Breve cosmovisin mapunche

Domingo Curaqueo Silva Los grupos humanos, de cualquier lugar de la tierra, buscan una explicacin del cosmos, han creado marcos de referencia conceptuales; y, observando empricamente las caractersticas sobresalientes del universo tales como espacio, tiempo y materia ha establecido entre ellas relaciones significativas. En consecuencia, la cosmovisin est integrada a un contexto cultural y social, puesto que "las cosmologas que el hombre ha construido en diversas pocas y lugares reflejan inevitablemente el medio ambiente fsico e intelectual en el cual ha vivido, incluyendo por sobre todo los intereses y la cultura de la sociedad particular a la cual l ha pertenecido"1. Tres tipos de visiones csmicas coexisten hoy da en nuestra compleja sociedad contempornea. Ellas son: 1) los modelos de la sociedad primitiva visiones simples proyectadas a partir de concepciones concretas: (ejemplo: consecuencias de un terremoto) 2) los modelos metafsicos de diversos sistemas filosficos o religiosos, (Ejemplo: witranalwe; Men wez) y 3) los modelos matemticos de la ciencia moderna 2 ( ejemplo: orbita de Venus, mercurio?, calendario, sistema numrico decimal, estaciones del ao Wiol tripantu.. La cosmovisin del pueblo mapuche abarca estos tres modelos La cosmovisin mapuche, significa relatar, un testimonio que estuvo vivo y trascendente hasta 1981 que se fue construyendo ms de 2500 aos, heredera de una antiqusima tradicin que evolucion lentamente en el tiempo
1

Vase Howard Percy Robertson, "Cosmology". En Encyclopaedia Britnica, London. William Benton, 1966, VI, p. 582. Loc. cit.

Son cuatro los hitos ms importantes en la historia del pueblo 1.- Siglo VII a/c II.- Siglo VIII d/c III.- Llegada de los espaoles IV.- 1881 Invasin del pueblo Chileno A partir de la llegada de los espaoles, los mandatos del rey Felipe II, que reconoce el estado independiente de la Araucana entre los ros Bio Bio y el Toltn que dur hasta 1881. La invasin del ejrcito chileno el combate en el Alto del Malleco, llamada la Pacificacin de la Araucana a Partir de esta fecha se inicia en forma masiva la evangelizacin de la Araucana con recursos de los Catlicos de Europa, llegando congregaciones religiosas principalmente de origen Alemn Se inicia la influencia de la sociedad mayoritaria (chilena) que lenta e incansablemente impone su cultura y en particular sus diferentes credos religiosos hasta nuestro da El pueblo mapuche construye su filosofa a partir de la cultura de los lmenes (de cultura milenaria) por decenas de siglos que da origen a una axiologa que condujo sus vidas por miles de aos, apoyados por la principal riqueza, religin ancestral El objetivo del presente documento consiste en dar a conocer, en un corto tiempo la visin csmica del mapuche y sus relaciones con las estructuras simblicas. Adems, el propsito establecer relaciones entre la cosmovisin mapuche y otras anlogas pertenecientes a culturas forneas, basndonos en comparaciones bibliogrficas. A travs de estas ltimas no se pretender probar la existencia de entronques genealgicos, pero s destacar las sorprendentes concordancias y analogas estructurales existentes entre su cosmovisin y aquellas de otras culturas aborgenes indoamericanas, asiticas y del Medio Oriente en el mediterrneo. En el libre juego de sus contradicciones y conflictos internos residen las alternativas de cambio cultural dinmico, adaptacin

gradual o permanencia esttica. En su idioma y smbolos residen las principales claves para comprender su cultura y en particular su religin ancestral. Ellos son reveladores, reales y multivalentes. Ellos son capaces de articular e integrar en un todo realidades heterogneas, y explicarnos situaciones aparentemente paradjicas o contradictorias3. De la cosmovisin; y de actividades ceremoniales no rituales en cuyos elementos materiales e inmateriales se reflejaran los mismos en forma clara; EL COSMO ANCESTRAL EL FUTH MAPN Para el pueblo ancestral el universo: fue creado por Elchm y su incondicional colaboradora Apa.

Elchm (Dios que se presenta como una gran energa, un fuego una llama,) y su aliada Apa que posee el poder delNewn. (ejemplo Newente) Elchm = El Chem es una palabra que se traduce como Dios
Dios estas son dos formas, entre otras, de nombrar al dios ancestral, la tradicin etimolgica es El = Dios; Chem = eso, ellos hacen referencia del dios ancestral, Ejemplo la palabra cementerio es Eltn = interactuar con el Dios L.

