PROTOCOLO DE INEVESTIGACION

Alteracin en las nuevas relaciones sociales como producto de las nuevas tecnologas. Un estudio de jvenes de clase popular en edad de 14 a 18 aos en la ciudad de Pachuca.

CARLOS RODRIGUEZ HERRERA

2012

UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE HIDALGO

Alteracin en las nuevas relaciones sociales como producto de las nuevas tecnologas. Un estudio de jvenes de clase popular en edad de 14 a 18 aos en la ciudad de Pachuca.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA___________________________________

La transformacin del tiempo y el espacio es la expresin material de un cambio histrico estructural. En este sentido la sociedad informacional no es una excepcin, pues la revolucin de las tecnologas de informacin conformada en la dcada de los setenta y difundida a travs del planeta en todos los mbitos de actividad en las dos ltimas dcadas de este milenio, ha inducido y acompaado un cambio profundo de los procesos y formas espaciales de las sociedades contempornea o modernas1. Siguiendo esta misma lnea, las redes sociales en los ltimos aos han sido demasiado cambiantes, pues gracias y con ayuda de la tecnologa las relaciones humanas han ido transformndose da a da, trayendo consigo nuevos estilos de vida y diferentes formas de comunicacin, que solo los que estn dentro de las redes sociales podrn entender la infinidad de smbolos que en ellas se mantienen y que son necesarios para mantener esta nueva comunicacin social. Desde mi postura esta nueva forma de comunicacin es una relacin social demasiado fra entre los actores sociales, en el sentido de que no hay una relacin social frente a frente con los individuos, pues sin lugar a dudas se pierde esa parte de la
1

Castells Manuel Espacios pblicos en la sociedad informacional, (Publicado en VVAA, Ciutat real, ciutat ideal. Significat i funci a lespai urb modern , Urbanitats nm. 7, Centro de Cultura Contempornea de Barcelona, Barcelona 1998).

distancia como va de comunicacin2, tambin era la idea de McLuhan, de la aldea global, de que toda la cultura se engloba en un sistema de comunicacin que supera las especificidades locales, las particularidades, las identidades, etc. A si con relacin a esto puedo retomar a Manuel Castells3 que en las ciudades cada vez mas se convierten en ciudades virtuales a lo que le nombra parte de una cibercultura4 Entonces, los problemas que plantean las ciudades virtuales es que an son muy excluyentes, son altamente comercializadas, muchas de estas ciudades son redes de individuos que hacen lo mismo que haran en sus relaciones personales pero lo hacen en ciberespacio e incluso, los estudios muestran que estas redes de individuos tienden a sustituir la vida urbana que tenan antes por la vida en esta gora electrnica. Es a si como el Facebook5 en los ltimos 5 aos se ha puesto de moda en una sociedad que est atada a una nueva era tecnolgica, donde al no estar comunicado con los amigos, la novia o simplemente desconocidos que se encuentran en este tipo de red social, hace que los jvenes entren en una desesperacin y que no se sientan comunicados socialmente. Ya sea tambin que

The death of distance (la muerte de la distancia). Segn esta ideologa no se trata slo de la muerte de la distancia sino de la muerte de todo lo que tiene una especificidad espacial porque ya vivimos todos en un universo telemtico y en una organizacin de redes telecomunicadas (Cambio espacial, cambio histrico e identidad cultural, Manuel Castells).
3

Manuel Castells es parte de la corriente marxista, pero sus estudios estn mas ligados a lo que es la sociologa urbana donde parte de las categoras de anlisis como el espacio entre lo global y lo local, a un a si cabe sealar que su libro la era de la informacin valdr retomarlo para este estudio.
4

Entonces, los problemas que plantean las ciudades virtuales es que an son muy excluyentes, son altamente comercializadas, muchas de estas ciudades son redes de individuos que hacen lo mismo que haran en sus relaciones personales pero lo hacen en ciberespacio e incluso, los estudios muestran que estas redes de individuos tienden a sustituir la vida urbana que tenan antes por la vida en esta gora electrnic
5

