Aw bb Alafin Er Id ol se

EGGUN
Se los llama Eggn, a los espritus de los muertos de nuestra Regla de Ocha, y son Santeros desencarnados, muertos, aunque pueden haber Eggn de personas practicantes o simpatizantes de nuestra religin. Estn bajo el poder de su rey Odda. El concepto de Eggun comprende a los espritus de los antepasados, de los parientes, de los difuntos que fueron iniciados por el mismo padrino que tiene el creyente vivo, as como por otros que pueden acompaarlo para brindarle su consejo o auxilio. Algunos espritus o Egguns de gente malvada o insana pueden ser manipulados mgicamente para hacer el mal. Su culto, propiamente dicho, no se ha establecido en su totalidad, pero se los tiene muy en cuenta para cualquier rito. Gracias a ellos se preserva entre nosotros la tradicin de respeto hacia los mayores africanos. Son ellos como se sabe, y no ningn contemporneo, los depositarios de los secretos del conocimiento. En todos los Il (casa de Regla de Ocha), las primeras ceremonias van dirigidas a los egguns de esa casa. Ik lobi ocha: el muerto pari el Orish. Al inicio de cualquier plegaria, se nombran los egguns o antepasados africanos, y luego a los criollos. Se les ofrenda flores, cascarilla, coco picado en nueve trozos, pan con manteca, caf con leche, agua con azcar, agua, cigarros, tabacos, aguardiente, arroz amarillo, la cabeza de puerco y otras comidas, as como dulces. En general se les ofrenda todo lo que come y, en especial, lo que se sabe que les gustaba comer cuando estaban con vida, encarnados. La consulta con los egguns puede hacerse a travs del caracol de Eleggu, aunque slo se les pregunta por s o por no; tambin mediante una misa espiritual y la asistencia de un mdium. Igualmente se puede emplear el orculo de coco para consultarlos antes de iniciar un Omiero de ofrenda (hierbas maceradas en agua de colonia) a los orishas. Los Omiero propios de los egguns se hacen en caos y vertederos. Entre los atributos de los egguns hay muecos, fotografas, un palo de monte con nueve ralla rojas y blancas, y pagugs (bastn ritual de mando) Existen distintas formas de exorcizar la influencia malvola de los egguns. Puede hacerse mediante un ebb (comida ritual), a travs de un mdium, con misas, con baos de descarga, o acudiendo a un orisha que estuviere poseso en un ser humano y que
1

Aw bb Alafin Er Id ol se
efectu los exorcismos convenientes. Se usa el cojate (colonia) junto a la albahaca, la ruda y el romero, para alejar a los egguns mortificantes. En los funerales de los grandes personajes de la Regla de Ocha, se utiliza mucho el pagug. En los cantos y bailes ceremoniales a egguns se danza con el pagug en la mano derecha, golpeando verticalmente el suelo, al ritmo de los tambores bat, que tocan a muerto. El pagug es un bastn o cuje de ms de un metro de largo. En ocasiones se coloca una pequea cabeza labrada y pintada de negro en el extremo superior del palo que representa a eggun. Sus ojos y bocas estn representados por cauris, que en vez de tener hacia afuera la abertura del univalo, la tiene hacia adentro, porque esos ojos no ven y esa boca no habla. A travs del pagug del eggun se le pueden enviar recados a los difuntos. Es necesario honrarlos y darles agua y sus comidas, para obtener de ellos su compasiva proteccin y atencin. Al pagug Iguieggun se le consulta con los procedimientos adivinatorios tradicionales (tablero o Diloggn) La personificacin del espritu de un muerto en un palo de monte, se encuentra muy extendida en frica y ha pasado a los ritos afro-americanos. El pagug se coloca habitualmente en un rincn, casi siempre del cuarto excusado, junto a la letrina o al vertedero de las basuras. Cuando un Babalawo (sumo sacerdote varn de Ocha) es reclamado por If (debe partir hacia Aruanda o el paraso) conserva su paggug. El pilar principal o eje energtico de todo compendio de los orishas (bwanga lokou o ash) que contiene Regla de Och se encuentra asociado directamente a Eggn, pues son ellos y no nosotros, los que poseen el ms puro conocimiento trado desde frica. Por tanto, cuando se asienta una casa de religin, y para que todo funcione a la perfeccin y el estado de armona del lugar surja por entre el bwanga (energa vital) de nuestros antepasados, lo primero en consolidarse en un recinto fuera de la casa, en el patio, cerca de algn escusado, ser el cuarto de Eggn, donde se encontrar la descendencia directa del Babalaw o Iyaloch (sacerdotisa mujer de Regla) como apadrinamiento desde el ms all, por herencia de su lnea ritual yoruba. Ese Eggn, descendiente de la dinasta sacerdotal del padre o abuelo espiritual del sacerdote que abre su nueva casa de religin, tiene un nombre en Fon, una dijinga o patakk (caminos y avatares llevados adelante a travs del orisha) y ser el encargado de activar todos los resortes rituales que pusieran en marcha a los orishas previamente asentados en su cabeza, cuerpo y pies, y que le dieran vida como Santero en el hbitat. A Eggn se lo funda o asienta en un kutambwo, que a diferencia de un okut (donde se asienta a orisha), este se compone de tierras de distintas jurisdicciones (encrucijada, cementerio, ro, etc.) vertidas en una vasija de barro esmaltado o barnizado, contenedor del Ot (piedra sagrada de ro) correspondiente al finado o Ik. Ese ot tendr las caractersticas del ot perteneciente a la cabeza del Eggn en sus tiempos de vida (el Eggn lo determinar a travs del tablero o los cocos), previo haber pasado definitivamente a la Aruanda. Esta primer sesin de asentamiento se realiza de manera muy privada y esotrica, entre Padre espiritual e hijo de orisha, ya que slo l o ella podr saber los nombres secretos en africano de ese Eggn regente hereditario. Adems, de acuerdo a la cabeza de orish, ese hijo podr tener de uno a cinco Eggns asentados, pudiendo ser algunos de ellos ngang o iwi, integrados a un solo contenedor o kutambwo, formndose as la tradicional lnea o falange de Egguanda (unidad entre Eggns) Suele decirse, cuando se presentan religiosos a su cuarto a saludar: aqu vive Eggn; o aqu est mi Egguanda; lo que determina si hay un solo Ik o varios. A parte de su kutambwo, cada Eggn lleva su correspondiente paggug, el que deber estar alineado con el orish de cementerio correspondiente: Oy, Yew, Obb (las tres mungungu de calunga), Odda o Babalaye (jefes de calunga). Eggn suele estar ofrendado con cosas pertenecientes al cementerio, que le son de su agrado, y que representan el santuario sagrado de los mortales que viajan al ms all. Entre sus
2

