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DIE GTTLICHE LIEBE Von Josef Maria Mayer DIE FREUNDSCHAFT MIT GOTT Er ksse mich mit Kssen

seines Mundes! Deine Brste sind berauschender als der Wein! Spricht die Seele doch zu einer Person Und sagt: Er ksse mich mit den Kssen seines Mundes, Und spricht dann gleicherweise: Deine Brste sind berauschender als der Wein! Das bersteigt wohl den Menschenverstand Und weckt doch in mir eine groe Himmlische Wollust! Wir sollten uns ruhig freuen, Da wir einen solchen wunderbaren Gott haben, Der, wenn seine Worte ins Deutsche bersetzt werden, Immer noch nicht verstanden werden kann. So se Gnaden Erweist uns Gott Im Lied der Lieder von der Liebe Und gibt die Gnaden zu erkennen, Die Gott der Seele schenkt, Jener, die den Gott liebt, Damit die Seele mit der gttlichen Majestt Sprechen kann Und sich erlustigen kann Und eine noch grere Liebe Zur gttlichen Majestt Aus dem Lied der Lieder schpfen. Ich hrte einmal einen geistlichen Menschen sprechen Von den Liebeswonnen Und lustvollen Ergtzungen der Seele In der Vereinigung mit der Gottheit, Da die alten Nonnen schamrot wurden Und die jungen Mdchen kicherten albern, Obwohl er doch, was er von der Liebe sagte Und von der lustvollen Vereinigung Des Herrn und seiner Braut, Am Karfreitag sagte Und sich grndete auf das Lied der Lieder, Da musste ich doch staunen. Das kommt wohl daher, Dies falsche Schmen und alberne Kichern, Da wir so wenig ergriffen sind Von der gttlichen Liebe, Da uns scheint, als knnte einer Seele Nicht solche Wollust widerfahren Und als drfe ein geistlicher Mensch Nicht erotisch von der Gottheit sprechen. Wenn aber eine Seele Ausgezogen die Freuden der Welt Und sich nackt in Gottes Hnde gelegt,

Ganz sich ergeben dem Herrn, Dann wird die Seele als Braut des Herrn Von ihrem Gemahl erfahren Solche sen Trstungen, Solche Ohnmacht, Solche Trbsal Und solche tausend Tode Und auch solche Freuden der Liebe Und solche gttliche Wollust! Wundert ihr euch also, Da Gott so liebevoll spricht Und solche liebkosenden Worte gebraucht Fr seine Freundin Seele, So wundert mich doch noch mehr, Da noch mehr als liebevolle Worte zu sprechen Gott seine Liebe in der Tat erweist! Wenn ihr nmlich erst einmal erkennt, Da Christi Liebe zu uns so gro ist, Da er aus Liebe leidet, Da er krank vor Liebe ist Und betrbt bis an den Tod Und dass er in der Passion seiner Liebe Den Liebestod fr uns stirbt, Wenn ihr dann erkennt, mit welchen Worten Erotischer Liebe Gott zu uns spricht, Dann msst ihr wohl staunen ber solche gttliche Liebe. Wenn ich mich nun erlustige An der gttlichen Liebe Und an den sen Liebesreden Gottes, Dann will ich nur eines, Da das, was mich erlustigt, Auch euch ergtze Mit der selben Wonne der Liebe. O ksse mich doch mit dem Kusse deines Mundes! Es mgen wohl die Theologen sagen, Ich sei ein armer Narr, Da ich nicht wsste, Mund und Ku sei allegorisch auszulegen Und nicht etwa sinnlich zu verstehen, Darum es auch ratsam sei, Da junge Mdchen das Hohelied nicht zu lesen bekommen. Ich gestehe zu, Da die Worte der Schrift So manche geheime und geheimere Bedeutung haben, Aber wenn die Seele erst einmal verrckt vor Liebe zu Gott ist, Wird sie nicht die Deutungen der Theologen suchen, Sondern sprechen einfach mit den selben Worten, Mit denen Gott zur Seele spricht: O kss mich doch mit dem Kusse deines Mundes! Treten wir nicht immer wieder Zum Allerheiligsten Altarsakrament? Mir scheint doch, die geistliche Seele

