You are on page 1of 9

WER IST SOPHIA? Von Josef Maria Mayer Nenne Sophia deine Freundin!

(Salomo) Wer sagen die Leute, dass ich sei? (Jesus) ERSTER TEIL 1 O Freundin, in der Rosenkreuzer-Sekte Vernahmst du etwas von der Pansophie. Wer ist die Pansophie, geliebte Freundin? In intellektueller Vision Sah ich Sophia tauchen aus dem Nebel, Der falschen Theosophen Nebelsuppe. Ich schaute die Katholische Sophia! Sie ist die Wahre Biblische Sophia! Hr von der feministischen Sophia Des Feministen Otfried Eberz, der Sophia eine Jungfraungttin nannte, Die Groe Gttin aus dem Heidentum. Sophia htte einen Sohn-Geliebten, Gott Logos wre dieser Sohn-Geliebte. Sophia-Gttin und der Logos-Gott Im Hieros Gamos einer Gtterhochzeit Erscheinen als Zweifaltigkeit des Einen, Des Absoluten, Allerhchsten Wesens. Sophia-Gttin ist die Aphrodite, Gott-Logos aber wre der Adonis. Sophia-Gttin wre Jungfrau Mirjam, Gott-Logos aber wre Jngling Jesus. Sophia-Mirjam wre Mutter-Braut Und Logos-Jesus wre Sohn-Geliebter. Sie zelebrierten eine Gtterhochzeit. Die Jungfrau Mirjam sei die Mutter Jesu, Doch Mirjam sei auch die Geliebte Jesu. Gott-Logos-Jesus aber als Adonis Ermordet worden wre von Jehowah. Jehowah sei der Feind des Gttersohnes. Die Jungfrau Mirjam sei als Magdalena Die Aphrodite, die beweint Adonis, Die steigt wie Ishtar nieder in die Hlle, Da Mirjam ablegt Schleier ber Schleier Und nackt erscheint im Totenreich, erlst Den Sohn-Geliebten Logos-Jesus, liebt Den auferstandenen Adonis Jesus Als Jungfrau Magdalena-Aphrodite Im Ostergarten, im Adonisgarten. So diese feministische Sophia Verkndet wiederum das Heidentum Des Gtterhochzeitpaars von Gott und Gttin, Die sexuelle Einigung der Gtter, Das Hochzeitspaar von Aschera und Baal. So diese feministische Sophia

Ist aufgestanden gegen Jahwes Namen Und feiert Hochzeit mit dem Abgott Baal. So diese feministische Sophia Bekennt sich als satanische Sophia Zur Hochzeit mit dem alten Anti-Jahwe! 2 Wer aber ist die gnostische Sophia? Hier seh ich den katholischen Apostel Und Papst von Rom, Sankt Simon Petrus, streiten Mit Simon Magus aus der Gnosis Sekte. Was lehrte Simon Magus von Sophia? Er lehrte in der Gottheit eine Hochzeit Von Gott und Gttin, von der Kraft und Weisheit. Er sprach: Ich bin ein Gott und heie Kraft, Ich selber bin der groe Gott der Kraft, Herr Kraft ist Gott und dieser Gott bin ich! Gott Kraft jedoch vermhlt sich seiner Gttin, Vermhlt sich seiner gttlichen Sophia. Wer ist die Gttin, die Gott Kraft gefreit? Sie ist die Hure Helena von Tyrus, Die Simon Magus im Bordell gefunden. Die Hurengttin Helena von Tyrus War vor der Seelenwanderung dereinst Die Hurengttin Helena von Sparta, Die Hure und die Hndin des Homer, Die Paris sich im Ehebruch genommen. Wer aber ist die Hure Helena? Die Hure Helena ist die Sophia, Sophia als ein himmlisches on, Als eine Lichtgestalt in Ewigkeit, Die aus der Ewigkeit gefallen ist Und aus dem Reich des unbefleckten Geistes Und ist gefallen in die schlechte Welt. Denn schlecht ist die Materie, ist geschaffen Vom Demiurgen, von dem bsen Gott. In diese schlechte Welt gefallen ist Die gttliche Sophia durch die Snde Und lebt in der Materie nun als Hure Und hurt als Hure Helena von Tyrus Und sehnt als Hure doch sich nach Erlsung. Wer aber ist Erlser Helenas? Gott Kraft ist der Erlser, Simon Magus, Der Mann, der selber sich zum Gott erklrt. Gott Kraft vereinigt sich mit Helena, Vereint sich mit der Hure im Bordell Und so erlangt die Hure Helena Durch ihres Gttergatten Kraft Begattung Erlsung von gemeiner Fleischeslust Und fhrt mit Jauchzen in das Paradies Und legt das Kleid der schnen Hure ab Und kehrt zurck zu ihrem Gttinsein, Befreit von aller ihrer Menschlichkeit, Ist wieder sie wie in dem Anbeginn Das Lichton der himmlischen Sophia. 3

