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DIE TORA DES MESSIAS Ein Verspoem in Hexametern Von Josef Maria Mayer

ERSTER GESANG Eines Morgens im Morgentraume sah ich Gesichte, Schaute den Aufgang der Sonne und hrte englische Chre Himmlischer Hierarchie von Mchten, Thronen, Gewalten, Michael, Gabriel, Raphael sah ich im himmlischen Lichte Gnadenstrahlen ergieen wie Feuer vom gttlichen Throne Und die lieblichsten Lieder hrte ich singen die Engel Ewiger Liebe, die regiert das All und die Sonne. Aber auf Erden lag ich im Gras am Hang eines Berges, Ob es Hermon war, ich wei nicht, oder der Tabor Oder gar der heilige Berg der jungfrulichen Sion, Aber ich sah auf dem Gipfel des heiligen Berges die Musen Tanzen den ganz vollkommenen Chor der gttlichen Musen Unter der Fhrung Uranias. Und Urania lchelnd Rief mich hinan auf den Gipfel des heiligen Berges der Musen In den Kreis der tanzenden Schwestern. Urania grte Mich wie eine alte Vertraute und sagte: O Dichter, Komm und lausche, o Dichter, komm zum Diktate der Muse, Denn allein das Diktat der Muse macht ja den Dichter, Du also lausche, was dir alles Urania kndet, Weisheit kndet Urania, aber nicht weltliche Weisheit, Irdische nicht, dmonische nicht, nicht sinnliche Weisheit, Sondern die gttliche Weisheit, die himmlische Weisheit von oben, Friedliche Weisheit kndet die Muse voll Sanftmut und Demut. Nmlich die heiligen Musen vermgen nichts gegen die Wahrheit, Sondern wir sagen die Wahrheit, sich selbst offenbarende Wahrheit, Knden die absolute Herrschaft der gttlichen Wahrheit. Wen die himmlische Muse erkoren, ergriffen am Schopfe, Diesen Erwhlten fhren die Musen durch dunkelste Nchte Bis zu dem jaspisfarbenen Thronsessel gttlicher Weisheit. Hagia Sophia verehren die himmlischen Musen Als die gttliche Herrin inspirierender Geister. Nimm, o Dichter, die Schwanenfeder und tauch in die Tinte, Tauch in das Tintenfass deine Schwanenfeder und schreibe, Was Urania selbst dir diktiert im Auftrag der Weisheit. Singe Gesetz und Gnade, singe Tora und Charis, Singe verheiungsvolles prophetisches Wort und Erfllung Aller Verheiungen in dem gttlichen Brutigam Jesus. Singe deinen Messias, den Brutigam brutlicher Seele, Singe den Gottmenschen, dessen Name Ewigkeit lautet. Also sagte Urania mir im Traume am Morgen, Las mir vor aus einem Pergamente der Weisheit Eine lange harmonische Hymne von himmlischer Schnheit Und ich erwachte und tauchte ins Fass der Tinte die Feder. ZWEITER GESANG Alle Shne der jdischen Mtter wollte ermorden Pharao, Knig gyptenlandes. Aber der Retter Und Erlser, Gott der Ewige, rettete Moses Durch die Hand der Tochter des Pharao, diese Prinzessin

Zog das Mosekind aus den Fluten des Nil und erzog es In der Weisheit gyptens, von welcher auch Platon gelernt hat. Mann geworden, kam Mose einmal zum Brunnen Zipporas Und er zeugte gemeinsam mit der Gattin Zippora Shne. Jethro war der Schwiegervater des Mose, Mose weidete seinem Schwiegervater die Herde, Als ein kleines schwarzes Lmmchen sich einmal verirrte. Mose verlie die neunundneunzig Schafe der Herde, Suchte das einzige schwarze Schfchen, das sich verlaufen. So kam Mose zum Horeb, Gottes heiligem Berge. Hier aber schaute Mose den Herrn in loderndem Feuer, Eine lebendige Liebesflamme, brennend im Dornbusch. Zwar das Feuer brannte, doch nicht verbrannte der Dornbusch, Wie auch die Jungfrau Maria empfangen vom heiligen Geiste, Christus geboren und blieb doch immerwhrende Jungfrau. Gott ist die Liebe, die lebendige Flamme der Liebe, Unsere Gottheit ist nmlich ein verzehrendes Feuer! Aber wer ertrgt es, das Feuer der gttlichen Liebe? Wer ertrgt es, wie einst es die Jungfrau Maria ertragen? Mge uns Unsere Liebe Frau vom Sinai helfen, So wie sie selber zu gleichen einem brennenden Dornbusch, Voll des brennenden Feuers der gttlichen Liebe und dennoch Nicht verbrennend, nicht werdend zu einem Hufchen von Asche. Hier ist heiliger Grund, o Mose, zieh aus die Sandalen, Komme als Barfu-Beter und Unbeschuhter und schaue Gottes brennendes Herz voll Flammen lebendiger Liebe! Hei ist Gott! Zu hei ist die Hitze der liebenden Gottheit, Blendend die Schnheit der Liebe, des Lichtes berma blendend, Unaussprechlich ist die Erfahrung der gttlichen Liebe, Wenn die menschliche Seele eines bevorzugten Menschen Geistig sich vereinigt der heien lebendigen Liebe Gottes, unaussprechlich sind die Verzckungen, Wonnen, Menschliche Zungen sagen das nicht und nicht Zungen der Engel, Welche berauschende Seligkeiten erfahren die Seele Dieses Propheten Mose vor dem Antlitz der Gottheit. Denn die Ewige Gottheit der lebendigen Liebe Sprach mit Mose wie mit einem vertraulichen Freunde ber die intimsten Geheimnisse gttlicher Liebe. Da erstrahlte das Antlitz des Mose vom Abglanz des Feuers Gttlicher Liebe, er wurde zum Spiegel der gttlichen Liebe. DRITTER GESANG Ach, das Volk, das Volk, soll ferne bleiben dem Gipfel Dieses heiligen Berges, wenn Gott mit dem Hammer des Donners, Mit dem Hammer des gttlichen Wortes den Berg bringt zum Beben! Gott schaut die Berge an, da rauchen von Dmpfen die Berge! Gott verhllt sich vorm nrrischen Volk in der dunkelsten Wolke, Gott, unendlicher Lichtglanz, hllt sich in dunkle Gewlke. Leute des einfachen Volkes, Mnner und Weiber und Kinder, Ehrfrchtig bleibt in der Ferne, spricht der Prophet mit der Gottheit. Mnner, als Sklaven geboren, einfache Hirten und Bauern, Handwerker, Arbeiter, folgt nur euren tglichen Pflichten, Fleiig opfert den Schwei eures Angesichts Gott in dem Amte Eures Dienstes und schafft als Sklaven der herrschenden Gottheit, Weiber der Mnner, einfache irdischgesonnene Weiber, Miriam nicht vergleichbar, der prophetischen Schwester, Backt eure Brote, kocht eure Milch und wascht eure Wsche, Aber mischt euch nicht in prophetische Gottesgesprche,

Und ihr Kinder, ihr Knaben und Mdchen in trichter Einfalt, Folgt nur immer der sanften Erziehung der zrtlichen Mutter Und der strengen Hand des ernsthaft fhrenden Vaters, Spielt eure Spiele und spielt mit den Lmmern der Herde, Aber bleibt in der Ferne, wenn einsam der Seher mit Gott spricht! Blindes Volk mit unerleuchteten Augen des Herzens, Eure Frmmigkeit selber ist ein Narrengeschwtze Und Geplapper von alten Weibern und Geistesgestrten. Wenn nicht der Seher von Gott empfangen wrde die Weisung Und als heiliger Fhrer des hebrischen Volkes Eure Scharen gut fhren wrde zum heiligen Ziele, Ach, ihr ginget recht eilig wieder zum Knoblauch gyptens, Zu den Fleischpfannen Pharaos, blinde trichte Menge. Eben erinnert die Muse mich an den heiligen Athos, Diesen heiligen Berg der seligen Jungfrau Maria, Mnnliche Mnche verehren dort die Jungfrau Maria Und die Jungfrau Maria ist die einzige Frau dort, Frau und Herrscherin einer Groschar mnnlicher Mnche, Keine irdische Hausfrau wohnt in der Zelle des Mnches, Keine Kchin und keine Putzfrau hilft dem Geweihten, Nicht einmal in Gedanken gehen die Mnner zu Huren, Ja, selbst weibliche Tiere verbannte die Jungfrau Maria, Denn die Heiligste duldet neben sich nicht eine Hndin, Nicht eine schmeichelnde Katze, ein weibliches Vglein, Sondern Sie allein, die allerheiligste Herrin Ist die Ewigweibliche Brautgenossin des Mnches! VIERTER GESANG Aber Levi und seine Leviten sind heilige Priester, Aaron fhrt sie, der Hohepriester, der Bruder des Mose, Mose nmlich ist Aaron zu einer Gottheit geworden, Aber Aaron geworden der Gottheit Mund und Verknder. Stammelte Mose lallend unaussprechliche Worte, Aaron bringt die deutliche Kunde in menschlicher Sprache. Levi, Geliebter, Geweihter, Jakobs geheiligter Sprssling, Dir vertraut ist das Amt des Priesters, so ziehe die Grenze Zwischen dem heiligen Berg und den unheiligen Volke. Mnner der Welt und Weiber der Welt und Kinder der Eltern, Keiner liebt mehr das Heilige. Wenig Heilige sind noch, Aber alle lieben Erwerb und Besitz eitler Dinge. Wertlose Dinge materieller Nichtigkeiten Lassen euch jubeln das Herz. Ihr habt die mchtigen Triebe Des Erwerbens, Besitzens, Bewahrens zu Gttern erkoren, Habt die mchtigen Triebe der Lustbefriedigung sinnlich Euch zur Gttin erkoren und die mchtigen Triebe Eures Willens zur Macht und eurer Begierde nach Ehre, Lobsprchen, Ruhmeskrnzen, euch zu Gttern erhoben. Aber das Hchste Gut, das wahre ewige Gute Ist euch keine Gebete wert und schmerzliche Opfer. Ach, ihr Narren, wie schtzt ihr gering das hchste der Gter, Gottes ewiges Leben in Gottes ewiger Liebe! Gottes ewige Liebe in Glckseligkeit, Wonne! Ewiges Lebens Wonne! Die Vereinigung Gottes, Ewiger Liebe brennende Inbrunst, die Vereinigung Gottes! Das ist euch kein Gedanke mehr wert, ihr weltlichen Mnner Und ihr plappernden Frauen und ihr trichten Kinder. Wir, die Shne von Levi, wir, die Leviten von Levi, Wir gebieten euch, dem profanen Pbel des Staubes,

