DIE CHINESISCHE TUGEND Von Josef Maria Mayer Sieh, die Erfahrung spricht Aus meinem klugen und

didaktischen Gedicht. (Puschkin)

DIE MUSIK 1 Die Tne entstehen Im Herzen des Menschen. Die Kombination der Tne Zur Erheiterung des Menschen Und ihre Verbindung mit Federn und Quasten Wird Musik genannt. Wenn das Herz von Trauer bewegt ist, Wird scharf und sterbend der Laut. Wenn das Herz von Heiterkeit bewegt ist, Wird langsam und weich der Laut. Wenn das Herz von Freude bewegt wird, Wird stark und zerstreuend der Laut. Wenn das Herz von Zorn bewegt wird, Wird grob und grausam der Laut. Wenn das Herz von Ehrfurcht bewegt wird, Wird gerade und bescheiden der Laut. Und wenn das Herz von Liebe bewegt wird, Wird mild und zrtlich der Laut. Eine in Ordnung befindliche Generation Bringt friedliche, heitere Tne hervor, Weil die Gebote der Herrschaft mild sind. Eine Generation voll Unruh Bringt grollende, zornige Tne hervor, Weil ihre Herrschaft unterdrckend ist. Ein Volk, das dem Untergang verfallen ist, Bringt sehnsuchtsvoll schmerzliche Tne hervor, Weil seine Brger verzweifelt sind! Die Tne vom Maulbeerwald Und die Tne vom sdlichen Flusse Sind Tne eines untergehenden Volkes. Die Gebote der Herrschaft sind chaotisch, Das Volk ist zerstreut, Es verleumdet die Obrigkeit Und handelt egoistisch. Die Tne entstehen im Herzen des Menschen. Die Musik bringt Harmonie In die Beziehungen unter den Menschen. Die Tiere kennen zwar Laute, aber nicht Tne, Der Pbel kennt Tne, aber keine Musik. Nur der Weise vermag es, den Sinn Der Musik zu erkennen.

Die hchste Vollkommenheit der Musik Besteht nicht in Pracht und Prunk der Tne, Wie auch im Sittengesetz Beim heiligen Speiseopfer Es nicht ankommt auf den Geschmack des heiligen Brotes. Die alten Herrscher waren nicht bedacht In der Gestaltung von Sitte und Musik, Der Augenlust und dem Ohrenschmaus zu dienen Und dem Begehren von Mund und Bauch, Sondern sie wollten lehren das Volk, Seine Sympathie und Antipathie migen Und den Menschen auf das Ziel des Menschen hin ordnen. Der Mensch ist von Natur aus still. So ist seine himmlische Seele. Durch uerlichkeiten bewegt, Erregen sich des Menschen Triebe. Durch die uerlichkeiten Entsteht Bewusstsein, Durch das Bewusstsein entstehen Sympathie und Antipathie. Wenn Sympathie und Antipathie Nicht geordnet sind im Innern, Verfllt das Bewusstsein der uerlichkeiten, Der Mensch verliert die eigne Persnlichkeit Und es erlischt die gttliche Ordnung. uerlichkeiten aber Beeinflussen immer den Menschen. Wenn seine Sympathie und Antipathie Im Innern nicht geordnet sind, Verfllt der Mensch den uerlichkeiten, Dann vernichtet er in sich Die gttliche Ordnung Und verfllt den Trieben und Begierden. Dann werden die schchternen Seelen Von den Dreisten missbraucht. Die Kranken werden nicht gepflegt, Die Witwen nicht getrstet, Die Waisenkinder nicht behtet. Das ist das allgemeine Chaos. Darum schufen die alten Herrscher Das Sittengesetz und die Musik, Das Menschenleben zu harmonisieren. Trauergewnder, Weinen und Klagen Regeln die Trauer um den Toten. Glocken und Trommeln dienen dazu, Die Freude harmonisch zu gestalten. Die Jugendweihe, die Hochzeitsriten Dienen dazu, die Geschlechter In Zucht zu vereinigen. 2 Die Musik bewirkt Vereinigung in Liebe,

