SEMNTICA Semntica o estudo do sentido das palavras de uma lngua.

. Na lngua portuguesa, o significado das palavras leva em considerao: Sinonmia: a relao que se estabelece entre duas palavras ou mais que apresentam significados iguais ou semelhantes, ou seja, os sinnimos: Exemplos: Cmico - engraado / Dbil - fraco, frgil / Distante afastado, remoto. Antonmia: a relao que se estabelece entre duas palavras ou mais que apresentam significados diferentes, contrrios, isto , os antnimos: Exemplos: Economizar - gastar / Bem - mal / Bom - ruim. Homonmia: a relao entre duas ou mais palavras que, apesar de possurem significados diferentes, possuem a mesma estrutura fonolgica, ou seja, os homnimos: As homnimas podem ser: Homgrafas: palavras iguais na escrita e diferentes na pronncia. Exemplos: gosto (substantivo) - gosto / (1 pessoa singular presente indicativo do verbo gostar) / conserto (substantivo) - conserto (1 pessoa singular presente indicativo do verbo consertar); Homfonas: palavras iguais na pronncia e diferentes na escrita. Exemplos: cela (substantivo) - sela (verbo) / cesso (substantivo) - sesso (substantivo) / cerrar (verbo) - serrar ( verbo); Perfeitas: palavras iguais na pronncia e na escrita. Exemplos: cura (verbo) - cura (substantivo) / vero (verbo) - vero (substantivo) / cedo (verbo) - cedo (advrbio); Paronmia: a relao que se estabelece entre duas ou mais palavras que possuem significados diferentes, mas so muito parecidas na pronncia e na escrita, isto , os parnimos: Exemplos: cavaleiro cavalheiro / absolver - absorver / comprimento - cumprimento/ aura (atmosfera) - urea (dourada)/ conjectura (suposio) - conjuntura (situao decorrente dos acontecimentos)/ descriminar (desculpabilizar - discriminar (diferenciar)/ desfolhar (tirar ou perder as folhas) - folhear (passar as folhas de uma publicao)/ despercebido (no notado) - desapercebido (desacautelado)/ geminada (duplicada) germinada (que germinou)/ mugir (soltar mugidos) - mungir (ordenhar)/ percursor (que percorre) precursor (que antecipa os outros)/ sobrescrever (enderear) - subscrever (aprovar, assinar)/ veicular (transmitir) - vincular (ligar) / descrio - discrio / onicolor - unicolor. Polissemia: a propriedade que uma mesma palavra tem de apresentar vrios significados. Exemplos: Ele ocupa um alto posto na empresa. / Abasteci meu carro no posto da esquina. / Os convites eram de graa. / Os fiis agradecem a graa recebida. Homonmia: Identidade fontica entre formas de significados e origem completamente distintos. Exemplos: So(Presente do verbo ser) - So (santo) Conotao e Denotao: Conotao o uso da palavra com um significado diferente do original, criado pelo contexto. Exemplos: Voc tem um corao de pedra. Denotao o uso da palavra com o seu sentido original. Exemplos: Pedra um corpo duro e slido, da natureza das rochas.

FILOSOFIA A filosofia nasceu realizando uma transformao gradual sobre os antigos mitos gregos ou nasceu por uma ruptura radical com os mitos? Mas, o que um mito?

Um mito uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da gua, dos ventos, do bem e do mal, da sade e da doena, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raas, das guerras, do poder, etc.). A palavra mito vem do grego , e deriva de dois verbos: do verbo (contar, narrar, falar alguma coisa para os outros) e do verbo(conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; uma narrativa feita em pblico, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que ele ou testemunhou diretamente o que est narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os acontecimentos narrados. Quem narra o mito? O poeta-rapsodo. Quem ele? Por que tem autoridade? Acredita-se que o poeta um escolhido dos deuses, que lhe mostram os acontecimentos passados e permitem que ele veja a origem de todos os seres e de todas as coisas para que possa transmiti-la aos ouvintes. Sua palavra - o mito - sagrada porque vem de uma revelao divina. O mito , pois, incontestvel e inquestionvel. Como o mito narra a origem do mundo e de tudo o que nele existe? De trs principais maneiras: 1. Encontrando o pai e a me das coisas e dos seres, isto , tudo o que existe decorre de relaes sexuais entre foras divinas pessoais. Essas relaes geram os demais deuses: os tits (seres semi-humanos e semi-divinos), os heris (filhos de um deus com uma humana ou de uma deusa com um humano), os humanos, os metais, as plantas, os animais, as qualidades, como quente-frio, seco-mido, claroescuro, bom-mau, justo-injusto, belo-feio, certo-errado, etc.. A narrao da origem , assim, uma genealogia, isto , narrativa da gerao dos seres, das coisas, das qualidades, por outros seres, que so seus pais ou antepassados. Tomemos um exemplo de narrativa mtica. Observando que as pessoas apaixonadas esto sempre cheias de ansiedade e de plenitude, inventam mil expedientes para estar com a pessoa amada ou para seduzi-la e tambm serem amadas, o mito narra a origem do amor, isto , o nascimento do deus Eros (que conhecemos mais com o nome de Cupido), exemplo extrado do Banquete 203a, de Plato:

"Quando nasceu Afrodite, banqueteavam-se os deuses, e entre os demais se encontrava tambm o filho de Prudncia, Recurso. Depois que acabaram de jantar, veio para esmolar do festim a Pobreza, e ficou na porta. Ora, Recurso, embriagado com o nctar - pois o vinho ainda no havia - penetrou o jardim de Zeus e, pesado, adormeceu. Pobreza ento, tramando em sua falta de recurso engendrar um filho de Recurso, deita-se ao seu lado e pronto concebe o Amor. Eis por que ficou companheiro e servo de Afrodite o Amor, gerado em seu natalcio, ao mesmo tempo que por natureza amante do belo, porque tambm Afrodite bela. E por ser filho o Amor de Recurso e de Pobreza foi esta a condio em que ele ficou. Primeiramente ele sempre pobre, e longe est de ser delicado e belo, como a maioria imagina, mas duro, seco, descalo e sem lar, sempre por terra e sem forro, deitando-se ao desabrigo, s portas e nos caminhos, porque tem a natureza da me, sempre convivendo com a preciso. Segundo o pai, porm, ele insidioso com o que belo e bom, e corajoso, decidido e enrgico, caador terrvel, sempre a tecer maquinaes, vido de sabedoria e cheio de recursos, a filosofar por toda a vida, terrvel mago, feiticeiro, sofista: e nem imortal a sua natureza nem mortal, e no mesmo dia ora ele germina e vive, quando enriquece; ora morre e de novo ressuscita, graas natureza do pai; e o que consegue sempre lhe escapa, de modo que nem empobrece o Amor nem enriquece, assim como tambm est no meio da sabedoria e da ignorncia. Eis com efeito o que se d". 2. Encontrando uma rivalidade ou uma aliana entre os deuses que faz surgir alguma coisa no mundo. Nesse caso, o mito narra ou uma guerra entre foras divinas ou uma aliana entre elas para provocar alguma coisa no mundo dos homens.

O poeta Homero, na Ilada, epopeia que narra a guerra de Tria, explica por que, em certas batalhas, os troianos eram vitoriosos e, em outras, a vitria cabia aos gregos. Os deuses estavam divididos, alguns a favor de um lado e outros a favor do outro. A cada vez, o rei dos deuses, Zeus, ficava com um dos partidos, aliava-se com um grupo e fazia um dos lados - ou os troianos ou os gregos - vencer a batalha. A causa da guerra, alis, foi uma rivalidade entre as deusas. Elas apareceram em sonho para o prncipe troiano Pris, oferecendo a ele seus dons e ele escolheu a deusa do amor, Afrodite. As outras deusas, enciumadas, o fizeram raptar a grega Helena, mulher do general grego Menelau, e isso deu incio guerra entre os humanos. O mito, narra a origem do mundo e de tudo que existe nele, e a terceira principal maneira de narrao mtica : 3. Encontrando as recompensas ou os castigos que os deuses do a quem lhes obedece ou a quem lhes desobedece, respectivamente. Como o mito narra, por exemplo, o uso do fogo pelos homens? Para os homens, o fogo essencial, pois com ele se diferenciam dos animais, porque tanto passam a cozinhar os alimentos, a iluminar caminhos na noite, a se aquecer no inverno quanto podem fabricar instrumentos de metal para o trabalho e para a guerra. Um tit, Prometeu, mais amigo dos homens do que dos deuses, roubou uma centelha de fogo e a trouxe de presente para os homens. Prometeu foi castigado (amarrado num rochedo para que as aves de rapina, eternamente, devorassem seu fgado) e os homens tambm. Qual foi o castigo dos homens? Os deuses fizeram uma mulher encantadora, Pandora, a quem foi entregue uma caixa que conteria coisas maravilhosas, mas que nunca deveria ser aberta. Pandora foi enviada aos humanos e, cheia de curiosidade e querendo dar a eles as maravilhas, abriu a caixa. Dela saram todas as desgraas, doenas, pestes, guerras e, sobretudo, a morte. Explicase, assim, a origem dos males do mundo. Vemos, portanto, que o mito narra a origem das coisas por meio de lutas, alianas e relaes sexuais entre foras sobrenaturais que governam o mundo e o destino dos homens. Como os mitos sobre a origem do mundo so genealogias, diz-se que so cosmogonias e theogonias. A palavra gonia vem de duas palavras gregas: do verbo (engendrar, produzir, gerar, fazer nascer e crescer) e do substantivo (nascimento, gnese, descendncia, gnero, espcie). Gonia, portanto, quer dizer: gerao, nascimento a partir da concepo sexual e do parto. Cosmos, por sua vez, quer dizer mundo ordenado e organizado. Assim, a cosmogonia a narrativa sobre o nascimento e a organizao do mundo, a partir de foras geradoras (pai e me) divinas. Theogonia uma palavra composta de gonia e , que, em grego, significa: as coisas divinas, os seres divinos, os deuses. A theogonia , portanto, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados. A filosofia, ao nascer, uma cosmologia, uma explicao racional sobre a origem do mundo e sobre as causas das transformaes e repeties das coisas; para isso, ela nasce de uma transformao gradual dos mitos ou de uma ruptura radical com os mitos? Continua ou rompe com a cosmogonia e a theogonia? Duas foram as respostas dadas pelos estudiosos. A primeira delas foi dada nos fins do sculo XIX e comeo do XX, quando reinava um grande otimismo sobre os poderes cientficos e capacidades tcnicas do homem. Dizia-se, ento, que a filosofia nasceu por uma ruptura radical com os mitos, sendo a primeira explicao cientfica da realidade produzida pelo Ocidente. A segunda resposta foi dada a partir de meados do sculo XX, quando os estudos dos antroplogos e dos historiadores mostraram a importncia dos mitos na organizao social e cultural das sociedades e como os mitos esto profundamente entranhados nos modos de pensar e de sentir de uma sociedade. Por isso,

dizia-se que os gregos, como qualquer outro povo, acreditavam em seus mitos e que a filosofia nasceu, vagarosa e gradualmente, do interior dos prprios mitos, como uma racionalizao deles. Atualmente, consideram-se as duas respostas exageradas e afirma-se que a filosofia, percebendo as contradies e limitaes dos mitos, foi reformulando e racionalizando as narrativas mticas, transformando-as numa outra coisa, numa explicao inteiramente nova e diferente. Quais so as diferenas entre filosofia e mito? Podemos apontar trs como as mais importantes:

1. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial, longnquo e fabuloso, voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente. A filosofia, ao contrrio, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto , na totalidade do tempo), as coisas so como so. 2. O mito narrava a origem atravs de genealogias e rivalidades ou alianas entre foras divinas sobrenaturais e personalizadas, enquanto a filosofia, ao contrrio, explica a produo natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a filosofia fala em cu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. A filosofia explica o surgimento desses seres por composio, combinao e separao dos quatro elementos - mido, seco, quente e frio, ou gua, terra, fogo e ar. 3. O mito no se importava com contradies, com o fabuloso e o incompreensvel, no s porque esses eram traos prprios da narrativa mtica, como tambm porque a confiana e a crena no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A filosofia, ao contrrio, no admite contradies, fabulao e coisas incompreensveis, mas exige que a explicao seja coerente, lgica e racional; alm disso, a autoridade da explicao no vem da pessoa do filsofo, mas da razo, que a mesma em todos os seres humanos. TEORIA DO CONHECIMENTO A necessidade de procurar explicar o mundo dando-lhe um sentido e descobrindo-lhe as leis ocultas to antiga como o prprio Homem, que tem recorrido para isso quer ao auxlio da magia, do mito e da religio, quer, mais recentemente, contribuio da cincia e da tecnologia. Mas sobretudo nos ltimos sculos da nossa Histria, que se tem dado a importncia crescente aos domnios do conhecimento e da cincia. E se certo que a preocupao com este tipo de questes remonta j Grcia antiga, porm a partir do sc. XVIII que a palavra cincia adquire um sentido mais preciso e mais prximo daquele que hoje lhe damos. tambm sobretudo a partir desta poca que as implicaes da atividade cientfica na nossa vida quotidiana se tm tornado to evidentes, que no lhe podemos ficar indiferentes. O que o conhecimento cientfico, como se adquire, o que temos implcito quando dizemos que conhecemos determinado assunto, em que consiste a prtica cientfica, que relao existe entre o conhecimento cientfico e o mundo real, quais as conseqncias prticas e ticas das descobertas cientficas, so alguns dos problemas com que nos deparamos frequentemente. Diante desses questionamentos, este trabalho pretende fazer um apanhado geral acerca da Teoria do Conhecimento, suas correntes e representantes, de modo que se torne mais fcil a sua compreenso.

Conceito

A teoria do conhecimento, se interessa pela investigao da natureza, fontes e validade do conhecimento. Entre as questes principais que ela tenta responder esto as seguintes. O que o conhecimento? Como ns o alcanamos? Podemos conseguir meios para defend-lo contra o desafio ctico? Essas questes so, implicitamente, to velhas quanto a filosofia. Mas, primordialmente na era moderna, a partir do sculo XVII em diante - como resultado do trabalho de Descartes (1596-1650) e Locke (1632-1704) em associao com a emergncia da cincia moderna que ela tem ocupado um plano central na filosofia. Basicamente conceituada como o estudo de assuntos que outras cincias no conseguem responder e se divide em quatro partes, sendo que trs delas possuem correntes que tentam explica-las: I - O conhecimento como problema, II - Origem do Conhecimento e III - Essncia do Conhecimento e IV Possibilidade do Conhecimento.

Principais correntes e seus representantes

A) O Conhecimento Quanto Origem

A polmica racionalismo-empirismo tem sido uma das mais persistentes ao longo da histria da filosofia, e encontra eco ainda hoje em diversas posies de epistemlogos ou filsofos da cincia. Abundam, ao longo da linha constituda nos seus extremos pelo racionalismo e pelo empirismo radicais, as posies intermdias, as tentativas de conciliao e de superao, como veremos a seguir.

Empirismo O empirismo pode ser definido como a assero de que todo conhecimento sinttico baseado na experincia. (Bertrand Russell).

Conceitua-se empirismo, como a corrente de pensamento que sustenta que a experincia sensorial a origem nica ou fundamental do conhecimento.

Originrio da Grcia Antiga, o empirismo foi reformulado atravs do tempo na Idade Mdia e Moderna, assumindo vrias manifestaes e atitudes, tornando-se notvel as distines e divergncias existentes. Porm, notrio que existem caractersticas fundamentais, sem as quais se perde a essncia do empirismo e a qual, todos os autores conservam, que a tese de que todo e qualquer conhecimento sinttico haure sua origem na experincia e s vlido quando verificado por fatos metodicamente observados, ou se reduz a verdades j fundadas no processo de pesquisa dos dados do real, embora, sua validade lgica possa transcender o plano dos fatos observados.

Como j foi dito anteriormente, existe no empirismo divergncia de pensamentos, e exatamente esse aspecto que abordaremos a seguir. So trs, as linhas empricas, sendo elas: a integral, a moderada e a cientfica. O empirismo integral reduz todos os conhecimentos inclusive os matemticos fonte emprica, quilo que produto de contato direto e imediato com a experincia. Quando a reduo feita mera experincia sensvel, temos o sensismo (ou sensualismo). o caso de John Stuart Mill, que na obra Sistema da Lgica diz que todos os conhecimentos cientficos resultam de processos indutivos, no constituindo exceo as verdades matemticas, que seriam resultado de generalizaes a partir de dados da experincia. Ele apresenta a induo como nico mtodo cientfico e afirma que nela resolvem-se tanto o silogismo quanto os axiomas matemticos.

O empirismo moderado, tambm denominado gentico-psicolgico, explica que a origem temporal dos conhecimentos parte da experincia, mas no reduz a ela a validez do conhecimento, o qual pode ser noempiricamente valido (como nos casos dos juzos analticos). Uma das obras baseadas nessa linha a de John Locke (Ensaios sobre o Entendimento Humano), na qual ele explica que as sensaes so ponto de partida de tudo aquilo que se conhece. Todas as idias so elaboraes de elementos que os sentidos recebem em contato com a realidade.

Como j foi dito, para os moderados h verdades universalmente validas, como as matemticas, cuja validez no assenta na experincia, e sim no pensamento. Na doutrina de Locke, existe a admisso de uma esfera de validade lgica a priori e, portanto no emprica, no que concerne aos juzos matemticos.

Por fim, h o empirismo cientfico, que admite como vlido, o conhecimento oriundo da experincia ou verificado experimentalmente, atribuindo aos juzos analticos significaes de ordem formal enquadradas no domnio das frmulas lgicas. Esta tendncia est longe de alcanar a almejada unanimidade cientifica. Racionalismo

a corrente que assevera o papel preponderante da razo no processo cognoscitivo, pois, os fatos no so fontes de todos os conhecimentos e no nos oferecem condies de certeza.

Um dos grandes representantes do racionalismo, Gottfried Leibniz, afirma em sua obra Novos Ensaios sobre o Entendimento Humano, que nem todas as verdades so verdades de fato; ao lado delas, existem as verdades de razo, que so aquelas inerentes ao prprio pensamento humano e dotadas de universalidade e certeza (como por exemplo, os princpios de identidade e de razo suficiente), enquanto as verdades de fato so contingentes e particulares, implicando sempre a possibilidade de correo, sendo vlidas dentro de limites determinados.

Ainda retratando o pensamento racionalista, encontramos Rene Descartes, adepto do inatismo, que afirma que somos todos possuidores, enquanto seres pensantes, de uma srie de princpios evidentes, idias natas, que servem de fundamento lgico a todos os elementos com que nos enriquecem a percepo e a representao, ou seja, para ele, o racionalismo se preocupa com a idia fundante que a razo por si mesma logra atingir.

Esses dois pensadores podem ser classificados como representantes do racionalismo ontolgico, que consiste em entender a realidade como racional, ou em racionalizar o real, de maneira que a explicao conceitual mais simples, se tenha em conta da mais simples e segura explicao da realidade.

Existe tambm uma outra linha racionalista, originada de Aristteles, denominada intelectualismo, que reconhece a existncia de verdades de razo e, alm disso, atribui inteligncia funo positiva no ato de conhecer, ou seja, a razo no contm em si mesma, verdades universais como idias natas, mas as atinge vista dos fatos particulares que o intelecto coordena. Concluindo: o intelecto extrai os conceitos nsitos no real, operando sobre as imagens que o real oferece.

Hessen, um dos adeptos do intelectualismo, lembra que h nele uma concepo metafsica da realidade como condio de sua gnoseologia, que conceber a realidade como algo de racional, contendo no particularismo contingente de seus elementos, as verdades universais que o intelecto l e extrai, realizando-se uma adequao plena entre o entendimento e a realidade, no que esta tem de essencial.

Por fim, devemos citar uma ramificao do racionalismo que alguns autores consideram autnoma, que o Criticismo.

O criticismo o estudo metdico prvio do ato de conhecer e dos modos de conhecimento, ou seja, uma disposio metdica do esprito no sentido de situar, preliminarmente o problema do conhecimento em funo da relao sujeito-objeto, indagando as suas condies e pressupostos. Ele aceita e recusa certas afirmaes do empirismo e racionalismo, por isso, muitos autores acreditam em sua autonomia. Entretanto, devemos entender tal posio como uma anlise crtica e profunda dos pressupostos do conhecimento.

Seu maior representante, Immanuel Kant, tem como marca a determinao a priori das condies lgicas das cincias. Ele declara que o conhecimento no pode prescindir da experincia, a qual fornece o material cognoscvel e nesse ponto coincide com o empirismo. Porm, sustenta tambm que o conhecimento de base emprica no pode prescindir de elementos racionais, tanto que s adquire validade universal quando os dados sensoriais so ordenados pela razo. Segundo palavras do prprio autor, os conceitos sem as intuies so vazios; as intuies sem os conceitos so cegas.

Para ele, o conhecimento sempre uma subordinao do real medida do humano.

Conclui-se ento, que pela tica do criticismo, o conhecimento implica sempre numa contribuio positiva e construtora por parte do sujeito cognoscente em razo de algo que est no esprito, anteriormente experincia do ponto de vista gnosiolgico.

B) O Conhecimento Quanto Essncia

Nessa parte do estudo, analisaremos o ponto da Teoria do Conhecimento em que h mais divergncias, sendo estas fundamentais pra o pleno conhecimento do assunto, que o realismo e o idealismo. Realismo

Sabendo que a palavra realismo vem do latim res (coisa), podemos conceituar essa corrente como a orientao ou atitude espiritual que implica uma preeminncia do objeto, dada a sua afirmao fundamental de que ns conhecemos coisas. Em outras palavras, a independncia ontolgica da realidade, ou seja, o sujeito em funo do objeto.

O realismo subdividido em trs espcies. O realismo ingnuo, o tradicional e o crtico.

O realismo ingnuo, tambm conhecido como pr-filosfico, aquele em que o homem aceita a identidade de seu conhecimento com as coisas que sua mente menciona, sem formular qualquer questionamento a respeito de tal coisa. a atitude do homem comum, que conhece as coisas e as concebem tais e quais aparecem.

J o realismo tradicional aquele em que h uma indagao a respeito dos fundamentos, h uma procura em demonstrar se as teses so verdadeiras, surgindo uma atitude propriamente filosfica, seguindo a linha aristotlica.

Por ltimo, podemos citar o realismo cientifico, que a linha do realismo que acentua a verificao de seus pressupostos concluindo pela funcionalidade sujeito-objeto e distinguindo as camadas conhecveis do real como a participao - no apenas criadora do esprito no processo gnosiolgico. Para os

seguidores desse pensamento, conhecer sempre conhecer algo posto fora de ns, mas que, se h conhecimento de algo, no nos possvel verificar se o objeto - que nossa subjetividade compreende corresponde ou no ao objeto tal qual em si mesmo.

H portanto, no realismo, uma tese ou doutrina fundamental de que existe uma correlao ou uma adequao da inteligncia a algo como objeto do conhecimento, de maneira que ns conhecemos quando a nossa sensibilidade e inteligncia se conformam a algo de exterior a ns. De acordo com o

modo de compreender-se essa referibilidade a algo, bifurca-se o realismo em tradicional e o crtico, que so as duas linhas pertinentes filosofia. Idealismo

Surgiu na Grcia Antiga com Plato, denominado de idealismo transcendente, onde as idias ou arqutipos ideais representam a realidade verdadeira, da qual seriam as realidades sensveis, meras copias imperfeitas, sem validade em si mesmas, mas sim enquanto participam do ser essencial. O idealismo de Plato reduz o real ao ideal, resolvendo o ser em idia, pois como ele j dizia, as idias so o sol que ilumina e torna visveis as coisas.

Alguns autores entendem que a doutrina platnica poderia ser vista como uma forma de realismo, pois para eles, o idealismo verdadeiro aquele desenvolvido a partir de Descartes.

O que interessa Teoria do Conhecimento, o idealismo imanentista, que afirma que as coisas no existem por si mesmas, mas na medida e enquanto so representadas ou pensadas, de maneira que s se conhece aquilo que se insere no domnio de nosso esprito e no as coisas como tais, ou seja, h uma tendncia a subordinar tudo formas espirituais ou esquemas. No idealismo, que a compreenso do real como idealidade (o que equivale dizer a realidade como esprito), o homem cria um objeto com os elementos de sua subjetividade, sem que algo preexista ao objeto (no sentindo gnosiolgico).

Sintetizando, o idealismo a doutrina ou corrente de pensamento que subordina ou reduz o conhecimento representao ou ao processo do pensamento mesmo, por entender que a verdade das coisas est menos nelas do que em ns, em nossa conscincia ou em nossa mente, no fato de serem percebidas ou pensadas.

Dentro dessa concepo existem duas orientaes idealistas. Uma a do idealismo psicolgico ou conscienciolgico, onde o que se conhece no so as coisas e sim a imagem delas. Podemos conceitu-lo como aquele em que a realidade cognoscvel se e enquanto se projeta no plano da conscincia, revelando-se como momento ou contedo de nossa vida interior. Tambm chamado de idealismo subjetivo, este diz que o homem no conhece as coisas, e sim a representao que a nossa conscincia forma em razo delas. Seus representantes so Hume, Locke e Berkeley.

A outra a orientao idealista de natureza lgica, que parte da afirmao de que s conhecemos o que se converte em pensamento, ou contedo de pensamento. Ou seja, o ser no outra coisa seno idia.

Seu maior representante, Hegel, diz em uma de suas obras que ns s conhecemos aquilo que elevamos ao plano do pensamento, de maneira que s h realidade como realidade espiritual.

Resumindo: na atitude psicolgica, ser ser percebido e na atitude lgica, ser ser pensado.

C) Possibilidade do Conhecimento

Essa parte da teoria do conhecimento responsvel por solucionar a seguinte questo: qual a possibilidade do conhecimento?

