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DER HEILIGE VATER Von Josef Maria Mayer Das Auf Oh, Wie erste Gedicht schrieb er fr seine

tote Mutter: deinem weien Grabe blhen weie Blumen des Lebens. wie viele Jahre sind schon entschwunden, viele Jahre ohne dich?

Die Gewalt der Schicksalsschlge, Die ihn getroffen haben, Hatten in ihm ungeheure Spirituelle Tiefen offen gelegt, Seine Schmerzen wurde zum Gebet. Du betest nicht gengend zum Heiligen Geist! Du musst zu ihm beten! So sprach er. Und er lehrte mich ein Gebet. Das war eine wichtigere, dauerhaftere, strkere Lektion Als jene andern, die ich aus meiner Lektre Und dem Unterricht ziehen konnte. Er machte eine Wallfahrt zum Heiligtum Von Kalwaria Zebrzydowska, Nicht weit von Wadowice entfernt. Er sprach: Ich wei nicht, Wie sehr ich der gttlichen Vorsehung danken soll, Dass ich diesen Ort, Das Heiligtum der Muttergottes, Noch einmal besuchen kann. Katholiken und Juden bildeten eine Einheit, Und dies, so vermute ich, Weil sie sich bewusst waren, Den selben Gott anzubeten. Er interessierte sich fr die Literatur. Er las Adam Mickiewicz, Quo Vadis, Kants Kritik der reinen Vernunft Und Marx, das Kapital. Ihn faszinierte die Spiritualitt des Karmel. Er bat mehrmals, aber vergeblich, In den Karmel gehen zu drfen. Die Interpretation des philosophischen Gedichts Prometheus Bringt ihm einen Preis ein In einem Wettbewerb der Rezitation. Er lernte Ginka kennen. Aber seine ganze Liebe galt der Literatur. Wir Der Die Mit Fr studierten die Grammatik modernen polnischen Sprache, geschichtliche Entwicklung der Sprache besonderem Interesse ihre altslawischen Wurzeln.

Das ffnete mir neue Horizonte! Das ffnete mir das eigentliche Geheimnis Des Logos. Mit Die Und Wie Die zwanzig Jahren hatte ich schon alle verloren, ich liebte, sogar jene, die ich htte lieben knnen, jene ltere Schwester, vor meiner Geburt gestorben war.

Er bleibt allein und entschliet sich, nicht zu heiraten... Wer kann ahnen, was ihn der Verzicht Auf Frauenliebe und Kinderliebe gekostet hat? Es kam der Tag, An dem ich die absolute Gewissheit hatte, Dass mein Leben Sich nicht in der menschlichen Liebe realisieren wird, Deren Schnheit ich immer zutiefst empfunden habe. Er lernte einen Schneider Mit besonderem spirituellem Charisma kennen. Der hatte eine geheime Gruppe von Betern Des lebendigen Rosenkranzes Ins Leben gerufen. Der Schneider bildete selbst sich weiter Mit Hilfe der Schriften Des heiligen Johannes vom Kreuz und Teresa von Avilas. Der Schneider fhrte den Studenten In die fr sein Alter ungewhnliche Lektre ein. Der Schneider war ein Apostel der Gottesliebe Und lebte auf ganz schlichte Art ein Leben, Das ganz Gott allein geweiht war. Er fand seinen Vater tot. Gemeinsam mit seinem brderlichen Freund Hielt er Totenwache. Wer wei, ob es in jener Nacht gewesen ist, Dass ihn das schwindelnde Gefhl berkam, Ganz allein auf der Welt zu sein? Wurde ihm damals auch der Weg gezeigt, Wie er dieser Einsamkeit Einen Sinn zu geben vermag? Er schuf ein Theater des Wortes. Es war ein sehr schlichtes Theater. Der szenische und dekorative Teil War auf ein Minimum beschrnkt. Das Engagement konzentrierte sich Auf den Vortrag des poetischen Textes. Zur Lektre der spanischen Mystik Gesellte sich die Lektre Des goldenen Buches Von der Ganzhingabe an Maria, Welches der heilige Grignion gedichtet. Totus tuus! Ich bin ganz dein Und alles, was mein ist, ist dein!