Bittet in der Kommunion Um die Vereinigung mit Gott! Die sinnlichen Worte Von der sinnlich-erotischen Liebe Flen vielleicht manchen Frommen einen Schauder ein, Doch nicht den verrckten Seelen. Ist es vielleicht vermessen, Gott, So von dir zu sprechen? Aber wenn der Ku deines Mundes, O Gott, Freundschaft bedeutet, Warum sollte meine Seele nicht begehren Die Freundschaft mit Gott? Was soll ich mehr begehren von Gott? Ich bitte Gott, Mir mit dem Kusse seines Mundes Seine Freundschaft zu schenken, So dass meine Seele sich geliebt wei Als geliebte Freundin Gottes! DIE HEILIGUNG Wenn eine Seele nicht tot ist, Sondern lebendige Liebe zu Gott hat, Dann ist es eine schne Gnade, Wenn sie alles, was ihrer Berufung zuwider ist, Schmerzlich empfindet und ablehnt. Ah, wie macht sie doch ein schnes Bett Von dornenlosen Rosen Und gelben Lilien der mystischen Ehe Fr ihren Gott und Herrn, Sie, der Gott so groe Achtsamkeit eingegeben. Gott wird es sich nicht versagen, Zur Seele zu kommen Und sich mit ihr zu ergtzen, Ob sie auch manchmal lnger auf ihn warten mu. Was tun die Karmeliter sonst in ihrer Zelle, Die die Welt verlassen haben? Wozu sind sie eingeschlossen in ihrer Zelle? Womit knnten wir besser unsere Zeit totschlagen, Als in unserer Seele Eine schne Wohnung fr Gott zu bereiten, Ein schnes Bett fr unsern Brutigam? Darum haben die Karmeliter die Gelbde abgelegt. Habe doch Mitleid mit dir selber Und sei dir selber barmherzig, Denn du weit, dass du nicht aus eigener Kraft Zur Freundschaft mit Gott gekommen bist. Solltest du dir mit weniger gengen lassen Als mit der vertrauten Freundschaft mit Gott? O Gott, ist es nicht das Beste, Die Gedanken zu richten Auf den schnen Liebeslohn In Ewigkeit? Und sollte ich mich nicht freuen, Da Gott den sen Liebeslohn Auch schon auf Erden erteilt,

Wenn man zur Freundin Gottes geworden ist? Aber wenn du demtig werden willst, Dann beurteile deine Nchsten nicht so bse. Es knnte ja gut sein, dass sie besser wren als du, Wenn sie ihre Snden beweinten Und sich gute Vorstze vornhmen, Nmlich den ernsten strengen Vorsatz, Jesus nie mehr zu beleidigen, Nicht in groen Snden Und auch nicht in kleinen Snden! Wenn du aber von dir denkst, Da du keine groen Frevel begehst, So nimmst du dir doch die Freiheit Zu deinen kleinen eigenen Snden! Was ntzen dir die abgelesenen Psalmen, Wenn du nicht ganz fein und subtil Dich um die Reinheit deines Herzen sorgst? Es gibt wohl Menschen, die sich den Vorsatz nehmen, Jesus nie mehr zu beleidigen. Aber meiden sie auch die Versuchung zur Snde? Gott hat ihnen schon eine tiefe Andacht geschenkt Und viele herzerweichende Trnen, Aber doch wollen sie die Gensse des irdischen Lebens Und die Eitelkeiten der Welt nicht missen, Sondern ein bequemes, ruhiges Leben fhren, Weil sie meinen, sie bruchten viel Ruhe Und mssten unbedingt im Frieden leben. Das ist in jedem Fall ein Wunder, Wenn die Bequemen in der Tugend verbleiben. Denn wer sich den irdischen Freuden Und eitlen Ergtzungen dieser Welt Nicht ernsthaft entzieht, Der wird auf dem Weg des Herrn Leicht lssig und trge, Und da sind auch mchtige Feinde, Die uns behindern Auf dem Weg mit Gott. So mu ich euch von einem Menschen erzhlen, Der kommunizierte oft Und lsterte keinen, War im Gebet voll Andacht Und liebte die Einsamkeit, Der Mensch wohnte allein in seinem Haus, Auch war der Mensch von solcher Selbstbeherrschung, Da er sich nicht zum Zorn hinreien lie. Der Mensch sprach nicht Bses ber andre, Fluchte nicht Und hatte auch die Heirat verschmht Und hatte auch viel zu erdulden gehabt Auf diesem seinem geistlichen Weg. Da dachte ich: Ein Heiliger! Da merkte ich aber, dass der Mensch Nur friedlich war, wenn alle ihn liebten und ehrten. Sobald man aber seine Ehre angetastet, So wurde er ziemlich zornig Und fing sogar zu fluchen an.