Para que seja possvel respond-la, muitos autores recorrem a duas importantes posies: o dogmatismo e o ceticismo, os quais veremos abaixo. Dogmatismo

a corrente que se julga em condies de afirmar a possibilidade de conhecer verdades universais quanto ao ser, existncia e conduta, transcendendo o campo das puras relaes fenomenais e sem limites impostos a priori razo.

Existem duas espcies de dogmatismo: o total e o parcial.

O primeiro aquele em que a afirmao da possibilidade de se alcanar a verdade ultima feita tanto no plano da especulao, quanto no da vida pratica ou da tica. Esse dogmatismo intransigente, quase no adotado, devido rigorosidade de adequao do pensamento. Porm, encontramos em Hegel a expresso mxima desse tipo de dogmatismo, pois, existe em suas obras uma identificao absoluta entre pensamento e realidade. Como o prprio autor diz o pensamento, na medida em que , a coisa em si, e a coisa em si, na medida em que , o pensamento puro.

J o parcial, adotado em maior extenso, tem um sentido mais atenuado, na inteno de afirmar-se a possibilidade de se atingir o absoluto em dadas circunstncias e modos quando no sob certo prisma. Ou seja, a crena no poder da razo ou da intuio como instrumentos de acesso ao real em si.

Alguns dogmticos parciais se julgam aptos para afirmar a verdade absoluta no plano da ao. Entretanto, outros somente admitem tais verdades no plano especulativo. Da origina-se a distino entre dogmatismo terico e dogmatismo tico.

O dogmatismo tico tem como adeptos Hume e Kant, que duvidavam da possibilidade de atingir as verdades ltimas enquanto sujeito pensante (homo theoreticus) e afirmavam as razes primordiais de agir, estabelecendo as bases de sua tica ou de sua Moral.

Por conseguinte, temos como adepto do dogmatismo terico, Blaise Pascal, que no duvidava de seus clculos matemticos e da exatido das cincias enquanto cincias, mas era assaltado por duvidas no plano do agir ou da conduta humana.

 Ceticismo

Consiste numa atitude dubitativa ou uma provisoriedade constante, mesmo a respeito de opinies emitidas no mbito das relaes empricas. Essa atitude nunca abandonada pelo ceticismo, mesmo quando so enunciados juzos sobre algo de maneira provisria, sujeitos a refutao luz de sucessivos testes.

Ou seja, o ceticismo se distingue das outras correntes por causa de sua posio de reserva e de desconfiana em relao s coisas. H no ceticismo assim como no dogmatismo uma distino entre absoluto e parcial, ressaltando que este ltimo no ser discutido nesse trabalho.

O ceticismo absoluto oriundo da Grcia e tambm denominado pirronismo. Prega a necessidade da suspenso do juzo, dada a impossibilidade de qualquer conhecimento certo. Ele envolve tanto as verdades metafsicas (da realidade em si mesma), quanto as relativas ao fundo dos fenmenos. Segundo essa corrente, o homem no pode pretender nenhum conhecimento por no haver adequao possvel entre o sujeito cognoscente e o objeto conhecido. Ou seja, para os cticos absolutos, no h outra soluo para o homem seno a atitude de no formular problemas, dada a equivalncia fatal de todas as respostas.

Um dos representantes do ceticismo de maior destaque na filosofia moderna Augusto Comte.

Concluso

Esse trabalho buscou de forma concisa reunir informaes gerais acerca da Teoria do Conhecimento, baseando-se na viso de Miguel Reale, reunindo conceitos e origem de algumas correntes, seus objetivos e representantes. TICA tica

A rea da filosofia que estuda o comportamento humano

Da Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

A palavra tica se origina do termo grego ethos, que significa "modo de ser", "carter", "costume", "comportamento". De fato, a tica o estudo desses aspectos do ser humano: por um lado, procurando

descobrir o que est por trs do nosso modo de ser e de agir; por outro, procurando estabelecer as maneiras mais convenientes de sermos e agirmos. Assim, pode-se dizer que a tica trata do que "bom" e do que "mau" para ns.

Bom e mau, ou melhor, Bem e Mal, entretanto, so valores que no apresentam, para o ser humano, um carter absoluto. Ao longo dos tempos, nas mais diversas civilizaes, vrias interpretaes sero dadas a essas duas noes. A tica acompanha esse desenvolvimento histrico, para que isso sirva de base para uma reflexo sobre como ser tico no tempo presente.

Considera tambm como esses valores se aplicam no relacionamento interpessoal, pois a noo de um modo correto de se comportar e posicionar na vida pressupe que isso seja feito para que cada um conviva em harmonia com os outros. A tica, portanto, trata de convivncia entre seres humanos na sociedade. Num sentido mais restrito, ela se restringe s relaes pessoais de cada um. Num sentido mais amplo - j que ningum vive numa pequena comunidade isolada -, ela se relaciona com a poltica - da cidade, do pas e do mundo. Nesse sentido, ela possivelmente a rea mais prtica da filosofia.

Mas, antes de mais nada, qual o significado da palavra tica, em termos filosficos?

O filsofo contemporneo espanhol Fernando Savater apresenta uma resposta para essa questo em termos muito simples, num livro intitulado tica para meu filho, da Editora Martins Fontes. Como diz o ttulo, ele escreveu com o intuito de explicar a questo para o seu filho adolescente. A seguir, voc pode ler um breve trecho da resposta de Savater para a questo "o que tica?". Esse um excelente ponto de partida para voc pensar no assunto:

H cincias que estudamos por simples interesse de saber coisas novas; outras, para adquirir uma habilidade que nos permita fazer ou utilizar alguma coisa; a maioria, para conseguir um trabalho e ganhar a vida com ele. Se no sentirmos curiosidade nem necessidade de realizar esses estudos, poderemos prescindir deles tranqilamente. H uma infinidade de conhecimentos muito interessantes mas sem os quais podemos nos arranjar muito bem para viver. Eu, por exemplo, lamento muito no ter nem idia de astrofsica ou de marcenaria, que do tanta satisfao a outras pessoas, embora essa ignorncia nunca me tenha impedido de ir sobrevivendo at hoje. E voc, se no me engano, conhece as regras do futebol

mas bem fraco em beisebol. No tem maior importncia, voc desfruta os campeonatos mundiais, dispensa olimpicamente a liga americana e todo o mundo sai satisfeito. O que eu quero dizer que certas coisas a pessoa pode aprender ou no, conforme sua vontade. Como ningum capaz de saber tudo, o remdio escolher e aceitar com humildade o muito que ignoramos. possvel viver sem saber astrofsica, marcenaria, futebol e at mesmo sem saber ler e escrever: vive-se pior, decerto, mas vive- se. No entanto, h outras coisas que preciso saber porque, por assim dizer, so fundamentais para nossa vida. E preciso saber, por exemplo, que saltar de uma varanda do sexto andar no bom para a sade; ou que uma dieta de pregos (perdoem-me os faquires!) e cido prssico no nos permitir chegar velhice. Tambm no aconselhvel ignorar que, se dermos um safano no vizinho cada vez que cruzarmos com ele, mais cedo ou mais tarde haver conseqncias muito desagradveis. Pequenezas desse tipo so importantes. Podemos viver de muitos modos, mas h modos que no nos deixam viver.

Em resumo, entre todos os saberes possveis existe pelo menos um imprescindvel: o de que certas coisas nos convm e outras no. Certos alimentos no nos convm, assim como certos comportamentos e certas atitudes. Quero dizer, claro, que no nos convm se desejamos continuar vivendo. Se algum quiser arrebentar-se o quanto antes, beber lixvia poder ser muito adequado, ou tambm cercar-se do maior nmero possvel de inimigos. Mas, de momento, vamos supor que preferimos viver, deixando de lado, por enquanto, os respeitveis gostos do suicida. Assim, h coisas que nos convm, e o que nos convm costumamos dizer que bom, pois nos cai bem; outras, em compensao, no nos convm, caem-nos muito mal, e o que no nos convm dizemos que mau. Saber o que nos convm, ou seja, distinguir entre o bom e o mau, um conhecimento que todos ns tentamos adquirir todos, sem exceo pela compensao que nos traz.

Como afirmei antes, h coisas boas e ms para a sade: necessrio saber o que devemos comer, ou que o fogo s vezes aquece e outras vezes queima, ou ainda que a gua pode matar a sede e tambm nos afogar. No entanto, s vezes as coisas no so to simples: certas drogas, por exemplo, aumentam nossa energia ou produzem sensaes agradveis, mas seu abuso contnuo pode ser nocivo. Em alguns aspectos so boas, mas em outros so ms: elas nos convm e ao mesmo tempo no nos convm. No terreno das relaes humanas, essas ambigidades ocorrem com maior freqncia ainda. A mentira , em geral, algo mau, porque destri a confiana na palavra e todos ns precisamos falar para viver em sociedade e provoca inimizade entre as pessoas; mas s vezes pode parecer til ou benfico mentir para obter alguma vantagem, ou at para fazer um favor a algum. Por exemplo, melhor dizer ao doente de cncer incurvel a verdade sobre seu estado, ou deve-se engan-lo para que ele viva suas ltimas horas sem angstia? A mentira no nos convm, m, mas s vezes parece acabar sendo boa. Procurar briga com os outros, como j dissemos, em geral inconveniente, mas devemos consentir que violentem uma garota diante de ns sem interferir, sob pretexto de no nos metermos em confuso? Por outro lado, quem sempre diz a verdade doa a quem doer costuma colher a antipatia de todo o mundo; e quem interfere ao estilo Indiana Jones para salvar a garota agredida tem maior probabilidade de arrebentar a

cabea do que quem segue para casa assobiando. O que mau s vezes parece ser mais ou menos bom e o que bom tem, em certas ocasies, aparncia de mau. Haja confuso! [...] Resumindo: ao contrrio de outros seres, animados ou inanimados, ns homens podemos inventar e escolher, em parte, nossa forma de vida. Podemos optar pelo que nos parece bom, ou seja, conveniente para ns, em oposio ao que nos parece mau e inconveniente. Como podemos inventar e escolher, podemos nos enganar, o que no acontece com os castores, as abelhas e as formigas. De modo que parece prudente atentarmos bem para o que fazemos, procurando adquirir um certo saber-viver que nos permita acertar. Esse saber-viver, ou arte de viver, se voc preferir, o que se chama de tica. Resumo do livro TICA A NICMACO TICA NICMACO:Livro 1

Toda arte e toda a investigao tende a um bem qualquer, fazendo com que todas as outras coisas tendamtambm a ele. Muitas so as aes das artes e cincias, assim como suas finalidades, que s so procuradas emfuno daquelas. H um bem o qual todas as cincias buscam em comum e o conhecimento deste de fundamentalimportncia sobre nossas vidas, o objeto do nosso estudo ser determina lo em linhas gerais partindo da cinciapoltica, pois esta define o que certo, o que deve ser estudado e o que deve ser ensinado, visto que ela se utiliza sobreas demais cincias e legisla sobre elas, abrangendo portanto a finalidade das demais, que podem beneficiar indivduosou toda a sociedade, sendo este ltimo interesse mais divino e nobre.A cincia poltica admite uma flutuao nos seus conceitos de belo e justo, tornando - se existente quase quesomente por conveno. Flexibilidade de conceito semelhante existe refernte aos bens, pois ja houve quem perecessepor causa de sua riquesa ou coragem, por isso vamos nos contentar em encontrar a verdade de forma aproximada, eno absoluta. Definido vulgarmente, a busca das cincias polticas pode ser a felicidade, o bem viver, o ser rico ou ter sade, para alguns pensadores este objeto seria um bem que, de to grandioso, torna-se inacessvel e por existir tograndes divergncias consideraremos os conceitos mais razoveis.

Plato

questionava Estamos no caminho que parte dos primeiros principios ou estamos nos dirigindo a eles ?

e para entrar nesta discuso avisamos desde j que deve-se ter sido educado nos bons hbitos e ser ouvinte, como dizia

Hesiodo

timo aquele que de si mesmo conhece todas as coisas, bom o que escuta os conselhos dos homens judiciosos, mas o que por si no pensa, nem acolhe a sabedoria alheia, este em verdade um homem inteiramenteintil

Existem trs modos de vida, o do homem intil, o da vida poltica e o da vida contemplativa, podemos dizer quea razo da vida dos primeiros citados (ignorantes) a felicidade e que a honra o bem da vida poltica, pois muitos abuscam incessantemente, talves por quererem um reconhecimento de uma vida honesta, nos permitindo colocar ento avirtude tambm como uma razo deste modo de vida, mas fica ainda o quadro incompleto. Veremos somente mais tardea vida comtemplativa. Quanto a vida na busca pelo dinheiro, ela forada, a riquesa util mas no faz parte da nossabusca.Consideremos o bem universal, em uma viso diferente da de

Plato

, os bem esto divididos em duas classes,aqueles por si mesmos, buscados particularmente, e os que servem para proteger outros bens ou afastar seus opostos,mas os bens no so uma espcie de elemento comum que corresponda a uma idia nica, eles se mostram diferentesnas diversas cincias e artes, sendo o objetivo destas, pois pela sade do paciente que o mdico busca a cura equando esta alcanada se faz o bem procurado. Esta no correspondncia nica de idias faz com que o bemuniversal seja inatigvel, deixando de ser o objeto de nossa busca, assim como este conjunto de bens, pois procuramosaquele que o absoluto dos absolutos, um bem buscado por ele mesmo e no por qualquer outra coisa, como afelicidade, pois a honra, o prazer, a razo, tudo buscado ao fim dela, fazendo desta um bem absoluto, auto suficiente efinalidade de todas as aes. Concluido isso temos um esboo do que procuramos. A quem diga que o comeo maisque a metade do caminho pois mais facil completar o que j esta comeado que iniciar um trabalho.Os bens que se relacionam com a alma so as aes e atividades psquicas, este so os bens no sentido maisverdadeiro da palavra, o homem feliz vive bem, age bem.Nos jogos olmpicos no so os homens mais fortes e belos que ganham mas os que competem, pois s nomeio destes surgiro os vencedores, assim sendo tambm as coisas nobres e boas da vida , que s so conquistadaspelos que agem corretamente. O homem bom no encontra conflitos dentro de si, mas sim paz entre seus interesses,que so nobres. O homem que no se compraz nas aes nobres no bom pois quem consideraria justo um homemque no sente prazer em fazer o bem. Portanto a felicidade a melhor, a mais nobre, a mais aprazvel coisa do mundo,ela nossa busca. Mas a felicidade no facilmente alcanada sem outros bens (os meios no qual se chega a ela) poisdificilmente um homem que no tem amigos ou filhos, ou os tem e eles so perversos ou a morte levou os bons,alcanar a felicidade, que alcanada por acaso no to realizadora quanto aquela que foi intensamente procurada.O homem feliz aquele que consideramos que foi feliz durante a vida e at nos momentos mais difceis agiucom moral e nobreza. As atividades de cada

um d, ou no, nobreza e felicidade a vida, portanto, nesta viso umhomem de atitudes nobres nunca se tornar um homem infeliz por nunca ter tomado atitudes no nobres ou ignbeisassim como tambm a felicidade ou os infortnios dos amigos e decendentes deste homem antes e depois da morte noso capazes de tirar a felicidade de quem a tem ou da-la pra quem nunca a teve.Louvamos a felicidade? Louvamos aos deuses porque os comparamos conosco e vemos que eles so melhores,mas quando nos comparamos com a justia e a felicidade sempre louvamos aquela, talves porque temos felicidade comalgo maior, assim como o prazer pois ambos no so louvados, ns os colocamos como algo que esta acima de ns.A felicidade uma vitude e portanto para entender aquela devemos estudar esta. O poltico o estudioso davirtude e para conhece-la como atividade da alma, deve estudar a alma, assim com um oftalmologista deve tambm ter um conhecimento geral de todo o corpo para entender o funcionamento dos olhos. As virtudes so as disposieslouvveis do esprito, e elas so divididas em intelectuais (como a compreenso ou a sabedoria filosfica) ou morais(como a liberdade ou temperana), sendo por estas virtudes que consideramos os homens.

Livro 2

A virtude intelectual adquirida com o tempo, ao passo que a virtude moral adquirida pelo hbito, pois anatureza no nos d virtudes, mas sim a capacidade de recebe-las e esta se aperfeioa pelo hbito, assim como asdemais coisas que nos vem por natureza, primeiro recebemos a potncia e depois cumprimos a atividade, nos tornamos justos praticando a justia, um exemplo de como isso acontece o das cidades-estados, onde os legisladores tornam apopulao honesta imponto leis que dizem que se deve agir de uma maneira certa, da mesma forma transforma-se umacidade em um lugar ruim para se viver governandoa pelas regras ms, assim como geramos a virtude a destruimos.Por toda esta importncia que devemos estudar os atos, pois eles constituem a vitude pelo hbito, quanto mais

MATEMTICA Conjunto dos Nmeros Naturais So todos os nmeros inteiros positivos, incluindo o zero. representado pela letra maiscula N. Caso queira representar o conjunto dos nmeros naturais no-nulos (excluindo o zero), deve-se colocar um * ao lado do N:

N = {0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10, } N* = {1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11, }

Conjunto dos Nmeros Inteiros So todos os nmeros que pertencem ao conjunto dos Naturais mais os seus respectivos opostos (negativos). So representados pela letra Z: Z = { -4, -3, -2, -1, 0, 1, 2, 3, 4, }

O conjunto dos inteiros possui alguns subconjuntos, eles so:

- Inteiros no negativos So todos os nmeros inteiros que no so negativos. Logo percebemos que este conjunto igual ao conjunto dos nmeros naturais. representado por Z+: Z+ = {0,1,2,3,4,5,6, }

- Inteiros no positivos So todos os nmeros inteiros que no so positivos. representado por Z-: Z- = {, -5, -4, -3, -2, -1, 0}

- Inteiros no negativos e no-nulos o conjunto Z+ excluindo o zero. Representa-se esse subconjunto por Z*+: Z*+ = {1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, }

Z*+ = N*

- Inteiros no positivos e no nulos So todos os nmeros do conjunto Z- excluindo o zero. Representa-se por Z*-. Z*- = { -4, -3, -2, -1}

Conjunto dos Nmeros Racionais

Os nmeros racionais um conjunto que engloba os nmeros inteiros (Z), nmeros decimais finitos (por exemplo, 743,8432) e os nmeros decimais infinitos peridicos (que repete uma sequncia de algarismos da parte decimal infinitamente), como 12,050505, so tambm conhecidas como dzimas peridicas. Os racionais so representados pela letra Q.

Conjunto dos Nmeros Irracionais formado pelos nmeros decimais infinitos noperidicos. Um bom exemplo de nmero irracional o nmero PI (resultado da diviso do permetro de uma circunferncia pelo seu dimetro), que vale 3,14159265 . Atualmente, supercomputadores j conseguiram calcular bilhes de casas decimais para o PI. Tambm so irracionais todas as razes no exatas, como a raiz quadrada de 2 (1,4142135 )

Conjunto dos Nmeros Reais formado por todos os conjuntos citados anteriormente (unio do conjunto dos racionais com os irracionais).

Representado pela letra R.

A CULTURA CLSSICA
A arte e cultura clssicas, muitas vezes denominadas como Antiguidade Clssica, constituem o estilo artstico e cultura predominantes na Grcia Antiga entre os sculos VI e IV a.C. e a sua herana continuada pelos diversos perodos poltico-culturais da Roma Antiga. Na Antiga Grcia, o estilo clssico veio substituir o arcaico, que era baseado na tradio religiosa pr-democrtica e que tinha por caracterstica imagens geometrizadas e pouco naturalistas.

Com o advento de uma sociedade mais laica e ligada ao pensamento filosfico, os artistas tiveram que buscar uma soluo que ligasse o divino (pois a arte ainda era encomendada para representar deuses e motivos religiosos) ao humano (novo campo de interesse ligado poltica democrtica da plis e de pensadores como os sofistas e os filsofos, preocupados em compreender a relao entre o homem e o universo). Nesse contexto, construram uma esttica naturalista mas idealizada, baseada em cnones que eram a mdia das caractersticas fsicas das pessoas mais belas.

Na Antiguidade greco-romana no se vislumbrava qualquer diferenciao entre arte e tcnica, o mesmo dizer, entre artista e arteso. A tekn grega, bem como a ars latina referiam-se no s a uma habilidade, a um saber fazer, a uma espcie de conhecimento tcnico, mas tambm ao trabalho, profisso, ao desempenho de uma tarefa. O tcnico era aquele que executava um trabalho, fazendo-o com uma espcie de perfeio ou estilo, em virtude de possuir o conhecimento e a compreenso dos princpios envolvidos no desempenho. Sempre associada ao trabalho dos artesos, a arte era susceptvel de ser aprendida e aperfeioada, at se tornar uma competncia especial na produo de um objecto.

Por no resultarem apenas de uma competncia ou mestria obtidas por aprendizagem, mas sobretudo do bafejo de um talento pessoal, a composio musical e a poesia no faziam parte da arte, era emocionalista.

Predominaram na poca os nus masculinos e a representao de atletas, como o Hermes e Dionsio de Praxteles ou o Discbolo. Fdias foi um grande expoente da arte do perodo,

supervisionando o entalhe das esculturas que adornavam o fronto do Partenon, em Atenas.

Chegaram posteridade principalmente exemplares de escultura, mas Plnio, o Velho cita diversos exemplos de pinturas desse perodo. O mrmore e o bronze eram os materiais preferidos, e foi nessa poca que foi criada a tcnica de moldagem em bronze chamada cera perdida.

Os conceitos de arte e cultura clssicos incluem a literatura clssica ou greco-romana: as diversas formas da literatura grega e a literatura latina (como a poesia, o teatro, a historiografia historiografia clssica e a filosofia filosofia grega); e no mbito da arte no apenas as denominadas belas artes, mas tambm todas as artes menores (estendendo-se por vezes a toda a cultura material).

Tambm formam parte da civilizao clssica ou civilizao greco-romana as demais manifestaes da sua cultura, crenas (mitologia clssica mitologia grega, mitologia romana) e a vivncia cultural da vida quotidiana (costumes da Antiga Grcia, costumes da Antiga Roma), a economia, sociedade e organizao poltica, militar e religiosa.

O perodo medieval

Civilizao brbara forma a Europa Medieval

Claudio B. Recco*

Especial para a Folha de S. Paulo

A sociedade medieval europia formou-se a partir de uma srie de fatores, desde o sculo 4. Essa nova

sociedade, denominada feudal, reuniu elementos caractersticos do Imprio Romano e outros originrios dos povos "brbaros".

Os romanos construram uma grande civilizao ao longo de sculos, apoiando-se no escravismo e nas conquistas militares, envolvendo praticamente todos os territrios ao redor do Mediterrneo. Os povos brbaros migraram do norte da Europa e, a partir do sculo 3, passaram a ocupar terras dentro das fronteiras romanas. Esse processo conhecido como "invases brbaras". Para o romano, todos os que no viviam sob suas leis e dentro de suas instituies eram brbaros; invaso um termo que gera confuso, pois esse movimento migratrio dos povos germnicos no se utilizou necessariamente da violncia.

A ocupao de terras por parte dos brbaros agravou a crise do Imprio, acentuando a ruralizao, e permitiu a formao do "sistema de colonato", caracterizado pela fixao do homem terra, preso a

obrigaes. No mesmo perodo, a prtica de doao de terras tendeu a desenvolver-se, fortalecendo os laos entre os proprietrios _suseranos e vassalos.

Eis os embries da organizao socioeconmica medieval. Outras vrias caractersticas foram decisivas na organizao desse novo modo de produo, algumas de origem romana, outras de origem brbara.

Da Roma "civilizada" encontramos o cristianismo como a contribuio mais importante para o mundo feudal. Uma igreja hierarquizada, que passou a monopolizar a cultura e formou a ideologia dominante, justificadora e mantenedora da ordem segundo uma viso dogmtica do mundo, em que "alguns trabalham, outros rezam e outros combatem".

Do germnico "brbaro", encontramos as relaes sociais baseadas em laos de fidelidade, nas quais vale a palavra e a honra, envolvendo aqueles que conservam o valor guerreiro.

Perceba que, em vrios momentos da histria, as noes de civilizado e de brbaro esto envoltas em preconceitos e no s refletem uma viso maniquesta da sociedade como possuem uma funo ideolgica, que refora o discurso dominante. Voc se lembra de outros exemplos?

A IGREJA MEDIEVAL
Igreja Catlica

Em meio desorganizao administrativa, econmica e social produzida pelas invases germnicas e ao esfacelamento do Imprio Romano, praticamente apenas a Igreja Catlica, com sede em Roma, conseguiu manter-se como instituio. Consolidando sua estrutura religiosa, a Igreja foi difundindo o cristianismo entre os povos brbaros, enquanto preservava muitos elementos da cultura greco-romana.

Valendo-se de sua crescente influncia religiosa, a Igreja passou a exercer importante papel em diversos setores da vida medieval, servindo como instrumento de unificao, diante da fragmentao poltica da sociedade feudal.

Mundo e Mosteiros

Os sacerdotes da Igreja dividiam-se em duas grandes categorias: clero secular (aqueles que viviam no mundo fora dos mosteiros), hierarquizado em padres, bispos, arcebispos etc., e clero regular (aqueles que viviam nos mosteiros), que obedecia s regras de sua ordem religiosa: veneditinos, franciscanos, dominicanos, carmelitas e agostinianos.

No ponto mais alto da hierarquia eclesitica estava o papa, bispo de Roma, considerado sucessor do apstolo Pedro. Nem sempre a autoridade do papa era aceitar por todos os membros da Igreja, mas em fins do sculo VI ela acabou se firmando, devido, em grande parte, atuao do papa Gregrio Magno.

O Poder Temporal da Igreja

Alm da autoridade religiosa, o papa contava tambm com o poder temporal da Igreja, isto, o poder advindo da riqueza que acumulara com as grandes doaes de terras feitas pelos fiis em troca da possvel recompensa do cu.

Calcula-se que a Igreja Catlica tenha chegado a controlar um tero das terras cultivveis da Europa Ocidental. Era, portanto, uma grande "senhora feudal" numa poca em que a terra constitua a base de riqueza da sociedade.