Ich habe dich erwhlt zu meinem Besten. Schenke mir dein Herz, Maria! Brder, ihr seid meine Kollegen, Aber in meiner Studentenzeit Gab es hier noch keine Schwestern, Die heute in dieser Aula Magna Die Mehrheit sind. Ich mu euch gratulieren, Liebe Studentinnen An der ppstlichen Universitt! Sonne und Sterne, Wasser und Luft, Pflanzen und Tiere sind Gaben, Mit denen Gott Die irdische Bleibe der Menschen Angenehm und schn gemacht. Wer das versteht, wird ehrfurchtsvoll Und dankbar auf die irdischen Geschpfe blicken Und sie mit verantwortungsbewusster Aufmerksamkeit behandeln, Die ein gebhrender Blick Auf die gttliche Geberin, Die Ewige Weisheit, ihm auferlegt. Ich habe ein Drama geschrieben, Ein dramatisches Gedicht mit Namen David. Mein Held trgt ein biblisches Und ein Purpur-Gewand. Ich habe viele Gefhle in ihn hineingelegt, Die meine Seele erfllen. Mein Hiob ist ein Theaterstck, Griechisch der Form nach, Christlich dem Inhalt nach. Es ist ein Drama ber das Leiden. Es ist das Resultat meiner Beschftigung Mit dem Alten Testament! Ich habe Davids Psalmen, Hiobs Klagen, Das Buch der Weisheit Salomonis Und die Propheten gelesen. Wenn der Herr dem zustimmt, Dass Hiob durch Leiden geprft wird, So tut er das, um Hiobs Gerechtigkeit zu beweisen. Das Leiden hat hier Den Charakter einer Prfung. Er schrieb auch eine Meditation ber die Ehe. Er drang tief in die menschliche Liebe Und Ehe und Familie ein, Obwohl er doch selbst nie verheiratet war. Er schrieb ein Mysteriendrama ber die Einsamkeit, Vaterschaft und Kindschaft Und Mariens Mutterschaft.

Zum einsamen Adam kam Gott Durch ein Kind. Adam weiht sich der Neuen Eva. Er sprte, dass die Menschheit Und die Kirche Eine auergewhnliche Zeit durchleben, Eine offne Epoche, Die Jahre einer endgltigen Bewhrung. Der letzte Zeitabschnitt Des zwanzigsten Jahrhunderts seit Christus War fr ihn ein Feld, Das von einem gigantischen Umsturz Der Kulturen, Regierungsformen und Mentalitten Durchpflgt ward, Der den Glauben der Christen Auf eine entscheidende Probe stellte, Zugleich aber einem Neuen Christlichen Advent Den Weg bereitet! In dieser Epoche erscheint Wie in keiner andern je zuvor Der Christ als ein Zeichen des Widerspruchs! Ihr werdet wie Gott sein, flstert der Bse den Menschen zu... Diese Versuchung Hat ihren historischen Ort gefunden. Hier erreicht die Versuchung Den hchsten Grad der Spannung Zwischen der Weisheit und der Gegen-Weisheit. Diese negative Weiterentwicklung Der Versuchung Erreicht nun heute ihren Hhepunkt, So dass wir uns heute an der Schwelle Einer neuen Eschatologie befinden... Der Slawe wird zum Heiligen Vater ernannt. Es gibt keine Hoffnung ohne Angst Und keine Angst ohne Hoffnung, Sagte Theresia Im Laden des Goldschmieds. Ich danke denen, Die mich gestern Abend so herzlich willkommen hieen Und die mir heute Nachmittag so viel Begeisterung Und Liebe entgegenbrachten, Und ich danke auch meinem Geleitschutz, Denn durch die groe Begeisterung htte es leicht geschehen knne, Dass ich auch im Hospital htte bleiben mssen... Er begab sich zum Grab des heiligen Franziskus, Der sich von seinem leiblichen Vater losgesagt Und den Bischof als geistlichen Vater angenommen hatte, Und zu Santa Maria sopra Minerva An das Grab der heiligen Katharina, Die den Papst von Avignon Nach Rom zurckgefhrt. Der Erlser der Menschen, Jesus, Ist das Zentrum des Kosmos Und der Geschichte.

