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Revue europenne des migrations internationales

vol. 21 - n1 (2005) Femmes, genre, migration et mobilits


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Christine Catarino et Mirjana Morokvasic

Femmes, genre, migration et mobilits


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Rfrence lectronique Christine Catarino et Mirjana Morokvasic, Femmes, genre, migration et mobilits, Revue europenne des migrations internationales [En ligne], vol. 21 - n1|2005, mis en ligne le 22 septembre 2008, consult le 08 mai 2012. URL: http://remi.revues.org/2534; DOI: 10.4000/remi.2534 diteur : Association pour ltude des migrations internationales http://remi.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://remi.revues.org/2534 Document gnr automatiquement le 08 mai 2012. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Universit de Poitiers

Femmes, genre, migration et mobilits

Christine Catarino et Mirjana Morokvasic

Femmes, genre, migration et mobilits


Pagination de l'dition papier : p. 7-27
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Il est des exercices incontournables: parler de la fminisation des courants migratoires en fait partie, pour toutes celles et ceux qui prtendent un jour parler des femmes en migration. Tout se passe comme si lon devait lgitimer sans cesse cet objet de recherche. Personne jamais ou si peu nentame une prsentation de la migration masculine en indiquant des sex ratio. Constat ritr dun androcentrisme qui traverse encore les sciences sociales et qui fait de lhomme le rfrent universel. Tout se passe galement comme si tout crit sur les femmes migrantes devait dbuter par les silences, les oublis, le rappel rituel de linvisibilit des femmes. Pourtant plus de vingt ans ont pass depuis la publication du numro dInternational Migration Review (1984) consacr aux femmes migrantes et lun de ses articles Birds of passage are also women (Morokvasic, 1984) en rponse la mtaphore utilise par Michael Piore (1979) relative limmigration, entendue comme la seule mobilit dhommes. En outre linformation collecte depuis sur les femmes en migration est loin dtre ngligeable. Nombreux sont les ouvrages, numros spciaux de revue, modules denseignement etc consacrs aux femmes et aux migrations et, depuis une quinzaine dannes, la migration et au genre. On citera notamment les ouvrages suivants : Phizacklea, 1983 ; Chant, 1992 ; Hugo, 1999 ; Kelson et Delaet, 1999; Anthias et Lazaridis, 2000; Kofman et al., 2000; Willis et Yeoh, 2000; Ehrenrheich et Hochschild, 2003; Morokvasic et al., 2003. Et publis en France, quelques numros spciaux de revue consacrs dernirement ces thmatiques: Migrations Socit, 1997; REMI, 1999; Cahiers du CEDREF 2000, 2003; Hommes et Migrations, 2004.

De femmes genre?
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Pendant longtemps et bien que les femmes ntaient pas beaucoup moins reprsentes que de nos jours dans les flux migratoires mondiaux elles constituaient 47% des migrants en 1960 contre 49% en 2000 (Zlotnik, 2003) , le genre fut ignor, le neutre au masculin fut considr comme suffisamment lgitime pour reprsenter tous les migrants. Sortir les femmes de linvisibilit devint lobjectif premier de celles et ceux qui souhaitaient rompre avec limage dune migration o seuls des hommes pouvaient tre protagonistes, les femmes, elles, restaient au pays ou suivaient, subissant la migration. Dans cette imagerie, lhomme travaillait, la femme tait charge, visible seulement en tant que membre de la famille (femmesetenfants)1. Un travail de dconstruction des reprsentations sociales sest impos. Pour rendre les femmes dans la migration sociologiquement visibles encore a-t-il fallu poser le regard l o lon ne sattendait pas les trouver: la sphre du travail (certains auteurs tout en voulant mettre jour le travail des femmes, prisonniers de ces carcans, ont pu parler de travail ambigu, Paperman et Pierrot, 1978). Rares, minoritaires, ces travaux (Morokvasic, 1976 ; Moulier et Silberman, 1982) nont pu concurrencer lapproche volutionniste alors dominante, qui sinscrivait dans lopposition paradigmatique (tradition/modernit). Pour cette raison et dans un premier temps, la production de connaissances sur les femmes immigres na pas produit de la reconnaissance et na pas pu renverser la vision de la migration comme majoritairement masculine. Aujourdhui encore lorsquon dcouvre ou re-dcouvre les femmes en migration, on se rfre aux annes dites de migration de travail prsente comme fondamentalement masculine. La prsence des femmes continue tre perue comme le rsultat de larrt de la migration de travail et du regroupement familial aprs 1974 comme le souligne juste titre Eleonor Kofman (1999). Regard biais, qui tend se poser l o les femmes taient supposes se trouver (la maison, le cadre de la domesticit, la sphre de reproduction, le nombre lev denfants faisait dailleurs partie des strotypes dalors). Le regroupement familial masquait aussi lentre des femmes sur le march du travail (Tapinos, 1990). Cette phase compensatrice dans la recherche axer le propos sur les femmes, les montrer l o elles ntaient pas visibles a eu tout du moins le mrite daboutir, lentement, une sorte
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dinstitutionnalisation: les femmes immigres ont acquis un droit de cit dans la recherche et les politiques publiques. Mais trop vouloir focaliser le regard sur les femmes, trop chercher rendre visible la face cache de la migration, cette littrature a oubli les hommes. Loccasion de saisir le genre, la diffrence entre les sexes a t dlaisse. Ce constat vaut galement dailleurs pour nombre de recherches fministes, et commence tre admis, notamment dans les tudes relatives au travail:
Lintroduction de la diffrence des sexes constitue un vrai tournant: en passant des femmes au genre ou au sexe, les recherches ont chang de cap. Le reproche que lon adresse rituellement aux sciences de lhomme peut tout aussi bien tre retourn vers les recherches fministes: oublier les femmes et le fminin, ce nest pas bien, mais faire limpasse sur les hommes et le masculin, ce nest pas franchement mieux. Or, longtemps, trop longtemps l aussi, on a omis de regarder les hommes, leurs mtiers et leurs activits comme du travail masculin (Laufer, Marry, Maruani, 2003: 13).

