Heidegger y la dimensin social del hombre (Sntesis) Prof.

Andrs Luetich
7 de octubre de 2002

A partir de Hegel surge un nuevo modo de pensar el ser de las cosas. La centralidad otorgada a la idea de totalidad en su pensamiento desplaz el eje de la reflexin de la cosa misma a su relacin con todas las dems. El ser comenz entenderse como trama de relaciones. "La abstraccin", la consideracin de un ente fuera de la totalidad en la que se halla inmerso, es "la mentira", dir Hegel. Hegel es tenido por el ltimo moderno. Las Historias de la Filosofa Contempornea comienzan presentando a los posthegelianos (los detractores del ex seminarista de Tbingen). Sin embargo, si bien su sistema no ha perdurado, muchas de sus ideas se encuentran en la base del pensamiento de quienes lo sucedieron y, en general, de todos los filsofos de los dos ltimos siglos. En Heidegger est presente la idea hegeliana de que el ser de las cosas nada es sin la trama de relaciones que lo vinculan a lo dems. Esto se pone de manifiesto especialmente en su escrito ms famoso, El ser y el tiempo. All, siempre con una intencionalidad metafsica (su tema es la pregunta por el sentido del ser), hace un minucioso estudio del "ser-ah", del existente humano. Entre otras cosas, Heidegger concluye que el "ser-ah" (Dasein) es un "ser-con" (mit-sein). Qu quiere decir esto? Que la relacin con los otros hombres es una estructura ontolgica del hombre, una condicin de posibilidad de su existencia como tal. Dudar de la existencia del otro, como haca Descartes, es improcedente. Si yo soy, el otro es. No hay yo sin nosotros. Tampoco lo hay sin mundo, dir Heidegger. En la cotidianeidad me encuentro con las cosas y con los

hombres. Dudar del mundo y de los otros, pretender refugiarme en una soledad originaria, es pretender un imposible. Fuera de la trama de relaciones que establezco con el mundo y con los otros ni siquiera puedo pensarme. Somos seres sociales. Incluso la soledad es un modo de ser con otros, el modo de la ausencia. Una piedra no est sola, simplemente est. El hombre puede hacer la experiencia de la soledad porque es un "ser-con". Con Heidegger, los otros han pasado de ser seres extraos, de existencia presuntiva (segn Descartes), a ser condicin de posibilidad de mi mismo ser. De todos modos, al describir al hombre en su convivencia cotidiana, Heidegger afirma que, en cuanto cotidiano seruno-con-otro est el ser-ah bajo el seoro de los otros. No es l mismo, los otros le han arrebatado el ser. Diariamente hacemos lo que los dems esperan, lo que "uno" hace. Hacemos lo que "uno" hace para hacer lo que cualquiera hara en nuestro lugar. Y caemos en una vida inautntica. Esta situacin no nos sorprende sino que la aceptamos desde un comienzo con total naturalidad.

BIBLIOGRAFA Heidegger, M. 1993 El ser y el tiempo Bogot: Fondo de Cultura Econmica Colomer, E. 1990 El pensamiento alemn de Kant a Heidegger, tomo 3 Barcelona: Herder Vasconi, R. 1992 Perspectivas. Una introduccin a la Antropologa Filosfica Rosario: UNR Luetich, A. 2002 Beata y Sofa Rosario: edicin del autor