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DIE SCHPFUNG Von Josef Maria Mayer

Das bist du, Mein Teurer Bruder (...) Ich fhle in dir den gleichen Gedanken: Und denkst du auch anders, So scheidest du doch mit derselben Waage Wahrheit vom Irrtum. Dann ist es die Freude, Da wir auf Eine Waage unsre Gedanken legen, Die anders in deinen und anders in meinen Augen leuchten, Obwohl wir in ihnen den gleichen Inhalt hegen. (Johannes Paul II.) Die Weisen, die zu Fue gehn Und nach den berirdschen Kreisen Bei kaltem Blut durch lange Rhren sehn, Sind keine Gnner zwar von solchen Seelenreisen Und fordern trotziglich, Ihr sollt, was Ihr gesehn, Durch x und y beweisen. Bleibt noch so berzeugt dabei, Ihr habts gefhlt, gehrt, gesehn mit Geistessinnen: Bei ihnen ist damit sehr wenig zu gewinnen. Das groe Machtwort Schwrmerei Lst Alles auf! Als ob, indem ich seh und hre, Am Wie? mir was gelegen wre? (Wieland) ERSTER GESANG DIE NATURPHILOSOPHIE 1 Gottesliebe preis ich, Herrin Liebe, Welche ewig waltet in onen, Eine Gottheit ist in drei Personen, Liebender, Geliebter, Schne Liebe! O du Groe Gottheit Schne Liebe, In der Schpfung schaue ich dein Gleichnis, Schaue an dein Antlitz in der Sonne, Schau am Firmamente deine Gre, Schaue deine Ewigkeit im Meere, Schaue deine Treue in den Bergen, Schaue deinen Frieden in der Taube, Schau dein Herz in jener roten Rose! O du Groe Gottheit Schne Liebe, Feiern will ich deine Ostertage, Auferstehungszeit ist Zeit der Liebe, Da die Schpfung jubelt zu der Liebe! Schne Liebe, alle grnen Bume Klatschen frhlich in die schlanken Hnde,

Schne Liebe, alle keuschen Blten Strmen aus berauschende Parfme, Schne Liebe, Turteltaubenprchen Spreizen ihre Flgel, girren, rucken, Und die Bienen und die Schmetterlinge Flirten mit den sen Wiesenblumen, Schne Liebe, lustvoll die Insekten Kopulieren ffentlich im Freien Und es spielt der unverschmte Affe Lustvoll unterm Baum mit dem Geschlechte. Schne Liebe, o die schne Dame Gar erscheint als schnste Frhlingsgttin Und der Dichter spielt die Jubelflte Voll des Lobes fr die Schne Liebe! Alles Liebe! segnet mich die Muse, Ja, die Gottheit segnet ihren Sklaven: Glck ist mirs, dich immerdar zu lieben! La dich lieben: heftig, oft und lange! 2 Bruder Mark, ich kann mir wirklich denken, Wie du von des Alltags Not und Sorgen Und vom Menschentrubel auf den Straen Und von Kriegsgeschrei und Katastrophen Und vom Rennen nach dem schnden Mammon Und vom Kummer mancher Kinderkrankheit Und von Leiden der geliebten Gattin Schlielich findest zu der Seelenruhe In der Wissenschaften Ehehafen! Ja, der Torheit Totentanz im Trubel Treibt den Mann am mchtigsten zur Ehe Mit der Wissenschaft als Ehegattin! Bruder Mark, auch Sokrates, der Weise, Er der Weiseste der Weisen alle, Ward geplagt vom Eheweib Xanthippe, Die ihn bergo mit Kot und Unrat! Also sprach einst Zarathustra: Wre nicht Xanthippes Zank gewesen, Wre Sokrates nicht ausgewandert Aus dem Haus auf den Athener Marktplatz, Wre nie ein Philosoph geworden! Also lehrte mich ein weiser Jude: Wenn Cupido deine Seele aufwhlt, Dieses Kind, die Gottheit der Begierde, Wenn dich Fleischeslust und Lust der Augen Aus der Seelenruhe reien, schne Huren bringen dich um deinen Frieden, Wende dich zu Wissenschaft und Weisheit,

