O PAPEL DO SERVIO SOCIAL NA SOCIEDADE: Anlise do Papel da Mulher

Nosso trabalho prope fazer uma anlise do papel da mulher a partir da dcada de 50 at os dias atuais levando em considerao a questo ideolgica questo da identidade e a questo da representao social e conjuntamente neste contexto fazer um apanhado do aspecto histrico da mulher antes da dcada de 50 no tocante a sua insero nas escolas de Servio Sociais abordando aspectos no s histricos as tambm sociais e econmicos. Antes de contextualizarmos a mulher dentro da questo ideolgica, da questo da identidade e a questo da representao social necessrio fazer um uma abordagem desses tpicos para que o tema seja exposto de forma mais clara e coerente. Entende-se por ideologia, assim, Chau diz: Um dos traos fundamentais da ideologia consiste, justamente, em tomar as idias como independentes da realidade histrica e social, de modo a fazer com que tais idias expliquem aquela realidade que torna compreensveis as idias elaboradas. A ideologia um fato social justamente porque produzida pelas relaes sociais, possui razes muito determinadas para surgir e se conservar, no sendo um amontoado de idias falsas que prejudicam a cincia, mas certa maneira da produo das idias pela sociedade, ou melhor, por formas histricas determinadas das relaes sociais (p. 31). A ideologia dominante compreendida da mesma forma pelos que, atravs dela, dominam e pelos que so dominados? A transmisso desta ideologia feita da mesma forma, isto , com as mesmas palavras, para todas as camadas sociais? Na verdade a ideologia surge da necessidade de se explicar o porqu e o para que a sociedade funcionasse de determinada maneira. E esta explicao geralmente dada pelo grupo que se beneficia com tal arranjo social e que, portanto, para manter tais benefcios precisa justific-los e legitim-los histrica e filosoficamente. Assim podemos perceber onde nascem s trajetrias de lutas sociais de classes com a experincia de formar grupos sociais em detrimento de uma determinada causa e tambm de participar de movimentos sociais chegando ao ponto de modificar alguns conceitos cristalizados cotidianamente que vivenciamos dia-dia, seja no espao do pblico e/ou privado. A identidade considerada uma categoria de anlise, ou seja, constitui-se em um elemento que utilizado como referencial para submeter um objeto a uma anlise; um recurso terico que vai subsidiar a compreenso de um dado fenmeno; mediao para a compreenso de um determinado objeto. Desprovidos da idia de natureza humana, e assumindo uma concepo de homem como ser scio-histrico, as condies biolgicas recebe outro enfoque. De acordo com Bock (1997) estas condies a sustentao de um desenvolvimento scio-histrico, o que endossado nas palavras de Sve: Assim o homem se constitui, a partir de um suporte biolgico que lhe d condies gerais de possibilidades (prprias da espcie Homo Sapiens) e condies particulares de realidade (prprias de sua carga gentica). No entanto, as caractersticas humanas historicamente desenvolvidas se encontram objetivadas na forma de relaes sociais que cada indivduo encontra como dado existente, como formas histricas de individualidade, e que so

apropriadas no desenrolar de sua existncia atravs da mediao do outro. (Sve, apud Jacques, 1998, p. 162) Logo, a identidade no inata e pode ser entendida como uma forma scio-histrica de individualidade. O contexto social fornece as condies para os mais variados modos e alternativas de identidade. O termo identidade pode, ento, ser utilizada para expressar, de certa forma, uma singularidade construda na relao com outros homens. Esse princpio revela que a transformao das coisas no se realiza num processo circular de eterna repetio, uma repetio do velho. Como gerado o novo? Esta mudana qualitativa se d pelo acmulo de elementos quantitativos que num dado momento produz qualitativamente o novo. (Gadotti, 1983 p. 26). Na perspectiva da Psicologia Social, o homem concebido como um ser social, que se constitui mediante um processo de interao. Atravs da linguagem, seja verbal ou no, significados so repassados atravs de um processo de comunicao socializada. Assim, as normas, regras e concepes da sociedade vo sendo internalizadas pelo sujeito. O conceito de representao social foi proposto por Moscovici na dcada de 60 e refere-se a um conjunto de conceitos, proposies