Fern zu bleiben dem Heiligtume des heiligen Berges, Wenn auf dem Sinai Gottes lebendige Flamme der Liebe Ksst mit dem heiligen Kuss den prophetischen Mose, Gottes intimen Vertrauten, den Freund der ewigen Gottheit! In der Skularisation des heiligen Glaubens Kriecht ihr wie zuckende Wrmer im Staube der Erde, Erde zu Erde und Staub zu Staub und Asche zu Asche, Euch profanen Pbel bannen Levis Leviten, Denn die Heiligtmer sind den Geweihten gegeben! FNFTER GESANG Aus der Ferne betet das Volk den Herrn an, den Vater: Himmlischer Vater, du bist unser liebender Papa, Wir sind kleine Kinder und wollen nichts weiter, o Papa, Als zu krabbeln auf deinen Scho und dort uns zu bergen. Wir sind Snder, o Papachen, aber geheiligte Snder, Weil wir gehren zum auserwhlten Volke des Knigs. Du bist unser ewiger Knig, o himmlischer Papa, Und wir drfen uns freuen, o Knig, jauchzen und jubeln, In die Hnde klatschen und applaudieren wie Bume, Weil du uns liebst, o Papa, wie ein Vater den Sohn liebt, Ob wir auch Snder sind und bleiben, ewig es bleiben, Ob wir die Huren begehren und gierig nach Gold sind und Silber, Ob wir auch tgliche brechen deine gttliche Weisung, Was sind uns deine Gesetze? Du bist ein Papa der Liebe, Nicht aus Tugend werden die Snder gerettet, Verdammte Bis in alle Ewigkeit, die wir verdienen die Hlle, Aber wir glauben, o Knig, wir glauben und das soll gengen. Denn mit Verdiensten kann keiner sich Gottes Liebe erwerben, Darum sndigen wir auch tapfer und voller Vertrauen Auf den barmherzigen Vater, der alle Kinderlein lieb hat. Was der Hohepriester verkndet und seine Leviten Uns gebieten, hat ja fr das einfache Volk keine Geltung, Sondern wir vertrauen wie Kinder dem himmlischen Papa, Hpfen dem himmlischen Papa direkt in die ewigen Arme: Nirgends ist Ruhe so s als in deinen liebenden Armen. Da du so sehr die Welt geliebt hast, himmlischer Papa, Wollen wir feiern! Unsere reizenden Jungfrauen tanzen, Tanzen zu Zymbeln, blasen die Flten, blasen die Hrner! Tanzen wollen wir, Papa, tanzen dem ewigen Knig, Weil du geheiligte Snder gerettet aus Gnade durch Glauben! SECHSTER GESANG Aaron, reden die Weiber des Volkes, Priester des Hchsten, Unbegreiflich scheint uns die philosophische Gottheit, Ach, wir verstehen dich nicht, dein absolutistisches Wesen Ewigen Seins, ein allererstes Wesen der Wesen, Allgegenwrtig, ortlos, zeitlos, die Ewige Gottheit Ohne wallenden weien Bart und kraftvolle Rechte, Reiner Geist in berweltlichen Unsichtbarkeiten, Diese Gottheit wissen wir nicht als Gott zu verehren. Aber auch wir sind religisen Sinnes und Fromme Und verehren ein gttliches Wesen, welches uns beisteht, Unsre Wnsche erfllt und uns das tgliche Brot gibt Und die Freuden auf Erden schenkt und Genuss an dem Dasein. Alle Weiber rissen den goldenen Schmuck von den Ohren,

Rissen die goldenen Ringe von den ragenden Nasen, Rissen die Kettchen herunter, baumelnd zwischen den Brsten, Nahmen die goldenen Eheringe ab von dem Finger Und zuletzt die silbernen Kettchen von Kncheln der Fe, Schmolzen alles ein. Da fand sich der fleiige Knstler, Einen Gott zu bilden den frommen Weibern des Volkes, Einen goldenen Stier mit mchtig strotzenden Rampen, Einen goldenen Stier mit goldenem Phallus des Stieres: Gott der Kraft, o goldener Stier, du Omnipotenter! Schrieen die Weiber und tanzten um das goldene Klbchen, Sangen bacchantische Lieder lrmend und bliesen die Flten, Bliesen die Hrner und schrieen: Kraftgott, Omnipotenter! Aaron ekelte tief sich im Innern vor all dieser Torheit Geiler Weiber, die phallische Kraft anbetender Weiber. Mose kam vom Gipfel des Sinai strahlender Stirne, Nahm den mchtigen Hammer in seine mnnliche Rechte Und zertrmmerte zornig diesen abgttischen Kraftgott Und der Omipotente verging wie ein elendes Klbchen. SIEBENTER GESANG Bue, Bue! Der traurigste Name des Volkes ist Bue! Bufertig, Weiber, bufertig sollt ihr bereuen die Snde Und die empfindliche Bue annehmen, tun sollt ihr Bue, Vierzigmal sprechen sollt ihr: Unser Vater im Himmel! Ich bin kein Mensch mehr, Vater, ich bin dem zuckenden Wurm gleich, Meine triebhafte Liebe ist der Liebe des Wurms gleich, Ich bin kein Mann, o Vater, ich bin kein Ebenbild Gottes, Sondern ein Schatten bin ich, ein leerer seufzender Schatten, Bin ein Hauch, bin nichts als leere hauchende Seufzer, Bin die Blume des Grases, die morgens zur Kinderzeit aufblht Und am Abend verwelkt in dem unleidlichen Alter. Ich bin geschaffen aus Nichts und habe Anteil am Nichtsein, Einzig dein Atem belebt mich, den du in die Nase geblasen! Aber wenn du den Atem mir nimmst, den rasselnden Atem, Dann zerfallen mir meine morschen klappernden Knochen Und in dem Scho der Mutter Erde mu ich verwesen, Werde gefressen von Maden und werde zum Kote von Maden. Warum denn prahlt der Mensch, als knnt er in Ewigkeit leben? Abends weine ich bitter und schwemme mein Lager mit Trnen! Morgens jauchz ich und juble voll der mnnlichen Strke! Wer sich rhmt seiner Ahnen, ist ein erbrmlicher Dummkopf, Denn wohin ist der Vater, der so gro tat auf Erden? So auch werde ich sterben und bin dann vergessen auf Erden. Einzig der Ewige, unser gttlicher Vater ist ewig! Mose kam mit der leuchtenden Mondstirn von Sinais Gipfel, In den Hnden die Tafeln, beschrieben vom Finger des Schpfers, Dies ist die gttliche Tora in der Sprache der Menschen, Dies ist die Jungfrau Tora, die Weisung der gttlichen Weisheit! Gott bot die Tora gypten an. gyptenland hrte: Ich bin der Herr, hab keine anderen Gtter als Jahwe! Da sprach gypten: Aber ich liebe alle die Gtter! Gott bot die Tora Griechenland an. Und Griechenland hrte: Du sollst nicht begehren das schne Weib deines Nachbarn! Griechenland sagte: Ich begehre das Weib meines Nachbarn! Gott bot Israel die jungfruliche Tora an. Jakob Sagte: O Jungfrau Tora, ich gehorche und folge! Gttliche Weisung, immerjugendliche Geliebte, Schn ist dein reizendes Kleidchen aus lauter Historien, Mythen,

