Umbanda

Religio brasileira que nasce no Rio de Janeiro, nos anos 20, a partir da mistura de crenas e rituais africanos e europeus. Derivada do candombl , considera que o universo povoado de entidades espirituais, os guias. Estes entram em contato com os homens atravs de um iniciado (o mdium), que os incorpora. Tais guias se apresentam por meio de figuras como o caboclo, o preto-velho e a pomba-gira. Segundo pesquisa realizada em 1994 pelo instituto Datafolha, cerca de 900 mil brasileiros declaravam-se seguidores da umbanda. J a Federao Nacional de Tradio e Cultura Afro-Brasileira (Fenatrab) estima em 70 milhes o nmero de pessoas que tm ligao com as religies afro-brasileiras, que incluem a umbanda e o candombl. Origem As razes umbandistas encontram-se em duas religies trazidas da frica pelos escravos: a cabula, dos bantos, e o candombl, da nao nag, do qual herda os orixs. Os elementos africanos misturam-se ao catolicismo, criando a identificao de orixs com santos. Outra influncia o espiritismo kardecista, que acredita na possibilidade de contato entre vivos e mortos e na evoluo espiritual a partir de sucessivas vidas na Terra. A umbanda incorpora ainda ritos indgenas e prticas mgicas europias. Organizao As principais autoridades so os pais ou mes-de-santo, que incorporam as entidades e presidem as sesses realizadas no terreiro (o templo). Abaixo deles esto os filhos ou filhas-de-santo, que tambm so mdiuns, e seus auxiliares. As entidades umbandistas organizam-se em dois grupos, o da "direita" e o da "esquerda". O grupo da direita divide-se em sete linhas, presididas pelos orixs. Na esquerda h cinco linhas, presididas pelos exus, que agrupam guias considerados espritos menos desenvolvidos, como as pombas-giras. As entidades da direita e da esquerda podem fazer "trabalhos" para ajudar os seres humanos. Os guias da direita s realizam trabalhos "bons"; j os da esquerda so usados para fazer mal a outras pessoas.

Candombl
Religio afro-brasileira que cultua os orixs, deuses das naes africanas de lngua iorub dotados de sentimentos humanos, como cime e vaidade. O candombl chegou ao Brasil entre os sculos XVI e XIX com o trfico de

escravos negros da frica Ocidental. Sofreu grande represso dos colonizadores portugueses, que o consideravam feitiaria. Para sobreviver s perseguies, os adeptos passaram a associar os orixs aos santos catlicos, no chamado sincretismo religioso. Por exemplo, Iemanj associada a Nossa Senhora da Conceio; Ians a Santa Brbara. Seguidores As perseguies sofridas pelo candombl prejudicam at hoje a estimativa sobre o seu nmero de adeptos. Parte dos que freqentam os cerca de 20 mil terreiros espalhados pelo pas ainda hoje afirma ser catlica. Segundo o IBGE, apenas 0,4% da populao (cerca de 650 mil pessoas) declarava, em 1991, seguir cultos afro-brasileiros. Mas a Federao Nacional de Tradio e Cultura Afro-Brasileira (Fenatrab) calcula que 70 milhes de pessoas, quase a metade da populao do pas, tm ligao com o candombl ou com a umbanda, outra religio afro-brasileira. Cultos As cerimnias ocorrem em templos chamados terreiros e sua preparao fechada, envolvendo, muitas vezes, o sacrifcio de pequenos animais. So celebradas em dialeto africano e marcadas por cantos e ritmo dos atabaques (tambores), que variam segundo o orix homenageado. No Brasil, a religio cultua apenas 16 dos mais de 200 orixs existentes na frica Ocidental. Uma das festas mais conhecidas do candombl brasileiro a de Iemanj, orix feminino considerado a rainha dos mares e oceanos. Durante a comemorao que na Bahia acontece no dia 2 de fevereiro e no Rio de Janeiro na noite de 31 de dezembro -, oferendas so levadas ao mar, onde, de acordo com a tradio, Iemanj aparece envolta em espumas para receb-las. A Lavagem do Bonfim, em Salvador (BA), um dos exemplos da fuso religiosa do catolicismo com o candombl. O Senhor do Bonfim, homenageado no dia 11 de janeiro, identificado como Oxal. Os fiis percorrem, em cortejo, um trajeto que comea no largo da Conceio e termina na Igreja de Nosso Senhor do Bonfim. No local realizada a lavagem simblica das escadarias da igreja, com gua perfumada e flores. Pais e mes-de-santo Para se tornar pai-de-santo ou me-de-santo - os chefes do terreiro - necessria a indicao de um orix, o que geralmente acontece nos cultos. Durante a revelao do santo, o aprendiz tomado por tremores e sobressaltos. A segunda etapa dura quase um ms: internado no terreiro, ele tem a cabea raspada, banhado com sangue de animais e, finalmente, promovido a filho-de-santo (ia), ou seja, sacerdote de um orix. Concluda essa fase, o filhode-santo ainda passa por uma preparao, que demora vrios anos, at chegar a pai-de-santo ou me-de-santo.