In der Kammer des Gelehrten rauche In der Pfeife den geliebten Tabak, Blttere in lngst vergessnen Bchern, Sprich mit Dichtern, Heiligen und Weisen, Denn die Wissenschaft und Weisheit knnen Den gequlten Knecht Cupidos retten Und die Apathie der Seele schenken, Dann erheb dein Herz und bete Gott an! Lieber Bruder Mark, ob Ehe-Alltag Dich nun in die Wissenschaft getrieben, Wei ich nicht, doch wei ich, dass die schnsten Huren mich zum Philosophen machten! 3 Bruder, Salomo hat jngst gesprochen: Mayer, wir im Himmel sind zufrieden Mit dem Dichterwerk, das du geschaffen, Gott selbst gab dir diese Gnadengabe! Salomo pries stets die Weisheit Gottes, Schlo den Ehebund mit Gottes Weisheit. Ja, die Ehe mit der Weisheit Gottes Ist die reinste Wonne nur und Wollust! Buhlerei mit Erdenweibern aber Von der einen bringt dir Liebeskummer, Von der andern bringt dir ble Laune, Doch Frau Weisheit schenkt dir Lust und Liebe! Auch Unsterblichkeit die Weisheit spendet, Die Verwandten dieser Weisheit Gottes Leben ewig, leben in onen, Und auf Erden dauert lang ihr Nachruhm. Salomo nennt diese Weisheit Gottes Schpferin der guten schnen Dinge, Knstlerin in allen wahren Knsten, Architektin des Gebudes Kosmos! Diese Architektin des Gebudes Kosmos aber wird genannt der Liebling Gottes, Pflegekind des Ewigvaters, Liebstes Htschelkind des Ewigvaters! Diesen Liebling Gottes sah ich spielen, Ein Atom wie einen Baustein nehmen, Kltze ber Kltze spielend trmen Und das Universum so vollenden. Als der Liebling Gottes also spielend Aus den Elementen schuf das Weltall, Setzte auf zuletzt das Kind den Eckstein Christus als des Universums Krone. Als der Liebling Gottes so vollendet

Durch das Spiel den Bau des Universums Mit dem Eckstein Christus, wies der Liebling Lchelnd dieses All dem Ewigvater. So erkannte ich im Spiel des Lieblings: Gott ist wie ein absoluter Joker, Gott erschafft im Spiel das Universum! Dieses lehrte mich die Weisheit Gottes. 4 Orpheus ist der Erste aller Dichter, Immer wenn es singt, dann singt der Orpheus, Orpheus war ein Mystiker und Weiser, Sang auch, wie die Welt erschaffen wurde. Schau, am Anfang war allein die Mutter Nacht, die Mutter Nacht, die groe Gttin, Die befruchtet ward vom Wind als Schlange, Dieser Wind war Geist und Sohn-Geliebter. So befruchtet von dem Geistwind Schlange, Mutter Nacht das Ur-Ei legte, brtend Hockte Mutter Nacht als Liebestaube Auf dem Ei und brtete das Ei aus. Zu der Mutter Nacht, der groen Gttin, Und der Schlange Geistwind als dem Zeuger Kam als dritte Gottheit noch der Eros, Eros wohnte innen in dem Ur-Ei. Eros, in dem Ur-Ei innen wohnend, Nun entfaltete des Ur-Keims Krfte Und so wurden alle Lebewesen Aus dem Urkeim durch die Kraft des Eros. Was ist Eros? Eros ist die Liebe, Eros ist die Liebe zwischen Zweien, Zwischen Mann und Weib der Bund ist Eros, Eros ist der Dritte in der Ehe. Einst ein Sohn der Caritas, der Mutter Caritas, der gttlichen Agape, Sprach ein Wort vom groen Eros Gottes In dem Urkeim wie in einer Zelle. Im Atomkern in dem Innern wohnen Das Proton zusammen und das Neutron In dem Ehesakramente Gottes, Schaffen so die Energie der Liebe. Seis elektrisch oder seis magnetisch, Immer ist es Eros in der Ehe, Immer ists die Kraft der Liebe Gottes, Die im Inneren der Schpfung waltet. Ja, die Schpferische Liebe Gottes Lie den Ur-Keim weiland explodieren Und entfaltet alle Lebewesen

Und lebt innen in den Kreaturen. 5 Bruder Mark, ich hab mit dir geplaudert Von den Philosophen, die vor Platon Und vor Sokrates Natur ergrndet. Den Parmenides will ich jetzt singen. Der Parmenides war Seher Gottes, Nicht allein durch die Vernunft des Denkens Fand die Weisheit er des Philosophen, Sondern durch der Gottheit Offenbarung. Denn Parmenides die Nacht der Und die Nacht des Denkens ist Und die Nacht des Glaubens an Und so kam er an der Wahrheit Sinne durchwandelt die Gtter Pforte.