Kstlich ist dein nackter Krper aus lauter moralischer Weisheit, Himmlisch ist deine Seele voll der Mysterien Gottes! ACHTER GESANG Mose stand auf dem Gipfel des Berges Nebo in Moab, Schaute das gelobte Land mit hungrigen Augen: O du Land der Verheiung, o du Kanaan Gottes! Schauen darf ich dich zwar, o Tochter Kanaan, schauen Darf ich dich mit den heibegehrenden Augen des Herzens, Aber ich darf nicht hinein in deine fruchtbare Aue! Ewiger Vater! Schrecklich bist du, du Ewige Liebe, Schrecklich, schrecklich bist du, Ewige Liebe der Gottheit! Schauen darf ich alle die Herrlichkeiten der Tochter Kanaan, wie von der Brust, der Brust der Tropfen der Milch tropft! Wie mit der Zunge von den Lippen sie leckt sich den Honig! Schauen darf ich ihre Brste wie prangende Trauben, Prchtige, mchtige Trauben! Zwei Mnner kaum knnen sie tragen! Schauen darf ich den Weinberg der Tochter Kanaan, fruchtbar Saugen die rankenden Reben Saft aus dem mnnlichen Weinstock! Schauen darf ich die Fchse, die kleinen Fchse im Weinberg, Wie sie die Beeren schlickern, wie sie naschen Rosinen! Schauen darf ich die Bume mit den runden Granaten, Tochter Kanaan, schauen deine prallen Granaten! Schauen darf ich den Baum der Erkenntnis mit leckeren Feigen, Tochter Kanaan, ah mir, deine leckeren Feigen! Aber ich darf nicht hinein, o schreckliche Ewige Liebe! Schlage mich tot, o Vater, schlage mich tot auf der Stelle! Aber du, o Sohn von Nun, mein Josua, kmpfe, Kmpfe, Josua, frchte dich nicht, Jehowah ist mit dir! Frchte dich nicht, mein Josua, Gott der Vater ist mit dir! Sei getrost, o Josua, sei getrost und sei mnnlich, Ja, sei mnnlich und stark, denn der Gott der Strke ist mit dir! Josua aber sagte zum Vater, dem sterbenden Mose: Vater, mein kleiner Finger ist dicker noch, denn deine Lende! Vater, du zchtigtest Israel mit neunschwnzigen Peitschen, Ich aber zchtige Israel mit dem Skorpionschwanze! Sei nur stark, mein Josua, sagte der sterbende Mose, Sei nur mnnlich und stark und fhre Israels Kinder In das Land der Verheiung, wo Milch und Honigseim strmen! NEUNTER GESANG Israel, Kmpfer Gottes, erinnre dich, Israels Kinder, Denkt daran, wie Gott dich gefhrt hat durch brennende Wsten. Kennst du die Wste Zin nicht mehr, wo du lange gewandelt? Hast du die Skorpionen-Steige der Wste vergessen? Mu ich dich noch ans bittere Wasser Mara erinnern? Denk an das Haderwasser! An die Lustgrber denke! Vierzig Jahre bist du gewandert, Israel, armer Haufe Israel, armes Wrmlein Israel, vierzig Jahre durch die Wste gewandert, da sind dir die Schuhe Nicht zerfallen an deinen Fen, dein Kleid nicht zerrissen. Halsstarrig, hartnckig warest du immer, murrender Sklave! Weit du nicht mehr, wie euch die brennenden Schlangen befallen, Wie die Seraphen euch berfallen, die feurigen Schlangen, Giftigen Schlangen, wie euch gebissen die giftigen Schlangen, Wie so viele von euch gestorben vom Schlangenbiss damals?

Mose schrie damals zum Herrn: Das Volk stirbt durch feurige Schlangen! Was denn hilft bei dem Biss der giftigen, brennenden Schlangen Als die Kupferschlange allein an der Stange der Fahne! Heil dir, an der Stange erhobene Schlange von Kupfer! Nehuschtan, erhabene Schlange, erhht an der Stange! Denn aus den Zhnen der feurigen Schlangen kommt tdlicher Giftsaft, Aber ein winziger Tropfen vom Gift der tdlichen Schlange Ist ein Mittel des Heils des medizinischen Gottes. Religise Erneurer spter entfernten die Schlange Nehuschtan aus dem Tempel Jerusalems, weil dieses Kultbild Manchen zum Gtzenbilde gedient. Die Schlange als Gtze Ist ja bekannt den Heiden, die feiern die phallische Schlange. Aber kein anderer als der wahre Messias erklrte, Da die erhabene Schlange, erhht an der Stange von Kupfer, Ist ein prophetisches Vorbild auf den Christus am Kreuze! Christus, am Kreuze, Kupferschlange, erhht an der Stange, O du heilige Schlange Christus, du Schlange der Weisheit, Wer zu Tode gebissen von dem Giftzahn der Schlange, Wer zu Tode gebissen von der satanischen Schlange, Wer verletzt von den Schlangen der Snde, des Todes, des Teufels, Findet sein Heil allein in der Kupferschlange Messias! Heil dir, gekreuzigte Schlange, Heil dir, Schlangen-Messias, Heilige Schlange Messias, dein Gift dem Tode bereitend: Todesschlange, wo ist dein tdliches Gift aus dem Giftzahn? Denn erhht an der Stange ist die Schlange von Kupfer Und gekreuzigt die Schlange und auferstanden die Schlange! ZEHNTER GESANG Ach, wie lange mhten wir uns, die Trompeten zu blasen, Ach, wie mhten wir uns, die Widderhrner zu blasen, Mchtig wurden die Schofar-Hrner von Lippen geblasen! Also bliesen die Muschel-Hrner Arjuna und Krishna, Josua blies das Schofar-Horn und Jericho bebte! Durch die blasenden Israeliten strzte die Mauer, Strzte die Mauer von Jericho! Aber wer hat geholfen? Wer hat es Israel mglich gemacht, die Stadt zu erobern, Tochter Kanaan zu erobern, wer macht es mglich? Rahab, die heilige Hure, Rahab, Jerichos Rose! Denn den Kundschafter lie sie ein und versteckte ihn oben Auf dem Dach ihres Hauses zwischen Flachsstengeln, Rahab Barg den Kundschafter Israels zwischen Flachsstengeln, Rahab Sagte: Ich wei, ihr werdet erobern Kanaans Stdte, Ausrotten werdet ihr Kindermrder, Magier, Hunde, Aber ich flehe euch an, verschont doch Rahab, die Hure, Ach, verschont die heilige Hure von Jericho, Rahab, Ach, verschont die rote Wildrose Jerichos, Rahab, Ach, verschont mich Hure, verschont mir Mutter und Bruder, Wenn ihr erobert die Tochter Kanaan waffengewaltig! Israels Kundschafter sprach zu Rahab, der heiligen Hure: Rahab, Magd der Gtter, Hierodule Astartes, Hab keine Angst und frchte dich nicht, du heilige Hure, Du hast Barmherzigkeit und Gnade erwiesen den Juden, Du sollst gerettet werden, ich spreche fr dich bei dem Herrn vor, Du sollst gerettet werden, Rose, barmherzige Rahab, Bleib du nur mit Mutter und Bruder im Innern des Hauses, Wenn das Kriegsheer vorbermarschiert, und hng aus dem Fenster, Hng aus dem Fenster, schne Rahab, du heilige Hure, Einen roten Faden, ja einen blutroten Faden,

Rot wie das Menstruationsblut der Frauen, das Blut des Messias, Dann wirst du, Rahab, gerettet werden vom Blut des Messias! Jerichos Rose, Rahab, Mutter unsres Messias! Jerichos Wildrose, Rahab, Mutter unsres Messias! Wilde Aprilrose Jerichos, Rahab, Mutter unsres Messias! So ward das Widderhorn geblasen und Jericho bebte! ELFTER GESANG Samson war ein Richter, ein herrlicher Sonnensohn Gottes, Gottgeweihter von Mutterscho, ja ein Gottesverlobter, Dem vom Heiligen Geiste die mnnliche Strke empfangen, Welche Strke ruhte in seinem wallenden Haare! Aber er liebte mit aller mnnlichen Strke die Frauen, Eine hatt es ihm angetan! Da sprach er zum Vater Und zur Mutter: Delila gebt mir zum ehlichen Weibe! Aber die Mutter sagte, es sprach die hebrische Mutter: Diese schne Delila ist Philisterin aber, Diese Delila glaubt an die philistischen Gtter, Israel hat doch gengend keusche heilige Jungfraun, Die den himmlischen Vater lieben, den ewigen Knig, Keusche heilige Jungfraun, die singen und tanzen dem Knig, Nimm du doch eine von diesen keuschen heiligen Jungfraun! Aber Samson entgegnete seiner hebrischen Mutter: Einzig Delila gefllt mir! Sie ist die Lust meiner Augen! Einzig Delila will ich und keine sonst als Delila! Wenn die Philister mir nicht geben zur Gattin Delila, Hng ich den Fchsen an ihre Fuchsschwnze brennende Fackeln, Jage die Fchse mit brennenden Schwnzen ins Land der Philister! Samson bekam tatschlich zur Brautgenossin Delila, Wie der Dichter sagt, das verfluchteste Luder der Erde, Denn sie umschlang den Richter Samson und bettelte kssend, Bettelte zrtlich liebkosend mit kusslich schmollenden Lippen: Sag mir, Hebrer, worin liegt begrndet dein Starksein? Deine Strke frchten die philistischen Kerle! Zwar die Philister halten sich fr kraftvolle Kerle, Doch verglichen mit dir sind sie nur Schlappschwnze! Amen! Samson verriet sein Geheimnis der Geliebten Delila: Lilith Delila, meine Strke sitzt in den Haaren, Mnnlich stark bin ich, denn ich bin ein Gottesverlobter! Schneidet das Haar man mir ab, so werde ich ebenfalls Schlappschwanz! Lilith Delila nahm die Schere und schnitt mit der Schere Samsons mnnliche Strke ab, das wallende Haupthaar: Samson, philistische Kerle ber dir, Samson! Die angeblich so kraftvollen philistischen Kerle, Schlappschwnze allesamt, sie brannten die Augen aus Samson, Aber noch der erblindete Samson war strker als alle Gottlosen Schlappschwnze! Samson rstete sich zu der Rache! ZWLFTER GESANG Einst war ein Mann von Ramatajim-Zofim, vom Berge Ephraim, der hie Elkana, der hatte zwei Frauen, Wie einst Jakob-Israel hatte Lea und Rachel, Lea war fruchtbare Mutter und schenkte Israel Shne, Aber die Rachel mit den kontemplierenden Augen War die Geliebte Israels, seine wahre Geliebte. So auch Elkana hatte von dem Weibe Peninna