Das Sittengesetz zeigt Unterschiede. In der musikalischen Vereinigung lieben die Menschen einander. Aber wenn zuviel ist der Musik, So zerflieen die Seelen. Ist aber zu mchtig das Sittengesetz, So verhrten sich die Herzen. Die Gefhle zu harmonisieren Und die Auenwelt zur Schnheit zu gestalten Ist die Aufgabe der Musik Und des Sittengesetzes der Alten. Weil die Musik aus dem Innern des Menschen kommt, Bewirkt sie Ruhe der Seele. Weil das Sittengesetz die Auenwelt ordnet, Gestaltet es die Welt zur Schnheit. Darum ist die hchste Musik sehr einfach Und das wahre Sittengesetz ist einfach. Die hchste Musik Entfernt den Gram und den Groll, Das heilige Sittengesetz Entfernt die Zwietracht und den Streit. Durch Freundlichkeit und Gte, Nachgiebigkeit und Milde und Sanftmut Die Welt zu ordnen Ist die Aufgabe der Musik Und des heiligen Sittengesetzes. Die wahrhaft groe Musik Wirkt mit dem Himmel Und der Erde Die harmonische Einheit der Menschen Durch die Vereinigung in Liebe. Das heilige Sittengesetz Wirkt zusammen mit dem Himmel Und der Erde den Rhythmus des Lebens Der Menschen miteinander. In der sichtbaren Welt Herrscht das Sittengesetz Und herrscht die Musik. In der unsichtbaren Welt Herrscht Gott Und herrschen die seligen Geister. So sind die Menschen miteinander verbunden Durch die gegenseitige Achtung, Wertschtzung, Ehrfurcht, Und verbunden durch die gegenseitige Menschenliebe. Darum stimmt das Sittengesetz Mit der wahren Musik berein. Wer also das Wesen des Sittengesetzes erkannt Und die Heiligkeit der Musik erkannt, Der vermag sie schpferisch zu gestalten. Wer die Formen des Sittengesetzes Und die Formen der Musik ergrndet, Vermag das Sittengesetz Und die wahre Musik zu berliefern. Wer sie schpferisch zu gestalten vermag,

Ist ein heiliger Mensch, Wer sie zu berliefern vermag, Ist ein Weiser. Der Titel eines Heiligen und Weisen Bezieht sich auf Schaffen und berliefern. Der schpferische Ursprung Der Musik ist im Himmel, Das Sittengesetz Regelt das Leben der Menschen auf Erden. Die Vereinigung der Menschen In den bestimmten Beziehungen Ohne Streit und Leid Ist das Wesen der wahren Musik. Die Wirkungen der Musik Sind Heiterkeit und Freude Und Vergngen und Liebe! 3 Die Frsten schufen Musik, Wenn sie ihr Werk in der Welt vollendet hatten. Die Gte ihres weltlichen Werkes War bestimmend Fr die Gte ihrer Musik. Erhabene Musik, Doch ohne Traurigkeit, Vollkommene Tugend, Doch ohne harte Einseitigkeit, Das vermag nur ein heiligmiger Mensch. Der Frhling wirkt schpferisch, Der Sommer wirkt die Reife, Das ist die Liebe. Der Herbst erntet Und der Winter sammelt in die Scheune, Das ist die Gerechtigkeit.. Die Liebe ist Musik, Gerechtigkeit ist Tugend. Die Musik fhrt zur Harmonie, Sie folgt dem himmlischen Weg Und erhebt die Seele zu Gott. Darum schafft der Weise Musik, Um so dem Himmel zu dienen. Er lebt gem der Tugend, Gott auf Erden zu dienen. In der Reinheit der Musik Ertnt der Himmel, In der Reinheit der Tugend Verklrt sich die Erde. Im Himmel sind vollkommne Ideen, Himmlische Urbilder alles Seienden, Auf der Erde streben die Kreaturen Nach himmlischer Vollendung.