El Facebook es un tipo de red social en internet que nos permite comunicarnos mediante una cuenta de Facebook con diferentes personas del mundo, a si como amigos, familia o desconocidos. Por otra parte El Facebook nace principalmente con fines acadmicos de la universidad de Harvard.

crean que estn fuera de ciertos grupos sociales que solo en el Facebook pueden pertenecer. Estos problemas sociales ahora los podemos ver gracias a la nueva era tecnolgica, es as de esta forma que el individuo solo nota los procesos de civilizacin siempre y cuando estos sean dados por una socializacin tecnolgica, que es la nica forma en la que se sienten capaces de socializar ante los diferentes actores sociales dentro de internet, pues como lo menciona Castells nuestra sociedad esta inerte en una ciudad fsica que al mismo tiempo dentro de ella existe una ciudad virtual, a esto puedo mencionar que dentro de las ciudades reales se organiza su existencia virtual en la red como sistema de informacin para los ciudadanos que construyen el sistema de ciudad virtual participativo Entonces, los problemas que se plantean en las ciudades virtuales es que an son muy excluyentes, son altamente comercializadas, muchas de estas ciudades son redes de individuos que hacen lo mismo que haran en sus relaciones personales pero lo hacen en ciberespacio de Facebook, e incluso los estudios muestran que estas redes de individuos tienden a sustituir la vida urbana que tenan antes por la vida en esta gora electrnica, es decir que no responden a una ciudad en concreto sino que la idea de ciudad aqu es una metfora para acceder a servicios diversos de la red global de Internet. Son en general servicios comerciales y, en esta ciudad x6, hay un banco o hay una tienda, o un servicio de difusin de productos comerciales o, en algunos casos, propaganda poltica, pues es un medio donde existe muchsimos smbolos para interactuar con ellos.

Me refiero ciudad X, pues por el motivo de que dentro de Facebook existe toda una ciudad virtual, en donde los personajes que estn dentro de este servicio de internet, conforman un sinfn de comunicacin a la cual corresponde a un numero elevado de personas que pueden o no conocerse entre si, a si mismo en ciberespacio de Facebook hay un determinado numero de propagandas, eventos sociales como conciertos, incluso hasta radio y videos de televisin, es por eso que los individuos no tienen la necesidad de salir a las ciudades fsicas pues todo esta dentro de esta ciudad virtual que ha sido de cierta manera conformada por todos aquellos que estn llevando acabo estas funciones que brinda Facebook.

Sin embargo, insisto en que los intentos de conexin desde el ciberespacio y en especial en Facebook de momento estn limitados a redes interactivas de grupos de bastante interaccin en espacios fundamentalmente creativos como espacios de unificacin y como zonas en que la integracin permite crear una reunin social.

Justificacin_______________________________________________________

Los usos de las nuevas tecnologas7 de telecomunicacin en las dos ltimas dcadas han cambiado diferentes tareas del ser humano, como lo es la experimentacin de sus usos cotidianos la reconfiguracin de las diferentes aplicaciones. Las nuevas tecnologas de la informacin no son simples herramientas para ser aplicadas, sino que son procesos para ser desarrolladas, as mismo los usuarios y hacedores de estas pueden llegar convertirse como parte de ellas. Por tanto los usuarios pueden tomar el control de la tecnologa, como en el caso de Internet Luego sigue una estrecha relacin entre los procesos sociales de creacin y manipulacin de smbolos y a si mismo tienen la capacidad para producir y distribuir bienes y servicios. A si retomando los smbolos en Facebook, puedo decir que cada uno de ellos al ser usados dentro de esta red social tiene cierta significacin que regula las
7

Por tecnologa entiendo exactamente lo que Harvey Brooks y Daniel Bell, el uso de un conocimiento cientfico para especificar modos de hacer cosas de un modo reproducible. Entre las tecnologas de la informacin yo incluyo el conjunto convergente de tecnologas en, computacin (software), aunque tambin existe tecnologa como la microelectrnica y la maquinaria, que sirven para hacer ms cmoda la vida del hombre.