O papa, desde 756, era o administrador poltico do Patrimnio de So Pedro, o Estado da Igreja, constitudo por um territrio italiano doado pelo rei Pepino, dos francos.

O poder temporal da Igreja levou o papa a envolver-se em diversos conflitos polticos com monarquias medievais. Exemplo marcante desses conflitos a Questo da Investiduras, no sculo XI, quando se chocaram o papa Gregrio VII e o imperador do Sacro Imprio Romano Germnico, Henrique IV.

A Questo das Investiduras e o Movimento Reformista

A Questo das Investiduras refere-se ao problema de a quem caberia o direito de nomear sacerdotes para os cargos eclesisticos, ao papa ou ao imperador.

As razes desse conflito remontam a meados do sculo X, quando o imperador Oto I, do Sacro Imprio Romano Germnico, iniciou um processo de interveno poltica nos assuntos da Igreja a fim de fortalecer seus poderes. Fundou bispados e abadias, nomeou seus titulares e, em troca da proteo que concedia ao Estado da Igreja, passou a exercer total controle sobre as aes do papa.

Durante esse perodo, a Igreja foi contaminada por um clima crescente de corrupo, afastando-se de sua misso religiosa e, com isso, perdendo sua autoridade espiritual. As investiduras (nomeaes) feitas pelo imperador s visavam os interesses locais. Os bispos

e os padres nomeados colocavam o compromisso assumindo com o soberano acima da fidelidade ao papa.

No sculo XI surgiu um movimento reformista, visando recuperar a autoridade moral da Igreja, liderado pela Ordem Religiosa de Cluny. Os ideais dos monges de Cluny foram ganhando fora dentro da Igreja, culminando com a eleio, em 1073, do papa Gregrio VII, antigo monge daquela ordem reformista.

Eleito papa, Gregrio VII tomou uma srie de medidas que julgou necessrias para recuperar a moral da Igreja. Instituiu o celibato dos sacerdotes (proibio de casamento), em 1074, e poribiu que o imperador investisse sacerdotes em cargos eclesisticos, em 1075. Henrique IV, imperador do Sacro Imprio, reagiu furiosamente atitude do papa e considerou-o deposto. Gregrio VII, em resposta, excomungou Henrique IV. Desenvolveuse, ento, um conflito aberto entre o poder temporal do imperador e o poder espiritual do papa.

Esse conflito foi resolvido somente em 1122, pela Concordata de Worms, assinada pelo papa Calixto III e pelo imperador Henrique V. Adotou-se uma soluo de meio termo: caberia ao papa a investidura espiritual dos bispos (representada pelo bculo), isto , antes de assumir a posse da terra de um bispado, o bispo deveria jurar fidelidade ao imprador.

Tribunais da Inquisio

Nos diversos pases cristos, nem sempre a f popular manifestava-se nos termos exatos pretendidos pela doutrina catlica. Havia uma srie de doutrinas, crenas e superties, denominadas heresias, que se chocavam com os dogmas da Igreja.

Para combater essas heresias, o papa Gregrio IX criou, em 1231, os tribunais da Inquisio, cuja misso era descobrir e julgar os herticos. Os condenados pela inquisio eram entregues s autoridades administrativas do Estado, que se encarregavam da execuo das sentenas. As penas aplicadas a cada caso iam desde a confiscao de bens at a morte em fogueiras.

As Fases do Processo

O processo inquisitorial cumpria basicamente as seguintes etapas: o tempo de graa, o interrogatrio e a sentena.

Tempo de Graa

Ao chegar s aldeias e s cidades, os inquisidores solicitavam a todos os acusados de heresia que se apresentassem espontaneamente aos juzes. Era ento estabelecido o tempo de graa, que poderia ser de 15 dias a um ms.

O hertico que se apresentasse, durante esse perodo, para confessar seu erro era tratado com certa misericrdia, recebendo geralmente penas leves, a critrio do juiz. Terminando o tempo de graa, porm, os juzes do tribunal tornavam-se implacveis, perseguindo duramente os suspeitos.

Interrogatrio

Perante o tribunal, os acusados de heresia eram longamente interrogados pelos os juzes, que faziam de tudo para que o ru confessasse o crime. Caso o ru se recusasse a confessar, podia ser submetido a diversas formas de violncia e tortura, como chicotadas, queimaduras com brasas etc.

O manual dos inquisidores, espcie de guia prtico do ofcio inquisitorial, escrito em 1376 pelo dominicano espanhol Nicolau Eymerich (depois revisto e atualizado, em 1578, por Francisco de La Pen), diz que:

A finalidade da tortura obrigar o suspeito a confessar a culpa que cala. Pode-se qualificar de sanguinrios todos esses juzes de hoje, que recorrem to facilmente tortura, sem tentar, atravs de outros meios, completar a investigao. Esses juzes sanguinrios impem torturas a tal ponto que matam os rus, ou os deixam com membros fraturados, doentes sempre.

O inquisidor deve ter em mente que: o acusado deve ser torturado de tal forma que sai saudvel para ser liberado ou para ser executado.

Setena

Arrancada a confisso do ru, os inquisitores proferiam a sentena em uma sesso pblica denominada sermo geral. As sentenas previam trs tipos bsicos de penas: confiscao de bens, priso e morte.

A maioria dos condenados morte eram queimados vivos numa grande fogueira. Somente a alguns permitia-se o estrangulamento antes de serem lanados ao fogo.

A defesa dos interesses das classes dominantes

A ao dos tribunais da Inquisio estendeu-se por vrios reinos cristo: Itlia, Frana, Alemanha, Portugal e, especialmente, Espanha. Nesse ltimo pas, a Inquisio penetrou profundamente na vida social, possuindo uma gigantesca burocracia pblica com cerca de vinte e cinco mil funcionrios a servio do movimento inquisitorial.

Pressionada pelas monarquias catlicas, a Inquisio desempenhou um papel poltico e social, freando os movimentos contrrios s classes dominantes e, dessa maneira, ultrapassando sua finalidade declarada de proceder ao mero combate s heresias religiosas

Cruzadas

Atendendo ao apelo do papa Urbano II, em 1095, foram organizadas na Europa expedies militares conhecidas como cruzadas, cujo objetivo oficial era conquistar os lugares sagrados do cristianismo (Jerusalm, por exemplo) que estavam em poder dos muulmanos.

Entretanto, alm da questo religiosa, outras causas motivaram as cruzadas: a mentalidade guerreira da nobreza feudal, canalizada pela Igreja contra inimigos externos do cristianismo (os muulmanos); e o interesse econmico de dominar importantes cidades comerciais do Oriente.

De 1096 a 1270, a cristandade europia organizou oito cruzadas, tendo como bandeira promover guerra santa contra os infiis muulmanos.

As Conseqncias

As principais conseqncias do perodo das cruzadas foram:

Empobrecimento dos senhores feudais, que tiveram suas economias arrasadas com os esforos despendidos nas guerras;

Fortalecimento do poder real, medida que os senhores feudais perdiam suas foras;

Reabertura do Mediterrneo e conseqente desenvolvimento do intercmbio comercial entre a Europa e Oriente;

IDADE MODERNA Ao pensar em modernidade, muitas pessoas logo imaginam que estamos fazendo referncia aos acontecimentos, instituies e formas de agir presente no Mundo Contemporneo. De fato, esse termo se transformou em palavra fcil para muitos daqueles que tentam definir em uma nica palavra o mundo que vivemos. Contudo, no podemos pensar que esse contexto mais dinmico e mutante surgiu do nada, que no possua uma historicidade.

Entre os sculos XVI e XVIII, um volume extraordinrio de transformaes estabeleceu uma nova percepo de mundo, que ainda pulsa em nossos tempos. Encurtar distncias, desvendar a natureza, lanar em mares nunca antes navegados foram apenas uma das poucas realizaes que definem esse perodo

histrico. De fato, as percepes do tempo e do espao, antes to extensas e progressivas, ganharam uma sensao mais intensa e voltil.

O processo de formao das monarquias nacionais pode ser um dos mais interessantes exemplos que nos revela tal feio. Nesse curto espao de quase quatro sculos, os reis europeus assistiram a consumao de seu poder hegemnico, bem como experimentaram as vrias revolues liberais defensoras da diviso do poder poltico e da ampliao dos meios de interveno poltica. Tronos e parlamentos fizeram uma curiosa ciranda em apenas um piscar de olhos.

Alm disso, se hoje tanto se fala em tecnologia e globalizao, no podemos refutar a ligao intrnseca entre esses dois fenmenos e a Idade Moderna. O advento das Grandes Navegaes, alm de contribuir para o acmulo de capitais na Europa, tambm foi importante para que a dinmica de um comrcio de natureza intercontinental viesse a acontecer. Com

isso, as aes econmicas tomadas em um lugar passariam a repercutir em outras parcelas do planeta.

No sculo XVIII, o esprito investigativo dos cientistas e filsofos iluministas catapultou a busca pelo conhecimento em patamares nunca antes observados. No por acaso, o desenvolvimento de novas mquinas e instrumentos desenvolveram em territrio britnico o advento da Revoluo Industrial. Em pouco tempo, a mentalidade econmica de empresrios, consumidores, operrios e patres fixaram mudanas que so sentidas at nos dias de hoje.

Em um primeiro olhar, a Idade Moderna pode parecer um tanto confusa por conta da fluidez dos vrios fatos histricos que se afixam e, logo em seguida, se reconfiguram. Apesar disso, dialogando com eventos mais especficos, possvel balizar as medidas que fazem essa ponte entre os tempos contemporneo e moderno. Basta contar com um pouco do tempo... Aquele mesmo que parece ser to voltil nesse instigante perodo histrico.

ABSOLUTISMO
Antes de explicar eu vou refrescar a memria: "S a fora e a autoridade de uma monarquia centralizada poderiam, suprimindo, suprimindo a independncia dos feudos e submetendo a nobreza, promover a unificao territorial do pas, impor obedincia a sua populao e dar proteo burguesia."

"Absolutismo: um rei, uma f, uma lei." XXX

Resposta:

1.MODELOS DO ABSOLUTISMO 1.1. Jean Bodin > Texto "A doutrina da soberania do Estado", neste texto ele cita que a autoridade do rei era reconhecida por Deus, cabendo aos sditos apenas a obedincia passiva. 1.2. Thomas Hobbes > Livro "Leviat", cita que o rei era a expresso do Estado e o detentor da soberania. Sua autoridade desptica tinha origem no em uma escolha divina e sim nos poderes absolutos que o povo lhe havia conferido. 1.3. Hugo Grotius ( um dos fundadores do Direito Internacional). > Obra "Tratado do direito da paz e da guerra", onde afirma que a ordem interna da sociedade s poderia se preservada pelo Estado atravs da autoridade ilimitada do soberano. 1.4. Jacques Bossuet > Obra "A poltica inspirada nas Sagradas Escrituras". Afirma a doutrina do "absolutismo de direito divino" e qoe o trono no lugar do homem e sim do prprio Deus, logo o rei v de mais longe e mais alto. Deve-se obedecer ao rei sem murmurar, pois o murmrio era um passo para a sedio/revolta.

2. FORMAS DO ABSOLUTISMO (durante o seu apogeu) 2.1. Portugal: Dinastia de Avis. O priplo africano, o controle da rota martima para as ndias, o descobrimento do Brasil e o monoplio das especiarias orientais levaram ao ponto mais alto o absolutismo portugus, no reinado D. Manuel I, o Venturoso. 2.2 Espanha: o apogeu ocorre no sculo XVI com a dinastia Habsburgo, nos reinados, nos reinados de Carlos V, e Felipe II, e foi resultado das navegaes espanholas e do encontro entre europeus e amerndios (outrora chamado de descoberta do Novo Mundo ou Amrica). 2.3. Inglaterra: o auge do absolutismo ingls ocorre durante a dinastia Tudor, que chegara ao poder aps a Guerra das Duas Rosas. O absolutismo ingls era disfarado, pois havia o

parlamento. A criao do anglicanismo (ruptura com o catolicismo), a poltica naval e colonial e a destruio da Armada espanhola, as melhorias na pirataria inglesa, e a fundao da Virgnia - primeira colnia inglesa na Amrica do norte - fortaleceram a imagem do rei 2.4. Frana: Dinastia Bourbon. Lus XIV - o Rei Sol - , a personificao mais perfeita do monarca absoluto, foi precedida dos "grandes cardeais", iniciada por Richelieu e concluda por Mazarino.

Fonte(s):

Livro de Histria Moderna e Contempornea. Autores: Leonal Mello & Lus Costa.

O RENASCIMENTO NA EUROPA O Renascimento do Comrcio na Europa

Com o sistema feudal em decadncia, surgiram novas tcnicas de produo. Essas tcnicas fizeram com que a mo-de-obra daquela poca migrasse da agricultura para outras funes, como artesanato e comrcio. Assim, o comrcio foi ressurgindo em vrios lugares da Europa Ocidental.

As principais cidades da rota comercial europia eram Veneza e Gnova, que devido a sua posio geogrfica privilegiada, tornaram-se grandes centros urbanos e comerciais.

Na regio norte da Europa, o comrcio era controlado pela Liga Hansetica, uma associao comercial de mais de 80 cidades. Com sede em Lbeck, essa associao comercial comercializava principalmente, madeira, peixes, tecidos, cereais, ferro e cobre. A regio de Flandres tambm era outro importante centro comercial, que se destacava pelos seus produtos de l.

Com a expanso comercial em toda a Europa Ocidental, foram estabelecidas tambm, rotas comerciais, sendo que a principal liga as cidades da Itlia Flandres, passando pela Frana. Nessas rotas, grandes feiras eram estabelecidas, como a da regio de Champagne, Flandres e Frankfurt.

O renascimento comercial da Europa Ocidental fez com que a circulao de dinheiro e a economia das regies crescessem, ocasionando tambm, o florescimento das cidades.

O IDERIO MERCANTILISTA Diferente de pas para pas, o mercantilismo associa-se, basicamente, a uma conceo poltica de construo de um estado forte e poderoso no conjunto das naes, dando nfase ao primado da civilizao material, do nacionalismo econmico, do intervencionismo e protecionismo estatais, de controlo e estmulo da atividade econmica. Com o mercantilismo, aparece pela primeira vez o conceito de balana comercial, relao entre o valor das exportaes e o das importaes. Esta corrente de pensamento econmico defendia uma organizao e regulamentao da atividade produtiva e comercial como forma de se conseguir construir um aparelho econmico capaz de conduzir os pases desejada acumulao de riquezas. Algumas das medidas assentavam no desenvolvimento de infraestruturas no pas, das comunicaes aos portos, na criao de mercados exteriores para os produtos nacionais, as colnias na maior parte das vezes, regies s quais o mercantilismo dar uma ateno cada vez maior. Outra importante forma de impedir a entrada de importaes e consequente sada de divisas era a proteo aduaneira (taxas alfandegrias), que visava principalmente os artigos de luxo ou os considerados improdutivos.Historicamente, o mercantilismo teve implantao nos sculos XVI e XVIII, com particular incidncia neste ltimo. Geograficamente, destaca-se na Frana de Jean-Baptiste Colbert. Neste pas, o mercantilismo confunde-se com a figura daquele estadista, que promoveu ao mximo as exportaes de produtos agcolas - ultrapassando o conceito de susbsistncia at ento dominante na agricultura - e manufaturas para prover os cofres nacionais de ouro, desenvolvendo indelevelmente a indstria do pas e dinamizando o comrcio, principalmente o colonial. J em Inglaterra e na Holanda, o mercantilismo tinha um matiz muito mais comercial, facilitado pela capacidade de transporte e intercmbio de produtos que aqueles pases detinham, dominando os mares. Nas monarquias ibricas, principalmente no caso espanhol, o mercantilismo assentava, sobretudo, na proteo e transporte dos metais preciosos oriundos das minas americanas, no evitando, todavia, a sua sada para o estrangeiro, nomeadamente para pagamento das avultadas e caras importaes de que dependiam, pois a sua atividade produtiva nunca fora alvo de incentivos.O mercantilismo traduz tambm a relao cada vez mais estreita da economia poltica, para prover os cofres nacionais de receitas capazes de suportar os elevados encargos do aparelho do Estado, cada vez mais pesado e oneroso. As estimativas e clculos oramentais, bem como a contabilidade atualizada, so cada vez mais comuns nos estados europeus, introduzidas pelas diretrizes mercantilistas de controlo e organizao da atividade econmica, estrutura basilar da nao e sua maior fonte de riqueza e prestgio. H tambm uma remodelao do funcionalismo e uma maior fiscalizao, agora centralizada.

Em Portugal, surgiram tambm medidas e prticas mercantilistas, de certa forma mesclando as correntes francesa, espanhola e inglesa. Destacando-se, no sculo XVIII, a figura do marqus de Pombal como smbolo do mercantilismo portugus, principalmente no sentido do combate ao luxo e ociosidade, da valorizao e fomento da produo nacional e incremento do comrcio atravs das companhias de monoplio, outra faceta do mercantilismo europeu.O sculo XVIII marca, contudo, o fim do mercantilismo como corrente de pensamento econmico no poder, dando lugar ao liberalismo econmico anunciado no fisiocratismo - e no desenvolvimento do capitalismo, sistemas com muito maior poder de resposta s tendncias da economia que se avizinhavam com a industrializao crescente. De qualquer modo, o iderio mercantilista no sucumbiu com a indstria, pois algumas das suas matrizes e linhas essenciais foram retomadas, em pleno sculo XX, pelo grande economista ingls John M. Keynes (1883-1946) na sua teoria econmica, que alis influenciou largamente o New Deal que permitiu sair da Grande Depresso.

A EXPANSO MARTIMA A descoberta do Brasil foi o resultado do desenvolvimento econmico da Europa nos fins da Idade Mdia, e da expanso martima, liderada pelos portugueses durante o sculo XV. Num primeiro momento, Portugal deu reduzida importncia nova terra, pois encontravase totalmente voltado para o comrcio com a sia.

Razes do expansionismo portugus

A procura de mercados, de novos territrios para realizar comrcio, foi o mais importante fator da expanso martima dos europeus nos sculos XV e XVI. At o sculo XV, os europeus realizavam trocas no Oriente Mdio e no Norte da frica, e a estreiteza desses mercados foi colocada em evidncia durante a crise do sculo XIV. Principalmente depois do recuo da expanso cruzadista no Oriente Mdio e do avano turco naquela regio, o Mar Tenebroso (Oceano Atlntico) colocou-se como a nica alternativa para a expanso do comrcio europeu.

No entanto, a abertura das rotas atlnticas apresentava imensas dificuldades, tornando-se quase impossvel a empresas particulares isoladas. Nos diversos pases europeus e especialmente em Portugal, coube ao Estado reunir capitais, navios, homens, armas e suprimentos, ou seja, os recursos para realizar as navegaes ocenicas que possibilitaram o comrcio com a fric, sia e finalmente a chegada ao continente

amercano. Esta reunio de meios materiais o Estado realizou coletando emprstimos, impostos e coordenando as atividades dos comerciantes atravs da poltica mercantilista.

caso de Portugal, o Estado encontrava-se fortalecido desde antes do sculo XV e pde investir capitais e controlar, em detalhes, o processo de expanso que, uma vez realizado, fortaleceu ainda mais o poder real. Depois da Revoluo de 1383 os reis agricultores da primeira dinastia (Borgonha) cederam lugar aos reis mercadores. Um outro fator fundamental para as grandes navegaes foi o grande progresso tcnicocientfico da poca, especialmente nos campos da matemtica, astronomia e construo naval. Tal progresso resultou do emprego de recursos crescentes no campo da tcnica e da cincia por parte dos reis e dos comerciantes, um tipo de prtica que teve um bom exemplo na Escola de Sagres.

Em Portugal e em vrias naes europias, um outro fator de grande importncia na expanso foi a crise do feudalismo. No caso portugus, o xodo para a beira-mar tornou constante a falta de mo-de-obra no campo, a crise da agricultura e a decadncia econmica dos nobres. Uma sada para esta nobreza foi dedicar-se cada vez mais a guerras, visando a tomada de novas terras e possveis pilhagens.

A belicosidade, os desejos de realizar saques e tomar terras por parte dos nobres portugueses foram freqentemente disfarados com o esprito de cruzada. O pretexto de combater pela cruz ajudou a impulsionar inmeras conquistas de territrios mouros e africanos. Nobres e burgueses uniram-se no expansionismo, ainda que entre as duas classes existissem divergncias quanto aos objetivos finais: os mercadores desejavam fazer comrcio, enquanto os grandes senhores queriam terras e o produto dos saques.

Um primeiro objetivo: Ceuta

Situada em frente ao Estreito Gibraltar, Ceuta era importante centro muulmano no Norte da Africae, no incio do sculo XV, foi o primeiro grande passo da aventura expansionista portuguesa. Era uma cidade muito importante por ser base de piratas muulmanos que atuavam no Mediterrneo, e um grande centro comercial do Marrocos, ponto final de rotas transaarianas que traziam ouro e produtos orientais do Egito e do Sudo.

No ano de 1415, reunindo grandes recursos e esperanas, os portugueses tomaram Ceuta, ali realizando uma rica pilhagem no momento da conquista. Mas as frustraes no

tardaram. Os conquistadores no conseguiram ir alm dos limites da cidade, nela permanecendo ilhados pelos mouros permanentemente hostis. As caravanas com ouro e produtos orientais foram desviadas e a regio esvaziou-se economicamente. Ao mesmo tempo, a manuteno militar do domnio portugus implicava crescentes despesas.

REFORMA PROTESTANTE E A NO REFORMA Motivos

O processo de reformas religiosas teve incio no sculo XVI. Podemos destacar como causas dessas reformas : abusos cometidos pela Igreja Catlica e uma mudana na viso de mundo, fruto do pensamento renascentista.

A Igreja Catlica vinha, desde o final da Idade Mdia, perdendo sua identidade. Gastos com luxo e preocupaes materiais estavam tirando o objetivo catlico dos trilhos. Muitos elementos do clero estavam desrespeitando as regras religiosas, principalmente o que diz respeito ao celibato. Padres que mal sabiam rezar uma missa e comandar os rituais, deixavam a populao insatisfeita.

A burguesia comercial, em plena expanso no sculo XVI, estava cada vez mais inconformada, pois os clrigos catlicos estavam condenando seu trabalho. O lucro e os juros, tpicos de um capitalismo emergente, eram vistos como prticas condenveis pelos religiosos. Por outro lado, o papa arrecadava dinheiro para a construo da baslica de So Pedro em Roma, com a venda das indulgncias (venda do perdo).

No campo poltico, os reis estavam descontentes com o papa, pois este interferia muito nos comandos que eram prprios da realeza.

O novo pensamento renascentista tambm fazia oposio aos preceitos da Igreja. O homem renascentista, comeava a ler mais e formar uma opinio cada vez mais crtica. Trabalhadores urbanos, com mais acesso a livros, comearam a discutir e a pensar sobre as coisas do mundo. Um pensamento baseado na cincia e na busca da verdade atravs de experincias e da razo.

A Reforma Luterana

O monge alemo Martinho Lutero foi um dos primeiros a contestar fortemente os dogmas da Igreja Catlica. Afixou na porta da Igreja de Wittenberg as 95 teses que criticavam vrios pontos da doutrina catlica.

As 95 teses de Martinho Lutero condenava a venda de indulgncias e propunha a fundao do luteranismo ( religio luterana ). De acordo com Lutero, a salvao do homem ocorria pelos atos praticados em vida e pela f. Embora tenha sido contrrio ao comrcio, teve grande apoio dos reis e prncipes da poca. Em suas teses, condenou o culto imagens e revogou o celibato.

Martinho Lutero foi convocado as desmentir as suas 95 teses na Dieta de Worms, convocada pelo imperador Carlos V. Em 16 de abril de 1521, Lutero no so defendeu suas teses como mostrou a necessidade da reforma da Igreja Catlica.

A Reforma Calvinista

Joo Calvino: reforma na Frana

Na Frana, Joo Calvino comeou a Reforma Luterana no ano de 1534. De acordo com Calvino a salvao da alma ocorria pelo trabalho justo e honesto. Essa idia calvinista, atraiu muitos burgueses e banqueiros para o calvinismo. Muitos trabalhadores tambm viram nesta nova religio uma forma de ficar em paz com sua religiosidade. Calvino tambm defendeu a idia da predestinao (a pessoa nasce com sua vida definida).

A Reforma Anglicana

Na Inglaterra, o rei Henrique VIII rompeu com o papado, aps este se recusar a cancelar o casamento do rei. Henrique VIII funda o anglicanismo e aumenta seu poder e suas posses, j que retirou da Igreja Catlica uma grande quantidade de terras.

A Contra-Reforma Catlica

Preocupados com os avanos do protestantismo e com a perda de fiis, bispos e papas renem-se na cidade italiana de Trento (Conclio de Trento) com o objetivo de traar um plano de reao. No Conclio de Trento ficou definido :

- Catequizao dos habitantes de terras descobertas, atravs da ao dos jesutas;

- Retomada do Tribunal do Santo Ofcio - Inquisio : punir e condenar os acusados de heresias - Criao do Index Librorium Proibitorium (ndice de Livros Proibidos): evitar a propagao de idias contrrias Igreja Catlica.

Intolerncia

Em muitos pases europeus as minorias religiosas foram perseguidas e muitas guerras religiosas ocorreram, frutos do radicalismo. A Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), por exemplo, colocou catlicos e protestantes em guerra por motivos puramente religiosos. Na Frana, o rei mandou assassinar milhares de calvinistas na chamada Noite de So Bartolomeu.

