Socialismo Científico

Socialismo Marxista Maria Aparecida Alves Rocha Coelho Sumrio a Introduo ca Conceituando e comentando a respeito de categorias loscas o As Teorias
Marxistas O Valor Original do Marxismo e sua Inuncia e
Socialismo Marxista
Maria Aparecida Alves Rocha Coelho
UEMA Campus - Imperatriz

7 de novembro de 2011
Socialismo Marxista Maria Aparecida Alves Rocha Coelho Sumrio a Introduo ca Conceituando e comentando a respeito de categorias loscas o As Teorias Marxistas O Valor Original do Marxismo e sua Inuncia e
1 Introduo ca
2 Conceituando e comentando a respeito de categorias loscas o
3 As Teorias Marxistas
4 O Valor Original do Marxismo e sua Inuncia e
Introduo ca
O marxismo se diz cientico. Associa-se `s criticas a formuladas contra a sociedade pelos socialistas anteriores. Refuta, todavia, essas utopias sentimentais e idealistas, base dos sistemas da nova organizao. ca
Introduo ca
O marxismo se diz cientico. Associa-se `s criticas a formuladas contra a sociedade pelos socialistas anteriores. Refuta, todavia, essas utopias sentimentais e idealistas, base dos sistemas da nova organizao. ca O marxismo apresenta-se formado de duas partes: uma sociolgica e losca e outra econmica. o o o
Introduo ca
O marxismo se diz cientico. Associa-se `s criticas a formuladas contra a sociedade pelos socialistas anteriores. Refuta, todavia, essas utopias sentimentais e idealistas, base dos sistemas da nova organizao. ca O marxismo apresenta-se formado de duas partes: uma sociolgica e losca e outra econmica. o o o A parte scio-losca tem por base a concepo do o o ca materialismo histrico, ` qual est intimamente ligada a o a a noo de luta de classes: nesta dupla losoa econmica e ca o social vai buscar o marxismo o trao cient c co que o caracteriza.
Introduo ca
O marxismo se diz cientico. Associa-se `s criticas a formuladas contra a sociedade pelos socialistas anteriores. Refuta, todavia, essas utopias sentimentais e idealistas, base dos sistemas da nova organizao. ca O marxismo apresenta-se formado de duas partes: uma sociolgica e losca e outra econmica. o o o A parte scio-losca tem por base a concepo do o o ca materialismo histrico, ` qual est intimamente ligada a o a a noo de luta de classes: nesta dupla losoa econmica e ca o social vai buscar o marxismo o trao cient c co que o caracteriza. A parte econmica contm duas teses: a da explorao o e ca (teoria do valor-trabalho e a teoria da mais-valia) e a da evoluo. ca
Introduo ca
O pensamento marxista no se limitou a impulsionar a a losoa, a economia pol tica e a doutrina do socialismo. Realizou uma mudana em todas as esferas do c conhecimento da sociedade: nas cincias histricas, na e o tica. e
Introduo ca
O pensamento marxista no se limitou a impulsionar a a losoa, a economia pol tica e a doutrina do socialismo. Realizou uma mudana em todas as esferas do c conhecimento da sociedade: nas cincias histricas, na e o tica. e Estudando a losoa marxista, a economia pol tica e a teoria do comunismo cient co, preciso perceber que e representam um sistema unitrio: todas as partes a integrantes do marxismo se encontram intimamente entrelaadas. c
Introduo ca
O pensamento marxista no se limitou a impulsionar a a losoa, a economia pol tica e a doutrina do socialismo. Realizou uma mudana em todas as esferas do c conhecimento da sociedade: nas cincias histricas, na e o tica. e Estudando a losoa marxista, a economia pol tica e a teoria do comunismo cient co, preciso perceber que e representam um sistema unitrio: todas as partes a integrantes do marxismo se encontram intimamente entrelaadas. c A losoa serviu aos fundadores do marxismo-leninismo, de mtodo de anlise integral das relaes sociais, e sobre e a co esta base retiraram as concluses pol o ticas. Por sua vez, o estudo profundo da economia e da pol tica ofereceu novo e abundante material para a s ntese losca. o
Conceituando e comentando a respeito de categorias loscas o

O Materialismo

O Materialismo
Se o idealismo originou-se das formas mais primitivas de conhecimento e da tentativa de explicar o mundo sem bases cient cas plenamente desenvolvidas, aliadas ` a manuteno da ignorncia durante sculos, seja por foras ca a e c culturais seja por foras pol c ticas, com vistas ` dominao a ca de classe;

O Materialismo
Se o idealismo originou-se das formas mais primitivas de conhecimento e da tentativa de explicar o mundo sem bases cient cas plenamente desenvolvidas, aliadas ` a manuteno da ignorncia durante sculos, seja por foras ca a e c culturais seja por foras pol c ticas, com vistas ` dominao a ca de classe; O materialismo surge da luta das cincias contra tais e formas de conhecimento e contra o desvirtuamento da verdade pelos grupos dominantes com o propsito de o reproduzir o status quo.

O Materialismo
Se o idealismo originou-se das formas mais primitivas de conhecimento e da tentativa de explicar o mundo sem bases cient cas plenamente desenvolvidas, aliadas ` a manuteno da ignorncia durante sculos, seja por foras ca a e c culturais seja por foras pol c ticas, com vistas ` dominao a ca de classe; O materialismo surge da luta das cincias contra tais e formas de conhecimento e contra o desvirtuamento da verdade pelos grupos dominantes com o propsito de o reproduzir o status quo. A concepo materialista est ligada ` prpria histria da ca a a o o losoa. Na antiguidade grega, os primeiros lsofos, o tambm chamados de pr-socrticos ou lsofos da e e a o natureza, buscavam encontrar respostas para a origem e a essncia do mundo. e
Conceituando e comentando: Materialismo

No estudo da Phisys (natureza), muitas das descobertas feitas pelas observaes e estudos destes lsofos co o estruturaram, ainda que timidamente, o surgimento de algumas cincias. e

No estudo da Phisys (natureza), muitas das descobertas feitas pelas observaes e estudos destes lsofos co o estruturaram, ainda que timidamente, o surgimento de algumas cincias. e Naquele momento, cincia e losoa constitu uma s e am o disciplina. Mesmo assim, diversos lsofos passaram a ver, o na materialidade do mundo, o sentido para a compreenso a da prpria natureza e das ideias produzidas sobre ela. o

No estudo da Phisys (natureza), muitas das descobertas feitas pelas observaes e estudos destes lsofos co o estruturaram, ainda que timidamente, o surgimento de algumas cincias. e Naquele momento, cincia e losoa constitu uma s e am o disciplina. Mesmo assim, diversos lsofos passaram a ver, o na materialidade do mundo, o sentido para a compreenso a da prpria natureza e das ideias produzidas sobre ela. o O que se entende por matria? Matria seria a realidade e e exterior e independente do nosso entendimento e que no a necessita deste para existir. Como se manifesta a matria? e Toda matria existe no espao e em um dado momento no e c tempo e, por sua vez, est em movimento. a
Conceituando e comentando : Materialismo

O que prope o materialismo? O materialismo a o e concepo losca que trata o ser, a realidade material, ca o como o elemento que determina o nosso pensamento, as nossas ideias e a nossa vida.

O que prope o materialismo? O materialismo a o e concepo losca que trata o ser, a realidade material, ca o como o elemento que determina o nosso pensamento, as nossas ideias e a nossa vida. Para o materialista, as respostas para os fenmenos f o sicos e sociais esto contidas nesses mesmos fenmenos. As a o ideias e concepes que a nossa mente projeta sobre o co mundo esto determinadas pela existncia no do a e a pensamento, mas pela existncia material dos objetos ` e a nossa volta, e estes incidem sobre ns quando nos o relacionamos com eles.

O que prope o materialismo? O materialismo a o e concepo losca que trata o ser, a realidade material, ca o como o elemento que determina o nosso pensamento, as nossas ideias e a nossa vida. Para o materialista, as respostas para os fenmenos f o sicos e sociais esto contidas nesses mesmos fenmenos. As a o ideias e concepes que a nossa mente projeta sobre o co mundo esto determinadas pela existncia no do a e a pensamento, mas pela existncia material dos objetos ` e a nossa volta, e estes incidem sobre ns quando nos o relacionamos com eles. Por exemplo, para um idealista, a origem do homem est a contida na ideia da criao divina; j para um materialista ca a est contida na teoria do evolucionismo de Charles Darwin. a

A Dialtica e

A Dialtica e
A palavra dialtica vem do grego e quer dizer apto ` e a palavra ou movimento de idias. Na Grcia antiga, a e e dialtica era a arte do dilogo e, aos poucos, passou a ser e a a arte de, atravs do dilogo, demonstrar uma tese por e a meio de argumentaes capazes de denir claramente os co conceitos envolvidos.

A Dialtica e
A palavra dialtica vem do grego e quer dizer apto ` e a palavra ou movimento de idias. Na Grcia antiga, a e e dialtica era a arte do dilogo e, aos poucos, passou a ser e a a arte de, atravs do dilogo, demonstrar uma tese por e a meio de argumentaes capazes de denir claramente os co conceitos envolvidos. Herclito de Efeso(cerca de 540 a 480 a.C.) considerado, a e pela maioria dos historiadores, o pai da dialtica, pois e armava que a realidade (a natureza) um perptuo vir a e e ser, um constante movimento das coisas que so ao a mesmo tempo elas mesmas e as coisas contrrias, que se a transformam umas nas outras.
Conceituando e comentando :Dialtica e

A concepo dialtica, entretanto, carente de ca e conhecimentos cient cos que s seriam desenvolvidos o sculos mais tarde, acabou sendo perpassada pela forma de e anlise metaf a sica (estuda a essncia das coisas, os e primeiros princ pios e causa do que existe, losoa transcendental).

