Una introduccin para las oraciones

Cuando oramos abrimos una ventana de oportunidades para unirnos con el reino espiritual y tener comunin con El. Es tiempo de estar ante la presencia del Melek Malakim (Rey de reyes). Los judos observantes daven (oran) en servicios formales de adoracin tres veces al da, cada da: en la tarde (Maariv), en la maana, (Shajarit), y al medio dia (Minjah). Las oraciones diarias estar reunidas en un libro llamado Siddur , que se deriva de una raiz en hebro que significa orden, porque el Siddur ensea el orden de las oraciones. Esta es la misma raz de la palabra Seder, que hace refererencia al servicio del hogar para la Pascua. Tradicionalmente, los judos usan ciertos rituales como base diariamente. Alguno de estos son: colocacin del Tallit ( manto de oracin) y Tefillin (filacterias, unas cajita pequeas hechas de cuero que contienen versos de la Biblia que le recuerdan a los judios sus deberes uno usado en la frente y otro en el brazo) orando tres veces al da, y manteniendo las leyes alimenticias llamadas Kashrut. Las oraciones judas son usualmente recitadas en hebreo. Pero pueden ser recitadas en cualquier lengua verncula o local como lo es el Yiddish, Arameo, Francs, Ingls, Espaol o Ruso.

Presentandose en oracin
Deja a otros confiar en las armas de la carne, para Israel la oracin es su arma Genesis Yalkut 27:22 Todos somos iguales ante YHWH en oracin. Tefilah Bzibbur Oracin Comunal u Oracin Congregacional. La oracin comunal es muy importante. Uno debe orar al mismo tiempo que la congregacin o Minyam empieza el servicio de oraciones. Los sabios dicen que D-os presta ms atencin a una oracin congregacional que a la de un solo individuo. De acuerdo con el salmo 69:14 y con el Talmud10 el momento mas favorable para orar es en el momento en que toda la congregacin esta orando. Cuando 10 o mas personas se unen para orar esto es llamado un Minyam11 o quorum. Los sabios dicen que cuando un Minyam se reune la Shejin deciende en medio de ellos12. Las oraciones de un individuo Shajarit (tyrjv) , Minj (hjnm), and Maariv (byrum) Hay tres oraciones que son dichas durante el da y que son parte del patrn establecido por YHWH. Estas oraciones son conocidas como Shajarit, Minj y Maariv. El patrn que ellas siguen puede ser comparado primero con el patrn del ao y sus meses. Por ejemplo de acuerdo con el calendario Hebreo el ao bblico se supone que comienze en Pesaj (Pascua). Pesaj es el amanecer del da y el amanecer del ao. Los Sefirot ha Omer o cuenta del omer (rmwu(h tryps)) es el primer fruto o Iom Bikurim (yrwqb ~wy)) del da y del ao. Shavuot (tw[(wba) es la Tor o Ley que nesecita ser seguida y observada durante el da y el ao. Estas tres festividades de YHWH esta en concordancia con la oracin de la

maana o Shajarit. Durante el da nosotros enfrentamos juicios y numerosas pruebas de muestra F (Emun) para fortalecerla. Este tiempo de juicio y pruebas concuerdan con la destruccin del Templo en el 9 de Av o Tish bAv (bab huvt) y con la oracin Minj. Al finar del da tenemos que prepararnos nosotros mismos para la noche. Es por esta razn que debemos orar por perdn por las cosas malas que hicimos durante el da. Este es un tiempo de arrepentimiento y reconziliacin con YHWH. Esto va acorde con las festividades de Rosh ha Shana (hnVh VaR), Yom Kipur (rwpk <wy), y Sukkot (twks) donde nosotros pedimos perdn y nos preparamos nosotros mismo para el invierno en el calendario anual y en una base diaria para la noche. Sobre esto trata la oracin del Arbit. Como podemos ver, cuando aplicamos esas oraciones al ao, haciendo del ao como si fuera un da, nosotros veremos el patrn de redencin tambin incluido en ellas. Estas tres oraciones tambin estan basadas en los tres Padres de Israel: Abraham, Yitzak y Yakov. Algunas referencias pueden ser encontradas en Salmos 55:18 y Daniel 6:11. Ahora trate de aprenderse estas dos tablas. Abraham Maana - Shajarit Bereshit 19:27 Yitzak Medio da- Minj Bereshit 24:62 Yakob Arbit - Night Bereshit 28:10-11 Patriarca Derecho Para quin? Cualidad Abraham Ben brit o hijo del pacto Humanidad Justicia Yitzak Siervo La casa , Familia e Israel Yakov Nosotros mismo como profetas aparte esto es unidos constantemente con YHWH YHWH mismo Presencia divina - Revelacin Kavannah Propsito y devocin Recuerda delante de quien estas parado Un error que cometemos es que leemos y recitamos la oraciones de nuestro Sidur sin propsito y devocin. La Kavanah puede ser definida como el significado profundo de la oracin mientras es recitada con extraordinaria devocin17. Las oraciones que vienen de lo profundo de nuestro corazn o las oraciones no escritas, tambin requieren un gran grado de Kavanah. La Kavanah es necesaria en estas oraciones porque la persona puede estar orando por lo que el o ella quieren y no por lo que necesitan18. Cuando uno esta orando uno debe evitar pensamientos negativos y egostas para alcanzar el nivel mas alto de Kavanah19. En conclusin, Kavanah es una unificacin de la intencin interna con la intencin externa. Recuerda enfrente de QUIEN estas parado.