regarder les travaux consacrs au couple genre et migration, il apparat pourtant que certains se limitent une tude des femmes tout en dfendant quune telle approche nest pas incompatible avec la prise en compte des rapports de domination entre les sexes (Parreas, 2001). Il est vrai que pour certain(e)s tant que les traits de sociologie des migrations, les tats des lieux ou rapports denvergure ayant prtention englober lensemble des phnomnes migratoires (Commissariat Gnral du Plan, 2002) continuent dignorer les femmes et a fortiori le genre, la phase compensatrice savrera ncessaire (Morokvasic, 2003). Dautres auteurs proposent une comparaison de lexprience migratoire des hommes et des femmes en migration (Pessar, 1999; Yeoh et Huang, 2003). Le dbat reste entier, signalons, ce propos, que ces deux perspectives, sont reprsentes dans ce volume. Il est en outre usuel, sagissant des femmes immigres, de largement se rfrer ou tudier quelques secteurs dactivit prsents comme traditionnellement investis par elles: service domestique, emplois du care, prostitution et traite des femmes. La division sexuelle et ethnique du travail lchelle internationale les confine ainsi dans des secteurs dactivit socialement dvaloriss, considrs peu qualifis et tenus pour une extension des activits ralises par les femmes dans la sphre prive. Nous assistons de fait un transfert international du travail de reproduction sociale (Truong, 1996) voyant des femmes des pays nantis exercer une activit professionnelle en se dchargeant des tches domestiques ou assimiles sur dautres femmes (immigres ou femmes de minorits ethniques). Si le phnomne nest pas nouveau, des auteurs mettent laccent sur le dveloppement du transfert international du care, de laffection/ affect prodigu(e) par les nannies, sex workers, etc. (Ehrenrheich et Hochschild, 2003). De par le monde des femmes migrent pour occuper des emplois domestiques ou de care en laissant leur(s) propre(s) enfants aux soins dautres femmes (de la parent ou des personnes recrutes cet effet). Le transfert (international) du travail de reproduction se rpercute ainsi en chane, ce quHochschild (2000) a nomm le global care chain. Si ce confinement des femmes immigres dans ces emplois a une ralit statistique, il nen demeure pas moins et des auteurs le font remarquer que lexistence dun faible nombre de travaux relatifs aux femmes migrantes qualifies ou investissant dautres secteurs dactivit considrs comme valorisants (entrepreneuriat, etc.) contribue en livrer une image victimisante. Les textes de ce numro sinscrivent dans la continuit de ce renouvellement de production des connaissances relative aux femmes en migration dabord, au genre et migration ensuite. Sans avoir lambition deffectuer un tat des lieux de la recherche sur la question, nous avons cherch mettre les diffrents articles en perspective, les confronter lorsque cela tait possible, mais aussi pointer de nouvelles pistes de recherches et clairer telle ou telle problmatique partir dune lecture sexue des migrations. Nous disposons ici de quelques axes de comparaisons forts : il est possible de confronter lexprience de personnes issues dun mme corps de mtier (les infirmires) chez deux groupes diffrents, les Philippines et les Indiennes, dans des pays ou contextes daccueil trs diffrents: le premier aux tats-Unis, pays traditionnel dimmigration, lautre dans les pays du Golfe qui, quant eux, ne cherchent pas favoriser lintgration des immigrs

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(voir respectivement les contributions de Yen Le Espiritu et de Marie Percot); de rapprocher des contributions traitant du mme groupe ethnique mais appartenant des classes sociales diffrentes ou ayant des capitaux scolaires et des niveaux de qualification diffrents et ce, dans ou entre divers pays (les Roumains hautement qualifis installs au Canada chez Mihaela Nedelcu ; les Roumains moins qualifis circulant entre la Roumanie et respectivement la France, lEspagne et lAngleterre chez Swanie Potot). Les autres axes de comparaison, moins vidents sont multiples. Les contributions prsentes couvrent galement un large spectre thmatique et gographique : rorientations et circulations migratoires, activits commerciales, traite des femmes, mobilit sociale, lobbying et mobilisations collectives, strotypes et reprsentations sociales, contractions dunions mixtes, rapports sociaux ou (re) configuration des rapports sociaux de sexe au sein des familles; le tout, de la Californie la France en passant par les pays du Golfe. Les actrices de ces migrations sont Philippines, Indiennes, Roumaines, Polonaises, Espagnoles, Maghrbines, etc. ou de ces origines. Nous avons galement souhait croiser une multiplicit de regards, faisant appel des auteurs se rclamant de disciplines diffrentes mme si le nombre de sociologues prime. La diversit des mthodes denqute et de recherche est galement notable: suivi de migrants dans leurs prgrinations, entretiens qualitatifs individuels ou en groupes, observations participantes, frquentations des cercles tudis (confrences, sminaires, runions associatives, etc.), travail de dpouillement des archives et des documents issus de la littrature grise.