Aw bb Alafin Er Id ol se
atributos encontramos: cruces, placas recordatorias, floreros, flores, velas, candelabros, etctera... Del interior de su kutambwo sale hacia afuera una gruesa cadena de hierro que, exteriormente llega hasta el piso, cerrndose en un circulo acara colado, donde se deposita su plato de comida, semanalmente.

ELEGGU
Es hijo de Okubor que era rey de Aagu. Un da siendo ste un muchacho, andaba con su squito y vio una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un ob (coco seco) Eleggu se lo llev al palacio, le cont a sus padres lo que haba visto, y tir el ob detrs de una puerta. Poco despus todos se quedaron asombrados al ver la luz que sala del ob. Tres das ms tarde, Eleggu muri. Todo el mundo le tom mucho respeto al ob, que segua brillando, pero con el tiempo, la gente se olvid de l. As fue que el pueblo lleg a verse en una situacin desesperada y cuando se reunieron los arubb (viejos), llegaron a la conclusin de que la causa estaba en el abandonado ob. ste en efecto, se hallaba vaco y comido por los bichos. Los viejos acordaron hacer algo slido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de orish (Ot) en el lugar del ob, detrs de la puerta. Fue el origen del nacimiento de Eleggu como orisha. Es por tanto orisha mayor, y es quin tiene las llaves del destino, abre y cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatal y Yem. Es el primero del grupo de los cuatro guerreros (Eleggu, Oggn, Ochossi y Osun) del panten yoruba. Gan con Olofi, Obatal y Orul suficientes privilegios para ser el primero: Okana. Ningn orisha le antecede porque el mismo Olofi dijo: siendo t el ms pequeo y mi mensajero, sers el ms grande en la tierra y el cielo, y sin contar contigo nunca ser posible hacer nada... Tambin Olofi accedi a que fuera saludado y a que comiera antes que los dems orishas, as como a ser el primero a la entrada de la casa de Regla. Generalmente se acepta que Eleggu tiene veintin caminos y sus caracoles son veintiuno. Es amigo y protector de Ochn (orisha de los ros) En el Diloggn habla por Okanasorde, Oggund, Odd y Ojuani (letras representadas en los siguientes nmeros: 1-3-7-11; ver en otro archivo If y Diloggn) Sus das son lunes y martes y todos los que caigan en tres. Se le celebra el 6 de Enero y el 13 de Junio. Tradicionalmente la figura de Eleggu se encuentra muy vinculada a la de Esh. Esh es la encarnacin de los problemas que acechan al hombre. No es una figura propiamente satnica, porque ningn orisha representa conceptos puros y todos admiten contradicciones. Eshu no es el Diablo, aunque estuviera presente en todas las desgracias. Vive en la calle, en la sabana y en el monte, y si entra en la casa, hay tragedia. Eshu Agroi y Afrod, tienen cada uno veinticuatro caminos y veinticuatro caracoles. La pareja Eleggu - Eshu constituye la expresin mtica de la inevitable relacin entre lo positivo y lo negativo. Para los Yoruba, la casa significa el refugio por excelencia, el lugar privilegiado contra los avatares del destino. En su misma puerta reside Eleggu, marcando con su presencia la frontera entre dos mundos: el interno, de la seguridad, y el externo del peligro. Pero no puede haber seguridad sin peligro, ni sosiego sin inquietud y, por eso, la pareja Eleggu - Esh es indisoluble a pesar de su oposicin. Eleggu protege el hogar y cuando en l se presentan problemas, es que ha entrado Esh, el vagabundo. Eleggu es conocido en la Regla de Palo Monte como Maunga, que es igual al nima Sola; Lubaniba, que es San Antonio de Padua; Nkuyu, que es igual a Eleggu Alagguana. Su nombre en Fon es Legba. Su nombre en Hait es Papa Legu.