Jesus Christus, der Retter, Macht dem Menschen das wahre Menschsein kund. Das Herz des Heiligen Vaters Hat eine Geographie, Die so weit ist wie die Menschheit. Er pilgerte zu der indianischen Muttergottes Der Heilige Vater steht bei allem, was er tut, Mit seiner ganzen Person dahinter, So als ob jede Tat, die er tut, Die wichtigste wre Oder die letzte, die ihm gewhrt ist. O jenes besondere Liebesband, Das mich in stndig neuen Formen Mit Maria vereinte! Maria, bitte fr die ganze Welt, Fr die ganze Menschheit, Fr alle Vlker! Bitte fr den Frieden in der Welt, Fr die Gerechtigkeit in der Welt! Bitte fr die einzelnen Rechte des Menschen, Besonders fr die Religionsfreiheit Jedes Menschen, Jedes Christen und jedes Nichtchristen auch! Bitte fr die Solidaritt der Vlker aller Welten, Der ersten und der dritten, der zweiten und der vierten! Es gibt beim Heiligen Vater eine Dimension, Die immer auf Maria hinweist, Das Zeichen der Frau, Das unsre Epoche besonders bestimmt, Indem das Zeichen der Frau Den dramatischen Charakter unsrer Epoche offenbart Und zugleich die Bestimmung Auch unsrer Epoche zum Heil. Diese Dimension drckt der Heilige Vater Oft in Gebeten aus, Die die Form von Gedichten annehmen. Noch sind diese Gebetsgedichte Sprachlich nicht erforscht, soweit ich wei. Kardinal Josef sagte: Das Marianische Jahr bedeutet, Dass der Heilige Vater Das Zeichen der Frau Als Zeichen unserer Zeit erkennt. Auf dem Weg, den das Zeichen der Frau vorgibt, Gehen wir den Spuren der gttlichen Hoffnung entgegen, Christus, der die Geschichte durch Maria lenkt, Die uns auf unserm Wege fhrt. Das Zeichen der Frau Ward schon Adam und Eva verkndigt, Als der Herr zur Schlange sprach: Feindschaft Setze ich zwischen dich und die Frau! Die Apokalypse spricht vom Zeichen der Frau, Die als groes Zeichen am Himmel erscheint,

Vom roten Drachen bedroht wird Und schlielich den roten Drachen besiegt. Kardinal Josef sagte: Am Ende Des Neuen Testaments Wird in der Apokalypse Das Zeichen der Frau beschworen, Die Frau wird in einer bestimmten Epoche der Geschichte auftreten Und von da an den Himmel und die Erde miteinander vershnen. Das Zeichen der Frau Ist das Zeichen der gttlichen Hoffnung. Das Marianische Jahr, Die stndige Anrufung Mariens, Das Totus tuus, Die Wallfahrten an marianische Gnadenorte, Die Bezugnahme auf die Schwarze Madonna, Die Diva Claramontana, Wollen das Zeichen der Frau beschwren Und die Hoffnung auf den Sieg Der Frau ber die Schlange. Das Zeichen der Frau verweist Auch auf die Frauen in der Geschichte, Auf die Frau als Hterin der Liebe und der Leibesfrucht. Hier finden wir eine Hinneigung des Heiligen Vaters Zu den Frauen, Die er oft unter Bezugnahme auf die slawische Literatur ausdrckt. Das Zeichen der Frau, die Schlange, Das gttliche Kind, Christus, Maria, die Frau und die Frauen, das Leben, der Leib, die Liebe Der Heilige Vater sprach ber das marianische Wesen der Kirche Und den leiblichen, ja den sexuellen Charakter Der Erlsung. Als junger Priester lernte ich, Die menschliche Liebe zu lieben. Die Theologie des Leibes Wird auch zu einer Theologie der Sexualitt, Vielmehr zu einer Theologie Der Mnnlichkeit und Weiblichkeit. Die Theologie des Leibes Will den Grund ergrnden Und die Folgen der Entscheidung des Schpfers betrachten, Dass der Mensch immer nur als Mann oder als Frau existiert. Der Mensch ist ein Beziehungswesen. Diese Natur des Menschen uert sich In der ehelichen Dimension des Leibes, In der Fhigkeit des Leibes, Liebe auszudrcken, Und findet ihre Vollendung In der Verbindung von Mann und Frau Als Einheit der zwei,