Les diffrentes figures du transnational


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lre de la globalisation, le transnational (Glick-Schiller, 1992, 2001 Portes, 1999) est devenu une rfrence centrale de la recherche anglo-saxonne. En Europe et en France, dautres concepts sont privilgis (circulation, territoires circulatoires) et rendent finalement compte dun spectre de situations et dexpriences plus vastes que limmigrant transnationalism (Tarrius, 1992, 1996; Dorai, Hily et Ma Mung, 1998; Praldi, 2001). La valeur heuristique que lon doit reconnatre au concept de transnationalismeest davoir su capter ou saisir la complexit des phnomnes lis la migration et lexprience postmigratoire dans un monde caractris par lexpansion des moyens de locomotion des cots minors, par linterdpendance accrue, la connexion mdiatique de la plante, ainsi que linstantanit et la proximit virtuelle qui en rsulte. Il a permis dimpulser une vision dynamique qui dfie la vision statique des migrations comme mouvement entre deux sdentarits (Tarrius, 1992). Ce concept va lencontre du modle linaire qui suppose le mouvement migratoire comme unidirectionnel dans un espace bipolaire, impliquant les dichotomies dpart-arrive, installation-retour, temporaire-permanent, etc. Il rend compte du brouillage des schmas migratoires. Les individus franchissent ou se jouent des frontires, qui pour travailler, qui pour se soigner, se marier, tudier, etc., maintiennent des liens qui les transgressent, circulent entre elles, travers elles, construisent leur identit en rfrence plusieurs espaces nationaux. Si lusage du terme transnational (tout du moins dans la littrature anglo-saxonne) semble privilgier lacception travers , cest--dire la mise en relation des espaces, les mobilits et circuits franchissant les frontires, etc., il revient paradoxalement mettre en avant le national au dtriment dailleurs dautres appartenances comme la classe, le genre, etc. Mais quen est-il de lacception du audel (trans)national, au sens de transgresser le national, tout aussi thoriquement possible et o les liens mis en place ou modalits didentification ne sont pas forcment nationaux? Quoi quil en soit, au brouillage ou lopacit des modes de circulation rpond aussi celui des identits, identits multiples, hybridit(s). Certains auteurs (Kivisto, 2001: Morokvasic, 2003) ont reproch cette conceptualisation nouvelle davoir mis laccent sur ladaptation ou lintgration la socit ambiante, en loccurrence la socit de destination En effet laccent mis sur les migrations dinstallation et sur la dure a pu occulter dautres formes migratoires. On na ainsi pas su voir comme transnationales les stratgies de celles et de ceux qui ont migr sans pour autant pouvoir ou vouloir sinstaller, devenir rsidents, sadapter la socit de destination. Des situations o les individus sont mobiles, circulent, migrent afin de rester chez eux , sinstallent dans
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la mobilit (Morokvasic, 1992, 1999), construisent des liens transnationaux non rductibles leur communaut dorigine et pas ncessairement durables. Les migrations pendulaires faites de va-et-vient entre la Pologne et Berlin par exemple constituent un exemple, parmi dautres, de la faon dont des individus mettent profit les imperfections de la lgislation et du march, profitent de la permabilit des frontires, utilisent au bout du compte leur mobilit comme ressource. Cest ce type de mobilit que se rfrent les contributions de Swanie Potot et de Camille Schmoll qui portent respectivement sur les Roumains hommes et femmes temporairement insrs ltranger dans diverses activits conomiques (vente de journaux Nice, agriculture en Espagne, et emplois dqualifis du tourisme en Angleterre) et les commerantes tunisiennes circulant entre Sousse et Naples. Migrant(e) s qui ne sinstallent pas dans les pays de destination o ils (elles) exercent une activit lucrative, qui finalement migrent pour ne pas partir, dont lancrage demeure au pays dorigine. Apprhender les circulations migratoires, demande un suivi dans le temps et dans lespace comme le proposent les textes relatifs aux migrants roumains hommes et femmes et aux commerantes tunisiennes entre la Tunisie et lItalie. Sil existe dsormais maints travaux portant sur la circulation impliquant les migrants post-communistes des pays de lEst et ceux issus ou qui essaiment le bassin euro-mditerranen (Morokvasic, 1992, 1999 ; Michalon, 2003; Hily et Ma Mung 2002; de Tapia, 2002), notons toutefois que leur mise en perspective reste rare. La circulation des commerantes tunisiennes sinscrit dans une tendance forte: celle de la fminisation de flux bien spcifiques, la migration de femmes partant seules quelles soient ou non maries et provenant despaces o cette mobilit fminine ntait pas auparavant rpandue. Et ce contrairement aux circulations ou migrations de personnes dEurope de lEst ou des Philippines au sein desquelles les femmes sont nombreuses, voire prdominent. De surcrot, et la diffrence des femmes occupant des emplois de services, quelles soient infirmires, gardes denfants, domestiques, etc., la mobilit gographique des commerantes tunisiennes ne rpond pas une demande de travail manant des socits europennes. Tout semble premire vue distinguer les commerantes tunisiennes des circulantes Roumaines ici prsentes : ltat des rapports sociaux de sexes dans les pays dorigine, le rapport des femmes la sphre publique et au travail, etc. Dans les deux cas, ces femmes, cependant, ngocient, avec leur famille, leur mobilit avant leur dpart. Paradoxalement, les Tunisiennes semblent pouvoir davantage capitaliser les acquis de la migration que les Roumaines, ayant pourtant en principe bnfici de lgalit institutionnalise du systme communiste. La circulation et le ngoce des premires sont couronns par la possibilit dtendre leurs activits et dinvestir en Tunisie;les secondes, en revanche, se voient coupes, entre deux migrations, des informations et opportunits conomiques promues par les rseaux masculins lis lconomie informelle en activit en Roumanie. Pour mieux circuler, les pendulaires de lEst font usage de diverses ruses et savoir-faire sexus : lart de shabiller en couches, dy enfouir bijoux et argent, de chercher passer inaperueset, toujours, de susciter la compassion (femmes flanques de leur(s) enfant(s) pour voyager) (Morokvasic, 2004). Au sein des groupes mixtes de voyageurs, les femmes se verront confier ou dlguer lpineuse ngociation avec les douaniers, la gestion des interactions avec ces reprsentants de lordre, les gardiens symboliques des frontires des tats quil leur faut franchir, tant il est admis, pour paraphraser Irek (1998) quon ne saurait jeter une femme dun train. Les femmes commerantes tunisiennes, elles, jouent sur leurs attributs de fminit pour mettre dans lembarras les douaniers ou se servent, leur avantage, du port du voile pour se protger du regard et de la convoitise des hommes. Tactiques, victoires de linstant. Et Camille Schmoll est fonde voquer lart de la mtis de Michel de Certeau (1990) ainsi quAlain Tarrius et ses savoir-circuler (Tarrius, 1992). On trouve donc, chez ces commerantes tunisiennes comme chez les femmes de lEst, un savoir-circuler fminin: dans les deux cas, outre que ces femmes instrumentalisent leurs attributs sexus, elles retournent leur avantage la dissymtrie des rapports entre les sexes. Lengagement, la pratique associative et politique ainsi que les revendications des migrants seraient galement genrs. Des travaux mens aux tats-Unis montrent que les hommes sont plus ports sengager dans des activits transnationales, lies leur pays dorigine, leur