A concepo dialtica, entretanto, carente de ca e conhecimentos cient cos que s seriam desenvolvidos o sculos mais tarde, acabou sendo perpassada pela forma de e anlise metaf a sica (estuda a essncia das coisas, os e primeiros princ pios e causa do que existe, losoa transcendental). Durante a Idade Mdia, devido ` inuncia dos estudos e a e dos textos gregos, alguns telogos trataram a dialtica o e como um exerc de contraposio de idias e cio ca e argumentos at se chegar a um conceito que fosse e irrefutvel racionalmente e correspondesse ` f crist. a a e a

A concepo dialtica, entretanto, carente de ca e conhecimentos cient cos que s seriam desenvolvidos o sculos mais tarde, acabou sendo perpassada pela forma de e anlise metaf a sica (estuda a essncia das coisas, os e primeiros princ pios e causa do que existe, losoa transcendental). Durante a Idade Mdia, devido ` inuncia dos estudos e a e dos textos gregos, alguns telogos trataram a dialtica o e como um exerc de contraposio de idias e cio ca e argumentos at se chegar a um conceito que fosse e irrefutvel racionalmente e correspondesse ` f crist. a a e a Com a Renascena e a valorizao do homem como o c ca centro do universo, atravs do movimento humanista, o e pensamento losco e especulativo conseguiu se o desprender da teologia e passou a reetir sobre os fenmenos f o sicos, sociais e pol ticos sem a tutela dos dogmas religiosos.
Conceituando e comentando : Dialtica e

Pensadores como Galileu Galilei, Giordano Bruno, Maquiavel, Montaigne e mesmo Thomas Hobbes contribu ram, atravs de suas anlises, com a retomada da e a concepo dialtica, ressaltando elementos t ca e picos da dialtica, tais como: as idias de contradio, mediao, e e ca ca transformao e movimento constante. ca

Pensadores como Galileu Galilei, Giordano Bruno, Maquiavel, Montaigne e mesmo Thomas Hobbes contribu ram, atravs de suas anlises, com a retomada da e a concepo dialtica, ressaltando elementos t ca e picos da dialtica, tais como: as idias de contradio, mediao, e e ca ca transformao e movimento constante. ca Durante o Sculo XVIII, o Iluminismo, corrente losca e o que correspondia aos interesses da burguesia em ascenso, a contrapunha-se ` interveno dos dogmas religiosos nas a ca cincias e na explicao da sociedade e da pol e ca tica.

Pensadores como Galileu Galilei, Giordano Bruno, Maquiavel, Montaigne e mesmo Thomas Hobbes contribu ram, atravs de suas anlises, com a retomada da e a concepo dialtica, ressaltando elementos t ca e picos da dialtica, tais como: as idias de contradio, mediao, e e ca ca transformao e movimento constante. ca Durante o Sculo XVIII, o Iluminismo, corrente losca e o que correspondia aos interesses da burguesia em ascenso, a contrapunha-se ` interveno dos dogmas religiosos nas a ca cincias e na explicao da sociedade e da pol e ca tica. Na Frana, lsofos como Diderot e Rousseau c o demonstravam que eram os conitos e as contradies co sociais que moviam tanto a pol tica quanto a prpria o sociedade e que os indiv duos de uma sociedade inuenciavam na formulao do modelo dessa sociedade, ca assim como eram inuenciados por ela.

Mas foi com HEGEL (1770 a 1831) que a concepo ca dialtica foi retomada. Para ele, o que regeria o nosso e conhecimento e a nossa razo seria a existncia de um a e Esp rito Universal que se exterioriza na natureza e na cultura. Esse Esp rito seria a razo, o logos e a partir do a momento em que ele se move e opera no universo, ele o descobre e o transforma.

Mas foi com HEGEL (1770 a 1831) que a concepo ca dialtica foi retomada. Para ele, o que regeria o nosso e conhecimento e a nossa razo seria a existncia de um a e Esp rito Universal que se exterioriza na natureza e na cultura. Esse Esp rito seria a razo, o logos e a partir do a momento em que ele se move e opera no universo, ele o descobre e o transforma. Ao transformar o universo, esse Esp rito se reconhece em suas obras e adquire um maior conhecimento de si e do mundo, elevando-se a um estgio superior de a entendimento.

Mas foi com HEGEL (1770 a 1831) que a concepo ca dialtica foi retomada. Para ele, o que regeria o nosso e conhecimento e a nossa razo seria a existncia de um a e Esp rito Universal que se exterioriza na natureza e na cultura. Esse Esp rito seria a razo, o logos e a partir do a momento em que ele se move e opera no universo, ele o descobre e o transforma. Ao transformar o universo, esse Esp rito se reconhece em suas obras e adquire um maior conhecimento de si e do mundo, elevando-se a um estgio superior de a entendimento. A Histria seria o resultado da ao do Esp o ca rito Absoluto sobre o mundo, manifestando-se atravs de suas e obras (artes, cincia, tcnicas) e de instituies (religio, e e co a losoa, leis, etc).

A Dialtica ou Cincia da Lgica, como Hegel tambm e e o e denia a Dialtica, seria o mtodo pelo qual o Esp e e rito Absoluto se reconheceria ao operar sobre o mundo. Todas as vezes que o Esp rito Absoluto opera no mundo, ele reete a si mesmo, reconhecendo-se e superando as formas anteriores.

A Dialtica ou Cincia da Lgica, como Hegel tambm e e o e denia a Dialtica, seria o mtodo pelo qual o Esp e e rito Absoluto se reconheceria ao operar sobre o mundo. Todas as vezes que o Esp rito Absoluto opera no mundo, ele reete a si mesmo, reconhecendo-se e superando as formas anteriores. Tal manifestao pressupe a contradio como princ ca o ca pio que estabelece a relao entre o Esp ca rito Absoluto e o Universo, ou seja, ao invs de entender a contradio como e ca algo absurdo e destrutivo, Hegel v nela a condio de e ca existncia e transformao dos sujeitos. e ca

A Dialtica ou Cincia da Lgica, como Hegel tambm e e o e denia a Dialtica, seria o mtodo pelo qual o Esp e e rito Absoluto se reconheceria ao operar sobre o mundo. Todas as vezes que o Esp rito Absoluto opera no mundo, ele reete a si mesmo, reconhecendo-se e superando as formas anteriores. Tal manifestao pressupe a contradio como princ ca o ca pio que estabelece a relao entre o Esp ca rito Absoluto e o Universo, ou seja, ao invs de entender a contradio como e ca algo absurdo e destrutivo, Hegel v nela a condio de e ca existncia e transformao dos sujeitos. e ca Segundo ele, quando a nossa conscincia se refere a um e determinado objeto, ela parte de uma ideia pr-estabelecida. A partir dessa idia, a razo opera e e a mudanas atravs da ao, transformando a natureza do c e ca objeto.

O objeto modicado assume um novo patamar, mais elevado e isto, por sua vez, incide sobre a nossa conscincia, elevando o nosso entendimento sobre este e objeto.

O objeto modicado assume um novo patamar, mais elevado e isto, por sua vez, incide sobre a nossa conscincia, elevando o nosso entendimento sobre este e objeto. O novo entendimento ou conscincia sobre o objeto, por e sua vez, ser o ponto de partida para uma nova a interpretao do mesmo, o que, atravs da ao, entendida ca e ca por Hegel como histria, ir modicar novamente a forma o a do objeto e assim por diante.

O objeto modicado assume um novo patamar, mais elevado e isto, por sua vez, incide sobre a nossa conscincia, elevando o nosso entendimento sobre este e objeto. O novo entendimento ou conscincia sobre o objeto, por e sua vez, ser o ponto de partida para uma nova a interpretao do mesmo, o que, atravs da ao, entendida ca e ca por Hegel como histria, ir modicar novamente a forma o a do objeto e assim por diante. A superao dialtica um processo no qual se d, ca e e a simultaneamente, a negao de uma determinada ca realidade, a conservao de algo de essencial que existe ca nessa realidade negada e a sua elevao a um n ca vel superior. E poss perceber que o d vel namo desse processo o movimento do pensamento, que determina a realidade e e esta, por sua vez, modicada, retorna ao pensamento e o modica.

Mesmo reconhecendo a importncia do trabalho como a elemento de transformao, Hegel desenvolve sua ca concepo de dialtica numa base idealista, ou seja, a ao ca e ca do esp rito o que move e transforma a matria. e e

Mesmo reconhecendo a importncia do trabalho como a elemento de transformao, Hegel desenvolve sua ca concepo de dialtica numa base idealista, ou seja, a ao ca e ca do esp rito o que move e transforma a matria. e e Foi com MARX (1818-1883) e ENGELS (1820-1895) que a concepo dialtica pde superar a abordagem idealista do ca e o in do sculo XIX. cio e

Mesmo reconhecendo a importncia do trabalho como a elemento de transformao, Hegel desenvolve sua ca concepo de dialtica numa base idealista, ou seja, a ao ca e ca do esp rito o que move e transforma a matria. e e Foi com MARX (1818-1883) e ENGELS (1820-1895) que a concepo dialtica pde superar a abordagem idealista do ca e o in do sculo XIX. cio e Marx e Engels concordavam com a observao de Hegel de ca que o trabalho era a mola que impulsionava o desenvolvimento e de que o pensamento e o universo esto a em perptua mudana, mas discordavam de que as e c mudanas no campo das idias seriam determinantes para c e a denio da realidade. ca

Ao contrrio, para eles, so as mudanas ocorridas no n a a c vel da realidade material que determinam as mudanas em c nossas ideias.

Ao contrrio, para eles, so as mudanas ocorridas no n a a c vel da realidade material que determinam as mudanas em c nossas ideias. Criticavam ainda a unilateralidade da concepo hegeliana ca do trabalho, pois Hegel dava importncia em demasia ao a trabalho intelectual e no considerava a signicao do a ca trabalho f sico, material.

Ao contrrio, para eles, so as mudanas ocorridas no n a a c vel da realidade material que determinam as mudanas em c nossas ideias. Criticavam ainda a unilateralidade da concepo hegeliana ca do trabalho, pois Hegel dava importncia em demasia ao a trabalho intelectual e no considerava a signicao do a ca trabalho f sico, material. No seria mais o Esp a rito Absoluto a ideia que determinaria a realidade, mas a realidade que e determinaria nossas ideias e concepes; a conscincia co e seria determinada pela forma como o nosso ser exprime a sua vida produtiva, naquilo que ele produz e como produz.

Sendo assim, o trabalho e a prxis teriam um papel a fundamental na formao da conscincia social. Marx e ca e Engels retiraram da dialtica todo o revestimento idealista e e a aplicaram sobre uma base de entendimento da realidade que parte da concepo materialista como ca patamar para se analisar a sociedade.

