Mitologa Egipcia

La mitologa egipcia es el nombre del conjunto de creencias sustentadas por los pobladores del antiguo Egipto, anteriores a la llegada del cristianismo. Sus prcticas fueron prohibidas en tiempos de Justiniano I, en el ao 535. Su desarrollo e influencia perdur ms de tres mil aos, variando estas creencias a travs del tiempo, por lo tanto, un artculo o incluso un libro, no puede hacer ms que resumir la multitud de entidades y temas de este sistema complejo de creencias. La iconografa egipcia es muy diferente de la griega o romana: en la mitologa egipcia muchas deidades son representadas con cuerpo humano y cabeza de otro animal. A pesar de la agrupacin de los pueblos egipcios en las "Dos Tierras": el Alto y Bajo

Egipto, cada uno de los nomos (provincias) mantuvo sus deidades protectoras, lo que significaba la veneracin a decenas de dioses, que adquiran mayor o menor relevancia segn la importancia que tuviese cada ciudad: en Helipolis se adoraba a Ra, en Tebas a Amn, en Menfis a Ptah y Hator, etc. Los sacerdotes de los templos principales comenzaron a organizar esta multitud de dioses y a explicar sus relaciones, la creacin del mundo, las crecidas del Nilo, etc., ideando y sistematizando las creencias en las denominadas teologa Heliopolitana, Tebana, etc., reflejadas en los Textos de las Pirmides, o el Libro de los Muertos, a los que sigui la redaccin de otros similares.

Geb, en la zona inferior, con Shu y Nut. Su visin est basada en su propio pas, tierra frtil junto a un ro y con un desierto alrededor. Por lo tanto el mundo para ellos se divida en tres regiones: El Cielo, Nun, morada de los dioses, cuya diosa celeste Nut, "La grande que pari a los

dioses", era representada como una mujer con el cuerpo arqueado cubriendo toda la Tierra. La Tierra, morada de los hombres, la Casa de Geb, el dios creador, representado como

un hombre tumbado bajo Nut. El inframundo, o Duat, el reino de los muertos, donde gobern Horus, y

anteriormenteOsiris, espacio recorrido en su barca solar por Ra durante la noche, y por donde transitaban los espritus de los difuntos sorteando los peligros del Ms All.

EL ARTE EGIPCIO.

La civilizacin egipcia nace en torno al Nilo y gracias a l. Los primeros egipcios llegaron a divinizar el ro. Tras los primeros asentamientos neolticos en el valle, se convirtieron en una sociedad autrquica que dur ms de tres mil aos. Para organizar tanto tiempo, la civilizacin egipcia tiene las siguientes divisiones: 1. poca Tinita: 3000-2778 con capital en Tinis 2. Imperio Antiguo: 2778-2263 con capital en Memphis 3. Primer perodo intermedio: 2263-2160 4. Imperio Medio: 2160-1785 con capital en Tebas 5. Segundo perodo intermedio:1785-1580 6. Imperio Nuevo: 1580-1085: con capital en Tebas 7. poca baja: 1085-333: introduccin de dinastas persas 8. poca copta bajo el dominio griego y romano despus.

No puede explicarse el arte egipcio si antes no entendemos su pensamiento, su visin cosmolgica del mundo, su religin y sus actividades econmicas primero. 1 El pensamiento egipcio Egipto es una civilizacin fluvial de base agraria. Viven gracias a un ro que con sus crecidas peridicas fertiliza un desierto. Por eso la influencia de la economa agraria lo impregna todo: de ese mundo agrario nace la geometra, la medida, el catastro y el arte: la arquitectura en planos cuadrangulares, capiteles con hojas, pinturas con plantas y flores. De ella extraen la matemtica pero tambin la visin ordenada del mundo, todos sus dioses y hasta el poder poltico. El egipcio tena una visin cclica del tiempo (al igual que las crecidas del Nilo) y sus dioses mueren y resucitan constantemente (mito de Osiris). Esta visin cclica forja la idea de estatismo terrestre, de que nada cambia, y esta idea a su vez forja la idea de perfeccin, serenidad y armona de lo terrestre: eternidad=perfeccin. Ante esto el papel del hombre es muy conservador debido a esa concepcin del mundo como algo perfecto. En el arte las influencias fundamentales en relacin con esta caracterstica, adems de la evidente que podemos comprobar en la temtica de sus representaciones El tipo ms antiguo de enterramiento es la mastaba. Hacia el ao 3.000 a. C. ser la tumba de los primeros faraones y de los nobles, sacerdotes y altos funcionarios del Estado. sern la geometrizacin de su arquitectura, como reflejo de la de sus campos, y la relacin directa que existe entre las columnas que van a utilizar y las plantas tpicas del Nilo.

