K on su m L ebensstil Juge n d k u lt u r

polis aktuell
Nr.9 2008

Jung sein in der Konkurrenzgesellschaft Jugendkultur als Krperkultur Lebensstile und die Bedeutung von Marken Politische Beteiligung von Jugendlichen

im Neo-Materialismus Unterrichtsbeispiele und Materialien

polisaktuell Editorial
in einer konomisierten Gesellschaft. Sie spielen fr jugendkulturelle Szenen und fr die Identittsbildung vonjungenMenscheneinezentraleRolle. Bernhard Heinzlmaier vom Institut fr Jugendkulturforschung und der tfactory-Trendagentur analysiert in diesem polis aktuell den Stellenwert des Jungseins in einer marktorientierten Gesellschaft. Ergnzt wird dieserTeilwieimmerdurchzahlreicheMaterialienhinweise,LinktippsundkonkreteUnterrichtsbeispiele. Eine anregende Lektre und viel Freude bei der BeschftigungmitdemThemawnscht ElisabethTurek frdasTeamvonZentrumpolis

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Liebe Leserin, lieber Leser!

Alle Jahre wieder: Lichterketten, Menschenmassen auf den Weihnachtsmrkten, Punschfahnen und vielversprechendeWarenangebote in den Schaufenstern. Kein Zweifel, es wird weihnachtlich und Konsum ist gefragt. ImkonomischenSpielvonAngebotundNachfragesind KinderundJugendlicheauchberWeihnachtenhinaus als KonsumentInnen zu einer wichtigen Zielgruppe fr Marketingstrategien geworden. Junge Menschen haben noch eine lange Karriere als KonsumentInnen vorsichundverfgenimDurchschnittbermehrGeld alsGleichaltrigevoreinigenJahrenundJahrzehnten. Die bunte Waren- und Konsumwelt funktioniert nicht nur nach monetren und marktkonomisch erklrbarenSpielregeln,vielmehrgehtesauchumLebensstileundumdieBedeutungvonMarken.Markensind symbolische Kommunikationsmittel, erfllen Prestige- undIdentittsfunktionenundschaffenZugehrigkeiten

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J ung sein in einer materialistischen K onKurrenzgesellschaft (B ernhard h einzlmaier *)

Heute ist vieles anders, manches sogar vllig kontrr zu frher. Studien zeigen, dass die Jugendlichen jetzt immersptervonzuHauseausziehen,imDurchschnitt mitdem26.Lebensjahr,Tendenzsteigend.Undwarum? WeilsiedieWeltdadrauen,unsereGesellschaft,als wenig einladend empfinden. Und das ist auch kein Wunder, wird ber diese Gesellschaft in den Medien doch in erster Linie in Begriffen wie Leistungsgesellschaft, Konkurrenzgesellschaft oder gar Burn-OutGesellschaftgesprochen.EineGesellschaft,inderes inersterLiniedarumgeht,sichdurchzusetzen,inder mannurdanneinhalbwegsgedeihlichesLebenhaben zuknnenscheint,wennmanzudenHighPotentials, zudenModernenPerformern,zudenBildungs-und Leistungseliten gehrt, macht Angst und stt eher zurck,alsdassmansichzuihrhingezogenfhlt. NichtnurdiekalteUmweltistes,diejungeMenschen in der Herkunftsfamilie hlt. Ebenso relevant wie die AngstvorderLeistungs-oderBurn-Out-Gesellschaftist der Umstand, dass das Leben in den Familien heute weitaus konfliktrmer und harmonischer abluft, als nochvorzwanzigoderdreiigJahren,voralleminden