Dort erschien als Gttin ihm die Wahrheit, Gttin Wahrheit sprach zum Philosophen: Alles Werden und Vergehn ist nichtig, Nur das Ewigseiende ist wahrhaft! Dinge, die wir mit den Augen schauen, Dinge, die wir mit den Ohren hren, Was wir nur ergrnden mit dem Denken Von den Dingen der begrenzten Raumzeit, Alles ist dem Wandel unterworfen, Das hat einen Anfang, hat ein Ende, Hat ein Werden und hat ein Vergehen, Ist nicht ewig, ist nicht wahrhaft seiend! Was nicht wahrhaft seiend ist und ewig, Ist nur Illusion und Sinnentuschung. Also sprach die makellose Gttin Wahrheit zu dem Philosophen: Ich bins, Ich bins ganz allein, die ewig seiend, Ich bin Ewigkeiten Ewigkeiten Ewigseiendes, das Sein, das ewig, Ich bin Sein und alles andre Nichtsein! Du versenke nun dein ganzes Denken In das Sein allein, das ewigseiend, Wende ab dich von den Nichtigkeiten Irdisch-eitlen Werdens und Vergehens. Wahrhaft ist die Wahrheit nur, die Eine, Illusion ist alles Sinnenhafte, Alles Irdische ist nichtig, eitel, Ewigseiend ist allein die Gottheit! 6 Bruder Mark, der groe Gegenspieler Des Parmenides war Herakleitos.

Artemis von Ephesos war seine Schutzfrau der geheimnisvollen Weisheit. Scheinbar sprach der dunkle Herakleitos, Heraklit sprach scheinbar so, der dunkle: Alles ist ein Werden und Vergehen, Alles stets begriffen ist im Wandel. Steigst du in das Wasser eines Flusses, Steigst du niemals in dasselbe Wasser Wiederum zum zweiten Male, nmlich Alles ist im Wandel und im Flusse. Alles wandelt sich in dieser Schpfung, In der Schpfung wandelt auch der Mensch sich. Schau, der Raum, er dehnt sich, er verengt sich, Und wo ist der Schnee vergangnen Jahres? Aber doch der dunkle Herakleitos In dem ganzen Werden und Vergehen Sucht ein Ewigseiendes, ein Wahres, Sucht ein Seiendes, das Dasein Gottes. Doch nicht wie Parmenides der dunkle Heraklit des Wandels Dasein leugnet Als ein Nichts und nichts als eine Tuschung, Sondern innen in dem ganzen Wandel, In den Explosionen, Implosionen, Der Ausdehnung und Zusammenziehung Schaut der dunkle Herakleitos Ein Bestehendes, ein Dasein Gottes. Innen in dem Werden und Vergehen Waltet eine Weltvernunft, ein Logos, Ist ein Wort, ein Sinn und ein Gedanke, Aber ist nur mystisch zu erahnen. Innen in dem Werden und Vergehen Waltet immanent die dunkle Gottheit Als die Weltvernunft, die Weisheit Gottes, Logos, Gottheit, immanent im Dasein! 7 Luther und das Heer der Protestanten Oft die Hure der Vernunft beschimpften, Alles sei allein die Bibel Gottes, Altes Testament und Jesus Christus, So auch hr ich heute Protestanten Spotten ber Platons reine Weisheit, Weil sie dies nicht in der Bibel finden (So wie sie die liebe Bibel lesen). Anders doch die groen Kirchenvter Sahen in den Philosophen Hellas Ihre Ahnen und sie sprachen von des Logos Spermata im Heidentume.

Nmlich selbst im Neuen Testamente Paulus rhmt die schnen Dichter Hellas Und Johannes, der Geliebte Jesu, Spricht vom Logos auch der Philosophen. Auch der Stoa tugendsame Schule Sah im Innern der Natur, der Schpfung, Eine Weltvernunft und Weisheit Gottes Walten: Zeus, Weltseele oder Pneuma. Und Johannes, der Geliebte Jesu, Der beim letzten Abendmahl gelegen An der Mutterbrust der Weisheit Gottes Und der Weisheit Muttermilch getrunken, Sankt Johannes also sprach vom Logos, Gottes Immanenz in Gottes Schpfung, Da der Logos war bei Gott dem Schpfer, Ja, der Logos selbst war Gott der Schpfer! Dieser weltenimmanente Logos Als die schpferische Weisheit Gottes Und die Weltvernunft im Schpfungsherzen Mensch geworden ist in Jesus Christus, Fleisch und Blut in Jesus Nazarenus! Dieses Fleisch ist wahrhaft eine Speise! Aber wer vermag dies Wort zu hren? Viele Jnger gingen fort von Jesus. Denke nur, o Mark, mein Freund und Bruder, Gottes Wort und Weltvernunft und Weisheit, Die du suchst mit deinem ganzen Denken, Wird dir Brot und Wein im Abendmahle!