Shne geschenkt bekommen, drei hebrische Shne, Aber Hanna, seine Geliebte, die Frau voll der Gnade, Hatte noch keinen Sohn geboren dem Manne Elkana, Darum weinte sie: Ach Elkana, du liebst nur Peninna, Mich beachtest du nicht, weil ich dir nicht Kinder geschenkt hab. Aber Elkana sprach zu seiner geliebteren Hanna: Liebste, du bist mir mehr wert als sieben Shne Peninnas! Aber Hanna ging und opferte, opferte Lmmer Vor dem Ewigen, betend bewegte Hanna die Lippen, Schttete Gott die Seele aus in stillen Gebeten, Keinen Laut gab Hanna von sich, bewegte die Lippen, Murmelte innerlich und betete weinend zum Schpfer. Aber der Priester des Tempels schaute die betende Hanna, Glaubte nicht an das Gebet der schweigsam betenden Hanna, Hielt das Weib fr eine sndige Trinkerin, Weinrausch Ihr nur bewegte die Lippen, er meinte, sie lalle im Weinrausch. Aber Hanna belehrte den Priester des heiligen Tempels: Meine Lippen bewegen sich nicht im Lallen vom Weinrausch, Sondern ich klage dem Schpfer all meinen elenden Jammer! Gott erhrte Hannas Gebete. Die Frau voll der Gnade Ihrem geliebten Elkana schenkte die Frucht ihres Leibes, Samuel ward der Knabe genannt, ein Gottesverlobter War er von Mutterscho an, Erwhlter des Hchsten, War berufen zum Propheten, zum Seher der Gottheit. Etwa zwlf Jahre zhlte Samuel, lebend im Tempel, Knabe, der den Priestern diente beim Opfer des Lammes, Als er des Nachts auf seinem Bette vernommen die Stimme Gottes, der ihn berief: O Samuel, Samuel, hre! Samuel dachte, es rief ihn der Priester, er ging zu dem Priester, Doch der Priester sagte zum Knaben: Ich hab nicht gerufen, Doch wenn du wieder vernimmst die Stimme, die zu dir redet, Sage: Rede, o Herr, dein Sklave lauscht deinem Worte! Wiederum hrte Samuel auf dem Bette die Stimme Gottes, der ihn berief: O Samuel, Samuel, hre! Samuel sagte: Sprich, Herr, dein Sklave lauscht deinem Worte! DREIZEHNTER GESANG Abends im April im Garten hoch auf dem Dache Meines Hauses stand ich zwischen den duftenden Blumen Und erfreute mich an der Mutter Natur, an der Schpfung Gottes und schaute den brillanten Abendstern oben, Jenen Planeten, den die Heiden Astarte gewidmet, In mir war Liebe, aber ich wusste nicht, wen ich denn liebe? Siehe, da sah ich, was ich sah, war die nackte Bathseba, Wie sie nackend im Bade stand, vom Wasser berieselt, Nass ihre langen schwarzen Haare den Krper umflossen, Ihre Brste sah ich, die vollen, quellenden Brste, Sah das brunliche Muttermal auf der Linken der Brste, Sah den prchtigen Hintern, sah das mchtige Becken, Sah die straffen Schenkel wie goldene Spangen des Goldschmieds, Sah sie drehte sich um ich sah das heilige Dreieck Ihrer schwarzbehaarten Scham, da wachte der Mann auf! Also lud ich Bathseba ein in die Knigsgemcher Und erklrte ihr meine heie Liebesbegierde, Heie Seufzer entflohen meinen durstigen Lippen Und ich schmeichelte ihrer auerordentlich groen Schnheit als die Spiegel der heiligen Herrlichkeit Gottes! Sie errtete glhend vor Scham und sprte Begierde

In dem Fleisch erwachen und so ergaben wir beide Uns den Wonnen der Liebe in dem Bette der Unzucht, Denn Bathseba war vermhlt mit dem Heiden Uria. Ah, mein Geist, mein Geist, er zeugte im Schoe der Schnheit Und Bathseba empfing in ihrem fruchtbaren Schoe Ihre Leibesfrucht vom glckseligen Geiste des Knigs! Aber wie nun verbergen die Frucht der Liebe in Unzucht? Dichter sagen: Das Leisetreten betrt den Rivalen! Dieser Heide Uria war ein gewhnlicher Kriegsknecht, Ich als der Knig von Gottes Gnaden gebot diesem Knechte, Heute Nacht die eigene Frau im Bett zu erkennen, Aber der Heide Uria litt an Aphrodisia, Selbst das allersinnlichste Gtterweibchen Bathseba Nicht erregte den abgestorbenen Schlappschwanz Uria! Also schickte ich diesen beraus elenden Kriegsknecht An die vorderste Front im schrecklichen Kriege um Rabba Und dort fiel er, wie ich es wollte, und fuhr in die Hlle! Meine Freunde berichteten mir: Der Heide Uria Ward zu Tode verwundet in dem Kriege um Rabba. Ha, wie jauchzte und frohlockte die liebende Seele: Jetzt ist Bathseba mein, jetzt ist mein eigen Bathseba, Jetzt ist ganz die Meine die wollusttrunkne Bathseba! Halleluja, mein ist Bathseba, ja, mein ist Bathseba! Und ich fluchte dem Heiden: Fahr zur Hlle, Uria! VIERZEHNTER GESANG Mutter Bathseba, dein Thron steht neben dem Salomos, Knigs Aller Israeliten, dein Thron der Kniginmutter. Ich bin Adonia, der Sohn des verstorbenen David, Und ich bitte dich, Bathseba, Kniginmutter. Denn als der Knig David alt war, da fror es ihn immer, Seine Kreter und Pleter besorgten ihm darum ein Mdchen, Abischag von Schunem war die Schnste der Jungfraun! Schlank wie eine Gazelle und noch so jung wie ein Rehkitz, Glatt wie Seide die schwarzen Haare, zu Zpfen gebunden, Schwarz die groen Augen wie Augen himmlischer Huris, Schlankes Oval das Antlitz, die Haut gebrunt von der Sonne, Schlank die Gestalt, von auerordentlich lieblicher Anmut, Schwarz gekleidet wie eine schwarze Pantherin-Katze, Lange Beine, wie die Flanken von flinken Gazellen, Mit den Fen liebkoste sie den schwarzen Kater von David. Diese wrmte den alten Vater David im Winter, Ohne dass Vater David erkannte das Abischag-Mdchen. Ich nun, Adonia, der Sohn des heiligen David, Ich erbitte von dir, Bathseba, Kniginmutter, Diese allerschnste Jungfrau von Israels Jungfraun. Aber die Mutter Bathseba sprach, die Kniginmutter: Davids, des heiligen Knigs, Gespielin willst du dir freien? Wer die Gespielin des Knigs hat, der trgt auch die Krone! Aber David erkannte den heiligen Willen der Gottheit, Adonia, du nicht wirst Knig im Knigsstuhl Davids, Sondern Salomo wird der Knig in Israels Reichen. Salomo, Sohn Bathsebas, gesegneter Kniginmutter, Bat den Ewigen um die Weisheit, das Volk zu regieren, Bat nicht um Reichtum, langes Leben, den Tod seiner Feinde, Sondern bat um Sophia, die Throngenossin des Schpfers! Salomo wird die wunderschne Abischag-Jungfrau, Pantherin und Gazelle mit Augen von himmlischen Huris,

Initiieren in seinen salomonischen Harem! FNFZEHNTER GESANG Salomos Harem war der herrlichste Harem der Erde! Salomo war der majesttische Lwe von Juda, Seine Kniginnen und Konkubinen im Harem Waren seine Lwinnen. Whrend der Lwe in Ruhe Lag unterm Busche, jagten die Lwinnen Fleisch von Gazellen, Fleisch von Antilopen, die fetter sind als Gazellen, Brachten das Fleisch von Gazellen und Antilopen dem Lwen. Schlafen konnte der majesttische Lwe fr Stunden, Ja, die meisten Stunden des Tages lag er im Schlummer, Wachte drei Stunden am Tag nur, wenn die Lwinnen brachten Fleisch von Gazellen und Fleisch von Antilopen, das fette, Denn dann verschlang der Lwe das Fleisch, das die Lwinnen brachten, Dann begattete noch der Lwe die Lwinnen alle Und befriedigt legte sich wieder der Lwe zur Ruhe. Salomos Harem war der herrlichste Harem der Erde! Salomo war der stolze Hahn, der stolzierende Knig, Seine Kniginnen und Konkubinen im Harem Waren seine Hennen, seine wandelnden Glucken. Frhlich lrmend spazierten seine Glucken im Garten, Bis der Hahn heranstolzierte und eine sich packte, Mit dem Schnabel packte er im Genicke die Henne Und besprang die Henne von hinten mit eiligen Sten. Manche suchte er selten heim, langweilige Hhner, Eine der Glucken war ihm das appetitlichste Hhnchen Und er besprang sie so oft von hinten mit heftigen Sten, Da sie all ihre Federn verloren vom heftigen Stoen Und mit nackter Haut die Henne im Garten spazierte. Salomos Harem war der herrlichste Harem der Erde! Ob die Weiber auch ohne den weisen Salomo waren Schnatternden Gnsen hnlich oder kopflosen Hhnern. Ach, wenn Knig Salomo sie nicht heimsuchte, saen Traurig im Haus sie und rauchten die Wasserpfeife mit Haschisch, Sogen krftig an der Pfeife und trumten von Ihm nur! SECHZEHNTER GESANG Wie aus fernem Lande und noch ferneren Welten Sulamith ist zu mir gekommen, dem weisesten Knig. Diese Sulamith war aus einem Gemlde entsprungen, Welches mein Ideal der ewigen Herrlichkeit darstellt. Von dem anderen Ende der Welt, vom Ende der Welten Ist die unbertreffliche Schnheit hernieder gestiegen Wie eine Jungfraungttin vom Throne des Ewigen Gottes! Lobet die gttliche Schnheit mit dem Blasen von Flten, Lobet die gttliche Schnheit mit dem Schlag der Triangeln, Lobet die gttliche Schnheit mit den klappernden Blechen, Lobet die gttliche Schnheit mit den klingenden Zymbeln, Lobet die gttliche Schnheit mit dem Spiel der Kithara, Lobet die gttliche Schnheit mit den Trommeln und Pauken, Lobet die gttliche Schnheit mit den himmlischen Harfen! Alles was lebt und atmet, atmet ewiges Leben, Alles, was Ewigkeit atmet, lobe die gttliche Schnheit! Singt, ihr Brder, der gttlichen Schnheit heilige Oden, Singt, ihr Brder, der gttlichen Schnheit heiligen Hymnen,