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permettant ainsi dy exercer leur citoyennet et dy investir conomiquement tandis que les femmes sorientent plus volontiers vers les activits locales, entirement destines amliorer leur sort et leur condition sociale et civique dans le pays daccueil (Pessar 2001). Au caractre transnational et mobile de lactivit des uns est ainsi oppos laspect local et sdentaire de lactivit des autres. Lopposition est confirme par la diffrence en matire dorientation migratoire: les hommes sont plus enclins vouloir retourner dans le pays dorigine tandis que les femmes concentrent leur nergie chercher sinstaller dans le pays daccueil. Et lon retrouve les classiques dualits reposant sur les caractristiques habituellement attribues chacun des sexes: mobilit ct masculin/enracinement ct fminin, extrieur/intrieur, etc. Cette opposition tmoigne de rapports sociaux dissymtriques car les femmes sont ainsi (rputes) exclues de larne publique en y exerant, dans une moindre mesure que les hommes, leur citoyennet et leur pouvoir conomique. Sous couvert de considrer, en outre, les rseaux transnationaux comme une ressource, les femmes se trouvent donc, dans cette perspective, dsavantages. Or, la contribution dHelen Schwenken montre, linverse, comment les employs domestiques immigrs majorit fminine sorganisent sur une base transnationale en vue de dfendre leurs droits. Si effectivement lobjectif de ces femmes consiste notamment amliorer leur condition (de travail, leur statut juridique, etc.) dans le pays daccueil, lassise de leur modalit dorganisationet ltendue de leur revendication nen demeurent pas moins transnationales. Leur organisation et la dfense des droits quelle porte ne se limite pas une seule communaut dorigine, le rseau RESPECT dcrit par Schwenken est interethnique, regroupe des femmes (et des hommes) de diverses origines nationales dans divers pays. Il construit en outre des alliances avec les fministes et dautres corps de professions (les organisations syndicales) (le velvet triangle) et se prsente donc comme trans-national (traversant/transgressant les frontires nationales, de classe et de sexe). Lexemple analys par lauteure suggre donc que les femmes peuvent recourir aux ressources transnationales afin damliorer leur condition dans le pays daccueil et, conjointement, dans dautres pays. Dans la mme logique, diffrents exemples de coalitions similaires sont rapports par Annie Phizacklea (1998) pour qui les alliances noues entre le transnational et le local, le communautaire et au-del tendent vers des transformative politics. Les recherches qui intgrent une perspective de genre lapproche transnationale, de plus en plus nombreuses, viennent rendre compte des limites ou des cots sociaux des pratiques transnationales pourtant prsentes comme alternative avantageuse (Portes, Guarnizo, Landolt, 1999). Bmol lapologie du paradigme transnational, ces tudes se sont centres sur les stratgies des mres transnationales (transnational motherhood) : comment donc tre mre distance, parfois des milliers de kilomtres de la maison et de ses enfants? Et comment le rester en dpit de la sparation qui peut perdurer toute une vie ? Finalement comment ce sentiment de maternit se modifie-t-il, est-il rengoci pour sadapter la sparation ? (Hondagneu-Sotelo et Avila, 1997). Comment la notion de chez soi (home) se construit-elle et volue-t-elle? Des liens transnationaux familiaux accentuent-ils la rupture ou permettentils dtablir la continuit entre deux maisons et deux mondes (Willis et Yeoh, 2000)? Les travaux traitant plus particulirement du transnational motherhood, ou de la ncessit pour les femmes daccomplir distance les fonctions de care auxquelles les rapports sociaux de sexe les affectent en priorit, bien quayant ouvert de stimulantes perspectives de recherche, ont finalement contribu cantonner les femmes dans ladite sphre reproductive ou ont point leur regard vers larticulation sphre productive/reproductive. Ils contribuent ainsi enfermer les femmes migrantes dans le rle de mres nourricires . Il savre difficile de les extirper de la famille et des relations familiales, de les penser mme, ainsi que leurs expriences, autrement que dans le rapport reproduction/production. Constat allant lencontre de lextension du phnomne des femmes chefs de famille de facto ou de jure, parfois principales pourvoyeuses conomiques de leur foyer (transnational ou non). Travailler lextrieur et subvenir aux besoins de la famille est alors incorpor dans la norme, il sagit en quelque sorte dune extension du rle de bonne mre comme la suggr il y a longtemps Myra Marx Feree (1979), tandis que paradoxalement et comme le note avec justesse Chiho

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Ogaya (2004) son absence mme du foyer la fait qualifier en mme temps de mauvaise mre. Le reproche ne pse que sur les femmes. Plus souvent pose au fminin, la question de la paternit transnationale (Pribilsky, 2000, 2004) fait figure de parent pauvre de ce type de recherche. Le cot social qui rsulte de labsence, de lloignement physique, motionnel nest calcul quau fminin. La sparation des pres davec les enfants nest pas pense comme vritablement problmatique autrement que sous langle du soutien financier accord la progniture: le pre migrant enverra-t-il ou non des transferts montaires au bnfice du foyer et de quel montant? Rsidu de lassignation prioritaire, toujours vivace dans les esprits, des femmes aux travaux de reproduction sociale (et de care) et des hommes la sphre du travail. Pour rduire ce sentiment de culpabilit, certaines femmes latino-amricaines vivant aux tatsUnis, comme lont indiqu Hondagneu-Sotelo et Avila (1997) ont quelque peu modifi le sens confr la maternit qui tend glisser du caregiving au breadwining. Ide que lon retrouve chez les infirmires indiennes migres dans les pays du Golfe dont nous parle Marie Percot, expliquant que cest notamment pour leurs enfants et leur bien-tre matriel quelles acceptent den tre spares.