ZWEITER GESANG DER KOSMOS 1 Bruder Mark, ich will vom Kosmos singen, Meine Muse ist die Weisheit Gottes, Aber ich betrachte auch die Feinde, Sehe auch die dreisten Atheisten. Oh wie schn ist doch die Atheistin, Sie, die Fhrerin der Atheisten! Oh wie schn sind ihre schwarzen Haare, Schwarzen Zicken gleich vom Berge Gilad! Oh wie schn ist doch ihr schmales Antlitz, Ist ein Antlitz schmal, so zeigt es Klugheit! Ihre schwarzen Augen voller Feuer Sind die Augen einer Huri Edens! Oh wie lieblich sind die vollen Lippen,

Die rosinenfarbne Schnur der Lippen, Kssen mchte ich diese Atheistin, Sie hat solch ein zauberhaftes Lcheln! Ihre nackten Arme, ihre schlanken, Ach dass mich umarmten diese Arme! Ihre Taille, diese Wespentaille, Ach die schlanke Taille zu umfangen! An dem schlanken, feinen, jungen Mdchen Aber welche groen Wonnebrste! Gott der Schpfer zweimal tat ein Wunder, Als er diese Wunderbrust geschaffen! Zeichnen sich der groen Brste Formen Machtvoll ab doch in dem weien Hemdchen, Eingestickt in rosenroten Lettern Ein Bekenntnis steht auf ihren Brsten: Auf der rechten Wonnebrust voll Wollust Nein! geschrieben steht in roten Lettern, Auf der linken Wonnebrust voll Wollust Gott! geschrieben steht in roten Lettern. Nein, es ist kein Gott! so lacht die Trin Und es beben ihre groen Brste Und es lachen ihre vollen Lippen Und die Seele funkelt in den Augen. 2 O wie schn ist doch die Seelenruhe, O wie schn ist doch der Seelenfrieden! O wie schn, wenn Liebesleidenschaften Sich gelegt und ruhig wird die Seele! Einst ein Mann zu einem Eremiten In die Wste von gypten wallte, Sagte: Abbas, lehre mich das Beten, Wie ich Gott betrachte im Gebete. Also sprach der Eremit, der Weise: Schau dein Antlitz dort in jenem Brunnen! Aber aufgewhlt das Brunnenwasser Konnte zeigen nicht des Mannes Antlitz. Eine Stunde spter sprach der Weise: Lieber, geh nun wieder zu dem Brunnen! Still geworden war das Brunnenwasser, Konnte zeigen nun des Mannes Antlitz. Also lehrt der Philosoph der Stoa, Vornehm sei die Apathie zu preisen, Wenn die wilden Leidenschaften ruhen, Dann erst kommt zu dir die Weisheit Gottes. Einmal sah ich einen bunten Narren, Der zu Trommeln und Gitarren tanzte, Zu der sinnlichen Musik der Snder

Wilden Tanz wie wste Huren tanzte Und mit dem Gebrll der Leidenschaften In erotischer Ekstase schreiend Brllte: Ich will Weisheit, ich will Weisheit! Ach, da lchelte die Weisheit Gottes. Morgens trinke ich im Bett den Kaffee, Lese in der schnen Bibel Gottes, Bete eine Stunde, zwei, drei Stunden, Schreibe nebenbei Gedichte, Bruder, Gehe ins Theater, zur Komdie, Esse dann Kartoffeln, Fleisch mit Sauce, Trinke abends meinen Rotwein Frankreichs (Vive la France! Ich lieb die Trauben Frankreichs!), Lese abends in der schnen Bibel, Bete, bete, bete, singe Lieder, Schreibe nebenbei Gedichte, Bruder, Und ergtz mich an der schnen Weisheit! 3 Wie beklagenswert sind doch die Toren! Lady Folly habe ich betrachtet, Wie sie abends sorgenvoll ins Bett geht, Morgens sorgenvoll vom Bette aufsteht. Lady Folly, wenn sie morgens aufsteht, Gleich ist sie geschftig und betriebsam, In des groen Weltbetriebes Chaos Dreht sie rastlos sich und ohne Ruhe. Wie ist doch der Lady Folly Alltag? Fressen, Schlafen, Fressen, Schlafen, manchmal Irgendeinen fremden Mann beschlafen, Schlafen, Lrmen, Schlafen, schlielich Sterben! O der Tor! Der Fromme habe Mitleid! Richten sollen Fromme nicht die Toren! Denn unglcklich ist der Mann der Torheit Und Unglckliche sind Frommen heilig! Was, unglcklich seien sie, die Narren? Sind die Narren doch voll Lust am Leben! Reich geworden sind sie auf der Erde, Viele Freunde haben diese Reichen, Reisen in der Welt umher und kosten Kaviar, genieen den Champagner, Von Amerika bis nach Atlantis Reisen sie auf ihres Goldes Flgeln. Gttinnen mit weiem Marmorbusen Wachen ber ihre goldnen Huser. Glcklich sind die Narren auf der Erde. Warum sind die Narren dann unglcklich?