Singt, ihr Brder, der gttlichen Schnheit ewige Psalmen! Sulamith mit den schwarzen Haaren, Sulamith, Schnheit, Sulamith mit dem schlanken Leibe, Sulamith, Schnheit, Sulamith mit den hbschen Brsten, Sulamith, Schnheit, Sulamith mit dem schlanken Becken, Sulamith, Schnheit, Sulamith mit den langen Beinen, Sulamith, Schnheit, Sulamith, nicht von dieser Welt, o Sulamith, Schnheit, Du bist Ikone der gttlichen Schnheit, Sulamith, Schnheit! SIEBZEHNTER GESANG Salomo betete: Hagia Sophia, o Herrin, War nicht das Wort Sophia in der griechischen Sprache Ursprnglich nichts als das Handwerksgeschick der Zimmerer? Herrin! Du bist die gttliche Zimmermnnin, die Zimmerer-Gttin! Doch das Handwerksgeschick der Zimmerer, das heit Sophia, Spter bedeutete alles Geschick des Kunsthandwerks, Herrin, Ja, die Geschicklichkeit in den Knsten, der Dichtkunst vor allem, So dass die Dichter sprachen von der Sophia des Dichters Als der gttlichen Muse, inspirierend den Dichter. Spter bedeutete dann das Wort Sophia das Wissen Und die geheime Erkenntnis um das gttliche Wesen. Erst also, o Sophia, warst du Zimmerin, Gttin, Dann aber, o du gttliche Muse des heiligen Dichters, Wurdest du gar zur Architektin, der Lieblingin Gottes, Denn mit dem selben Wort bezeichnen die Heiligen Schriften Dich als Lieblingin Gottes, Pflegekind, Htschelkind Gottes, Und als Werkmeisterin und Demiurgin, o Herrin, Und als gttliche Architektin, der Kosmos dein Bauwerk. Du also, meine gttliche Architektin Sophia, Gabst mir ein die Vision, die Idee fr den heiligen Tempel. Siehe, in dem Ideenhimmel das Urbild des Tempels Ist die Jungfrau, die Himmlische Jerusalem, Tempel Gottes, mystische Stadt des Herrn, des Ewigen Gottes. Aber als Abbild und als Schatten der knftigen Dinge Will ich nach dem Vorbild der herrlichen himmlischen Wohnung Gottes des Ewigen hier schon errichten auf Erden den Tempel Als ein Heiligtum Gottes, als einen Wohntempel Gottes, Als das Haus des Herrn, des Ewigen Gottes, auf Erden. Gib mir Kunst und Weisheit, Architektin Sophia, Die in dem Geist empfangne Vision der Idea des Tempels Mit dem Handwerksgeschick der Zimmerer, Zimmerin-Gttin, Hier zu verwirklichen, dass die Frommen staunen vorm Wunder Dieser herrlichen Halle als eines Himmels auf Erden. Danke, Zimmerin-Gttin, Architektin und Liebling, Danke fr die Vision des Neuen Jerusalems droben In dem Ideenhimmel, und danke, Lieblingin Gottes, Gttliche Muse des Dichters, du inspirierende Herrin, Fr die Gnade, die Schau zu realisieren auf Erden. Alle meine Kunst verdank ich allein deiner Gnade, Hagia Sophia, geliebte Zimmerin-Gttin, Gttliche Architektin, geliebte Lieblingin Gottes! Darum schenke ich, Salomo, dir mein Herz, o Sophia! ACHTZEHNTER GESANG Siehe, ich sah, und was ich sah, war die Weihe des Tempels. Allen voran der Hohepriester im heiligen Turban

Und im weien Gewand, mit Edelsteinen besetzten, Er sa hocherhaben im heiligen Lehrstuhl des Mose. Zu dem Lehrstuhl des Mose fhrten Stufen der Treppe Sieben, zur rechten und linken Seite des Thrones Standen zwlf Lwen. An der Rckenlehne des Stuhles War zu sehen ein Lamm kein Stier, wie andere sagen Sondern ein Lamm, das symbolisierte das heilige Opfer Zur Vershnung des Volkes. Um den Obersten Priester Standen die Priesterklassen, geordnet nach klassischer Ordnung, Wie es entspricht der hierarchischen Ordnung Himmels und Erden, Vierundzwanzig lteste sah ich in schneeweiem Linnen, Um die vierundzwanzig ltesten, Snger des Tempels In geordneten Chren, singend die heiligen Hymnen Und die gttlichen Psalmen des Lieblings der Israelslieder. Dann sah ich Priester, zwlf Priester in schneeweiem Linnen Traten zum Hohenpriester mit dem heiligen Salbl Nach der geheimen Mischung des Heiligtum, nur fr Sakrales, Nicht als profanes Parfm zu verwendendes heiliges Salbl In der Mischung, wie der Ewige Moses geboten. Nun trat der Hohepriester zu dem Opferaltar in dem Tempel Und mit der rechten Hand der Hohepriester mit Salbl Rieb den Opferaltar ein, das Salbl drang in die Poren Des geweihten Steins der Platte des Opferaltares. Dann bewegten zwlf Priester sich durch das Heiligtum wandelnd Auch mit Salbl versehen und weihten den Tempel An den bestimmten Pfeilern mit Salbl der Ewigen Gottheit. Zu dem Hohenpriester traten Scharen von Priestern Und ein Priester reichte dem Hohenpriester die Schale Mit dem heiligen Weihrauch nach der Mischung des Mose Und der Hohepriester schwenkte die Schale mit Weihrauch ber dem Opferaltar und Wolken von Weihrauch erfllten Duftend den Tempel, ein Wohlgefallen der Nase des Hchsten. Wie die Schwaden des Weihrauchs stiegen zur Wlbung Reichverzierter Kuppel des Heiligtums, stiegen Gebete Aller Heiligen auf und Chre sangen die Hymnen An die heiligen Patriarchen Israels. Sela. Da verkndete wrdig der Hohepriester das Opfer In dem allerheiligsten Tabernakel des Wortes. Aber die Wolke der Herrlichkeit also strahlend erfllte Diesen Tempel, ich sah die lebendige Flamme der Liebe Und vor Herrlichkeit konnt ich nicht treten zum Opfer der Liebe! NEUNZEHNTER GESANG Da nun geweiht der Gottheit der salomonische Tempel, Sangen die Tempelsnger, Leviten, Shne von Levi, Heilige Hymnen an die hchste Herrlichkeit Gottes: Gottheit, Gottheit, Herrschaft, du bist die Quelle der Schnheit, Heilige Urgottheit, heilige Urschnheit, Quelle der Schnheit, Alle Knstler des Ewigen preisen dich, Quelle der Schnheit! Heilige Urschnheit, du die Offenbarerin, Gottheit, Du bist die Offenbarerin deiner Ewigen Liebe! Knig Salomo, dem du deine Weisheit gegeben, Hat dir als Architekt des Ewigen heute errichtet Diesen Tempel zu Ruhm und Ehre der Herrlichkeit Gottes. Ewiger, Ewiger, du hast Knig Salomo gndig Deine gttliche Intelligenz verliehen, der Weise Lie sich von der gttlichen Intelligenz inspirieren Und so gelang dem Genie das geniale Kunstwerk zum Ruhm

