A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo Autor: Max Weber Resumo de: Joo Marcos Sobreira Lucas Nesta obra

Weber compara vrias religies no tocante, principalmente, a sua conduta tica. Weber destacou o Calvinismo como a religio que contribuiu de forma decisiva para o desenvolvimento do capitalismo moderno. O fundamento desta tese est no fato do Calvinismo defender a doutrina da predestinao. Isto significa que o indivduo j nasce eleito (salvo) por Deus ou condenado ao inferno. Consequentemente o grande tormento psicolgico para um calvinista da poca era a dvida (salvao ou condenao?). O modo de vida do homem calvinista era racionalizado, sistemtico; qualquer atividade realizada era para aumentar a glria do Senhor. Praticava um ascetismo racional; isto significa que tudo deveria ter um propsito lgico, que justificasse sua execuo. Como por exemplo, assim como o sexo seria para procriao, o esporte seria para manuteno da sade. Imbudos desse pensamento, qualquer atividade com finalidade ldica ou obteno de prazer carnal seria condenado por Deus. A soluo tcnica encontrada pelos calvinistas para se ter certeza da salvao foi atravs do trabalho. Seu sucesso material, oriundo do trabalho, seria traduzido como uma bno de Deus. Quanto mais riquezas alcanadas (maior acmulo de capital) maior a certeza de ser um homem escolhido por Deus. Antagonicamente, um homem pobre seria, na viso calvinista, um predestinado ao inferno. O homem calvinista dedicava seu tempo a trabalhar como meio de se certificar da salvao e no como meio de obt-la, j que segundo o Calvinismo o homem j nasce predestinado. Isso levou a formao de um grande nmero de postos de trabalho, de mo-de-obra especializada. Porm, a riqueza alcanada no seria utilizada de forma egocntrica, mas sim somente poderia ser usufruda como meio de subsistncia e que servisse ao aumento da glria do Senhor. Esse comportamento levou os calvinistas ao acmulo de riquezas e a eliminao de gastos desnecessrios. Consequentemente houve um aumento de poupana, que por sua vez levou ao aumento de capital (atravs dos juros), o que forneceu a base necessria ao desenvolvimento do capitalismo moderno. Segundo Weber, o Luteranismo no contribuiu para o desenvolvimento do esprito do capitalismo devido a sua tica se apoiar na doutrina da salvao pela f. Portanto, um Luterano no precisaria de um sinal material para se ter a certeza da salvao, bastaria unicamente a f em Deus. Ainda segundo Weber, o Catolicismo tambm no poderia ter contribudo para tal fim, j que no Catolicismo os pecados so perdoados por absolvio, o que faz com que seus membros se sintam confortveis em relao vida eterna, pois basta a confisso para serem perdoados. Weber eliminou a possibilidade da vaidade humana, entre os calvinistas, ter sido o fator para o acmulo de riquezas. Lembrando que Weber excluiu essa hiptese baseado em milionrios puritanos norte-americanos que no deixaram herana para os filhos; alegaram que isto (a herana) poderia lev-los ao desprezo pelo trabalho. Porm, vejo que esta varivel (vaidade) no poderia ter sido omitida, sabendo que um homem bem sucedido materialmente poderia se sentir e ser visto como um membro privilegiado de sua classe. Em uma sociedade onde a salvao era fator de suma importncia para o bem-estar do homem, um calvinista sem muitas posses poderia se sentir constrangido, isso o faria trabalhar mais ainda para a constituio de um Capital que melhorasse sua auto-estima, fazendo-o aparentemente um eleito por Deus. Ou seja, a vaidade o motivaria. O fato de no deixar herana para os filhos no exclui a possibilidade da vaidade calvinista. J que o sucesso material fornece a resposta para a salvao, evidente que algum no poderia verificar se estava salvo atravs de uma fortuna que no foi obtida atravs do seu trabalho. Portanto, esses milionrios

poderiam estar preocupados com a imagem que construiria para seus filhos, o que novamente pode se relacionar, do ponto de vista psicolgico, com a vaidade humana.