Wo die eheliche Liebe zum Modell jeder Liebe wird Und wobei die eheliche Liebe In der sexuellen Vereinigung Als gegenseitige Hingabe Ihren vollen Ausdruck findet. Als Mann und Frau erschuf sie Gott. So beginnt die Lehre ber die menschliche Liebe. Mann und Frau sind von gleicher Wrde. Der Heilige Vater singt eine Ode An die menschliche Liebe: Im biblischen Schpfungsbericht Ist der Ausruf des ersten Menschen Beim Anblick der soeben geschaffenen Frau Ein Ausruf der Bewunderung Und Verzauberung, Wie er die ganze Geschichte des Menschen auf Erden durchzieht. Jesus verwendet das Bild des Brutigams, Um von Gott zu sprechen, Und zeigt so, welche liebende Vterlichkeit und mtterliche Liebe Gottes Sich in einer Ehe von Mann und Mnnin widerspiegeln, Die in der Ehe miteinander treu verbunden sind. Das Wort: Gott liebt sein Volk! Wird auch in den persnlichen Worten ausgesprochen, Mit denen Mann und Frau Sich wechselseitig ihre eheliche Liebe beteuern. Auch die begehrende Liebe des Menschen Hat teil an der Liebe Gottes. Kardinal Josef sagte: Gott ist Caritas, Aber Gott ist auch Amor. Gott ist auch ein leidenschaftlich begehrender Brutigam. Liebe Jugend! Durch die Liebe, die jetzt in dir aufkeimt, Sollst du Gott schauen, Gott, der die Liebe ist. Wenn Jesus ruft: Folge mir nach! Dann kann der Ruf bedeuten: Folge mir nach, Der ich Brutigam meiner Braut Ecclesia bin Und werde Brutigam deiner Braut Oder werde Braut deines Brutigams. Jesus hat sich als Brutigam hingegeben Und lehrt jeden Brutigam, jede Braut, Sich selbst zu schenken. Sich selbst schenken bedeutet nicht nur Die Hingabe des Leibes, Sondern die Selbsthingabe des ganzen Menschen Mit seiner Menschenwrde Und mit seinem Geist, seiner Seele und seinem Krper. Jesus lehrt die brutliche Liebe. Berufen zu sein zur Ehe bedeutet, Die brutliche Liebe Tag fr Tag zu lernen, Jahr fr Jahr, die brutliche Liebe, Die Leib und Seele umfasst.