Sendo assim, o trabalho e a prxis teriam um papel a fundamental na formao da conscincia social. Marx e ca e Engels retiraram da dialtica todo o revestimento idealista e e a aplicaram sobre uma base de entendimento da realidade que parte da concepo materialista como ca patamar para se analisar a sociedade. As Leis da Dialtica : A mudana dialtica - A primeira e c e lei da dialtica comea por constatar que nada ca onde e c est, nada permanece o que . Quem diz dialtica diz a e e movimento, mudana. Por conseguinte, colocar-se do c ponto de vista da dialtica signica colocar-se no ponto de e vista do movimento, da mudana. c

Sendo assim, o trabalho e a prxis teriam um papel a fundamental na formao da conscincia social. Marx e ca e Engels retiraram da dialtica todo o revestimento idealista e e a aplicaram sobre uma base de entendimento da realidade que parte da concepo materialista como ca patamar para se analisar a sociedade. As Leis da Dialtica : A mudana dialtica - A primeira e c e lei da dialtica comea por constatar que nada ca onde e c est, nada permanece o que . Quem diz dialtica diz a e e movimento, mudana. Por conseguinte, colocar-se do c ponto de vista da dialtica signica colocar-se no ponto de e vista do movimento, da mudana. c Vamos tomar dois exemplos: a terra e a sociedade.Colocando-nos do ponto de vista metaf sico, descreveremos a forma da terra em todos os seus detalhes.

Constataremos que, na sua superf cie, h mares, terras, a montanhas. Estudaremos a natureza do solo. Depois poderemos comparar a terra aos outros planetas e ` lua e a concluiremos, enm: a terra a terra. e

Constataremos que, na sua superf cie, h mares, terras, a montanhas. Estudaremos a natureza do solo. Depois poderemos comparar a terra aos outros planetas e ` lua e a concluiremos, enm: a terra a terra. e Ao estudarmos a terra do ponto de vista dialtico, veremos e que ela no foi sempre o que , sofreu transformaes e a e co sofrer no futuro outras mais. Devemos considerar que o a estado atual da terra uma transio entre as mudanas e ca c passadas e as futuras.

Constataremos que, na sua superf cie, h mares, terras, a montanhas. Estudaremos a natureza do solo. Depois poderemos comparar a terra aos outros planetas e ` lua e a concluiremos, enm: a terra a terra. e Ao estudarmos a terra do ponto de vista dialtico, veremos e que ela no foi sempre o que , sofreu transformaes e a e co sofrer no futuro outras mais. Devemos considerar que o a estado atual da terra uma transio entre as mudanas e ca c passadas e as futuras. Quanto ao exemplo da sociedade, do ponto de vista metaf sico, dir-se- que sempre houve ricos e pobres e ser a a feita uma descrio detalhada da sociedade capitalista, ca comparando-a com as sociedades feudal e escravista, buscando ver as semelhanas e as diferenas. A concluso c c a ser: a sociedade capitalista o que . a e e

Do ponto de vista dialtico, veremos que a sociedade e capitalista no foi sempre o que . Se constatarmos que, a e no passado, outras sociedades existiram durante um certo tempo, ser para deduzir que a capitalista, como todas as a outras, no denitiva, no tem base intang a e a vel, mas, pelo contrrio, para ns uma realidade sempre provisria, uma a e o o transio entre o passado e o futuro. ca

Do ponto de vista dialtico, veremos que a sociedade e capitalista no foi sempre o que . Se constatarmos que, a e no passado, outras sociedades existiram durante um certo tempo, ser para deduzir que a capitalista, como todas as a outras, no denitiva, no tem base intang a e a vel, mas, pelo contrrio, para ns uma realidade sempre provisria, uma a e o o transio entre o passado e o futuro. ca Por estes exemplos, considerar as coisas do ponto de vista dialtico considerar cada coisa como provisria, como e e o tendo uma histria no passado e devendo ter outra no o futuro, tendo um comeo e devendo ter um m. Portanto, c colocar-se do ponto de vista dialtico considerar que e e nada eterno, salvo a mudana. E considerar que e c nenhuma coisa particular pode ser eterna, seno o devir. a

Do ponto de vista dialtico, veremos que a sociedade e capitalista no foi sempre o que . Se constatarmos que, a e no passado, outras sociedades existiram durante um certo tempo, ser para deduzir que a capitalista, como todas as a outras, no denitiva, no tem base intang a e a vel, mas, pelo contrrio, para ns uma realidade sempre provisria, uma a e o o transio entre o passado e o futuro. ca Por estes exemplos, considerar as coisas do ponto de vista dialtico considerar cada coisa como provisria, como e e o tendo uma histria no passado e devendo ter outra no o futuro, tendo um comeo e devendo ter um m. Portanto, c colocar-se do ponto de vista dialtico considerar que e e nada eterno, salvo a mudana. E considerar que e c nenhuma coisa particular pode ser eterna, seno o devir. a Quem diz dialtica no diz apenas movimento, e a transformao, mas autodinamismo, transformao ca ca operada por foras internas. c

Segunda Lei: a ao rec ca proca. O encadeamento dos processos. Para a dialtica, tudo est em condies de e a co se transformar, de se desenvolver. Nestas transformaes, co o papel dos homens o de acelerar as transformaes, dar e co a elas um sentido, uma direo. ca

Segunda Lei: a ao rec ca proca. O encadeamento dos processos. Para a dialtica, tudo est em condies de e a co se transformar, de se desenvolver. Nestas transformaes, co o papel dos homens o de acelerar as transformaes, dar e co a elas um sentido, uma direo. ca Terceira Lei: a contradio . A dialtica ensina que ca e todas as coisas no so eternas. Elas tm um comeo, a a e c uma maturidade, uma velhice e terminam em um m, que, por sua vez, gerar um novo comeo. a c

Segunda Lei: a ao rec ca proca. O encadeamento dos processos. Para a dialtica, tudo est em condies de e a co se transformar, de se desenvolver. Nestas transformaes, co o papel dos homens o de acelerar as transformaes, dar e co a elas um sentido, uma direo. ca Terceira Lei: a contradio . A dialtica ensina que ca e todas as coisas no so eternas. Elas tm um comeo, a a e c uma maturidade, uma velhice e terminam em um m, que, por sua vez, gerar um novo comeo. a c As coisas no s se transformam umas nas outras, mais, a o ainda, uma coisa no somente ela prpria, mas outra que a e o sua contrria. Toda coisa ao mesmo tempo ela prpria e a e o e seu contrrio. Em todas as coisas lutam duas foras a c contrrias, foras internas que movem-se, ora no sentido a c da armao, ora no sentido da negao. Esse movimento ca ca gera contradies e destas contradies advm as co co e mudanas. c

Na sociedade capitalista existem duas classes antagnicas. o Uma, a burguesia, que luta para manter a sociedade em seus fundamentos, enquanto outra, o proletariado, tende para a negao da classe burguesa. Mas a burguesia no ca a pode existir sem o proletariado. Ao armar-se, a burguesia cria sua prpria negao. o ca

Na sociedade capitalista existem duas classes antagnicas. o Uma, a burguesia, que luta para manter a sociedade em seus fundamentos, enquanto outra, o proletariado, tende para a negao da classe burguesa. Mas a burguesia no ca a pode existir sem o proletariado. Ao armar-se, a burguesia cria sua prpria negao. o ca Em tudo podemos encontrar uma composio de foras ca c contrrias que se inter-relacionam e possibilitam as a variadas etapas no processo de mudanas que ocorre nas c coisas. A isso chamamos a unidade dos contrrios, ou seja, a a armao e a negao coexistindo no mesmo ser, no ca ca mesmo momento.

Na sociedade capitalista existem duas classes antagnicas. o Uma, a burguesia, que luta para manter a sociedade em seus fundamentos, enquanto outra, o proletariado, tende para a negao da classe burguesa. Mas a burguesia no ca a pode existir sem o proletariado. Ao armar-se, a burguesia cria sua prpria negao. o ca Em tudo podemos encontrar uma composio de foras ca c contrrias que se inter-relacionam e possibilitam as a variadas etapas no processo de mudanas que ocorre nas c coisas. A isso chamamos a unidade dos contrrios, ou seja, a a armao e a negao coexistindo no mesmo ser, no ca ca mesmo momento. E pela pesquisa do movimento de um objeto que podemos descobrir as suas contradies e as possibilidades de co transformao. S com o estudo das mudanas que ca o c ocorrem nas coisas que podemos interpret-las por e a variados aspectos.
As Teorias Marxistas
O Materialismo Dialtico e
O Materialismo Dialtico parte da concepo materialista e ca da realidade, para, atravs do mtodo de anlise da e e a dialtica, abordar de maneira mais abrangente os mais e variados fenmenos e ainda descobrir as leis objetivas mais o gerais que regem a sua evoluo. ca
O Materialismo Dialtico parte da concepo materialista e ca da realidade, para, atravs do mtodo de anlise da e e a dialtica, abordar de maneira mais abrangente os mais e variados fenmenos e ainda descobrir as leis objetivas mais o gerais que regem a sua evoluo. ca Para os comunistas, o Materialismo Dialtico a base e e losca de anlise e compreenso do mundo e da o a a realidade ` nossa volta. a
O Materialismo Dialtico parte da concepo materialista e ca da realidade, para, atravs do mtodo de anlise da e e a dialtica, abordar de maneira mais abrangente os mais e variados fenmenos e ainda descobrir as leis objetivas mais o gerais que regem a sua evoluo. ca Para os comunistas, o Materialismo Dialtico a base e e losca de anlise e compreenso do mundo e da o a a realidade ` nossa volta. a Fundamentos Tericos : A Filosoa Clssica alem o a a (Hegel /Feuerbach), a Economia Pol tica inglesa (Adam Smith / David Ricardo), o Socialismo Utpico francs o e (Saint-Simon / Charles Fourier / Robert Owen).
As Teorias Marxistas - Materialismo Dialtico e

No dom da Economia Pol nio tica, os precursores do marxismo foram os economistas ingleses Adam Smith e David Ricardo. Mostrando que a fonte da riqueza da sociedade o trabalho, prepararam o terreno para o e desenvolvimento da economia pol tica marxista, mas sua anlise mantinha-se nos marcos do pensamento liberal, a apresentando argumentos em defesa da lgica capitalista o de produo e da concentrao da riqueza em mos dos ca ca a proprietrios burgueses. a

No dom da Economia Pol nio tica, os precursores do marxismo foram os economistas ingleses Adam Smith e David Ricardo. Mostrando que a fonte da riqueza da sociedade o trabalho, prepararam o terreno para o e desenvolvimento da economia pol tica marxista, mas sua anlise mantinha-se nos marcos do pensamento liberal, a apresentando argumentos em defesa da lgica capitalista o de produo e da concentrao da riqueza em mos dos ca ca a proprietrios burgueses. a J os socialistas utpicos do sculo XIX submeteram a a o e ordem capitalista a uma dura cr tica, criando os planos de uma sociedade ideal. Mas as suas doutrinas no indicavam a o caminho real para a consecuo desses ns. Os ca socialistas utpicos acreditavam que a via para esse regime o ideal passava pela instruo da sociedade e pela persuaso ca a moral dos exploradores.