Die Jugend von heute geht nicht mehr mit Energie, Neugier, mit Lust auf Zukunft auf das Lebenzu. Eher nhert sie sich dem Leben zurckhaltend, vorsichtig, vielleichtsogaretwasngstlich.DieZahlderer,diesich zum Erwachsensein gezwungen fhlen und es nicht sehnschtig erwarten, ist in den letzten Jahren deutlichgrergeworden.Nochinden1960er,1970erund 1980erJahrenlautetedasMottoSoschnellwiemglichrausausdemElternhausundhineininsunabhngigeLeben.Autonomundunabhngigwolltemansein, eigeneErfahrungenmachen,umsichnichtlngervon den nervigen Ratschlgen und Secondhand-Lebenserfahrungen der Eltern behelligen lassen zu mssen. DasLebeneigenstndigselbstentdecken,daswares, woraufdasJungseinder68erundPost-68erausgerichtetwar.
 Bernhard Heinzlmaier ist Mitbegrnder und Vorsitzender des Instituts fr Jugendkulturforschung. Hauptberuflich leitet er die tfactory-Trendagentur in Hamburg. Lehrauftrge u.a. am Institut fr Bildungswissenschaft der Universitt Innsbruck, an der Werbe Akademie in Wien und am Internationalen Journalismus Zentrum des Departments fr Wissens- und Kommunikationsmanagement der Donau Universitt Krems. Kontakt: bheinzlmaier@jugendkultur.at

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Mittelschichtfamilien. Untersuchungen zeigen, dass dieElternheuteweitausmehrVerstndnisfrLebensweise und Lebenskultur ihrer Kinder aufbringen. Das fhrt dazu, dass fr Jugendliche die Spielrume fr autonomes,selbstbestimmtesHandelnimRahmender Familiegrergewordensind.DenSpruchSolangedu deineFeuntermeinenTischstellst,tustdu,wasich sage,hrtmanheuteeherselten.Zudemsindesauch materielle Umstnde, die das Leben in den Familien friedvollermachen.InderRegelverfgenzumindest inlndischeFamilienheutebergrerenWohnraum. Darber hinaus wirken auch auf die Familie Prozesse derDe-oderEntstrukturierung.Diesbedeutet,dassalthergebrachteReglementsdesZusammenlebens,zum Beispiel gemeinsame Essenszeiten, nur mehr eingeschrnktwirksamsind.

Was bedeutet das in der Praxis? Ein ganz einfaches Beispiel: Wenn Familie und Nachbarschaft so liberal, tolerantodergleichgltiggewordensind,dasssienicht mehrdafrsorgenknnen(oderwollen),dassJugendschutzbestimmungen,wiez.B.dasVerbotdesRauchens frunter16-Jhrige,eingehaltenwerden,dannwerden vomStaatneueKontroll-undRegulierungsinstrumente eingefhrt,wiezumBeispiel,dassdieStrafenfrEinzelhndler,dieanMinderjhrigeZigarettenverkaufen, erhht werden, oder dass nur mehr Zigarettenautomaten erlaubt werden, die die Waren ausschlielich nachAlterskontrolleabgeben. Mansiehtalso,dassdieIndividualisierungeindurchaus janusgesichtigerProzessist,derfrJugendlichesowohl Vorteilebringt,dieinneuenFreiheitenunderweiterten Mglichkeitsrumen bestehen, der aber auch viele Erschwerungen und Zumutungen, wie eben den VerlustanSicherheitunddamitmehrUngewissheitundin gewisserWeiseauchmehrGesetzeundKontrollenach sichzieht.Wichtigaberist,dassmandasWesentliche derIndividualisierungerkennt,dasdarinbesteht,dass das Individuum zum zentralen Bezugspunkt fr die Gesellschaftundfrsichselbstwird. Washeitdasgenau?ZumBeispiel,dassinderWerbungsuggeriertwird,dassProduktegenauaufdieindividuellen Bedrfnisse der einzelnen KonsumentInnen abgestimmt sind, dass man in den Geschften zwischen 50 verschiedenen Joghurtsorten whlen kann, um am Ende die individuell am besten passende finden zu knnen, oder dass TV-Anstalten so genannte Streams ihrer Nachrichtensendungen ins Internet stellen,damitsichdieMenschendieseSendungenzu einerZeitansehenknnen,zudersiemeinen,dasses frsieindividuellambestenpasst. Die Individualisierung fhrt auch dazu, dass sich das Individuummehrmitsichselbstbeschftigt.Das(post)- moderne Individuum ist selbstreflexiver geworden, es denktmehrbersichnachalsdieMenschenfrherer Epochen.NichtnurdasInnenlebenderMenschenwird inZeitenderIndividualisierungzumwichtigenThema, auch die Krperoberflche das uere Erscheinungsbild,dasSpiegelbilddesMenschenrcktinsZentrumdesInteresses,insbesonderebeiJugendlichen.