Denke an das Ende, lieber Bruder! Gott gab anfangs ihnen ihren Atem, Gott nimmt schlielich ihnen ihren Atem. Ja, sie treten vor den Totenrichter! Was, wenn Jesus spricht in dem Gerichte: Weg mit dir, Verfluchter meines Vaters? Weg von meinem Thron? Geh in die Hlle? Gottlos sein ist ewiglich ein Unglck! 4 Bruder Mark, der heilige Apostel Paulus sprach in seiner hohen Weisheit Als der Heiden heiliger Apostel, Wie die Schpfung offenbart den Schpfer. In der Schnheit dieser Schpfung Offenbart die Schnheit sich des Schpfers! Die Natur mit allen Herrlichkeiten Zeigt den schpferischen Geist der Gottheit! Gott schenkt immer wieder euch die Sonne, Die euch Trstung schenkt in mancher Trbsal! Gott lsst wachsen Frucht der Mutter Erde, Zu Genu und Strkung eurer Herzen! Gott lsst reifen Wein im fruchtbarn Weinberg! Gott der Fruchtbarkeit ist Gott der Schpfer! Gott schenkt Wein den Menschen zur Erquickung! Trink den Wein, schau froher Gottes Schnheit! Hast du schon im Morgenrot gesehen Auferstehn den Morgenstern, die Venus? O die Schnheit dieses Diamanten, Wrdig nur zum Schmuckstck der Madonna! Ob auch in geheimer Offenbarung Gottes Schpfung offenbart den Schpfer Und die grenzenlosen Firmamente Singen Lob der Gre unsres Gottes, Gehen heute hin die Neuen Heiden, Anzubeten Neue Heidengtter! Jene zu der Gttin der Gesundheit Beten, machen ihren Leib zur Gottheit, Jene beten an den Sex und beten An die sexuelle Freiheitsgttin, Die Bordelle sind der Gttin Kirchen, Hohepriesterinnen sind die Huren, Jene beten an die Fuballspieler, Beten brllend an den Gott des Fuballs, Ihre Messen sind die Meisterschaften, Dieses Glaubens Endzeit ist das Endspiel, Andre beten an den Gott des Geldes, Nennen einen Geldschein Seligmacher!

Aber unser Herr ist Gott im Himmel, Seligmacher ist uns Jesus Christus! 5 Lieber Bruder Mark, mit einem Knaben, Ja, mit einem Sohne meiner Seele Reiste einmal ich im Geist zum Monde, Anzuschaun die Wohnungen des Mondes. Fr die Mutter des geliebten Knaben Whlte der Geliebte meiner Seele Eine Wohnung an dem Meer der Ruhe: Mge Gott ihr ewig Ruhe schenken! Selber aber whlte sich mein Liebling Eine Wohnung an dem Nektarmeere, Denn mein Liebling liebt die Sigkeiten: Mge Gott ihm se Wonne schenken! Weiter reiste ich zum Morgensterne, Zum Planeten Venus an dem Himmel. In des dritten Himmels Paradiese Schaute ich der Liebe Venushimmel! Dort den Zwillingsshnen meiner Seele Whlte ich das Reich der Dioskuren, Fr die liebste Seele meiner Oma Whlte ich die Gartenstadt der Leda. Der Geliebten meiner Armen Seele, Dieser schlimmsten Feindin meiner Seele, Dieser Snderin, der wilden Heidin Mit dem harten Herzen eines Steines, Whlte ich der Helena Gefilde, Helenas Gefilde war ein Garten, War ein Gartenparadies, ein Lustort, Dort soll ewig lieben die Geliebte! Ich ging aber zu der Stadt aus Marmor, Mariam Corona war ihr Name, Krone Sankt Mariens war ihr Name, Dort steht der Palast der Mutter Gottes! Morgens in des Himmels Ewigkeiten Die Madonna lchelt vom Balkone Und gewhrt mir eine Audienz voll Gnade Und ihr Minnesnger rhmt Madonna! 6 Benedikt von Nursia, der Vater, Schaute nachts des Firmamentes Schnheit Und ward hingerissen von der Schnheit Zu der trunkensten Vision der Gottheit! Denn die Sterne an dem Firmamente