A dialtica hegeliana era a dialtica do idealismo (doutrina e e losca que nega a realidade individual das coisas o distintas do eu e s lhes admite a idia), e a dialtica do o e e materialismo posio losca que considera a matria e ca o e como a unica realidade e que nega a existncia da alma, de e outra vida e de Deus.

A dialtica hegeliana era a dialtica do idealismo (doutrina e e losca que nega a realidade individual das coisas o distintas do eu e s lhes admite a idia), e a dialtica do o e e materialismo posio losca que considera a matria e ca o e como a unica realidade e que nega a existncia da alma, de e outra vida e de Deus. Ambas sustentam que realidade e pensamento so a a mesma coisa: as leis do pensamento so as leis da a realidade. A realidade contraditria, mas a contradio e o ca supera-se na s ntese que a verdadedos momentos e superados.

A dialtica hegeliana era a dialtica do idealismo (doutrina e e losca que nega a realidade individual das coisas o distintas do eu e s lhes admite a idia), e a dialtica do o e e materialismo posio losca que considera a matria e ca o e como a unica realidade e que nega a existncia da alma, de e outra vida e de Deus. Ambas sustentam que realidade e pensamento so a a mesma coisa: as leis do pensamento so as leis da a realidade. A realidade contraditria, mas a contradio e o ca supera-se na s ntese que a verdadedos momentos e superados. Hegel considerava ontologicamente (do grego onto + logos; parte da metaf sica, que estuda o ser em geral e suas propriedades transcendentais ) a contradio ca (ant tese) e a superao (s ca ntese); Marx considerava historicamente como contradio de classes vinculada a ca certo tipo de organizao social. ca

Hegel apresentava uma losoa que procurava demonstrar a perfeio do que existia (divinizao da estrutura ca ca vigente); Marx apresentava uma losoa que procurava demonstrar as contradies internas da sociedade de co classes e as exigncias de superao. e ca

Hegel apresentava uma losoa que procurava demonstrar a perfeio do que existia (divinizao da estrutura ca ca vigente); Marx apresentava uma losoa que procurava demonstrar as contradies internas da sociedade de co classes e as exigncias de superao. e ca Ludwig Feuerbach procurou introduzir a dialtica e materialista, combatendo a doutrina hegeliana, que, a par de seu mtodo revolucionrio conclu por uma doutrina e a a eminentemente conservadora. Da cr tica ` dialtica a e idealista, partiu Feuerbach ` cr a tica da Religio e da a essncia do cristianismo. e

Hegel apresentava uma losoa que procurava demonstrar a perfeio do que existia (divinizao da estrutura ca ca vigente); Marx apresentava uma losoa que procurava demonstrar as contradies internas da sociedade de co classes e as exigncias de superao. e ca Ludwig Feuerbach procurou introduzir a dialtica e materialista, combatendo a doutrina hegeliana, que, a par de seu mtodo revolucionrio conclu por uma doutrina e a a eminentemente conservadora. Da cr tica ` dialtica a e idealista, partiu Feuerbach ` cr a tica da Religio e da a essncia do cristianismo. e Feuerbach pretendia trazer a religio do cu para a Terra. a e Ao invs de haver Deus criado o homem ` sua imagem e e a semelhana, foi o homem quem criou Deus ` sua imagem. c a Seu objetivo era conservar intactos os valores morais em uma religio da humanidade, na qual o homem seria Deus a para o homem.

Adotando a dialtica hegeliana, Marx, rejeita, como e Feuerbach, o idealismo, mas, ao contrrio, no procura a a preservar os valores do cristianismo.

Adotando a dialtica hegeliana, Marx, rejeita, como e Feuerbach, o idealismo, mas, ao contrrio, no procura a a preservar os valores do cristianismo. A dialtica marxista postula que as leis do pensamento e correspondem `s leis da realidade. A dialtica no s a e a e o pensamento: pensamento e realidade a um s tempo. e o

Adotando a dialtica hegeliana, Marx, rejeita, como e Feuerbach, o idealismo, mas, ao contrrio, no procura a a preservar os valores do cristianismo. A dialtica marxista postula que as leis do pensamento e correspondem `s leis da realidade. A dialtica no s a e a e o pensamento: pensamento e realidade a um s tempo. e o Marx acusou Feuerbach, armando que seu humanismo e sua dialtica eram estticos: o homem de Feuerbach no e a a tem dimenses, est fora da sociedade e da histria, pura o a o e abstrao. ca

Adotando a dialtica hegeliana, Marx, rejeita, como e Feuerbach, o idealismo, mas, ao contrrio, no procura a a preservar os valores do cristianismo. A dialtica marxista postula que as leis do pensamento e correspondem `s leis da realidade. A dialtica no s a e a e o pensamento: pensamento e realidade a um s tempo. e o Marx acusou Feuerbach, armando que seu humanismo e sua dialtica eram estticos: o homem de Feuerbach no e a a tem dimenses, est fora da sociedade e da histria, pura o a o e abstrao. ca a E indispensvel segundo Marx, compreender a realidade histrica em suas contradies, para tentar super-las o co a dialeticamente.

Marx e Engels no se limitaram ` obra dos seus precursores a a tericos. Reelaboraram de maneira cr o tica a herana c ideolgica do passado e criaram, num processo de o superao dialtica, uma nova teoria, expresso dos ca e a interesses do proletariado.

Marx e Engels no se limitaram ` obra dos seus precursores a a tericos. Reelaboraram de maneira cr o tica a herana c ideolgica do passado e criaram, num processo de o superao dialtica, uma nova teoria, expresso dos ca e a interesses do proletariado. Despojaram a teoria social de idias falsas, de e representaes fantsticas e de esquemas utpicos: a co a o ideologia comunista orientou-se para o estudo das leis objetivas do desenvolvimento histrico. o

Marx e Engels no se limitaram ` obra dos seus precursores a a tericos. Reelaboraram de maneira cr o tica a herana c ideolgica do passado e criaram, num processo de o superao dialtica, uma nova teoria, expresso dos ca e a interesses do proletariado. Despojaram a teoria social de idias falsas, de e representaes fantsticas e de esquemas utpicos: a co a o ideologia comunista orientou-se para o estudo das leis objetivas do desenvolvimento histrico. o Transformaram a teoria social em ideologia do movimento proletrio de massa, retirando-a dos calmos gabinetes, a patrimnio da aristocracia do esp o rito, para os vastos campos das batalhas de classe pelos interesses dos trabalhadores.

Marx e Engels no se limitaram ` obra dos seus precursores a a tericos. Reelaboraram de maneira cr o tica a herana c ideolgica do passado e criaram, num processo de o superao dialtica, uma nova teoria, expresso dos ca e a interesses do proletariado. Despojaram a teoria social de idias falsas, de e representaes fantsticas e de esquemas utpicos: a co a o ideologia comunista orientou-se para o estudo das leis objetivas do desenvolvimento histrico. o Transformaram a teoria social em ideologia do movimento proletrio de massa, retirando-a dos calmos gabinetes, a patrimnio da aristocracia do esp o rito, para os vastos campos das batalhas de classe pelos interesses dos trabalhadores. Superaram o carter contemplativo do pensamento social, a o divrcio entre a teoria e a prtica, dotando os o a trabalhadores de uma arma ideolgica poderosa para o transformar o mundo.
O Materialismo Histrico o
Marx e Engels, buscando compreender melhor a sociedade de seu tempo, aplicaram os princ pios do materialismo dialtico ao estudo da vida social, aplicando esses princ e pios aos fenmenos sociais e criando, assim, uma nova forma o de anlise da sociedade: o Materialismo Histrico. a o
Marx e Engels, buscando compreender melhor a sociedade de seu tempo, aplicaram os princ pios do materialismo dialtico ao estudo da vida social, aplicando esses princ e pios aos fenmenos sociais e criando, assim, uma nova forma o de anlise da sociedade: o Materialismo Histrico. a o Marx desenvolveu uma concepo materialista da Histria, ca o armando que o modo pelo qual a produo material de ca uma sociedade realizada constitui o fator determinante e da organizao pol ca tica e das representaes intelectuais de co uma poca. e
Marx e Engels, buscando compreender melhor a sociedade de seu tempo, aplicaram os princ pios do materialismo dialtico ao estudo da vida social, aplicando esses princ e pios aos fenmenos sociais e criando, assim, uma nova forma o de anlise da sociedade: o Materialismo Histrico. a o Marx desenvolveu uma concepo materialista da Histria, ca o armando que o modo pelo qual a produo material de ca uma sociedade realizada constitui o fator determinante e da organizao pol ca tica e das representaes intelectuais de co uma poca. e Assim, a base material ou econmica constitui a o infraestrutura da sociedade, que exerce inuncia direta e na super-estrutura, ou seja, nas instituies jur co dicas, pol ticas (as leis, o Estado) e ideolgicas (as artes, a o religio, a moral) da poca. a e
As Teorias Marxistas - Materialismo Histrico o

Segundo Marx, a base material formada por foras e c produtivas (que so as ferramentas, as mquinas, as a a tcnicas, tudo aquilo que permite a produo) e por e ca relaes de produo (relaes entre os que so co ca co a proprietrios dos meios de produo: as terras, as matrias a ca e primas, as mquinas - e aqueles que possuem apenas a a fora de trabalho). c

Segundo Marx, a base material formada por foras e c produtivas (que so as ferramentas, as mquinas, as a a tcnicas, tudo aquilo que permite a produo) e por e ca relaes de produo (relaes entre os que so co ca co a proprietrios dos meios de produo: as terras, as matrias a ca e primas, as mquinas - e aqueles que possuem apenas a a fora de trabalho). c Ao se desenvolverem, as foras produtivas trazem conito c entre os proprietrios e os no-proprietrios dos meios de a a a produo. 0 conito se resolve em favor das foras ca c produtivas e surgem relaes de produo novas, que j co ca a haviam comeado a se delinear no interior da sociedade c antiga. Com isso, a super-estrutura tambm se modica e e abre-se possibilidade de revoluo social. ca

No Prefcio do livro Contribuio ` Cr a ca a tica da Economia Pol tica, Marx identicou na Histria, de o maneira geral, os seguintes estgios de desenvolvimento a das foras produtivas, ou modos de produo: o asitico c ca a (comunismo primitivo), o escravista (da Grcia e de e Roma), o feudal e o burgus, o mais recente e o ultimo e baseado no antagonismo das classes porque dar lugar ao a comunismo, sem classes, sem Estado e sem desigualdades sociais.