e explicaes criados na vida quotidiana no decurso da comunicao interindividual. (Moscovici, S., 1981:181) J representao social seria uma forma de conhecer a sociedade, cuja velocidade vertiginosa da informao obriga a um processamento constante do novo, que no abre espao nem tempo para a cristalizao de tradies, processamento que se esteia no olhar de quem v. A representao social, portanto, no uma cpia nem um reflexo, uma imagem fotogrfica da realidade: uma traduo, uma verso desta. Ela est em transformao como o objeto que tenta elaborar. dinmica, mvel. Ao mesmo tempo, diante da enorme massa de tradues que executamos continuamente, constitumos uma sociedade de sbios amadores (Moscovici, 1961), na qual o importante falar do que todo o mundo fala, uma vez que a comunicao bero da sociedade. Isto indica que o sujeito do conhecimento no um vegetal que recebe passivamente o que o mundo lhe oferece, como se a divisria entre ele e a realidade fosse uma linha bem traado. Define-se representaes sociais, em linhas gerais, como um fenmeno social gerado num processo contnuo de identificao um ato atravs do qual o indivduo se define e se classifica, identifica-se com um grupo ao mesmo tempo que se diferencia de outros. Assim, modalidades de conhecimento particular que produzem sentido e fornecem uma explicao e/ou interpretao do mundo s prticas sociais. Parte-se da idia de que as representaes sociais so um instrumento que nos auxilia nos estudos sobre a identidade social. Vemos dessa forma como a representao social encadeia ao, pensamento e linguagem nas suas funes primordiais de tornar o no familiar conhecido, possibilitar a comunicao e obter controle sobre o meio em que se vive, compreender o mundo e as relaes que nele se estabelecem. Moscovici afirma que: () a representao social um corpus organizado de conhecimentos e uma das atividades psquicas graas s quais os homens tornam a realidade fsica e social inteligvel, se inserem num grupo ou numa relao cotidiana de trocas, liberam o poder da sua imaginao. (Moscovici, 1961, p.27-28)

Em resumo, ao ser produo simblica destinada a compreender e mundo, ela provm de um sujeito ativo e criativo, tem um carter cognitivo e autnomo e configura a construo social da realidade. A ao e a comunicao so seu bero e cho: delas provm e a elas retorna a representao social uma ao recproca. Agora que j temos uma idia dos conceitos no mais o abordaremos de forma separada e sim j de forma contextualizada. O texto no ser divido por dcadas (antes ou depois da dcada de 1950) ou temas, uma vez que tanto os conceitos que vo ser abordados quanto o contexto que ser exposto por si s estabelecer um dilago cronolgico e corente no tocante a insero das mulheres nas Escolas de Servio Social e depois da dcada de 50 o papel que elas tem desempenhado at os dias atuais. incontestvel que existe uma representao social tradicional das mulheres na sociedade, tal viso construida de forma histrico-social tanto a feminina quanto a masculina. Em nossa sociedade concepo de mulher e homem esta enraizada no imaginrio cristo, que se solidificou na sociedade ocidental, formando homens e mulheres com identidades opostas. Desta forma, os homens so formados para serem fortes, provedores, protetores, enquanto as mulheres so formadas para serem frgeis, protegidas, submissas, dceis. Esta representao social do ser mulher as encaminha para profisses que, exijam as caractersticas que se supem inatas s mulheres. Assim, as profisses que educam, cuidam, ajudam so associadas s mulheres e so predominantemente procuradas por elas. Tendo com base as primeiras dcadas do Sculo XX e de acordo com que escreveu Biestek (1960), havia um esboos sobre a formulao de um princpio de autodeterminao. Os Assistentes Sociais reconheciam que apesar da dependncia de seus clientes, os mesmos deveriam ser reconhecidos como seres humanos, portadores de direitos inalienveis dados por Deus para viver a sua prpria vida. Seria muito simples falar isso se o mundo no estivesse sendo abalado por uma 1 Guerra mundial. Como naquela poca com todo o caos assolando o mundo se podia falar em direitos inalienveis dados por Deus o nico argumento palpvel um: as mulheres eram quem estavam a frente do informe feto do Servio Social se fossem os homem provavelmente nunca teria existido o Servio Social ou se tivesse surgido teria