El = dios ancestral tiene residencia en el cielo del paraso (Mayeo) Kulchm Mayeo (lugar donde vivir, por la eternidad, de la otra forma, despus de esta vida); Kul = adorado, alabado, Chem = eso,
alabar eso alabar a Dios, su residencia, es en las alturas, en el cielo, L creo al hombre, los animales y todo ser que del reino animal dotando los a todos de Pll (espritu de vida), en algunas especies
3

Mircea Eliade, "Observaciones Metodolgicas sobre el Estudio del Simbolismo Religioso". En Mircea Eliade y Joseph M. Kitagawa, Metodologa de la Historia de las Religiones, Buenos Aires, Paids, 1967, pp. 128-135.

de animales los dota adems de Am (espritu relacionado con el aprendizaje cultura alma). Al humano lo crea y lo dota de ambas formas de entes Am Y Pll, Ampll, algunos mapuches del norte Pu Pikunche lo llaman

Pllum (Pilln) Apa (tambin se hace referencia de ella como Aparra, o simplemente solo Pa) ; ella permanece junto a Elchm, ella
adems despus de crear el Cosmo y la tierra, crea la naturaleza, les da vida, las dota de Newn (energa de la naturaleza). Los hombres la quieren y protegen, ejemplos Choapa, Chiapa, Apache.

Pu lmn (Los lmenes) son los comunicadores de la cosmovisin, ellos impusieron su cultura al nuevo pueblo Pu Marichi, (VIII a/c
Aprox.), ellos se llamaban de raza Mari, los Marichi son producto de la mezcla del lmn con algunas mujeres del pueblo arcaico de Amrica (habitaban Amrica hace 14.000 aos Aprox. Probablemente de origen asitico), porque los Ulmn trajeron sus mujeres de aqul lugar de origen, ubicado al otro lado del ocano del otro continente, donde residen sus dioses y donde se encuentra el Mayeo, este se encuentra en el Este.(Pul) La cosmovisin Mapuche es el estudio de la cultura de Pu lmn, (personas con la facultad de CHI) todas las rogativas del pueblo mapuche se hacen hacia el Pul (este), punto cardinal que es el lugar de residencia de su Dios, El pueblo Marichi, es extremadamente sacro.

MENSAJEROS ENTRE LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

Antpaico, Kuyfiche, Fileo, Mtrm, Ampll, Los oficiantes son los Lonko y lmn (ambos de origen divino) en las rogativas masivas guillatn, kamaricn, futatrawn, koym

Pu Machi se comunican diariamente en sus rogativas apoyado

por el Fileo, realiza rogativas de invocacin [Amplltun (Pillantn)]; Pu Machi realiza sus ceremonias de sanacin de enfermos El Machitn, y a veces participan en rogativas masivas, siempre que se lo pida un Lonko o un lmn Los Lonko y los lmn invocan a los espritus de los antepasados (Ampll [Pilln], Antpaico [antepasado mtico], kuyfiche [antepasados], Mtrm [antepasado de un tronco familiar] ).Ellos se hacen presente en el lugar de rogativa (Guillatn) , escuchan las peticiones de los Loncos y de los lmenes , viajan al Mayeo y se comunican con Ung kuc Ung fuch, con Elchm , regresando con las respuestas a este continente , los receptores son los Lonkos , lmenes o Machis deben entrar en trance para poder recibir las respuestas y permanecer en forma post hipntica [es esta la nica forma de recibir los mensajes enviados desde el Mayeo], el habla de los oficiantes es traducido por los Zugnmachife , las respuestas que llegaron del Mayeo se las comunican a todos los participantes de la rogativa y en seguida al Mapunche , El mapuche se comunica con su familia divina (Ung kuc Ung fuch) mediante los espritus, los principales son: el Fileo, el Ampll EL Fileo espritu de un chaman que busca a un pre-adolescente para que ejerza el oficio de Machi, este espritu es el colaborador de Machi por toda la vida de machi El Ampll (Pilln) espritu de una persona que fue muy importante en vida para su Lof (un gran lder), llegando al Mayeo La madre eterna imperecedera y el Padre eterno imperecedero (Ung kuc Ung fuch) acordaron devolverlo a este continente, su residencia es en una cancha de Guillatn en un lugar puro sin espritus malignos