No Prefcio do livro Contribuio ` Cr a ca a tica da Economia Pol tica, Marx identicou na Histria, de o maneira geral, os seguintes estgios de desenvolvimento a das foras produtivas, ou modos de produo: o asitico c ca a (comunismo primitivo), o escravista (da Grcia e de e Roma), o feudal e o burgus, o mais recente e o ultimo e baseado no antagonismo das classes porque dar lugar ao a comunismo, sem classes, sem Estado e sem desigualdades sociais. A evoluo de um modo de produo para o outro ocorreu ca ca a partir do desenvolvimento das foras produtivas e da luta c entre as classes sociais predominantes em cada per odo. Assim, o movimento da Histria possui uma base material, o econmica e obedece a um movimento dialtico. A o e passagem do modo de produo feudal, para o modo de ca produo capitalista burgus, um exemplo claro: ca e e

0 modo de produo feudal o fato positivo, a armao ca e ca j traz dentro de si o germe de sua prpria negao: o a o ca desenvolvimento de suas foras produtivas propicia o c ` surgimento da burguesia. A medida que estas foras c produtivas se desenvolvem, elas vo negando as relaes a co feudais de produo e introduzindo as relaes capitalistas ca co de produo. A luta entre a nobreza e a burguesia vai se ca acirrando; em um determinado ponto deste desenvolvimento ocorre a ruptura e aparece o terceiro elemento mais desenvolvido, que modo de produo e ca capitalista. E, portanto, luta entre as classes que faz mover a Histria. o

As maneiras de se produzir e o regime da propriedade eram ambos, no passado, individuais. Hoje, a produo ca tornou-se coletiva - pois, por necessidade tcnica, com a e concentrao do trabalho nas fbricas, conseqncia do ca a ue progresso da tcnica, o operrio vende o seu trabalho aos e a detentores do capital - enquanto a propriedade dos meios de produo continua sob o regime individualista. ca

As maneiras de se produzir e o regime da propriedade eram ambos, no passado, individuais. Hoje, a produo ca tornou-se coletiva - pois, por necessidade tcnica, com a e concentrao do trabalho nas fbricas, conseqncia do ca a ue progresso da tcnica, o operrio vende o seu trabalho aos e a detentores do capital - enquanto a propriedade dos meios de produo continua sob o regime individualista. ca Mas, uma vez coletivada a produo, o mesmo se ca vericar com os meios de produo e o produzido. Esta a ca evoluo, cujo sentido indicado de maneira imperativa ca e pelo materialismo histrico, contm em si a sua causa o e determinante: o antagonismo entre as classes.

As maneiras de se produzir e o regime da propriedade eram ambos, no passado, individuais. Hoje, a produo ca tornou-se coletiva - pois, por necessidade tcnica, com a e concentrao do trabalho nas fbricas, conseqncia do ca a ue progresso da tcnica, o operrio vende o seu trabalho aos e a detentores do capital - enquanto a propriedade dos meios de produo continua sob o regime individualista. ca Mas, uma vez coletivada a produo, o mesmo se ca vericar com os meios de produo e o produzido. Esta a ca evoluo, cujo sentido indicado de maneira imperativa ca e pelo materialismo histrico, contm em si a sua causa o e determinante: o antagonismo entre as classes. A Histria indica, com efeito, que a produo acarretou o ca sempre, em todas as pocas, uma diviso das sociedades e a em dois grupos opostos: um dos detentores dos meios de produo, e outro o dos fornecedores da fora de trabalho. ca c

Assim, a sociedade antiga estava divida em senhores e escravos; a feudal, em senhores e servos; a capitalista, em patres - os capitalistas - e empregados - os operrios. Os o a primeiros se esforam por manter intactos os seus c privilgios; os ultimos tentaro a sua supresso ou e a a procuraro transformar-se em seus benecirios. a a

Assim, a sociedade antiga estava divida em senhores e escravos; a feudal, em senhores e servos; a capitalista, em patres - os capitalistas - e empregados - os operrios. Os o a primeiros se esforam por manter intactos os seus c privilgios; os ultimos tentaro a sua supresso ou e a a procuraro transformar-se em seus benecirios. a a O proletariado , portanto, uma classe social que se dene e objetivamente pela ausncia de posse dos meios de e produo e, subjetivamente, por uma tomada de ca conscincia de que no somente pertence a uma classe, e a mas tambm do papel histrico de que est incumbido. e o a

Assim, a sociedade antiga estava divida em senhores e escravos; a feudal, em senhores e servos; a capitalista, em patres - os capitalistas - e empregados - os operrios. Os o a primeiros se esforam por manter intactos os seus c privilgios; os ultimos tentaro a sua supresso ou e a a procuraro transformar-se em seus benecirios. a a O proletariado , portanto, uma classe social que se dene e objetivamente pela ausncia de posse dos meios de e produo e, subjetivamente, por uma tomada de ca conscincia de que no somente pertence a uma classe, e a mas tambm do papel histrico de que est incumbido. e o a Este materialismo histrico constitui para Marx, no s um o a o mtodo de interpretao dos fatos passados, mas tambm e ca e um aux ` deduo, um instrumento exato de previso. lio a ca a
A mais-valia
A mais-valia
Ao analisar a gnese do lucro capitalista, Marx toma como e ponto de partida as categorias da Escola Clssica Inglesa: a
A mais-valia
Ao analisar a gnese do lucro capitalista, Marx toma como e ponto de partida as categorias da Escola Clssica Inglesa: a Adam Smith havia observado que o trabalho incorporado em uma mercadoria (o seu custo de produo em termos ca de salrios), era inferior ao trabalho comandado (aquilo a que a mercadoria podia, uma vez vendida, comprar em termos de horas de trabalho).
A mais-valia
Ao analisar a gnese do lucro capitalista, Marx toma como e ponto de partida as categorias da Escola Clssica Inglesa: a Adam Smith havia observado que o trabalho incorporado em uma mercadoria (o seu custo de produo em termos ca de salrios), era inferior ao trabalho comandado (aquilo a que a mercadoria podia, uma vez vendida, comprar em termos de horas de trabalho). Para Smith, esta discrepncia que explicava a existncia a e e do lucro, mas no suas causas. Considerava que o lucro a estava associado ` propriedade privada do capital, na a medida em que a renda de um empresrio dependia menos a do seu trabalho como gerente do que do volume dos seus investimentos.
A Teoria da Mais-Valia
Smith considera que lucro proveniente da oferta e da e procura. Ou seja, o lucro criado pelo mercado. Distancia e o lucro (riqueza) do processo de trabalho.
Smith considera que lucro proveniente da oferta e da e procura. Ou seja, o lucro criado pelo mercado. Distancia e o lucro (riqueza) do processo de trabalho. Para David Ricardo tal situao se dava devido ao fato de ca o salrio gravitar sempre em torno dos seus n a veis naturais - isto , de um m e nimo de subsistncia e siolgica. o
Smith considera que lucro proveniente da oferta e da e procura. Ou seja, o lucro criado pelo mercado. Distancia e o lucro (riqueza) do processo de trabalho. Para David Ricardo tal situao se dava devido ao fato de ca o salrio gravitar sempre em torno dos seus n a veis naturais - isto , de um m e nimo de subsistncia e siolgica. o Se em funo de uma escassez de mo-de-obra, o salrio ca a a subisse alm do n natural, os operrios se reproduziriam e vel a de tal forma que a oferta excessiva de trabalho deprimiria de novo os salrios ao mesmo n natural. a vel
Para Ricardo, o lucro acabava sendo simplesmente um res duo - aquilo que sobrava como renda do empresrio a depois de pagos os salrios de subsistncia e as rendas da a e terra; como a teoria da renda da terra ricardiana propunha que a ocupao de terras sempre piores inava os custos ca de reproduo da mo de obra, haveria uma tendncia aos ca a e lucros serem comprimidos no longo prazo.
Para Ricardo, o lucro acabava sendo simplesmente um res duo - aquilo que sobrava como renda do empresrio a depois de pagos os salrios de subsistncia e as rendas da a e terra; como a teoria da renda da terra ricardiana propunha que a ocupao de terras sempre piores inava os custos ca de reproduo da mo de obra, haveria uma tendncia aos ca a e lucros serem comprimidos no longo prazo. Marx adotou tal teoria ricardiana nas suas obras de juventude, como o Manifesto Comunista; mais tarde, no entanto, vericou que os valores dos salrios, variando de a uma sociedade a outra, no se reduziam ao elemento a biolgico, mas pelo contrrio incorporavam elementos o a sociais e culturais (Como poderia um operrio francs a e subsistir sem seu vinho? diz ele em O Capital).
Segundo o Marx, o valor do trabalho no uma grandeza a e concreta: o operrio no vende sua fora (caso contrrio a a c a um operrio siculturista deveria ser mais bem remunerado a que um outro de f sico normal que realizasse o mesmo trabalho) ou sua habilidade.
Segundo o Marx, o valor do trabalho no uma grandeza a e concreta: o operrio no vende sua fora (caso contrrio a a c a um operrio siculturista deveria ser mais bem remunerado a que um outro de f sico normal que realizasse o mesmo trabalho) ou sua habilidade. Pelo contrrio, o progresso da mecanizao garante um a ca padro uniforme de produtividade f a sica dentro de cada ramo de atividade e para cada tipo de ocupao, ca igualando, at certo ponto, habilidosos e obtusos. e
Segundo o Marx, o valor do trabalho no uma grandeza a e concreta: o operrio no vende sua fora (caso contrrio a a c a um operrio siculturista deveria ser mais bem remunerado a que um outro de f sico normal que realizasse o mesmo trabalho) ou sua habilidade. Pelo contrrio, o progresso da mecanizao garante um a ca padro uniforme de produtividade f a sica dentro de cada ramo de atividade e para cada tipo de ocupao, ca igualando, at certo ponto, habilidosos e obtusos. e Se o valor em trabalho (e, portanto, o valor do salrio a como parcela do valor da mercadoria) correspondesse ao tempo concreto gasto na produo de cada mercadoria ca individual, seriam os trabalhadores menos habilidosos que produziriam as mercadorias mais valiosas, pois demorariam mais tempo para produzi-las.
O valor do trabalho abstrato, no sentido em que o valor e padro de um salrio para uma determinada atividade (e a a para uma determinada durao da jornada de trabalho) ca e dado pelo mercado, isto , pela demanda agregada dos e capitalistas.
O valor do trabalho abstrato, no sentido em que o valor e padro de um salrio para uma determinada atividade (e a a para uma determinada durao da jornada de trabalho) ca e dado pelo mercado, isto , pela demanda agregada dos e capitalistas. Para Marx, em princ o salrio capitalista justo: o pio a e capitalista no necessita explorar seus operrios do seu a a salrio de mercado para lucrar; o lucro tem uma causa a concreta: ele tem por causa a propriedade privada do capital.
O valor do trabalho abstrato, no sentido em que o valor e padro de um salrio para uma determinada atividade (e a a para uma determinada durao da jornada de trabalho) ca e dado pelo mercado, isto , pela demanda agregada dos e capitalistas. Para Marx, em princ o salrio capitalista justo: o pio a e capitalista no necessita explorar seus operrios do seu a a salrio de mercado para lucrar; o lucro tem uma causa a concreta: ele tem por causa a propriedade privada do capital. Mas supor que ele seja uma remunerao automtica deste ca a mesmo capital, uma vez investido, , para Marx, e fetichismo, pois supe que uma coisa possa gerar sua o remunerao, que o capital produza lucros e/ou juros ca como uma laranjeira produz laranjas.
Esta origem do lucro no est, na sociedade capitalista, a a numa espoliao direta, como a apropriao da pessoa ca ca como trabalhador escravo, ou a cobrana de uma renda c feudal.
Esta origem do lucro no est, na sociedade capitalista, a a numa espoliao direta, como a apropriao da pessoa ca ca como trabalhador escravo, ou a cobrana de uma renda c feudal. Mas na medida em que o prprio salrio justo tem seu o a valor estabelecido de modo a remunerar os trabalhadores com um valor menor do que o valor total das mercadorias por eles produzidas durante a jornada de trabalho contratada; o que Marx chama de jornadas de trabalho e simultneas (uma paga, a outra no). a a
Esta origem do lucro no est, na sociedade capitalista, a a numa espoliao direta, como a apropriao da pessoa ca ca como trabalhador escravo, ou a cobrana de uma renda c feudal. Mas na medida em que o prprio salrio justo tem seu o a valor estabelecido de modo a remunerar os trabalhadores com um valor menor do que o valor total das mercadorias por eles produzidas durante a jornada de trabalho contratada; o que Marx chama de jornadas de trabalho e simultneas (uma paga, a outra no). a a Karl Marx chama a ateno para o fato de que os ca capitalistas, uma vez pago o salrio de mercado pelo uso a da fora de trabalho, podem lanar mo de duas c c a estratgias para ampliar sua taxa de lucro: estender a e durao da jornada de trabalho mantendo o salrio ca a constante - o que ele chama de mais-valia absoluta;
Ou ampliar a produtividade f sica do trabalho pela via da mecanizao - o que ele chama de mais-valia relativa. ca
Ou ampliar a produtividade f sica do trabalho pela via da mecanizao - o que ele chama de mais-valia relativa. ca Marx rompe com a idia ricardiana do lucro como e res duo e percebe a possibilidade de os capitalistas ampliarem autonomamente suas taxas de lucro sem dependerem dos custos de simples reproduo f ca sica da mo-de-obra. a
Ou ampliar a produtividade f sica do trabalho pela via da mecanizao - o que ele chama de mais-valia relativa. ca Marx rompe com a idia ricardiana do lucro como e res duo e percebe a possibilidade de os capitalistas ampliarem autonomamente suas taxas de lucro sem dependerem dos custos de simples reproduo f ca sica da mo-de-obra. a Produo de mais-valia absoluta um modo de ca e incrementar a produo do excedente a ser apropriado pelo ca capitalista. Consiste na intensicao do ritmo de ca trabalho, atravs de uma srie de controles impostos aos e e operrios, que incluem da mais severa vigilncia a todos os a a seus atos na unidade produtiva, at a cronometragem e e determinao dos movimentos necessrios ` realizao das ca a a ca suas tarefas.
Marx indicou que o salrio destinado a um trabalhador a poderia ser pago com as riquezas que ele produz, por exemplo, ao longo de dez dias de um ms. e
Marx indicou que o salrio destinado a um trabalhador a poderia ser pago com as riquezas que ele produz, por exemplo, ao longo de dez dias de um ms. e Contudo, segundo o contrato de trabalho, o operrio seria a obrigado a cumprir os demais vinte dias restantes para receber o seu salrio de forma integral. a
Marx indicou que o salrio destinado a um trabalhador a poderia ser pago com as riquezas que ele produz, por exemplo, ao longo de dez dias de um ms. e Contudo, segundo o contrato de trabalho, o operrio seria a obrigado a cumprir os demais vinte dias restantes para receber o seu salrio de forma integral. a Dessa forma, o dono da empresa pagaria o valor equivalente a dez dias trabalhados e receberia gratuitamente a riqueza produzida nos vinte dias restantes.
A Teria da Luta de Classes