Waren ihm wie ein bestickter Schleier Vor dem Antlitz der geheimen Gottheit, Doch die Gottheit legte ab den Schleier! Benedikt anschaute Gottes Schnheit! Fortan lebte er auf dieser Erde Wie ein Engel voller Zartempfinden, Kontemplierend und Kultur begrndend. Ja, ich schaute auch mit trunknen Augen In das All und sah den Adlernebel: Pupurnglhende Beschauungswolken! Reinster Jungfrau weie Lilienflocken! Bugewlke violetten Tuches! Goldne Felder blendend-lichter Schnheit! Grne Wlder fr den Gott des Lebens! Himmelblauer Mantel Jesu Christi! Ja, ich schaute in Visionen trunken Einen Pferdekopf wie rote Wolken, Ja, ich sah ein Herz voll heier Liebe, Pochen sah ich Jesu Herz und brennen! Ja, ich sah im All den Herzensnebel berst von Sternendiamanten, Sternbrillanten von kristallner Klarheit, Transparent dem finstern Lichtglanz Gottes! In der Gase Nebel sah ich schweben Himmlische in rosaweien Schleiern, Himmlische in himmelblauen Schleiern, Tanzen schn um die Zentrale Sonne! Schlielich kam ich zum Lagunennebel. Sankt Therese von Lisieux besang einst Diesen himmlischen Lagunennebel Als des Paradieses Bucht der Wonne! Aus dem himmlischen Lagunennebel Tauchte auf wie aus kristallnem Meere In dem reichen Schmuck der Braut zur Hochzeit Lichten Leibes Jesu Lieblings-Nymphe! 7 Schau! Erneut ergriff der Geist beim Schopfe Meinen Geist, ich schaute in den Kosmos Und ward rasch entrckt in dem Gesichte In den himmlischen Carina-Nebel. Schau! Im himmlischen Carina-Nebel Sah ich taubenblaue Himmelswolken Wie Gebirge, aufgebaut aus ther, Einsamschne Gipfel, Atem-Auen, Und ich schaute Throne dort aus Marmor Und ich schaute Auen keuscher Lmmer Und ich hrte Himmelsglocken luten,

Sah das Sakrament des Abendmahles, Und ich sah im All die Axis Mundi, Schaute Yin und Yang, im Chi vereinigt, Sah den Eros walten in dem Kosmos! Jahwe rief ich, Jesus und die Taube! Bei dem Namen Gottes ward verwandelt Schn der himmlische Carina-Nebel. Alles war wie Purpursamt, wie Betten Rosiger Gewlke, rot wie Feuer. Etwas sah ich wie Rosinenbeeren, Schaute auch den Saft des Weinstocks strmen, Trauben sah ich, Brste der Madonna! Trunken lag ich in dem Scho des Weinbergs! Tropfen waren da wie Milch und Honig! Selig schwebten Engel durch den Abend, Geister Gottes, Echo gab mir Antwort: Gott ist in Dir Du bist in der Gottheit!

DRITTER GESANG DIE SEELE 1 Mark, obwohl du jnger bist an Jahren, Bist du doch mir wie ein lieber Vater. Gottes Abbild nenn ich dich, ja, Abglanz, Abglanz bist du mir der Gte Gottes! Singen will ich jetzo von der Seele, Spekulieren wie die Philosophen. Philosophen in der Renaissance-Zeit In Florenz auch glubig spekulierten, Ob Marias Seele, diese reine, Schon vor der Empfngnis in dem Fleische War prexistent im Geiste Gottes, Die Idee der Frau, Idee der Schnheit. Platon spekulierte, dass die Seele Vor der Einkehr in den Leib des Menschen War prexistent im Himmel Gottes, Lebte selig im Ideenhimmel, Schaute heilige Ideen tanzen Wunderschne Tnze vor der Gottheit, Dort die Seele schaute die Ideen, Schaute Gottes Schnheit, Weisheit, Liebe! Wenn die Seele jetzt im Leib auf Erden Im Gewissen den Begriff der Wahrheit Heimlich trgt, so weil sie vor dem Leben Schaute in dem Himmel schon die Wahrheit.

Wenn die Seele etwas schn empfindet, So weil sie vor diesem Erdendasein Schaute schon die ideale Schnheit, Die das Muster ist fr alles Schne. Bruder Mark, ich liebe den Gedanken Der Prexistenz der Seele, aber Wei nicht, ob katholisch der Gedanke. Doch stammt der Gedanke aus der Wahrheit, Wie Da Wie Da 2 Wie denn kommt die Seele in den Krper? Platon lehrt, die Seele war im Himmel, Aber musste dann hinab zur Erde, Weil die Seele gegen Gott gesndigt. Nun die Seele vom Ideenhimmel Steigt herunter zu der Mutter Erde Und im Augenblicke der Empfngnis Geht die Seele ein in ihren Kerker. Ja, im Augenblicke der Empfngnis, Im Moment der leiblichen Verschmelzung Eines Mannessamens mit der Zelle Eines Eis im Schoe eines Weibes, In dem Augenblick die Seele einkehrt In das Fleisch, den Keim des neuen Menschen. Darum Kindermord im Mutterschoe Ist brutaler Mord an einem Menschen! Aber Platon lehrt, die Himmelsseele Trinkt, bevor sie in den Krper einzieht, Von dem Lethewasser des Vergessens Und vergisst die Tnze der Ideen Vor dem Thron der schnen Himmelsgottheit, Nur die Metaphysiker und Dichter Tranken von dem Wasser des Vergessens Wenig nur, nur ein paar kleine Tropfen, Darum sich erinnern die Poeten Immer noch an Gottes Schne Liebe, Schauen Gottes Schnheit in der Freundin, Schauen Gottes Liebe in dem Knaben! Ja, ich singe Platons Knabenliebe! Nicht wie widerliche Sodomiten, Sondern keusch verehre ich den Knaben, Schau im Knaben an die Liebe Gottes! Bruder Mark, du selber bist ein Vater. Siehst du nicht in deinem Knaben Micha kann meinem Vater ich vergeben, er mich gezeugt mit seinem Samen, kann meiner Mutter ich vergeben, sie mich empfangen in dem Schoe?