Hubo una ordenacin del mundo a partir de un caos (por los dioses) y esa construccin es perfecta. Por eso las aguas del Nilo llegan puntuales todos los aos. Tal perfeccin hay que conservarla tal y como nos fue dada por los dioses y conservar se convierte en una constante: conservar el cuerpo, conservar el arte, perdurabilidad, eternidad. El encargado de conservar ese orden es el Faran, una figura poltica que nace de la necesidad de coordinar los trabajos agrcolas: construccin de canales de riego y de drenaje, coordinacin entre la cuenca alto, media y baja, etc y que lleg a ser tan vital para los egipcios que lo divinizaron en vida. A nivel de estado, el faran debe conservar el orden divino reuniendo al Alto y al Bajo Nilo. Cuando el orden se rompe, el pueblo culpar al Faran. Se establece un paralelismo entre Estado y mundo. Por otra parte la egipcia fue siempre una civilizacin aislada por un desierto hacia el Este, Oeste y Sur. Por eso fueron muy poco atacados pero tampoco sufren la evolucin lgica de una cultura relacionada. Este aislamiento produce orgullo. Su pas era el centro del mundo y el egipcio era el hombre por excelencia. En cuanto a su religin, el cielo no es diferente a la Tierra porque la sta ya es perfecta. Al cielo se va con apariencia fsica y se vive igual que en la Tierra, por eso hay que conservar el cuerpo que ser el soporte fsico del alma en el cielo. Adems en la tumba se pintan escenas de la vida del difunto en la Tierra y se le dejan objetos, riquezas, instrumentos y adornos para su vida eterna. La base de esta religin no es el dogma. No existe ningn libro de dogma. La religin son los ritos, los cultos las frmulas y de eso s que hay, muchas frmulas para presentarse ante los dioses. Sin embargo es toda una actitud social: los dioses disponen de sus destinos (juicio de Osiris) pero esto no era ms que un fenmeno social por el que intentaban no sucumbir ante el caos. Por eso el pueblo egipcio ha sido el ms religiosos de la historia, la religin era la vida.

El arte egipcio Las caractersticas generales son: primero es una arte exclusivo para el culto y

el Estado (en Egipto ambas cosas son lo mismo). Ellos son los nicos clientes y los que marcan todo el estilo general. El artista es un ejecutor annimo, es un artesano

que cumple unas normas preestablecidas, no es un creador. En el arte egipcio no se estima la originalidad sino la precisin con la que el artista realiza los encargos y la solidez de stos. Por otro lado el arte es soporte de toda una iconografa religiosa y de poder. La imagen encierra toda una simbologa que la exime de cualquier funcin esttica. Se trata de transmitir el mensaje de la forma ms clara posible. por eso nunca se liberaron de la imagen conceptual, de la tcnica completiva por la que el retrato se compone de varios elementos mentalmente unidos y pticamente incoherentes. Por eso tambin renuncian a la perspectiva, para dar ms claridad al mensaje. Por eso en escultura la frontalidad es sagrada, con unas reglas fijas que se repiten. Pero la imagen smbolo debe ser tambin duradera, eterna, para ser buena. Siempre se prefiere macizo mejor que vano, las formas puras y geomtricas que dan la visin de orden pero tambin son ms duraderas, el dintel mejor que arcos, rectas mejor que curvas, soportes simples pero enormes, materiales slidos y eternos, la piedra en vez del ladrillo, esculturas bloque, etc. 3. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA EGIPCIA .1. Construccin en piedra - Imhotep, arquitecto del Zoser, faran de la III Dinasta fue el primero en realizar edificios de piedra en Egipto en el siglo XXVII a. C., durante el Imperio Antiguo. Pero tanto antes como despus de esta fecha se realizaron edificios en Egipto con otros materiales menos nobles que la piedra, por lo que no se han conservado.