Quando no havia classes sociais, a principal contradio a ca existente opunha os seres humanos ` natureza. O trabalho a social dos seres humanos, buscando os meios de subsistncia, forava-os a buscarem mecanismos de e c controle das foras da natureza. c

Quando no havia classes sociais, a principal contradio a ca existente opunha os seres humanos ` natureza. O trabalho a social dos seres humanos, buscando os meios de subsistncia, forava-os a buscarem mecanismos de e c controle das foras da natureza. c Gradativamente, este trabalho levou ao desenvolvimento das foras produtivas (representadas centralmente pela c fora de trabalho), permitindo maior acesso aos meios de c produo e ` criao de um excedente na produo. ca a ca ca

Quando no havia classes sociais, a principal contradio a ca existente opunha os seres humanos ` natureza. O trabalho a social dos seres humanos, buscando os meios de subsistncia, forava-os a buscarem mecanismos de e c controle das foras da natureza. c Gradativamente, este trabalho levou ao desenvolvimento das foras produtivas (representadas centralmente pela c fora de trabalho), permitindo maior acesso aos meios de c produo e ` criao de um excedente na produo. ca a ca ca A partir da dominao deste excedente pela classe que ca detinha a posse dos meios de produo, o processo de ca produo, isto , o modo de produo e a formao social ca e ca ca nele baseada passaram a ser dirigidos para atender as necessidades e vontades desta classe.
A Teoria da Luta de Classes

Desta maneira, a contradio social principal passou a ser ca o conito material dentro do modo de produo entre a ca classe exploradora e a classe explorada, e esta contradio ca no seio de cada formao social se tornou a mola mestra ca da histria. o

Desta maneira, a contradio social principal passou a ser ca o conito material dentro do modo de produo entre a ca classe exploradora e a classe explorada, e esta contradio ca no seio de cada formao social se tornou a mola mestra ca da histria. o As relaes e a luta entre as classes perpassam, assim, co todos os dom nios da vida social. Portanto, so, sobretudo, a elas que tm de ser analisadas quando se trata de e compreender uma determinada sociedade ou ainda quando se apreciam determinados per odos histricos em que o ocorrem importantes modicaes e transformaes co co sociais.

Desta maneira, a contradio social principal passou a ser ca o conito material dentro do modo de produo entre a ca classe exploradora e a classe explorada, e esta contradio ca no seio de cada formao social se tornou a mola mestra ca da histria. o As relaes e a luta entre as classes perpassam, assim, co todos os dom nios da vida social. Portanto, so, sobretudo, a elas que tm de ser analisadas quando se trata de e compreender uma determinada sociedade ou ainda quando se apreciam determinados per odos histricos em que o ocorrem importantes modicaes e transformaes co co sociais. Partindo dos princ pios orientadores da viso de mundo da a classe operria, a teoria marxista-leninista entende ser o a contedo principal da poca atual da histria mundial u e o como de transio da humanidade do capitalismo para o ca socialismo.

Segundo Engels, Todas as lutas histricas, quer se o desenvolvam no terreno pol tico, no religioso, no losco o ou noutro terreno ideolgico qualquer, no so, na o a a realidade, mais do que a expresso mais ou menos clara de a lutas de classes sociais. Pela luta de classes, a ao ca humana adquire efeito e signicado histricos, e esta a o e grande lei do movimento da histria. o

Segundo Engels, Todas as lutas histricas, quer se o desenvolvam no terreno pol tico, no religioso, no losco o ou noutro terreno ideolgico qualquer, no so, na o a a realidade, mais do que a expresso mais ou menos clara de a lutas de classes sociais. Pela luta de classes, a ao ca humana adquire efeito e signicado histricos, e esta a o e grande lei do movimento da histria. o Todas as transformaes histricas foram precedidas pelo co o aparecimento de novos interesses e necessidades materiais que, de forma mais ou menos rpida e mais ou menos a direta, entraram em conito com os interesses e necessidades existentes. O que nesses conitos se reetia era sempre, em ultima instncia, uma transformao da a ca vida econmica e social. o

As novas tendncias econmicas, historicamente e o superiores, que se desenvolviam e amadureciam, necessitavam de uma fora social para se imporem `s c a tendncias j antiquadas - mas que, de imediato, e a continuavam poderosas e predominantes - para poderem se desenvolver sem entraves. Esta conexo necessria entre a a desenvolvimento econmico e luta de classes adquire a sua o expresso mais vis nas revolues sociais. a vel co

As novas tendncias econmicas, historicamente e o superiores, que se desenvolviam e amadureciam, necessitavam de uma fora social para se imporem `s c a tendncias j antiquadas - mas que, de imediato, e a continuavam poderosas e predominantes - para poderem se desenvolver sem entraves. Esta conexo necessria entre a a desenvolvimento econmico e luta de classes adquire a sua o expresso mais vis nas revolues sociais. a vel co Nas revolues sociais, decide-se o resultado da luta entre co progresso e reao. As revolues sociais estaro sempre ca co a na ordem do dia enquanto existirem classes exploradoras que se oponham ` luta das classes que encarnam o a desenvolvimento histrico mais avanado das foras o c c produtivas e das relaes de produo. co ca

Para Marx e Engels, qualquer que seja a poca e considerada, a sociedade o lugar de um conito - aberto e ou dissimulado - entre opressores e oprimidos. Na raiz desse conito est a apropriao privada dos meios de a ca produo, que determina a explorao e a pobreza dos que ca ca no tm os meios de produzir a sua subsistncia e o a e e enriquecimento dos que exploram a fora de trabalho c daqueles que nada mais possuem seno isso. a

Para Marx e Engels, qualquer que seja a poca e considerada, a sociedade o lugar de um conito - aberto e ou dissimulado - entre opressores e oprimidos. Na raiz desse conito est a apropriao privada dos meios de a ca produo, que determina a explorao e a pobreza dos que ca ca no tm os meios de produzir a sua subsistncia e o a e e enriquecimento dos que exploram a fora de trabalho c daqueles que nada mais possuem seno isso. a Dizer que a Histria a histria da luta de classes o e o (Manifesto Comunista) evidenciar que ela no um puro e a e caos de acontecimentos inintelig veis ou a odissia do e Esp rito a caminho da sua realizao, como pensava Hegel. ca Bem pelo contrrio, ela o produto do confronto entre a e classes sociais que elas mesmas so o produto da evoluo, a ca do desenvolvimento econmico ou material da humanidade. o

A luta de classes atinge o seu ponto extremo na sociedade capitalista: uma pequena minoria de proprietrios explora a uma imensa maioria que nada possui, a no ser a sua fora a c de trabalho, para, miseravelmente, sobreviver.