O BRASIL E A AMERICA NOS QUADROS DO SISTEMA COLONIAL EUROPEU O Brasil nos quadros do antigo sistema colonial

O Brasil nos quadros do antigo sistema colonial

Novais, Fernando A. In: Brasil em Perspectiva (org. Carlos G. Bota). Difuso Europia do Livro, So Paulo, 1971, pp. 47 - 52

A Histria do Brasil, nos trs primeiros sculos, est intimamente ligada da expanso comercial e colonial europia na poca moderna. Parte integrante do imprio ultramarino portugus, o Brasil-colnia refletiu, em todo o largo perodo da sua formao colonial, os problemas e os mecanismos de conjunto que agitaram a poltica imperial lusitana. Por outro lado, a histria da expanso ultramarina e da explorao colonial portuguesa se desenrola no amplo quadro da competio entre as vrias potncias, em busca do equilbrio europeu; desta forma, na histria do sistema geral de colonizao europia moderna que devemos procurar o esquema de determinaes dentro do qual se processou a organizao da vida econmica e social do Brasil na primeira fase de sua histria, e se encaminharam os problemas polticos de que esta regio foi o teatro. Procuraremos sintetizar as linhas mestras do sistema colonial da poca mercantilista, tentando marcar a posio do Brasil nesse contexto. A atividade colonizadora dos povos europeus na poca moderna, inaugurada com a ocupao e utilizao das ilhas atlnticas, e logo desenvolvida em larga escala com o povoamento e valorizao econmica da Amrica, distingue-se da empresa de explorao

comercial que desde o sculo XV j vinham realizando os portugueses nos numerosos entrepostos do litoral atlntico-africano e no mundo indiano. Efetivamente, a empresa colonial mais complexa, envolvendo povoamento europeu, organizao de uma economia complementar voltada para o mercado metropolitano. Em outras palavras, podese dizer que nos entrepostos africanos e asiticos a atividade econmica dos europeus (pelo menos nesta primeira fase) se circunscreve nos limites da circulao das mercadorias; a colonizao promover a interveno direta dos empresrios europeus no mbito da produo. Contudo, se possvel e mesmo til estabelecer a distino, cumpre acrescentar logo em seguida que, no processo histrico concreto as duas formas no so sucessivas, mas coexistentes; e mais, o carter de explorao comercial no abandonado pela empresa ultramarina europia, quando ela se desdobra na atividade mais complexa da colonizao. Pelo contrrio, esse carter de explorao mercantil marca profundamente o tipo de vida econmica que se organizar nas reas coloniais. A colonizao da poca moderna se apresenta, pois, em primeiro lugar, como um desdobramento da expanso martimo-comercial europia que assinala a abertura dos Tempos Modernos [... ] Como desdobramento da expanso comercial, a colonizao se insere no processo de superao das barreiras que se antepuseram, no fim da Idade Mordia, ao desenvolvimento da economia mercantil, e ao fortalecimento das camadas urbanas e burguesas. Com efeito, o renascimento do comrcio, vigorosamente consolidado a partir do sculo XI, intensificara o ritmo das atividades econmicas no curso de toda a segunda Idade Mdia; entretanto, no final do perodo, sobretudo a partir do sculo XIV, uma srie de fatores internos e externos pem em xeque a possibilidade de se prosseguir na linha de desenvolvimento econmico, desencadeando um conjunto de tenses, atravs das quais se criam condies, ao mesmo tempo para as mudanas na organizao poltica europia e para a abertura de novas rotas e conquistas de maiores mercados [... ] Devemos reter aqui apenas os elementos indispensveis para a compreenso da histria do sistema colonial, organizado em funo desse movimento. Para tanto, cumpre destacar a conexo que vincula os dois processos paralelos de expanso mercantil e a formao de Estados de tipo moderno. Realmente, a abertura de novas rotas, a fim de superar os entraves derivados do monoplio das importaes orientais pelos venezianos e muulmanos e a escassez do metal nobre, implicavam em dificuldades tcnicas (navegao do Mar Oceano) e econmicas (o alto custo de investimentos, o grau muito elevado de risco da empresa, o que exigia larga mobilizao do recursos; as formas de organizao empresarial ento existentes, por seu turno, dado seu carter embrionrio, revelavam-se incapazes do propiciar a acumulao de meios indispensveis ao empreendimento. Desta forma, o

Estado centralizado, capaz de mobilizar recursos em escala nacional, tornou-se um prrequisito expanso ultramarina; por outro lado desencadeados os mecanismos de explorao comercial e colonial do ultramar, fortalece-se reversivamente o Estado colonizador. Em outras palavras, a expanso martima, comercial e colonial, postulando um certo grau de centralizao do poder para tornar-se realizvel, constitui-se, por seu turno, em fator essencial do poder do Estado metropolitano. Temos assim os dois elementos essenciais compreenso do modo de organizao e dos mecanismos de funcionamento do antigo Sistema Colonial: como instruo de expanso da economia mercantil europia, em face das condies desta nos fins da Idade Mdia e incio da poca Moderna, toda atividade econmica colonial se orientar segundo os interesses da burguesia comercial da Europa; como resultado do esforo econmico coordenado pelos novos Estados modernos, as colnias se constituem em instrumento de poder das respectivas metrpoles. Na medida em que os velhos reinos medievais se organizam em Estados do tipo moderno, unificados e centralizados, vo, uns aps outros abrindo caminho no ultramar e participando da explorao colonial: Portugal, Espanha, Pases-Baixos, Frana, Inglaterra, do sculo XV ao XVII realizam sucessivamente a transio para a forma moderna de Estado, e se lanam elaborao de seus respectivos imprios coloniais. Paralelamente, agudizam-se as tenses polticas entre as vrias potncias, e os problemas tradicionais da velha Europa se complicam com novos atritos pela partilha do mundo colonial; o equilbrio europeu, quimera constante da diplomacia na poca Moderna, torna-se cada vez mais difcil, enquanto se sucedem as hegemonias coloniais ou continentais. emoldurada no complicado quadro dessas tenses que se desenrola a histria da colonizao e do sistema colonial [... ] incorporou da expanso comercial, da qual foi um desdobramento. O monoplio do comrcio das colnias pela metrpole define o sistema colonial porque atravs dele que as colnias preenchem a sua funo histrica, isto , respondem aos estmulos que lhes deram origem que formam a sua razo de ser, enfim, que lhes do sentido. E realmente, reservando a si com exclusividade a aquisio dos produtos coloniais, a burguesia mercantil metropolitana pode forar a baixa dos seus preos at o mnimo alm do qual se tornaria antieconmica a produo; a revenda, na metrpole ou alhures a preo de mercado, cria uma margem de lucros do monoplio apropriada pelos mercadores intermedirios: se vendido no prprio mercado consumidor metropolitano os produtos coloniais, transferem-se rendas da massa da populao metropolitana (bem como dos produtores coloniais) para a burguesia mercantil; se vendidos em outros pases trata-se de ingresso externo, apropriado pelos mercadores metropolitanos. Igualmente, adquirindo a preo de mercado, na prpria metrpole ou no mercado europeu, os produtos

de consumo colonial (produtos manufaturados sobretudo), e revendendo-os na colnia a preos monopolistas, o grupo privilegiado se apropria mais uma vez de lucros extraordinrios. Num e noutro sentido uma parte significativa da massa de renda real gerada pela produo da colnia transferida pelo sistema de colonizao para a metrpole e apropriada pela burguesia mercantil; essa transferncia corresponde s necessidades histricas de expanso da economia capitalista de mercado na etapa de sua formao. Ao mesmo tempo, garantindo o funcionamento do sistema, face s demais potncias, e diante dos produtores coloniais e mesmo das demais camadas da populao metropolitana, o Estado real' a poltica burguesa, e simultaneamente se fortalece, abrindo novas fontes de tributao. Estado centralizado e sistema colonial conjugam-se pois para acelerar a acumulao de capital comercial pela burguesia mercantil europeia

CRISE NO SISTEMA COLONIAL PORTUGUES E ESPANHOL Crise do Sistema Colonial

Por Tiago Soriano

Para que possamos entender a crise no sistema colonial, precisamos retroceder no tempo, mais especificamente, aos sculos XVII e XVIII, poca em que ocorreram diversas revolues, tanto na Europa, como na Amrica do Norte, assim como uma srie de movimentos nativistas foi realizada na colnia portuguesa.

Nesse perodo, a Europa era marcada pela ascendncia da burguesia ao poder, e vivia-se o Sculo das Luzes, o Iluminismo burgus filosofia cultuada pelo racionalismo, que defendia a liberdade, a igualdade e a felicidade entre os homens, sendo assim, contrrio ao Antigo Regime. Esse pensamento iluminista contribuiu para que houvesse a Revoluo Industrial, a Revoluo Americana e a Revoluo Francesa.

A Revoluo Industrial ocorreu por volta de 1760, na Inglaterra, modificando totalmente as relaes econmicas, de modo que, os industriais desejassem o fim das colnias, para que estas pudessem consumir os seus produtos, alm de fornecerem matrias-primas baratas, dando incio ao capitalismo industrial.

Com a Revoluo Americana no ano de 1770, as Treze Colnias inglesas tornam-se independentes, e aps longa guerra de independncia contra a Metrpole Inglaterra , os colonos ingleses, das colnias de povoamento, declaram independncia no ano de 1776.

Outra mudana poltica ocorrida foi a Revoluo Francesa, em 1789, caracterizada pela ascenso da burguesia francesa ao poder, favorecendo definitivamente a quebra do antigo sistema colonial.

Essas revolues e principalmente a independncia dos Estados Unidos da Amrica, assim como, as ideias iluministas, foram fatores que repercutiram nas colnias portuguesas, e, devido aos abusos do fiscalismo portugus nas regies aurferas regies que contm ouro vrios movimentos emancipacionistas foram realizados contra os colonos portugueses.

Um dos principais movimentos emancipacionistas foi a Inconfidncia Mineira, em 1789, e que, apesar de seu carter idealista, foi a primeira rejeio ao sistema colonial portugus. Outros importantes movimentos emancipacionistas foram a Conjurao Baiana ou dos Alfaiates, em 1798; e a Conspirao dos Suassunas, em 1801.

A crise no sistema colonial decorreu pelo surgimento de novas ideias e pelas transformaes econmicas e sociais, alm do prprio desenvolvimento das colnias resultado do investimento e das exploraes realizadas pelos colonizadores , gerando na populao colonial, o sentimento de emancipao.

REVOLUO GLORIOSA DA INGLATERRA A Revoluo Gloriosa ' foi uma revoluo em grande parte no-violenta (por vezes chamada de "Revoluo sem sangue"[1]), que teve lugar no Reino Unido em 1688-1689, na qual o rei Jaime II, da dinastia Stuart, catlico, foi removido do trono de Inglaterra, Esccia e Pas de Gales, sendo substitudo por sua filha, Maria II e pelo genro, o nobre neerlands Guilherme, Prncipe de Orange

Guilherme III, conhecido tambm como Guilherme de Orange Durante o seu reinado de oito anos, Jaime II tornou-se vtima da batalha poltica entre catlicos e protestantes, bem como entre os direitos seculares da coroa e os poderes polticos do Parlamento.

O principal problema de Jaime II era no ser protestante, o que o limitava perante ambos os partidos do parlamento - os tories, conservadores, e os whigs, liberais. Qualquer tentativa de reforma tentada por Jaime era vista como suspeita.

Jaime II foi perdendo seu prestgio por algumas polticas consideradas indesejadas, como a criao de um exrcito permanente e sobretudo a tolerncia religiosa, procurando reconduzir o pas para o catolicismo, e fortalecer seu poder, em prejuzo do Parlamento.[2][3] Desde Henrique VIII, os catlicos eram discriminados. Embora Carlos II, irmo e predecessor de Jaime, tambm tivesse praticado a tolerncia religiosa, ele era to abertamente catlico quanto Jaime II.

A questo degradou-se em 1688, quando teve um filho, James Francis Edward Stuart, conhecido como the old pretender. At ali, o trono teria passado para a sua filha protestante, Maria. A perspectiva de uma dinastia catlica tornara-se ento real. Lderes do partido Tory, at aqui leais ao rei, uniram-se aos membros da oposio Whig e propuseram-se a resolver a crise.

Foi lanada uma conspirao para depor Jaime e substitu-lo por sua filha Maria e seu marido Guilherme de Orange, ambos protestantes. Guilherme liderava a Holanda, ento em guerra com a Frana: a Guerra da Grande Aliana. Vendo a hiptese de adicionar a Inglaterra sua aliana, Guilherme e Maria desembarcaram em Brixham, Devon, em 5 de Novembro de 1688 com um grande exrcito neerlands.

O exrcito de Jaime, comandado pelo futuro duque de Marlborough, desertou, e Jaime fugiu para Kent, onde foi capturado. A memria da execuo de Carlos I ainda estava viva, pelo que lhe foi permitido viajar para a Frana.

Em 1689, reuniu-se a conveno do parlamento, e decidiu-se que a fuga de James equivalia abdicao. O trono foi oferecido a Guilherme e Maria, como governadores conjuntos - um arranjo que eles aceitaram. Guilherme de Orange foi ento coroado Rei, com o ttulo de Guilherme III, e Maria foi coroada como Rainha, com o ttulo de Maria II tanto na Inglaterra como na Esccia.

Apesar de uma revolta em apoio a Jaime na Esccia - a primeira rebelio Jacobita - e na Irlanda, onde Jaime usou os sentimentos catlicos locais para tentar recuperar o trono em 1689-1690, a situao foi controlada. A revolta nas Highlands escocesas foi domada,

apesar da vitria Jacobita na batalha de Killiecrankie, e Jaime foi expulso da Irlanda no seguimento da batalha de Boyne.

A Revoluo Gloriosa foi um dos eventos mais importantes na longa evoluo dos poderes do Parlamento do Reino Unido e da Coroa Britnica. A aprovao, pelo parlamento, da Bill of Rights (declarao de direitos), tornou impossvel o retorno de um catlico monarquia e acabou com as tentativas recentes de instaurao do absolutismo monrquico nas ilhas britnicas, ao circunscrever os poderes do rei.[4]

O evento marcou a submisso da coroa ante o parlamento. A partir de ento, os novos monarcas devem a sua posio ao parlamento.

O sucesso da Revoluo Gloriosa veio sete anos depois do falhano da Rebelio Monmouth em destituir o rei.

A EXPANSO E A INDUSTRIALIZAO EUROPEIA

A Revoluo Industrial consistiu em um conjunto de mudanas tecnolgicas com profundo impacto no processo produtivo em nvel econmico e social. Iniciada no Reino Unido em meados do sculo XVIII, expandiu-se pelo mundo a partir do sculo XIX.

Ao longo do processo (que de acordo com alguns autores se registra at aos nossos dias), a era da agricultura foi superada, a mquina foi superando o trabalho humano, uma nova relao entre capital e trabalho se imps, novas relaes entre naes se estabeleceram e surgiu o fenmeno da cultura de massa, entre outros eventos.

Essa transformao foi possvel devido a uma combinao de fatores, como o liberalismo econmico, a acumulao de capital e uma srie de invenes, tais como o motor a vapor. O capitalismo tornou-se o sistema econmico vigente. Antes da Revoluo Industrial, a atividade produtiva era artesanal e manual (da o termo manufatura), no mximo com o emprego de algumas mquinas simples. Dependendo da escala, grupos de artesos podiam se organizar e dividir algumas etapas do processo, mas muitas vezes um mesmo arteso cuidava de todo o processo, desde a obteno da matria-prima at comercializao do produto final. Esses trabalhos eram realizados em oficinas nas casas dos prprios artesos e os profissionais da poca dominavam muitas (se no todas) etapas do processo produtivo.

Com a Revoluo Industrial os trabalhadores perderam o controle do processo produtivo, uma vez que passaram a trabalhar para um patro (na qualidade de empregados ou operrios), perdendo a posse da matria-prima, do produto final e do lucro. Esses trabalhadores passaram a controlar mquinas que pertenciam aos donos dos meios de produo os quais passaram a receber todos os lucros. O trabalho realizado com as mquinas ficou conhecido por maquinofatura.

Esse momento de passagem marca o ponto culminante de uma evoluo tecnolgica, econmica e social que vinha se processando na Europa desde a Baixa Idade Mdia, com nfase nos pases onde a Reforma Protestante tinha conseguido destronar a influncia da Igreja Catlica: Inglaterra, Esccia, Pases Baixos, Sucia. Nos pases fiis ao catolicismo, a Revoluo Industrial eclodiu, em geral, mais tarde, e num esforo declarado de copiar aquilo que se fazia nos pases mais avanados tecnologicamente: os pases protestantes.

De acordo com a teoria de Karl Marx, a Revoluo Industrial, iniciada na Gr-Bretanha, integrou o conjunto das chamadas Revolues Burguesas do sculo XVIII, responsveis pela crise do Antigo Regime, na passagem do capitalismo comercial para o industrial. Os outros dois movimentos que a acompanham so a Independncia dos Estados Unidos e a Revoluo Francesa que, sob influncia dos princpios iluministas, assinalam a transio da Idade Moderna para a Idade Contempornea. Para Marx, o capitalismo seria um produto da Revoluo Industrial e no sua causa.

Com a evoluo do processo, no plano das Relaes Internacionais, o sculo XIX foi marcado pela hegemonia mundial britnica, um perodo de acelerado progresso econmico-tecnolgico, de expanso colonialista e das primeiras lutas e conquistas dos trabalhadores. Durante a maior parte do perodo, o trono britnico foi ocupado pela rainha Vitria (1837-1901), razo pela qual denominado como Era Vitoriana. Ao final do perodo, a busca por novas reas para colonizar e descarregar os produtos maciamente produzidos pela Revoluo Industrial produziu uma acirrada disputa entre as potncias industrializadas, causando diversos conflitos e um crescente esprito armamentista que culminou, mais tarde, na ecloso, da Primeira Guerra Mundial (1914).

A Revoluo Industrial ocorreu primeiramente na Europa devido a trs fatores: 1) os comerciantes e os mercadores europeus eram vistos como os principais manufaturadores e comerciantes do mundo, detendo ainda a confiana e reciprocidade dos governantes quanto manuteno da economia em seus estados; 2) a existncia de um mercado em expanso para seus produtos, tendo a ndia, a frica, a Amrica do Norte e a Amrica do

Sul sido integradas ao esquema da expanso econmica europia; e 3) o contnuo crescimento de sua populao, que oferecia um mercado sempre crescente de bens manufaturados, alm de uma reserva adequada (e posteriormente excedente) de mo-deobra.[1]

O pioneirismo do Reino Unido

Coalbrookdale, cidade britnica, considerada um dos beros da Revoluo Industrial. O Reino Unido foi pioneiro no processo da Revoluo Industrial por diversos fatores: Pela aplicao de uma poltica econmica liberal desde meados do sculo XVIII. Antes da liberalizao econmica, as atividades industriais e comerciais estavam cartelizadas pelo rgido sistema de guildas, razo pela qual a entrada de novos competidores e a inovao tecnolgica eram muito limitados. Com a liberalizao da indstria e do comrcio ocorreu um enorme progresso tecnolgico e um grande aumento da produtividade em um curto espao de tempo. O processo de enriquecimento britnico adquiriu maior impulso aps a Revoluo Inglesa, que forneceu ao seu capitalismo a estabilidade que faltava para expandir os investimentos e ampliar os lucros. A Gr-Bretanha firmou vrios acordos comerciais vantajosos com outros pases. Um desses acordos foi o Tratado de Methuen, celebrado com a decadncia da monarquia absoluta portuguesa, em 1703, por meio do qual conseguiu taxas preferenciais para os seus produtos no mercado portugus. A Gr-Bretanha possua grandes reservas de ferro e de carvo mineral em seu subsolo, principais matrias-primas utilizadas neste perodo. Dispunham de mo-de-obra em abundncia desde a Lei dos Cercamentos de Terras, que provocou o xodo rural. Os trabalhadores dirigiram-se para os centros urbanos em busca de trabalho nas manufaturas. A burguesia inglesa tinha capital suficiente para financiar as fbricas, adquirir matriasprimas e mquinas e contratar empregados.

Para ilustrar a relativa abundncia do capital que existia na Inglaterra, pode se constatar que a taxa de juros no final do sculo XVIII era de cerca de 5% ao ano; j na China, onde praticamente no existia progresso econmico, a taxa de juros era de cerca de 30% ao ano.

O liberalismo de Adam Smith

Adam Smith. As novidades da Revoluo Industrial trouxeram muitas dvidas. O pensador escocs Adam Smith procurou responder racionalmente s perguntas da poca. Seu livro A Riqueza das Naes (1776) considerado uma das obras fundadoras da cincia econmica. Ele dizia que o individualismo til para a sociedade. Seu raciocnio era este: quando uma pessoa busca o melhor para si, toda a sociedade beneficiada. Exemplo: quando uma cozinheira prepara uma deliciosa carne assada, voc saberia explicar quais os motivos dela? Ser porque ama o seu patro e quer v-lo feliz ou porque est pensando, em primeiro lugar, nela mesma ou no pagamento que receber no final do ms? De qualquer maneira, se a cozinheira pensa no salrio dela, seu individualismo ser benfico para ela e para seu patro. E por que um aougueiro vende uma carne muito boa para uma pessoa que nunca viu antes? Porque deseja que ela se alimente bem ou porque est olhando para o lucro que ter com futuras vendas? Graas ao individualismo dele o fregus pode comprar boa carne. Do mesmo jeito, os trabalhadores pensam neles mesmos. Trabalham bem para poder garantir seu salrio e emprego.

Portanto, correto afirmar que os capitalistas s pensam em seus lucros. Mas, para lucrar, tm que vender produtos bons e baratos. O que, no fim, timo para a sociedade.

Ento, j que o individualismo bom para toda a sociedade, o ideal seria que as pessoas pudessem atender livremente a seus interesses individuais. E, para Adam Smith, o Estado quem atrapalhava a liberdade dos indivduos. Para o autor escocs, "o Estado deveria intervir o mnimo possvel sobre a economia". Se as foras do mercado agissem livremente, a economia poderia crescer com vigor. Desse modo, cada empresrio faria o que bem entendesse com seu capital, sem ter de obedecer a nenhum regulamento criado pelo governo. Os investimentos e o comrcio seriam totalmente liberados. Sem a interveno do Estado, o mercado funcionaria automaticamente, como se houvesse uma "mo invisvel" ajeitando tudo. Ou seja, o capitalismo e a liberdade individual promoveria o progresso de forma harmoniosa.

A REVOLUO FRANCESA E O CONGRESSO DE VIENA O Congresso de Viena foi uma conferncia entre embaixadores das grandes potncias europeias que aconteceu na capital austraca, entre 2 de maio de 1814 e 9 de Junho de 1815, cuja inteno era a de redesenhar o mapa poltico do continente europeu aps a derrota da Frana napolenica na primavera anterior, iniciar a colonizao (como visto na Revoluo Liberal do Porto, no caso do Brasil), restaurar os respectivos tronos s famlias reais derrotadas pelas tropas de Napoleo Bonaparte (como a restaurao dos Bourbon) e firmar uma aliana entre os burgueses.

Os termos de paz foram estabelecidos com a assinatura do Tratado de Paris (30 de Maio de 1814), no qual se estabeleciam as indenizaes a pagar pela Frana aos pases vencedores. Mesmo diante do regresso do imperador Napoleo I do exlio, tendo reassumido o poder da Frana em Maro de 1815, as discusses prosseguiram. O Ato Final do Congresso foi assinado nove dias antes da derrota final de Napoleo na batalha de Waterloo em 18 de Junho de 1815.

ndice [esconder] 1 Objetivo 2 Medidas 3 Participantes 4 Princpios 5 Consequncias 6 Bibliografia 7 Ligaes externas

[editar] Objetivo

O objetivo foi reorganizar as fronteiras europeias, alteradas pelas conquistas de Napoleo, e restaurar a ordem absolutista do Antigo Regime. Aps o fim da poca napolenica, que provocou mudanas polticas e econmicas em toda a Europa, os pases vencedores (ustria, Rssia, Prssia e Reino Unido) sentiram a necessidade de selar um tratado para

restabelecer a paz e a estabilidade poltica na Europa, j que momentos de instabilidade eram vividos e temia-se uma nova revoluo.

[editar] Medidas

Foram adotados uma poltica e um instrumento de ao: Poltica: Restaurao legitimista e compensaes territoriais. Instrumento de Ao: Santa Aliana, aliana poltico-militar reunindo exrcitos de Russia , Prussia e Austria prontos para intervir em qualquer situao que ameaasse o Antigo Regime, incluindo a hiptese de intervir nas independncias da Amrica. Contra isso foi criada a "Doutrina Monroe" (Amrica para Americanos)

[editar] Participantes

O congresso foi presidido pelo estadista austraco Prncipe Klemens Wenzel von Metternich (que tambm representava seu pas), contando ainda com a presena do seu Ministro de Negcios Estrangeiros e do Baro Wessenberg como deputado.

Portugal representado por trs Ministros Plenipotencirios: D. Pedro de Sousa Holstein, Conde de Palmela, Antnio de Saldanha da Gama, diplomata destacado na Rssia, e D. Joaquim Lobo da Silveira, diplomata destacado em Estocolmo.

A Prssia foi representada pelo prncipe Karl August von Hardenberg, o seu Chanceler e o diplomata e acadmico Wilhelm von Humboldt.

O Reino Unido foi inicialmente representado pelo seu Secretrio dos Negcios Estrangeiros, o Visconde de Castlereagh; aps fevereiro de 1815 por Arthur Wellesley, Duque de Wellington; nas ltimas semanas, aps Wellington ter partido para dar combate a Napoleo, pelo Conde de Clancarty.

A Rssia foi defendida pelo seu Imperador Alexandre I, embora fosse nominalmente representada pelo seu Ministro de Negcios Estrangeiros.

A Frana estava representada pelo seu Ministro de Negcios Estrangeiros Charles-Maurice de Talleyrand-Prigord.

Inicialmente, os representantes das quatro potncias vitoriosas esperavam excluir os franceses de participar nas negociaes mais srias, mas o Ministro Talleyrand conseguiu incluir-se nesses conselhos desde as primeiras semanas de negociaes.

