Irney Costa Brito (UFBA), entrevistado por Knia Arruda (UFU), em 10 de maio de 2012:

1. Em sua opinio, qual a funo social da Educao Superior, levando em considerao que ela um bem pblico e responsabilidade dos governantes? A Educao Superior, tal como a prpria nomeao j indica, deve supor a realizao dos contedos e instncias mais complexas do homem, ou seja, deve ser a arte e a cincia do aprender, do ensinar, do experimentar a vida nos nveis mais avanados do desenvolvimento humano. Em termos tcnicos, significa a apreenso, produo, distribuio de conhecimentos e prticas de ponta capazes de efetivar transformaes na natureza e no mundo psico-social. Em termos cognitivos, significa integrar a dimenso sensorial s operaes abstratas e s mais universais vivncias ticas. Em termos ticos, Educao Superior, significa, sobretudo, a discusso e o aprimoramento de elevados valores individuais, comunitrios e humansticos. Neste sentido, a Educao Superior responsabilidade de todos e deve ser orientada pelas instncias aptas a compreend-la e administr-la. Tal exigncia, logicamente, implica a sensibilidade dos governantes e da populao, o que, ironicamente, no necessariamente ocorre de fato. 2. A Educao Superior deve contribuir para a formao de cidados ticos comprometidos com a construo da paz, com a defesa dos direitos humanos e com os valores de democracia? Sim, exatamente. Deve contribuir com a formao na medida em que tambm deve formar com outras contribuies capazes de questionar, dinamizar e aperfeioar os sentidos de cidadania, tica, paz, direitos humanos e valores da democracia. 3. Nos ltimos dez anos, esforos enormes foram feitos a fim de aumentar o acesso ao ensino superior e a garantir a igualdade. Este esforo deve continuar. Porm, acesso apenas no o suficiente. Muito mais precisa ser feito. Esforos devem ser feitos a fim de garantir o sucesso dos aprendizes. O que voc acha que deveria ser feito para a melhoria da qualidade de acesso e sucesso no ensino superior? Faz-se necessrio questionar a natureza destes esforos que esto sendo feitos. Nem sempre eles so motivados pelo sentido autntico e integral que deve presidir o processo de Educao e, em especfico, o de Educao Superior. s vezes, ocorre de motivos no to elevados se escorarem em justificativas aparentemente elevadas... Os esforos devem continuar, no entanto, desde que sejam superadas as intenes meramente partidrias e egostas que os sustentam em muitos casos. Assim sendo, o acesso dever ser pensado como parte de um processo mais amplo, qual seja o da formao humanstica a considerar o homem enquanto individualidade e enquanto coletividade. Cabe aos interessados, luz das cincias, das filosofias, das artes, das experincias e das emergncias histricas pesquisarem constantemente a situao humana e da, de modo justo, depreenderem as solues adequadas. Quanto melhoria da qualidade de acesso e sucesso no ensino superior, podem ser ressaltados genericamente, por exemplo, alguns pontos essenciais: o preparo e a

descoberta vocacionais; a conscientizao da responsabilidade do que estar em nvel superior; o amplo incentivo s participaes de todos setores da comunidade; as realizaes individuais e coletivas da Educao Superior. Diante o surdo e empedernido af imediatista, tais pontos parecem irrelevantes, quando na verdade so decisivos. Do governo e da sociedade como um todo se deveria esperar toda a ateno no que diz respeito Educao Superior. Por ser sntese, tradio e vanguarda, a Educao Superior encabea todos os outros nveis do processo educacional e realizao humana, tanto individual como coletivamente. Disto, pode-se perceber o quanto de seriedade e profundidade poltico-administrativa h de presidir em tais assuntos. 