FICHA DE LEITURA REFENTE AO TEXTO : O OLHO E O ESPRITO DE AUTORIA DE MERLEAU PONTY PONTY , MERLEAU. O Olho e o Esprito .Cosac e Naify.pg.

9 46. Aluna:Elaine Werneck Ponty inicia seu texto criticando o idealismo ao decorrer sobre a cincia e o pensar .Comenta que dilemas seriam superados caso a cincia se visse como construo sobre a base de um mundo bruto e no reinvidicasse operaes cegas para si o valor constituinte que os conceitos da natureza poderiam ter numa filosofia idealista . Lembramos que o idealismo imaginado por Kant dizia que o conhecimento no vem das coisas para o sujeito do conhecimento mas vai das idias produzidas pelo sujeito para as coisas.Deste modo o idealismo propem o eliminar do mundo restando o sujeito do conhecimento.Ponty segue em seu raciocnio e diz que o mundo sendo o objeto de nossas operaes significaria que tudo que existiu jamais tivesse existido seno para entrar em um laboratrio .Estaria merc das cincias .Ponty modificou idias de Husserl esfora-se para liberar a ontologia do velho problema deixado pela metafsica ,o dilema do realismo e do idealismo ,dilema que Husserl resolvera em favor do idealismo ,pelo papel preponderante que dera conscincia transcedental ou ao sujeito do conhecimento. No realismo eliminamos o sujeito ou a conscincia restando o mundo ou seja a realidade verdadeira em si .Por outro lado no idealismo ,o mundo eliminado restando o sujeito pela operao do conhecimento. Ponty observa nestas duas linhas de pensamento o que chamar de erros gmeos cria uma nova ontologia que diz que ns estamos no mundo e este mais velho que ns ou seja no espera o sujeito do conhecimento para existir .Mas ao mesmo tempo somos capazes de dar sentido ao mundo conhec-lo transform-lo. No somos nem pensamento puro pois somos corpo e no somos coisa natural pis somos conscincia .O mundo no um conjunto de coisas estudadas pela cincia segundo a relao causa e efeito .Mas lugar onde vivemos com os outros e rodeados pelas coisas .Um muno qualitativo de cores ,seres odores ,afeto lugares lembranas ,conflitos lutas. Ponty segue observando paradoxos entre o perceber e o percebido entre o sujeito e o objeto,atravs da pintura em particular .

O pintor o nico a ter direito de olhar sobre todas as coisas sem nenhum dever de apreciao . o olhar em suspenso. H uma ruminao do mundo sem outra tcnica seno os olhos e as mos que oferecem a fora de ver e pintar .Segundo Marilena Chau esta expresso no metfora so descries rigorosas da pintura como filosofia figurada da viso .A pintura nos fez ver que para ver no podemos sair do recinto do visvel . Qual seria essa dimenso qual van gogh quer ir mais longe?O que teria o pintor em si que o prepara para a criao .Seria uma atividade uma conscincia de algo ,o perceber como ato ,tendo assim um correlato ,o percebido ,o que Husserl d o nome de intencionalidade ,afinal s se v o que se olha. O corpo do pintor oferecido aos mundo e o transforma em pintura. Imerso no visvel por seu corpo ele prprio visvel e vidente no se apropria do que v ,apenas se aproxima dele pelo olhar se abre ao mundo .Corpo tctil com outros corpos podem ser tocados ,pode tocar alm de tocar-se . O corpo no coisa mquina ,rede de causas e efeitos um modo de ser estar no mundo de me relacionar com ele e dele se relacionar comigo corpo sensvel que sente e se sente que sabe de sentir sentindo. Se para Ponty o lho redondo do espelho :seria o emblema do olhar do pintor pois sou vidente visvel por que h uma reflexividade do sensvel que ele traduz e duplica .Para um cartesiano no espelho h efeitos irreais (reflexos).A duvidosa semelhana nas coisas uma clara relao de projeo.V no espelho uma imagem ele para ele e para os outros no uma carne . fruto mecnico das coisas se considera semelhante seu pensamento que fez esta ligao.No h cones para o cartesiano a imagem sobre o papel achatada. Apesar de Ponty no concordar com Descartes o coloca no texto pois o que interessa que torna visvel que toda histria da pintura uma metafsica. Para decorrer sobre profundidade Descartes refere-se ao renascimento .Descartes no elimina o enigma da viso.Esta nasce do pensamento e este depende do corpo acontece nele. Para Ponty o corpo depositrio e no um meio da viso e tato ; o espao contado a partir de mim como grau zero da espacialidade e no rede de relaes entre objetos ; o mundo est ao redor e no distante ;a luz ao distancia e no ao de contato e a viso tem seu imaginrio. Atravs de uma imagem Ponty revela a viso fenomenolgica :