De limportance des facteurs structurels


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Cette collection de textes relatifs aux femmes en migration, et genre et migration, met en exergue limportance des phnomnes structurels. Lappartenance la communaut chrtienne du Krala qui facilite certainement la migration de femmes indiennes vers les pays du Golfe afin dy exercer la profession dinfirmire; lenvironnement de ces pays qui ne joue pas en faveur de linsertion de ces infirmires dans la socit daccueil et prfigure des rorientations des projets migratoires (Marie Percot). Le dveloppement conomique significatif de lEspagne et son entre triomphante dans le concert des socits de consommation aprs de nombreuses annes dautarcie et de rigueur conome , notamment la faveur de la contribution des migrs et de leurs prcieux transferts montaires qui finira par jouer un mauvais tour ceux-l mmes sur lesquels repose en partie cette formidable mtamorphose. Dveloppement du pays qui annule en effet lavantage des migrs comparativement leurs compatriotes rests en Espagne qui pouvaient, un mois lan, faire montre des richesses accumules au cot de nombreuses privations, au jour le jour, dans le pays daccueil. Lethos de la consommation en vogue en Espagne ne lemportera pas chez les immigrs espagnols en France sur celui de lpargne, de la frugalit, intrioris avant mme la migration. Peut-tre le consumrisme na-t-il t, dans lesprit des immigr(e)s, que diffr, mais le rsultat est l: la consommation ostentatoire des uns (les Espagnol(e)s en Espagne) soppose la sobrit des pratiques de consommation des autres (les immigr(e)s espagnol(e)s en France). Et, dans ce contexte, les pratiques dispendieuses des immigr(e)s de retour au pays pour les vacances nimpressionnent plus vritablement personne (Laura Oso Casas). Le march du travail canadien avec ses professions protges et encadres par des ordres professionnels, qui rend plus ardu laccs des migrants hautement qualifis lexercice de certains mtiers en dpit, donc, de la possession des capitaux culturels adquats (Krahn et al. 2001); la division sexuelle du travail rigide qui nadmet pas laccs massif des femmes canadiennes certaines professions techniques tenues pour masculines, ce qui rend dautant plus difficile laccs des femmes migrantes ces mmes emplois bien quelles soient issues dun pays promouvant lducation des femmes et leur accs aux emplois considrs comme masculins lOuest (Mihaela Nedelcu). Partout dailleurs, des tats-Unis aux pays du Golfe, en passant par la France cette mme division sexuelle du travail, qui traverse les poques et confine les femmes dans les emplois considrs comme peu qualifis, par exemple les emplois dits de reproduction sociale: mtiers du care, du nettoyage, des services sexuels. Autre exemple de linfluence des facteurs structurels, les politiques migratoires, de fermeture des frontires, voire de production de nouvelles frontires (Richard, 2004), et de criminalisation de certaines formes de migration qui contribuent produire de linformalit et de lillgalit (Morice, 2002) et qui influent, par exemple, sur le dveloppement de la traite (Rutvica Andrijasevic).
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Yen le Espiritu, prcise limportance de lhistoire coloniale des Philippines dans la configuration des flux migratoires de femmes infirmires de ce pays vers les tats-Unis. Elle intgre celle-ci dans sa lecture critique du transnational qui met laccent sur les structures globales de lingalit : Moving beyond the telos of immigrant settlement, assimilation, and citizenship and the myth of immigrant America, a critical transnational perspective conceptualizes immigration not as a site for assessing acceptability of the immigrants, but as a site for understanding the racialized economic, cultural and political foundations of the United States. Le colonialisme amricain dans ce pays a bien contribu produire/susciter des opportunits sexues et racialises de migration. Lauteure nous rappelle galement que les bordels philippins frquents par les Amricains ont donn des femmes philippines une image hyper sexualise dont sont encore victimes, dune certaine faon, celles qui migrent de nos jours aux tats-Unis. Par ailleurs, et plus gnralement, une partie de la mobilit des femmes est elle-mme structurellement et intimement lie aux diffrentes formes de mobilit masculines. Tourisme, mobilit des hommes daffaires, de militaires, engags dans des guerres ou dans des forces de maintien de la paix, crent une demande de services (de reproduction sociale, sexuels). Citons pour exemple, la mobilit des managers qui implique celle du personnel de service visant dcharger leurs conjointes des tches domestiques et ingrates du travail de reproduction sociale. Les facteurs structurels jouent donc aussi bien sur les motivations de dpart, sur les caractristiques ou la composition mme des flux migratoires en termes de sexe, dethnicit ou dappartenance religieuse, de classe , sur les difficults daccs des migrants qualifis au march du travail, sur lapprhension subjective de la mobilit sociale des immigrs, etc. Mais si les migrants se trouvent placs au sein de hirarchies de pouvoirs quils/elles nont pas construites (classe, race, ethnicit, nationalit, genre) et qui influent sur leurs pratiques et reprsentations sociales, ils nen dveloppent pas moins en regard de ces hirarchies diffrentes formes daction (agency) partir de leurs positions respectives. Les conditions structurelles peuvent constituer des obstacles mais galement des opportunits saisir : mme ceux qui paraissent les plus dmunis ont la capacit mobiliser des ressources et se mnager des espaces de contrle (Giddens, 1982: 187, cit par Goss et Lindquist, 1995).

Des femmes actrices de leur migration


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En coordonnant ce numro, notre intention de sortir de lornire des thmes rcurrents, les plus souvent tudis lorsquil est question du couple genre et migration emplois du care, travail domestique, prostitution na pu entirement se concrtiser. Mais ces thmes, largement relays dans ces pages, le sont dans une perspective diffrente. Loin des poncifs et de la victimisation des femmes en migration, les figures de migrantes qui nous furent proposes et qui apparaissent dans les articles tmoignent de leur hardiesse, de leurs rsistances, de leurs ressources. De leur rle pionnier, par exemple, dans la chane migratoire; de leur aptitude rorienter leurs projets et parcours migratoires, telles les infirmires indiennes dans les pays du Golfe (Marie Percot). De leur capacit, trouver des solutions palliatives plus ou moins temporaires face aux contraintes structurelles qui les affectent comme celle qui voit les femmes roumaines qualifies au Canada se lancer dans lentrepreneuriat ou adopter des stratgies de survie faute daccs des emplois correspondant leurs qualifications (Mihaela Nedelcu). Des stratgies particulires quelles dveloppent et qui permettent dasseoir leurs projets dpargne et de retour comme les domestiques espagnoles qui optent en France pour des emplois de concierges afin de rduire les frais de logement et concilier travail productif et reproductif ou celles, clibataires, qui se maintiennent dans des emplois de domestiques demeure afin, l encore, de maximiser leur pargne (Laura Oso Casas). De leur aptitude investir diffremment des hommes des espaces gographiques et sociaux usant pour cela, sil le faut, de la ruse telles les femmes commerantes tunisiennes qui font des va-etvient entre divers pays (Camille Schmoll). De leur capacit se dfendre, en se regroupant, en sorganisant, en formant des alliances comme au sein du rseau RESPECT, et ce, pour effectuer du lobbying auprs dinstitutions europennes, telles les employes domestiques (Helen Schwenken). De leur connaissance, au moins parcellaire, des conditions de leur entre
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dans la prostitution et de la matrise de leurs parcours migratoire (Rutvica Andrijasevic). De leur utilisation tactique ou stratgique de la lgislation et/ou des institutions telles les femmes roumaines qui trouvent se marier sur le web avec des compatriotes dj installs au Canada pour migrer la faveur dun regroupement familial facilitant ainsi leur insertion sur le march du travail. Insertion rendue autrement difficile par linsuffisance des qualifications requises ou la faible reconnaissance de certaines formations dans un domaine moins bien apprci par le systme canadien dvaluation points; de la contraction dunions avec des personnes trangres leur communaut dorigine, permettant dobtenir ainsi un statut stable et de dvelopper des stratgies daccumulation du capital scolaire, comme les filles au pair polonaises en France dont nous parle Dominique Giabiconi, mme si ces mises en couple ne semblent pas prmdites. Et toujours, dans le mme ordre dide, lutilisation stratgique de limage de soi en jouant sur la rhtorique de la victimisation afin de bnficier de la possibilit de se maintenir sur le sol italien, avantage confr par la loi aux femmes reconnues victimes de la traite et qui en font la demande. Possibilit que les femmes en provenance des pays de lEst, par exemple, mettent profit. Sans omettre lutilisation stratgique par les organisations de dfense des femmes immigres du cadre favorable au gender mainstreaming au sein des institutions europennes de Bruxelles (Helen Schwenken). Mais, et phnomne frappant dans des socits habitues la migration des hommes, il nous faut constater qutre femme peut finalement constituer ou devenir un atout dans la migration. tre femme offre une opportunit de migrer lorsque par ailleurs existent des obstacles la mobilit des hommes