Gottes Himmel leuchten in den Augen, Gottes Liebe strahlen in den Augen? Herzensvater eines Seelensohnes, In den Augen meines Knaben Milan Sah ich glhen Jesu Christi Augen, Drstend bitten mich um meine Liebe! 3 Jesus Sirach sang das Lied der Weisheit, Sang das Lied der gttlichen Sophia. Und es sang die gttliche Sophia: Ich, ich bin ein Hauch vom Munde Gottes, ber den Gewlken stand mein Thronstuhl Und ich wanderte am Firmamente Und ich wehte berm Ozeane Und ich schwebte ber dem Abyssus Und ich suchte lang nach einer Wohnung Und besuchte alle Erdenvlker Und lie berall bei allen Vlkern Meine Spermata der Offenbarung. Aber eine Heimat wollt ich haben, Wo ich ruhig wohnen kann auf Dauer, Da gebot der Ewige der Scharen: Jakob sei dir Erbbesitz und Wohnung! So fand ich in Jakob meine Wohnung, Thronte auf dem Berg der Tochter Zion, Ruhte in Jerusalem im Zelte, Diente in dem Tempel als Liturgin. Bruder Mark, das Hohelied der Weisheit Scheint mir auch ein Hohelied der Seele. Ja, mir scheint, ich hre meine Seele Singen dieses Hohelied der Seele: Ich, die Seele, Hauch vom Munde Gottes, Schwebte selig im Ideenhimmel, Schwebte ber Wolken, ber Meeren, War in Deutschland, Frankreich, Russland, China, Suchte berall nach einer Wohnung, Da gebot mir Gott der Herr und Schpfer: Wohnen sollst du in dem Dichter Josef, Wohnen sollst du in Maria Mayer. Jetzt wohnt in mir meine liebe Seele, Thront in mir und ruht in meinem Zelte, Feiert Gottesdienst in Gottes Kirche, Bis sie heimkehrt zum Ideenhimmel! 4 Lieber Mark, als Jesus die Apostel

Ausgesandt, da sandt er sie zu zweien, Zweier Zeugen Mund zeugt von der Wahrheit, So wir beide zeugen von dem Schpfer. Gott ist Schpfer, Christus ist Erlser, Gott ist ewig gttliche Agape. Aber Eros auch ist in der Gottheit, Christus ist der wahre Eros Gottes. Gottes Eros nmlich kommt zur Seele, Eros kommt zur vielgeliebten Psyche. Eros wirbt um Psyche leidenschaftlich, Eros lehrt sie alle Liebesknste, Eros schenkt ihr oft den Ku der Liebe, Den geschwisterlichen Ku des Friedens, Eros ldt sie ein zum Hochzeitsmahle, Bietet ihr Ambrosia und Nektar. Eros nennt sie seine Auserwhlte, Auserwhlte vor der Welten Schpfung. O wie gro die Liebe ist des Eros, Da er stirbt fr seine Vielgeliebte! Ja, so hat ein Heiliger gedichtet: Eros, Eros ward fr mich gekreuzigt! Mein geliebter Eros ward gekreuzigt! Auferstanden ist mein liebster Eros! Ja, so hat ein Heiliger gesungen, Schleppend Christi Kreuz durch alle Lande: Ach geliebt wird nicht die Schne Liebe, Diese Welt begehrt nicht meinen Eros! Aber wenn die vielgeliebte Psyche Mit dem Gott erotisch sich vereinigt, Wird sie seiner Gottnatur teilhaftig Und erfllt von seiner Kraft der Liebe! Gottes Zu der Psyche Zu der Eros stieg herab vom Himmel Erde, zu der Tochter Psyche, heimzufhren in den Himmel, Hochzeit mit dem Eros Gottes!

Gottes Eros kam im Fleisch und Blute, Sich erotisch-mystisch zu vereinen Mit dem Fleisch und Blut der frommen Psyche, Psyche zu vergttlichen zur Gttin! 5 Ist des Menschen Seele denn unsterblich? Was sagt dazu Sokrates, der Weise? Sokrates die Seele definierte Als den Lebensgeist des Menschenkrpers. Ist die Seele nun Prinzip des Lebens, Ja, die Seele ist das Leben selber, Ist des Leibes Leben, kann die Seele,