Die Gnade des Himmels neigt sich herab, Das Streben der Erde strebt in die Hhe. Licht und Schatten gehren zusammen. Himmel und Erde vermhlen sich. Musik ist der Hochzeitsgesang Von Himmel und Erde. Musik und Tugend Reichen bis zu den Hhen des Himmels Und tauchen hinab in die Tiefen der Erde. Musik und Tugend Wirken im Licht und im Schatten. Musik und Tugend Stehen in Verbindung Mit den Engeln und den Heiligen Und verherrlichen Gott. Musik erklang im Anbeginn, Die Tugend fhrt die Seelen zur Vollendung. Wechsel von Ruhe und Bewegung ist Musik zwischen Himmel und Erde. 4 Die Musik der groen Verherrlichung Besingt die Herrlichkeit des Herrn. Das Essen von Entenfleisch Und das Zechen von rotem Wein Ist nicht zum Unheil. Wenn es dennoch Streit gibt ber das Essen von Fleisch Oder wegen des Weines, So kommt es daher, dass der Wein Die Gemter erhitzt. Darum ordneten die Weisen Die Art und Weise des Zechens. Die Tugend des Gastmahls gebietet, Da man sich beim gemeinsamen Zechen Zeremonielle Hflichkeiten erweist, Da man sich hfisch verneigt Vor der Dame des Hauses Und den Gastgeber segnet mit Segenssprchen, So kann man den ganzen Abend zechen, Ohne besoffen zu werden. Auf diese Weise regulierten Die Weisen das Zechen beim Gastmahl Und wehrten dem Besoffensein. So dienen das Zechen von rotem Wein Und Essen von Entenfleisch Der Feier des heiligen Geistes. Die Tugend der Weisen Wehrt der Malosigkeit Beim Zechen von rotem Wein. 5

Musik ist die Freude der heiligen Menschen. Musik vermag die Gesinnung des Menschen zu bessern. Musik beeinflusst den Menschen tief. Durch Musik erzogen die weisen Pdagogen Ihre geistlichen Kinder. Die Seele des Menschen Hat Kraft des Blutes und Bewusstsein der Sinne. Aber es gibt kein gewisses Gesetz, Die Trauer zu regeln, Die Lust und den Zorn zu migen. Denn Trauer und Lust Und Zorn wird erregt Durch die Auenwelt. Aber erst durch die Regulierung Und Migung der Affekte Gewinnt das Herz die feste Gestalt. Die Die Die Die Die Weisen schufen eine Musik, hell erklang und doch nicht zerstreute, dunkel war und doch nicht betrbte, stark in der Seele war und doch nicht zornig, weise war und doch nicht mutlos.

Wenn eine Generation Im dekadenten Chaos versinkt, Dann wird die Sitte vergessen Und die Musik wird wild und lstern. Bei den verwirrten Geschlechtern Wird die Musik bekmmert und schwach, Lstern und ruhelos, Lasziv und rhythmisch wild. Sie lassen sich so dahintreiben In dem Chaos ihrer verwirrten Gefhle Und vergessen das Fundament der Weisheit. Wenn dann ein Mensch von weitem Herzen ist, So neigen seine Wnsche sich der Unzucht zu, Wenn aber ein Mensch von hartem Herzen ist, So werden seine Gedanken egoistisch. Die Kraft der ausgelassenen Wollust wird erregt, Die harmonische Macht des Geistes aber vernichtet. Darum verachtet der Edle Das chaotische Treiben der dekadenten Geschlechter. 6 Der heilige Mensch verwehrt Den Ohren die lsternen Worte Und den Augen die lasziven Bilder. Unreine Musik und verdorbene Sitten Lsst er nicht in die Gedanken seines Herzens. Schlechten Angewohnheiten Gibt er keine Macht ber seinen Krper. Er weiht Augen und Ohren, Geist und Herz und Glieder Der Ewigen Weisheit Und tut dann seine Pflicht.

Dann erst macht er Musik Und stimmt die Harfe. Musik bedeutet Freude. Der Edle freut sich, Da er den heiligen Weg erkannte. Die Gemeinen aber freuen sich daran, Ihr Begehren erfllt zu sehen. Wenn man aber das Wollen und Verlangen regelt, Dann herrscht die Freude ohne Verwirrung. Wenn man aber ber seinem Verlangen Den heiligen Weg verlsst, So entsteht die dumpfe Verwirrung Und keine Freude der Seele. Die Lebenskraft ist Ausdruck der Seele. Musik ist die Blte der Lebenskraft. Die Musikinstrumente sind die Werkzeuge der Musik. Die Lieder drcken des Herzens Gesinnung aus. Zu den Liedern tnen die Saitenspiele. Die Tnzer bewegen sich Gem der Regierung des Frsten. All dies hat seine Wurzel Im Innern des Herzens. Erst das Innere des Herzen Bringt die Instrumente zum Tnen. Wenn also der Frst In seinen Gefhlen rein und klar ist, Wird seine Musik auch schn sein. Wenn des Frsten Herz voll Mut und Kraft ist, Wird er die Menschen gut regieren. Wenn Harmonie in seinem Innern ist, Entfaltet sich die Blte der Seele nach auen. Die Musik erlaubt die Heuchelei nicht. In der Musik erfreut man sich Am Ursprung seines Lebens Und in der Tugend kehrt man zurck Zum gttlichen Ursprung. Die Musik verherrlicht die Tugend, Die Tugend dankt der Gnade Gottes, Das ist die Heimkehr in den Scho der Gottheit. 7 Wenn ein groer Knstler Frdert die Musik Und alte Sitte, Dann werden Himmel und Erde Ihre Kraft entfalten. Himmel und Erde vermhlen sich. Licht und Schatten vereinen sich. Der Himmel weht mit sanftem Hauch Und die Erde erwrmt. Die Himmel beschirmt und beschtzt Und die Erde ernhrt die Lebewesen. Da sprossen Kruter und Bume, Die Keime sprieen ans Licht,