Wer ist die theosophische Sophia? Madame Blavatsky preist die Gttin Isis Und Rudolf Steiner spricht vom Christentum Als von gyptischen Mysterienkulten. Er unterscheidet nicht das Heidentum Vom Christentum. Fr ihn ist Christentum Ein neues Heidentum. Der Gott Osiris Ist Christus in der Lehre Rudolf Steiners, Der sieht am Christentume einen Mangel, Es fehlt im Christentum die Gttin Isis, Sophia-Isis fehlt im Christentum. So denkt der Heide Rudolf Steiner sich Das Christentum als neues Heidentum Von Gott Osiris-Christus und der Gttin Sophia-Isis, Braut und Brutigam. Das ist die List der gnostischen Verfhrer, Dass sie Begriffe aus dem Christentum Mit neuem Inhalt fllen, heidnisch deuten. Der geistverwirrte Wahnsinn Rudolf Steiners Hat Christus selbst ja grndlich missverstanden. Denn Christus ist fr ihn ein Sonnengeist, Nicht Gott von Gott wie in der Kirche Credo, Er ist nicht Gottes Sohn, der Christus Jesus, Er ist der Christus-Sonnengeist, der nicht In Jesus Mensch geworden aus der Jungfrau Maria in dem Stall von Bethlehem, Der Christus-Sonnengeist kam in der Taufe Am Jordan auf den Jesus erst hernieder. Im Garten von Gethsemane jedoch Am Abend vor der Kreuzigung des Jesus Verlie der Christus-Sonnengeist den Jesus Als Jngling, der die Kleider fallen lie. Nicht nur, dass dieser Christus-Sonnengeist Nicht Gott von Gott ist, ist nicht Gottes Sohn, Nicht nur, dass Christus nicht ein Mensch geworden In Jesus, der geboren von der Jungfrau, Der wirre Wahnsinn Rudolf Steiners spricht Nicht nur von einem Jesus, sondern von Zwei Jesusknaben und von zwei Marien, Die eine lebte wohl in Nazareth, Die andre lebte wohl in Bethlehem. Der eine Jesus war Inkarnation, Doch nicht Inkarnation des Sohnes Gottes, Inkarnation des Philosophen Buddha, Der andre Jesus war Inkarnation, Doch nicht Inkarnation des Sohnes Gottes, Inkarnation des Denkers Zoroaster. Bei diesem geistverstrten Wahnsinn ist Es wirklich nicht bedauerlich, dass Steiner Uns nicht geoffenbart als Visionr, Wer die Sophia-Isis ist in Wahrheit. 4 Die Rosenkreuzer-Sekte nennt Sophia Verklrte Psyche. Wenn des Menschen Seele Ist eingeweiht in den Mysterienkult Der Loge, wenn die Seele sich purgiert