Mobilit spatiale et mobilit sociale


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Les unions mixtes peuvent tre la voie dune promotion sociale pour des femmes migrantes. Tel est par exemple le cas des Polonaises filles au pair en France dcrites par Dominique Giabiconi. Lauteur fait une analyse socio-dmographique de deux types de couples impliquant des Polonais: ceux forms de deux conjoints polonais et les couples binationaux. Les femmes polonaises, plus que les hommes, contractent des unions binationales la diffrence, dailleurs, de ce quil est gnralement possible dobserver parmi les migrants en France. Des diffrences sont par ailleurs notables entre ces deux types de couples lorsque lon considre le milieu de provenance des femmes (milieu rural/milieu urbain), voire lcart dge entre les conjoints et leur propension lhomogamie/hypergamie sociale. Dsir de promotion et dautonomisation y compris pour les femmes que lon ne peroit gnralement que comme tant soumises la traite, victimes, trompes, la merci des rseaux criminels. Rutvica Andrijasevic suggre que pour ces femmes la migration, y compris le recours en connaissance de cause aux rseaux de la traite pour migrer, constitue une voie daccs au march du travail de lUE, une manire de rsister aux ingalits structurelles et de lutter pour transformer leur vie. Mais la mobilit souhaite, projete par les migrants peut, comme nous lavons indiqu, se trouver contrarie compte tenu des transformations observes dans le pays de dpart. Laura Oso Casas nous rappelle que la mobilit sociale comporte deux dimensions objective et subjective et que celle des migrants ne se mesure pas la seule aune de leur trajectoire ( divers moments de leur existence) mais galement celle des personnes restes au pays dorigine. Et certainement plus particulirement celle de personnes repres, membres de la famille proche nayant pu ou nayant pas voulu migrer. Le dsir de mobilit peut encore tre contrari par dautres facteurs. La contribution de Mihaela Nedelcu met en scne un phnomne qui commence tre souvent relev dans divers pays: celui de la mobilit sociale descendante ou diffre de personnes disposant de capitaux culturels quelles ne peuvent monnayer ou convertir ds larrive dans la socit daccueil (Riao, 2003; Cardu et Sanschagrin, 2002; Khran et al, 2001). Les recherches sur la mobilit des personnes hautement qualifies laissent apparatre le mme schma que celui observ dans les migrationsde main-duvre des annes 1960-1970: linvisibilit des femmes, laccent mis sur les hommes. Ou encore la prsence des femmes qui suivent les hommes comme le soulignent Eleonor Kofman et Parvati Raghuram (2002 ; Raghuram, 2004). Alors que les recherches fministes mettent laccent sur la sphre de la reproduction pour parler du sort des femmes professionnelleset examinent les stratgies de compensation mises en
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uvre pour combler le manque dactivit professionnelle: associations, actions caritatives, bnvolat, etc. (Yeoh et Khoo 1998), Mihaela Nedelcu examine, elle, les stratgies dployes par les professionnelles roumaines pour recouvrer un statut professionnel et une indpendance conomique en dpit des multiples obstacles quelles affrontent au Canada. Labsence de reconnaissance des qualifications professionnelles des femmes chinoises de Hongkong, issues des classes moyennes, immigres au Canada (Man, 1995) gnre leur dclassementsocial, voire une situation de dpendance conomique nouvelle vis--vis de leur conjoint. En outre, ces femmes sont coupes des rseaux de parent largie qui contribuaient les dcharger des tches domestiques dans leur pays dorigine. Elles se trouvent donc, dans la migration, confrontes une surcharge du travail de reproduction dautant que des facteurs structurels (taille des villes, inadquation des transports) accroissent leurs obligations telles que le fait de conduire les enfants. Les infirmires Philippines aux tats-Unis dont nous parle Yen Le Espiritu soulignent, elles aussi, la surcharge du travail due labsence de soutien du rseau de parent. Pourtant, sa recherche rejoint les travaux relatifs aux migrations aux tats-Unis montrant quen dpit dingalits sexues inhrentes au march du travail, les femmes, par rapport aux hommes, gagnent dans la migration, tandis que ces derniers perdent en statut social (Pessar, 1999 : 63). Cest le cas des femmes qui connaissent une situation professionnelle stable et ont t des ttes de pont de la migration familiale comme les infirmires philippines en meilleure position que leurs homologues masculins pour trouver du travail dans une conomie amricaine marque par la pnurie de personnel mdical. Ce type de situation illustre la limite des approches, critiques dailleurs par divers auteurs, visant mesurer lappartenance de classe en ne prenant en compte que la position professionnelle du mari (Garnsey, 1982; Laufer et Marry, Maruani, 2003). Cependant au sein des couples de professionnels les femmes sont celles qui font souvent des compromis, subissent une rupture dans leur carrire et nobtiennent pas dans la migration une rengociation des tches reproductives long terme. Laugmentation mme du statut social des femmes ne signifie pas ncessairement une amlioration de leur position dans les rapports entre les sexes. Lexemple dElizabeth, philippine, membre du corps mdical montre que le renversement de rles, lintolrable perte de statut pour lhomme ne sauraient tre durables, le couple retrouvant son quilibre dans le modle du rapport qui lui tait familier aux Philippines. Dautres rcits dans ce numro pointent des changements lents mais visibles qui, sans les bousculer, remettent en question les certitudes des rapports hirarchiques dans les familles et vont dans le sens dune plus grande autonomisation des femmes (empowerment) mme sils ne vont pas sans sassortir de cots sociaux importants (surcharge de travail, stigmatisation, loignement et distanciation des enfants). Au Kerala, le mtier jadis mpris dinfirmire commence forcer ou susciter le respect grce aux femmes qui migrent dans les pays du Golfe pour lexercer. Leur rputation sur le march matrimonial en tmoigne. Ces femmes, dont certaines sont des transnational mothers, cherchent garder un contrle en matire dducation des enfants et un certain regard sur le budget auquel elles contribuent en se positionnant diffremment dans la hirarchie de la famille largie. Les jeunes femmes philippines aux tats-Unis, quant elles, choisissent de manire plus autonome leur conjoint. Cependant Marta Tienda et Karen Booth dans leur tat des lieux sur la modification des rapports sociaux de sexe en migration constatent que les rapports dissymtriques demeurent intacts alors mme que des dimensions spcifiques des ingalits lies au genre sont modifies (1991: 69). Par exemple le fait dtre conomiquement indpendantes et mme chefs de famille ne transformera pas ncessairement les identits de mres et pouses qui seront seulement adaptes la nouvelle situation (Pessar, 1984 ; Morokvasic 1987). Dans diffrentes contributions, il est galement question de compromis, darrangements, de rciprocit, pour sauver les apparences ou maintenir un statu quo. Elles rendent compte, non pas dun rapport frontal, de conflits, de ruptures entre femmes migrantes et hommes de leur entourage mais plutt de tactiques ou stratgies dvitement, de neutralisation de ces