Deiner gttlichen Urschnheit, unsre Ewige Gottheit! Vater Abraham, preise mit uns die gttliche Schnheit, Mutter Sara, preise mit uns die gttliche Schnheit, Vater Isaak, preise mit uns die gttliche Schnheit, Mutter Rebekka, preise mit uns die gttliche Schnheit, Amme Deborah, preise mit uns die gttliche Schnheit, Jakob Israel, preise mit uns die gttliche Schnheit, Trumer Josef, preise mit uns die gttliche Schnheit, Schnster Josef, preise mit uns die gttliche Schnheit, Seher Mose, preise mit uns die gttliche Schnheit, Priester Aaron, preise mit uns die gttliche Schnheit, Heros Josua, preise mit uns die gttliche Schnheit, Ruth und Noomi, preiset mit uns die gttliche Schnheit, Seher Samuel, preise mit uns die gttliche Schnheit, Tochter Michal, preise mit uns die gttliche Schnheit, Kluge Abigail, preise mit uns die gttliche Schnheit, Se Bathseba, preise mit uns die gttliche Schnheit, Junge Abischag, preise mit uns die gttliche Schnheit, Knig David, preise mit uns die gttliche Schnheit, Alles was Odem hat, den Odem des ewigen Lebens, Alles was Ewigkeit atmet, lobe die gttliche Schnheit! Knig Salomo nun erhob sich vom Throne des Knigs, Sprach zur Gemeinde der Heiligen in der jdischen Kirche: Brder und Schwestern, Geliebte im Herrn, gebaut ist der Tempel Zu dem Ruhme der allerheiligsten Schnheit der Gottheit. Aber wir wollen nun selber zum Tempel werden der Gottheit Und der Ewigen Schnheit in uns ein Heiligtum bauen! Geht im Frieden! Es segne euch die Ewige Schnheit! ZWANZIGSTER GESANG Ach ich armer Elias, ich einsamer armer Elias, Isebel hat mich verjagt, die ehrt die Gttin Astarte, Ach diese schlimme Hexe und grausige Knigin jagte Mich hinweg mit Hohn und drohte mit schrecklichem Tod mir, Wenn ich nicht aufhrte, in dem Namen Gottes zu reden, Wrde sie mich verbrennen, in der Urne die Asche Sammeln und die Urne aufbewahren im Hause Und noch nach meinem Tode meine Asche verhhnen! Schreckliche Knigin, grausige Hexe, zaubernde Frstin, Magische Knste benutzt du, Elias mit Fluch zu beschweren! Und es ist dir gelungen, Isebel, zaubernde Hexe, All deine Flche sind ber mich kommen, die magischen Knste Haben gewirkt. Nun lieg ich trauernd unterm Wacholder Und verseufz meine Seele und verweine mein Leben Und ich schreie verzweifelt hinan zu der Ewigen Gottheit: Ewige Gottheit, Ewige Gottheit, furchtbar und schrecklich, Nimm mir das Leben, la die Seele entfliehen dem Leibe, Ewige Gottheit, befreie meine unsterbliche Seele Aus dem dunklen Verliee meines sterblichen Leibes, Ewige Gottheit, Ewige Gottheit, furchtbar und schrecklich, Schlage mich tot! Ich darf mich ja leider selber nicht tten, Schlage du mich tot, o furchtbare, schreckliche Gottheit! Siehe, ich habe geeifert fr deinen Ewigen Namen, Habe gebrannt in leidenschaftlicher Liebe, o Schpfer, Fr dein Ewiges Leben, fr deine Ewige Liebe, Aber jetzt bin ich ganz allein, der einzige Fromme! Ach, die Heiligen haben abgenommen auf Erden, Da ist keiner, der Gutes tut, nicht Einer tut Gutes,

Alle Menschen sind Lgner, faule Buche die Menschen, Alle kssen den Phallus des Baal, des Goldenen Stieres, Ich bin allein auf Erden als Sklave der Ewigen Liebe! Also jammerte Vater Elias unterm Wacholder, Da entsandte die Ewige Liebe ihm einen Engel. EINUNDZWANZIGSTER GESANG Pinhas war ein Israelit, der liebte Astarte, Und er ging sehr gern in den Heiligen Garten Astartes, In den verschlossenen Rosengarten Astartes, Denn in diesem verschlossenen Rosenhage Astartes Lebte die Midianiterin Kosbi, seine Geliebte. Gttin Astarte, schne Aprilrose, Gttin der Liebe, La uns lustig leben und feiern die Lust und die Liebe! La uns Hymnen singen der gttlichen Liebe und Schnheit! Vorderhand nichts mehr vom Tod, von Feuer und Asche, Sondern die Fruchtbarkeitsgttin lieben wir sichtbar im Garten, Denn die Fruchtbarkeitsgttin Astarte, die Gttin der Liebe, Macht den Heiligen Garten Astartes fruchtbar aus Liebe Und vom zuckenden Wurm mit seinem zuckenden Triebe Bis zu den himmlischen Gttern fhlt alles brennende Liebe! Ist nicht die Schoschannah-Blume offen dem Stachel der Biene? Duften die Kruter des Beetes nicht schwl herber zum Busche? Bauen die Sperlinge sich nicht Nester am Haus der Geliebten? Ach ich wollte, wir wren ein Paar von Sperlingen, Kosbi, Bauten gemeinsam ein Nest uns am Tempel der Gttin der Liebe! Turteltauben, ihr Turteltauben! Ach htt ich ein Tubchen, Gttliche Turteltaube der Liebe, ach htt ich ein Weibchen! Mnnlicher Eichbaum, wie umrankt dich lasziv doch die Ranke Des berauschenden Efeu! Und du, du lterer Ulmbaum, Reben umranken dich mit den prallen Trauben wie Brste! Kosbi wohnt in der Strae der Liebe, im Hause der Liebe, Pinhas aber ist ein Spion im Hause der Liebe! Kosbi beugt sich ber die Wanne und wscht ihre Haare Und das Hemdchen rutscht ber den Rcken, die Hften sind nackend, Kosbi steht vor dem Spiegel und frbt ihre Haare mit Henna, Trgt ein leichtes Hemdchen, zu sehn sind die Spitzen der Brste! Gttin Astarte, deinem Busen weihe ich Kosbi! ZWEIUNDZWANZIGSTER GESANG Kosbi feierte ihren Geburtstag im Garten Astartes, Ihre Freundinnen hatte sie eingeladen, die alle Jngerinnen waren der Groen Gttin Astarte. Pinhas war der einzige Mann im Kreise der Frauen. Kosbi lchelte, gerne scherzte sie neckend mit Pinhas: Pinhas, das ist ja dein Traum, du seiest der Hahn in dem Korbe! Pinhas sagte: Ich wollte deinen Freundinnen sagen: Ich bin der Eunuch im salomonischen Harem! Kosbi, du bist die schnste Stute in Salomos Stllen, Aber Mattanja mit den langen rtlichen Locken, Die ihr bedecken die kleinen, sen, niedlichen Brste Und ihr herniederwallen zu den beweglichen Lenden, Dieses Ebenbildnis Astartes, Mattanja soll tanzen Ihren erotischen Bauchtanz heute Nacht auf dem Tische! Kosbi sagte: Sieben Schleier verschleiern die Gttin, Und den Jnger der Gttin, wenn er der Gttin sich nhert,

Lsst sie mehr und mehr erkennen die gttliche Schnheit, Offenbart sich mehr und mehr dem schauenden Jnger! Tanzende Gttin, welche tanzend den Kosmos erschaffen, Tanzend lsst sie vorm Jnger fallen Schleier um Schleier, Tanzende Gttin, tanzend den mystischen Schleiertanz, sieben Schleier lsst sie fallen, noch trgt sie den siebenten Schleier, Ihren erotischen Striptease tanzte die Gttin der Liebe, Bis auf den siebenten Schleier steht vor dir nackend die Gttin, Da ruft der Jnger der Gttin mit dem heien Verlangen, Ganz die Gttin in offenbarer Nacktheit zu schauen: Gttin, reie herunter vom Leib den siebenten Schleier! So begierig ist der Jnger, zu schauen die Gttin, Da er nicht ruhig sagt: La ruhig sinken den Schleier, Sondern in Inbrunst fleht: Ah, reie herunter den Schleier! So sprach Kosbi und nahm den langen Hals einer Flasche In die Hnde und zog heraus aus der Flasche den Korken Und der Schaumwein spritzte in den geeigneten Becher! Kosbi, Geliebte, dein Becken ist ein Becher voll Schaumwein! DREIUNDZWANZIGSTER GESANG Pinhas sagte: Meine geliebte Kosbi, verzeih mir, Darf ich dich etwas fragen zur Natura des Weibes? Frage nur, lchelte Kosbi mit ermunterndem Liebreiz. Kosbi, im Gesetz des Mose stehen geschrieben Die Gesetze der sexuellen Reinheitsvorschriften. Dort steht, ein Mensch darf nicht mit einem Tiere verkehren. Kosbi lchelte: Ja, die Hirten besteigen die Zicken, Und besonders verdienstvoll ist im Kulte Astartes, Wenn der Mann von hinten besteigt die Kuh. Und in Ofir, Hrt ich, kommen die Menschenaffen geil aus den Wldern Erigierten Mannesglieds und vergewaltigen Mdchen. Kosbi, Kosbi, sagte lachend der liebende Pinhas, Im Gesetz des Mose steht, dass hebrische Mnner Nicht begatten drfen die Frauen zur Zeit ihrer Blutung. Sag mir, ist es nicht schn fr die Frau, zur Zeit ihrer Blutung Mit dem Manne zu schlafen, schadet das ihrer Gesundheit Oder hat das Gesetz des Moses andre Bedeutung? Kosbi sagte: Wir heidnischen Frauen haben den Kultus, Uns zur Zeit unsrer Blutung zurckzuziehen in Zelte, Weil uns Frauen, wenn aufgetan der Brunnen des Blutes, Unsere Mnner frchten, wir haben dann magische Krfte! Aber den Beischlaf mit einem Manne, den sollte man ordnen Nach der Regel der Blutung. Denn zwischen Blutung und Blutung, Wie zwischen Neumond und Neumond, geschieht der lustige Eisprung, Da die Frauen empfnglich sind den zeugenden Samen Und so Kinder empfangen werden knnen im Schoe, Zwischen der ersten Blutung und dem lustigen Eisprung Sollte die Frau sich des Liebesakts mit dem Manne enthalten, Wenn sie nicht empfangen mchte ein Kind in dem Schoe. Zwischen dem Eisprung und der nchsten Regel der Blutung Aber kann die Frau sich mit dem Mann im Akte vereinen, Denn dann ist sie nicht empfnglich den zeugenden Samen. Pinhas sagte: Es gibt doch auch den Beutel aus Stierdarm, Den der Mann ber seinen Phallus zieht zur Verhtung. Kosbi, du liebst doch so sehr dein durchsichtiges Kleidchen, La das Kleidchen dir herunterreien vom Krper! Liebst du Durchsichtiges, nehm ich den durchsichtigen Stierdarm Und verhlle den Phallus und wohne dir bei, o Geliebte!