Hitbonenut - Contemplacin, a solas con YHWH Este es uno de los mtodos de oracin mas utilizados en el judasmo20. Esta prctica puede ser realizada mientras usted est de pie, caminando, o sentado. Es importante tratar de no ser interrumpido. En esta prctica la persona habla con YHWH sobre todo lo que En el judasmo mstico las oraciones deben ser articuladas. La combinacin de las ondas del sonido con las ondas de tus pensamientos, tienen mas impacto en el universo que las ondas de tus pensamientos solas. El Hitbonenut es la oracin modelo enseada por Yahshua en Mattiyahu (Mateo) 6:9-13 y en Lucas 11:1-4. este fue el tipo de oracin que el practicaba la mayor parte de su vida. Vea Markos 1:35, 6:46,14:35, Lukas 18:18,22:41. Tambin los Talmidim de Yahshua practicaban el Hitbonenut, vea Maaseh Shlijim (Hechos) 10:9. Emun (hnwma) F F es el alimento de nuestra vida espiritual. La F nos abre la puerta de la Divina Iluminacin o Deveku Devekut (twqbd)- Conexin con YHWH Devekut viene de la palabra raz Devek (qbd) cuyo significado es estar adjunto o en conexin. Es un estado donde la persona esta constantemente conectado con YHWH. Este estado es alcanzado cuando la persona emplea la Tor con Emun, respeto, obediencia y conciencia. Yahshua es nuestro ejemplo de una persona durante este estado de conexin23. Yahshua estuvo todo el tiempo inmerso y conectado con YHWH. Nosotros podemos alcanzar este estado de la misma forma y ser uno con YHWH. De hecho eso fue lo que Yahshua vino a ensearnos. Yahshua vino a ensearnos como llegar a ser iluminados a traves de la F y ser Uno con Abba She BShamayim (el Padre en los cielos). Ser concientes de lo divino, es la meta del judasmo. La persona que llega a ser conciente de lo Divino llega a recibir Iluminacin Divina y deja de ser parte de este mundo sin dejar de vivir y servir en el.

El Shem & La Amid

Deut 6:4 Oye Israel: el seor nuestro Dios, el Seor uno es: Deut 6:5 y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas tus fuerzas Mar 12:28 Un escriba vino, y los escuch discutiendo. Conociendo que el habia contestado bien, le pregunt Cul mitzv es el mas grande de todos? Mar 12:29 Yeshua le contest, El mas grande es Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor en uno: Mar 12:30 y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el primer mitzv. Mar 12:31 El Segundo es igual a este, amars a tu prjimo como a ti mismo, no hay otro mandamiento mayor que estos.