1.1 individualisierung als c hance und z umutung

Individualisierung findet nicht nur in den Familien statt, sondernistvielmehr,folgtmanderArgumentationdes deutschen Soziologen Ulrich Beck, eines der wesentlichsten Kennzeichen unserer flchtigen Moderne, die andere auch Postmoderne nennen. Nach Beck ist Individualisierung ein dreidimensionaler Prozess, d.h. sie beinhaltet drei wesentliche Momente, die auf das gesellschaftliche Leben groen Einfluss nehmen. Die erste Dimension der Individualisierung ist die so genannte Freisetzungsdimension. Der Begriff Freisetzung verweist darauf, dass traditionelle Gruppen, wie zum Beispiel die Dorfgemeinschaft, aber auch die urbane Nachbarschaft, nicht mehr so groen Einfluss aufdasLebendesEinzelnenunddamitauchaufden Jugendlichenhaben.DieFolgedieserVernderungist, dassderEinzelnemehrFreiheitengewinnt,weildienachbarschaftliche Kontrolle abnimmt, gleichzeitig gehen aber auch Schutz-, Zuwendungs- und Hilfestellungsdiensteverloren,diefrhervonderDorfgemeinschaft oderauchdurchdiestdtischeNachbarschaftgeleistet wurden.DiezweiteDimensionderIndividualisierungist dieEntzauberungsdimension.MitEntzauberungmeint Beck, dass die Deutungsmacht und die Autoritt groer gesellschaftlicher Institutionen, wie zum Beispiel vonParteienundKirchen,starkeingeschrnktist.Und lastbutnotleastdieKontrolldimension.MitihrbezeichnetBeckneueFormenderKontrolle,diedieverlorene KontrollmachtdertraditionellenInstitutionen(Familie, Dorfgemeinschaft,Nachbarschaftetc.)ersetzen.

 vgl. Beck, Ulrich: Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne, Frankfurt am Main 1986

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J ugendKultur

als

K rperKultur
undAnleitungen,wiemanseinueresgestaltenkann, uminderffentlichkeitgutanzukommen. DieSorgeumdeneigenenKrper,umdaseigeneKrperbildistberVermittlungderBildmedienzumzentralenAnliegenderJugendgeworden.Daswiderspiegeln auchdieDatenderShellstudie2006.90Prozentder deutschenJugendlichenimAlterzwischen12und26 JahrensetzendasAnliegentollaussehenandieerste StellederDinge,dieinihrerAltersgruppegegenwrtig besondersangesagtsind. JugendlicheringentglichumihrgutesAussehen.Dafr nehmensieeinigesinKauf.Sobetreibenfast50Prozentder11-bis29-jhrigensterreicherInnenzwei-bis dreimaldieWocheSport.DiesesportlichenAktivitten finden zum groen Teil im Fitnesszentrum oder outdoor beimJoggenimParkstatt.Wasperfektioniertwerden soll,istderKrperundzwarganzgezielt. Gut aussehen bedeutet aber mehr als einen gestylten Krper zu haben. Gut aussehen impliziert auch dasTragenderrichtigenKleidung,dierichtigeFrisurzu haben,diepassendenAccessoireszuverwenden,also einfach das Vermgen, einen distinkten Stil ffentlich zudemonstrieren.
 vgl. Jugend 2006. Fnfzehnte Shell Jugendstudie: Eine pragmatische Generation unter Druck, Frankfurt am Main 2007  vgl. TIMESCOUT Deutschland, 12. Welle, 2007, Eigenstudie der tfactory