diferentes actividades de los individuos, a dems de que sin lugar a dudas cada smbolo tiene cierto prestigio, y que dentro de Facebook quien sea el poseedor de smbolos con significados de un alto grado, tendr cierto poder ante los dems o simplemente ser reconocido, pero esto no es tan simple, pues para que esto tenga validez primero hay que legitimar los smbolos para que sean reconocidos por los otros integrantes de Facebook, por lo contrario esto no sucedera como por arte de magia o por generacin espontanea, si no que debe de tener un proceso de aceptacin. Por tal motivo los smbolos juegan un papel importante dentro de las redes sociales, en este punto, cabe mencionar la obra de Clifford Geertz la interpretacin de las culturas8, esta obra ha influido notablemente en la configuracin del enfoque simblico de los estudios culturales. Para Clifort Geertz, lo que llamamos cultura es una red de significacin9, que ha sido tejida, por las acciones objetos y expresiones provistos de sentido, bajo este aspecto la cultura no es objetiva ni subjetiva. El nfasis que Geertz pone en la naturaleza simblica de la cultura, abre el camino para el distanciamiento de los anlisis funcionales de la comunicacin de masas y la propuesta como la alternativa tpica de los estudios culturales de una interpretacin simblica de la cultura Por lo tanto, las computadoras, los sistemas de comunicacin, la decodificacin y programacin gentica son extensiones de la mente humana. Lo que pensamos, y cmo lo pensamos corresponde a la conformacin de smbolos que nosotros mismo generamos y aceptamos como validos, a si de esta manera el Facebook ha cambiado la forma de organizaciones de las sociedades modernas, y todo esto por medio de la tecnologa, donde el smbolo es de suma importancia. Pero tambin Michael Foucault ha dejado su huella en los estudios culturales, mediante las relaciones de poder que arraigan en el sistema de las redes sociales.
8

Geertz, Clifort La interpretacin de las culturas. Barcelona; Gedisa (1996).

Para Clifort Geertz, una red de significaciones es algo a si como una especie de telaraa donde existen una infinidad de smbolos que se entrecruzan unos con otros, esto le da factibilidad para escoger los smbolos necesarios para diferentes situaciones de la vida diaria

Esto significa, de todas formas, que haya un principio primario y fundamental de poder que domine la sociedad hasta en sus ms mnimos detalles, tomando como punto de partida la posibilidad de la accin sobre la accin de los otros. Por consiguiente cabe sealar que los estudios culturales abordan las relaciones generales entre el orden social de una sociedad y su cultura, reconociendo el papel central de los medios de comunicacin de masas en la distribucin y propagacin de significados sociales, y subrayando la necesidad de situarlos en el contexto de la cultura entendida como la totalidad. Por consiguiente las labores que se hacen dentro de facebook se han ocupado tambin de las formas de simbolizacin tradicionales enraizadas en el arte, la literatura, la religin y de las formas expresivas de la vida cotidiana como la conversacin del vestido y los gestos que uno debe de hacer. A si mismo como parte de una sociedad moderna la sociedad est en constante cambio y sin lugar a dudas este cambio no perdonara a la tecnologa, a si como el internet y sus nuevas formas de relaciones sociales, ya que miles de tecnologas nacen para satisfacer las necesidades de una sociedad, esta ltima, acepta o rechaza segn sea el caso los smbolos o significados que trae consigo estas nuevas tecnologas. Es a si como hoy en da es normal hablar de las redes sociales, o simplemente escuchar a alguien hablar sobre ellas, ya sea desde el nio de primaria hasta la persona de edad avanzada. Al hablar de redes sociales me refiero a estas nuevas formas de comunicacin en lnea o por medio de la internet como el Facebook (por decir alguna) el cual ha sido muy bien aceptado por una sociedad llena de nuevos cambios sociales, pero que como consecuencia trae consigo un tipo de socializacin (si se le podra llamar a si) demasiado fra y sin interaccin frente a frente entre los individuos, es por este el motivo que me dedicare a analizar este estudio, pues ahora en las redes sociales existe una ausencia de comunicacin de los individuos, a esto me refiero a que el espacio hace que los flujos de comunicacin puedan ser mas especficos e interactivos, sin embargo el espacio