Die Federn der Flgel regen sich, Die Hrner wachsen den Gehrnten... Die Winterschlfer kehren zum Leben zurck. Die Tauben brten, Die Katzen tragen ihre Jungen. Was im Scho der Mutter entsteht, Wird nicht gettet! Was im Ei der Mutter entsteht, Stirbt keinen frhen Tod! Wenn es so ist, Dann hat die Musik ihr Ziel erreicht. 8 Ein Mann sprach zum Meister der Musik: Wenn ich die klassischen Lieder hre, Dann mu ich immer Acht geben, Da ich nicht einschlafe. Aber wenn ich die populren Lieder hre, Dann amsiert sich mein Herz. Der Meister der Musik sprach. Bei der klassischen Musik Sind die Tne harmonisch, Einfach und tief. Die Saiteninstrumente und Blasinstrumente Richten sich nach der Perkussion. Man ordnet die Wirbel Mit dem Taktstock Und migt die Bewegung Mit dem Plektron. Die Weisen unterhalten sich ber die Musik Und beginnen von Gott zu sprechen, Sprechen von der Heiligkeit der Familie Und von dem Frieden in der Welt. Bei der populren Musik Winden sich die Tnzerinnen wie Schlangen, Wilde Laute rauschen einher Und betuben das Ohr mit Geruschen. Gaukler kommen herein Und Narren, die sich wie Affen benehmen. Man wei nicht, Wer der Vater und wer der Sohn ist Und wei nichts vom Geist. Wenn die Musik verrauscht ist, Kann man darber nicht sprechen, Man denkt nicht an Gott bei dieser Musik, Man denkt nur an Unzucht. Vom Weisen aber sagt man: In der Stille pflegte er seinen Geist. Sein Geist war klar und rein, So konnte er zwischen Gut und Bse unterscheiden, So konnte er Kinder erziehen Und herrschen ber die Launen der Frauen. Er brachte es zum Gehorsam vor Gott Und fhrte so auch die ihm Anvertrauten Zur Ehrfurcht vor Gott. Und so fhrte er die ihm Anvertrauten

Zur wahren Menschenliebe. Der weise Herrscher fhrte ein Leben ohne Makel. Er empfing die Gnade Gottes Und teilte sie seinen Shnen mit. Aber die Tne der sinnlichen Musik, Der lasziven populren Lieder berstrmen mit Wollust den Willen Und schwchen den Willen Und ertrnken den Willen in Verlangen. Die Tne sind hektisch, Chaotisch, verwirren den Geist und den Willen Und beschmutzen die Seele Mit lsterner Sinnlichkeit. Die Tnzerinnen sind hochmtig, stolz, Sie reien hin zur Sinnlichkeit, Zur Unzucht und zur Perversion. Sie schaden dem Geist. Man kann sie im Gottesdienst nicht gebrauchen! In den Oden heit es: Ernste, harmonische Klnge Hren die Seelen der Heimgegangenen In dem Land der Verheiung. Wenn nun ein Weiser Tne hrt, So beachtet er nicht das Gerusch, das sie machen, Sondern er betrachtet die Gedanken, Die beim Hren der Musik entstehen. 9 Tugend und Musik, Sie drfen der Persnlichkeit In keinem Augenblick fehlen. Wenn man die Musik auf die Seele wirken lsst Zur Reinigung der Gesinnung, So reift eine ruhige, ehrliche und gerechte Gesinnung. Wenn solch eine Gesinnung in der Seele ist, Dann wird die Seele glcklich. Durch die Freude kommt der Friede, Durch den Frieden entsteht eine himmlische Art Und die himmlische Art macht der Gottheit hnlich! Himmlische Art braucht keine Worte Und findet doch Glauben bei den Guten. Gotthnlichkeit braucht nicht zu zrnen Und findet doch Ehrfurcht. Musik bedeutet Freude. Ohne Freude kann der Mensch nicht leben. Die Freude uert sich in Tnen Und nimmt bewegte Gestalt an. Alle Vernderungen in der Seele uern sich in Tnen und Bewegungen. Ohne Freude ertrgt der Mensch das Leben nicht. Wenn sich die Freude uert, Aber ungeordnet und wild, Dann wird sie bermig und zerstrerisch.