VielfachwirdindersoziologischenLiteraturfestgestellt, dass die Alltagskultur der Jugendlichen vom Zauber der Oberflche beherrscht sei. Damit ist gemeint, dass noch in keiner Zeit fr eine so groe Zahl an JugendlichendieBeschftigungmitdemeigenenKrper,mit dem eigenen Erscheinungsbild und damit verbunden dieBeschftigungmitModesowichtigwarwieheute. WaruminvestierenjungeMenschenheutesovielZeit in den Zauber ihrer Oberflche? Warum gibt man mehr GelddennjefrdenErwerbvonModeartikelnundfr schnheitsfrdernde Dienstleistungen und Aktivittenaus?WarumsinddieFitness-CentervollmitjungenLeuten,diedortihrenKrperstylen? Wenn das Individuum zum zentralen Bezugspunkt fr dieGesellschaftundfrsichselbstwird,dannkommt aufdasIndividuumdieAufgabezu,insbesonderesein Aussehenindividuellzugestalten,d.h.esmussaussich selbstetwasBesonderes,etwasEinzigartigesmachen. Undwiemachtesdas?IndemesseinemKrperund seinemuerenErscheinungsbildeineneinzigartigen, unverwechselbarenStilverleiht. Immerwiederwirddavongesprochen,dasswirineiner Mediengesellschaftleben.DieMedien,dieunsumgeben,bestimmennichtnur,wiewirkommunizieren,sondern auch, wie wir uns in unserem gesellschaftlichen Umfeld prsentieren. Die Medien, vor allem aber die Bildmedien, senden ohne Unterbrechung Vorschlge

l eBensstile

als f ormen posttraditioneller v ergemeinschaftung

dersichvielfachandieStelledertraditionellenSozialisation in Organisationen, wie Jugendverbnden, ParteienundReligionsgemeinschaften,gesetzthat. Indem sie sich in Szenen zusammenfinden, nehmen dieJugendlichenquasiTeileihrerSozialisationselbstin dieHand.EinwesentlicherAspektderSozialisationin szenischenGemeinschaftenistdaher,dasssiegegenberdenErwachsenenweitgehendautonomsind,dass also Erwachsene auf diese alltagskulturellen Formationen keinen unmittelbaren Einfluss ausben knnen. Hierinunterscheidensichdieneuen,szenischenVergemeinschaftungsformen tiefgreifend von traditionellen

Die moderne Jugendkultur ist eine Lebensstilgesellschaft.DieseLebensstilgesellschaftzerflltineineVielzahlvoneinzelnenTeilgruppen.DerberwiegendeTeil der Jugend, ca. 70 Prozent, gehrt mindestens einer dieserGruppen,dievomdeutschenSoziologenHitzler auchalsSzenenbezeichnetwerden,an.Szenensind posttraditionelle Formen der Vergemeinschaftung. Mit dem Begriff der posttraditonellen Gemeinschaft meintHitzlereinenneuenVergemeinschaftungstypus,
 vgl. Hitzler, Ronald; Bucher, Thomas; Niederbacher, Arne: Leben in Szenen. Formen jugendlicher Vergemeinschaftung heute, Wiesbaden 2005

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Unterrichtsbeispiel 1: Stechen, Ritzen, Frben, Branden Schmcken fr die Ewigkeit? Dauer Kurzbeschreibung 2-3 Unterrichtseinheiten Das Unterrichtsbeispiel setzt sich mit Aspekten des Krperschmucks auseinander. Gesundheitliche und verbraucherInnenbildende Aspekte sollen in biologisches und historisches Wissen eingebettet werden und so Jugendliche evtl. fr die Inanspruchnahme einer Dienstleistung, wie etwa einem Piercing oder einer Ttowierung vorbereiten. Wissen und Verstehen Die physiologischen und psychologischen Funktionen der Haut kennen KonsumentInnenrechte rund um Ttowierung und Piercing kennen Historische Traditionen in Bezug auf Krperschmuck aufzeigen knnen Anforderungen an die einschlgigen Dienstleistungen kennen Die Bedeutung von Hygiene und Produktqualitt einschtzen knnen Fhigkeiten Information beschaffen und bewerten Perspektivenwechsel einnehmen knnen (Interessen der Eltern, eigene Interessen) Einstellung / Verhalten Vorurteile reflektieren knnen Kompetenz Schulstufe Methode(n) Ablauf Frderung der Urteils-, Sach- und Methodenkompetenz 8.-9. Schulstufe Internetrecherche, Diskussion, Medienanalyse, Lernen in Stationen, Clustering, Brainstorming In der Broschre wird ab Seite 78 der Ablauf genau beschrieben. Sie finden die Arbeitsauftrge samt Arbeitsblttern fr einen Stationenbetrieb ebenso wie Hintergrundinformationen zur Thematik. In der Praxisbrse von Zentrum polis steht das Unterrichtsbeispiel als Download zur Verfgung: www.politik-lernen.at/content/site/praxisboerse/article/105597.html Die Broschre kann kostenlos gegen bernahme der Portospesen bei Zentrum polis bestellt werden: www.politik-lernen.at > polis Shop