Rewe), al Ampll sus familiares le elaboran y cuerpo de madera tambin hubo de piedra Su poder es administrado por los Lonkos y lmenes, en la actualidad tambin los Machi. Ung kuc - Ung fuch La madre eterna e imperecedera y el padre eterno imperecedero, Son los ancestros de los lmn que permanecen en el Mayeo, ellos nos esperan en ese lugar para vivir por la eternidad junto a nuestro familiares paternos en el cielo del Mayeo reside Elchm, Ellos desde el Mayeo siempre tienen noticias de nosotros, se encargan de interceder ante Elchm para que nos ayude y nos proteja. Y que castigue a los que no respetan las tradiciones Los Kalc. Venus es el astro de gran importancia en la cosmovisin Mapuche (Ungelfe), dicen que fue este astro el que los trajo a este continente Dios: Elchm, El, Chem, Kulchm. El cielo del Mayeo Kulchm Kulchemmayeo Espritus que perjudican al hombre Wekufe, Cherrufe, aqun, Witranalwe, Espritus Buenos y a veces malos con el hombre Anchimallen, Chumpal Espritus buenos (pero castigan a los que no respetan sus tradiciones Fileo, Ampll, Espritus siempre buenos (que esperan que los hombres no se desven de la senda correcta) Ung kuc, Ung fuch, Apa,(Aparra) Personas que dominan espritus que perjudican al hombre

Kalc, a veces Pu Machi El Kultrn (kultrawn) El Instrumento de mayor significado en la cosmovisin ancestral del pueblo Mari

Una leyenda Mapuche Antecedentes

Trem trem

Kay kay fil

Hace muchos aos, (siglo VIII a/c aproximado) el pueblo Mapuche (Mapuche nombre acuado por los espaoles Marichi nombre ancestral del pueblo Mari) , iniciaba su vida en este continente, fuertemente convencidos que algn da deben regresar al lugar de sus ancestros saban que caminando hacia el este (Pul) llegaran a la orilla del ocano que los separaba del otro continente, lugar donde slo su Alma y Espritu llegaban, ellos crean que tambin era posible llegar en vida, ese es el lugar de la segunda vida, el lugar donde vivir por toda la eternidad, junto a sus familiares paternos, sus May. En ese continente reside su Dios ah existe un lugar que lo denominan el palabra levanta muy suavemente algo rojo que termina convirtindose en

Mayeo (tambin es frecuente escuchar la Kulchn Mayeo es el cielo del mayeo se

nuevo blanco transparente, Mayeo = (nombre de una zona del otro continente) es un lugar que invita, un lugar de agrado un lugar donde lo van a atender bien, este es el lugar muy querido y anhelado de su existencia. Todos sus actos, en la vida terrenal estn orientados a tener un buen reconocimiento de su Dios dual, la familia Divina que tiene su residencia en el continente ms all del ocano el Pul

Ellos relataban que, despus de una gran travesa por el mar llegaron a estas tierras orientados, por el Ngeelfe del Oeste (el

atardecer) (Gul), construyeron ciudades (Karr), vivan en un lugar muy bello, en las riveras de un milenario lago, (que era una gigantesca represa), la denominaron Tufa-co, Co-malal, donde sus

Lof

(ciudadelas paterlineales, gobernada por sus

Loncos y

lmenes,

tenan instalaciones para observar las estrellas, practicar sus deportes, hacer sus diarias rogativas a su Dios Dual, la vida transcurra en paz por perodos no muy largos, porque los

(Kalc), en forma organizada, atacaban y lo hacan, generalmente, desde el mar (Lafkn) hacia el continente,
espritus de los brujos dejando caer lluvias y rayos, pero el pueblo mapuche no le tema, (tornado = Kalkn [reunin de brujos]), pero a veces causaban mucho dao al pueblo.

Tralkn-Wen de los rayos del cielo

bueno o

o Trayn-Co de las cascadas de agua originadas en las alturas del cielo. Todo mapuche

Los mapuches creen que las personas son de dos signos: son

kalc

es de esta naturaleza; El espritu del

Kalc

cuando muere no logra encontrar el camino al Mayeo, porque sus cuerpos son botados o enterrados sin las tradiciones. Estos espritus

de kalc, se juntan en esa bsqueda del camino, dando vueltas y vueltas en la bsqueda de la senda, originando en un principio remolinos. Con la suma de ms espritus de kalcs se generan grandes remolinos (Tornados), que se hacen presente con relmpagos, rayos y tempestades de lluvias, debido a su condicin

intrnseca de ser Tralkn-Wen o Trayn-Co como todos los seres humanos. Todo esto que observaban los conminaba a realizar cada vez ms rogativas y sacrificios al Dios Dual para que los proteja y castigue a los kalcs (que son personas como todas, pero que no respetaban a sus ancestros, no respetaban las tradiciones y slo se preocupaban de hacer el mal a las personas buenas). Los