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potentielles oppositions. Notons dj que la circulation des femmes tunisiennes et le dpart des femmes indiennes du Kerala sont ngocis ou impulss par la famille, voire, dans le cas des migrantes roumaines, encadre par un lun de ses membres masculins. Dans un contexte o lincursion et lactivit professionnelle des femmes migrantes dans lespace public sont mal vues les Tunisiennes circulant entre Naples et Sousse , elles peuvent en venir se servir des hommes comme alibis pour tre mobiles. La difficult des hommes obtenir des visas pour lItalie leur permet de justifier leur propre mise en mobilit.Ces femmes se cachent, ou cachent leur motivation derrire ce prtexte, comme si elles cherchaient, cote que cote, prserver ltat des rapports sociaux de sexe ou, tout du moins, leur apparence. On peut encore avancer lide que les femmes se servent des hommes comme prte-noms pour leur entreprise commerciale, autre faon de ne pas minorer la position de lhomme, de ne pas lui faire, publiquement, perdre la face. Lexemple des infirmires du Kerala montre quelles ne remettent pas ncessairement en cause la dot que leur migration contribue indirectement financer , mais quelles lutilisent leur profit. Les pratiques traditionnelles deviennent des outils mmes de transformation des rapports sociaux entre les sexes. Des travaux ont montr les efforts dploys par les femmes en migration pour attnuer les cots sociaux du transnational motherhood. Ils ont mis en exergue que la temporalit des circulations migratoires pouvait tre subordonne aux exigences de la vie familiale. Ainsi en est-il par exemple du systme de rotation autogre mis en uvre par certaines femmes polonaises travaillant dans le service domestique en Allemagne: gnralement jamais plus de cinq par groupe, elles alternent de courtes priodes de travail en Allemagne et des priodes plus longues en Pologne. Ainsi, tout en travaillant par moments chez des employeurs allemands, elles demeurent disponibles et prsentes au sein de leur famille. Si la rotation est dicte par des obligations familiales en Pologne, ce quasi-systme de partage de lemploi entre employes domestiques les protge dune dpendance moins accentue vis--vis de leur employeur. Il tend aussi minimiser les risques, dont celui de se retrouver dans une situation illgale sur le territoire allemand (Morokvasic, 1999). linstar des Polonaises en Allemagne ou en Belgique dcrites par Irek (1998), Kuzma (2003), Morokvasic (2004), les femmes circulantes tunisiennes sorganisent pour viter des sjours prolongs Naples et se garder des risques de ruptures familiales, mme si elles se reposent parfois sur laide dautres femmes qui les assistent dans les tches domestiques. Circuler, tre mobile pour ne pas migrer dfinitivement et se couper de son rseau familial, prend ici toute sa mesure. Notons des formes originales ou tout du moins rarement relates de prise en charge des travaux de reproduction dans un cadre transnational, qui ne sont pas sans rappeler le global care chain (Hochschild 2000). Des grands-parents roumains des deux sexes, la prcision est dimportance, alternent leur prsence chez leurs enfants installs au Canada pour soccuper de leur progniture. Notons encore la migration vers les pays du Golfe de jeunes femmes indiennes venant soccuper, bas prix, des enfants de leurs compatriotes infirmires qui, pour leur part, travaillent dans des institutions prodiguant des soins aux personnes (les hpitaux). Ces cas illustrent la proposition dextension du Global care Chain que Yeates (2004) a dveloppe propos de la situation des infirmires en Irlande. Si la migration des femmes et les liens transnationaux peuvent tre empowering (mancipateurs), il nest nullement question ici de nier ou de minimiser les violences faites aux femmes, lexploitation sexue multiforme (traite des femmes, prostitution) dans la migration ou en amont de celle-ci qui peut emprunter diffrents canaux (rseaux criminels, Internet). Mme si les auteurs de contributions (Andrijasevic, Boukhobza), mettent en garde contre des gnralisations consistant victimiser les femmes sans reconnatre la pluralit de leurs parcours, il faut reconnatre que des femmes peuvent tre trompes sur le rel motif de leur migration et conduites exercer une activit contre leur gr (prostitution ou autre).

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La difficult darticuler sexe/classe et ethnicit


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La contribution de Christian Poiret rend compte de la difficult penser conjointement des rapports de domination de sexe, de classe et ethniques. Elle porte sur larticulation des rapports sociaux de sexe, de classe et interethniques dans les champs acadmique, militant et juridique nord-amricains et a vocation stimuler la rflexion sur la mise en pratique de cette articulation dans le cas franais. Lauteur prsente le cheminement ayant men les Black Feminists poser la question de lintersectionalit de ces rapports. Sappuyant sur les enseignements quil est possible de tirer de la jurisprudence nord-amricaine relative lapplication des lois antidiscriminatoires et sur sa critique, lauteur met dj en garde contre le danger qui consiste apprhender les causes des discriminations non plus dans les relations sociales mais dans les caractristiques mmes des individus, processus aboutissant essentialiser les catgories de laltrit. Les caractristiques, voire lune dentre elles puisque plusieurs arrts manant de cours nord-amricaines nont pris en compte quune seule oppression, la discrimination sexue ou raciste chez des plaignantes se dclarant victimes de ces deux discriminations. Ces personnes seront reconnues discrimines sur la base de leur appartenance au sexe fminin (et ici lappartenance des groupes minoritaires disparat) ou raison de la race (cest ici lappartenance sexue qui est invisibilise), et ce en rfrence un groupe dominant compos dhommes, sans handicap, etc. Cette critique nest pas sans rappeler celle parfois formule lencontre des approches postmodernes dfendant cette articulation. riger les Black women et les femmes du Tiers-Monde en figure daltrit au sein des femmes, cette fois-ci, conforte finalement les femmes blanches sur leur pidestal. Comme le rappelle Eleni Varikas (1993: 78).
Marques de diffrence, elles sont le plus souvent intgres dans le discours fministe en fonction de leur capacit tmoigner de ce qui excde lexprience des femmes ou des fministes blanches, de ce qui peut permettre ces dernires de se comprendre plutt que de les comprendre. Ce traitement instrumental des expriences diffrentes des femmes de la priphrie ou des marges , et la polarit dichotomique que celui-ci entretient (Occident/ non-Occident), risque encore une fois dhomogniser lautre, perue prioritairement travers ses diffrences par rapport lune. []. Ainsi, le statut diffrent de ces expriences fminines nest reconnu, et lunicit de la catgorie femmes nest mise en cause quau prix dune unicit reconstruite de la catgorie femmes de couleur ou femmes du Tiers Monde. Si ces dernires deviennent visibles, cette visibilit implique souvent labsorption des diffrences qui existent parmi elles, et donc une nouvelle construction de strotypes daltrit.
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La contribution de Noria Boukhobza attire dailleurs notre attention sur le danger de rification des immigr(e)s perus comme un Autre. Les reprsentations sociales relatives aux femmes et aux filles, aux hommes et garons dorigine maghrbine en France sont-elles sexues? Les voit-on de la mme faon? Au mme moment? Les filles naissent aprs les garons, conclutelle. Formule rendant compte dun double phnomne. Limagerie sociale a rinvent et fig lordre des naissances, la place des filles et des garons au sein des familles maghrbines: ainsi les filles ne sauraient tre que des cadettes dans lombre dun grand frre; les filles, en outre, nacquirent une visibilit mdiatique que postrieurement aux garons, suite aux violences sexuelles perptres dans les quartiers ou loccasion de la mdiatisation des affaires du voile (annes 1990 puis annes 2000). Ordre des naissances physique et symbolique, parfois virtuel qui pose avec acuit la question de larticulation sphre prive/sphre publique. Dans quelle mesure le regard rifiant pos sur les familles maghrbines faonne-t-il celui jet sur ces populations dans lespace public? Ou est-ce linverse? Quoi quil en soit, cest un plaidoyer pour la prise en compte et la reconnaissance de la multiplicit des parcours des femmes, de leurs caractristiques que prsente lauteur. Enfin, une autre question pose dans la contribution de Christian Poiret est la difficult dterminer, dans le champ militant, une priorit en termes revendicatifs au sein dune coalition dorganisations identitaires. Sur quel type doppression ou de domination les coalitions doivent-elles finalement mettre laccent ? Larticle dHelen Schwenken explore justement cette difficult darticuler ces trois rapports de domination plus spcifiquement dans les luttes ou mobilisations collectives. Se basant sur lexemple du rseau RESPECT, vou, comme nous lavons signal, dfendre les intrts demploys domestiques en effectuant du lobbying
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auprs des institutions europennes, il montre ce qui est intressant que ce nest pas ncessairement le thme en vogue, celui suppos avoir le plus de rsonance, dimpact politique (par exemple la question de la traite des femmes) qui est mobilis par les organisations pour dfendre les droits de leurs membres ou leurs revendications.