Zielsetzung

 erschienen in der Broschre Mehr haben oder mehr vom Leben haben? Teil 2 von Maria Schuh et al. Wien: Edition polis, 2008

Verbnden und Organisationen, auf die, wenn auch nichtimmerdirekt,aberzumindestvielfachvermittelt, zum Beispiel ber die Zuteilung oder Nicht-Zuteilung von Geldmitteln, Erwachsene steuernd einzuwirken vermgen. EineweitereEigenschaftmachtSzenenfrjungeMenschen attraktiv sie steht im unmittelbaren Zusammenhang mit dem Phnomen der Entwertung der Tradition. Die traditionellen Verbnde, Parteien und Religionsgemeinschaften vermitteln vielfach HandlungswissenundWerte,diefrdieLebensbewltigung in einer zunehmend flchtiger werdenden Moderne immerwenigerfunktionalsind,d.h.eswerdenentwerteteTraditionenweitergegeben,berdielngstdieZeit hinweggegangenist.
 vgl. Baumann, Zymunt: Flchtige Zeiten. Leben in der Ungewissheit, Hamburg 2008

Dass entwertete Traditionen gerade von Verbnden, Parteienetc.weitergegebenwerden,liegtwohldaran, dass der traditionelle Organisationstypus starke Bindungenbevorzugt,d.h.einBindungsprinzip,dasMenschen dazu anhlt, sich in Gruppen eng zusammen- undnachauenhinabzuschlieen.Dadurchwirddie AkkumulationvonSozialkapitalwennschonnichtverhindert, dann zumindest erschwert. Der Begriff Sozialkapital lsst sich am einfachsten mit den Worten Beziehungen und Kontakte in die Alltagssprache bersetzen. Beziehungen und Kontakte sind notwendig, um in unsererZeitErfolghabenzuknnen.DasVorhandenseinunddieQualittvonKontaktenundBeziehungen entscheidennichtnurdarber,obmanimBerufErfolg hat,zumBeispielwennmanaufderSuchenachPartnerInnenfreinneuesProjektist,vielfachistauchein

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LinkLiteraturtipps

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erflltesundgelungenesPrivatlebennurdannmglich, wenn man ber ein breites Spektrum an Kontakten verfgt. Traditionelle Organisationen befrdern die Aufnahme von unkonventionellen Beziehungen und das Knpfen von neuen Kontakten weniger als die offen strukturierten Netzwerke der posttraditionellen Gemeinschaften.DieneuenGemeinschaftensindnachauen hinoffenundzeichnensichdurchdieInformalittihrer Strukturenaus.IhreGrenzensindporsunddurchlssig, stndig aufnahmebereit fr neue Informationen und neue TeilnehmerInnen. Sie frdern einen flexiblen, aber nicht oberflchlichen Beziehungstypus, der sich nicht mit wenigen, dafr aber sicheren und verbindlichenBeziehungenzufriedengibt,sondernderpermanentdanachtrachtet,neueKontaktezuknpfen,neue Beziehungenaufzubauen. Szenen sind quasi Kontaktknpfungs- und Beziehungsfindungsgeneratoren. Uneingeschrnkt zirkulierenInformationenundMenschenin ihnen,entstehen auchunkonventionelle,innovativeVerbindungen.Neue Onlinecommunities wie Xing oder StudiVz, die nicht daraufausgerichtetsind,einenstabilenBesitzstandan Beziehungenzuverwalten,sondernindenenesdarum geht,daspersnlicheBeziehungsnetzwerkdynamisch auszudehnen und qualitativ weiterzuentwickeln, sind typische Vertreter der neuen, vom schwachen BindungstypbeherrschtenNetzwerkstrukturen.Unterden NutzerInnen zirkuliert aktuelles, innovatives und vielfachauchunkonventionellesunddamitfrdasLeben in den flchtigen (post-)modernen Gesellschaften im hohenAusmafunktionalesHandlungswissen.