4. No texto Conferncia mundial sobre Ensino Superior: as novas dinmicas do Ensino Superior e pesquisas para a mudana e o Desenvolvimento Social (UNESCO, 5 a 8 de julho de 2009), diz-se: Instituies de Educao Superior ao redor do mundo tm uma responsabilidade social de ajudar no desenvolvimento, por meio da crescente transferncia de conhecimentos cruzando fronteiras, especialmente nos pases subdesenvolvidos, e trabalhando para encontrar solues comuns para promover a circulao do saber e aliviar o impacto negativo da fuga de crebros. Qual a sua opinio sobre os processos de regionalizao, internacionalizao e globalizao do ensino superior? A noo de Educao Superior est atrelada noo de Universidade, ou seja, trata-se de universalismo, de multidisciplinaridade, de interdisciplinaridade e de transdisciplinaridade. Nesta perspectiva, local e universal devem ser preservados e tambm integrados. Assim, as naes podem e devem se relacionar e se ajudar mutuamente. Desde a Idade Mdia que a Universidade se prope a ser local e internacional. Diga-se ainda, no entanto, que a Educao Superior no se reduz vida acadmica, bem como esta no se caracteriza essencialmente pelo processo de profissionalizao. Da, Educao Superior, por definio, ser Educao que preza pelo que de mais elavado h no ser humano. Tal mentalidade, de algum modo, deve estar presente em todos os setores da cultura. Alm da Academia, vrias instituies (mantendo possveis relaes com a Academia) podem se prestar prtica da Educao Superior, o que s potencializa o fluxo de produo em trocas de experincia e de conhecimentos. 5. Ainda no mesmo texto referido acima, est registrado que Dada a necessidade por financiamento crescente para pesquisa e desenvolvimento em muitos pases, instituies devem procurar novos meios de se expandir no campo da pesquisa e da inovao atravs de parcerias pblico-privadas de multi-stakeholders, incluindo pequenas e mdias empresas. O que voc pensa sobre a parceria publico-privada no financiamento de pesquisas? Compreendo como saudvel, desde que os interesses das empresas no escravizem os interesses humansticos da Educao Superior. Sabe-se que a lgica do mercado pode se expressar em perverses desumanizantes. Seria o caso de perguntar se, no decurso da modernidade, a misso universitria falhou ao deixar a sociedade seguir rumos to drsticos que hoje, em termos prticos, consequencia a banalizao dos prprios sentidos universalista e solidrio da proposta da Educao Superior. Embora possa contribuir tecnicamente, a Universidade deveria servir sociedade e aos homens e no s exigncias mercadolgicas. A Universidade deve vigorar nos critrios da prtica crtica e sinttica,

criativa e inovadora. Desde que estes critrios sejam respeitados, h de se considerar que as relaes entre pblico e privado so possveis, desejveis e necessrias. 6. Qual sua opinio sobre o sistema de cotas para o ingresso de negros no ensino superior? Se bem estudada, estruturada e aplicada, a proposta das cotas poderia ser til enquanto uma dentre tantas outras solues emergenciais que lidam com as consequncias nefastas depreendidas do problema histrico da escravido. Aparentemente, o sistema de cotas para negros ajudaria a dirimir este problema. V-se que, de modo pleno, no tem sido assim o transcorrer dos fatos. J se deram ao conhecimento pblico alguns episdios em que o sistema de cotas foi burlado. H situaes especficas e pontuadas de alunos cotistas que se destacaram, conquanto o nvel da maioria dos alunos despreparados possa implicar em dificuldades se se considera a realidade acadmica. Cotas devem implicar processos de preparo do aluno para a entrada na Universidade. Porm, as solues para os problemas dos preconceitos e das injustias sociais so claras: a mdio e a longo prazos, encontram-se na democratizao e renovao da Educao de Base e na prpria Educao Superior. Educao de Base que considere a base da vida humana no na cor, na classe ou na etnia, porm, na condio de ser homemhumanidade. Educao Superior que contemple a elevao da dignidade de todos os homens. Deste modo, poder-se-ia dirimir no apenas as nefandas consequncias da escravido como tambm a escravido consumista a que tem se submetido o homem contemporneo: libertao que, a despeito de quaisquer dificuldades, far-se-ia no como ilusrio ou passivo idlio, mas, sim, como sentido a ser buscado e seguido. 