Conclusion
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Femmes, genre, migration et mobilits, marque le passage de ltude des femmes en migration celle du genre et de la migration, de la migration entendue dans son acception classique (le fait de se mouvoir dun espace dorigine un espace daccueil et de sy installer pour une dure plus ou moins longue) des formes diffrentes, plus varies de dplacements : migrations, circulations, va-et-vient que nous englobons sous le terme mobilits. Mobilit faisant galement rfrence au passage dun statut ou dune position sociale une autre dans la hirarchisation sociale, que nous pouvons rapprocher des changements/reconfigurations des rapports sociaux de sexe. la lecture des contributions publies dans ce numro, quelques questions se dgagent: Les rseaux migratoires fonctionnent-ils diffremment pour les hommes et les femmes? Les politiques migratoires supposes neutres sont-elles genres et quels effets diffrencis ont-elles sur les hommes et les femmes ? Peut-on parler de savoircirculer , de savoir faire du commerce ou manires de sorganiser, de dfendre ses droits, faire des alliances, sinscrire dans des revendications et luttes etc. typiquement fminins (ou masculins) sans inclure les hommes? Peut-on dduire des tudes portant sur les seules femmes des rponses ces questions? En confrontant les recherches menes en Europe et aux tats-Unis sur le transnational on a not, dans ce dernier cas, la propension des femmes sinvestir dans le local plutt que dans le transnational, linverse des hommes. Les recherches prsentes ici pointent, par contre, limplication des femmes migrantes dans les activits, rseaux et circulations transnationales et ce, parfois plus que les hommes. quoi renvoient ces diffrences dobservations? Les mobilits transnationales circulatoires seraient-elles, par ailleurs, une phase passagre, temporaire ou transitoire vers la constitution de communauts transnationales? La question des ventuels changements induits par la migration des hommes, des femmes sparment ou conjointement dans les rapports sociaux de sexe (autonomisation, accentuation des pouvoirs, etc.) a t largement discute. Il est visible que les effets de la migration ne sont pas ncessairement empowering ou, tout du moins, ne se traduisent pas ncessairement par une modification des rapports sociaux de sexe au sein du couple ou de la famille. Si la question des ventuels changements dcoulant de la migration est au demeurant classique, celle du comment de ces transformations est reste, pour sa part, en suspens. Or, il semble la lecture de diverses contributions que la ngociation soit privilgie laffrontement entre les sexes au cours des diverses phases de la migration des femmes (dcision du dpart, capitalisation des acquis de la migration, etc.). Acteurs et actrices vulnrables, les migrant(e)s sont amen(e)s instrumentaliser leur image de victime/se servir leur avantage de la rhtorique de la victimisation pour dfendre leurs intrts et obtenir des droits, compte tenu de la rsonance et de limpact politiques court terme Mais il semblerait et dautres recherches sur la question sont ncessaires qu long terme, linverse, ces personnes puissent refuser cette image victimisante alors mme quelle aurait pu servir les intrts dfendus (face aux et grce aux organisations internationales par exemple). Et ce, lorsquelle est perue comme antinomique avec limage de soi que lon entend donner: une image dacteurs ou dactrices. Ide qui renvoie une phrase de Ghandi cite dans un article: ce que vous faites pour nous, sans nous, est contre nous.

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Notes
1 Womenandchildren de Nira Yuval-Davis (1997) qui utilise cette expression pour montrer que les femmes sont toujours attaches aux enfants.

Pour citer cet article Rfrence lectronique


Christine Catarino et Mirjana Morokvasic, Femmes, genre, migration et mobilits, Revue europenne des migrations internationales [En ligne], vol. 21 - n1|2005, mis en ligne le 22 septembre 2008, consult le 08 mai 2012. URL: http://remi.revues.org/2534; DOI: 10.4000/ remi.2534

Rfrence papier Christine Catarino et Mirjana Morokvasic, Femmes, genre, migration et mobilits, Revue europenne des migrations internationales, vol. 21 - n1|2005, 7-27.

propos des auteurs


Christine Catarino Chercheure post-doc, associe au Laboratoire d'analyse des systmes politiques - LASP, Universit de Paris X - Nanterre Mirjana Morokvasic Directrice de recherche au CNRS, Laboratoire d'analyse des systmes politiques - LASP, Universit de Paris X - Nanterre

Droits d'auteur Universit de Poitiers

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