se pierde y la comunicacin es vaga, a si retomando a Jurgen Habermas en su obra La teora de la accin comunicativa nos hace mencin de que la comunicacin en las sociedades modernas parten de una comunicacin totalmente horizontal, pues la gente ya no habla, solo mediante un click se da la comunicacin completamente llena de un lenguaje vaco, y sin olvidar que dentro de Facebook la mayora de las personas no se conocen y actan de forma diferente ante los dems tal como lo menciona Goffman en la interpretacin de la persona en la vida cotidiana, pues segn este autor el hombre como actor esta siempre dentro de un escenario y acta de cierta manera ante los dems, a si Facebook se convierte en un escenario, en un lugar donde los actores ponen caras falsas para impresionar a los dems.

Objetivos__________________________________________________________

Hacer una revisin desde la sociologa histrica de los orgenes de las redes sociales y conocer el fin con el que nacen. (desde Manuel Castells, Canclini en culturas hibridas.

Analizar las nuevas relaciones humanas como las redes sociales desde una perspectiva sociolgica de la modernidad Comprender si en verdad las prcticas realizadas en las redes sociales, pueden causar una socializacin

Utilizar la teora de sistemas de Niklas Luhmann sobre los medios de comunicacin y la tecnologa, al estudio de las nuevas relaciones sociales

 Estudiar el comportamiento de los individuos dentro de Facebook, al interactuar con respecto a sus contactos, desde la perspectiva de Goffman en la interpretacin de la persona en la vida cotidiana

Preguntas de investigacin__________________________________________ Cmo es que las nuevas redes sociales han trado toda una nueva forma de entender a la sociedad y de mandar en la forma de actuar del individuo como ser social, correspondiendo a la significacin de los smbolos generados en Facebook?

Cules son elementos principales de Manuel Castells, para demostrar que el ser humano vive en una era tecnolgica?

Por qu la nueva era tecnolgica sirve para hacer una comunicacin social que domina al mundo mediante las redes sociales en facebook?

las prcticas que en el Facebook se realizan son consideradas todava como relaciones sociales o son simplemente parte de la industria cultural como efectos de los medios de comunicacin?

Cmo es el papel que juegan los individuos dentro de Facebook, como actores protagonistas de este medio de difusin de comunicacin? Cmo es que existen las relaciones de poder, y como se dan estas mismas hacia los individuos de Facebook?

Hiptesis__________________________________________________________

La teora Manuel Castells en la era de la informacin me ayudara mucho al estudios de las redes sociales de Facebook, pues esta teora es de un aspecto urbanista por lo cual considero que es viable para las aplicaciones de las nuevas relaciones sociales que se dan en una nueva era tecnolgica como la nuestra, dentro de una sociedad que esta en constante cambio. La permanencia de los nuevos medios de comunicacin, y la nueva era tecnolgica ha trado una gran relevancia dentro de lo que el ser humano debe de usar en la era tecnolgica tal es el caso del Facebook. Los smbolos, en su mayora son todo un magma de significados que el ser humano puede tomar y darles un valor, siempre y cuando este sea aceptado por un determinado grupo social, tal es el caso de Facebook que sin lugar a dudad a sido aceptado por la mayora de la sociedad.

Dentro de una sociedad existe la comunicacin entre los individuos, la cual debe de ser desde un emisor y un receptor, para hacer socializacin, dentro las redes sociales existe esta prctica pero no se toma en cuenta las relaciones humanas frente a frente, solo mediante smbolos y significados. Generando a si los no lugares que menciona Marc Auge.

Desde la teora de sistemas de Niklas Luhmann y teora de los campos de Pierre Bourdieu, se analizara como es que los individuos forman parte de cierto grupo, correspondiente a Facebook?