10 Ein Mann kam zum Meister der Musik und sprach: Ich habe vernommen, dass bestimmte Lieder Zu bestimmten Menschen passen. Welche Musik passt denn zu mir? Wer Der Wer Der Wer Der Wer Der Wer Der Wer Der ruhig ist und korrekt, singe die Hymnen. ruhig ist, fernsichtig und wahrhaft, singe die groen Psalmen. bescheiden ist und tugendhaft, singe die kleinen Psalmen. schlicht und bescheiden ist und pflichtbewusst, singe die Volkslieder. wahrhaft ist und voller Liebe, singe die Lieder der Liebe. freundlich und gutmtig ist, singe die Lieder der Stille.

Der Gesang kommt aus dem Wort, Der Gesang entsteht aus langgezogenen Worten. Wenn der Mensch sich freut, So spricht er seine Freude aus. Wenn das Sprechen nicht mehr gengt, So redet er in Versen. Wenn die Verse nicht mehr gengen, So seufzt er Ah und Oh. Wenn selbst die Seufzer nicht mehr gengen, So fngt die Leiblichkeit zu tanzen an!

DIE PDAGOGIK 1 Der Mensch bei seiner Geburt Ist unvollkommen. Seine Augen knnen noch nicht sehen, Er kann noch nicht essen, Er kann noch nicht laufen, Er kann noch nicht sprechen, Er kann noch nicht zeugen. Im dritten Monat Fixieren sich die Pupillen, Dann kann er sehen. Im achten Monat Wachsen seine ersten Zhnchen, Dann kann er essen. Im ersten Jahre Werden seine Kniescheiben fest, Dann kann er laufen. Im dritten Jahr Schliet sich die Schdelspalte, Dann kann er sprechen. Im sechzehnten Jahr

Wird der Same reif, Dann kann er zeugen. Wo die Liebe gro ist, Nimmt man die Trauerkleidung ernst. Drei Tage nach dem Todesfall Isst man wieder, Ein Jahr nach dem Todesfall Trgt man unter dem Trauergewand Wieder Seide. Die Selbstqual des Trauernden darf nicht Bis zur Selbstvernichtung gehen! Durch den Tod des einen Menschen Darf nicht geschdigt werden Das Leben des andern Menschen! Die Trauer berschreite nicht Die Frist von drei Jahren. Dann wird das Grab Nicht wieder neu aufgeschttet. Am Tage nach dem Abschlu-Opfer Spielt man wrdige Melodien Auf der Zither, Um den Menschen zu zeigen, Da die Trauerzeit ein Ende hat. Wer fr alle Verrichtungen Beim Trauerritual Einen Angestellten hat, Der lsst die Dinge wortlos geschehen. Wer selber reden muss, Der sttzt sich auf seinen Stock. Wer sich um alles selber kmmern muss, Der lsst in der Trauerzeit Den Bart ungepflegt. Nach dem Todesfall Weint man drei Tage lang unablssig. Drei Monate lang Zieht man das Trauerkleid nicht aus. Drei Jahre lang Ist man betrbt. So will es die Weisheit der Liebe. Der Heilige richtet sich Nach der Weisheit der Liebe. Aber eine junge Frau Aus einer rebellischen Familie Heiratet man lieber nicht, Weil sie sich gegen den Geist der Tugend emprte! Eine junge Frau Aus einer Familie, die in Unzucht lebt, Heiratet man lieber nicht, Weil sie die Ehe zerstrt! Eine junge Frau Aus einer Familie von Dieben und Lgnern Heiratet man lieber nicht, Weil sie von der Gesellschaft verworfen ist! Eine junge Frau Mit einer blen Krankheit