Aw bb Alafin Er Id ol se
SU OKUT: ste se confecciona dentro de un alguidar de barro de cermica roja, o de un medio coco (ob), idealmente. Su ot es de canto rodado de color marrn oscuro, granulado, con forma de un 8, como si representara a un nio pequeo. No obstante, su forma en s lo determinar lo que marquen las letras u ordnes del Diloggn. Lo circundan: 7 monedas doradas iguales, siete caracoles abiertos, una cadena de hierro, siete llaves de hierro, un candado abierto, un tridente de Esh macho, y su faca ritual. SU COMIDA: (ardim) consiste en maz seleccionado torrado en aceite de palmera (dend), que se deposita dentro de un alguidar de barro. Luego lo circundan siete papas asadas pequeas, y untadas con dend. En su centro se depositan pipocas con miel (pochoclo, palomitas o poror), siete caramelos de miel, siete trozos de dulce de membrillo y siete tajadas de naranja amarga de calle. Como adicionales de sus gustos lleva: aguardiente, tabaco, coco, pescado ahumado, bollitos, manteca de corojo y caramelo lquido. SU COLLAR: Matip de color rojo y negro, que representan la vida y la muerte, el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad, el uno y el otro. SU ROPA: viste una chaquetilla, un pantaln ceido en la rodilla y un gorro rojo, grande como el tpico de los cocineros. Todo en rojo y negro. En ocasiones, las patas del pantaln son rojas y negras, o en ambas, listas alternas. Tanto la chaqueta como el pantaln y sobre todo el gorro, suelen estar adornados con cascabeles, cuentas y cauris. SUS BAILES: cuando este orisha se sube (monta a un mdium), corre a situarse detrs de la puerta, que es su lugar ritual. Brinca y se agita como un chiquillo, hace muecas y mima juegos infantiles, como empinar un papalote y bailar un trompo. Les hace bromas a los espectadores, se va y luego regresa; no deja de hacer moneras, algunas de las cuales pueden ser erticas. Siempre se le entrega un garabato con el que representa apartar la maleza, subrayando su papel de abrir los caminos. Frecuentemente baila en con un slo pie, dando vueltas, en lo que parece ser una alegora del remolino. En general, el carcter burln e infantil con que se representa a Eleggu pretende imitar los inesperados virajes del destino, las alternativas, unas veces felices y otras desgraciadas, de la suerte. Eleggu personifica ese carcter totalmente impredecible del azar, que nos abre y nos cierra los caminos arbitrariamente y que, en tantas ocasiones, tambin parece burlarse de nosotros. Se le dedican tres toques en el Or del Ey Aranl AFLICCIONES QUE PROTEGE: Accidentes, rias, muertes por hemorragia incontenible, traiciones, agua en la sangre, penas, miseria y SIDA. PROTECCIN DE LA CASA: su planta principal es el membrillo y el mimbre. Con siete varas de sta, finas, quemadas en fuego y untadas con dend, se prepara una proteccin para la puerta de entrada de la casa. Se las ata con siete vueltas de cinta bebe roja, y se deposita, con un clavito, sobre la puerta de entrada al hogar. De esta manera, Eleggu estar cuidando siempre el frente. SU DIJINGA: Lod, Lan, Aguel, Talamn, Talaben, Lamund, Dem, Barab, Elegbara, Abail, Ach Kuel, Afr, Afrodi, Agroi, Agatigaga, Agbanilegb, Agbanuku, Agblonke, Agber, Agb Bara, Agganik, Agg Mey, Agong Oi Oa, Agong Og, Aker, Akesan, Akiley, Akokorobij, Eleggu Al Le Il, Al Akomak, Al Ayiki, Al L Banch, Alagbana, Alaket, Alaroy, Alaar, Alim, Alonn, Aagu, Ara Id, Arai Lel, Arayey, Arere Ob Ok, Aridiy, Aroni, Ayer, Awere, Aw Bara, Barai, Barakeo, Barakikere, Baralayik, Baralanugb, Barakike, Ba Ti Eye, Beddn Bel, Belek, Bi Birib, Biawoon, Bibakike, Chiguid, Chiku Bu, Chinki, Daguese, Eborikek, Egbayil, El, Eluf, Egber Kike, Ekiley, Er, Echenik, Esi Ile, Ewe, Guiriyel, Imal, In, Iyel, Kakar, Kakugb, Ol
4