Kalc

son sepultados sin las costumbres ancestrales y

por esto su espritu queda errando en el continente tierra (tu), El mapuche que respeta sus costumbres, el mapuche de bien, cuando

muere es sepultado respetando las tradiciones del pueblo, una de ellas consiste en una serie de mediciones, respecto a orientaciones de puntos cardinales, lo cual permite que el espritu del difunto pueda encontrar el camino al mayeo

La leyenda
Un da (800 aos despus de Cristo aprox. ), comenz a llover mas de lo normal , los

Fileos (Machi)

(mdicos-sacerdotes) y

lmenes

(Lderes, de mucha experiencia, generalmente ricos)

aconsejaron al pueblo, que abandonaran sus ciudades Karr el lago iba a colapsar y que producira una gran inundacin Comalcalco, la mayora del pueblo obedeci, comenzando a caminar, apresurados, a lugares ms altos, los que se desplazaban en Lof (agrupacin de familias semejante a una tribu), los Lonkos los arengaban para que caminaran ms rpido para subir al gran cerro, que se divisaba a lo lejos, y que tena una altura considerable. Algunos Lonkos (Jefes formales de origen divino) no le dieron mayor importancia al temporal y llevaron su gente a cerros pequeos que se encontraban cerca, aunque la mayora los llev al cerro que posea una gran planicie en su cima. Los Kmches, sabios, les advertan al resto del pueblo que probablemente era una venganza de los espritu traidores:

los Kalcs. Caminando rpido llegaron a la base del cerro, este era de difcil ascenso tena una gran pendiente y piedras gigantes en los primeros metros de ascenso. Los mapuches comenzaron a subir con dificultades, la lluvia continuaba y fueron naciendo los primeros esteros producto del rebalse del Comalal causada por la incesante lluvia. Los que estaban en las faldas del cerro llamaban a la gente que se apurara porque lo ms probable es que se produzca una gigantesca inundacin, el pueblo entr en pnico, la lluvia continuaba, y algunos

KayKay-fil

(caimanes) muy grandes aparecan en

escena, comiendo rpidamente a los ms lentos. Los

kaykayKayKay-

fil se suban a los grandes troncos que flotaban

y cantaban Kay,

Kay, kay kayyy. La lluvia continuaba, el agua suba los

fil arrasaban con el pueblo que no obedeci a sus Fileos y lmenes quienes les haban pedido refugiarse en el cerro de cima plana. La lluvia continuaba, el agua suba el kaykay-fil
cantaba, y muchos mapuches eran arrasados por las corrientes y otros se ahogaban. En el cerro, algunos tenan dificultad para ascender ya que las rocas y piedras les impedan un ascenso ms expedito y as los

kaykay-fil

los atrapaban en la orilla, Los mapuches se

ayudaban con toda sus energas. Algunos Weichafes, guerreros libres sin la dependencia de ningn instalaron en la orilla del cerro

Lonko o lmn, se presentando pelea a los kaykay-

fil, otros que llegaban a la cima del cerro iniciaron un Guillatn (rogativa a su Dios Dual: ngkuc-ngfuch:
La Eterna madre imperecedera y El Eterno Padre imperecedero). La situacin ya no poda ser ms crtica, las personas que se haban subido a cerros ms bajos ya no estaban, el agua los haba cubierto por todas partes y se escuchaba el canto de los kaykay-fil. A medida que las personas llegaban a la cima se incorporaban a la rogativa,

los Lonkos, los lmenes y los machig entraban en trance los Guo-machfes interpretaban los mensajes que traan los Ampll (Pllam = pilln) desde el Mayeo: Tengan fe desde el Mayeo nos ayudarn; Tengan fe, Ungkuc-Ungfuch sabe de esta
catstrofe y nos ayudaran nos salvaremos!. De pronto se escucha un fuerte sonido emitido por el cerroTrem-Trem!, y ste se levant unos metros. Los kaykay-fil al observar que el cerro se levant siguieron cantando kay kay, kay kay, kaykaay y el agua subi, recuperando el nivel anterior. Los mapuches continuaban con su rogativa, sin cesar, y el cerro emiti de nuevo el sonido Trem-Trem! Aumentando su altura otra vez, pero los Kaykay-fil, seguan cantando an con ms fuerza kay kaay, kaay, kaykaa. La lluvia continuaba y el agua suba de nivel, los mapuches continuaban con su rogativa observando esta lucha, que dur varias semanas, hasta que

los

kaykay-fil

se cansaron y se fueron nadando siguiendo el

curso del agua... Al cerro, los mapuches lo denominaban

Trem-

Trem.