Durch vegetarische Ernhrung und Verzicht auf den Genuss des Weines Gottes, So wird verklrt die Psyche im Astralleib Zur kosmischen Sophia, zu der Jungfrau Sophia, zu der Jungfrau Pansophie. Die kosmische Sophia aber ist Weltseele oder Energie des Kosmos. In dieser Energie des Kosmos sind Beschlossen die Mysterien der Natur, Magie, Astrologie und Esoterik. So wird die kosmische Sophia nackt Als Himmels-Eva dargestellt, umfassend Den Zodiak der Astrologen Babels Und magische Symbole aus der Gnosis. Der Knder dieser kosmischen Sophia Ist nicht in Wahrheit Jesus Nazarenus, Nein, sondern Apollonius von Tyana, Der Scharlatan, der alte Zaubermeister, Der Wunder wirkte durch Dmonenmacht Und von den Heidenphilosophen des Neuplatonismus religiser Frbung Im Gegensatz zum Christentum und Christus Als Gegen-Christus wurde aufgebaut, Als Antichrist des Neuen Heidentums. Auch heute in dem Neuen Heidentum In synkretistischer Verwirrung dient Derselbe Apollonius von Tyana Als esoterische Ikone, als Mysterienmeister voller Magiermacht. Man sagt, dass Jesus predigte den Glauben, Doch Apollonius von Tyana lehrte Erkenntnis fr die hhern Eingeweihten. Die Pansophie der Rosenkreuzer-Sekte Beruft sich auf gyptische Mysterien Und mischt gyptische Mysterienkulte Mit altbekannter Ketzerei der Gnosis Und mischt dazu die Philosophen Chinas Und wrzt die ganze Lgensuppe mit Magie, Astrologie und Pseudo-Mystik. Die kosmische Sophia oder auch Die nackte Himmels-Eva in dem Kosmos Verkndet so die Weisheit der Dmonen, Die magische, die astrologische Sophia ist dmonische Sophia. 5 Wer ist die kabbalistische Sophia? Es heit die Gottheit in der Kabbala En-Soph, das ist das Hchste, Absolute, Ist der verborgne Gott, geheimnisvoll Und unerforscht, ja ewig unerforschlich. En-Soph jedoch, Gott, offenbart sich selbst Und in der Offenbarung Gottes sind Zehn Hypostasen Gottes offenbar, Zehn Qualitten Gottes, Sephirot, Die Sphren der Selbstoffenbarung Gottes. En-Soph am nchsten steht die Krone Kether, Die Krone der Selbstoffenbarung Gottes,

Gewissermaen ist es selber Gott. Doch dann erscheinen gleich Vernunft und Weisheit. Vernunft und Weisheit in der Offenbarung Geheimnisvoller Gottheit sind die hchsten Selbstoffenbarungen geheimer Gottheit. Die gttliche Vernunft mit Namen Bina Gilt in der Kabbala als hchste Mutter, Die Mutter Bina ist Vernunft und Einsicht. Die Weisheit Gottes mit dem Namen Chochma Gilt als der hchste Vater aller Wesen. Was lehrt die kabbalistische Sophia, Die hchste vterliche Weisheit Gottes? Die Theorie der Kabbala betrachtet Den Wagenthron des allerhchsten Gottes In der Vision Hesekiels, des Sehers, Und die Geheimnisse des Schpfungswerkes Gem der Genesis des Sehers Moses. Der praktische Aspekt der Kabbala Besteht in babylonischer Magie, Im magischen Gebrauch der Namen Gottes, In magischen Beschwrungen der Engel Gem der Hierarchie der Astrologen, In Liebeszauber und in Talismanen. Der Vater Chochma in der Kabbala Lehrt auch die Seelenwanderung, die MetemPsychose. Diese kabbalistische Sophia ist ein Synkretismus aus Den Offenbarungsglauben an Gott Jahwe Und babylonischer Magie der Heiden Und Philosophenlehren Griechenlands, Neuplatonismus und Pythagoras. So ist die kabbalistische Sophia Nicht mehr die Reine Heilige Sophia Des weisen Salomo, des Lieblings Jahwes, Die kabbalistische Sophia hat Gehurt mit Astrologen Babylons. ZWEITER TEIL 1 Wer ist nun die romantische Sophia? Sie ist ein Weibchen, das ein Dichter liebte, Ein schnes Weibchen, das Sophia hie. Sie starb zu frh. Der fromme Schwrmer weinte Und wollte sterben der Geliebten nach Und dachte manchmal an den Suizid. Er trug an seinem Finger einen Ring, Darin der Name der Geliebten stand, Sophia. Also er betrachtete Sich als Verlobten der Sophia, sie War seine mystische Verlobte. Er Las Jakob Bhme ber die Sophia, Mit philosophischer Begeisterung Verklrte er die tote Vielgeliebte Zur Jungfrau Weisheit. Und so forschte er In der Natur, betrachtend die Natur, Gesetze der Natur zu kennen, die