A luta de classes atinge o seu ponto extremo na sociedade capitalista: uma pequena minoria de proprietrios explora a uma imensa maioria que nada possui, a no ser a sua fora a c de trabalho, para, miseravelmente, sobreviver. A obsesso do lucro, a competio desenfreada entre os a ca capitalistas, leva ` crescente proletarizao e a contradio a ca ca entre a apropriao privada da riqueza por muito poucos e ca o modo de produo cada vez mais coletivo torna a crise ca do sistema capitalista sinnimo de morte anunciada. o

Ser o proletariado a dar o golpe denitivo nesse sistema a de opresso em nome da humanidade, de um novo homem a e de um novo mundo, em que a propriedade dos meios de produo ser social e no privada. ca a a

Ser o proletariado a dar o golpe denitivo nesse sistema a de opresso em nome da humanidade, de um novo homem a e de um novo mundo, em que a propriedade dos meios de produo ser social e no privada. ca a a A violncia revolucionria do proletariado determinada e a e por uma nalidade, o m do conito, da violncia entre os e homens. O comunismo ser assim a soluo do enigma a ca da Histria. o
Da Evoluo Socialista ca
Foi atravs das constantes lutas de classe que se operou, e no passado, o ajustamento do regime de propriedade ` a produo, foi assim que o capitalismo tomou o lugar do ca feudalismo e , por meio - ainda mais brutal e violento, em e virtude da crescente industrializao da sociedade e da ca melhor organizao da classe operria, cada vez mais forte ca a - que a propriedade passar de individual a coletiva, sendo a o capitalismo substitu pelo coletivismo e prosseguindo, do assim, a sociedade, na sua inexorvel evoluo. a ca
Foi atravs das constantes lutas de classe que se operou, e no passado, o ajustamento do regime de propriedade ` a produo, foi assim que o capitalismo tomou o lugar do ca feudalismo e , por meio - ainda mais brutal e violento, em e virtude da crescente industrializao da sociedade e da ca melhor organizao da classe operria, cada vez mais forte ca a - que a propriedade passar de individual a coletiva, sendo a o capitalismo substitu pelo coletivismo e prosseguindo, do assim, a sociedade, na sua inexorvel evoluo. a ca Quando o capitalismo tiver recebido o golpe de morte `s a mos dos operrios, seguir-se- uma fase de socialismo que a a a ter trs caracter a e sticas: a ditadura do proletariado; a remunerao de acordo com o trabalho realizado; a posse e ca administrao, pelo estado, de todos os meios de ca produo, distribuio e troca. ca ca
A Teoria da Evoluo Socialista ca

O socialismo, porm, destina-se a ser mera transio para e ca algo superior. Em tempo oportuno seguir-se- o a comunismo, meta nal da evoluo histrica. O ca o comunismo signicar, antes de mais nada, uma sociedade a sem classes. Ningum viver da propriedade, mas todos e a vivero unicamente do trabalho. a

O socialismo, porm, destina-se a ser mera transio para e ca algo superior. Em tempo oportuno seguir-se- o a comunismo, meta nal da evoluo histrica. O ca o comunismo signicar, antes de mais nada, uma sociedade a sem classes. Ningum viver da propriedade, mas todos e a vivero unicamente do trabalho. a O estado desaparecer; nada o substituir, exceto a a associaes voluntrias para controlar os meios de co a produo e suprir as necessidades sociais. ca

O socialismo, porm, destina-se a ser mera transio para e ca algo superior. Em tempo oportuno seguir-se- o a comunismo, meta nal da evoluo histrica. O ca o comunismo signicar, antes de mais nada, uma sociedade a sem classes. Ningum viver da propriedade, mas todos e a vivero unicamente do trabalho. a O estado desaparecer; nada o substituir, exceto a a associaes voluntrias para controlar os meios de co a produo e suprir as necessidades sociais. ca Mas a essncia do comunismo o pagamento segundo as e e necessidades. O sistema de salrios ser completamente a a abolido. Cada cidado dever trabalhar de acordo com as a a suas capacidades e ter direito a receber do monte total a das riquezas produzidas uma quantia proporcional `s suas a necessidades. Esse , de acordo com a concepo marxista, e ca o apogeu da justia. c
O Valor Original do Marxismo

A doutrina original como s e ntese, construo de ca conjunto, mas no pelas teses particulares que a compem a o e cuja origem facilmente reconhec e vel:

O materialismo histrico j vinha sendo apresentado a o a partir do sculo XVIII, em seus caracteres essenciais, por e numerosos autores: Malthus pe em relevo o seu o materialismo e os lsofos alemes o seu determinismo. o a

O materialismo histrico j vinha sendo apresentado a o a partir do sculo XVIII, em seus caracteres essenciais, por e numerosos autores: Malthus pe em relevo o seu o materialismo e os lsofos alemes o seu determinismo. o a A idia de luta de classes fora tambm exposta um sculo e e e antes de Marx. Encontramo-la expressa por Turgot e mais tarde por certos socialistas utpicos, tais como Pecquer, o Saint-Simon, Bazard.

A teoria do valor foi, sob sua forma mecnica, tomada de a emprstimo a Adam Smith e David Ricardo. e

A teoria do valor foi, sob sua forma mecnica, tomada de a emprstimo a Adam Smith e David Ricardo. e A noo de mais-valia que a mesma de Thompson, ca e muito se aproxima de Sismondi e da de Proudhon.

A teoria do valor foi, sob sua forma mecnica, tomada de a emprstimo a Adam Smith e David Ricardo. e A noo de mais-valia que a mesma de Thompson, ca e muito se aproxima de Sismondi e da de Proudhon. A teoria da concentrao e da proletarizao encontra-se ca ca em grande parte em Sismondi.

A originalidade da obra tem diversos aspectos:


Marx coloca a Economia Pol tica no quadro da sociologia e nessa moldura mais ampla insua vida ao homem real.


Marx coloca a Economia Pol tica no quadro da sociologia e nessa moldura mais ampla insua vida ao homem real. Trata-se de um homem bem mais vivo, mais completo, considerado a um tempo como ser que age, pensa e sente.


Marx coloca a Economia Pol tica no quadro da sociologia e nessa moldura mais ampla insua vida ao homem real. Trata-se de um homem bem mais vivo, mais completo, considerado a um tempo como ser que age, pensa e sente. Ao prosseguir este movimento de reintegrao do homem ca verdadeiro na realidade econmica, ultrapassa Marx o o trabalho de quantos o precederam, pois a integra tambm e na continuidade histrica. o


Marx coloca a Economia Pol tica no quadro da sociologia e nessa moldura mais ampla insua vida ao homem real. Trata-se de um homem bem mais vivo, mais completo, considerado a um tempo como ser que age, pensa e sente. Ao prosseguir este movimento de reintegrao do homem ca verdadeiro na realidade econmica, ultrapassa Marx o o trabalho de quantos o precederam, pois a integra tambm e na continuidade histrica. o O homem de Marx estudado atravs do decurso de largos e e per odos de tempo, onde a ao por ele desenvolvida em ca relao `s coisas e aos indiv ca a duos permitem apreender e analisar as suas verdadeiras aspiraes. co

Marx concebe a existncia, no decurso da histria, de dois e o grupos de homens. Na poca capitalista, compe-se do e o grupo dos trabalhadores e dos capitalistas; e toda a sociedade est necessariamente compreendida nesses dois a grupos: o homem que no trabalhador necessariamente a e e capitalista.

Marx concebe a existncia, no decurso da histria, de dois e o grupos de homens. Na poca capitalista, compe-se do e o grupo dos trabalhadores e dos capitalistas; e toda a sociedade est necessariamente compreendida nesses dois a grupos: o homem que no trabalhador necessariamente a e e capitalista. A losoa de Marx encara o homem apenas na sua materialidade, deixando na sombra outros aspectos do seu comportamento, tambm fundamentais. e