Schaut die nackten Gestalten, Die Michelangelo malte In der Sixtinischen Kapelle! Diese Kapelle der Sixtina Ist ein Heiligtum der Theologie des Leibes. Bedenkt die Nacktheit Des Stammelternpaares: Nur in den Augen Gottes Kann der menschliche Leib nackt und unbedeckt bleiben Und zugleich seinen Glanz Und seine Schnheit unvermindert bewahren. Weil das Wort Fleisch geworden, Ist der menschliche Leib Durch das Hauptportal In die Theologie eingetreten, In die Wissenschaft von den gttlichen Dingen. Mnnlichkeit und Weiblichkeit Sind zwei verschiedene Inkarnationen Desselben menschlichen Wesens Nach dem Bilde Gottes. Die Sexualitt Ist fr den Menschen wesentlich Und nicht nur eine Beigabe. Die Sexualitt zeigt, wie der Mensch in seinem Leib Zutiefst Mann oder Frau ist. Die Gegenwart des weiblichen Elements An der Seite des mnnlichen Elements Bedeutet eine Bereicherung Fr die Heilsgeschichte. Als Mann und Frau Erlste Jesus die Menschen. Die Sprache des Leibes wird gesprochen Von den Liebenden in dem Augenblick Ihrer wechselseitigen Hingabe. Hier wird die Unschuld der Nacktheit wiedergewonnen. Die Worte der Liebe, Die Mann und Frau zueinander sprechen Im Akt der Liebe, Beziehen sich auf den Leib, Nicht allein, weil der Leib eine Quelle der Faszination ist, Sondern vor allem, weil auf dem Leib Die Anziehungskraft der Person besteht, Die im innern Herzen Die Liebe entstehen lsst. Sie waren nackt Und schmten sich nicht, nmlich Mann und Mnnin im Paradies. Dies ist eine Entdeckung der Freiheit, Die den ehelichen Sinn des Leibes ermglicht. Hier wird die Scham berwunden Durch die reine Liebe. Der Heilige Vater sprach

ber Zrtlichkeit und Sinnlichkeit Im Leben des zlibatren Menschen. Die Zrtlichkeit Hat ihre Daseinsberechtigung Nur in der Liebe. Die Zrtlichkeit ist eine Kunst, Den Menschen als Ganzes zu fhlen, Selbst die verborgensten Regungen der Seele, Und stets an das wahre Wohl des Menschen zu denken. Die Zrtlichkeit hat die Tendenz, Sich in die Seele des andern zu versetzen. Die wahre menschliche Liebe Braucht beide Pole, Die Zrtlichkeit und die Festigkeit, Denn menschliche Liebe Bedeutet auch Kampf. Die Zrtlichkeit entsteht aus dem Erfassen Des Seelenzustands der andern Person. Man mchte der Person gern mitteilen, Wie nah man sich ihr fhlt. Das Gefhl bringt die Menschen einander nher. Es entsteht das Bedrfnis, Unsere innerliche Nhe Der andern Person mitzuteilen. Darum uert sich die Zrtlichkeit In verschiedenen Akten, Die innere Nhe zur andern Person Zum Ausdruck zu bringen, in der Geste, Die Person an sich zu drcken, Zu umarmen, In bestimmten Formen des Kusses. Der Heilige Vater pflegte die jungen Mdchen Auf die Stirn zu kssen. Auch drckte er sie an die Brust. Ein Mdchen machte einen Luftsprung, Um den Heiligen Vater zu berhren. Einem Mdchen, das die Messfeier so verschnte, Strich der Heilige Vater ber die Haare. Er ksste ein Mdchen auf die Stirn, Dann nahm er ein Mdchen im roten Rock an die Hand Und reihte sich in die Scharen der tanzenden Mdchen ein Und tanzte mit, Dann umarmt er das Mdchen im roten Rock, Drckt sie an seine Brust Und streichelte ihr das Haar. Ich habe noch einen ziemlich weiten Weg vor mir Und hoffe, noch manchem Menschen zu begegnen Und manchem Menschen nahe zu sein. Im Gebet bin ich den Menschen immer nahe, Aber mein Besuch bei euch ist ein besonderer Augenblick, Da ich euch nun berhren kann! Die beste Verwirklichung meiner Mission ist es, Hinzugehen, Erfahrungen zu sammeln, Menschen zu begegnen Und sie zu berhren!