Metternich

Karl August von Hardenberg

Wilhelm von Humboldt

Arthur Wellesley

Alexandre I

Charles-Maurice de Talleyrand-Prigord

Francisco II

O congresso nunca teve uma sesso plenria de facto: as sesses eram informais entre as grandes potncias. Devido maior parte dos trabalhos ser feito por estas cinco potncias (com, algumas questes dos representantes de Espanha, Portugal, Sucia e dos estados alemes), a maioria das delegaes pouco tinha que fazer, pelo que o anfitrio, Francisco II, Imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico, oferecia entretenimento para as manter ocupadas. Isto levou a um comentrio famoso pelo Prncipe de Ligne: le Congrs ne marche pas; il danse (o Congresso no anda; ele dana).

No encerramento do Congresso de Viena, pelo Artigo 105 do Acto Final, o direito portugus ao territrio de Olivena foi reconhecido. Na verdade o que existia era um " leilo" entre povos e territrios.

[editar] Princpios

As diretrizes fundamentais do Congresso de Viena foram: o princpio da legitimidade, a restaurao, o equilbrio de poder e, no plano geopoltico, a consagrao do conceito de "fronteiras geogrficas": O princpio da legitimidade, defendido sobretudo por Talleyrand a partir do qual se consideravam legtimos os governos e as fronteiras que vigoravam antes da Revoluo Francesa,garantindo com isso que os Bourbons retornassem ao poder com a anuncia dos vencedores. Atendia os interesses dos Estados vencedores na guerra contra Napoleo Bonaparte, mas ao mesmo tempo buscava salvaguardar a Frana de perdas territoriais, assim como da interveno estrangeira. Os representantes dos governos mais reacionrios acreditavam que poderiam, assim, restaurar o Antigo Regime e bloquear o avano liberal. Contudo, o acesso no foi respeitado, porque as quatro potncias do Congresso trataram de obter algumas vantagens na hora de desenhar a nova organizao geopoltica da Europa. O princpio da restaurao, que era a grande preocupao das monarquias absolutistas, uma vez que se tratava de recolocar a Europa na mesma situao poltica em que se encontrava antes da Revoluo Francesa, que guilhotinou ao rei absolutista e criou um regime republicano, a Repblica, que acabou com os privilgios reais e instituiu o direito legtimo de propriedade aos burgueses. Os governos absolutistas defendiam a interveno militar nos reinos em que houvesse ameaa de revoltas liberais. O princpio do equilbrio, defendeu a organizao equilibrada dos poderes econmico e poltico europeus dividindo territrios de alguns pases, como, por exemplo, a Confederao Alem que foi dividida em 39 Estados sendo a Prssia e a ustria como lderes, e anexando outros territrios a pases adjacentes, como o caso da Blgica que foi anexada aos Pases Baixos.

Em 1815, as fronteiras da Europa foram refeitas, quando suas razes j haviam sido sacudidas pelos exrcitos de Napoleo Outra deciso importante das grandes potncias reunidas em Viena foi a consagrao da ideia de equilbrio do poder. Segundo essa perspectiva, considerava-se que s fora possvel o fenmeno Napoleo na Europa porque ele havia juntado uma tal soma de recursos materiais e humanos que, aliados sua capacidade poltica e militar, provocaram todo aquele perodo de guerras.

As grandes potncias decidiram ento dividir os recursos materiais e humanos da Europa, de tal maneira que uma potncia no pudesse ser mais poderosa que a outra (equilbrio de poder); sendo assim, nenhum outro Napoleo se atreveria a desafiar seu vizinho, sabedor de que este contaria com os mesmos recursos.

Sendo esse o critrio estabelecido, trataram de p-lo em prtica, resultando num mapa europeu em que as etnias e as nacionalidades no foram levadas em considerao, tal como aconteceu com a partilha da Polnia, por exemplo.

Uma vez estabelecida a paz, haveria a necessidade de manuteno de exrcitos? Os estadistas reunidos em Viena foram unnimes em responder afirmativamente. Tratava-se de manter foras armadas exatamente para preservar a paz alcanada. A garantia da paz residia, a partir de ento, na preservao das fronteiras geogrficas estabelecidas justamente para evitar que qualquer potncia viesse a romper o equilbrio, anexando recursos de seus vizinhos e pondo em risco todo o sistema de estados europeus. O princpio geopoltico das "fronteiras geogrficas" perdurou at o trmino da Segunda Guerra Mundial, quando esse conceito foi substitudo pelo conceito de "fronteiras ideolgicas", no contexto da Guerra Fria.

[editar] Consequncias A Rssia anexou parte da Polnia, Finlndia e a Bessarbia; A ustria anexou a regio dos Blcs; A Inglaterra ficou com a estratgica Ilha de Malta, o Ceilo e a Colnia do Cabo, o que lhe garantiu o controle das rotas martimas; O Imprio Otomano manteve o controle dos povos cristos do Sudeste da Europa; A Sucia e a Noruega uniram-se; A Prssia ficou com parte da Saxnia, da Westflia, da Polnia e com as provncias do Reno; A Blgica, industrializada, foi obrigada a unir-se aos Pases Baixos, formando o Reino dos Pases Baixos; Os Principados Alemes formaram a Confederao Alem com 38 Estados, a Prssia e a ustria participavam dessa Confederao ; Restabelecimento dos Estados Pontifcios; A Espanha e Portugal no foram recompensados com ganhos territoriais, mas tiveram restauradas as suas antigas dinastias.

O Congresso de Viena logrou garantir a paz na Europa. Alm das disposies polticas territoriais, estabeleceu-se: o princpio da livre-navegao do Reno e do Meuse; a condenao do trfico de escravos, determinando sua proibio ao norte da linha do Equador; medidas favorveis para a melhoria das condies dos judeus; e, de suma importncia, um regulamento sobre a prtica das atividades diplomticas entre os pases.

O PROCESSO DE INDEPENDENCIA DO BRASIL O processo de independncia do Brasil Para compreender o verdadeiro significado histrico da independncia do Brasil, levaremos em considerao duas importantes questes:

Em primeiro lugar, entender que o 07 de setembro de 1822 no foi um ato isolado do prncipe D. Pedro, e sim um acontecimento que integra o processo de crise do Antigo Sistema Colonial, iniciada com as revoltas de emancipao no final do sculo XVIII. Ainda muito comum a memria do estudante associar a independncia do Brasil ao quadro de Pedro Amrico, "O Grito do Ipiranga", que personifica o acontecimento na figura de D. Pedro.

Em segundo lugar, perceber que a independncia do Brasil, restringiu-se esfera poltica, no alterando em nada a realidade scio-econmica, que se manteve com as mesmas caractersticas do perodo colonial.

Valorizando essas duas questes, faremos uma breve avaliao histrica do processo de independncia do Brasil.

Desde as ltimas dcadas do sculo XVIII assinala-se na Amrica Latina a crise do Antigo Sistema Colonial. No Brasil, essa crise foi marcada pelas rebelies de emancipao, destacando-se a Inconfidncia Mineira e a Conjurao Baiana. Foram os primeiros movimentos sociais da histria do Brasil a questionar o pacto colonial e assumir um carter republicano. Era apenas o incio do processo de independncia poltica do Brasil, que se estende at 1822 com o "sete de setembro". Esta situao de crise do antigo sistema colonial, era na verdade, parte integrante da decadncia do Antigo Regime europeu, debilitado pela Revoluo Industrial na Inglaterra e principalmente pela difuso

do liberalismo econmico e dos princpios iluministas, que juntos formaro a base ideolgica para a Independncia dos Estados Unidos (1776) e para a Revoluo Francesa (1789). Trata-se de um dos mais importantes movimentos de transio na Histria, assinalado pela passagem da idade moderna para a contempornea, representada pela transio do capitalismo comercial para o industrial.

Os Movimentos de Emancipao

A Inconfidncia Mineira destacou-se por ter sido o primeiro movimento social republicanoemancipacionista de nossa histria. Eis a sua importncia maior, j que em outros aspectos ficou muito a desejar. Sua composio social por exemplo, marginalizava as camadas mais populares, configurando-se num movimento elitista estendendo-se no mximo s camadas mdias da sociedade, como intelectuais, militares, e religiosos. Outros pontos que contriburam para debilitar o movimento foram a precria articulao militar e a postura regionalista, ou seja, reivindicavam a emancipao e a repblica para o Brasil e na prtica preocupavam-se com problemas locais de Minas Gerais. O mais grave contudo foi a ausncia de uma postura clara que defendesse a abolio da escravatura. O desfecho do movimento foi assinalado quando o governador Visconde de Barbacena suspendeu a derrama -- seria o pretexto para deflagar a revolta - e esvaziou a conspirao, iniciando prises acompanhadas de uma verdadeira devassa.

Os lderes do movimento foram presos e enviados para o Rio de Janeiro responderam pelo crime de inconfidncia (falta de fidelidade ao rei), pelo qual foram condenados. Todos negaram sua participao no movimento, menos Joaquim Jos da Silva Xavier, o alferes conhecido como Tiradentes, que assumiu a responsabilidade de liderar o movimento. Aps decreto de D. Maria I revogada a pena de morte dos inconfidentes, exceto a de Tiradentes. Alguns tem a pena transformada em priso temporria, outros em priso perptua. Cludio Manuel da Costa morreu na priso, onde provavelmente foi assassinado.

Tiradentes, o de mais baixa condio social, foi o nico condenado morte por enforcamento. Sua cabea foi cortada e levada para Vila Rica. O corpo foi esquartejado e espalhado pelos caminhos de Minas Gerais (21 de abril de 1789). Era o cruel exemplo que ficava para qualquer outra tentativa de questionar o poder da metrpole.

O exemplo parece que no assustou a todos, j que nove anos mais tarde iniciava-se na Bahia a Revolta dos Alfaiates, tambm chamada de Conjurao Baiana. A influncia da loja manica Cavaleiros da Luz deu um sentido mais intelectual ao movimento que contou

tambm com uma ativa participao de camadas populares como os alfaiates Joo de Deus e Manuel dos Santos Lira.Eram pretos, mestios, ndios, pobres em geral, alm de soldados e religiosos. Justamente por possur uma composio social mais abrangente com participao popular, a revolta pretendia uma repblica acompanhada da abolio da escravatura. Controlado pelo governo, as lideranas populares do movimento foram executadas por enforcamento, enquanto que os intelectuais foram absolvidos.

Outros movimentos de emancipao tambm foram controlados, como a Conjurao do Rio de Janeiro em 1794, a Conspirao dos Suaunas em Pernambuco (1801) e a Revoluo Pernambucana de 1817. Esta ltima, j na poca que D. Joo VI havia se estabelecido no Brasil. Apesar de contidas todas essas rebelies foram determinantes para o agravamento da crise do colonialismo no Brasil, j que trouxeram pela primeira vez os ideais iluministas e os objetivos republicanos.

A Famlia Real no Brasil e a Preponderncia Inglesa

Se o que define a condio de colnia o monoplio imposto pela metrpole, em 1808 com a abertura dos portos, o Brasil deixava de ser colnia. O monoplio no mais existia. Rompia-se o pacto colonial e atendia-se assim, os interesses da elite agrria brasileira, acentuando as relaes com a Inglaterra, em detrimento das tradicionais relaes com Portugal.

Esse episdio, que inaugura a poltica de D. Joo VI no Brasil, considerado a primeira medida formal em direo ao "sete de setembro".

H muito Portugal dependia economicamente da Inglaterra. Essa dependncia acentua-se com a vinda de D. Joo VI ao Brasil, que gradualmente deixava de ser colnia de Portugal, para entrar na esfera do domnio britnico. Para Inglaterra industrializada, a independncia da Amrica Latina era uma promissora oportunidade de mercados, tanto fornecedores, como consumidores.

Com a assinatura dos Tratados de 1810 (Comrcio e Navegao e Aliana e Amizade), Portugal perdeu definitivamente o monoplio do comrcio brasileiro e o Brasil caiu diretamente na dependncia do capitalismo ingls.

Em 1820, a burguesia mercantil portuguesa colocou fim ao absolutismo em Portugal com a Revoluo do Porto. Implantou-se uma monarquia constitucional, o que deu um carter

liberal ao movimento. Mas, ao mesmo tempo, por tratar-se de uma burguesia mercantil que tomava o poder, essa revoluo assume uma postura recolonizadora sobre o Brasil. D. Joo VI retorna para Portugal e seu filho aproxima-se ainda mais da aristocracia rural brasileira, que sentia-se duplamente ameaada em seus interesses: a inteno recolonizadora de Portugal e as guerras de independncia na Amrica Espanhola, responsveis pela diviso da regio em repblicas.

O Significado Histrico da Independncia

A aristocracia rural brasileira encaminhou a independncia do Brasil com o cuidado de no afetar seus privilgios, representados pelo latifndio e escravismo. Dessa forma, a independncia foi imposta verticalmente, com a preocupao em manter a unidade nacional e conciliar as divergncias existentes dentro da prpria elite rural, afastando os setores mais baixos da sociedade representados por escravos e trabalhadores pobres em geral.

Com a volta de D. Joo VI para Portugal e as exigncias para que tambm o prncipe regente voltasse, a aristocracia rural passa a viver sob um difcil dilema: conter a recolonizao e ao mesmo tempo evitar que a ruptura com Portugal assumisse o carter revolucionrio-republicano que marcava a independncia da Amrica Espanhola, o que evidentemente ameaaria seus privilgios.

A maonaria (reaberta no Rio de Janeiro com a loja manica Comrcio e Artes) e a imprensa uniram suas foras contra a postura recolonizadora das Cortes.

D. Pedro sondado para ficar no Brasil, pois sua partida poderia representar o esfacelamento do pas. Era preciso ganhar o apoio de D. Pedro, em torno do qual se concretizariam os interesses da aristocracia rural brasileira. Um abaixo assinado de oito mil assinaturas foi levado por Jos Clemente Pereira (presidente do Senado) a D. Pedro em 9 de janeiro de 1822, solicitando sua permanncia no Brasil. Cedendo s presses, D. Pedro decidiu-se: "Como para o bem de todos e felicidade geral da nao, estou pronto. Diga ao povo que fico".

claro que D. Pedro decidiu ficar bem menos pelo povo e bem mais pela aristocracia, que o apoiaria como imperador em troca da futura independncia no alterar a realidade scioeconmica colonial. Contudo, o Dia do fico era mais um passo para o rompimento definitivo com Portugal. Graas a homens como Jos Bonifcio de Andrada e Silva

(patriarca da independncia), Gonalves Ledo, Jos Clemente Pereira e outros, o movimento de independncia adquiriu um ritmo surpreendente com o cumpra-se, onde as leis portuguesas seriam obedecidas somente com o aval de D. Pedro, que acabou aceitando o ttulo de Defensor Perptuo do Brasil (13 de maio de 1822), oferecido pela maonaria e pelo Senado. Em 3 de junho foi convocada uma Assemblia Geral Constituinte e Legislativa e em primeiro de agosto considerou-se inimigas as tropas portuguesas que tentassem desembarcar no Brasil.

So Paulo vivia um clima de instabilidade para os irmos Andradas, pois Martim Francisco (vice-presidente da Junta Governativa de So Paulo) foi forado a demitir-se, sendo expulso da provncia. Em Portugal, a reao tornava-se radical, com ameaa de envio de tropas, caso o prncipe no retornasse imediatamente.

Jos Bonifcio, transmitiu a deciso portuguesa ao prncipe, juntamente com carta sua e de D. Maria Leopoldina, que ficara no Rio de Janeiro como regente. No dia sete de setembro de 1822 D. Pedro que se encontrava s margens do riacho Ipiranga, em So Paulo, aps a leitura das cartas que chegaram em suas mos, bradou: " tempo... Independncia ou morte... Estamos separados de Portugal".Chegando no Rio de Janeiro (14 de setembro de 1822), D. Pedro foi aclamado Imperador Constitucional do Brasil. Era o incio do Imprio, embora a coroao apenas se realizasse em primeiro de dezembro de 1822.

A independncia no marcou nenhuma ruptura com o processo de nossa histria colonial. As bases scio-econmicas (trabalho escravo, monocultura e latifndio), que representavam a manuteno dos privilgios aristocrticos, permaneceram inalteradas. O "sete de setembro" foi apenas a consolidao de uma ruptura poltica, que j comeara 14 anos atrs, com a abertura dos portos.

EXPANSO CAFEEIRA NO BRASIL TRABALHO ESCRAVO PARA O TRABALHO LIVRE

TRABALHO ESCRAVO E TRABALHO LIVRE NO BRASIL

TRABALHO ESCRAVO E TRABALHO LIVRE NO BRASIL

ALGUNS PARADOXOS HISTRICOS DO DIREITO DO TRABALHO

Sidnei Machado (*)[1]

1. O silncio do direito do trabalho

Este texto no tem a pretenso de recontar a histria do trabalho livre no Brasil. Nosso propsito reler um importante perodo de nossa histria no com os olhos de hoje, mas numa perspectiva de um olhar refletido para o presente. Fazemos, assim, um recorte histrico para fixar dois destacados momentos da explorao e da regulamentao jurdica da venda da fora de trabalho: a) o perodo de formao e explorao da mo-de-obra escrava; b) o perodo de transio da escravido para o trabalho livre.

A regulao do trabalho livre no Brasil, no final do ltimo quartel do sculo XIX, evidencia de incio um paradoxo: o advento da propalada libertao do trabalho escravo se dava via uma regulamentao rgida na contratao e na disciplina imposta aos trabalhadores. Mas a histria oficial afirma que, enfim, estvamos libertando nossos escravos, rumo a uma forma racionalizada e humana de trabalho: o trabalho livre.

A histria do direito do trabalho no Brasil, salvo poucas excees, aparece como um processo linear, cronolgico, dando conta da saga da formao de um direito a partir do rompimento com a explorao desumana do trabalho escravo, como se aps a obscura escravido negra do passado nascesse, enfim, o direito do trabalho. O direito do trabalho dos manuais apresentado como fruto da interveno estatal, a partir das primeiras leis no comeo sculo XX, com destaque para a dcada de 30, no ambiente de um direito social em emergncia, preocupado com a condio humana do operariado. As histrias do direito do trabalho e da justia do trabalho aparecem, dessa forma, como fatos simultneos e

convergentes do mesmo processo histrico. Essa na verdade mais uma histria do emprego no Brasil e no do trabalho, este compreendido como modo de produo e reproduo da vida.[2]

Assim, a histria do trabalho anterior ao trabalho livre tem poucas referncias na historiografia do direito do trabalho, merecendo uma referncia na maioria das vezes meramente ilustrativa do curso de direito do trabalho. Ignora-se, por completo, a vasta historiografia nas cincias sociais com pesquisas importantes sobre o modo de produo baseado no trabalho escravo e sua conturbada transio para o trabalho livre. Esse silncio do direito do trabalho , na verdade, eloqente. Primeiro, ocultado (s vezes negado) todo processo scio-econmico que deu caldo formao do trabalho livre no Brasil, cujo contexto, lido da perspectiva das vtimas da histria, revela que no tivemos grandes rupturas na regulamentao do trabalho, seno renovados processos de recomposio no modo de produo. Por fim, esse resgate pode permitir ler e compreender as recentes mutaes no emprego, no mercado de trabalho e na contratao do trabalho no Brasil, na era da nova hegemonia neoliberal.

2. Emergncia e esgotamento da explorao do trabalho escravo

A utilizao do trabalho escravo no Brasil colonial se deu dentro do projeto de expanso comercial e agrcola dos pases colonizadores, especialmente Portugal. Celso Furtado, no seu clssico Formao Econmica do Brasil, esclarece que a ocupao econmica das terras americanas constitui um episdio da expanso comercial da Europa.[3]

O primeiro interesse dos espanhis e portugueses pela Amrica foi o ouro acumulado. A mera explorao do ouro, no entanto, no assegurou a Portugal a manuteno da colnia, ameaada de ocupao. Nesse perodo, somente a ocupao representava verdadeiro domnio. Por outro lado, os gastos de defesa eram bastante elevados.

Como os portugueses j possuam experincia no cultivo do acar em grande escala nas ilhas do Atlntico, a juno desse conhecimento tcnico dos portugueses com a capacidade de transporte dos holandeses na Europa permitiu a produo do acar em larga escala no Brasil. O principal problema para essa expanso seria a mo-de-obra inexistente na colnia, e o transporte de Portugal era economicamente invivel.

Para a expanso da plantao do acar no Brasil, Portugal utilizou-se, inicialmente, do trabalho de ndios escravizados. O monoplio da produo do acar entrou em decadncia com o incio da produo nas ilhas das Antilhas, fazendo com que o preo do produto casse. A necessidade poltica de colonizao das terras e a ausncia de uma mo-de-obra excedente na pennsula ibrica na poca, levaram Portugal a optar pela introduo da mo-de-obra escrava africana (negra).

Portanto, a primeira etapa da formao econmica do Brasil se d pela utilizao de mode-obra preexistente na explorao de minrios e pela produo de artigos agrcolas tropicais com uso de mo-de-obra escrava. No sculo XVIII a explorao do ouro permitiu ao pas grande expanso. At a metade do sculo XIX, pelo menos, a estrutura econmica do pas estava ainda centrada no uso da mo-de-obra escrava.

Apesar das dificuldades de cooptao do silvcola custo de transporte e o meio fsico a indstria aucareira teve grande expanso. Invivel a utilizao do indgena, a escassez de mo-de-obra era ento o maior desafio. Por isso, a escravido tornou-se a nica alternativa para a sobrevivncia do colono europeu na Amrica. Os escravos montaram as indstrias aucareiras, tornando-se a base de um sistema de produo. Havia, porm, o uso de trabalhadores assalariados, na proporo de um a cada dez escravos.

Assim, o processo de formao da renda e de acumulao de capital se deu com gastos em compra de equipamentos para a indstria, com a aquisio de materiais de construo e de mo-de-obra escrava. O proprietrio de engenho, alm da compra do escravo, tinha de manter a sua subsistncia, o que gerava um elevado custo fixo.

Paralelamente indstria aucareira, comeou-se a introduzir a produo da pecuria extensiva. Essa atividade utilizava mo-de-obra local, formada majoritariamente pelos ndios. A atividade de criao (principalmente a pecuria extensiva) criou novas formas de diviso do trabalho e especializao, desenvolvendo uma economia puramente de subsistncia.

No sculo XVII, as invases holandesas interromperam a expanso da indstria aucareira. Aliadas ao baixo preo e perda do monoplio, acarretaram uma crise poltica na colnia. A crise fez com que a caa aos ndios se tornasse condio de sobrevivncia dos povoados. Os jesutas chegaram a desenvolver tcnicas racionais de caa ao indgena. Essa cooperao da mo-de-obra indgena foi o que permitiu a grande expanso territorial no sculo XVII.

3. A transio para o trabalho livre

O sculo XVII uma nova etapa de crise econmica. Cai a rendaper capita para cinqenta dlares, para uma populao livre de dois milhes. A economia estava ainda centrada no ouro, na indstria aucareira e, em pequena escala, na criao de gado. Os acontecimentos polticos de 1808 a 1810 provocaram grande repercusso no Brasil. A concorrncia inglesa provocou uma forte presso pelo fim do trfico e uso da mo-de-obra escrava . nesse contexto que o caf comea a surgir como nova fonte de riqueza.

Os acordos firmados por Portugal com a Inglaterra (1810-1827), obrigando a colnia a pagar tarifas protecionistas Inglaterra, retardou o processo de desenvolvimento. A expanso cafeeira, por outro lado, encontra dificuldades pelo estancamento da importao de mo-de-obra escrava. A princpio no havia uma soluo alternativa.

Na plantao de caf, ao contrrio da indstria aucareira, no era necessria a utilizao de equipamentos, apenas o uso da terra e de escravos. Sendo o caf a alternativa, bastava ainda resolver a questo da mo-de-obra, os chamados braos para a lavoura, questo de grande inquietao nacional, ento em debate no pas: como fazer a transio da economia brasileira para a produo de caf se no havia no pas mo-de-obra disponvel?

Em 1850, o Brasil tinha dois milhes de escravos. Na Europa, a revoluo industrial passou a exigir cada vez mais mo-de-obra, o que a tornou escassa. Por outro lado, a mode-obra livre do pas no servia aos propsitos da produo cafeeira(tradio). A soluo preconizada, ento, foi a imigrao europia. Comeam-se a criar, na poca imperial, colnias de imigrantes, trazidos com a convico de uma natural superioridade de raa com uma tica prpria para o trabalho.

Em 1824 foi criada a primeira colnia alem em So Leopoldo, no Rio Grande do Sul. Em 1852, Vergueiro, financiado pelo governo, comea a contratar diretamente imigrantes na Europa (80 famlias alems). Por meio de contratos de parceria, os imigrantes vendiam seu trabalho para o futuro. Ficavam devendo as passagens, transporte, comisses de contrato, alm de outras despesas.

Nesse contexto, os escravos libertos passaram a no ter trabalho, ficando sem condies de insero social e de sobrevivncia. O trabalho foi oferecido ao trabalhador europeu, pois era mais vantajoso ao proprietrio, dadas as condies contratuais onerosas impostas aos imigrantes.

O escravo negro no tinha cultura e estmulo para participar de um modelo de parceria, por exemplo, pois quase no possuindo hbitos de vida familiar, a idia de acumulao de riqueza praticamente estranha. Demais, seu rudimentar desenvolvimento mental limita extremamente suas necessidades. Sendo o trabalho para o escravo uma maldio e o cio o bem inalcanvel, a elevao de seu salrio acima de suas necessidades que esto definidas pelo nvel de subsistncia de um escravo determina de imediato uma forte preferncia pelo cio.[4] Por isso, o ex-escravo passa a viver para suprir apenas as suas necessidades, renunciando ao modelo de parceria.

Com isso, o trabalho assalariado foi, no fim do sculo XIX, o fator econmico de maior importncia. Os assalariados geravam gastos em consumo e o proprietrio em consumo e acumulao.