Gegeben von der Jungfrau Weisheit sind, Er dachte an die Wesenheit des Menschen, Studierte tief den deutschen Idealismus, Vor allem Fichtes Lehre von dem Ich Und Nicht-Ich, auch die kantische Vernunft, Studierte auch die Art der Poesie Und lernte viel vom Dichterfrsten Goethe, In religiser Hinsicht ehrte er Madonna als die Knigin der Frauen, Besang auch die Sixtinische Madonna Und schrieb auch von persnlichen Visionen Der Allgebenedeiten, schner als Die Bilder der Madonna allesamt, Er pries auch Christus, schrieb auch ein Gesangbuch Und pries die Auferstehung Jesu Christi. Sein Lebensmotto war: Sophie und Christus! Sophie war ihm wie Dantes Beatrice, War sein Idol, Personifikation Der Weisheit vom Geheimnis der Natur, Des Menschen und der fleischgewordnen Gottheit. Doch hab in seinem Werk ich nicht gefunden, Da Christus selber die Sophia ist. Sophia war fr ihn ein Wesen, das Von anderer Natur als Jesus Christus, Sophia war Person, doch nicht die selbe Person wie Jesus Christus, Gottes Weisheit. 2 Wer ist die protestantische Sophia? Am Anfang war ein androgyner Urmensch, Der Adam hie, der mnnlich war und weiblich Und der vereinigt war mit der Sophia, Der Himmelsjungfrau. Doch im Sndenfall Ist Adam abgefallen von Sophia Und dadurch wurde Adam erst ein Mann Und trennte ab von sich die Weiblichkeit, Da diese Weiblichkeit zur Eva wurde. Weil Adam aber wie auch Eva noch Im Herzen trugen die Idee, da sie Einst androgyner Urmensch waren, darum Ersehnen sie die Androgynitt. Gott kommt mit seiner Gnade nun zu Hilfe Und Jesus Christus wird zum Brutigam Der frommen Eva, in Vereinigung Mit Jesus Eva findet wieder ihre Ersehnte Androgynitt. Und Adam Vereinigt sich der himmlischen Sophia. Was Jesus ist fr die Geliebte Eva, Fr Adam ists die himmlische Sophia. Sophia ist ein femininer Jesus, Und in Vereinigung mit der Sophia Wird Adam wieder androgyn. Jedoch Die mystische Vereinigung auf Erden Des Adam und der himmlischen Sophia Ist ein Verlbnis, eine keusche Brautzeit. Sophia aber spricht vom Paradies, Da sie im Himmelsrosengarten Eden Dem Manne Adam ihre Perle schenkt,

Das heit, die eheliche Ganzhingabe. Wenn Jakob Bhme aber ber Gott spricht, Nennt er den Vater Urgeheimnis, Urgrund, Den abgrundtiefen Urgrund, der sich fasst In der Person des Wortes oder Sohnes, Der Vater und sein Wort vereinigt sind In der Person des Geistes, dass der Zyklus Der drei Personen in der einen Gottheit Vollendet ist und Gott in der Vollendung Betrachtet sich im Spiegel der Sophia, Sophia also kommt hinzu als vierte Person der Gottheit, aber selbst nicht gttlich, Die Erstgeschaffne Gottes ist Sophia, Selbst aber nicht von gttlicher Natur, Wenn auch von idealer Perfektion. 3 Wer ist die anglikanische Sophia? Der weise Dichter Edmund Spenser sah Die allgemeine Hierarchie des Kosmos, Er griff zurck auf das Modell des Kosmos, Da stammt aus der Antike, das verwandte Auch Hermes Trismegistos wie auch Dante, Da reist die Seele durch das All die sieben Planetensphren bis zum Fixsternhimmel, Doch ber diesem Kosmos dieser sieben Planeten sieht er den Ideenhimmel, Da schweben die Platonischen Ideen, Doch ber den Ideen sind die Engel, Er schaut die Engel in der Hierarchie, Wie Dionysios Areopagita Sie dargestellt in ihrer Chre Neunheit, Doch ber Seraphim und Cherubim Und ber jenen hchsten Gtterthronen Erscheint die Sapientia Divina Als hchste Gottesschnheit in den Himmeln. Was einst Ficino nannte Engelsgeist, Ist hier ihr Wesen, doch von solcher Schnheit, Da sie noch schner als die schne Venus Im neuplatonischen Florenz im Frhling Des Humanismus, Venus Medici In der Ikone Sandro Botticellis. Ja, wenn man Spensers Hymne an die Schnheit Mit Liebe in dem Herzen liest, so fragt Man sich, ob diese Himmelsschnheit ist Die heilige Urania des Platon, Die Aphrodite spiritueller Liebe, Ob sie die reine makellose Jungfrau Maria ist, die ja die Kirche nennt Die tota pulchra perfectissima? Doch theologisch ist die Himmelsschnheit Vershnerin des groen Grimmes Gottes. Hier sieht der Protestant den Gott des Zornes, Der voll Gerechtigkeit und voll Gericht Verdammnis ausspricht ber alle Snder, Jedoch die Sapientia Divina Vershnt den allgerechten Zorn des Herrn Durch ihre Allbarmherzigkeit und Gnade.