MARCOTERICO__________________________________________________

Hoy en da vivimos en la era de la informacin como lo afirmara Manuel Castells, y estamos asistiendo a la mediatizacin de las relaciones sociales. En este sentido, las relaciones sociales han logrado una cobertura importante en los medios de comunicacin a si como peridicos, televisin, programas de radio e internet y consecuentemente en las conversaciones diarias de los individuos. Es a si como estas transformaciones han sido creadas y experimentadas sobre todo en las sociedades modernas como producto del avance e innovacin de los medios masivos de comunicacin En ese sentido, la obra de John B. Thompson, Ideologa y cultura moderna, viene a representar un nuevo enfoque a partir del anlisis de las formas simblicas e ideolgicas, transmitidas por los medios masivos de comunicacin, en particular la televisin10. El autor nos presenta toda una serie de argumentos encaminados a dejar en claro en qu medida y de qu manera sirven estos medios para establecer y mantener relaciones de dominacin en un determinado contexto social en el cual surgen, transmiten y reciben11. Pues durante los ltimos 5 aos del presente siglo, se ha hablado mas sobre el concepto del modelo de las Redes Sociales el cual surge y se desarrolla como una aplicacin hacia la teora moderna de la comunicacin y al tejido de interacciones que se configura alrededor de las personas con diferentes patrones sociales.

10

Cabe sealar que mi estudio es con respecto a las redes sociales dentro de Facebook, aun a si considero tomar parte de los planteamientos realizados por John B. Thompson en su obra titulada Ideologa y cultura moderna, pues creo que me ayudara mucho para la elaboracin de mi tema.
11

Thompson John B. Ideologa y cultura moderna 2da Edicin, UAM (1998).

Si embargo en nuestro pas, y en especial en Pachuca Hidalgo, las redes sociales han llegado a transformar rpidamente una de las herramientas tericometodolgicas ms usadas en el diseo y ejecucin de proyectos de accin social12, pues los jvenes de clase popular en edad de 14 a 18 aos en la ciudad estn adoptando muy bien las redes sociales que nos encontramos comnmente en una sociedad moderna, como por ejemplo se puede decir que una de las redes mas usadas que radica en nuestro tiempo y espacio social es el Facebook, en donde en una comunidad como la nuestra es herramienta fundamental para complementar la vida diaria, manteniendo diversos objetivos de uso entre ellos sea cual sea este, y tal es el uso o inercia de este mtodo de comunicacin que llega convertirse en una herramienta instrumental para llevar acabo la accin comunicativa, la cual de acuerdo con el pensamiento Habermasiano, se caracteriza por la interaccin de a lo menos dos sujetos capaces de producir lenguaje y accin, tendientes a entablar una relacin interpersonal, por lo cual, la concepcin de identidad se enlaza fuertemente con la de accin comunicativa, puesto que cada interpretacin como accin de lenguaje requiere de entendimiento, a si la accin comunicativa no puede quedarse a un lado, ya que para muchos este es un medio fundamental para llegar a tal grado de satisfacer una comunicacin social ante los individuos, aunque sea simplemente de un aspecto virtual, desde esta postura retomo a Anthony Giddens que seala que la vida cotidiana ordinaria resulta en mayor o menor medida de un marco de seguridad ontolgica que expresa una autonoma de gobierno corporal dentro de las rutinas predecibles13, sin embargo Giddens no rechaza la existencia de motivaciones reflexivas e inconscientes, pues el sostiene que la mayor parte de nuestras acciones que realizamos en nuestra vida diaria y actividades cotidianas no se motoriza en ningn sentido, es a si como Giddens rompe con aquellas teoras demasiadas ortodoxas (las cuales el rechaza).
12

El desarrollo de accin social realizado por Giddens, en relacin a la tensin dilemtica entre el agente y la estructura o entre el actor y el sistema, es uno de los aportes mas interesantes que se ha hecho, desde la sociologa, al anlisis de la accin humana. (Giddens, Anthony Las nuevas reglas del mtodo sociolgico, Ed: Amorrortu editores)
13