sido bem tardiamente. O Servio Social emergiu no Brasil como formao tcnica especializada nos marcos da expanso urbana e industrial nos anos de 1930, quando foram fundadas as primeiras instituies de ensino com esse propsito em So Paulo (1936) a Escola de Servio Social de So Paulo (ESS/SP) e no Rio de Janeiro (1937), quanto da primeira Escola masculina (1940), o Instituto de Servio Social de So Paulo (ISS/SP), no Brasil. Na literatura do Servio Social, ou em parte dela pelo menos, incontestes so as referncias ao feminino em sua gnese. Conforme se depreende desses passos iniciais, no foi por acaso que a primeira turma, formada em maro de 1938, compunha-se exclusivamente de jovens do sexo feminino. H que se ter presente a influncia do repertrio valorativo da Igreja Catlica, que, em relao educao, por exemplo, no admitia a formao conjunta entre os sexos embora excees houvesse. Acerca desta questo, interessante observarmos o discurso da oradora da primeira turma de Servio Social, Lucy Pestana da Silva (1938), j manifestava ateno em relao determinada condio de mulher e a implicao desta no campo do Servio Social naquele perodo:

Nesse contacto, porm, um aspecto bom veio juntar-se: a mulher aprendeu a tomar uma atitude mais definida em face da vida. Uma corrente, procurando igualar o papel socialfeminino ao masculino, definiu-se de modo falso e errneo. Ao seu lado, porm, outra mentalidade surgiu: a de formar a personalidade feminina, dando-lhe pleno desenvolvimento, tornando-a apta a cumprir de modo eficaz o seu papel no lar e fora dele. () Costuma-se, j disse algum, ver o padro da civilizao de um povo, pelo nvel da formao feminina. A a sua grande responsabilidade social, ainda mais quando chamada a diversos cargos, tendo como hoje acesso a quase todas as posies e profisses. desse aspecto que falo em segundo lugar. Se so muitas hoje as carreiras que se nos oferecem no me parece feminino torn-las indistintamente. De acordo com sua natureza a mulher s poder ser profissional numa carreira em que suas qualidades se desenvolvam, em que sua capacidade de dedicao e de devotamento seja exercida. () Intelectualmente o homem empreendedor, combativo, tende para a dominao. Seu temperamento prepara-o para a vida exterior, para a organizao e para a concorrncia. A mulher feita para compreender e ajudar. Dotada de grande pacincia, ocupa-se eficazmente de seres fracos, por isso, particularmente indicada a servir de intermediria, a estabelecer e manter relaes. De acordo com sua natureza a mulher s poder ser profissional numa carreira, em que suas qualidades se desenvolvam, em que sua capacidade de dedicao, de devotamento seja exercida. () Como educadora conhecida a sua misso. Abre-se-nos agora tambm com o movimento atual, mais um aspecto de atividade: o de servio social, que apresenta alguns setores especiais de atividade feminina. (Iamamoto, 1983, p. 175- 176). A qualificao em Servio Social, portanto, nem sempre era condio suficiente para o exerccio da profisso, pois se havia alguns setores especiais de atividade apropriadas s assistentes sociais femininas, outros se constituiriam apropriados ao masculino, o que evidencia como as relaes de gnero foram constituintes desse campo profissional e expalhar, em parte, a imagem feminina de que foi revestido. Contudo, existe um outro lado que muitas vezes no mencionado. Durante a formao dos assistentes sociais masculinos na ESS/SP foi sendo gestada a constituio de um espao de formao exclusivamente masculino, o Instituto de Servio Social de So Paulo, fundado em maro de 1940 primeira unidade de ensino, desse campo profissional, masculina da Amrica Latina. Embora essa diviso na formao profissional seja referida em estudos publicados ainda no comeo da dcada de 1980 (Iamamoto & Carvalho, 1982; Lima, 1982), a marca do feminino na profisso de ordem tal que a obscureceu. Seriam as mulheres mais competntes? Ao verificaros dados relativos aos diplomados assistentes sociais pelas duas escolas nas trs primeiras dcadas desde suas fundaes (lembrando que a formao especializada se concentrava na capital paulista at 1949, quando foi criada a terceira Escola de Servio Social no interior do Estado de So Paulo, no municpio de Campinas) observamos, conforme o quadro abaixo, que a composio segundo as categorias sexo masculino e feminino nesse contexto especfico no fora, a princpio, to feminino quanto se pensava. Fonte dos dados absolutos: Lima (1991, p.135) e arquivos da ESS/SP e do ISS/SP. (Obs.: os dados relativos aos anos de 1940 e 1941 referem-se, exclusivamente, queles que se formaram na ESS/SP, pois, o ISS/SP formou a sua primeira turma em 1942. A partir deste ano, devido segregao de gnero na formao, os dados masculino so relativos ao ISS/SP e os