VIERUNDZWANZIGSTER GESANG Aber die Perserin Anahita verehrte den Kultus Baals, gern nahm sie auch teil an Baal sakralem Theater. In dem heiligen Garten Anahitas errichtet War die Statue Baals, war eine der heiligen Hermen, Darstellend einen steinernen Phallus, gesalbt mit dem Salbl Und von Anahita verehrt mit anbetenden Kssen. Dieser Phallus des Baal erschien dem heidnischen Mdchen Ein Symbol der zeugenden Omnipotenz des Allherrschers. Baal, der Herr und Gebieter mit dem zeugenden Phallus, Zeugt den Kosmos aus den einsam vergossenen Samen, Wie die gypterinnen glauben von Amun, dem Einen Einsamen Vatergotte des heidnischen Monotheismus, Denn der einsame Vater des heidnischen Monotheismus Masturbierte und schuf aus den traurigen Samen den Kosmos. Aber Anahita glaubte an Baal und Astarte. Einmal sprach sie: Astarte tanzte den schpfrischen Bauchtanz, Und erregt von der Gttin hchst erotischem Bauchtanz Sprangen die Samen der Dinge aus dem ewigen Nichtssein. Aber besonders verehrte Anahita den Abgott Baal in der steinerne Statue, da der Schpfer des Weltalls Aufrecht steht mit erigiertem Phallus und vor ihm Kniet die nackte Gttin Astarte und saugt mit dem Munde Baal den schpfrischen Samen aus seinem umschmeichelten Phallus. Pinhas lernte den Kult von Anahita, der Freundin Kosbis, und Pinhas schenkte auch einen phallischen Abgott Seiner Geliebten und stellte die Vogelscheuche im Garten In das Gurkenfeld der Geliebten, den fruchtbaren Acker. Kosbi schaute lachend zu Pinhas phallischem Abgott, Leckte die vollen Lippen mit der Spitze der Zunge. Also treiben Israeliten und Heidinnen Unzucht! FNFUNDZWANZIGSTER GESANG Also sprach Adonai zu Jona, dem Seher, im Traume: Geh zu der Tochter Ninive, sag dem verfluchtesten Luder, Wenn sie nicht umkehrt von ihren Gttern und Gtzen zum Schpfer, Komm ich und hebe ihr Rckchen ber ihr Angesicht! Krftig Werde ich sie vergewaltigen, wenn sie nicht Bue tut! Sags ihr! Aber Jona, der grimmige Mann mit verbittertem Herzen, Dachte: Was soll ich der Tochter Ninive Bue verknden? Soll sie doch fahren zur Hlle, das verfluchteste Luder! Jona war also nicht gehorsam dem Ewigen Gotte, Darum warf ihn Gott hinab in den Abgrund des Meeres! Jona gurgelte hilfeschreiend im Abgrund des Meeres: Herr, Herr, Gottheit! Barmherzig, gndig, langmtig, geduldig, Alle Wasserfluten wogen mir ber die Seele Und ich ertrinke im Abgrund des Meeres, in finsteren Wassern Hoffnungsloser Verzweiflung, depressiver Verzweiflung! Gott, du warfest mich in diese Tiefe des Brunnens und schlossest ber meinem Haupte den Bronnen mit dem Deckel zu, aber, De profundis, domine! Hre mich gurgeln und jammern ! Rette mich aus dem Abgrund! Komm, und sei mein Befreier! Da gebot der ewige Gott dem Walfische, Jona Auszuspucken! Und Jona lag an Ninives Strande. Tochter Ninive, Tochter Ninive, lsterne Dirne,

Kehre zu Gott um und bringe Frchte heiligen Lebens! Wahrlich, wahrlich, Tochter Ninive kehrte zu Gott um, Schrie zum ewigen Rettergott: Erbarmen, Erbarmen, Gott mein Retter, ich sterbe in meinen schmutzigen Snden, Sei mir gndig, verzeih mir, nimm die Hure in Huld an! Gott erbarmte sich und erlie der Ninive-Hure Alle ihre Snden und nahm sie gndig als Kind an! Jona aber sa unterm Baume und jammerte Gott zu: Herr, Herr, Gott, barmherzig, gndig, langmtigster Retter, Nimm meine Seele von mir, denn ich mag lnger nicht leben! Gott sprach zu Jona: Meinst du, du zrnst mit Recht deinem Schpfer? Jona sprach zu Gott: Ich zrne mit Recht meinem Schpfer! SECHSUNDZWANZIGSTER GESANG Tochter Chalda, du Eingeweihte in das Geheimnis Jener allerhchsten Gottheit, welcher entflossen Alle kosmischen Energieen des nchtlichen Weltalls, Du siehst das ewige Schicksal oder die Weltseele wirken In den kosmischen Bahnen der bevlkerten Sterne, Den mit Gttern und Genien und astralen Dmonen Reich bevlkerten Sternen, welche Krfte entsenden ber die kosmischen Nervenbahnen der Weltseelengttin Zu den energetischen Feldern der gttlichen Erde, Tochter Chalda, du Liebhaberin der gttlichen Erde Als der Groen Mutter, der Magna Mater Natura, Du siehst das Hochzeits-Liebesspiel von Himmel und Erde, Kopulation von Gott und Gttin, von Vater und Mutter, Siehst den mnnlichen Himmel befruchten die weibliche Erde Und die Geschpfe der Erde leben gem den Gesetzen Der astralen Dmonen. Du willst Zukunft erkennen, Willst die verschleierte Gottheit des ewigen Schicksals erkennen Und das menschliche Wesen deiner Person, wie die Sterne Als ein Wohnort kosmischer Genien dich definierten. Wenn du Verliebtheit sprtest, Tochter Chalda, Allzeit dachtest an einen schnen Mann, den du liebtest, Nur noch denken konntest an ihn, nichts als den Geliebten Denken konntest und haben wolltest das Herz des Geliebten, Schrieest du zu der schrecklichen Macht der himmlischen Ishtar, Welche Gttin der Liebe wohl auf dem Morgenstern droben Alle die menschliche Liebe regiert mit mchtiger Willkr. Tochter Chalda, wenn deine Verliebtheit zum reizenden Manne Unglck dir bescherte, der Mann dir die Liebe verwehrte, Selbst nicht Liebender war, ein Mann mit steinernem Herzen, Unbeseelten Augen, ohne den Funken der Liebe, Appetitlichen Munds, doch ohne das liebliche Lcheln, Ach, dann hadertest du mit der schrecklichen Herrscherin Ishtar Und die Liebesgttin vom Morgenstern schien dir ein Dmon Mit dem grausamen Willen, deine Seele zu qulen! Rufe doch Ishtar, die himmlische Gttin vom Morgenstern, ruf sie, Sag mir, Tochter Chalda, betest du zu der Dmonin, Hat sie je dein Gebet erhrt, dein Flehen um Liebe? SIEBENUNDZWANZIGSTER GESANG Tochter Chalda, fr dich ist die Welt voll von Gttern, Geistwesen, Engeln, Genien, voll von Dmonen und Teufeln, Persische Peris leben in allen Blumen des Gartens,