Marx concebe a existncia, no decurso da histria, de dois e o grupos de homens. Na poca capitalista, compe-se do e o grupo dos trabalhadores e dos capitalistas; e toda a sociedade est necessariamente compreendida nesses dois a grupos: o homem que no trabalhador necessariamente a e e capitalista. A losoa de Marx encara o homem apenas na sua materialidade, deixando na sombra outros aspectos do seu comportamento, tambm fundamentais. e A reintegrao da losoa e da sociologia no estudo ca econmico realou de maneira particular a importncia da o c a evoluo estrutural das instituies, o relativismo dos ca co sistemas e das leis econmicas e a necessidade de conhecer o o comportamento do grupo para passar da psicologia individual ` explicao dos fenmenos sociais. a ca o
A inuncia do Marxismo e
A originalidade do marxismo exerceu uma profunda e duradoura inuncia na evoluo doutrinria posterior a e ca a Marx, particularmente em relao ao socialismo. ca
Marx no foi apenas terico, mas tambm um a o e propagandista. Dirigiu-se diretamente ` classe operria. a a Nela conando, no para realizar a nova organizao, mas a ca para apressar o advento da evoluo que se impe. ca o
Marx no foi apenas terico, mas tambm um a o e propagandista. Dirigiu-se diretamente ` classe operria. a a Nela conando, no para realizar a nova organizao, mas a ca para apressar o advento da evoluo que se impe. ca o Para isso precisava ser convincente. Indicando, portanto: em primeiro lugar, justicar-se a luta de classe, em virtude da explorao a que est sujeito o operrio; em segundo ca a a lugar, estar garantido o pleno xito dessa luta de classes, e uma vez que o materialismo histrico acarreta o inevitavelmente a passagem do regime de propriedade individual para o de propriedade coletiva.
Marx falou aos operrios em uma linguagem condizente a com os interesses deles. E o socialismo continuar a dirigindo-se diretamente aos trabalhadores, para incit-los a a abreviar o advento da revoluo social, tornado ca inelutvel pela evoluo dos acontecimentos. a ca
Marx falou aos operrios em uma linguagem condizente a com os interesses deles. E o socialismo continuar a dirigindo-se diretamente aos trabalhadores, para incit-los a a abreviar o advento da revoluo social, tornado ca inelutvel pela evoluo dos acontecimentos. a ca O socialismo conservar o trao da violncia caracter a c e stica do marxismo, o qual est impl a cito na noo de luta de ca classes.
Marx falou aos operrios em uma linguagem condizente a com os interesses deles. E o socialismo continuar a dirigindo-se diretamente aos trabalhadores, para incit-los a a abreviar o advento da revoluo social, tornado ca inelutvel pela evoluo dos acontecimentos. a ca O socialismo conservar o trao da violncia caracter a c e stica do marxismo, o qual est impl a cito na noo de luta de ca classes. O marxismo exerceu profunda inuncia sobre o socialismo e e, indiretamente, sobre todas as doutrinas contemporneas. Esta inuncia fez-se mais forte pelas a e conseqncias decorrentes da doutrina e que se reetiram ue nos acontecimentos, uma vez que as grandes experincias, e apelaram para o marxismo como fonte de inspirao para ca se organizarem.
A doutrina marxista difere, pela sua natureza, das teorias que a procederam. O marxismo no um dogma morto, a e mas um guia para a ao, dizia Lnin. Os princ ca e pios da teoria marxista enriquecem-se continuamente com a experincia do desenvolvimento social e as novas e conquistas sociais e culturais da humanidade. O marxismo uma teoria criadora em desenvolvimento. e
A doutrina marxista difere, pela sua natureza, das teorias que a procederam. O marxismo no um dogma morto, a e mas um guia para a ao, dizia Lnin. Os princ ca e pios da teoria marxista enriquecem-se continuamente com a experincia do desenvolvimento social e as novas e conquistas sociais e culturais da humanidade. O marxismo uma teoria criadora em desenvolvimento. e No limite entre os sculos XIX e XX, a histria entrou e o numa nova poca. Lnin analisou profundamente a e e experincia prtica da nova poca histrica e o signicado e a e o losco das grandes descobertas das cincias naturais, o e enriquecendo a doutrina de Marx com idias novas. e
A doutrina marxista difere, pela sua natureza, das teorias que a procederam. O marxismo no um dogma morto, a e mas um guia para a ao, dizia Lnin. Os princ ca e pios da teoria marxista enriquecem-se continuamente com a experincia do desenvolvimento social e as novas e conquistas sociais e culturais da humanidade. O marxismo uma teoria criadora em desenvolvimento. e No limite entre os sculos XIX e XX, a histria entrou e o numa nova poca. Lnin analisou profundamente a e e experincia prtica da nova poca histrica e o signicado e a e o losco das grandes descobertas das cincias naturais, o e enriquecendo a doutrina de Marx com idias novas. e Deu um impulso ` losoa marxista, investigou as leis do a imperialismo, fase superior do capitalismo, elaborou a teoria da revoluo socialista, a estratgia e a ttica do ca e a movimento operrio internacional, a doutrina sobre o a partido.
Lnin desenvolveu o marxismo elevando-o a um novo n e vel, razo pela qual falamos de marxismo-leninismo. a
Lnin desenvolveu o marxismo elevando-o a um novo n e vel, razo pela qual falamos de marxismo-leninismo. a Novas condies exigiram o prosseguimento do co desenvolvimento do marxismo-leninismo, tarefa que e realizada, coletivamente, pelos partidos comunistas do mundo.
Lnin desenvolveu o marxismo elevando-o a um novo n e vel, razo pela qual falamos de marxismo-leninismo. a Novas condies exigiram o prosseguimento do co desenvolvimento do marxismo-leninismo, tarefa que e realizada, coletivamente, pelos partidos comunistas do mundo. ( Texto da Unifesp)
Uma sociedade sem classes uma possibilidade e histrica concreta: (Secretaria Nacional de Formao o ca Pol tica do Partido Comunista Brasileiro CURSO DE INICIACAO PARTIDARIA)
Talvez a conseqncia mais importante do fato segundo o ue qual nem sempre existiram classes sociais a compreenso e a de que a sua existncia no algo natural, ou seja, no e a e a permanente, como gostaria de convencer a classe e dominante e os intelectuais a seu servio. c
Talvez a conseqncia mais importante do fato segundo o ue qual nem sempre existiram classes sociais a compreenso e a de que a sua existncia no algo natural, ou seja, no e a e a permanente, como gostaria de convencer a classe e dominante e os intelectuais a seu servio. c Consequentemente, no m nimo, est colocada a a possibilidade histrica de uma sociedade sem classes. o
Talvez a conseqncia mais importante do fato segundo o ue qual nem sempre existiram classes sociais a compreenso e a de que a sua existncia no algo natural, ou seja, no e a e a permanente, como gostaria de convencer a classe e dominante e os intelectuais a seu servio. c Consequentemente, no m nimo, est colocada a a possibilidade histrica de uma sociedade sem classes. o Para os Partidos Comunistas, exatamente a superao do e ca capitalismo pela passagem ` primeira etapa do comunismo a - o socialismo - que existe como muito mais do que uma possibilidade.
O advento do socialismo visto como resultado da ao e ca consciente do seres humanos conscientes da sua necessidade histrica. o
O advento do socialismo visto como resultado da ao e ca consciente do seres humanos conscientes da sua necessidade histrica. o A palavra necessidade, segundo a teoria marxista, no a signica apenas algo que avaliado como util, mas como e algo que resulta da natureza bsica - a essncia - do a e processo de desenvolvimento histrico. o
O advento do socialismo visto como resultado da ao e ca consciente do seres humanos conscientes da sua necessidade histrica. o A palavra necessidade, segundo a teoria marxista, no a signica apenas algo que avaliado como util, mas como e algo que resulta da natureza bsica - a essncia - do a e processo de desenvolvimento histrico. o No texto A Luta de Classes, Lnin nos remete a Marx para e reforar que a luta de classes o motor dos c e acontecimentos. A seguinte passagem do Manifesto do Partido Comunista mostra-nos o que Marx exigia da cincia social para a anlise objetiva da situao de cada e a ca classe no seio da sociedade moderna, em ligao com a ca anlise das condies do desenvolvimento de cada classe: a co
De todas as classes que hoje em dia defrontam a burguesia s o proletariado uma classe totalmente revolucionria. o e a As demais classes vo se arruinando e soobram com a a c grande indstria; o proletariado o produto mais u e caracter stico desta. As camadas mdias, o pequeno e industrial, o pequeno comerciante, o art ce, o campons, e lutam todos contra a burguesia para assegurarem a sua existncia como camadas mdias, antes do decl e e nio. No a so pois revolucionrias, mas conservadoras. Mais ainda, a a so reacionrias, pois procuram pr a andar para trs a a a o a roda da histria ... o
De todas as classes que hoje em dia defrontam a burguesia s o proletariado uma classe totalmente revolucionria. o e a As demais classes vo se arruinando e soobram com a a c grande indstria; o proletariado o produto mais u e caracter stico desta. As camadas mdias, o pequeno e industrial, o pequeno comerciante, o art ce, o campons, e lutam todos contra a burguesia para assegurarem a sua existncia como camadas mdias, antes do decl e e nio. No a so pois revolucionrias, mas conservadoras. Mais ainda, a a so reacionrias, pois procuram pr a andar para trs a a a o a roda da histria ... o Em numerosas obras histricas, Marx deu exemplos o brilhantes e profundos de historiograa materialista, de anlise da situao de cada classe particular e, por vezes, a ca dos diversos grupos ou camadas no seio de uma classe, mostrando, at a evidncia, porque e como toda a luta de e e classes uma luta pol e tica.
A passagem que acabamos de citar ilustra claramente como complexa a rede das relaes sociais e dos graus e co transitrios de uma classe para outra, do passado para o o futuro, que Marx analisa, para determinar a resultante do desenvolvimento histrico. o
A passagem que acabamos de citar ilustra claramente como complexa a rede das relaes sociais e dos graus e co transitrios de uma classe para outra, do passado para o o futuro, que Marx analisa, para determinar a resultante do desenvolvimento histrico. o Em outro texto, O Socialismo, diz Lnin: A socializao e ca do trabalho - que avana cada vez mais rapidamente sob c mltiplas formas e que, no meio sculo decorrido depois da u e morte de Marx, se manifesta sobretudo pela extenso da a grande indstria, dos cartis, dos sindicatos, dos trustes u e capitalistas e tambm pelo aumento imenso das e despropores e do poderio do capital nanceiro, eis a co principal base material para o advento inelutvel do a socialismo.
A passagem que acabamos de citar ilustra claramente como complexa a rede das relaes sociais e dos graus e co transitrios de uma classe para outra, do passado para o o futuro, que Marx analisa, para determinar a resultante do desenvolvimento histrico. o Em outro texto, O Socialismo, diz Lnin: A socializao e ca do trabalho - que avana cada vez mais rapidamente sob c mltiplas formas e que, no meio sculo decorrido depois da u e morte de Marx, se manifesta sobretudo pela extenso da a grande indstria, dos cartis, dos sindicatos, dos trustes u e capitalistas e tambm pelo aumento imenso das e despropores e do poderio do capital nanceiro, eis a co principal base material para o advento inelutvel do a socialismo. O motor intelectual e moral, o agente f sico desta transformao, o proletariado, educado pelo prprio ca e o capitalismo.
. A sua luta contra a burguesia, revestindo-se de formas diversas e de contedo cada vez mais rico, torna-se u inevitavelmente uma luta pol tica tendente ` conquista a pelo proletariado do poder pol tico.

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Marxistas O Valor Original do Marxismo e sua Inuncia e

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As Teorias Marxistas - Materialismo Dialtico e

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