dados feminino referem-se ESS/SP) Mesmo tendo sentimentos to nobres em exercicio de sua formao profissional como: inclinao, sensibilidade, gosto pelo social os/as assistentes sociais o campo profissional, entretanto, caracterizava-se, segundo algumas falas masculinas, pelo carter desinteressado em relao remunerao do trabalho, tornando-o pouco atrativo para os homens, ou, dito noutros termos, pesava negativamente entre as alternativas disponveis e possveis de carreira profissional. H narrativas que atribuem esse desprendimento material a presena feminina. Alguns argumentos trazem tona a idia de que as mulheres no tinham (nem deveriam ter) o trabalho profissional e remunerado como necessidade: acreditava-se que as assistentes sociais podiam exercer a profisso sem se preocupar com a remunerao porque eram sustentadas por suas famlias, contrariamente aos homens que tinham a incumbncia de sustent-las. Para os homens que no prosseguiram no Servio Social as justificativas indicam, em geral, a busca de outras carreiras de maior prestgio e ou de espaos institucionais que os permitissem ascender profissional e socialmente, enquanto que para as mulheres postulam, no raro, o casamento e a maternidade. Alis, os estudos desenvolvidos por Cristina Bruschini (2000) afirmam que a maternidade ainda permanece como um dos fatores que mais interfere na participao feminina no mercado de trabalho. H que se considerar, porm, que essa interseco nas trajetrias profissionais e de trabalho no se manifesta de forma idntica e nem adquire igual significado para e no cotidiano das mulheres. Do contrrio, estaramos incorrendo num dos problemas identificados e criticados pelo pensamento feminista contemporneo nos estudos sobre mulheres, qual seja, o de no pensar as diferenas entre as e nas mulheres o mesmo podemos afirmar em relao aos homens e a masculinidade, pois a forma como so vividas suas experincias concretas no cotidiano tampouco so homogneas, lineares e coerentes. O Servio Social surgiu e se construiu historicamente, como uma profisso destinada a mulheres, com forte ligao com valores cristos e humanitrios e um histrico de subalternidade. o que os estudos de gnero costumam chamar de Diviso Sexual do Trabalho. A este respeito, Iamamoto tambm assinala: Com tal perfil (feminino), o assistente social absorve tanto a imagem social da mulher, quanto as discriminaes a ela impostas no mercado de trabalho (). Alm da marca feminina predominante, o assistente social herdeiro de uma cultura profissional que carrega fortes marcas confessionais em sua formao histrica e alguns de seus traos se atualizam no presente por meio de um discurso profissional laico que reatualiza a herana conservadora de origem. () Os traos citados podem estimular o cultivo de uma subalternidade profissional, com desdobramentos na baixa auto-estima dos assistentes sociais diante de outras especialidades. Favorecem a internalizao de profissionais de segunda categoria, que fazem o que todos fazem e o que sobra de outros profissionais. Enfim, uma profisso () destituda de status e prestgio (1998, p. 104-106, grifos originais). Na verdade, subalternidade, do ponto de vista etimolgico, adquire seu sentido a partir da juno dos termos sub que significa abaixo de e alter que significa o outro. Deste modo, etimologicamente falando, subalternidade significa estar abaixo de outrem, subjugado, dominado. Ora, se subalternidade estar abaixo do outro, subjugado, inferiorizado, a subalternidade