Da merkte ich, dass der Mensch Eine so hohe Meinung von sich selber hatte, Da jede Geringschtzung seiner Person Ihm eine Majesttsbeleidigung schien. Dann merkte ich, dass dieser Mensch Auch gern Neuigkeiten von andern Leuten hrte, Und ich wunderte mich, wie dieser Mensch Auch nur eine Stunde allein in seinem Hause bleiben konnte. Darber hinaus wusste derselbe Mensch Auch immer, seines Leibes Lste zu suchen. Du aber, geistlicher Mensch, sei froh, Da der Herr dich in deine Einsamkeit eingesperrt, Damit der Satan dich nicht versuche, Denn der Satan versucht sehr stark die Armen, Die drauen in der Welt zu kmpfen haben. Es gibt wohl manche Seele, Die scheint schon zum Himmel zu fliegen, Sie scheinen schon fast vollkommen, Es ist auch kein Mensch da, der sie versteht. Aber der Karmelit in seiner Zelle Braucht nur der geistlichen Obrigkeit gehorsam zu folgen, Dieweil der Fromme, Der in seinem eigenen Hause lebt, Alles nach seinem eignen Willen tut. Wo ist denn eine Seele, Die dem heiligen Petrus hnlich wre, Der sich nmlich nackt ins Meer geworfen, Um zu Jesus zu schwimmen, Und andern Heiligen hnlich wre, Die ihre Ruhe und ihr feines Leben aufgegeben, Um Seelen zu retten! Die meisten wollen zwar Seelen retten, Aber dabei auch bequem und ruhig leben. So sind auch nur wenige in der Welt, Die in der Frage ihrer Kleidung Und in der Frage des Brotes und Weines Auf Gott den Vater allein vertrauen. Und wenn du nun ein kontemplativer Mensch bist Und den Menschen nicht helfen kannst Mit den aktiven Werken der Caritas, So hast du doch ein heies Verlangen, Den geliebten Seelen beizustehen Mit deinen Trnen und deinem Flehen Vor dem himmlischen Vater Und der heiligen Gottesmutter. Das Gebet hat wirklich Macht! Wenn es Gott gefllt, Wirst du mit deinem Gebet den Seelen helfen Schon zu deinen Lebzeiten Oder auch nach deinem Tod! So denke ich an einen Laienbruder, Der Unsrer Lieben Frau vom Karmel verbunden war, Der den Seelen zu seinen Lebzeiten diente Und viele Jahre nach seinem Tode Erweckte Gott sein Gedchtnis Und gab ihn den Frommen zum Exempel.

Dafr wollen wir die gttliche Majestt sehr loben! DER KUSS DER GOTTHEIT Der Mensch kommt zu einem Frieden, So dass er es wagen kann, In die Welt hinauszuziehen, In den Kampf des Alltags, Ohne seine Ruhe und seinen Frieden zu verlieren. Wenn der Mensch erkennt, Da er seiner Braut, der gttlichen Weisheit, An einer anderen Stelle Mehr und besser dienen kann, Wird er die Einwnde seines Verstandes Beiseite tun Und an die gewiesene Stelle eilen. Weit du es sicher, o Mensch, Da deine Braut, die gttliche Weisheit, Dich geksst hat Mit dem Ku ihres Mundes? Du musst es aus der Wirkung erkennen. La dich nicht hindern, Sondern la die Weisheit durch dich wirken, Damit du dieser gttlichen Braut gefllst! Du sollst nur in ihren Augen schn sein wollen! Es lsst sich die gttliche Majestt erkennen An Menschen, denen ihre Gnade teilhaftig wurde, Denn diese achten die irdischen Gter Nicht hher, als sie es wert sind. Auch hat solch ein Mensch Keine Freunde als allein solche, Die Jesus lieben. Diese mystische Vereinigung Zwischen der Braut und dem Brutigam Lehrt tiefere Weisheiten, Als der rationale Menschenverstand Mit all seiner Logik erkennen kann. Darum hlt der Mensch Die Vernunft Unter den Fen des Glaubens. Siehe, wenn eine arme Bauernmagd Heiraten wrde eine groen Kaiser Und Kinder von ihm bekme, Wren ihre Kinder auch Kaiserliche Hoheiten. Wenn nun Gott Der Seele solche Wohltat erweist Einer solchen Liebesvereinigung, Dann werden die Kinder der Seele, Nmlich ihre kraftvollen Werke, Kaiserliche Hoheiten sein. O Gottheit des Himmels und der Erde, Ist es wirklich wahr,