Die dmonischen Devas durchwalten elementarisch Erde und Wasser und Luft und Feuer und schlielich den ther, Gtterstiere lassen regnen den Regen vom Himmel, Gott und Gttin paaren sich in gewaltiger Wollust, Bse Geister bringen das Unheil hinein in die Wohnung. Alle Gtter und Engel und die Teufelsdmonen Willst du beschwren und bannen mit den magischen Worten, Wie sie die Magier lehren, die Priester vom alten Atlantis. Was aber Einfluss sei von guten und bsen Dmonen, Fragst du die Wahrsagerinnen, Hellseherinnen, die falschen Lgenprophetinnen, welche magische Bindfden knpfen, Schleier weben der Gttin von Halbmond, Vollmond und Neumond. Liebe aber lernst du von den Tempelprostituierten, Lernst den Ritus der sexuellen Liebesvereinung Von den Tempelprostituierten der Gttin der Wollust. Du befragst deine Ahnen und du beschwrst deine Toten, Betest den gttlichen Phallus an und die gttliche Vulva, Rufst die Hexengttin der finsteren Unterweltschatten, Glaubst an die Gttin, die tanzt den mystischen Schleiertanz-Striptease, Glaubst an die Geister der Elemente und betest zu ihnen, Stichst mit Nadeln in die Puppe, um den Mann zu verhexen, Schreibst geheimnisvolle Worte auf kleine Papiere Und verbrennst die Papiere in einem magischen Kultus, Glaubst, dass du selber bist eine menschgewordene Gttin, Gott sei in dir und alle Auenwelt seiest du selber, Gott sei die Welt, dein Ich sei die Welt, dein Selbst sei die Gottheit! ACHTUNDZWANZIGSTER GESANG Adonai! Vernimm der Tochter Zion Wehklagen! Sehr allein ist deine Tochter Zion auf Erden, bermchtig aber die Scharen von Teufeln und Heiden! Ach, die Welt ist voll von tausend tanzenden Teufeln, Aber du, o Herr, bist Burg mir und Hort mir und Zuflucht. Unter den Armen des alten Gottes, des ewigen Gottes, Findet Zuflucht die Tochter Zion, die einsame Tochter. Ach mir, Adonai, du schenktest mir Einsamkeit, wehe, Bittere Einsamkeit und erfllt von Gram mu ich sitzen, Sptter lachen, sich machen sich ein lustiges Leben, Sie genieen den besten Wein und die leckersten Speisen, Gottlose Narren haben die appetitlichsten Frauen, Zeugen niedliche Kinder, die ihren Papa bewundern. Aber deine Tochter Zion ist einsam in dunkler Nacht der Sinne und Nacht der Seele, dem Dunkel des Geistes! Gottlose Narren leben hinter dem Rcken des Schpfers, Setzen all ihr Vertrauen aufs Geld und denken nicht weiter An den Sinn des Lebens und leben dumpf wie das Vieh hin. Aber die Tochter Zion trinkt den Becher des Kummers, Mischt in den Wein des Kummers ihre blutigen Trnen, Opfert sich selber wie ein Schlachtschaf auf dem Altare, Auserwhlte des Ewigen, trgt sie die Snden der Vter, Snden der Heiden, Snden der Narren, Snden der gottlosen Frevler, Denn der Ewige legt die Strafen des gttlichen Zornes Auf die Tochter Zion, sie trgt die Strafen der Snder, Ob sie auch fromm ist wie wenige und der Heiligkeit nachstrebt. Du, ach Adonai, du behandelst die eigene Tochter So als wr sie die Schuldigste von den Sndern auf Erden! Ach mein Schpfer, ich kann mit dir nicht streiten, Gebieter, Welches Ma an Leiden du zumisst deiner Geliebten,

Mu ich tragen, mu weinen alle bemessenen Trnen, Die im Buche des Lebens stehen, im Buch der Bestimmung. Und ob ich auch mchte geduldig leiden und tragen, Gibt es kein Ma auf deiner Waage fr all meine Trauer, Und ich murre! Du gibst mir nicht mehr als ich tragen kann, Vater, Aber gib nicht so viel, wie ich tragen kann, Ewiger Vater! NEUNUNDZWANZIGSTER GESANG Jungfrau Jerusalem weint, denn sie verlor ihre Kinder: Ach meine lieben Kinder, ihr sen, niedlichen Kindlein, Meine Geliebten, meine Lieblinge, Pppchen und Ksser! Babylonische Feinde, ja, satanische Menschen Haben euch mir genommen, kinderklauende Frevler! Ach, die Richter von Babylon halten sich selber fr Gtter, Aber Ungerechtigkeiten find ich am Orte Der Gerechtigkeit und finde Rechtsbruch statt Rechtsspruch. Aufgeblasene Richter mit unfruchtbaren Geliebten, Huren sndigen Konkubinats, mir raubten die Kinder. Ach, die Jungfrau Jerusalem ist zur Witwe geworden, Ihre Kinder zu armen Waisenkindern im Weltall! Trsten kann ich euch nicht, ich bin ja selber ganz trostlos Und ich schleiche einher im schwarzen Kleide der Witwe. Frher war ich fr euch die Himmelsknigin, strahlend In den goldnen Sandalen und dem Mantel voll Sterne, Jetzt bin ich eine Bettlerin in zerrissenen Lumpen! Gottlose, die mich sehen gehen alleine die Strae, Zischen hinter mir her: Sie ist zur Witwe geworden, Kinderlos ist sie, schreibt sie ein in das Buch der Geschicke Als die Kinderlose, der nichts im Leben gelungen! Also zischen die Gottlosen mit den Zungen von Schlangen, Ich beweine der Seele Kinderlosigkeit, einsam Bin ich, allein, denn meine Trster sind alle gegangen. Aber Gott, mein Trster, hat mich im Traume getrstet, Allzeit wird die Zrtlichkeit eines liebenden Kindes Mit mir sein und der Himmel wird mich segnen durch Kinder. Unfruchtbar bin ich in der Kinderlosigkeit meiner Einsamen Seele, aber Gott der Ewige schenkt mir Mehr geliebte Kinder als selbst der Gattin des Gatten Und es werden noch sagen die vielen geistigen Kinder, Da meine Wohnung zu klein ist fr ihre lachenden Scharen, Ihre lustigen himmlischen Heerscharen englischen Lachens! DREISSIGSTER GESANG Ach, hier mssen wir leben, wir vertriebenen Juden, Hier an den stinkenden Wassern dieses ekligen Babel. An den Teichen stehen die Trauerweiden wie Schleier Und wir hngen die Harfen in die trauernden Bume. Babel sagt: So singt uns doch die Lieder von Zion! Tochter Zion, wie kann ich von deiner Herrlichkeit singen, Ferne von dir und ferne von meiner himmlischen Heimat? Denk ich an dich, o Tochter Zion, du himmlische Heimat, So verzehrt mich die Sehnsucht nach deiner herrlichen Schnheit! Ach in Gedanken, nur in Gedanken, umschreit ich die Mauern Und die Elfenbeintrme und die goldene Pforte, Ach in Gedanken, nur in Gedanken, durchzieh ich die Pforte Wie ein Kamel die Pforte des Nadelhres durchschreitet.

Aber Babel hlt mich gefangen, ich darf nicht nach Hause. Jungfrau Jerusalem, wenn ich in dem Land der Verbannung Dich vergessen wrde, so sollte die Hand mir verfaulen. Nicht vor Babel, dem gottlosen Snder, dem Sklaven des Marduk, Nicht vor Babel preis ich zur Harfe die Herrlichkeit Zions, Heimlich sing ich die schne Jungfrau Jerusalem, heimlich Seufz ich all meine Sehnsucht aus nach der himmlischen Heimat, Nach den Bergen der Tochter Zion, umschreite die Trme, Zhle die Trme, zhle die Pforten, zhl die Kanle, Oben und unten die Wasserleitungen zhl ich im Geiste Und betrete im Geiste, im Geist alleine den Tempel Durch den Vorhof der Frauen zum Allerheiligsten, Gottheit, Ewige Gottheit, ruf ich, hol heim mich zur himmlischen Heimat, Da ich auf den Bergen der Tochter Zion frohlocke! EINUNDDREISSIGSTER GESANG Aber der Prophet Jesaja hrte vom Vater Und vom Herrscher die Weisung: Geh nackt durch die Straen! Barfu und nackt, mit ausgezogenem Lendenschurz nmlich, Ging der Prophet durch die Straen und rief: Gott mchte euch trsten! Trsten will Gott euch, Israeliten, mtterlich trsten! Josef, sei du den Witwen wie ein Ehemann, Helfer Sei den Witwen und Trster ihrer Einsamkeit, Josef, Sei ein Vater den Waisenkindern, den winzigen Wrmlein, Die den Vater vermissen, denen die Mutter gestorben, Josef, sei du den Waisenkindern Vater und Mutter, Dann wird Gott dich lieben mehr als die eigene Mutter. Aber wenn eine Mutter auch verge das Shnchen, Unbekmmert, wie die Strauenmutter die Eier In den Sand legt, unbekmmert, was ihnen geschehe, Gott wird dich nicht vergessen. Lieblingssohn Gottes, Gottes Liebling bist du, Ephraim. Gottes Erbarmung Whlt im Mutterscho Gottes, Gott will sich deiner erbarmen. Ephraim, Gottes Liebling, Gott will dich herzlich umarmen Und dich heben an Gottes Wange, mit Lippen dich kssen, Dich liebkosen, wie zrtliche Mtter die Kinder liebkosen, Wie ein zrtlicher Vater liebkost den bevorzugten Liebling! Wie in Demut die Dienerin schaut auf die Hnde der Herrin, Schauen wir zu Gott, und Gott gibt uns tglich die Speise, Wie die Vgelin breitet die Flgel ber die Kken, Wie die Glucke die Kken birgt unter ihrem Gefieder. Darum sei meine Seele auch still wie ein Kind, das gestillt ward, Wie ein Kind, das gestillt ward an den Brsten der Mutter, Sei meine Seele still an den Brsten der Ewigen Gottheit. Israel, hoffe auf die ewige Gottheit von nun an. Ewige Gottheit, Herrscherin meiner Seele, Erbarmen Whlt dir in deinen Mutterschen, o Ewige Gottheit, Trsten willst du Jakob, Josef und Ephraim, trsten Wie die zrtlich liebende Mutter trstet den Liebling. Ruhet auf dem Schoe der Jungfrau Jerusalem, Kinder, Thront auf den Schenkeln der liebenden Jungfrau Jerusalem, Shne, Trinkt aus den Brsten der Jungfrau Jerusalem Strme des Trostes, Trinkt aus den Brsten die Milch des Trostes, die Muttermilch Gottes! Denn der Ewigvater bietet die Mutterbrust liebreich, Der Messias selbst ist die Milch des Trostes des Vaters Und der Geist melkt die Mutterbrste des Ewigen Vaters!