Mar 12:32 el escriba le dijo, Cierto, maestro, tu has dicho bien que El es uno y no hay otro mas que El, Mar 12:33 y amarlo a El con tod oel corazn, y con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas tus fuerzas y el amar a tu prjimo como a ti mismo, es mas importante que todo ofrenda quemada y que los sacrificios en nuestras vidas28. Esta oracin o afirmacin debe ser dicha cuando uno se levanta por la maana y cuando una se va a dormir en la noche29. El Shem debe ser recitado con un nivel alto de Kavanah y con Emun (fe). Esta dicho, que cuando uno recita el Shem una puerta es abierta para la Shejin para habitar en el Israel individual y en todo Israel. Cuando un recita el Shem uno debe concentrarse en cada palabra. Uno no debe hablar o hacer gestos. Cuando se recita el primer verso del Shem se acostumbra a cubrirse los ojos con la mano derecha a fin de concentrarse y eliminar las distracciones. Rab Yehud ha Nassi, el copilador de la Mishn, fue el primero en incorporar esta prctica El Shem antes de dormir De acuerdo con el Talmud el Shem antes de dormir protege a la persona contra los peligros de la noche31. La primera parte de la Mishn trata con el Shem antes de acostarse y da una explicacin de costumbres antigas cuando el Templo fue levantado La Amid contiene el patrn del numero tres tal como las oraciones diarias. En el comienzo da alabanzas a YHWH, entonces contina con las peticiones y al final da agradecimientos a YHWH. La palabra Amid en Hebreo significa de pie o derecho. La oracin fue llamada de esta forma porque refleja lo que significa estar delante de YHWH. Esta oracin debera ser dicha mirando hacia Eretz Yisrael, donde el Bet haMikdash estuvo una vez en Yerushalaim. Esta debera ser recitado en silencio sin interrupciones y con tus pies juntos. Lugares y momentos para orar La Tor nos manda a orar cada da como est escrito en Shemot 23:25. A este servicio de oracin, se refiere como el servicio del corazn. Porque es un servicio que hacemos desde el corazn, nosotros debemos ser cuidadosos cuando elegimos un lugar donde orar. Los lugares ideales para orar son dentro de una sinagoga o un edificio, y en tu casa. Uno debe ser cuidadoso que la distracin sea un problema y la humildad no sea alcanzada. Uno debe mirar siempra hacia Yerushalaim. Uno debe tener manos limpias antes de comenzar a orar, porque esto es un servicio y un sacrificio de nuestros labios para YHWH. Uno no puede orar si el o ella nesecita satisfacer nesecidades biolgicas. El lugar debe esta limpio. El lugar no puede tener residuos de orin o otras cosas que podran hacer un lugar sucio fsica y espiritualmente. Uno no puede orar delante de mujeres que no este vestidas adecuadamente. Si este fuera el caso uno debe orar lejos de ellas para detener a tus ojos de irse tras de tu corazn (agarra tus Tzitzit). Trata de ofrecer Tzedak (caridad) antes de orar esto ayuda a que tu oracin sea escuchada (dar y recibir) Momento para el Shajarit

Debe ser recitado desde la salida del sol hasta el final de la 4ta hora. Uno debe ser cuidadoso cuando recita esta oracin porque al mismo tiempo YHWH escucha tu voz y en el amanecer el responde a esta Momento para la Minj Se debe recitar desde la 9na hora y media del da hasta la caida del sol. Uno debe ser cuidaoso recitando la Minj porque esta fue la oracin que al profeta Elas le fue contestada por YHWH Momento para el Arbit Comienza al momento en que termina la Minj. Es preferible decirla antes de la media noche (de acuerdo a las horas variables). Uno debe tener cuidado cuando recita esta oracin, porque en este momento las oraciones son como el incienso ofrecido a YHWH en el Santo Templo Momento para el Shem Cuando te acuestes y cuando te levantes

Avinu (wnybu) Padre Nuestro Tefillat ha Talmidim (<ydymlth tlypt) Oracin de los Discipulos

AVINU SHABASHAMAIN YITKADASH SHMECHA. TAVO MAKUTECHAYEASEH RATZONECHA KMOH BSHAMAIN KEN HAARETZ TEN LANU HAYOM LECHEM CHUKAYNU, ASLACH LANU ET ASHMATEINU KAASHER SOLECHIM ANACHNU LAASHER ASHMU LANU. VAL TEVIANU LIDAY MASAH, KI IM HATZILANU MIN HARAH. KI LECHA HA MAMLACHA VHA GEVURAH VHA TIFERET LOLMAY OLAMIM. AMEIN. Esta oracin es una combinacin de conceptos e ideas que fueron muy familiar durante los tiempos de Yasha. Yasha tom estos conceptos e hizo una sntesis de ellos en esta oracin. Esta oracin es hecha para satisfacer todos las necesidades humanas en el reino fsico y espiritual. Demos una mirada mas cercana a esta oracin, y veremos que juda y perfecta ella es. Nosotros veremos que ella concuerda con muchas enseanzas judas