Aw bb Alafin Er Id ol se
Kako Alagad, Ka Oloy, Keneno, Keti, Kinkey, Kolofo, La Boni, La To Op, Lawona, Luyi, Maken, Marimay, Merin Ba Ay, Ob Ker, Obasin, Oddmasa, Odd Mata, Odubel, Oguani Lel Alaroy, Owani Legb, Ogwiri El, Okadd, Ok Boro, Okokoy Biy, Olanki, Oni Bodd, Onini Buruk, Os Ik, Osik, Sokere, Os Lo Fabeyo, Yel Lo Torun Boay, etctera. SU CATOLIZACIN: Eleggu suele sincretizarse con el nio de Atocha, San Antonio de Padua y el Anima Sola. En Sudamrica con San Pedro y San Cayetano, adems. Por el camino del nio de Atocha, cuenta la historia, que en la ciudad del mismo nombre en Espaa, haba muchos cristianos presos durante los ltimos aos de la ocupacin rabe. Nadie estaba autorizado a entrar en las prisiones, salvo los nios. Las madres y las esposas de los prisioneros, que saban que stos carecan de suficiente pan y agua, rogaban constantemente por que encontraran alivio a sus sufrimientos. Cierto da, un nio lleg a la prisin, cargando un cesto lleno de pan y un cubo lleno de agua con un cuenco para beber. Los moros quedaron asombrados al observar que despus de haberle servido a los innumerables prisioneros, tanto el cesto como el cubo seguan tan colmados como al principio. De acuerdo a la leyenda, Jesucristo haba atendido a las plegarias y haba venido, como nio, a los que carecan de ayuda material y espiritual. Desde entonces es la imagen del nio de Atocha. Su fiesta se celebra el 1 de Enero. Su sincretizacin con Eleggu se relaciona al carcter infantil conque se presenta el orisha trayendo abundancia alimenticia, y a que de esta manera Eleggu hable en el Diloggn en Ocana, el primer ordun (primer da del ao cristiano) San Antonio naci en Lisboa. A los quince aos tom los hbitos en el monasterio de cannicos seglares de San Agustn. Predic en distintos pases, estuvo en frica, y de l se cuentan elocuentes ancdotas. Discutiendo con alguien que no poda creer que la carne y la sangre de Jess se encontraran en el pan y el vino de la misa, hizo que la mula del descredo despreciara un montn de cebada, aunque estaba medio muerta de hambre, y se arrodillara delante del Santsimo Sacramento. Tambin se cuenta que en cierta ocasin se puso a predicar a la orilla del mar y que los peces se asomaron para escucharlo, ocasin que aprovech para echarles la bendicin. Tambin se dice que le hablaba a gente de distintas nacionalidades y que todos lo entendan. La celebracin de San Antonio con Eleggu est relacionada conque generalmente aparece representado con un nio en los brazos. Esta fecha corresponde al 13 de junio. Varios caminos de Eleggu, como Alona, Lagguama, Eshu Bi, Baralanube, recuerdan al Anima Sola, a las almas que estn ardiendo en el purgatorio y no tienen a nadie que rece por su salvacin. El carcter un tanto desesperado de esta figura suele invitar a su manipulacin mgica. Su sincretizacin con Eleggu es debido al perfil ambiguo de ambos. El Anima Sola necesita ayuda y no tendr remilgos en atormentar a los mortales para obtener su ayuda, lo cual no resulta tan espinoso y comprometedor como acudir directamente al Diablo. Igualmente Eleggu es capaz de hacer de las suyas, sin llegar a identificarse absolutamente con el mal.

Aw bb Alafin Er Id ol se

LA INSEPARABLE PAREJA ELEGGUA ESHU

Reservados los derechos de autor en Grupo Atelier Esotrico de MSN http://groups.msn.com/AtelierEsoterico/_watsnew.msnw Prohibida su reproduccin sin autorizacin expresa del autor...
BABALAFIN