4. A regulamentao do trabalho livre na lei de locao de servios

A extino do uso da mo-de-obra escrava no Brasil se deu por um processo lento e gradual, com vistas transio para a formao de um mercado de trabalho livre. Por isso a segunda metade do sculo XIX um perodo marcado pela preocupao de constituio e regulamentao legal do uso do trabalho livre no Brasil. A regulao dessas novas modalidades de uso da mo-de-obra contou com a mediao do Estado (Imprio), disciplinando os contornos do trabalho livre. Conquanto haja uma inexplicvel lacuna na bibliografia do direito do trabalho, as leis de locao e servios de 1830, 1837 e 1879, representam o principal marco na experincia de interveno estatal na contratao de trabalho livre no Brasil.

O perodo de transio da escravido para o trabalho livre longo. A importao de mode-obra europia tem incio na dcada de 1850, sendo talvez a primeira experincia na

importao de colonos pela firma Vergueiro & Cia. Os colonos eram cativados para o paraso de terras frteis e abundantes, oferecendo trabalho livre, passando a conviver com a mo-de-obra escrava nas fazendas.

Os primeiros imigrantes trazidos por empresas importadoras, em geral, eram obrigados a assinar contratos de parceria com o importador para trabalhar nas lavouras de caf do Estado de So Paulo. O contratante adiantava as despesas de transporte da Europa s colnias e o necessrio subsistncia inicial. Nas colnias, o imigrante recebia determinado nmero de ps de caf para cultivar. Tinha direito meao no resultado da venda. As dvidas contradas na imigrao eram pagas com juros de 6% ao ano, no podendo o colono deixar de cumprir o contrato antes de sald-las integralmente, alm de comunicar o contratante com seis meses de antecedncia. O no cumprimento do contrato gerava multa ao colono. Outras clusulas apareciam nos regulamentos das colnias, tais como as que imponham um controle disciplinar rigoroso, com aplicao de penas severas aos infratores.

As experincias iniciais do trabalho livre do colono foram marcadas por inmeros conflitos, desentendimentos, greves, denncias de cobranas de taxas abusivas pelo importador, rebeldia contra controle moral e disciplinar severo imposto nas colnias, fatos que redundaram na acusao de Portugal ao Brasil da prtica de uma escravido disfarada. O descumprimento do contrato pelo colono, por exemplo, poderia lhe representar alm da resciso, multa e a pena de priso de oito dias a trs meses. Contudo, para os fazendeiros, o clima era de insegurana generalizada no cumprimento dos contratos, o que reclamaria uma regulamentao jurdica mais eficiente do que a ento vigente.

At ento, o espao jurdico do trabalho livre era representado somente pelas leis de 1830 e de 1837. A primeira regulamentava apenas os contratos entre nacionais e estrangeiros e; a segunda dispunha apenas sobre trabalho de estrangeiros. A lei de 13 de setembro de 1830 possua apenas oito artigos, sem grande disciplina, j que sequer especificava os prazos para os contratos. A lei de 1837 possua 17 artigos sobre contratos de locao de

servios. Porm, essas leis no tiveram grande repercusso, dado que tinham um contedo bastante vago.

A relao conflituosa entre fazendeiros e colonos, aliada crescente dificuldade de importao de escravos negros da frica a partir da dcada de 60, exige que se use a mode-obra nativa, forando os nativos ao trabalho na lavoura, eliminando assim a vadiagem, considerada um mal.[5] Os fazendeiros tambm reclamavam uma legislao de permitisse garantias dos investimentos feitos na mo-de-obra, no cumprimento dos contratos, na represso s greves e, ainda, que lhes propiciasse uma adequada produtividade. A promulgao da lei do Ventre Livre, em 1871, sinalizando com a abolio da escravido, criou as condies para uma legislao que, ao mesmo tempo em que fazia a regulao minuciosa da contratao do trabalho livre, previa a obrigao do homem livre de contratar, como mecanismo de combate vadiagem.[6]

Aps quase dez anos de discusso, em 1879, foi enfim editado o Decreto n. 2.820, de 22.03.1879, com oitenta e seis artigos, regulamentando os contratos na agricultura, de trabalhadores libertos nacionais e estrangeiros, disciplinando a locao de servios e as modalidades de parcerias agrcolas e pecurias. Conhecida como a Lei Sinimbu, contemplava, alm das obrigaes contratuais entre trabalhadores e fazendeiros, disposies antigreves e contra quaisquer resistncias coletivas ao trabalho. Continha, ainda, um captulo dedicado matria penal e outro a competncias e procedimentos processuais.

Os contratos de locao de servios e de parceria podiam ser feitos por nacionais e estrangeiros, sempre por escritura pblica, registrada na Cmara Municipal. Podiam ter durao de seis anos para brasileiros, cinco para estrangeiros e sete para os libertos. Eram consideradas como justas causas, justificando a resciso contratual pelo locatrio, a doena prolongada, a embriaguez, a impercia e a insubordinao do locador. A pena de priso era aplicvel caso o locador se ausentasse sem justo motivo ou se, permanecendo na propriedade, se recusasse ao trabalho, entre outras faltas consideradas graves. Previa a lei a obrigao de contratar, somente deixando de ser aplicada caso o trabalhador livre

estivesse servindo o exrcito. Os libertos continuavam com sua situao regulada pela Lei do Ventre Livre, ficando sob inspeo por cinco anos, com a obrigao de firmar novo contrato.

visvel o grande esforo revelado pela lei, para garantir aos fazendeiros a manuteno do controle da mo-de-obra dos trabalhadores livres e libertos, mediante rgidas obrigaes contratuais. Aps libertos, passam a ser obrigados a trabalhar, de forma disciplinada e produtiva. Algumas disposies funcionaram como garantia ao fazendeiro ou importador do pagamento de despesas de viagens do estrangeiro imigrante, assegurando a prestao de servio. Tudo ditado pelos imperativos das exigncias de liberdade de trabalho. Nesse contexto, a legislao sobre relaes de trabalho, tratada na lei de locao de servios, redefine relaes de poder e introduz uma nova organizao e um novo controle sobre o trabalho. Sem dvida, trata-se de um momento histrico relevante na histria do direito do trabalho, este entendido como a relao de compra e venda de mo-de-obra.

A lei de 1879 certamente permitiu a transio do trabalho escravo para o trabalho livre, numa poltica que constrangia os nacionais ao trabalho e, por outro lado, incentivava os imigrantes europeus ao trabalho na colnia. O longo perodo de transio possibilitou tambm uma adaptao dos fazendeiros nova relao de trabalho. No entanto, nos anos que se seguiram, a lei passou a receber crticas dos fazendeiros pelo nvel de interveno do Imprio. Houve tambm um refluxo na imigrao. A lei, ento perde vigor, sendo finalmente revogada em 1890. A grande imigrao italiana do final do sculo j se d por modalidade de contratos de parceria entre colono e fazendeiro.

5. O contratualismo requentado

No se pode celebrar acriticamente a liberdade de trabalho como um valor em si mesmo, sem perder de vista o papel desempenhado pelo contratualismo na formao e justificao poltica e terica da venda da fora de trabalho (livre) atravs do instrumento do contrato

de trabalho. Os dados historiogrficos nos foram a reconhecer que a formao da contratao (ou relao) individual do trabalho no Brasil no fruto de evoluo histrica que se confundiria com a conquista da liberdade humana ou a liberdade de trabalho.

Mais do que curiosidades histricas, temos uma histria particular, dissociada dos processos de desenvolvimento que se deram nos pases ento em processo de industrializao. Enquanto nesses pases o trabalho livre assalariado introduzido como uma necessidade de desenvolvimento e expanso do capitalismo ainda incipiente, nestes trpicos predominaram os interesses de ocupao da terra e sua explorao. [7]

A legislao do trabalho livre no Brasil aparece mediando o paradoxo da liberao do trabalho com imperativo de liberdade e, por outro lado, se d por um processo que teve como preocupao a garantia de mo-de-obra, impondo a disciplina e a obrigao de trabalho, tudo com garantias contratuais.

Em verdade, pode-se reconhecer que a histria do direito do trabalho representa, em essncia, um processo de adaptao de uma sociedade rural aos imperativos do capitalismo da sociedade industrial.

As demandas atuais por maior flexibilidade na contratao do trabalho, curiosamente aparecem sob o paradoxo de uma exigncia por novas regulamentaes. No se ignora, obviamente, a efetiva mutao no mercado de trabalho a partir do fim do sculo XX, com os impactos profundos no contedo do trabalho, no tempo de trabalho e na organizao produtiva (organizao do trabalho e novas tecnologias). Porm, a nova regulamentao em curso mediada pelo Estado, vale dizer, pelo direito do trabalho. Novamente, o direito aparece com o papel de fazer a transio paradigmtica.

GEOGRAFIA Sistema solar

O nosso sistema solar consiste de uma estrela mdia, a que chamamos o Sol, os planetas Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter, Saturno, rano, Neptuno e Pluto. Inclui: os satlites dos planetas; numerosos cometas, asterides, e meteorides; e o espao interplanetrio. O Sol a fonte mais rica de energia electromagntica (principalmente sob a forma de calor e luz) do sistema solar. A estrela conhecida mais prxima do Sol uma estrela an vermelha chamada Proxima Centauri, distncia de 4.3 anos-luz. O sistema solar completo, em conjunto com as estrelas locais visveis numa noite clara, orbitam em volta do centro da nossa galxia, um disco em espiral com 200 bilies de estrelas a que chamamos Via Lctea. A Via Lctea tem duas pequenas galxias orbitando na proximidade, que so visveis do hemisfrio sul. Tm os nomes de Grande Nuvem de Magalhes e Pequena Nuvem de Magalhes. A galxia grande mais prxima a Galxia de Andromeda. uma galxia em espiral, tal como a Via Lctea, mas 4 vezes mais massiva e est a 2 milhes de anos-luz de distncia. A nossa galxia, uma de bilies de galxias conhecidas, viaja pelo espao intergalctico.

Os planetas, a maior parte dos satlites dos planetas e os asterides giram em volta do Sol na mesma direco, em rbitas aproximadamente circulares. Se olharmos de cima do polo norte solar, os planetas orbitam num sentido anti-horrio. Os planetas orbitam o Sol num mesmo plano, ou prximo, chamado a eclptica. Pluto um caso especial, porque a sua rbita a mais inclinada (18 graus) e a mais elptica de todos os planetas. Por isso, durante uma parte da sua rbita, Pluto est mais perto do Sol do que Neptuno. O eixo de rotao da maior parte dos planetas aproximadamente perpendicular eclptica. As excepes so rano e Pluto, que esto inclinados para um lado.

Composio do Sistema Solar O Sol contm 99.85% de toda a matria do Sistema Solar. Os planetas, que se condensaram a partir do mesmo disco de matria de onde se formou o Sol, contm apenas 0.135% da massa do sistema solar. Jpiter contm mais do dobro da matria de todos os outros planetas juntos. Os satlites dos planetas, cometas, asterides, meteorides e o meio interplanetrio constituem os restantes 0.015%. A tabela seguinte uma lista da distribuio de massa no nosso Sistema Solar. Sol: 99.85% Planetas: 0.135% Cometas: 0.01% ?

Satlites: 0.00005% Planetas Menores: 0.0000002% ? Meteorides: 0.0000001% ? Meio Interplanetrio: 0.0000001% ?

Espao Interplanetrio Quase todo o sistema solar, em volume, parece ser um vazio completo. Longe de ser um nada absoluto, este "espao" vcuo compe o meio interplanetrio. Inclui diversas formas de energia e pelo menos dois componentes materiais: poeira interplanetria e gs interplanetrio. A poeira interplanetria consiste de partculas slidas microscpicas. O gs interplanetrio um tnue fluxo de gs e de partculas carregadas, principalmente protes e electres -- plasma -- que flui do Sol, chamado o vento solar.

A TERRA A Terra o terceiro planeta mais prximo do Sol, o mais denso e o quinto maior dos oito planetas do Sistema Solar. tambm o maior dos quatro planetas telricos. por vezes designada como Mundo ou Planeta Azul. Lar de milhes de espcies de seres vivos,[13] incluindo os humanos, a Terra o nico corpo celeste onde conhecida a existncia de vida. O planeta formou-se h 4,54 bilhes (mil milhes) de anos,[14][15][16][17] e a vida surgiu na sua superfcie um bilho de anos depois. Desde ento, a biosfera terrestre alterou significativamente a atmosfera e outros fatores abiticos do planeta, permitindo a proliferao de organismos aerbicos, bem como a formao de uma camada de oznio, a qual, em conjunto com o campo magntico terrestre, bloqueia radiao solar prejudicial, permitindo a vida no planeta.[18] As propriedades fsicas do planeta, bem como suas histria geolgica e rbita, permitiram que a vida persistisse durante este perodo. Acredita-se que a Terra poder suportar vida durante pelo menos outros 500 milhes de anos.[19][20]

A sua superfcie exterior est dividida em vrios segmentos rgidos, chamados placas tectnicas, que migram sobre a superfcie terrestre ao longo de milhes de anos. Cerca de 71% da superfcie da Terra est coberta por oceanos de gua salgada, com o restante consistindo de continentes e ilhas, os quais contm muitos lagos e outros corpos de gua que contribuem para a hidrosfera. No se conhece a existncia de gua no estado lquido em equilbrio, necessria manuteno da vida como a conhecemos, na superfcie de qualquer outro planeta.[nota 5] Os polos geogrficos da Terra encontram-se maioritariamente cobertos por mantos de gelo ou por banquisas. O interior da Terra permanece ativo, com um manto espesso e relativamente slido, um ncleo externo

lquido que gera um campo magntico, e um ncleo interno slido, composto sobretudo por ferro.

A Terra interage com outros objetos no espao, em particular com o Sol e a Lua. No presente, a Terra orbita o Sol uma vez por cada 366,26 rotaes sobre o seu prprio eixo, o que equivale a 365,26 dias solares ou um ano sideral.[nota 6] O eixo de rotao da Terra possui uma inclinao de 23,4 em relao perpendicular ao seu plano orbital,[21] produzindo variaes sazonais na superfcie do planeta com perodo igual a um ano tropical (365,24 dias solares).[22] A Lua o nico satlite natural conhecido da Terra, tendo comeado a orbit-la h 4,53 bilhes de anos. responsvel pelas mars, estabiliza a inclinao axial da Terra e abranda gradualmente a rotao do planeta. Entre aproximadamente 4,1 e 3,8 bilhes de anos atrs, durante o intenso bombardeio tardio, impactos de asteroides causaram mudanas significativas na superfcie terrestre.

Os recursos minerais da Terra em conjunto com os produtos da biosfera, fornecem recursos que so utilizados para suportar uma populao humana global. Estes habitantes da Terra esto agrupados em cerca de 200 estados soberanos, que interagem entre si por meio da diplomacia, viagens, comrcio e ao militar. As culturas humanas desenvolveram vrias crenas sobre o planeta, incluindo a sua personificao em uma deidade, a crena numa Terra plana, ou em que a Terra o centro do universo, e uma perspectiva moderna do mundo como um ambiente integrado que requer proteo.

A ATMOSFERA A atmosfera terrestre ltima atualizao: 07/04/2011 s 00:12:36 Share on twitterShare on facebookShare on orkutShare on emailMore Sharing Servicesndice "Voc Sabia?" A atmosfera da Terra uma fina camada de gases que circunda o nosso planeta.

Ela possui, no total, 480 quilmetros de espessura. No entanto, ela no se distribui homogeneamente e, por conseguinte, podemos dizer que a maior parte da atmosfera da Terra, cerca de 80% dela, est na regio situada at 16 quilmetros de altura medido a partir da superfcie do nosso planeta.

No existe um lugar bem definido onde podemos dizer que a atmosfera da Terra termina. Por ser uma distribuio gasosa, medida que nos afastamos da superfcie do nosso planeta a atmosfera vai se tornando cada vez mais rarefeita at que ela se mistura

naturalmente com o espao interplanetrio. No existe uma borda definida que separe a atmosfera da Terra do meio interplanetrio.

Nossa atmosfera tem 78% de nitrognio, 21% de oxignio, cerca de 0,9% de argnio, cerca de 0,03% de dixido de carbono, e gua.

A formao da atmosfera da Terra

A atmosfera da Terra foi formada pela remoo de gs do prprio planeta, um processo no qual gases como o dixido de carbono, vapor de gua, dixido de enxofre e nitrognio foram liberados do interior da Terra por meio das emisses dos vulces e por outros processos.

Havia, provavelmente, uma quantidade muitssimo maior de dixido de carbono na atmosfera da Terra quando ela foi formada mas, ao longo do tempo, este dixido de carbono foi quase todo incorporado nas rochas carbonadas embora uma parte menor dele tenha sido dissolvido nos oceanos e consumido pelas plantas vivas.

As formas de vida existentes da Terra foram modificando a composio da atmosfera durante os seus processos evolutivos. Assim, a tectnica de placas e os processos biolgicos que ocorrem na Terra mantm agora um fluxo contnuo de dixido de carbono tirado da atmosfera para estes vrios "sorvedouros" e que mais tarde retorna para ela de novo.

Um ponto muito interessante do ponto de vista qumico a presena de oxignio livre. O oxignio um gs muito reativo e sob circunstncias "normais" se combina rapidamente com outros elementos. Assim, sabemos que o oxignio existente na atmosfera da Terra produzido e mantido por processos biolgicos que ocorrem no nosso planeta. Sem a vida no haveria oxignio livre.

A temperatura na Terra e o "efeito estufa"

A fina camada gasosa que forma a nossa atmosfera isola a Terra de temperaturas extremas. Ela mantm o calor dentro da atmosfera e tambm bloqueia a passagem da maior parte da radiao ultravioleta proveniente do Sol, impedindo-a de atingir a superfcie terrestre.

A temperatura mais fria at hoje registrada na Terra foi obtida pela sonda Vostok em julho de 1983, no continente Antrtico, -88o Celsius.

A temperatura mais quente at hoje registrada na Terra foi obtida na Lbia, continente africano, em setembro de 1922, 58o Celsius.

Podemos ento dizer que as temperaturas na Terra variam no intervalo entre -88o Celsius e 58o Celsius, o que equivale a um intervalo entre 185 K e 331 K, respectivamente.

A pequena quantidade de dixido de carbono que existe permanentemente na atmosfera da Terra extremamente importante para a manuteno da temperatura na superfcie do nosso planeta via efeito estufa (greenhouse effect).

A atmosfera da Terra permite que uma parte da radiao infravermelho incidente sobre a superfcie do planeta escape de volta para o espao. No entanto, parte desta radiao refletida pelas camadas inferiores da atmosfera de volta para a superfcie do planeta. Ocorre ento o efeito estufa, que aprisiona calor na atmosfera terrestre.

O efeito estufa eleva a temperatura da superfcie da Terra cerca de 35o C acima do que ela teria se ele no existisse. Assim, graa ao efeito estufa a temperatura da Terra vai de um frgido -21o C para um confortvel + 14o C.

Sabemos que sem o efeito estufa os oceanos congelariam e a vida na Terra, tal como a conhecemos, seria impossvel.

A presso atmosfrica

No nvel do mar a presso atmosfrica de cerca de 1 atmosfera mas medida que voc atinge altitudes cada vez maiores a presso do ar vai diminuindo. No preciso ir a altitudes extremamente altas para sentir isto. Por exemplo, se voc subir uma montanha com uma altitude de 3000 metros ao chegar ao seu topo a presso do ar de 0,6805 atmosferas e haver bem menos oxignio para respirar.

A atmosfera da Terra dividida na seguintes partes:

Troposfera

 a regio mais baixa da atmosfera da Terra (ou da atmosfera de qualquer planeta). Sobre a Terra ela vai do nvel do cho, ou da gua, que chamamos de "nvel do mar", at, aproximadamente, 17 km de altura. Na troposfera a temperatura geralmente diminui medida que a altitude aumenta. O clima e as nuvens ocorrem na troposfera.

Tropopausa

a zona limite, ou camada de transio, entre a troposfera e a estratosfera da atmosfera da Terra. A tropopausa caracterizada por pouca ou nenhuma mudana na temperatura medida que a altitude aumenta.

Estratosfera

a camada atmosfrica entre a troposfera e a mesosfera. A estratosfera se caracteriza por um ligeiro aumento de temperatura com o aumento de altitude e pela ausncia de nuvens. A estratosfera se estende entre 17 e 50 km acima da superfcie da Terra. A camada de oznio da Terra est localizada na estratosfera. O oznio, um istopo do oxignio, crucial para a sobrevivncia dos seres vivos na Terra. A camada de oznio absorve uma grande quantidade da radiao ultravioleta proveniente do Sol impedindo-a de atingir a superfcie da Terra. Somente as nuvens mais altas, os cirrus, cirroestratus e cirrocmulos, esto na estratosfera inferior.

Mesosfera

a camada atmosfrica entre a estratosfera e a ionosfera. A mesosfera caracterizada por temperaturas que rapidamente diminuem medida que a a altitude aumenta. A mesosfera se estende entre 17 a 80 km acima da superfcie da Terra.

Ionosfera

uma das camadas mais altas da atmosfera da Terra. A ionosfera comea a cerca de 70-80 km de altura e continua por centenas de quilmetros, at cerca de 640 km. Ela contm muitos ons e eltrons livres (plasma). Os ons so criados quando a luz do Sol atinge os tomos e arranca alguns eltrons. A ionosfera est localizada entre a mesosfera e a exosfera. Ela parte da termosfera. As auroras ocorrem na ionosfera.

Exosfera

 a camada mais externa da atmosfera da Terra. A exosfera vai de aproximadamente 640 km de altura at cerca de 1280 km. A camada mais inferior da exosfera chamada de "nvel crtico de escape", onde a presso atmosfrica muito baixa, uma vez que os tomos do gs esto muito amplamente espaados, e a temperatura muito baixa.

Termosfera

uma classificao trmica. Ela a camada da atmosfera localizada entre a mesosfera e o espao exterior. Na termosfera a temperatura aumenta com a altitude. A termosfera inclui a exosfera e parte da ionosfera.

Florestas Tropicais e a mentira propagada

Durante muito tempo repetiu-se a exausto que "a Amaznia o pulmo do mundo". Com isso queria-se dizer que nossa atmosfera dependia fortemente dos processos de trocas gasosas que ocorriam nas imensas rvores das florestas tropicais.

Isto no verdade. Se por um lado esta notcia servia como justificativa maior para a defesa da floresta amaznica, o que era muito bom, por outro fazia com que as pessoas repetissem algo que a cincia j havia comprovado no ser verdadeiro.

Na verdade, a maior parte do oxignio que forma a nossa atmosfera no produzido por plantas e sim pelos oceanos que cobrem mais de 70% do nosso planeta.

Lutar contra o desmatamento da Amaznia uma obrigao de todos ns. um patrimnio biolgico incomparvel, riqussimo e ainda bastante inexplorado. No entanto, no podemos fazer esta defesa baseada em premissas falsas.

A Amaznia hoje cobiada no por ser "pulmo do mundo", o que no , mas sim pelas riquezas que ela pode oferecer, principalmente s grandes multinacionais envolvidas com pesquisas de produtos farmacuticos. A biodiversidade amaznica atualmente estudada, medida, pesquisada e catalogada por inmeros grupos estrangeiros sem que tenhamos informaes detalhadas sobre o que foi pesquisado.

Quanto ao desmatamento do "pulmo do mundo" uma pena que os auto-intitulados "pases desenvolvidos" no tenham tido esta mesma preocupao quando desmataram

quase completamente seus territrios. A Inglaterra, por exemplo, era conhecida pelo ditado de que um esquilo poderia ir de uma floresta a outra sem por os ps no cho. Hoje o pobre esquilo deve ir de trem ou de avio se no quiser pisar o solo ingls por que as rvores destas florestas h muito deixaram de existir substitudas por grama para pasto de ovelhas. Alis, foi um enorme desmatamento deste tipo, feito pelos ingleses na Esccia, que provocou uma enorme fome na regio h alguns sculos. Os Estados Unidos tambm desmataram suas florestas e quase aniquilaram seus maiores animais com estpidas e desnecessrias matanas de bises. No replantaram quase nada, mas acham que podem servir de exemplo nesta rea.

Os oceanos da Terra

Cerca de 71% da superfcie da Terra est coberta com gua. A Terra o nico planeta do Sistema Solar sobre o qual a gua pode existir em forma lquida na sua superfcie, embora possa existir metano ou etano lquidos na superfcie de Titan, satlite de Saturno, e gua lquida abaixo da superfcie de Europa, satlite de Jpiter.

A gua lquida , certamente, essencial para a vida como ns a conhecemos.

A capacidade calorfica dos oceanos tambm muito importante para manter a temperatura da Terra relativamente estvel.

A gua lquida tambm responsvel pela maior parte da eroso e do desgaste das rochas dos continentes da Terra, um processo nico no Sistema Solar hoje, embora eles possam ter ocorrido em Marte no passado.

O cinturo de radiao Van Allen

O primeiro satlite artificial norte-americano, lanado de Cabo Canaveral, Flrida, no dia 31 de janeiro de 1958 descobriu uma intensa zona de radiao circundando a Terra. Esta regio agora chamada de cintures de radiao Van Allen.

ESTRUTURA GEOLGICA BRASILEIRA As rochas da crosta terrestre esto em constante processo de transformao, sendo modificadas pela ao erosiva de agentes externos (chuvas, ventos etc.) e agentes internos (erupes vulcnicas e tectonismo). Esse processo ocorre h bilhes de anos e o

conhecimento da estrutura geolgica de um determinado local de fundamental importncia na anlise do relevo e dos possveis recursos minerais existentes.

O Brasil, por apresentar uma grande extenso territorial (8.514.876 quilmetros quadrados), possui estrutura geolgica composta por trs tipos distintos: escudos cristalinos, bacias sedimentares e terrenos vulcnicos.

Escudos cristalinos

Responsvel por aproximadamente 36% do territrio nacional, essa formao ocorreu no perodo pr-cambriano. Ela apresenta composio diferente conforme os terrenos arqueozoicos (32% do territrio nacional) e proterozoicos (4% do territrio). No primeiro possvel encontrar rochas como o granito, gnaisses, grafita e elevaes como a serra do Mar. Sua formao a mais antiga, apresentando pequena riqueza mineral. J nos terrenos proterozoicos, h rochas metamrficas que formam jazidas minerais (ferro, nquel, chumbo, ouro, prata, diamantes e mangans). A serra dos Carajs, no estado do Par, um terreno proterozoico.