. Mat 6:9 oren de esta forma: Padre nuestro que estas en los cielos , sea tu nombre mantenido santo. Lev 19:12, 22:32, Talmud Yoma 85b, Sotah 49b, Pirkey Avot 5:20, Vayikr Rabbah 32 Mat 6:10 Venga tu reino. Que sea hecho en la tierra como en el cielo Kadish, Talmud Berajot 29b Mat 6:11 Danos nuestro pan diario. Midrash Rabbah, Bereshit 70, Midrash Rabbah, Vayikra 34, Talmud, Berajot 55a Mat 6:12 Perdonas nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Babylonian Talmud, Shabat 151b Mat 6:13 no nos lleves a la tentacin, pero alejanos del mal. Babylonian Talmud, Berajot 80b Porque tuyo es la Reino, el Poder y la Gloria para siempre. Amen Tenakh, 1 Crnicas 29:11

Berajot (tkrb)- Bendiciones

En la tradicin Juda es dicho que las bendiciones producen Shefa, el flujo abundante del amor del Creador al mundo. YHWH esta vestido con todo lo que nosotros vemos. Ningn lugar esta vacio de El. Estas palabras pueden ser corroboradas con el Tanaj en Yeshayahu 6:3 ... toda la tierra esta llena de su gloria. Toda particula subatmica de la material tiene una chispa espiritual la cual es liberada cada vez que decimos una bendicin Esta chispa regresa al Creador quien es la fuente de todo. Cuando bendecimos, estamos completando el ciclo de dar y recibir. Cuando nosotros recibimos algo damos gracias por ello, y cuando bendecimos al Creador le estamos dando algo de vuelta. De esta forma cuando nosotros bendecimos y damos gracias estamos haciendo mas espacio para recibir mas del Creador. La palabra mas usada en el Judasmo para bendicin y agradecimiento a YHWH son: <lwuh ;lm wnyhla hwhy hta ;wrb Ha Olam Melej Eloheinu Adonai At Baruj . (Se lee de derecha a izquierda) Las cuales son traducidas, Bendito eres tu YHWH nuestro Dos, Rey del universo... Esta bendicin tiene seis palabras. Estas son el comienzo de nuestra intencin (kavan) para canalizar la bendicin y elevar la Chispa Divina. Birkat Hamazn La fuente escritural para el requirimiento del Birkat Hamazn es Deuteronomio 8:10 ;l /tn hbfh Jrah lu ;yhla hwhy ta tkrbw tubvw tlkaw y tu comers, y estars satisfecho, y tu bendecirs a Hashem tu D-os por la buena tierra, que el te ha dado. La Birkat Hamazn es nica. En vez de una persona dar gracias a YHWH antes de comer, es mandandamiento dar gracias despus que nosotros terminamos la comida. La tradicin explica que es fcil

para una persona acordarse de YHWH antes que sus necesidades sean suplidas. Pero es fcil olvidarse de YHWH despus de que las necesidades son suplidas. Esta bendicin fu establecida para mantener un nivel de humildad dentro de nosotros mismos. Esto nos hace conocer que hay una fuente mas alta para todo lo que tenemos y que debemos reconocer esto en todo momento. Birkat Hamazn es formada por cuatro bendiciones: La primera bendicin, es una bendicin de agradecimiento por la comida, esta fue compuesta por Moises segn dice la tradicin, en agradecimiento por el Man49 que los judos comieron en el desierto durante el exodo desde Egipto. La segunda bendicin, es una bendicin de agradecimiento por la tierra de Israel, es atribuida a Josu despus que el dirigi el pueblo Judo a Israel50. La tercera bendicin, concerniente a Jerusalem, se le adjudica a David (quien estableci la capital en Jerusalem) y a Salamn (quien construy el Templo en Jerusalem). Estas trs bendiciones son requeridas por la escritura. Estas trs bendiciones fueron la oracin original de accin de gracias despus de la comida. De hecho el Bircat Hamazn es comocido en el Talmud como Shalosh Berajot o Las tres bendiciones (bendicin triple). La cuarta bendicin fue instituda despus. La cuarta bendicin, una bendicin agradeciendo por la bondad de Elohim, fue escrita por Rabban Gamaliel en Yavn. Esta es la nica bendicin en el Birkat Hamazn que vino de origenes Rbinicos. Rabban Gamaliel compuso la bendicin en gratitud a YHWH, por preservar los cuerpos de los Judos asesinados en la masacre Romana de Beitar para que ellos pudieran ser enterrados51. Despus de estas cuatro bendiciones, hay una serie de oraciones cortas, cada una comenzando con la palabra Habrajaman (el misericordioso) las cuales piden por la compasin de YHWH El Birkat Hamazn debe ser recitado cada vez que tenemos alimentos. Esto debe ser parte de nuestra adoracin diaria y agradecimiento al Elohim de Israel. Esto complementa las tres oraciones diarias del Shem.

