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Gedankensplitter zum Atheodizeeproblem

17. April 2012 - Raphael

Titel: Wie kann Gott das zulassen? Das Leid - Auschwitz Brennpunkt der Theodizee (S. 167ff.), Sie knnen ihn somit auch an Ihren Bekannten weiterleiten. Darber hinaus habe ich dieser E-Mail einen Auszug aus Dostojewskis Roman Die Brder Karamasow (4. Rebellion und 5. Der Groinquisitor) angehngt. Diese Passagen sind einigermaen bekannt, sie sollten zusammen mit dem Artikel auch an Ihren Bekannten weitergeleitet werden, da in Dostojewskis Text in aller Schrfe das unglaubliche Leid des gefallenen Menschen zum Ausdruck kommt, und innerhalb der Geschichte der atheistische Bruder Iwan seinen jungen Bruder Aljoscha, der ein junger Novize ist, mit dem Theodizeeproblem konfrontiert. Aljoscha gibt seinem atheistischen Bruder eine scheinbar sehr unbefriedigende Antwort in Form eines Kusses Darber hinaus mchte ich noch kurz folgende Vorbemerkung machen: es gibt gewisse ethische Bedingungen des philosophischen Erkennens, wie es unter anderem Ciril Rtsche in einer gerade erschienenen Dissertation versucht hat herauszuarbeiten dies betont auch Dietrich von Hildebrand zum Beispiel in seiner Schrift Sittlichkeit und ethische Werterkenntnis, in der er die verschiedenen Phnomene von Werteblindheit analysiert. Auch hat sich noch fast kein Atheist, wie unter anderem die heilige Edith Stein betont, durch einen Gottesbeweis et cetera bekehrt. Auch scheinen mir bei Ihrem Bekannten ein ganzes Bndel von vorgefassten Meinungen vorzuliegen, die einzeln zuerst einmal im Vorfeld des Theodizeeproblems 1

E. Bexten

Frage: Ein mit mir befreundeter Atheist meint: Ein Subjekt, das nicht mehr exsistiert, bedarf keiner Gerechtigkeit mehr deswegen sei auch der Tod eine Befreiung und Erlsung, da mit dem Tod alles aus sei. berdies verbiete die Existenz von so viel unvorstellbarem Leid die Annahme, dass ein guter und allmchtiger Gott existiere. Knnen Sie mir bitte hierzu Literatur empfehlen, die ich auch meinem atheistischen Freund weiterempfehlen kann? Antwortversuch: Damit ich ber die Literaturvorschlge hinaus, jedenfalls einigermaen, Sie in Ihrem schwierigen Anliegen untersttzen kann und dies trotz meiner groen Unkenntnis angesichts einer solchen Menschheitsfrage, an der sich Philosophen, Theologen und die groen Schriftsteller meist ohne eine befriedigende Antwort abgerungen haben, auf die aber oft einfache Glubige in ihrem Leben eine Antwort gefunden haben - mchte ich in aller Krze auf das Folgende hinweisen: Ihrem Anliegen gem habe ich einen kurzen, tiefen philosophisch-theologischen Artikel zum Theodizeeproblem gefunden, er stammt von Prof. Dr. Dr. Anton Ziegenaus. Dieser kurze Artikel trgt den

gesondert besprochen werden mssten, zum Beispiel die Frage nach der Unsterblichkeit der menschlichen Seele, die ja bekanntlich schon Platon, der kein Christ war (!), aufgrund guter philosophischer Argumente positiv beantwortet hat. Darber hinaus scheint mir, so paradox das klingen mag, gerade der Vorwurf eines Atheisten, dass es angesichts des unglaublichen menschlichen Leides keinen guten Gott zu geben scheint, ein verkappter Gottesbeweis zu sein, da dieser Vorwurf viele richtige Einsichten in die Existenz und das wahre Wesen Gottes stillschweigend voraussetzt, durch die berhaupt das Skandalon des scheinbar ungerechten Leides zum Skandalon wird. hnlich, wie es die Wahrheit ohne Lgen geben kann, die Lge aber nicht ohne die Wahrheit, so kann es auch keine Ungerechtigkeiten geben, ohne eine umfassende Gerechtigkeit (, auch wenn sie vielleicht erst zu einem spteren Zeitpunkt hergestellt wird). Wie absurd ist es zu behaupten, dass es wohlttig sei, die berzeugung zu haben, da mit dem Tod alles aus ist angesichts zum Beispiel der unvorstellbaren Gruel und des unvorstellbaren Leides der Menschen von Auschwitz. Den Ansichten Ihres atheistischen Bekannten liegt das scheinbar plausible Argument zu Grunde, das ich selbst vor kurzem in einer Diskussion um des Argumentes willen gebracht habe, nmlich, dass jemand, der nicht mehr ist, auch keiner Gerechtigkeit bedarf. Dieses Argument ist aber nur scheinbar plausibel, da es die offensichtliche Ungerechtigkeit, jedenfalls im Vergleich zu anderen Menschen, die zum Beispiel eines natrlichen Todes gestorben sind nicht

ungeschehen machen kann, auch wenn der betreffende Mensch nach dem Tod nicht mehr existiert. Wenigstens diese Ungerechtigkeiten bleiben bestehen es ist die Ungerechtigkeit, die die Menschen hienieden ertragen, diese ewige Ungerechtigkeit ist berdies absolut absurd und sinnlos und damit auch untragbar. Wrde ich dies wirklich glauben, so wrde ich, falls ich diese Ansichten konsequent vertrete, schnellstmglich meine Erlsung in der Auflsung - im Selbstmord suchen, wie dies unter anderem die Atheisten Jacques Maritain mit seiner zuknftigen Frau Raissa geplant hatten, bevor sie durch eine philosophische Vorlesung von der Existenz der Wahrheit berzeugt wurden und spter zum katholischen Glauben konvertierten. Dies ist das Atheodizeeproblem, das jeden konsequenten Vertreter des Atheismus eigentlich ber kurz oder lang in den Selbstmord treiben wrde. Weiterfhrende Literatur zum Theodizeeproblem: Kolitz Zvi, Jossel Rakovers Wendung zu Gott : Jiddisch-Deutsch. Badde Paul und Ungerer Tomi,(Hrsg.), Zrich 2008. Lewis Clive S., ber den Schmerz. Giessen 2005. Stein Edith, Kreuzeswissenschaft: Studie ber Johannes vom Kreuz. Ulrich Dobhan (Hrsg.), Freiburg im Breisgau 2003.