Quando vejo atravs da espessura da gua o revestimento dos azulejos no fundo da piscina ,no o vejo apesar da gua ,dos reflexos ,vejo-os justamente atravs deles ,por eles .Se no houvesse essas distores ,essas zebruras do sol ,se eu vise sem essa carne a geometria dos azulejos ,ento que deixaria de v-los como so ,onde esto ,a saber :mais longe que todo lugar idntico .A prpria gua ,a fora aquosa ,o elemento viscoso brilhante ,no posso dizer que esteja no espao;ela no est alhures ,mas tambm no est na piscina .Ela a habita ,materializa-se ali ,mas no est contida ali,e esse ergo os olhos em direo ao anteparo de ciprestes onde brinca a trama de reflexo ,no posso contestar que a gua tambm o visita ,ou pelo eons envia at l sua essncia ativa expressiva . essa animao interna ,essa irradiao do visvel que o pintor procura sob os nome de profundidade ,espao ,cor. Neste trecho o intelectualista julgaria ver os ladrilhos apesar das ondulaes ,dos espelhamentos e dos reflexos nas guas .Viso paradoxal pois separa o que os olhos vem como um todo ,distingue o que supe essencial .(a forma da piscina e os ladrilhos )do que julga acidental (as guas|) e do que considera estorvo(ondulaes ,reflexos espelhamento).Reduz a piscina em partes diversas como que separveis. A profundidade a experincia da reversibilidade das dimenses ,localidade global onde tudo so mesmo tempo .Cuja altura largura so abstratas de uma voluminosidade que exprimimos numa palavra ao dizer que uma coisa est a. Czzane ao buscar a profundidade v a deflagrao do ser em todos do modos de espao e da forma.O envoltrio no faz com que a coisa tenha uma forma .Quando reduz tudo a esfera cubo e cone .Ele foi do slido ao espao e constata que nosso espao as coisas se pe a se mexer cor contra cor ,o modular na instabilidade .Tem-se que buscar o espao e o contedo no mis problema de distncia entre a forma mais da cor tambm .A cor no simulacro da natureza mas cria nela mesma de identidades diferentes e textura ,materialidade ,No mais organizar uma iluso mas a profundidade pictrica que germina no suporte. A profundidade cor forma linha contorno so ramos do ser .Dados que so por vezes subvertidos .Nenhuma pintura completa a pintura ,cada criao modifica altera ,esclarece ,aprofunda e exalta outras coisas .As criaes tem diante de si quase toda a sua vida. Profundidade no terceira dimenso o invisvel da visibilidade .As faces de um cubo so o invisvel do cubo ,enquanto pelo que ele se fez uma coisa visvel o invisvel no o negativo mas aquilo pelo que o visvel visvel.Seu avesso estofo ,sua ausncia que conta no mundo.O invisvel o forro que atapeta o visvel.

 essa irradiao do visvel que o pintor procura sob os nomes de profundidade espao cor. Foto-tempo O quadro fornece aos olhos o que os movimentos reais fornecem viso instantnea em srie .Assim o arista verdadeiro e a foto mentirosa pois o tempo no pra.A foto mantm aberto instantes que o avano do tempo teria que fechar em seguida .Destri a ultrapassagem a metamorfose do tempo que a pintura torna visvel A pintura no busca o exterior do movimento mas suas cifras secretas .Prprio do visvel ter forro do invisvel em sentido estrito que ele torna presente com uma certa ausncia. Em suma o texto de Ponty alude a fisso do ser contrapondo-se idia de ciso ente o olhar e a viso presente no idealismo. Para os idealistas o sujeito do olhar seria o intelecto ,entendimento a conscincia como poder constituinte do objeto enquanto significao .O olho intelectual v idias ,conceitos essncias .Este olho o puro sujeito da observao . Com Ponty a filosofia abandona o espectador intelectual e volta-se ao vidente .Interroga no as belas artes mas os artistas trabalhando .Prope longa jornada ao interior do olho do esprito e interroga a experincia do ver ,do olhar. A filosofia da viso nos ensina como o visvel atapetado pelo forro do invisvel tambm o passado habitado pelo impensado.O olho a ensina o olhar generoso que entrando em si ,sai de pelo pensamento de outrem que o apanha e o prossegue o olhar identidade do sair e do entrar em si , a definio mesma do esprito.