- Desde el principio estas construcciones en piedra se realizaron con sillares labrados de forma geomtrica, con los que se pueden elevar muros sin salientes y edificios de perfiles rectilneos (fig. 8: Muralla del recinto funerario y pirmide de Zoser). Esto contrasta con la arquitectura que se realiza por esta poca en otras regiones, a base de adobes o ladrillos en Mesopotamia o con grandes piedras sin apenas labrar en la Europa an en la prehistoria. 2. Colosalismo - La arquitectura egipcia es desproporcionada en relacin con su funcin, su rasgo ms evidente es el colosalismo (fig. 9: Pirmide de Keops). No eran necesarios ni tumbas de tanto volumen como las pirmides d Gizeh, ni templos tan vastos como el de Karnak. Lo que ocurra era que el egipcio estaba obsesionado por la presencia de fuerzas sobrenaturales y por la supervivencia, conceptos ambos a los que se atenda con estas construcciones que desbordaban la escala humana intencionadamente. .3. Arquitectura arquitrabada

- La arquitectura egipcia es una arquitectura arquitrabada, basada exclusivamente en lneas horizontales y verticales (fig. 10: Sala hipstila del templo de Luxor), salvo el dispositivo diagonal de las pirmides, ideal geomtrico relacionado con el geometrismo agrario que vemos en la forma de las parcelas.

Este tipo de arquitectura estar cubierto con techos planos que obligarn a multiplicar el nmero de elementos sustentantes, el nmero de columnas

- La columna es de proporciones muy grandes. La basa con forma de disco y el fuste con tambores era liso o decorado. El capitel tiene muchas formas y dan nombre a la columna. El recuerdo del rbol y las formas vegetales continuar en los capiteles, con forma de loto los lotiformes, de papiro( planta del papiro) los papiriformes o de capitel abierto acampanado o papiriforme abierta, las de palma ( en forma del palmera)los palmifornes (fig. 15).

- A los anteriores, los ms comunes, hay que aadirles el capitel hathrico, por ser la cabeza de esa diosa la que lo decora, los complejos de poca ptolemaica y la columna protodrica muy parecida a la drica.

3. ARQUITECTURA FUNERARIA 3.1. Mastabas Es lgico pensar que en una civilizacin donde se le concede tanta importancia a la muerte-vida, el edificio principal debera ser la tumba. En ellas se aprecia una evolucin desde la mastaba simple hasta la pirmide o el hipogeo. El tipo ms antiguo de enterramiento es la mastaba. Hacia el ao 3.000 a. C. ser la tumba de los primeros faraones y de los nobles, sacerdotes y altos funcionarios del Estado. En su interior hay un pozo que se ciega y sobre el que se construye un edificio casi macizo con forma de paraleleppedo o prirmide truncada con alguna habitacin adornada con relieves. Las ms importante son las de Sakkara. 3.2. Pirmides y recintos funerarios asociados Si construimos varias mastabas superpuestas obtenemos como resultado la pirmide escalonada, como la de Zoser, faran de la Tercera Dinasta (2.700 a. C.), y residente tambin en Sakkara, el cual contrat los servicios de Inhotep para realizar su tumba, algo que iba a convertirse en una costumbre: el faran morara para siempre en su tumba-casa eterna.

Por evolucin de sta viene la pirmide equiltera clsica. Las Pirmides de Gizeh es el conjunto funerario ms representativo del Imperio Antiguo, anteriores al 2.500 a. C. Son tres autnticas montaas de piedra construidas por los faraones de la IV Dinasta Keops, Kefrn y Mykerinos.. La de Keops, que es la ms grande, tiene 160 metros de altura, est orientada en sus cuatro puntos y es todo