profissional seria, ento, uma situao de inferioridade e subjugao que ocorre entre profisses, de modo que, uma (ou mais) exerce um certo domnio/poder ou influncia sobre a outra na sociedade. A subalternidade profissional , portanto, uma situao de domnio/poder e influncia que se estabelece entre as profisses na sociedade, tendo como principais determinantes as dicotomias: trabalho manual/trabalho intelectual, profisses femininas/profisses masculinas e profisses menos consolidadas socialmente/profisses mais consolidadas socialmente (que no era o caso do servio social). Historicamente, a subalternidade profissional no Servio Social encontra-se relacionada a muitos elementos, entre eles: sua origem ligada caridade e filantropia de origem religiosa -, forjando um perfil profissional mais moral que intelectual e o perfil predominantemente feminino que se soma ao perfil religioso-moral, criando uma imagem social da profisso relacionada a boa vontade, a caractersticas femininas e a caridade. Tal imagem tem se reproduzido e ainda hoje a profisso predominantemente feminina. O reconhecimento de que as bases da desigualdade de gnero esto nas construes sociais e no na biologia abre a possibilidade de transformar as estruturas sociais, de maneira a reverter os processos geradores de desigualdade e mover outros capazes de produzir igualdade. Apesar de todo este histrico, o Servio Social no Brasil, comeou um processo de questionamento as suas bases tradicionais que se configurou, num novo cdigo de tica profissional e numa nova lei de regulamentao da profisso, que tm como pilares bsicos o reconhecimento da liberdade como valor tico central, a defesa intransigente dos direitos humanos, a recusa ao arbtrio e do autoritarismo, a ampliao e consolidao da cidadania e a defesa e aprofundamento da democracia. Diante destas modificaes no Servio Social, qual a Representao Social dos/das assistentes sociais sobre ser mulher hoje e se havia relao desta representao com a questo da subalternidade profissional do Servio Social. Ser que os/as assistentes sociais, de fato, conseguiram construir uma representao nova sobre o Servio Social e sobre o ser mulher que rompe com a representao tradicional? Sobre essa base, a construo de relaes de gnero um compromisso tico. Implica a construo de estruturas participativas e igualitrias, onde as mulheres no sejam vistas como pessoas vulnerveis ou passivas, ou simplesmente como recurso til, mas sim como agentes ativas das mudanas, que tem de ser escutadas nas vrias estruturas organizativas e diferentes reas onde trabalham, tanto na definio das aes, estratgias e polticas da empresa; como no planejamento, gesto e avaliao dos processos, assim como devem participar nos espaos onde toma-se decises que as afetam. Em relao a representao social dos assistentes sociais sobre o Servio Social, os dados indicam que hoje se consolida uma nova forma de ver o Servio Social. Existe hoje no Servio Social novos elementos que se distanciam da representao tradicional do Servio Social, entre eles: compromisso, luta, participao, poltica social. Ao mesmo tempo, aparecem elementos que sempre caracterizaram o Servio Social na sua trajetria histrica enquanto profisso: assistncia e educao. Como podemos perceber essas caracterticas que o assistente social conquistou ou foi e tem conquistado no decorrer dos anos so as mesmas caractersticas que as mulheres de modo

geral tem adquirindo e feito chegando ao ponto de fazer diferena em vrios meios, mesmo que ainda exista preconceitos e muitas barreiras para serem vencidas, assim como tambm para os assistentes sociais. Ainda aparecem outros elementos que mostram uma nova forma de representar o Servio Social: cidadania, justia incluso e transformao. Contudo, estes novos valores, se somam a valores que remetem a representao tradicional do Servio Social: Ajuda, Humanizao e Dedicao. Assim, se compromete com a defesa dos direitos sociais, cidadania, justia e liberdade e com o repdio a todas as formas de preconceito. Tal projeto, portanto, se baseia fundamentalmente na defesa dos direitos sociais e se afasta das noes de ajuda, solidariedade e dedicao que caracterizaram o Servio Social tradicional. Desta forma, uma primeira hiptese explicativa nos leva a crer que ao longo destes 30 anos, o Servio Social delineou um novo projeto profissional que foi aceito e incorporado pela maioria dos profissionais (este em sua maioria esmagadora mulheres). Neste sentido, parece-nos que o Servio Social tem uma nova forma de se ver e de se construir historicamente. Como conseqncia deste novo projeto profissional, mas no s por isso, tambm se modificou a Representao Social sobre o ser mulher dos assistentes sociais. Os elementos que os assistentes sociais associam ao ser mulher remetem a uma nova