Da ein Mensch auf Erden schon Solche himmlischen Wonnen von dir empfngt? Der Geist spricht doch im Lied der Lieder der Liebe, Wie die Seele sprechen soll Mit Gott, dem Gemahl der Seele. Welche Worte sagt die gttliche Weisheit, Welche sen Worte! Ein einziges dieser Worte der Liebe Kann gengen, die Seele zu berauschen Mit den Wonnen der gttlichen Liebe! Ein Wort vom Geist geschenkt gengt, Den Menschen mit der Gottheit Mystisch zu verschmelzen! Gesegnet bist du, Frau Weisheit! Deine Worte sind so s, O Braut, Frau Weisheit, Wie kann sie einer bersetzen, Als wer deine Liebe erfahren hat? Wenn du aber deine brennende Liebe sendest, Kann der Mensch das Hohelied wohl bersetzen. So bitt ich denn von dir, Frau Weisheit, Nichts als dass du mich ksst Mit den Kssen deines geheimnisvollen Mundes! Nichts soll mich hindern zu sagen, O meine Gottheit, o meine Gloria, Da deine Brste berauschender sind als der Wein! DIE GTTLICHEN BRSTE Ich singe von der sen, Lieblichen Liebe Und von den Ergtzungen gttlicher Liebe, Wie Gott in der Seele wohnt In der betenden Ruhe, Welche vergleichbar ist Dem Saugen an den gttlichen Brsten. Wenn die gttliche Majestt Einem gottverlobten Menschen Diese Bitte gewhrt, Solche Freundschaft mit der Gottheit zu fhren, So erlebt der Mensch Wonnen, Die allein jene glauben werden, Die es selber erfahren haben. Der Mensch gert In eine gttliche Trunkenheit, Da er selbst nicht mehr versteht, Was er will und was er begehrt. Wenn die Gottheit Den Menschen noch mehr begnaden will, Zieht die Gottheit den Menschen in sich hinein, Da der Mensch ohnmchtig wird! Ihm scheint, er liege in den gttlichen Armen Und trinke an den gttlichen Brsten

Die Milch des Trostes Der Mutterliebe Gottes, Wo Gott wie eine Mutter Den Menschen berstrmt Mit Wollust und Wonne Bedingungsloser Liebe! Wenn der Mensch von dieser Trunkenheit Und von diesem Schlaf erwacht, Ist der Mensch erschttert Und wie ein Wahnsinniger, Der den Verstand verloren hat. Aber er wei doch, Die gttlichen Brste Berauschen mehr Und machen trunkener Als der dunkelste Wein von Frankreich. Dem Menschen scheint, Hher in der Seligkeit Knne er nicht mehr steigen Als so in den gttlichen Armen ruhend Gebettet zu sein auf den gttlichen Brsten! So wei ja auch ein Sugling nicht, Wie ihm geschieht, Wenn er noch nicht einmal schreit, Die Mutter schon kommt Und legt ihm die Brust in den Mund. Das ist wirklich die grte Gnade, Die der Mensch auf Erden schmecken kann. Mgen sich auch alle Freuden Des leckersten Fleisches und des teuersten Weines Und der erotischen Menschenliebe vereinen, Kommt es doch nicht an die Glckseligkeit heran, Die der Mensch empfindet, Wenn er an den gttlichen Brsten trinkt. Womit soll ich es sonst vergleichen Als mit einem liebenden Mutterherzen, Da dem geliebten Sugling Milch von ihrem Herzen gibt? Das sagte doch der heilige Paulus mir schon oft, Da die Leiden dieser Welt, Alle Leiden dieser kurz bemessenen Zeit auf Erden Nicht ins Gewicht fallen Angesichts der Schnheit der himmlischen Wonnen, Die uns geschenkt werden sollen. Keine Freude eines Kusses von menschlichen Lippen, Keine krperliche Zrtlichkeit Und nicht die Lust des Aktes mit einer Frau Ist auch nur entfernt so schn Wie dieses genssliche Saugen An den gttlichen Brsten, Da die Milch der Mutterliebe Gottes Berauschender ist als der beste Wein. Wache wieder auf, meine Seele,