und

kologischer Fuabdruckrechner Das FORUM Umweltbildung hat zu diesem Thema einen Folder verffentlicht, der unter www.umweltbildung.at/fussabdruck herunterzuladen ist. Hier finden Sie auch wesentliche Hintergrundinformationen wie z.B. Vor- und Nachteile ber den kologischen Fuabdruck und die wichtigsten Rechner. Gegenstandsportal Politische Bildung VerbraucherInnenbildung soll Konzepte politischer Bildung in Richtung aktiver BrgerInnenschaft (active citizenship) ergnzen und wird als wesentlicher Beitrag zur Meinungsbildung in der Gesellschaft gesehen. Zentrum polis betreut fr Lehrkrfte auf dem Portal Politische Bildung folgende Themen, die unter www.politische-bildung.at/themendossiers zu finden sind: Geld und Konsum, Konsum und Lebensstil, Nachhaltiger Tourismus, Werbung Arbeitsmappe: All we need Die Welt der Bedrfnisse Wie knnen wir in Zukunft gut leben, ohne mehr Ressourcen zu verbrauchen als zur Verfgung stehen? Die Arbeitsmappe All we need soll Jugendliche ab 14 Jahren dazu motivieren, ihre eigenen Bedrfnisse zu hinterfragen. Arbeitsbltter, Texte und weiterfhrende Links geben Impulse fr Globales Lernen. Bestellung unter: www.baobab.at > Bildungsmaterial/Verkauf Einen virtuellen Rundgang in die Welt der Bedrfnisse finden Sie unter: www.allweneed.lu/Ausstellung Dekadenbro Bildung fr nachhaltige Entwicklung Vor einigen Monaten hat das sterreichische DeBildung fr kadenbro seine Ttignachhaltige Entwicklung keit aufgenommen. Im Die UN-Dekade Das Bro Auftrag des BMUKK und BMLFUW fhren Zentrum polis und FORUM Umweltbildung gemeinsam die Agenden durch. Wie in der Strategie zur Bildung fr nachhaltige Entwicklung vorgesehen, liegen die Hauptaufgaben des Dekadenbros in der ffentlichkeitsarbeit zur Bekanntmachung der Dekade und ihrer Ziele sowie in der Vernetzung all jener Akteure und Akteurinnen, die sich zu den Standards einer Bildung fr nachhaltige Entwicklung bekennen. Das Jahresthema 2009 setzt den Schwerpunkt auf Konsum und Lebensstil. Mehr dazu ab Jnner 2009 unter www.bildungsdekade.at.

3.1 leBensstile und vergemeinschaftung als sthetisches p rinzip

Spricht man von Lebensstilen, so sind damit Formen vonkollektiverStilisierunggemeint,d.h.esgehtumdie Herstellung von Gemeinschaft durch die Verwendung vonZeichenundSymbolen.SoistzumBeispieldiein denletztenMonateninOststerreichstarkindenVordergrund getretene Szene der Krocha eine solche Lebensstilgruppe,inderZusammengehrigkeitvordergrndig ber die Verwendung von speziellen Zeichen undSymbolenhergestelltwird. In der Regel sind es Modeartikel, bestimmte sthetische Krperpraktiken, ein gruppenspezifischer Jargon,eineigenerMusikstilundeinedistinkteFormdes Tanzes,dieimAlltagderSzeneninErscheinungtreten.