representao de mulher: coragem, conquista, determinao, fortaleza. Contudo, ainda aparece, como elemento central, o amor, um elemento antigo na representao tradicional sobre o ser mulher. Mesclam-se ainda elementos novos e antigos, temos ainda: trabalho, dinamismo e competncia junto com me, sensibilidade, submisso e intuio. Deste modo, as mulheres se vem como seres fortes e decididos, mas, ao mesmo tempo, se vem fundamentalmente como um ser de amor, voltado para este elemento e tendo-o como valor bsico. As mulheres tm mais elementos centrais que remetem a uma representao nova do ser mulher, mostrando que as mulheres se vm hoje diferentemente da forma como os homens as vem nesse caso voltamos mais uma vez a um dos temas abordados no incio, a representao social ligado diretamente com a ideologia e a identidade. Por fim, a representao social sobre mulher e Servio Social parece tambm mesclar elementos novos e antigos mais com predominncia de elementos novos. Assim, aparecem: ao, cidadania, luta, fortaleza, trabalho, profisso que remetem a uma nova representao e, sensibilidade que remete a uma representao tradicional. Ainda aparecem novamente juntos elementos novos e antigos: compromisso, direitos, coragem e determinao, junto com amor, dedicao e compreenso. Percebe-se, portanto, uma representao social que tem em si muito mais elementos novos, construdos nas lutas e transformaes sociais pelas quais passou a sociedade. Como assinala ainda Iamamoto ( 1998, p. 105): Se a imagem social predominante da profisso indissocivel de certos esteretipos socialmente construdos sobre a mulher na viso mais tradicional e conservadora de sua insero na sociedade, o processo de renovao do Servio Social tambm tributrio da luta pela emancipao das mulheres na sociedade brasileira, que renasce com vigor no combate ao

ltimo perodo ditatorial, em parceria com as lutas pelo processo de democratizao da sociedade e do Estado no pas. Assim sendo, olhamos este resultado com esperana, pois ele mostra que as mulheres hoje se vem mais corajosas, determinadas, ligadas ao trabalho, cidads, mesmo se ainda regidas predominantemente pelo amor. Quanto a questo da subalternidade profissional no Servio Social, sim ela existe e que tem relao com diversos determinantes sociais e entre eles encontra-se a predominncia feminina na profisso, no diferente do que acontece com vrias outros meios onde a mulher esta inserida. Deste modo, tal subalternidade encontra-se presente no s no Servio Social, mas um fato, tambm, em todas as outras profisses ditas femininas. Contudo, a competncia tericometodolgica e tico-poltica e a segurana do profissional, frente a outras profisses mais consolidadas socialmente, podem ser um contrapeso em relaes institucionais quase sempre viciadas e preconceituosas. Desta forma, tal competncia e segurana na defesa da importncia da profisso contribuem para modificaes presentes e futuras no estabelecimento de relaes de respeito e igualdade entre as diversas profisses e, como conseqncia como nada existe de forma isolada -, contribuem tambm para modificaes nas relaes entre os gneros. Desta forma, o processo de modificao dos papis femininos na sociedade e o processo de reformulao na profisso trouxeram mudanas significativas nas representaes sociais acerca do Servio Social, do ser mulher e da subalternidade profissional. Concluimos com esse texto que a histria do Servio Social praticamente se confunde com a histria da prpria mulher. Cada luta e cada vitria que o Servio Social tem praticamente a vitria da mulher em todo esse constante processo de igualdade de condies e de direitos que por causa de fatores scio-histricos a mulher esta totalmente subjulgada. Assim como o Servio Social diariamente tenta romper com certas representaes sociais as mulheres tambm tem essa luta diria. Tanto as mulheres quanto as/os assistentes socias tem procurado desenvolver ferramentas que viabilize todo esse processo de mudana de ideologia pois sua identidade tem sido responsvel por uma mudana palpvel em todos os seguementos da sociedade. E somente com essas medidas intituiconais estabelecidas que tanto o assistente social quanto as mulheres poderam ter e ocupar o lugar que por direito e mrito cada uma merece ocupar.

http://nusocial.wordpress.com/2008/06/20/exclusao-social-e-seu-enfrentamentocontextobrasileiro/