Luego dej de llover y se produjo la calma, las nubes fueron desapareciendo dando paso a un sol ardiente. Pocos lugares de la tierra fueron lo suficientemente altos, y no fueron cubiertos por el agua. Esta calma duraba varios das, los

Weichafes, que tuvieron un fiero combate con los kay-kayfil, fueron convertidos en rocas permaneciendo en el borde del agua, el cerro Trem-Trem haba subido muy alto, estaba cerca
del sol. Los rayos de sol producan mucho calor, quemando el pelo de los mapuches Estos ya no resistan esa elevada temperatura, algunos estaban enfermos y cansados, los ms ancianos comenzaban a sucumbir por el calor y al pueblo entero se les quemaba la piel. El nivel del agua se mantena igual y el pueblo permaneca atrapado en la cima del cerro por eso los hacer un nuevo

Lonkos y lmenes decidieron Guillatn pidiendo a Ungkuce-

Ungfuch

que les permita bajar del cerro, porque se estaban quemando tan cerca del sol, y el Dios Dual los escuch de nuevo pero dijo que la culpa de que el sol les cause estos estragos se deba a los mapuches de nombre

Kurr

(negro). Por esta razn los mapuches

optaron por sacrificar a todos los

Kurr,

Por otro lado las sirenas

Chumpall,

se acercaron nadando, enterndose del cataclismo, se acercaron, poco a poco a ver todo este espectculo y observaron que los ms valerosos guerreros estaban petrificados en las orillas, ellas sintieron mucha pena, se acercaron a ellos, queran que continuaran con esta vida, pero saban que el costo para volverlos a la vida de persona es casarse con ellos, las principales sirenas tomaron la decisin de casarse, y una a una fueron escogiendo su guerrero, quin luego del matrimonio volva a la vida de persona. Luego de estas acciones se escuch nuevamente al cerro tronar

Trem-Trem y baj el agua unos metros luego Trem-Trem para bajar otros metros, y a s... el cerro tronaba cada cierto perodo

Trem-Trem, hasta que el agua se escurri totalmente y el pueblo pudo bajar a tierra plana y firme. Los Lonkos y lmenes observaron a su alrededor y divisaron a lo lejos, que parte de su pueblo, tambin se haba salvado. Estos tenan en su mayora ropas ms rojas, haba mucha agua an entre ellos y a los que divisaban se hicieron seas, Juntndose, fue el momento de tomar drsticas decisiones, La principal determinacin fue iniciar el camino de regreso, junto a otras familias hermanas que no sufrieron la Mega inundacin del Comalcalco, caminando, hacia el Pul, para acercarse al ocano que separa este continente con al continente de sus ancestros, en un comienzo iniciaron el camino todas las familias, abandonando todas sus ciudades, campos y templos, en su caminar algunas familias acordaron devolverse a sus antiguos lugares, ante estas decisiones

los lmenes y Fileos decidieron dejarlos y continuar sin ellos. Los mapuches que continuaron usaban, de preferencia, vestimentas de color negro, blanco y de un rojo-caf algo ms oscuras que los que se devolvieron, los mapuches corrigieron su ruta marchando hacia el Sureste (Hacia el Wuill) el sur del mundo, por que segn sus interpretaciones por ah se acercaran ms y ms a su anhelado

Mayeo.

Se fueron caminando por las faldas de los cerros para evitar tener una experiencia semejante a la anterior. Los hijos de los Guerreros con las sirenas fueron los nuevos lderes del pueblo dando

origen al Lof de las piedras y gatas (los kurr y Likn). Descendientes que an perduran, mucho tiempo despus fue el grupo principal de los nominados Araucanos por los Espaoles. Se comentaba que los que se devolvieron eran personas comunes sin

Lonkos

inteligentes y con

Fileos

que no saban

interpretar correctamente los signos enviados por

ngkuc-

ngfuch,

difcilmente sus espritus encontraran el camino

hacia el anhelado y severo

Mayeo.

Peukayal (Peuma ka yal)