Zuerst zur Zeichenkategorie der Modeartikel. Man erkennteinenKrocharelativleichtinderffentlichkeit an seiner bunten, meist (neon-)farbigen Schirmmtze der Marken Van Dutch oder Ed Hardy und hufig trgt er T-Shirts mit Aufdrucken wie cock of the yearoderitalianboy. Was die Kategorie der sthetischen Krperpraktiken betrifft, so fllt der Krocha durch seine solariengebrunte Haut auf. Interessant ist, dass viele mnnliche Krocha kosmetische Techniken und Verfahren

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KonsumLebensstilJugendkultur

anwenden,wiezumBeispieldasRasierenderKrperhaare,dasZupfenderAugenbrauenoderdasSchminkendesGesichtes,diebisherdenFrauenvorbehalten waren.DamitpositionierensichdieKrochaandrogyn, dasheit,esverwischensichindieserSzenedieklarenDistinktionslinienzwischendenGeschlechtern,die gesamteSzeneriemutetdadurchmetrosexuellan. Krocha zeichnen sich aber auch durch einen speziellen Sprachstil aus. In ihrer alltglichen Kommunikation verwenden sie stereotype Floskeln wie Bam OidaoderKrochmaeineindieSchicht!.IhreMusik nenntsichSchranz,einminimalistischerelektronischer Sound. Besonders signifikant ist der Tanzstil der Krocha.ErheitJumpstyleundzeigtsichalsteilweise halsbrecherischanmutendeBeinakrobatik,beiderder Oberkrperrelativruhiggehaltenwird. InderJugendkulturgibtesnundiversesolcherSzenen oder Lebensstilgruppen, die nach der ganz gleichen sozialenundsymbolischenMechanikfunktionierenwie dieKrocha.HipHopper,Skateboarder,Technos,Emos undwiesiealleheien,sindschwachgebundene,hufig global aktive Symbol-Netzwerke, die einen recht klar abgrenzbarenLifestyleinteraktivstilisieren. DurchdenBegriffSymbol-Netzwerkwirdexplizitdarauf verwiesen, dass in den jungen Lebensstilgruppen der symbolischen, nicht-argumentativen Kommunikation eine wichtige Bedeutung zukommt. In der jugendkulturellen und szenischen Kommunikation wird wenig argumentiert.Anstelledessenarbeitetmanmitperformativen Techniken, mit theatralischen Darstellungen, Inszenierungen, Ritualen. Demgem erscheint der wortsprachliche Anteil der Jugendkommunikation oft reduziert,aufdasWesentlichebeschrnkt. An die Stelle der vielen Worte treten starke Bilder, eindrucksvolle Inszenierungen, emotionale Selbstdarstellungen. Der Zauber der Oberflche regiert die Jugendkultur. Die Oberflche dieser Gesellschaft, die von einem ununterbrochenenBilderstrombeherrschtundgeprgtwird, ist unerschpflich, und die stndig flieenden Bilder ziehenalleinihrenBann.DieBildersindsoeindrucksvoll undihreMengeistsogro,dassvieleJugendlichees garnichtmehrinErwgungziehenknnenundwollen, sich auf die Suche nach dem hinter ihnen liegenden, vermeintlich Wesentlichen zu begeben. Und so sind und bleiben Jugendszenen ein Spiel mit Bildern und ihrenBedeutungen. WastaugtnunalleszumZeichenoderSymbolundaus welchen kulturellen Sphren und Handlungsfeldern kommen die meisten materiellen Bedeutungstrger der Jugendkultur? Wie schon oben anhand der ster-