Heiratet man lieber nicht, Weil sie dem Tod geweiht ist! Die ltere Tochter eines geschiedenen Mannes Heiratet man lieber nicht, Weil sie in der Kindheit Keine Mutterliebe erfahren hat! Du sollst deine Frau nicht verstoen, Denn nach der Scheidung wsste sie nicht, Wohin sie gehen sollte. Du sollst deine Frau nicht verstoen, Wenn sie mit dir durchgestanden hat Die Trauer um deinen Vater. Du sollst deine Frau nicht verstoen, Denn sie hat gemeinsam mit dir ertragen Die Armut und Erniedrigung. Ein Die Ein Die Ein Die Ein Die Ein Die 2 Der Sohn Soll beim ersten Hahnenschrei aufstehn, Dann wscht er sich Und splt sein Gebi aus Und kmmt sich sein Haar Und setzt seinen Hut auf. Er zieht ein dunkles Gewand an Und legt den Grtel an Und steckt sein Notizbuch in die Tasche. Dann hngt er an seinen Grtel Ein Tuch zum Abwischen Und einen kleinen Spiegel, Ein Feuerzeug Und ein Schreibgert. Dann zieht er sein Beinkleid an Und schnrt die Schuhe. Die Schwiegertochter Steht beim ersten Hahnenschrei auf Und wscht sich Und putzt ihre schnen Zhne, Sie kmmt die langen schwarzen Haare Und knpft den Knoten ihrer Haare, Dann steckt sie die Spange in ihren Haarknoten. Sie zieht ihr Seidenkleidchen an Und grtet sich mit dem Zaubergrtel. Am Grtel hngt ein Tuch Und ein Spiegel, Nadel und Faden in einem Beutel groes Verbrechen ist Emprung gegen Gott! groes Verbrechen ist Lsterung der Heiligen und der Weisen! groes Verbrechen ist Emprung gegen Ehe und Familie! groes Verbrechen ist Lsterung gegen die Engel! groes Verbrechen ist Ttung eines Menschenkindes!

Und ein Duftkissen. Dann bindet sie ihre Sandalen Und begibt sich zum Sohn. Der Mann ber die Die Frau ber die spricht nicht innern Angelegenheiten, spricht nicht uern Angelegenheiten.

Die inneren Rume Und die ueren Rume Haben keinen gemeinsamen Brunnen, Mann und Frau Haben kein gemeinsames Badezimmer, Sie schlafen nicht auf denselben Matten, Sie tragen nicht die gleichen Kleider. Was Das Was Das im Innern gesprochen wird, dringe nicht nach drauen. drauen gesprochen wird, dringe nicht ins Innere.

Wenn der Mann den inneren Raum betritt, So fltet er nicht, Bei Nacht trgt er eine Kerze, Erlischt die Kerze, So bleibt er stille stehen. Wenn die Frau nachts aus dem Hause geht, Verschleiert sie sich, Sie trgt eine Lampe, Geht die Lampe aus, So bleibt sie stille stehen. Auf der Strae aber Geht rechts der Mann Und links die Frau. Als die Frau im Begriff war, Einen Sohn zu bekommen, Zog sie sich im letzten Monat zurck In ihr Schlafgemach. Zweimal tglich schickte der Mann eine Botin, Um die Frau nach ihrem Befinden zu fragen. Wenn er selber kam, Nach ihrem Befinden zu fragen, So gab die Frau nicht selber Antwort, Sondern beauftragte ihre Gesellschaftsdame, Die sorgsam Toilette machte Und dem Manne Antwort gab. Wenn der Mann beim Fasten war, So ging er nicht in das Schlafgemach der Frau. Als der Sohn geboren war, Da hngte man Pfeil und Bogen an die Tr. Am dritten Tag Bekam der Knabe Nahrung. Zur Ehren des Sohnes Scho der Mann einen Pfeil in die Luft. Man befragte das Buch,