Herramientas de Oracin
Kip Cubre tu cabeza ,para que la reverencia del cielo este sobre ti Shabbat La tradicional cobertura de la cabeza en un Judo es tomada de una bendicin que decimos cada maana, agradeciendo a YHWH por coronar a Israel con esplendor todas la personas son consideradas Cohanim despus de la muerte de Yahshua. Algunos tiene la costumbre de vestir dos coberturas de cabeza, tpicamente una kip cubierta por un sombrero, por razones kabalsticas; las dos coberturas corresponden a dos niveles de intelecto o dos niveles de respeto a D-os. Por lo tanto cada vez que nosotros estudiamos la Tor, oramos o estamos dentro de nuestra casa-templo debemos usar una kip.

Talit y Tzitzit La observancia del mandamiento de los Tzitzit es requerido solo durante el da. De acuerdo a los sabios porque la Tor explcitamente dice miraras hacia ellos55. Durante la noche uno esta excento. Los Tzitzit se supone que esten colocados en las cuatros esquinas de la vestiduras. Por lo tanto un Talit siempre debe tener Tzittzit. El Talit es smbolo de la suk de David que sera restaurada cuando venga el Mashiaj 56. Es tambin un smbolo de la Jup o canopi de bodas en la que Israel como novia va a entrar junto con el Mashiaj, el novio, en la ceremonia de bodas57. Es un signo de proteccin y cobertura que YHWH a puesto sobre todo aquel que sige sus mandamientos. Es el cuarto de oracin La santidad de los Tefillin es muy buena. Tal como estan colocados uno en la cabeza y otro en el brazo, el es modesto y temeroso de D-os y no ser atrado por el gozo o por palabrera vana y no tendr malos pensamientos, pero dedicara todos sus pensamientos a la verdad y a la justicia; por lo tanto, cada hombre debera tratar de tener los Tefillin Tefil Pequeas semillas para meditar desde diferentes Fuentes. Qu es el servicio de corazn? La respuesta es oracin Taanit, 2 con toda Tefill y peticin, Tefill en todo momento en el Ruaj, y siendo vigilante en esto en toda perseverancia y peticin por todos los tzadikim Efesiyah (Efesios) 6:18 El que esta orando debe mantener sus ojos mirando hacia abajo y su corazn mirando hacia arriba Yebamot, 105 Vela y ora que no entres en tentacin. El Ruaj esta dispuesto, pero la Basar (carne) es debil . Matiyahu (Mateo) 26:46 Orar sin concentracin es como un cuerpo sin Nesham Shalah, 249, Tamid citing the sages. Y la oracin de F lo sanar a el que est enfermo, y Adonay lo levantar. Y si cometi pecados, el ser perdonado. Yakob (Santiago) 5:15 Solo como un animal debe ser perfecto para los sacrificios, tambin, los que oran deben ser perfectos, sin pensamientos ajenos, en esta forma ellos ser aceptados Zohar Jadash Tikkunim, 108b Acepta, te ruego, las ofrendas de mi boca. Seor, enseame tus ordenanzas. Tehillim (Salmos) 119:108 Esta prohibido orar a Elohim para matar a los malechores. Si Elohim hubiera limpiado la tierra de la idolatra antes que Ter engendrara a Abraham, no habra Yisrel, no habra Tor, no habra profetas y no habra Mashiaj. Zohar Chadash, 105 El clamor del corazn (Teshuv- arrepentimiento) es la mas elevada forma de oracin

Zohar II, 20a, 1 Shemuel 1:8-18 La oracin del afligido es escuhcada primero Zohar I, 168b Si un hombre ve que su oracin no es contestado debe seguir orando Berajot, Nunca una oracin con lgriams a sido hecha en vano. Zohar I, 132b Confiesa tus ofensas a otro, y orar los unos por los otros, que tu seras sanado. La oracin insistente de un Tzadik es poderoamente efectiva. Yakob (Santiago) 5:16