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VIII Coloquio Seminario del Campo Freudiano en Chile Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis De la mirada

como objeto a minscula, octubre 2005

Del de(s)cubrimiento y la experiencia analtica Disciplina del comentario


Paola Corn.1 1.- Introduccin La presentacin de este trabajo se enmarca dentro de la disciplina del comentario, razn por la cual el ejercicio que se realizar ser el de tomar un prrafo (cita) y a travs del cuestionamiento y la reflexin de este hacer responder al texto, todo esto en el marco del Seminario XI, tomando como referencia principal los captulos trabajados para este Coloquio que es el apartado de De la mirada como objeto a minscula. Cita elegida:
Por eso mismo es necesario fundamentar primero la repeticin en la propia esquizia que se produce en el sujeto respecto del encuentro. Esta esquizia constituye la dimensin caracterstica del descubrimiento y de la experiencia analtica, que nos hace aprehender lo real, en su incidencia dialctica, como algo que llega siempre en mal momento. Precisamente por ello, lo real en el sujeto resulta ser lo ms cmplice de la pulsin2.

Del prrafo elegido, me parece interesante hacer el ejercicio de articular: esquizia, descubrimiento y experiencia analtica en tanto que son cuestiones que enmarcan este momento de Lacan y su planteamiento respecto del sujeto y lo real, conceptos que se sitan dentro del inconsciente lacaniano. 2.- De la Esquizia y la repeticin La repeticin en la propia esquizia, nos propone cmo este encuentro del sujeto con un tropiezo, algo azaroso, provoca, un encuentro, encuentro con lo traumtico, con aquello del sujeto que es, lo imposible de soportar, la castracin. Encuentro con lo real, real que nos dice Lacan resulta ser lo ms cmplice de la pulsin.

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Miembro del Crculo de Estudios Lacanianos de Chile. Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.77

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Aquello de lo cual el sujeto aparece conmovido frente a la vacilacin del fantasma, quedando al descubierto la falta en el Otro, el Otro como castrado, falta que estaba velada. El sujeto aparece en falta, dividido, en esquizia. Lacan va a situar a la esquizia entre el ojo y la mirada manifestndose as la pulsin a nivel del campo escpico. Tratando de pasar de la esquizia del sujeto, divisin del sujeto, a la esquizia del ojo, introduciendo una divisin entre el ojo y la mirada, para as situar el campo escpico estructurado a partir del objeto mirada que causa el deseo y por otro lado, el campo de la visin como el lugar de las imgenes. Vemos que Lacan separa el campo escpico del campo de la visin, situando que en el campo de la visin encontramos el campo de lo percibido, aquello que es del orden de lo visto, de la imgenes que capturan al sujeto, porque la imagen especular engaa al sujeto, oculta su divisin (esquizia), sin embargo, en el campo escpico la mirada es objeto causa del deseo al Otro. Lacan va a sealar que la mirada opera en una suerte de descendimiento, descendimiento de deseo, sin duda, pero, cmo decirlo? En l, el sujeto no est del todo, es manejado a control remoto. Modificando la formula que doy del deseo en tanto que inconsciente - el deseo del hombre es el deseo del Otro dir que se trata de una especie de deseo al Otro, en cuyo extremo est el dar-a- ver3. Dar a ver algo que ha quedado escondido, elidido y que ese punto luminoso convoca a ver, encandilando al sujeto en un punto de esquizia, de divisin subjetiva, en un punto de angustia, punto tyquico de encuentro, vacilacin frente al deseo del Otro que provoca el encuentro con la falta del Otro. Donde el real irrumpe, conmoviendo y moviendo esa pantalla que tan astutamente cuida el fantasma, para que ese cuadro no se desmarque, y cubra la marca del sujeto, la castracin. Lacan se pregunta, Pero, qu es la mirada? Partir, dice, del punto de anonadamiento primero donde se marca, en el campo de la reduccin del sujeto, una fractura.4. Qu busca el sujeto a travs de una mirada?, ya que si la mirada se sita en el campo del Otro, esta es causa del deseo al Otro. Deseo, que se dirige al Otro, en tanto que dado a ver. La mirada es un objeto del fantasma, es un soporte o una mediacin frente a lo que pudiera ser el encuentro con la castracin. La mirada, es una forma de ocultar la castracin. Entonces, la esquizia o escisin que hay entre el ojo y la mirada es la divisin subjetiva expresada en el campo de la visin. Cul sera el estatuto del sujeto en la mirada? Se podra pensar en aquel que no se ve, porque el sujeto es mirado de afuera, por el Otro, ya que como dice Lacan la mirada que encuentro es una mirada imaginada por m en el campo del Otro. Al respecto Lacan va a sealar del amor que Cuando en el amor, pido una mirada, es algo (...) insatisfactorio y que siempre falla, porque - nunca me miras desde donde yo te veo. A la inversa, lo que miro nunca es lo que quiero ver.5

Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.121-122 4 Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.89-90 5 Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.109

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3.- Del descubrimiento y la experiencia analtica Qu es la experiencia analtica?, Lacan sealar que el anlisis () est orientado hacia lo que, en la experiencia, es el hueso de lo real ().En efecto, () de un encuentro esencial se trata en lo descubierto por el psicoanlisis de una cita siempre reiterada con un real que se escabulle.6 Por su parte, Miller en el texto Crceles del goce, se refiere a Lacan comentando una referencia del seminario XIII, dnde Ha ilustrado a travs del campo escpico la divisin del sujeto y dice de la posicin del psicoanalista, que la formacin del psicoanalista tiene como objetivo, que nacen en el mundo, que vienen al mundo sujetos por los cuales la divisin del sujeto sea algo, una dimensin en la cual piensen. Lo que debera ser el efecto de la experiencia analtica, que es una experiencia nica, el efecto de esa experiencia nica debera ser para cada uno, un efecto separativo, dice Lacan, con respecto al conjunto de la manada.7 Es, entonces, en este descubrimiento en el que Lacan nos quiere introducir, marcado por esta nominacin de la Esquizia, que sita una divisin. Lacan, con la introduccin de su tesis el Inconsciente estructurado como un lenguaje ya haba situado al sujeto marcado por el significante, mortificado por este, situando as que un significante representa a un sujeto para otro significante. Cundo aparece el sujeto?, Y es aqu donde agregamos a este descubrimiento la experiencia analtica. Descubrimiento y experiencia. Experiencia que enfrenta el sujeto que lo llama a hablar, no sin la prdida, pero a un nuevo nacimiento, a un advenimiento de l en el campo del Otro, definindolo as: el sujeto es el sujeto del significante- determinado por l.8 Slo esta divisin, dir Lacan () hace necesario lo primero que puso al descubierto la experiencia analtica- que las vas de lo que hay que hacer como hombre o como mujer pertenecen enteramente al drama, a la trama, que se sita en el campo del Otro el Edipo es propiamente eso.9 Esa divisin que afecta al sujeto, lo causa. Lacan est entretejiendo lo que ser ms adelante del texto la constitucin del sujeto, del cual introducir las operaciones de alineacin y separacin, que Miller en el paradigma IV sealar que Lacan est haciendo una alianza, una articulacin entre el significante y el goce. Lacan dir que estos procesos alienacin y separacin han de articularse circularmente entre el sujeto y el Otro: del sujeto llamado al Otro, () de lo que l mismo vio aparecer en el campo del Otro.10Llamado a esa divisin constitutiva que lo mantiene bajo la marca de la falta, que opera haciendo de ese sujeto un sujeto deseante. Entonces, la esquizia en la experiencia analtica, es pensada como divisin, como divisin subjetiva, como aquella vacilacin que aparece en el fantasma, ubicada en los momentos en que
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Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.61-62 7 J.-A, Miller. Carceles del Goce. Imgenes y Miradas. Edita EOL. Bs. As. 1994. p. 32 8 Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.75 9 Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.212 10 Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.215