Um den Paten zu bestimmen. Wen das Buch genannt, Der fastete streng Und begab sich zum Frauengemach. Vor der Tr zum Schlafgemach der Frau Ward ihm der Patensohn berreicht. Dann nahm die Amme Den Sohn auf den Arm Und trug ihn wieder in das Schlafgemach der Frau.. Der Wirt bewirtete dann Den Paten mit reichlich Wein. Dann whlt man das Kinderzimmer fr den Knaben. Man whlte unter den Damen solche aus, Die den Knaben erziehen sollten. In Betracht kamen solche Damen, Die weitherzig waren, Edelmtig und gtig, Voll Liebe und Wahrhaftigkeit, Vorsichtig und verschwiegen. Eine Dame wurde Erzieherin Und eine Dame Aufsichtsperson Und eine Dame Pflegemutter. Andern Leuten war der Eintritt verboten In das Kinderzimmer des Knaben. Im dritten Monat Trat die Frau zum Mann Zusammen mit ihrem Knaben. Sie trug ein Festgewand Wie bei der Vollmondfeier des Frhlingsquinoktiums. Der Mann trat durch die Tr Und schaute in den Westen, Die Frau sah in den Osten. Dann sprach die Gesellschaftsdame der Frau: Die Mutter Ai-Wei erlaubt sich, An diesem Tage ihren Knaben Dem Manne Shi Tuo-Tang zu zeigen. Der Mann sprach zu der Frau: Sei achtsam auf seine gute Erziehung. Dann nahm der Mann Die rechte Hand des Knaben, Sprach lchelnd mit ihm Und gab ihm seinen Namen: Tom-Tom sollst du heien. Die Frau sprach mit charmantem Lcheln: Wir werden immer gedenken Deiner weisen und liebevollen Worte! Dann kehrte die Frau zurck In ihr inneres Gemach. 3 Wenn dem Knig Ein Thronfolger geboren wurde, So stand ein Frst dem Thronfolger bei Und lehrte ihn, morgens aufzustehen Und sich sorgfltig anzukleiden

Und im Osten vor dem Himmel zu erscheinen. Dann ging der Thronfolger Von der Pforte des Hauses Am Tempel vorber Mit ehrfurchtvollen Schritten. So ist der Weg Des piettvollen Thronfolgers. Als er noch ein Kind war, Ward er so erzogen vom Frsten. Als der kleine Knig Noch in den Windeln lag, Da war der Herzog sein Grolehrer, Da war der Herzog sein Gromeister. Der Lehrer des kleinen Knigs Sorgte fr seine Erziehung Zu Tugend und Gerechtigkeit. Der Meister des kleinen Knigs Sorgte fr seine Erziehung Zur Folgsamkeit und Piett. Der Herzog befestigte Den kleinen Knig In Ehrfurcht vor Gott Und Liebe zu den Menschen. Man hielt vom kleinen Knig fern Die verkehrten Menschen, Damit er keine bsen Taten sieht. Darum whlte man aus den Frsten Den Ehrfrchtigen, Den Gelehrten, Den im himmlischen Weg Bewanderten, Solche Frsten sollten Mit dem kleinen Knig zusammen sein, Diese wohnten mit dem Knig zusammen Und gingen ein und aus in seinem Haus. Was der Thronfolger also mit Augen sah, Waren Bilder der Wahrheit, Der Weg, den der Thronfolger ging, War der himmlische Weg. Man whlte seine Lieblingsspeise aus, Man gab ihm Reis und Zimt, Doch eh er die Speise zu schmecken bekam, Ward die Unterweisung vollendet, Er musste zuerst den Himmel verehren, Bevor er die Lieblingsspeise schmecken durfte. Denn was in der Kindheit begrndet wird, Das wird im Leben auf Dauer ausgebt. Wenn der junge Kaiser In die Schule geht, So lernt er in den Rumen des Ostens, Die Liebe zur Familie wertzuschtzen Und das Verhltnis zu den Verwandten Piettvoll zu ordnen. Er lernt in den Rumen des Sdens, Ehrfurcht vor den Greisen zu haben Und auf die Worte der reifen Mnner zu hren