ltere Frauen sollst du wie ehrwrdige Mtter behandeln Und jngere Frauen wie Schwestern in aller Tugend. Der ltere Geistliche Behandle die jungen Mdchen wie Tchter, Weil sein Gottesdienst in echter geistlicher Vaterschaft Ihm Knaben und Mdchen in Christus beschert! Um in reifer und froher Weise dein Zlibat zu leben, Ist es vor allem wichtig, In dir das Bild der Frau Als Schwester zu entwickeln! Die Schwester ist eine besondere Manifestation Der geistigen Schnheit der Frau Und zugleich die Offenbarung Ihrer Unberhrbarkeit. O Jugend! Du bist die Zukunft der Welt! Du bist die Hoffnung der Kirche! Du bist meine Hoffnung! O Jugend, heute ist es nicht mehr mglich, Vom Glauben zu sprechen, Ohne auch vom Unglauben zu sprechen. O Jugend, der Konsum Macht den Menschen nicht glcklich, Die Menschen der Konsumgesellschaft Waren nie dazu imstande, Den Menschen glcklich zu machen. O Jugend, Die Droge berwindet man nicht mit der Droge! Liebe Jugend! Hab keine Angst davor, Das Leben zu schtzen! Schtze das Leben an seinem Anfang Und schtze das Leben an seinem Ende! Geliebte Jugend! Erlaube mir, dass ich ganz offen zu dir rede. Bist du wirklich sicher, Da das Bild, das du von Christus hast, Der Wirklichkeit Christi entspricht? Das Evangelium zeigt Einen anspruchsvollen Christus, Der will, dass die Ehe unauflslich ist, Der den Ehebruch verurteilt, Der auch schon die Begierde zum Ehebruch verurteilt. In Wirklichkeit ist Christus nicht nachgiebig In der Sache der ehelichen Liebe, Der Abtreibung und der Homosexualitt Und der sexuellen Beziehungen vor Und auerhalb der Ehe.

Heiliger Vater, Du bringst die Jugend dahin, Wohin du sie haben willst. Nein, sprach der Heilige Vater, Ich glaube eher, Die Jugend ist es, die mich fhrt! O Jugend, Die Kultur von heute Ist oft blasphemisch Oder spottet ironisch ber sich selbst. Aber das menschliche Herz In aller Tiefe Ist voller Erwartung: Der ganze Mensch Erwartet den ganzen Christus! Liebe Jugend, La dich von Christus verfhren! Christus ist immer jung! Geh, liebe Jugend, Verknde die freudige Botschaft! Tu es mit einem Herzen voller Glck Und werde Vermittlerin der Hoffnung In einer Welt, die oft verzweifelt ist! Wir brauchen die Lebensfreude der Jugend! In der Lebensfreude der Jugend Spiegelt sich etwas von der Freude, Die Gott hatte, als er den Menschen schuf! O liebe Jugend, Du machst mich alten Mann wieder jung! O Jugend, dank dir Fhle ich mich jung, Trotz all der Jahre, Die ich auf dem Buckel habe. Liebe Jugend, Ich gehre auch zu den Menschen, Die gerne wieder jung sein mchten. Viel wichtiger als mit dir zu sprechen Ist es mir, dich zu sehen, Jugend, So wie du bist: jung, Spontan und ehrlich Und zur Liebe fhig. An einem herrlichen Sonnentag Will ich mit Horaz zur Jugend sagen: Ich wnsche dir Ein wenig von dieser Sonne In deinem Leben! Aber mehr noch als die Sonne Lsst der Wind mich zum Dichter werden: Der Wind liebt die Jugend

Und die nicht mehr ganz Jungen Verjngt der Wind. So rufe ich dich auf, o Jugend, Zum Radikalismus der Liebe! Folge der Liebe auf allen Wegen, Und gib nicht eher Ruhe, Bis die Liebe siegt!