Der Gott der Protestanten ist ein Gott Des Zornes und des Grimmes, des Gerichts, Den Christus als Vershner gndig stimmte Durch seine Shne in dem Kreuzesopfer. Der Gott der Kirche ist ein Gott der Liebe, Ein lieber Vater, der den Sohn geschenkt Und selber litt beim Opfer seines Sohnes Und will, dass alle Welt gerettet werde, Ein lieber Vater, der die Menschen liebt! 4 Die orthodoxe Hagia Sophia Beschrieb der fromme Philosoph und Dichter Wladimir Solowjew, er schaute sie In seiner Kindheit, da sie schner war Als jenes Weibchen, das er tricht liebte. Er schaute noch einmal ihr Angesicht Beim Studium im Britischen Museum. Beim dritten Mal sah er sie in gypten, Da war sie ganz die Herrlichkeit des Herrn, Schn wie das lichte Morgenrot der Ewigkeit. Er war ein Liebender und liebte Frauen Von andern Mnner, aber rein platonisch, In idealisierender Mania Er liebte die Idee der schnen Frau. Doch ber aller Frauenliebe schwebte Das Ewigweibliche, sein Ideal. So schrieb er einmal der geliebten Frau: Sei du mir die Sophia und Madonna! Das Ewigweibliche, einst Aphrodite, Vom Himmel kam hinab als die Madonna, Die Sternenjungfrau in der Offenbarung. Wer aber war ihm Hagia Sophia? Er schaute die Ikone an der Weisheit, Da stand zur Rechten dieser Gottesweisheit Die Gottesmutter als die Advocatin Und berm Haupt der Gottesweisheit war Das Antlitz Jesu Christi. Solowjew Sprach: Gottes Weisheit ist nicht die Madonna Und ist auch nicht der Gottmensch Jesus Christus. Die Gottesweisheit Hagia Sophia Ist Duscha Mira, Psyche dieses Kosmos, Schutzengelin des Universums, ist Idee der Menschheit und Idee der Schpfung, Ist jenes Nichts, aus dem der Herr geschaffen, Das feminine Nichts des Urbeginns. Und diese Hagia Sophia ist Mir die geheimnisvolle Freundin, die Ich liebe in geheimnisvoller Freundschaft. Weltseele, meine vielgeliebte Freundin, In einer reinen Freundschaft lieb ich dich, Von Ewigkeit zu Ewigkeit in Freundschaft! Der Gottmensch Jesus Christus ist erschienen, Auf dass die Seele Menschengttin werde. Berufen sind wir nicht zum bermenschen, Berufen sind wir zum Gottmenschentum, Zu Menschengttern, Menschengttinnen Durch diesen einen Gottmensch Jesus Christus.

5 Wer ist nun die katholische Sophia? Sie ist allein die biblische Sophia, Denn der Apostel Paulus schreibt im Brief An die Korinther: Christus ist gemacht Vom Vater zur Sophia und Dynamis, Zur Gottesweisheit und zur Gotteskraft. So die katholische Sophia ist Die biblische, paulinische Sophia, Ist Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit. Sophia ist erschienen Heinrich Seuse Und er erwhlte sie zur Minnedame. Die Ewge Weisheit, seine Minnedame, Verzckte ihn zu himmlischen Visionen Und fhrte ihn als strenge Minneherrin Den Kreuzweg Christi, ihn zu imitieren. Sankt Grignion de Montfort sah die Sophia Als zweite der Personen in der Gottheit, Die einst prophetisch sprach durch Salomo Und Jesus Sirach, die in Jesus Christus Ein Mensch geworden und am Kreuz gestorben Und auferstanden ist am dritten Tage Und heimgekehrt zu Gott, dem Ewigvater, Auf Erden aber blieb im Sakrament Und sich vereinigt mit den Menschenkindern Als Eucharistische Sophia, die In einer geistlichen, doch wahren Ehe Vereinigt sich mit auserwhlten Seelen Und macht sie zu Propheten und zu Freunden Der Gottheit, die in Freundschaft mit der Gottheit Als Gatten Hagia Sophias leben. Sankt Augustinus aber nennt Sophia Nicht nur Person des Sohnes, sondern auch Person des Vaters und Person des Geistes: O Hagia Sophia du des Vaters, O Hagia Sophia du des Sohnes, O Hagia Sophia du des Geistes! Wer also ist die Hagia Sophia ? Sie ist die Eine Gttliche Natur, Die Eine Gottheit Hagia Sophia!