Giddens, Anthony Las nuevas reglas del mtodo sociolgico, Ed: Amorrortu editores

Es por eso que en los ltimos aos el tema de las redes sociales se ha ido desarrollando desde distintas perspectivas, una de ellas es desde la sociologa, y en algunos casos desde una perspectiva diferente como la informtica o la tecnologa. Cabe sealara que nuestra sociedad en la que estamos inertes es completamente una sociedad informacional o de cierta manera informtica y tecnolgica, donde el intercambio y acumulacin de significados da cierta forma a un desplazamiento de informacin como acumulacin de poder simblico y cultural. A si mismo el concepto de informacin se ha convertido en un concepto omniabarcante, esto quiere decir que la informacin consiga acoger bajo su estructura mas elemental el intercambio simblico14 a un fenmeno tpicamente moderno, tal como las redes sociales en internet. Esto ha hecho que la sociologa se de a la tarea de realizar estudios de este tipo referido a las redes entre grupos, organizaciones e instituciones, en relacin a objetivos de alcance social comunitario como el Facebook. Segn para Lipovetsky esta sociedad en la que estamos viviendo esta pasando la "segunda revolucin individualista"15, En este sentido, la comunidad tambin esta siendo constituida por estas nuevas redes sociales por las relaciones entre las personas individualistas. La comunidad adems tiene smbolos y contiene una cierta historia con una identidad ms estructurada en la sociedad, un territorio propio y dispositivos de socializacin y control social ms desarrollados. Por eso las nuevas redes sociales pueden configurar a las personas dentro de las comunidades tradicionales, pues estas se establecen bsicamente con los miembros de la misma comunidad y poseen muy pocas ramificaciones hacia otros espacios sociales.

14

El smbolo es una creacin del individuo, una imagen que esta totalmente llena de significaciones, las cuales segn Cornelius Castoriadis muestran, contrastan y ocultan, a la vez, una realidad social entendida como orientacin y determinacin de conductas, es decir, que las significaciones sociales llegan a tal grado que pueden estimular y prohibir la accin social, esto se da porque la propia accin ya es simblica o significativa en la medida en que es humana (Cornelius Castoriadis El imaginario Social 2006)
15

Esta visin de la sociedad plantea un neoindividualismo de tipo narcisista ante el individuo. Lipovetsky Gill la era de la informacin. Ed; Anagrama, pp 93-96.

Luckman, en uno de sus libros mas clsicos que es La construccin social de la realidad nos plantea la tecnologa Aun a si puede decirse que estas comunidades no tradicionales con el paso creciente de la modernizacin van desagregndose momentneamente, y tan sometidas estn en el mundo social de otras personas que puede ocasionar un cambio permanente en la sociedad, pues como somos parte de una sociedad moderna el cambio es inevitable pues no existe una estabilidad concreta aqu cabe sealar la Teoria de la estructuracin de Anthony Giddens, donde nos menciona que el agente es constructor de su realidad e historia pues el reproduce y crea su propia historia como parte de una sociedad siendo a si un agente totalmente cambiante. Por eso puedo decir que la gente esta viviendo cada vez menos en comunidad, ahora su vivir es y se da mediante las redes sociales de internet, pues ellos adoptan este sistema de smbolos totalmente llenos de significados y sin lugar a dudas de relaciones de poder16 Pues en este mundo cambiante, cada vez ms urbano e institucionalizado es ms probable que la red social emerja como un metarrelato 17 psicosocial de la modernidad y frente a una comunidad tradicional erosionada en sus fundamentos, por a si decirlo se convierte gradualmente en el principal soporte de integracin social de las personas. la idea de interaccin cara a cara, la cual ha sido sobrepasada en la actualidad por nuevas formas de comunicacin motivadas por

16

A si tambin puedo retomar a Michael Foucault ya que el se encontraba avocado en aclarar la relacin que existe entre las estructuras sociales, el poder y la imposicin de la verdad como mecanismo simblico de adoctrinamiento interno de la sociedad. (Foucault Michael, Defender la Sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2001)
17