7. Voc acha que as provas de seleo de alunos ao ensino superior (Enem, vestibulares), de fato, selecionam com qualidade e democracia? Antes de mais nada, compreendo que a entrada na Universidade deva supor a vocao (vocatio) para a vida ao modo da Universidade (universitas), ou seja, o interesse autntico de algum em seguir, vivenciar e contribuir em um caminho especfico, qual seja o da vida acadmica. Isto, antes de ser caminho de profissionalizao, faz-se, sobretudo, como um viver que se dedica aos exerccios crtico, humanstico, cientfico, filosfico. Todas as pessoas podem (e devem) manter relaes com estes tais exerccios, conquanto nem todas elas necessariamente pautem a vida neste percurso. fato que muitos estejam na Universidade sem que se cumpram as exigncias de l estarem. Existe ainda o fato de muitas pessoas que deveriam estar na Universidade, j l no estarem em funo de deficincias conteudsticas e do despreparo diante os exames de admisso. A percepo da vocao bem como a entrada de algum na comunidade acadmica deve considerar os talentos e as aspiraes de um sujeito; outrossim deve estar sensvel s emergncias cultural e econmica de cada momento histrico-social. Isto significaria um processo integrado, orgnico de preparo e de articulaes relativos deciso e escolha de cada indivduo dentro do contexto em que vive. O vestibular foi e ainda tem sido, em muito, um processo seletivo unilateral de neurotizao e tecnificao desumanizantes. Nele, como se sabe, s tm alcanando algum sucesso aqueles que cumprem a agenda conteudstica exigida nas provas. O cumprimento de tal agenda a proposta dos cursinhos pr-vestibulares e dos colgios

particulares, que, no raro, so empresas com interesses mercantilistas em quase nada (ou em nada) responsveis pela Educao Integral. Por outro lado, exige-se que todos entrem na Universidade porque esta se tornou sinnimo de credencial simblico exigido pelo mercado de trabalho. Concomitantemente lgica do capital financeiro vigora tambm a lgica do capital simblico. Assim, o sentido da existncia da Universidade se reduziu. Porm, deve-se dizer h muitos caminhos profissionais, bem como cursos profissionalizantes de importncia e qualidade tambm muito significativas. Penso que a Educao Superior e a vida na Universidade so pervertidas na medida em que, lamentavelmente, perdem cada vez mais o contato crtico e humanstico com a sociedade. Decerto, o nico modo de superar tal problema escutar as demandas de todos os substratos sociais, estender e potencializar os processos de educao por todos os setores da cultura, o que no tem sido prioridade em um sistema econmico to imediatista (vide o descaso das polticas estatais e privadas com as faculdades relativas s reas de Humanidades). Diante a unilateralidade poltica de incentivo s reas das engenharias e da administrao de empresas, ratifica-se que por Educao entendo no o processo de robotizao que reduz o homem categoria de uma pea da mquina capitalista. Aqui, compreendo Educao como prxis que respeita e promove a exponenciao do ser do homem desde as instncias materiais at s instncias espirituais. Qualquer sistema de avaliao (seja o Enem, o vestibular ou qualquer outro) que desconsidere tal fato afetiva e efetivamente no poder ser a melhor proposta para a Educao Superior e nem mesmo para a Educao em qualquer instncia. A sociedade civil e a comunidade acadmica deveriam voltar a escutar a proposta integradora e acolhedora da Universidade, pois que esta no se reduz aos prdios das faculdades, vida intraacadmica ou a ttulos, sendo antes a cultura que entende o homem como ser universal. A Educao deve ser cultivo de humanizao. Tecnologia e tica integradas. J a Educao Superior deve ser Superior no no sentido de um fazer elitista, mas sim no sentido de ser elevada o suficiente para contemplar, compreender, acolher e servir a todas instncias sociais: processo de humanizao que cresce e se eleva para poder servir melhor a quem est carecendo integrado desenvolvimento e participada elevao. Pode-se perguntar at quando a sociedade (na predominncia do mercadologismo) no tem deixado a Universidade seguir rumos inviveis para a cultura e para o prprio sistema econmico. E nisto a proposta do humanismo universalista da Universidade precisa ser ouvida, na mesma medida em que a responsabilidade deva recair sobre todos.