un

ejemplo de precisin matemtica. Las pirmides estaban recubiertas en su superficie con placas de alabastro y en su interior hay varias cmaras y corredores. Una de estas cmaras era el sepulcro del monarca (todas las cmaras funerarias fueron saqueadas antes del nacimiento de Cristo) y las otras eran provisionales y falsas. Para intentar evitar el saqueo se diseaban pasadizos labernticos y las cmaras se sellaban con enormes bloques de piedra. Todas estas pirmides tenan un templo exterior situado cerca del ro (para aportar vida a la muerte) y comunicado con ellas por una avenida. El conjunto se completaba con una serie de edificaciones alrededor de las tres tumbas, pirmides menores, de las reinas; templos del valle calzadas funerarias; templos funerarios; mastabas de nobles y funcionarios reales; y la Esfinge de Kefrn , gigantesca escultura sagrada mezcla de cuerpo de len y cabeza humana, que era la protectora de todo el cementerio. 3.3. Los hipogeos del Valle de los Reyes en Tebas Durante el Imperio Nuevo, hacia 1.500 a. C., el deseo de garantizar la inviolabilidad de las tumbas de los reyes y de los grandes tesoros con los que se hacan enterrar, ponindolos fuera del alcance de los ladrones, tuvo varias consecuencias: la supresin de los signos externos que delataban su presencia, por tanto el final de las formas monumentales del pasado; su emplazamiento en lugares remotos, de difcil acceso o fciles de guardar; y la separacin de las tumbas de los templos funerarios. - As aparecer un nuevo tipo de tumba, los hipogeos, excavados en las laderas de las montaas prximas a la nueva capital, Tebas, en el Valle de los Reyes y el Valle de las Reinas. Los hipogeos constaban de mltiples galeras y cmaras, generalmente decoradas con pinturas al fresco ,que se introducan muchos metros en el interior de la

montaa, formando laberintos y tapiando y escondiendo los accesos para proteger los riqusimos ajuares, como el famoso tesoro de la Tumba de Tutankhamn del expolio. con una parte excavada en la roca y que es la tumba y otra parte exterior con prticos arquitrabados y salas con pilares. Todo egipcio quera residir en su muerte cerca del Nilo y por eso los Hipogeos ms importantes estn en el Valle de los Reyes, frente a Tebas:. Todas estas tumbas fueron saqueadas excepto la de Tutankamn.

4 Templos El otro edificio importante es el templo. Nace como una copia en piedra de lo que antes se haca en madera y los ms antiguos son el de Zoser, dedicado a Ra en Abusir.

Pero el Templo clsico, con todos sus elementos nace en el Imperio Nuevo: a l se accede mediante una avenida de las esfinges, la cual conduce a los plonos, dos muros trapezoidales muy gruesos que flanquean una puerta tambin trapezoidal (idea de solidez y perdurabilidad). Delante de estos plonos sola haber obeliscos o estatuas sedentes del Faran. Al entrar al Templo accedemos a la sala Hpetra, una sala abierta con columnas alrededor donde se aprecia la visin csmica de este edificio, las columnas sostienen el cielo y lo unen a la Tierra. Despus se accede a unas salas cubiertas y sostenidas por columnas que se llaman en griego Hipstilas. Ms adentro todava estaba el Ken Shekem o altar donde se situaba la imagen del Dios al que se dedicaba el templo y en los lados los Adytom o estancias de los sacerdotes. El acceso al templo era jerrquico, cada clase social poda entrar slo hasta un lugar determinado. Aqu es importante mencionar la forma en que se lograba un ambiente sagrado y misterioso, gracias a la gradacin de altura de las salas, cada vez ms bajas, y a la iluminacin decreciente segn se avanzaba hacia la zona ms importante y sagrada.

Este es el esquema de un templo sencillo pero algunos continuaban indefinidamente aadiendo elementos como el de Karnak en Tebas, un templo de un kilmetro de longitud y medio de anchura. En este templo dedicado a Amn colaboraron casi todos los faraones del Imperio Nuevo aadiendo cada uno un elemento ms. Las columnas son papiriformes y palmiformes. Unido al de Karnak por una avenida de esfinges est el templo de Luxor,

construido tambin por varios faraones y con caractersticas semejantes. Pero a partir de aqu la tipologa de templo se ampla. Surgen los Speos o templo excavado en la roca con elementos funerarios. Se dan en el Imperio Nuevo y constan de un enorme plono tallado en una ladera y con columnas o gigantescas esculturas en su frente, las cuales dan acceso a la sala hipstila excavada en la roca. El Templo de la Reina Hatshepsut en Deir-el-Bahari es un hemispeos, consta de una serie de rampas y galeras al aire libre que son la entrada monumental y grandiosa de las verdaderas salas dedicadas al culto funerario de esta faraona.

Ms tarde repetir una frmula parecida a esta Ramss II en dos templos rupestres construidos en Abu Simbel, el Templo de Ramss II y el Templo de la Reina Nefertari (fig. 42). En ambos casos la totalidad de las salas estn excavadas en la roca, speos, vindose nicamente al exterior las impresionantes fachadas presididas por estatuas colosales de Ramss II y Nefertari, sedentes en el primer caso y de pie en el segundo.