Deren Wesen Leben ist, nicht Tod sein. Das ist wirklich gegen alle Logik, Dass der menschliche Verstand die Seele Heute Leben nennt und Geist des Lebens, Morgen aber heit sie Tod und Nichtsein! Ist der Seele Name also Leben, Ist sie Lebensgeist im Menschenkrper, Trennt die Seele sich vom Menschenkrper, So verlsst den Menschenleib das Leben. Tot zurck bleibt dann der Menschenkrper, Doch der Seele Leben bleibt das Leben. Doch wie lebt die Seele denn ihr Leben, Flieht sie aus dem Kerker in die Freiheit? Sokrates vor seinem nahen Tode, Den er starb als Mrtyrer der Wahrheit, Hatte geistig Schauungen vom Jenseits, Schilderte die Seelen in dem Jenseits. So die Seele tritt zum Totenrichter Und es wird das Urteil ihr gesprochen. Bse Seelen kommen in den Hades, In die Finsternisse den Jammers. Seelen, welche Seelen, welche Mssen lutern Bis sie zu den weder gut noch bse, mittelmig lebten, sich in Feuerflssen, guten Seelen drfen.

Gute Seelen leben stets glckselig In dem Elysischen Gefilde Und sie schaun mit Scharen ser Nymphen Ewig selig die Idee der Schnheit! 6 Lieber Bruder Mark, die schne Seele War im Himmel eine makellose, Die konkrete Seele war ganz einig Mit der gttlichen Idee der Seele. Aber als nach ihrem Sndenfalle Sie verbannt ward in den Krperkerker, Nahm sie manches an von Bruder Esel, Manche Schwche an von Bruder Affe. Unbefleckte war nicht mehr die Seele, War befleckt mit manchem Sndenmakel. O wie schn im Himmel war die Seele, War so reizend wie ein Frulein Gttin! Aber jetzt in diesem Jammertale Von der Schnheit war sie abgefallen, Scharlachrot wie eine welke Rose, Grau der Seele schuldbeladner Scheitel!

Aber Hoffnung gibt es fr die Seele! Wenn sie heimkehrt zum Ideenhimmel, Wird sie in dem Himmelreich vereinigt Wieder mit der gttlichen Idea! Danach sehnte immer sich die Seele, Seufzte, schmachtete nach der Idea! O du gttlichweibliche Idea, Wir vereinigen uns in dem Himmel! Ja, die Seele hat noch eine Hoffnung, Wie Ficino priesterlich verheien: Wenn die Seele in dem Glauben lebte Und verehrte von den Hypostasen Gottes eine doch am allermeisten, Jener Hypostase wird vereinigt In der Ewigkeit die fromme Seele. Bruder Mark, wenn nun vor dir erscheinen Dort der Allmacht groe Hypostase, Dort der Wahrheit ernste Hypostase, Dort der Liebe schne Hypostase, Welche Hypostase willst du whlen? Bruder Mark, du whltest Gottes Wahrheit! Veritas wird sich mit dir vereinen! Ich erkor zur Braut die Weisheit Gottes, Sapientia wird sich mir schenken! 7 Glaubst du an des Fleisches Auferstehung? Ja, das ist so eine Gretchenfrage! Glaubst du an den Auferstehungskrper Rings um die Unsterblichkeit der Seele? Lobgesang dem Auferstehungskrper! Ewig rein und frisch die Jugendreize! Keine Flecken auf erschlafften Brsten, Sondern makellose Sphrenkugeln! Keine Falten mehr in Sorgenstirnen, Auf der Stirne strahlend Gottes Lichtglanz! Keine Trnen mehr in blinden Augen, Augen strahlend von der Schnen Liebe! Keine Lippen mehr zum Hohn verzogen, Sondern kulich s Lchellippen! Nicht ein Fu, den Sklaven niedertretend, Nackte Fe darfst du brnstig kssen! Ach, wir kriechen wie die nackten Raupen In den Dimensionen dieser Weltzeit, Bis wir uns ein Seidenkleidchen wirken, Bis wir schlpfen durch das Loch, das enge! Breiten dann die schnen Falterflgel, Schweben als die schnsten Schmetterlinge!

Auferstehungsschmetterlinge schweben Um den Scho geheimnisvoller Rose! Lnge, Breite, Hhe uns begrenzen In der Erde Materialismus Und die Dimension der Zeit, die vierte, Uns verschliet die ewigen one. Aber nach dem Tode dieses Krpers In dem Auferstehungsleib spazieren Wir durch die Vergangenheit und Zukunft, Fliegen durch des Universums Fernen, Gehn spazieren auch auf Mutter Erde, Welche uns zum Paradies geworden, Wandeln miteinander wie die Engel Selig an den schnen Schwanenteichen. Engel ruhen Wange dann an Wange Auf des Himmels keuschen Doppellagern, Schauen ewig an die Schnheit Gottes Und genieen Liebe, Liebeswonnen! Engel ewig schmachtender Begierde Engel ewig stillenden Genusses! Nie genug befriedigt Gottes Liebe Ewig gibt sich hin die Liebe Gottes!