Para Cornelius Castoriadis un metarrelato es la narratividad que se configura como un ncleo de capital importancia en la creacin e influencias de imaginario sociales. Ya que con l se enlazan otros ncleos de sentido como estereotipos, ideas, imgenes, etc., y que sirven para dar lugar a representaciones y sistemas sociales

Es a si como en los ltimos aos estamos sufriendo la aceptacin de un gran sin numero de valorizacin de los procesos comunicativos y aceptndolos como elementos que son esenciales dentro y fuera de nuestra vida diaria como una sociedad, para esto la cultura juega un papel importante y para comenzar a adentrarnos a este termino es necesario citar a Jean Baudrillard (Cultura y simulacro 1997) es a si de esta manera donde podremos entender el concepto de cultura como el conjunto de modos de vida y costumbres de ciertos conocimientos conocidos o entendidos en cierto tiempo o grupo social, y por lo tanto el simulacro pretenden establecer esta manera donde la imagen de la cultura se hace hecha a la semejanza de un objeto o persona, de otra forma que simplemente expresa una fantasa (no realidad) en lo social Jean Baudrillard (Cultura y simulacro 1997) nos hace mencin a que la sociedad hoy en da esta llena de la abstraccin, y que esta mantiene una doble vista de un sociedad, podra decirse una sociedad de espejo llena de la simulacin que no corresponde a un territorio o una referencia sino que vivimos en una generacin hecha por modelos de algo real sin origen, ni realidad, lo que Baudrillard lo denomina lo hiperreal. A si para concretar este estudio utilizare a Niklas Luhmann que intenta crear una teora general de la sociedad moderna que se base en lo que es la ciberntica y que dentro de ella se convierta en un paradigma, Luhmann tiene en algn sentido una presentacin muy amplia de una teora general cientfica de la sociedad. La teora de Luhmann tiene una de las caractersticas ms influyentes en los ltimos tiempos por su lenguaje, alcance y pretensin dentro la teora sociolgica. Cabe mencionar que Niklas Luhmann no tienen por objetivo reflexionar directamente sobre los medios de comunicacin, aun cuando su teora implique una visin novedosa y deslumbrante de la sociedad moderna vista desde la comunicacin en la que sta no es ms que un referente emprico. Ms an, su teora podra decirse que es una teora pura, ya que presupone muchas nociones

de ciberntica, teora de sistemas y comunicacin, y en la cual la ultima nos describe aspectos muy concretos respecto a las redes sociales. Luhmann es uno de los autores (como su compatriota filsofo Jurgen Habermas) que ha colocado a la comunicacin en sus diferentes modos y especies en el cual parte del centro de una reflexin y discusin que excede por mucho a los medios de comunicacin, lo que trae consigo como consecuencia un sistema de pensamiento particular, es decir una teora de la comunicacin ms extensa con preguntas heterogneas que pueden parecer irrelevantes para quien caiga en lo equvoco de los medios de comunicacin. As la teora de Luhmann nos ofrece elementos para reflexionar sobre una sociologa de la comunicacin diferente a la de los dems. Para este autor es de suma importancia tener los antecedentes de la teora de sistemas18 y la sistmica, aun cuando tambin hay influencia en su pensamiento de una revolucin ciberntica que cambi a partir de los aos treinta con respecto a la forma de entender el mundo y de hacer ciencia Esta idea de la comunicacin como parte de una estructura social en el tema de la codificacin del lenguaje (informacin y tecnolgica) hace posible la comprensin y la aceptacin o rechazo de la comunicacin como premisa para la propia selectividad de los individuos. Ya que por a si decirlo no todas las comunicaciones codificadas tienen necesidad de un medio de comunicacin para su xito, pues dentro de las sociedades orales la posibilidad de un rechazo se afronta con base
18