Und als Knabe lernwillig zu sein. Er lernt in den Rumen des Westens Die Tugenden einzuben, So wird er die Weisen ehren Und die Heiligen lieben. Er lernt in den Rumen des Nordens, Den Kaiserthron zu ehren Und die Ritter und die Edeldamen, Aber die Bauern nicht zu verachten. Besucht der junge Kaiser dann Die hhere Schule, So wendet er sich an den Meister, Den himmlischen Weg kennen zu lernen. Sein Geist und seine Weisheit werden wachsen, Er wird das Vernunftalter erreichen, Dann entscheidet er sich, Welchen Weg er gehen will. Am lichten Schloss steht geschrieben: Entschlossen sein zum Guten Und das Lernen lieben, Mehr hren als reden! Wenn der junge Kaiser Zweifel hat, So soll er fragen. Wer Antwort geben kann Und nicht in Verlegenheit kommt, Der kennt den himmlischen Weg. Wer den himmlischen Weg kennt, Der heit Guter Ratgeber. Der Gute Ratgeber rt Dem jungen Kaiser Und gibt ihm weisen Ratschlag. Wer Und Wer Der Der Den Wer Und Und Der Der Den auf der Wahrheit grndet den Geist der Unterscheidung besitzt, untersttzt im Tun des Guten, heit Mann der Kraft. Mann der Kraft bestrkt Willen des jungen Kaisers. rein ist edel in der berwindung der Snden vor dem Bsen warnt, heit der Mahner. Mahner warnt jungen Kaiser vor den Snden.

Wer erfahren ist und weitgewandert Und reich im Gedchtnis Und auf alles eine Antwort wei, Der heit der Mann der Hilfe. Der Mann der Hilfe Steht dem Kaiser bei, Wenn sein Gedchtnis versagt. Das Von Des Da Schicksal der Welt ist abhngig dem Sohn des Vaters Himmel. Kaisers Frmmigkeit beruht darauf, er schon als Kindlein unterwiesen wurde.

Wenn sein Geist dennoch in Zweifeln befangen ist, Soll man ihn erziehen und belehren, Er wird dann leicht veredelt werden knnen. Ihm den himmlischen Weg zu weisen Und die Vernunft zu heiligen, Das ist das Werk des Pdagogen. Wenn der junge Kaiser Sich aber jeder willkrlichen Laune hingibt Und schlechte Angewohnheiten sammelt, Dann wird es dem Weisen nicht mehr mglich sein, In unmittelbarer Umgebung Noch heilsamen Einfluss Auf den jungen Kaiser auszuben. Wenn die Wurzel gesund ist, So kommt alles in Ordnung. Wenn man um die Breite eines Haares nur Den rechten Weg verlsst, So wird die Abweichung schlielich sehr gro sein. Darum ist der Weise beim Anfang Voller Vorsicht. Was in der Wahrheit lebt, Vollendet sich im Alltag. Bei der Wahl der Ehefrau Mu man schon an Kinder denken. Bei der Wahl der Ehefrau Achte man auf die Ehrfurcht und Liebe der Jungfrau. Wenn die Ahnen gtig gewesen, Werden auch die Kinder gtig sein. Denn der Phnix ist von Geburt an liebevoll, Der Wolf ist von Geburt an gierig. Die Kinder haben ihren guten oder schlechten Ruf Vom guten oder schlechten Ruf der Mtter. Ach, wie voller Vorsicht muss man sein, Da man nicht einen Wolf grozieht, Der einst die Welt zerstrt! Was die Erziehung im Mutterleibe betrifft, So heit es in den lteren Schriften: Wenn die Knigin die Leibesfrucht Schon sieben Monde in sich trug, So zieht sie sich in ihr Schlafgemach zurck. Der Groschreiber hielt die Flte in der rechten Hand. Der Wchter bewachte die Tr der Knigin. Wenn in den folgenden Monden Die Knigin Musik zu hren wnschte, So spielte ihr der Musikmeister die Musik vor, Die der Heiligkeit gem. Wenn die Knigin Speise begehrte, So reichte ihr der Kchenmeister Nur gesunde Speise. Wenn dann der Thronfolger geboren worden, So blst der Gromeister seine Flte Und spricht: Der Grundton des kleinen Knigs Passt zu dieser bestimmten Harmonie. Der Kchenmeister aber sprach: Dem kleinen Knig wird folgende Speise schmecken.

Daraufhin whlte man Durch das Orakel Den Namen des kleinen Knigs. Als die Knigin einst Den kleinen Knig in ihrem Leibe trug, Da lehnte sie sich beim Stehen nicht an, Da sa sie nicht ruhelos auf dem Kissen. Wenn sie allein war, War sie nicht stolz. Wenn sie zornig war, So zankte sie dennoch nicht. Das ist Erziehung schon im Mutterleib.