Um der gttlichen Liebe willen, Wache auf vom Schlaf der Erde, Freue dich, meine Seele, Da die gttliche Weisheit In ihrer gttlichen Liebe Den Genu der Gottheit Nicht allein aufspart fr die himmlische Hochzeit In der Ewigkeit, Sondern dich den Genu der Gottheit Schon auf Erden gensslich schmecken lsst. Die Gottheit zahlt dir den Liebeslohn Nicht erst im Reich der Ewigkeit, Sondern schon auf Erden Belohnt sie dich fr deinen treuen Liebesdienst. DIE GTTLICHE TRUNKENHEIT Jesus Christus fhrte mich in seinen Weinkeller Und hat dort die Liebe in mir geordnet. Erst war der Mensch Wie ein kleines Kind Und wurde von der Gottheit An den gttlichen Brsten Ernhrt, wie eine Mutter Ihr Kind mit Milch ernhrt. Aber nun ist der Mensch Eine Braut geworden Und Christus ist der Brutigam Und fhrt die Braut in den Weinkeller, Dort erquickt er sie mit Trauben, Sie mu dort erkennen, Wie viel sie fr Christus noch zu leiden haben wird. Aber Jesus Christus hrt nicht auf, Sich der Brautseele hinzugeben. Christus wei, dass er Die Hagia Sophia ist. Es scheint, als knne er der Seele mehr nicht geben, Als den Ku des Mundes Und die gttlichen Brste. Aber nun fhrt Christus die Brautseele Zum Weintrinken in den Weinkeller. Wenn die Seele ruht im Schatten der Gottheit Wie schlummernd in einer goldenen Wolke, Was will sie mehr, Was kann ihr Gott noch geben Als diese ewige Ruhe? So gibt Christus der Brautseele dies, Nmlich solche harten und schrecklichen Leiden, Da die Seele schreien mu: Herr, Herr, ich kann nicht mehr! O Gott, wie schrecklich ist deine Gnade! Soviel Gnade, mein Gott, Um den Preis solcher grausamen Leiden,

Hab ich nicht begehrt! Und doch, gestrkt durch den wahren Glauben, Wollte die Brautseele diese Trbsal, Diesen Feuerofen der Drangsal Nicht tauschen Gegen alle Lste der eitlen Welt. Darum sagt die Psyche Zu ihrem gttlichen Eros: Der Knig hat mich gefhrt In den Keller zum blutroten Wein. Die Gre dieser Gnade Christi Ist ber die Maen gro. Dem einen gibt Christus Weniger Wein, Dem andern schenkt Christus voll ein. Den einen macht Christus Wenig trunken, Den andern macht Christus Bis zum Wahnsinn betrunken Von den blutigen Gnaden Christi des Gekreuzigten! Dem einen gibt Christus Wenig Wein der Andacht, Dem andern schenkt Christus So viel starken Wein der Kontemplation ein, Da der Mensch schon fast Entrckt der Erde Zwischen den himmlischen Schnheiten wandelt. Dem einen schenkt er einmal Den Wein der Nchstenliebe ein, Da er in groer Kraft und Strke Die Liebe Gottes Zu den Armen und den Kleinen trgt, Dem einen schenkt er ein andermal Den Wein der mystischen Weisheit ein, Da er die Geheimnisse des Urgeheimnisses Verzckt in seligen Schauungen ahnt. Darum fhrt nmlich Jesus Christus Die Brautseele in den Weinkeller, Da Christus ohne Ma Den Wein ihr einschenken kann, Da sie krftig trinken mge Und von allen Weinen Christi kosten mge Und alle Freuden des gttlichen Rausches Und der gttlichen Trunkenheit Genieen mge ohne Ma, Da sie trinke von Gottes Wein Mehr als ihre sterbliche Natur ertrgt, So dass der trunkenen Seele scheint, Sie sterbe jetzt Und schwebe im Paradies! Selig, dreimal selig ist der Tod, Der einem solch ein Leben im Paradiese schenkt!