Bacias sedimentares

Essa formao recobre cerca de 60% do territrio brasileiro. So constitudas de espessas camadas de rochas sedimentares, consequncia da intensa deposio de sedimentos de origem marinha, glacial e continental nas partes mais baixas do relevo. Nesses terrenos possvel encontrar petrleo e carvo mineral, alm de minerais radioativos (urnio e trio), xisto betuminoso, areia, cascalho e calcrio.

Terrenos vulcnicos

So reas que sofreram a ao de derrames vulcnicos. Esse processo originou a formao de rochas como o basalto e o diabsio. A decomposio do basalto responsvel por fertilizar o solo, no Brasil essas reas so denominadas de terra roxa.

BIOLOGIA CLULAS EUCARIONTES E PROCARIONTES

As clulas so as menores pores vivas de um ser vivo. Elas podem ser comparadas a tijolos de uma casa. Cada tijolo de uma casa, seria uma clula de um ser vivo pluricelular.

Porm, o que so clulas Eucariontes e Procariontes ? Quais so as diferenas ? Voc quer saber ? Ento , continue lendo

As clulas procariontes ou procariotas ( a figura a sua esquerda) so diferentes das eucariontes . Sua maior diferena que as clulas procariontes no possuem carioteca. A carioteca uma membrana que separa o material gentico do citoplasma. As clulas eucariontes ou eucariotas (a figura logo abaixo) possuem a carioteca, individualizando o material nuclear da clula.

Veja bem: em ambas clulas existe o material gentico, mas nas procariontes este est boiando no citoplasma. E na clula eucarionte, o material gentico est no ncleo separado pela carioteca do restante da clula.

As clulas procariontes no possuem certas organelas , como: a mitocndria, o complexo de Golgi e o retculo endoplasmtico. As bactrias e as algas azuis possuem este tipo de clulas. J os fungos, as plantas e os animais possuem clulas eucariontes.

MEMBRANA PLASMTICA
Membrana celular (ou membrana plasmtica ou membrana citoplasmtica ou plasmalema)

o envoltrio que toda clula possui (define seu limites, e mantm as diferenas essenciais entre os meios interno e externo). Sua espessura est entre 6 a 9 nm, s visvel ao microscpio eletrnico, so flexveis e fluidas. So estruturas altamente diferenciadas, destinadas a uma compartimentao nica, na natureza. Elas so capazes de selecionar, por mecanismos de transporte ativo e passivo, os ingredientes que devem passar, tanto para dentro como para fora das clulas. Estrutura bsica da Membrana Plasmtica Modelo Mosaico Fluido - Sugerido por Singer e Nicholson, onde as protenas da membrana esto engastadas na camada lipdica, do lado interno, do lado externo, ou atravessando completamente a membrana. Existe uma grande variedade protenas membranais. A fluidez esta condicionada ao tipo de ligaes intermoleculares na membrana. O termo mosaico se deve ao aspecto da membrana na microscopia eletrnica.

Atualmente, o modelo do mosaico fluido o mais aceito, por encontrar apoio em varias evidencias experimentais. Nenhum modelo est pronto, a evoluo das pesquisas ir melhorar o conhecimento atual. modelo mosaico fluido

Ligaes na Membrana A membrana no uma estrutura covalente. As foras que mantm as biomolculas na membrana , so coulombianas, hidrofbicas,pontes de H, etc. Composio e propriedades da Membrana. Todas as membrana biolgicas so constitudas por uma dupla camada lipdica aproximadamente (45%) e protena (55%) altamente higroscpica, seletivamente permevel (controla e entrada e sada de substncias), possui poros, tem sistema para transporte ativo de ons, e diversas enzimas encravadas na dupla camada lipdica, que exercem vrias funes. Enzimas: um importante catalisador que une ou separa molculas. As membranas plasmticas de um eucaricitos contm quantidades particularmente grande de colesterol. As molculas de colesterol aumentam as propriedades da barreira da bicamada lipdica e devido a seus rgidos anis planos de esterides diminuem a mobilidade e torna a bicamada lipdica menos fluida. A maioria dos lipdios que compe a membrana so fosfolipdios dos quais predominam: fosfatidilcolina, esfingomielina, fosfatidilserina e fosfalipidiletanolamina. Estruturas da membrana: - Poros ou canais: so "falhas" na membrana constitudas por protenas ou por molculas lipdicas. Permitem a passagem de molculas pequenas cujo dimetro seja inferior ao dimetro do poro. Os poros tm dimetro varivel apresentando um valor mdio de 0,8 nm. Esses canais podem ter carga positiva, negativa ou serem destitudos de cargas. Os canais

com carga positiva facilitam a passagem de molculas negativas e vice-versa. Os canais podem apresentar portes. - Zonas de difuso facilitada: so regies que possuem molculas de uma determinada espcie qumica, em alta concentrao. Molculas afins se difundem com facilidade atravs dessas zonas. Exemplos: lipdios e protenas. - Receptores: so locais (stios) especficos da membrana onde podem se encaixar molculas (mensageiras) que passam uma determinada informao clula. Alguns receptores podem estar acoplados a canais regulando, dessa forma, os processos de permeabilidade celular receptores, freqentemente esto associados aos operadores. - Operadores: so estruturas proticas capazes de realizar transporte contra um gradiente de concentrao do soluto transportado. Operam no sentido unidirecional e so dependentes do fornecimento de energia (ATP). Como j foi mencionado nosso corpo constitudo predominantemente por gua. E sabemos que as reaes bioqumicas podem ocorrer somente nesta soluo. Dentro da clulas existem um complexo ambiente qumico, denominado meio intracelular, constitudo principalmente por gua, protenas e sas inorgnicos (LIC). As clulas esto imersas em uma outra grande soluo, que denominada meio extracelular (LEC). As solues dentro e fora da clulas tem diferentes composies, e este fato muito importante para a funo da clula, em especial a clula do neurnio e clulas musculares, (clulas estas ditas excitveis) que podem reagir a estmulos vindos do ambiente externo. Os processos de membrana, so fenmenos que ocorrem na membrana celular que explicam como as clulas nervosas podem ser excitadas e transmitir esta excitao para outra parte do sistema nervoso e sistema muscular.

FOGOCITOSE E PINOCITOSE

Fagocitose e Pinocitose Em algumas clulas ocorrem processos que permitem a entrada de partculas (slidas ou lquidas) do meio externo para o interior da clula. Esses processos so chamados genericamente de endocitose e geralmente ocorrem em clulas que constituem organismos unicelulares, vivendo em meio aquoso.

Algumas clulas de organismos multicelulares tambm podem realizar esses processos, mas neste caso a funo no alimentar, e sim de defesa. A endocitose pode ocorrer de duas maneiras: por fagocitose ou por pinocitose. Fagocitose

Processo utilizado pela clula para englobar partculas slidas, que lhe iro servir de alimento. A clula produz expanses da membrana plasmtica (pseudpodes) que envolvem as partculas e as englobam. Primeiramente, a partcula fica em uma bolsa que recebe o nome de fagossomo. Depois esta bolsa se une ao lisossomo, (que contm as enzimas digestivas), para que a digesto acontea e os materiais teis sejam aproveitados pela clula. Essa segunda bolsa recebe o nome de vacolo digestivo e o processo todo chamado de digesto intracelular heterofgica. Quando o processo de digesto intracelular ocorre sem que o material digerido venha de fora por meio da fagocitose, isto , quando ela digere material da prpria clula (como organelas velhas em processo de degenerao) fala-se em digesto intracelular autofgica e os vacolos so chamados de vacolos autofgicos. A digesto intracelular autofgica relacionada a um importante mecanismo das clulas eucariticas chamado de apoptose, tambm chamada de suicdio celular. Este processo nada mais do que a morte programada de uma clula que ocorre normalmente, pois ao longo do desenvolvimento muitas clulas morrem como parte normal do processo. A morte programada essencial para o desenvolvimento e funcionamento de vrios tecidos. Quando as clulas que j no tm utilidade perdem a capacidade de se autodestruir, elas perdem a funo e formam massas de clulas como os tumores. Em ambos os casos, o material no digerido permanece no interior da bolsa membranosa, que passa a se chamar vacolo residual, podendo ser depois eliminado da clula. As amebas e protozorios, por exemplo, utilizam-se do processo de fagocitose para capturar

partculas alimentares que, uma vez dentro da clula, so digeridas nesse processo. Em nosso organismo, alguns glbulos brancos utilizam a fagocitose para englobar microorganismos invasores, como bactrias, inativando-as. Pinocitose Processo semelhante ao da fagocitose, pelo qual certas clulas ingerem lquidos ou pequenas partculas atravs de minsculos canais que se formam em sua membrana plasmtica. Quando as bordas desse canal se fecham, contendo o alimento em seu interior, forma-se uma bolsa membranosa chamada de pinossomo. Posteriormente esses materiais so digeridos e aproveitados pela clula. No organismo humano, por exemplo, atravs do processo de pinocitose que as clulas do intestino delgado capturam gotculas de lipdios resultantes da digesto. O caminho inverso tambm pode ser percorrido por determinadas substncias que devem ser eliminadas da clula, em organismos unicelulares. Isto ocorre, por exemplo, atravs de um processo chamado de clasmocitose e que garante a eliminao de resduos celulares no digeridos. Os resduos envoltos em uma bolsa membranosa so levados at a membrana plasmtica, onde a bolsa se funde a ela, eliminando seu contedo para o exterior da clula, em meio aquoso, em um processo inverso ao que ocorre na fagocitose.

ORGANELAS CELULARES Organelas Celulares Organelas presentes no citoplasma *Ribossomos: sntese de protenas. As protenas sintetizadas podem permanecer no prprio citosol, participando das etapas do metabolismo celular, ou podem ser transportadas para outros locais dentro da clula, como por exemplo, na mitocndria, nas etapas de respirao celular. *Retculo Endoplasmtico: Sistema de canais membranosos, que participam da sntese de macromolculas e transporte de substncia dentro da clula. *Retculo Endoplasmtico - liso: sntese de lipdios (gorduras, esterides, colesterol...);

*Retculo endoplasmtico rugoso: encontram aderidos a sua superfcie externa ribossomos, sendo local de produo de protenas, as quais sero transportadas internamente para o Complexo de Golgi. *Aparelho de Golgi: so bolsas membranosas e achatadas, que podem armazenar e transformar substncias que chegam via retculo endoplasmtico; podem tambm eliminar substncias produzidas pela clula, mas que iro atuar fora dela (enzimas por exemplo). *Centrolos: Alm de desempenharem papel importante no processo de diviso celular formando os plos, so responsveis pela formao de clios e flagelos. *Lisossomos (do grego lysis = dissoluo, quebra); soma = corpo): Realiza a digesto intracelular. Estrutura que apresenta enzimas digestivas capazes de digerir um grande nmero de produtos orgnicos. Estas enzimas so produzidas no RER, conduzidas pelo aparelho de Golgi, onde so acumuladas em vesculas, que so os lisossomos. Apresenta funes heterofgicas (referente digesto de substncias que entram na clula), e autofgicas (referentes digesto de materiais e organelas da prpria clula). *Mitocndria: respirao celular (gerao de energia). Realiza uma oxidao biolgica intracelular de compostos orgnicos (na presena de oxignio), que resulta em gs carbnico e gua, e este processo gera a liberao de energia, que utilizada no metabolismo celular.

O NUCLEO

O ncleo celular O pesquisador escocs Robert Brown (1773- 1858) considerado o descobridor do ncleo celular. Embora muitos citologistas anteriores a ele j tivessem observados ncleos, no haviam compreendido a enorme importncia dessas estruturas para a vida das clulas. O grande mrito de Brown foi justamente reconhecer o ncleo como componente fundamental das clulas. O nome que ele escolheu expressa essa convico: a palavra ncleo vem do grego nux, que significa semente. Brown imaginou que o ncleo fosse a semente da clula, por analogia aos frutos.

Hoje, sabemos que o ncleo o centro de controle das atividades celulares e o arquivo das informaes hereditrias, que a clula transmite s suas filhas ao se reproduzir. Clulas eucariontes e procariontes A membrana celular presente nas clulas eucariontes, mas ausente nas procariontes. Na clula eucarionte, o material hereditrio est separado do citoplasma por uma membrana a carioteca enquanto na clula procarionte o material hereditrio se encontra mergulhado diretamente no lquido citoplasmtico.

Os componentes do ncleo O ncleo das clula que no esto em processo de diviso apresenta um limite bem definido, devido presena da carioteca ou membrana nuclear, visvel apenas ao microscpio eletrnico. A maior parte do volume nuclear ocupada por uma massa filamentosa denominada cromatina. Existem ainda um ou mais corpos densos (nuclolos) e um lquido viscoso (cariolinfa ou nucleoplasma). A carioteca A carioteca (do grego karyon, ncleo e theke, invlucro, caixa) um envoltrio formado por duas membranas lipoproticas cuja organizao molecular semelhante as demais

membranas celulares. Entre essas duas membranas existe um estreito espao, chamado cavidade perinuclear. A face externa da carioteca, em algumas partes, se comunica com o retculo endoplasmtico e, muitas vezes, apresenta ribossomos aderidos sua superfcie. Neste caso, o espao entre as duas membranas nucleares uma continuao do espao interno do retculo endoplasmtico.

Poros da carioteca A carioteca perfurada por milhares de poros, atravs das quais determinadas substncias entram e saem do ncleo. Os poros nucleares so mais do que simples aberturas. Em cada poro existe uma complexa estrutura protica que funciona como uma vlvula, abrindo-se para dar passagem a determinadas molculas e fechando-se em seguida. Dessa forma, a carioteca pode controlar a entrada e a sada de substncias.

A face interna da carioteca encontra-se a lmina nuclear, uma rede de protenas que lhe d sustentao. A lmina nuclear participa da fragmentao e da reconstituio da carioteca, fenmenos que ocorrem durante a diviso celular. A cromatina

A cromatina (do grego chromatos, cor) um conjunto de fios, cada um deles formado por uma longa molcula de DNA associada a molculas de histonas, um tipo especial de protena. Esses fios so os cromossomos. Quando se observam ncleos corados ao microscpio ptico, nota-se que certas regies da cromatina se coram mais intensamente do que outras. Os antigos citologistas j haviam observados esse fato e imaginado, acertadamente, que as regies mais coradas correspondiam a pores dos cromossomos mais enroladas, ou mais condensadas, do que outras. Para assinalar diferenas entre os tipos de cromatina, foi criado o termo heterocromatina (do grego heteros, diferente), que se refere cromatina mais densamente enrolada. O restante do material cromossmico, de consistncia mais frouxa, foi denominado eucromatina (do grego eu, verdadeiro).

Diferentes nveis de condensao do DNA. (1) Cadeia simples de DNA . (2) Filamento de cromatina (DNA com histonas). (3) Cromatina condensada em interfase com centrmeros. (4) Cromatina condensada em profase. (Existem agora duas cpias da molcula de DNA) (5) Cromossoma em metafase Os nuclolos Na fase que a clula eucaritica no se encontra em diviso possvel visualizas vrios nuclolos, associados a algumas regies especficas da cromatina. Cada nuclolo um corpsculo esfrico, no membranoso, de aspecto esponjoso quando visto ao microscpio eletrnico, rico em RNA ribossmico (a sigla RNA provm do ingls RiboNucleic Acid). Este RNA um cido nuclico produzido a partir o DNA das regies especficas da cromatina e se constituir um dos principais componentes dos ribossomos presentes no citoplasma. importante perceber que ao ocorrer a espiralao cromossmica os nuclolos vo desaparecendo lentamente. Isso acontece durante os eventos que caracterizam a diviso

celular. O reaparecimento dos nuclolos ocorre com a desespiralao dos cromossomos, no final da diviso do ncleo. A estrutura dos cromossomos Cromossomos da clula interfsica O perodo de vida da clula em que ela no est em processo de diviso denominado interfase. A cromatina da clula interfsica, como j foi mencionada, uma massa de filamentos chamados de cromossomos. Se pudssemos separar, um por um, os cromossomos de uma clula interfsica humana, obteramos 46 filamentos, logos e finos. Colocado em linha, os cromossomos humanos formariam um fio de 5 cm de comprimento, invisvel ao microscpio ptico, uma vez que sua espessura no ultrapassa 30 nm.

Constituio qumica e arquitetura dos cromossomos Descobrir a natureza qumica dos cromossomos foi uma rdua tarefa que mobilizou centenas de cientistas e muitos anos de trabalho. O primeiro constituinte cromossmico a ser identificado foi o cido desoxirribonuclico, o DNA. Em 1924, o pesquisador alemo Robert J. Feugen desenvolveu uma tcnica especial de colorao que permitiu demonstrar que o DNA um dos principais componentes dos cromossomos. Alguns anos mais tarde, descobriu-se que a cromatina tambm rica em protenas denominadas histonas. Cromossomos da clula em diviso Quando a clula vai se dividir, o ncleo e os cromossomos passam por grandes modificaes. Os preparativos para a diviso celular tm inicio com a condensao dos cromossomos, que comeam a se enrolar sobre si mesmos, tornando-se progressivamente mais curtos e grossos, at assumirem o aspecto de bastes compactos.

Constries cromossmicas Durante a condensao cromossmica, as regies eucromticas se enrolam mais frouxamente do que as heterocromticas, que esto condensadas mesmo durante a interfase. No cromossomo condensado, as heterocromatinas, devido a esse alto grau de empacotamento, aparecem como regies estranguladas do basto cromossmico, chamadas constries.

Mitose A mitose um processo de diviso celular, caracterstico de todas as clulas somticas vegetais e animais. um processo contnuo que dividido didaticamente em 5 fases: Profse, metfase, anfase, telfase e intrfase nas quais ocorrem grande modificaes no ncleo e no citoplasma. O desenvolvimento das sucessivas fases da mitose so dependentes dos componentes do aparelho mittico Aparelho Mittico O aparelho mittico constitudo pelos fusos, centrolos, steres e cromossomos. O ster um grupo de microtbulos irradiados que convergem em direo do centrolo. As fibras do fuso so constitudas por: 1. microtbulos polares que se originam no polo. 2. Microtbulos cinetecricos, que se originam nos cinetecro 3. Microtbulos livres. Cada cromossoma composto por duas estruturas simtricas: as cromtides, cada uma delas contm uma nica molcula de DNA. As cromtides esto ligadas entre si atravs do centrmero, que uma regio do cromossoma que se liga ao fuso mittico, e se localiza num segmento mais fino denominado de constrico primria.

Fases da Mitose Prfase

A prfase comea com o aumento do volume nuclear e com a condensao da cromatina, formando os cromossomos. Verifica-se que cada cromossomo constitudo de duas cromtides unidas pelo centrmero, o que significa que a duplicao dos cromossomos ocorreu antes da prfase, ou seja, na intrfase.

Meiose O que meiose? A meiose um processo de diviso celular em que uma clula diplide (2n) forma quatro clulas haplides (n). A meiose consiste em duas divises celulares, acompanhadas por uma s duplicao cromossmica.

Organismos simples podem reproduzir-se atravs de divises simples. Este tipo de reproduo assexuada simples e direta e produz organismos geneticamente iguais. A reproduo sexual por sua vez, envolve uma mistura de genomas de 2 indivduos, para produzir um indivduo que diferem geneticamente de seus parentais. O ciclo reprodutivo sexual envolve a alternncia de geraes de clulas haplides, com geraes de clulas diplides. A mistura de genomas realizada pela fuso de clulas haplides que formam clulas diplides. Posteriormente novas clulas diplides so geradas quando os descendentes de clulas diplides se dividem pelo processo de meiose. Com exceo dos cromossomos que determinam o sexo, um ncleo de clula diplide contm 2 verses similares de cada cromossomo autossomo, um cromossomo paterno e 1 cromossoma materno. Essas duas verses so chamadas de homologas, e na maioria das clulas possuem existncia como cromossomos independentes. Essas duas verses so denominadas de homlogos. Quando o DNA duplicado pelo processo de replicao, cada um desses cromossomos replicado dando origem as cromtides que so ento

separadas durante a anfase e migram para os polos celulares. Desta maneira cada clula filha recebe uma cpia do cromossomo paterno e uma cpia do cromossoma materno. Vimos que a mitose resulta em clulas com o mesmo nmero de cromossomas, se ocorre se a fuso dessas clulas, teramos como resultado clulas com o dobro de cromossomas e isso ocorreria em progresso. Exemplificando: O homem possui 46 cromossomas, a fuso resultaria em uma clula com 92 cromossomas. A meiose desenvolveu-se para evitar essa progresso. A meiose ( meioum = diminuir ) ocorre nas clulas produtoras de gametas. Os gametas masculinos e femininos ( espermatozides e vulos ) que so produzidos nos testculos e ovrios respectivamente as gnadas femininas e masculinas. Os gametas se originam de clulas denominadas espermatogonias e ovogonias. A meiose precedida por um perodo de intrfase ( G1, S, G2 ) com eventos semelhantes aos observados na mitose. As espermatognias e ovognias, que so clulas diplides, sofrem sucessivas divises mitticas. As clulas filhas dessas clulas desenvolvem ciclo celular, e num determinado momento da fase G2 do ciclo celular ocorrem alteraes que levam as clulas a entrar em meiose e darem origem a clulas hploides ou seja clulas que possuem a metade do nmero (n) de cromossomas da espcie. A regulao do processo meitico inicia-se durante a fase mittica, onde observam-se: 1) Perodo S longo; 2) aumento do volume nuclear. Experimentalmente demonstra-se que eventos decisivos ocorrem em G2, devido a ativao de stios nicos para a meiose. Podemos definir meiose como sendo o processo pelo qual nmero de cromossomos reduzido a metade. Na meiose o cromossomo produzido possui apenas a metade do nmero de cromossomos, ou seja somente um cromossomo no lugar de um par de homlogos. O gameta dotado de uma cpia do cromossoma materno ou paterno. A meiose um processo que envolve 2 divises celulares com somente uma duplicao de cromossomas.

Fases da Meiose A meiose ocorre apenas nas clulas das linhagens germinativas masculina e feminina e constituda por duas divises celulares: Meiose I e Meiose II. O esquema geral da meiose A meiose envolve duas divises celulares. A primeira diviso meitica chamada reducional, pois reduz o nmero de cromossomos de um estado diplide (2n) para o haplide (n). A segunda diviso chamada equacional e mantm o nmero haplide. O processo geral obedece ao seguinte esquema:

EMBRIOLOGIA

2. Segmentao ou clivagem

Segmentao ou clivagem consiste em sucessivas divises do zigoto num determinado nmero de clulas chamadas blastmeros. O trmino da segmentao ocorre com a formao da blstula. A quantidade de vitelo que o ovo apresenta determina o tipo de segmentao. Como o vitelo uma substncia inerte, quando este apresenta-se em excesso pode dificultar e at mesmo impedir a segmentao do ovo.

GASTRULAO Gastrulao Para falarmos da gastrulao, vamos tomar como exemplo o que ocorre em animais cordados, representados pelo anfioxo e pelas rs. Os cordados so animais que possuem notocorda, um bastonete flexvel que fica no dorso do embrio. A notocorda persiste no adulto de alguns animais cordados, como o caso do anfioxo. Nos animais vertebrados, excluindo alguns peixes, a notocorda regride totalmente ou quase totalmente e a coluna vertebral se desenvolve a partir da mesoderma. O anfioxo um animal de cerca de 6 cm de comprimento que vive enterrado na areia em guas rasas do ambiente marinho, deixando para fora apenas a regio anterior do corpo. Esses animais tm sexos separados e a fecundao externa. O ovo do anfioxo oligolcito e a sua segmentao total subigual. A gastrulao ocorre por um processo denominado invaginao dos blastmeros para o interior da blastocele, como se um dedo empurrasse a parede de uma bexiga. A blastocele se reduz e chega a desaparecer. No ponto de invaginao surge um orifcio denominado blastporo; a cavidade interna que se forma o intestino primitivo ou arquntero. Na gastrulao, diferenciam-se os folhetos germinativos ou embrionrios, que daro origem a todos os tecidos e rgos. Esses folhetos so: ectoderma (o mais externo), mesoderma (o intermedirio) e endoderma (o mais interno).

Os animais que possuem trs folhetos germinativos so chamados triblsticos ou triploblsticos, como o caso dos cordados. Existem entretanto, animais que possuem apenas dois folhetos germinativos: o ectoderma e o endoderma. Esses animais so chamados diblsticos ou diploblsticos, como e o caso dos cnidrios. O esquema acima descreve de forma simplificada a gastrulao em anfioxo. Neste caso, a camada interna que reveste diretamente o arquntero chamada mesentoderma e dar origem, logo a seguir ao mesoderma e ao endoderma. (H quem considere o mesentoderma como endoderma e o mesoderma formado a partir do endoderma.) Nas rs a fecundao externa, os vulos so heterolcitos e a segmentao total desigual. Os vulos possuem um envoltrio gelatinoso que desseca em contato com o ar. Assim, todo o desenvolvimento embrionrio ocorre na gua. Forma-se uma larva aqutica, o girino que sofre metamorfose, originando o adulto. Fala-se, nesses casos, em desenvolvimento indireto, pois h uma fase larval. Quando a fase larval no est presente, fala-se em desenvolvimento direto. A gastrulao das rs ocorre por invaginao e tambm por epibolia. Por invaginao forma-se uma fenda: o blastporo. Por epibolia os micrmeros passam a se dividir rapidamente e acabam por recobrir os macrmeros. Os micrmeros insinuam-se primeiramente pelo lbio ventral. O blastporo adquire o aspecto de um crculo. Os micrmeros insinuam-se para dentro da blastocele, delimitando o arquntero. Ocorre tambm a diferenciao dos trs folhetos germinativos: o ectoderma, o mesoderma e o endoderma.