Por sistema se entiende "un todo organizado o complejo; un conjunto o combinacin de cosas o partes, que forman un todo complejo o unitario". Existe una diferencia conceptual entre sistema (hay orden y organizacin) y agregado (no hay organizacin); dentro de los ejemplos de sistemas en el mundo se puede sealar los sistemas comunicacionales. Ningn sistema existe aislado y siempre tiene factores externos que lo rodean. Todo sistema implica un conjunto de elementos con distintas relaciones entre ellos y entre sus propiedades. Conjunto de entidades que caracterizadas por ciertos atributos, que tienen relaciones entre s y estn localizadas en un cierto ambiente de acuerdo con un objetivo. (Luhmann Niklas, Lz modernidad de la sociedad moderna 1.era Edicion,1997.

en experiencia comn del mundo. Por otra parte la comunicacin a distancia como el Facebook se dirige sobre todo al receptor no presente y de cierta manera no fsica y se relaciona con hechos de un lenguaje vaco dentro de una comunicacin totalmente horizontal, siendo a si un confesionario electrnico porttil, donde se puede exponer la vida privada de los individuos en una especie de exposicin publica del yo interior19. Por tal motivo estos autores hacen referencia a las nociones de mi estudio, pues el Facebook opera en el hacer de los individuos y de la sociedad, haciendo referencia a ciertos significados definitorias de una constelacin de smbolos en los cuales y desde los cuales se va construyendo el mundo social. Por consiguiente la historia humana y las diversas formas de sociedad que se conocen estn definidas esencialmente por la creacin imaginaria de los individuos, la cual evidentemente no puede ser catalogada como ficticia, ilusoria o especular: Pues estas formas, creadas por cada sociedad, hacen que exista un mundo en el cual esta sociedad se inscribe y se da un lugar. Mediante ellas es como se constituye una identidad un sistema de normas, de instituciones, de valores y de orientaciones a si por ultimo retomando a Pierre Bourdieu tambin en el Facebook existen ciertos tipos de mecanismos de poder simblico. Desde estas condiciones la identidad deja de estar fundada en un origen comn o en una estructura de experiencias para considerarla como un proceso relacional e incompleto, pues la identidad con ayuda de la significacin y la comunicacin deber constituirse como parte de un espacio privilegiado donde la creatividad humana pueda hacer emerger lo deseable, lo imaginable y lo pensable de la comunidad humana.

BIBLIOGRAFA__________________________________________________
19

Bauman, Sigmund, vida de consum, buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. (2007)

Bauman, Sigmund, vida de consumo, buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. (2007)

Thompson John B. Ideologa y cultura moderna 2da Edicin, UAM (1998). Giddens, Anthony Las nuevas reglas del mtodo sociolgico, Ed: Amorrortu editores) Cornelius Castoriadis El imaginario Social (2006) Lipovetsky Gill la era de la informacin. Ed; Anagrama (2002) Foucault Michael, Defender la Sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2001) Luhmann Niklas, La modernidad de la sociedad moderna 1.era Edicion,1997. Castells Manuel Espacios pblicos en la sociedad informacional, (Publicado en VVAA, Ciutat real, ciutat ideal. Significat i funci a lespai urb modern Urbanitats nm. 7, Centro de Cultura Contempornea de Barcelona, Barcelona 1998).

Bourdieu, Pierre. y otros, (1999), La miseria del mundo, Madrid, Akal (e. o. 1993). Busquet Duran, J. (1999), Crtica a la distincin cultural en Revista Catalana de Sociologa n 10. Garca Canclini (1989), Culturas hbridas, Mxico, Grijalbo. Garca Canclini (1995), Consumidores y ciudadanos. multiculturales de la globalizacin, Mxico, Grijalbo Conflictos

Castells Manuel, La era de la informacin edi, Gedisa

Geertz Clifort La interpretacin de las culturas. Edi; Gedisa (1996)

Foucault Michael, Mas all del estructuralismo y la Hermenutica, Mxico; UNAM

 Baudrillard Jean Cultura y simulacro Editorial Kairs, Barcelona, 1978