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los sujetos en el anlisis se movilizan frente a la vergenza o al silencio provocado por una intervencin del analista. Esquizia, como ese momento en que aparece un tope de la experiencia del sujeto, tope de la experiencia que se lo podra interrogar como ese mal encuentro, y a partir de ah la vacilacin frente a la angustia, frente a la castracin. La funcin de la Tych dir Lacan, es el encuentro con lo real, es por tal razn que la Tych funciona aqu, como una repeticin que va ms all de la insistencia de los signos, del cual est implicado un aspecto fundamental en el sujeto y que es el encuentro con la castracin, por ende con la falta. As con un ejemplo parece tener ms claridad, un paciente seala me sorprendo de verme sorprendido, que opera como un quedar descalzado. Como un punto de vacilacin, de divisin. 4.- Del de(s)cubrimiento al descubrimiento Entonces, podramos pensar que es en el de(s)cubrimiento que encontramos, algo que sorprende al sujeto, por un lado y por otro, algo que est cubierto, es as como en i(a) la imagen especular, la imagen cubre al objeto(a), lo cubre para que no aparezca la presencia de ese vaco que interroga al sujeto como castrado y dividido y as el sujeto se mantenga en aquella posicin quedando alojado de aquello que lo perpetua a un no saber, pero, que lo sorprende con la irrupcin de un tropiezo, de un encuentro con ese real, que el anlisis se orienta, nos dice Lacan a ese hueso que es lo real. Miller en los Paradigmas del goce va a sealar que para Lacan el objeto (a) es la presencia de un hueco, de un vaco11. Y que en este seminario lo que trata de realizar Lacan es una articulacin estrecha entre el significante y el goce. Distingue las operaciones de alienacin y separacin, sealando que la alienacin es puramente del orden simblico y que Lacan se esfuerza para mostrar que el resultado de esa operacin dara cuenta que la operacin de separacin implicara una respuesta de goce. Y que este goce, por lo tanto responde a la alienacin significante del sujeto con la forma de objeto. Que podra ser pasar del deseo del Otro, al deseo al Otro. Uno marcado por el significante y el otro por el goce. Entonces, va a decir que ah donde estaba el sujeto vaci (sujeto dividido) viene el objeto perdido, el objeto (a).12 Equivocar el significante descubrimiento por de(s)cubrimiento tiene como objeto dar cuenta de que lo que est entre parntesis queda velado. Se cubre, se oculta de ese encuentro, encuentro que surge en el deseo al Otro, en ese dado a ver, encontrndose con la mirada, pulstil, que provoca la divisin, esa esquizia sealada por Lacan, pero que sostiene ese punto vacilante, tyquico, punto de angustia que dara cuenta de la castracin y de la falta que marca al sujeto, ya que lo que vacila es el fantasma, que es la pantalla de lo real. El recorrido de este trabajo se enmarc en la pregunta que da cuenta de lo que el sujeto descubre y de lo que en l se cubre, cuestin que bajo la experiencia del anlisis lo llevar a querer saber, a descubrir y atravesar aquello que se cubre, aquello que aparece velado.

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J.-A, Miller.Los Paradigmas del Goce. El lenguaje Aparato de Goce.Coleccin Diva. Bs. As. 2000. p.156 Ibd.

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Y para finalizar, retomo una parte de la frase elegida: Esta esquizia constituye la dimensin caracterstica del descubrimiento y de la experiencia analtica, que nos hace aprehender lo real.13 Dejo a modo de reflexin pensar que el descubrimiento en la experiencia analtica, se podra ubicar como aquello de lo nuevo, de una invencin, de un nuevo significante.

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Jacques, Lacan. Seminario XI Los cuatro conceptos del Psicoanlisis. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina 1997. P.77

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