Assim, na gastrulao das rs, alm de o embrio aumentar de volume, trs outras caractersticas so fundamentais:

formao dos folhetos embrionrios ou germinativos, que daro origem a todos os tecidos e rgos;

formao do arquntero ou intestino primitivo; formao do blastporo, orifcio de comunicao do arquntero com o exterior.

ORGANOGENESE

A Organognese o processo de desenvolvimento do embrio. Nos animais, envolve um conjunto de cinco etapas:

Segmentao ou clivagem; Mrula; Blstula; Gastrulao; Neurulao.

[editar] Formao do Embrio O zigoto, ao se formar, sofre sucessivas mitoses, originando clulas que constituem a mrula. As mitoses prosseguem e as clulas comeam a se distribuir em regies especficas, iniciando uma diferenciao celular. massa celular que se organiza neste instante se denomina blstula. Na espcie humana, a blstula recebe o nome de blastocisto. A blstula admite uma diviso espacial: as clulas perifricas constituem o trofoblasto, ligado formao da placenta, e as clulas mais internas formam o embrioblasto, que dar origem ao embrio propriamente dito; alm do embrioblasto, o interior da blstula possui uma cavidade, a blastocele.

Aps a formao da blstula, o embrio tem seu desenvolvimento continuado com a gastrulao, processo pelo qual a blstula origina a gstrula. Na gstrula, identificam-se os folhetos ectodrmicos e mesentodrmicos, este ltimo dar origem aos folhetos da mesoderma e endoderma. H o surgimento de uma cavidade, formada pelo dobramento da gstrula sobre si mesma. A cavidade gastrocele, conhecida tambm como arquentero, possui uma abertura chamada blastporo, ao contrrio da blastocele que no possua abertura. Em seguida o embrio atinge a fase de nurula. A passagem da fase de gstrula de nurula denominada neurulao. Compreende a formao da mesoderma. A partir da, a mesoderma induz a ectoderme a formar o tubo neural (tambm chamado de canal neural). Na nurula, j se observa o celoma. A concluso do desenvolvimento embrionrio se d com o processo organogentico, isto , de formao de rgos. Lembrando que alguns autores consideram a fase de neurulao como a primeira fase do processo de Organognese. [editar] Organognese Durante a organognese, ocorrem divises e especializaes celulares. Os trs folhetos embrionrios do origem a rgos e estruturas do corpo do embrio, alm dos anexos embrionrios. Nessa perspectiva, vlido afirmar que:

A ectoderma origina a epiderme e seus anexos (plos, unhas, cascos, chifres etc.), trs mucosas corpreas (oral, anal e nasal), o esmalte dos dentes, o sistema nervoso (atravs do tubo neural), a retina, o cristalino, a crnea (esses trs ltimos no olho), a hipfise, entre outros;

A mesoderma, por sua vez, dividida em epmero, mesmero e hipmero. O epmero forma o esqueleto axial, a derme (tecido conjuntivo) e o tecido muscular. O mesmero, rins, gnadas e ureteres. Por fim, o hipmero, que origina os msculos lisos e cardacos, alm de trs serosas: pleura (reveste externamente o pulmo), o pericrdio -revestimento cardaco - e peritnio (abdomem).

J a endoderma o folheto do qual surgem o os alvolos pulmonares e as seguintes glndulas: fgado, tireide, paratireide; tambm bsica formao do revestimento interno dos tratos digestrio e respiratrio.

[editar] Anexos Embrionrios Resultam dos folhetos parietal e visceral. O folheto parietal tambm chamado de mesoderma somtico, ao passo que o folheto visceral pode ser ainda denominado mesoderma esplncnico. O mesoderma somtico (ou somatopleura) origina o mnio e o crio, estruturas que revestem externamente o embrio. J a esplancnopleura (mesoderma esplncnico) gera o alantide e o saco vitelino. A placenta um rgo de origem fetomaterna que ocorre exclusivamente em mamferos, surgindo com os marsupiais e aumento

a complexidade entre os eutrios. O Ornitorrinco e a equidna, apesar de mamferos, no possuem placenta.

GENTICA Cromossomos e genes O que so genes? As molculas de DNA dos cromossomos contm receitas para a fabricao de todas as protenas da clula. Cada receita um gene. Portanto, o gene uma seqncia de nucleotdeos do DNA que pode ser transcrita em uma verso de RNA e conseqentemente traduzida em uma protena.

Conceito de genoma Um cromossomo comparvel a um livro de receita de protenas, e o ncleo de uma clula humana comparvel a uma biblioteca, constituda por 46 volumes, que contm o

receiturio completo de todas as protenas do indivduo. O conjunto completo de genes de uma espcie, com as informaes para a fabricao dos milhares de tipos de protenas necessrios vida, denominado genoma. Atualmente, graas a modernas tcnicas de identificao dos genes, os cientistas mapearam o genoma humano atravs do Projeto Genoma Humano. Projeto Genoma Humano O Projeto Genoma Humano (PGH) teve por objetivo o mapeamento do genoma humano, e a identificao de todos os nucleotdeos que o compem. Consistiu num esforo mundial para se decifrar o genoma. Aps a iniciativa do National Institutes of Health (NIH) dos Estados Unidos, centenas de laboratrios de todo o mundo se uniram tarefa de seqenciar, um a um, os genes que codificam as protenas do corpo humano e tambm aquelas seqncias de DNA que no so genes. Laboratrios de pases em desenvolvimento tambm participaram do empreendimento com o objetivo de formar mode-obra qualificada em genmica. Para o seqenciamento de um gene, necessrio que ele seja antes amplificado numa reao em cadeia da polimerase, e ento clonado em bactrias. Aps a obteno de quantidade suficiente de DNA, executa-se uma nova reao em cadeia (PCR), desta vez utilizando didesoxirribonucleotdeos marcados com fluorforos para a determinao da seqncia. O projeto foi fundado em 1990, com um financiamento de 3 milhes de dlares do Departamento de Energia dos Estados Unidos e dos Institutos Nacionais de Sade dos Estados Unidos, e tinha um prazo previsto de 15 anos. Devido grande cooperao da comunidade cientfica internacional, associada aos avanos no campo da bioinformtica e das tecnologias de informao, um primeiro esboo do genoma foi anunciado em 26 de Junho de 2000, dois anos antes do previsto.

Em 14 de Abril de 2003, um comunicado de imprensa conjunto anunciou que o projeto foi concludo com sucesso, com o seqenciamento de 99% do genoma humano, com uma preciso de 99,99%. Os trabalhos do projeto foram dados como concludos em 2003. Com a tecnologia da poca, estimou-se que todos os genes (em torno de 25.000) haviam sido seqenciados. Deve-se lembrar que nem todo o DNA humano foi seqenciado. Estimativas atuais concluem que apenas cerca de 2% do material gentico humano composto de genes, enquanto que a maior parte parece no conter instrues para a formao de protenas, e existe provavelmente por razes estruturais. Muito pouco dessa maior parte do material gentico tem sua seqncia conhecida. Por limitaes tecnolgicas, partes do DNA que possuem muitas repeties de bases nitrogenadas tambm ainda no foram totalmente seqenciadas. Essas partes incluem, por exemplo, os centrmeros e os telmeros dos cromossomos. De todos os genes que tiveram sua seqncia determinada, aproximadamente 50% codificam para protenas de funo conhecida. Apesar dessas lacunas, a concluso do genoma j est facilitando o desenvolvimento de frmacos muito mais potentes, assim como a compreenso de diversas doenas genticas humanas.

ESTRUTURA DNA RNA DNA e RNA sobre Biologia por Cynara C. Kessler

Substncias qumicas envolvidas na transmisso de caracteres hereditrios e na produo de protenas compostos que so o principal constituinte dos seres vivos. So cidos nuclicos encontrados em todas as clulas e tambm so conhecidos em portugus pelas siglas ADN e ARN (cido desoxirribonuclico e cido ribonuclico). De acordo com a moderna Biologia , o DNA faz RNA, que faz protena (embora existam excees os retrovrus, como o vrus da Aids). DNA O cido desoxirribonuclico uma molcula formada por duas cadeias na forma de uma dupla hlice. Essas cadeias so constitudas por um acar (desoxirribose), um grupo fosfato e uma base nitrogenada (T timina, A adenina, C citosina ou G guanina). A dupla hlice um fator essencial na replicao do DNA durante a diviso celular cada hlice serve de molde para outra nova.

RNA O cido ribonuclico (RNA) uma molcula tambm formada por um acar (ribose), um grupo fosfato e uma base nitrogenada (U uracila, A adenina, C citosina ou G guanina). Um grupo reunindo um acar, um fosfato e uma base um "nucleotdeo". Cdigo gentico A informao contida no DNA, o cdigo gentico , est registrada na sequncia de suas bases na cadeia (timina sempre ligada adenina, e citosina sempre com guanina). A sequncia indica uma outra sequncia, a de aminocidos substncias que constituem as protenas. O DNA no o fabricante direto das protenas; para isso ele forma um tipo especfico de RNA, o RNA mensageiro, no processo chamado transcrio. O cdigo gentico, na forma de unidades conhecidas como genes, est no DNA, no ncleo das clulas. J a "fbrica" de protenas fica no citoplasma celular em estruturas especficas, os ribossomos, para onde se dirige o RNA mensageiro. Na transcrio, apenas os genes relacionados protena que se quer produzir so copiados na forma de RNA mensageiro. Cada grupo de trs bases (ACC, GAG, CGU etc.) chamado cdon e especfico para um tipo de aminocido. Um pedao de cido nuclico com cerca de mil nucleotdeos de comprimento pode, portanto, ser responsvel pela sntese de uma protena composta por centenas de aminocidos. Nos ribossomos, o RNA mensageiro por sua vez lido por molculas de RNA de transferncia, responsvel pelo transporte dos aminocidos at o local onde ser montada a cadeia protica. Essa produo de protenas com base em um cdigo a base da Engenharia gentica.

DOMINNCIA COMPLETA E INCOMPLETA Dominncia completa Nos casos de dominncia completa, o indivduo heterozigtico apresenta o fentipo condicionado pelo alelo dominante, ou seja, o alelo recessivo s se manifesta em homozigotia. Existem apenas dois fentipos possveis. Ex:

Dominncia incompleta Nos casos de dominncia incompleta, o indivduo heterozigtico vai apresentar um fentipo diferente dos indivduos homozigticos. Neste caso vai apresentar um fentipo intermdio entre os dois indivduos homozigticos antagnicos, ou seja: Ex:

Co-dominncia Nos casos de co-dominncia, o indivduo heterozigtico vai apresentar um fentipo diferente dos indivduos homozigticos. Neste caso vai apresentar um fentipo que resulta da mistura dos dois indivduos homozigticos antagnicos, ou seja: Ex:

POLIALELISMO Polialelia ou Alelos mltiplos So caracteres condicionados por 3 ou mais genes alelos, contrastantes. Cada indivduo poder ter no mximo 2 alelos diferentes sendo um de origem materna e outra de origem paterna portanto, a determinao de um carter os alelos interagem dois a dois. Colorao de pelagem em coelhos Nos coelhos existem quatro genes alelos que participam da colorao da pelagem. *gene C: condiciona a pelagem selvagem ou aguti, que se caracteriza pela presena de plos pretos ou marrom-escuros, com faixas amarelas perto das pontas; *gene cch: condiciona a pelagem chinchila, caracterizada por plos cinza-claros sem faixas amarelas. *gene ch: condiciona a pelagem Himalaia, caracterizada pela presena de plos brancos na maior parte do corpo do animal, com manchas pretas ou marrons nas orelhas, no rabo, no focinho e nas patas; *gene ca: determina a pelagem albina, isto , o coelho totalmente branco. A ordem de dominncia de um gene sobre outro ou outros ocorre na seguinte seqncia: C>cch>ch>ca Utilizando-se esta seqncia de dominncia podemos construir os seguintes gentipos e obter os seguintes fentipos: GENTIPO CC, Ccch, Cch, Cca cchcch, cchch, cchca FENTIPO aguti ou selvagem chinchila

chch, chca caca

himalaia albino

OS GRUPOS SANGUINEOS

Os grupos sanguneos O fornecimento seguro de sangue de um doador para um receptor requer o conhecimento dos grupos sanguneos. Estudaremos dois sistemas de classificao de grupos sanguneos na espcie humana: os sistemas ABO e Rh. Nos seres humanos existem os seguintes tipos bsicos de sangue em relao aos sistema ABO: grupo A, grupo B, grupo AB e grupo O. Cada pessoa pertence a um desses grupos sanguneos. Nas hemcias humanas podem existir dois tipos de protenas: o aglutinognio A e o aglutinognio B. De acordo com a presena ou no dessas hemcias, o sangue assim classificado:

Grupo A possui somente o aglutinognio A; Grupo B possui somente o aglutinognio B; Grupo AB possui somente o aglutinognio A e B; Grupo O no possui aglutinognios.

No plasma sanguneo humano podem existir duas protenas, chamadas aglutininas: aglutinina anti-A e aglutinina anti-B.

Se uma pessoa possui aglutinognio A, no pode ter aglutinina anti-A, da mesma maneira, se possui aglutinognio B, no pode ter aglutinina anti-B. Caso contrrio, ocorrem reaes que provocam a aglutinao ou o agrupamento de hemcias, o que pode entupir vasos

sanguneos e comprometer a circulao do sangue no organismo. Esse processo pode levar a pessoa morte. Na tabela abaixo voc pode verificar o tipo de aglutinognio e o tipo de aglutinina existentes em cada grupo sanguneo: Grupo sanguneo A B AB Aglutinognio Aglutinina A B AeB anti-B anti-A No possui anti-A e anti-B

No possui

FATOR RH ERITROBLASTOSE FETAL

H formas de se driblar a eritroblastose fetal, esta que atinge 1 criana a cada 200 nascimentos.

Em 1940, Landsteiner e Wiener realizaram experincias com o sangue do macaco Rhesus. Ao injetar sangue deste em cobaias, perceberam que elas produziam anticorpos, gradativamente e, assim, concluram que havia nas hemcias do sangue do macaco um antgeno, que foi denominado fator RH e o anticorpo produzido no sangue da cobaia foi denominado de anti-Rh.

Indivduos que apresentam o fator Rh so conhecidos como Rh+, apresentando os gentipos ou h. Os indivduos que no apresentam o fator h so denominados h ,

com gentipo rr, sendo geneticamente recessivos.

Anti-Rh no existe naturalmente no sangue das pessoas, sendo fabricado apenas por indivduos Rh-, quando recebem sangue Rh+. Assim, nos casos de transfuso sangunea, h pode doar para h ou Rh+ e Rh+ s doa para Rh+ .

A eritroblastose fetal, ou doena de Rhesus, doena hemoltica por incompatibilidade de Rh ou doena hemoltica do recm-nascido ocorre em 1 entre 200 nascimentos e consiste na destruio das hemcias do feto de h+ pelos anticorpos de me h .

Para que exista risco de uma me de fator negativo dar a luz a uma criana Rh+ com a doena, dever ter sido previamente sensibilizada com sangue de fator positivo por transfuso de sangue errnea ou, ainda, gestao de uma criana fator positivo, cujas hemcias passaram para a circulao materna.

Em razo dessa destruio, o indivduo torna-se anmico e, em face da deposio de bilirrubina em vrios tecidos, poder apresentar ictercia, cujo acmulo substancial txico ao sistema nervoso, podendo causar leses graves e irreversveis. Criana natimorta, com paralisia cerebral ou portadora de deficincia mental ou auditiva tambm pode ocorrer. Nos casos em que o filho RH (-) e a me (+) no h problema, porque a produo de anticorpos pela criana s inicia cerca de seis meses aps o nascimento.

Como resposta anemia, so produzidas e lanadas no sangue hemcias imaturas, eritroblastos. A doena chamada de Eritroblastose Fetal pelo fato de haver eritroblastos na circulao do feto.

Normalmente, os cuidados com o recm-nascido afetado pela doena envolvem a fotossensibilizao (luz non, que destri a bilirrubina) e a substituio do sangue Rh+ da criana por sangue h .

A maioria das hemorragias transplacentais ocorre na hora do parto. Se a passagem em quantidade de hemcias do sangue do feto para o sangue da me for detectada, pode-se administrar gamaglobulina anti-Rh, eliminando as hemcias fetais do sangue materno, evitando assim a sensibilizao e a possvel concepo de um beb com eritroblastose.

ORGANISMO GENTICAMENTE MODIFICADO OGM

O que um Organismo Genticamente Modificado ? Entende-se por organismo geneticamente modificado (OGM) todo o organismo cujo seu material gentico foi manipulado de modo a favorecer alguma caracterstica desejada.

Normalmente quando se fala em Organismos geneticamente modificados refere-se aos organismos transgnicos, mas estes no so exactamente a mesma coisa. Um transgnico um organismo geneticamente modificado, mas um organismo geneticamente modificado no obrigatoriamente um transgnico.

Um OGM um organismos cujo material gentico foi manipulado e um transgnico um organismo que possui um ou mais genes (uma poro de DNA que codifica uma ou mais protenas) de outro organismo no seu material gentico, ou seja, uma bactria, por exemplo, pode ser modificada geneticamente para expressar mais vezes uma protena, mas no um transgnico, j que no recebeu nenhum gene de outro ser vivo. Em sntese, um organismo geneticamente modificado s considerado um transgnico se for introduzido no seu material gentico parte de material gentico de outro ser.

CLULAS TRONCOS

Clula-tronco um tipo de clula com duas capacidades especiais: a de se transformar em, outros tipos de clulas, incluindo as do crebro, corao, ossos, msculos e pele, o que torna diferente das demais, que s podem trazer parte de um tecido especfico (por exemplo: clulas epiteliais no constituem nada alm de pele); e a de poder gerar cpias idnticas de si mesmas.Por causa dessas capacidades, as clulas-tronco esto sendo muito pesquisadas, pois o intuito usa-las como clulas substitutas em tecidos lecionados ou doentes, como nos casos de Alzheimer, Parkinson e doenas neuromusculares em geral, ou ainda no lugar de clulas que o organismo deixa de produzir por alguma deficincia, como no caso de diabetes.Tudo parece perfeito, no entanto, h um agravante: alguns tipos de clulas-tronco s so encontrados em embries, o que gera srios problemas de ordem tica e religiosa, afinal, entre outras coisas, ainda no se tem certeza se o uso de clulas embrionrias pode causar tumores nos pacientes, e os grupos que se opem, entre eles a Igreja, afirmam que a tcnica envolve a morte de um ser humano, apesar de ainda em estado embrionrio.

TEORIAS EVOLUTIVAS DISTRIBUIO DOS ANIMAIS

Distribuio geogrfica dos animais - zoogeografia.

Os animais tendem a se dispersar pelo mundo, porm nem todas as espcies esto presentes em todos os lugares. Certas regies se caracterizam pela presena de determinados animais. A distribuio zoogeogrficas que mais se utiliza foi proposta por Alfred Russel Wallace (1823-1913), a mapa abaixo uma representao aproximada da distribuio dos animais pelo globo.

As zonas zoogeogrficas.

Regio Nertica. Compreende a Amrica do Norte (EUA, Canad e Mxico) e Groelndia, no h macacos nesta regio, nem marsupiasi e xenartras (uma superordem de mamferos placentrios). Os animais caractersticos dessa regio so: biso americano, lince, antlope, caribu, lobo ou coiote, boi almiscarado, marmota, castor, urso, bfalo, cavalo gui e falco.

Regio Neotropical. Compreende a Amrica Central e do Sul, englobando partes do sul do Mxico. Nela esto presentes os seguintes animais: macacos, sagui, xenartas (tamandu, a preguisa e o tatu), marsupiasis, roedores, lagomorfos (coelhos e lebres), lhamas, vrias aves como tucano, arara, papagaio, ema, siriema, contor, etc.

Regio palertica. a regio que sofreu os maiores impactos do ser humano, abrange a Europa, frica do norte (ao norte do Saara) e sia (norte do Himalaia). Seus principais animais so: cavalo, urso europeu, lobo, raposa, ourio, rena, alce, javali, rouxinol, cuco e cegonha.

Regio Etipica. Toda frica ao sul do Saara, incluindo Madagascar e ilhas adjacentes. Seus animais so: zebra, girafa, leo, tigre, elefante, rinoceronte, hipoptamo, camelo, avestruz, crocodilo do Nilo, gorila, chimpanz, lmures de Madagascar.

Regio Oriental. Compreende o sul da sia, Filipinas e Cingapura. Ali se encontram: elefante indiano, tigre de bengala, pavo, macaco Rhesus, orangotango, gibo, tarsides (gnero de primata), etc.

Regio Astraliana. Astrlia, Tasmnia, Nova Guin e Nova Zelndia, toda essa regio foi separada dos outros continentes h mais de 80 milhes de anos, o que deu a ele caractersticas zoogeogrfica especiais. Seus principais animais so: monotremos (ornitorrinco e quidna), marsupiais, (canguru e coala), quivi (ave quase totalmente sem asa), tuatara (rptil lagartiforme), lmures, e macacos platirrinos.

FATORES ABITICOS fatores abiticos do ecossistema

O zologo Ernst Haeckel, criador da palavra ecologia, reconheceu que os organismos no vivem isolados. Fazem parte de uma "famlia", de uma unidade funcional que inclui outros tipos de organismos e o seu meio fsico envolvente. Hoje define-se ecologia como o estado da interao entre os organismos com o seu meio bitico (vivo) e o seu meio abitico (fsico). Os seres vivos podem viver em dois grandes ambientes: expostos ao ar (seres terrestres) ou imersos na gua (seres aquticos). Existem, ainda, aqueles que vivem, em certas fases da sua vida, em ambos os ambientes. Em qualquer destes ambientes esto sujeitos s condies fsicas. A temperatura, a humidade, a luminosidade e os ventos so os principais fatores fsicos ambientais. Em conjunto, determinam o clima de uma regio. Uma espcie que no tolere as condies fsicas de um ecossistema no conseguir sobreviver nele. Em consequncia, a comunidade, que o conjunto das espcies que ocupam a mesma rea, tem a sua estrutura e limites controlados pelos fatores fsicos. Na realidade, estes fatores so interdependentes, o que torna difcil o seu estudo isolado.A luz (radiao solar) um dos principais fatores que agem como determinantes do clima. Atua diretamente sobre os organismos, sendo a sua absoro pelas plantas fotossintticas de importncia vital para a comunidade. A energia luminosa, transformada pelos fotossintticos em energia qumica, ser distribuda pelos heterotrficos. Os ambientes pouco iluminados tm poucas plantas (produtores) e so ocupados pelos animais e pelos decompositores. o caso das grandes cavernas e das grandes profundidades ocenicas. A energia solar tambm responsvel pela manuteno da temperatura ambiental, que representa um dos fatores limitantes da distribuio dos organismos na Terra. As atividades metablicas so fortemente afetadas pela temperatura ambiental. S os mamferos e as aves so homeotrmicos.Existem animais e plantas que esto adaptados a regies frias, outros a regies quentes e ainda os que suportam grandes variaes da temperatura e conseguem sobreviver em regies com diferentes climas. A temperatura decorrente da radiao solar afeta a evaporao da gua. Esta, evaporandose, mantm a humidade do ar e constitui um ponto-chave no ciclo da gua dos ecossistemas. O vapor da gua, ao encontrar regies frias em altitude, condensa e origina a chuva. Normalmente as regies quentes apresentam alta pluviosidade, muita humidade e muita luz. Estas condies so timas para o desenvolvimento de grandes florestas ricas em vegetais e animais, como acontece nas florestas tropicais.Um fator que pode alterar a temperatura ambiental e a distribuio das chuvas o vento. Os ventos podem estar

relacionados diretamente com o ciclo dos organismos vivos, principalmente com os vegetais, que dele se utilizam para a polinizao e tambm para a disseminao das sementes. Um outro fator ambiental que exerce influncia nos organismos o solo. Este a base de fixao das razes das plantas, e dele que estas retiram a gua e os nutrientes inorgnicos essenciais para a vida de todo o ecossistema. Encontramos tambm no solo substncias resultantes da decomposio dos organismos mortos. O solo ainda o nicho ecolgico de muitos seres vivos subterrneos.

SERES VIVOS Classificao dos seres vivos Uma caracterstica inerente ao ser humano a tendncia de reunir em grupos os objetos ou seres que apresentam caractersticas semelhantes. O homem primitivo, por exemplo, j distribua os seres vivos em dois grupos: comestveis e no comestveis. A distribuio de objetos ou seres em grupos, de acordo com suas semelhanas e diferenas, o que se chama de classificao. O ramo da Biologia que trata da descrio, nomenclatura e classificao dos seres vivos denomina-se sistemtica ou taxonomia. A tentativa de sistematizar o mundo vivo muito antiga e os critrios empregados pelos naturalistas variavam muito. Alguns classificavam em voadores e no-voadores, tomando por base a locomoo; outros os classificavam em aquticos, areos e terrestres, tomando por base o hbitat. Esses sistemas de classificao que utilizam critrios arbitrrios, so chamados sistemas artificiais. Eles so refletem as semelhanas e diferenas fundamentais entre os seres vivos. Atualmente, os sistemas de classificao consideram um conjunto de caracteres relevantes, os quais permitem verificar as relaes de parentesco evolutivo e estabelecer a filogenia dos diferentes grupos, ou seja, estabelecer as principais linhas de evoluo desses grupos. So conhecidas por sistemas naturais, pois ordenam naturalmente os organismos, visando o estabelecimento das relaes de parentesco evolutivo entre eles.

rvore filogentica dos seres vivos. Assim dentro das caractersticas evolutivas, ao falarmos de animais e plantas, por exemplo, podemos usar como critrio de classificao o tipo de nutrio: animais so seres hetertrofos; plantas seres auttrofos. Ao considerarmos bactrias e animais, podemos usar como critrio de classificao o nmero e o tipo de clulas: bactrias so unicelulares e procariontes; animais so pluricelulares e eucariontes.