reichischen Szene der Krocha gezeigt, sind die ZeichenweltenderJugendkultursehrheterogen,imPrinzip eignetsichfastalleszumBedeutungstrger.Insbesondereaufgezhltseienhier:dieverbaleSprache,sowohl inmndlicherwieschriftlicherForm,Mimik,Gestikund Posen, Bilder aller Art, wie sie aus den Printmedien, denelektronischenMedienundausderWerbungkommen,KleidungundAccessoires,krpergestaltendeund krpermodifizierende Praktiken wie Brunung durch Solarien, kosmetische Anwendungen oder dauerhaft indenKrpereingreifendePraktikenwieTattoos,Piercings, Implantate und Brandings, musikalische Codes und zu guter Letzt paraverbale und sogar taktile und olfaktorischeZeichen. Entscheidend ist aber nun, dass die meisten der aufgezhlten Zeichenformen nicht frei verfgbar sind, d.h. um in ihren Besitz zu kommen, ist man auf den kommerziellen Markt verwiesen. Die (post-)moderne Jugendkultur ist kommerzialisiert und das bedeutet, dass Jugendliche Geld brauchen, um Zugang zu denzentralenZeichenundSymbolenihrerSzenenzu bekommen. Wie es dazu kommen konnte, dass heute smtliche Lebensstilekommerzialisiertsind,erklrendieThesen des deutschen Soziologen Wilhelm Heitmeyer. Heitmeyer beschreibt die Grundtendenz, die hinter dem Phnomen der umfassenden Kommerzialisierung der gesamten Lebenswelt der Menschen steckt, als den WandelderMarktwirtschaftzurMarktgesellschaft. DerzentraleAspektdiesesWandelsbestehtdarin,dass sich marktgesellschaftliche Prinzipien und Regulative auf das gesamte gesellschaftliche Leben ausdehnen. AufdieJugendkulturbezogenbedeutetdies,dassheute vielederkulturellenSymboleundArtefakte,dieJugendlicheimKontextderSelbstsozialisationzurStilisierung heranziehen,Warenformangenommenhabenundfr oftteuresGeldaufdenJugendmrktengekauftwerdenmssen.DiezentraleVoraussetzungfrJugendliche,umanihrenKulturenteilnehmenzuknnen,ist damitdieVerfgungsgewaltberGeld. Das Grundproblem der Jugend liegt in der konomischen Enteignung, die der kulturellen Enteignung vorausgeht, und im Umstand, dass man den Jugendlichen die Produkte ihrer alltagskulturellen Kreativitt systematisch abnimmt, um sie dann mit Gewinn auf densogenanntenJugendmrktenansieundanjuvenilisierteErwachsenezurckzuverkaufen.

 vgl. Heitmeyer, Wilhelm: Deutsche Zustnde, Frankfurt am Main 2007

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d ie B edeutung von m arKen und m aterialismus in den ( post -) modernen J ugendKulturen

sums. Im Zuge des demonstrativen Konsums werden Marken als symbolisches Kommunikationsmittel genutzt.DieMarkewirddazuverwendet,umeinffentlichesStatementabzugeben,dasdielebensstilistische Zugehrigkeit,aberauchdieGrundeinstellungdesVerwenderszumLebengenerelloffensichtlichmacht.Mit der Marke kann man also ffentlich ber sich selbst Aussagentreffen,ohneredenzumssen. Und genau hierin liegt die groe Bedeutung der Marken fr die Kommunikation von Jugendlichen. Sie eignen sich hervorragend als Positionierungszeichen in der Lebensstilgesellschaft. In der Regel sind damit Marken, die auf den (post-)modernen Jugendmrkten denTonangeben,sozio-kulturellePositionslichter.Sie zeigen an, zu welcher Lifestylegruppe ihre VerwenderInnengezhltwerdenwollenundvonwelchensiesich abgrenzenmchten. Traumhafte Mglichkeitsrume: Ein weiterer wichtiger Aspekt ist zu berdenken, reflektiert man die Funktion von Marken fr die Jugend unserer Zeit. Es ist dies ihre Fhigkeit, unkonventionelleHoffnungenundFantasienanzusprechen,dievor allemjungeMenschennochingroemAusmainsich tragen.NachWolfgangUlricherffnen(post-)moderne Markenimages Passagen in traumhafte MglichkeitsrumeundsprechendamitvorallemjungeMenschen an,dieeinehhereTagtraumaktivittaufweisenalsdie meistenlteren.DamitargumentiertUlrichaufeiner Linie mit Gerhard Schulze, der in seinem Buch Die Erlebnisgesellschaft berhaupt einen ParadigmenwechselvoneinemauenorientiertenzueineminnenorientiertenKonsumkonstatiertunddamiteineBedeutungsverschiebungvomGebrauchs-undStatuswerthin zuErlebnis-undFiktionswerten,wasdieFunktionder MarkenfrdieKonsumentInnenanbelangt,andeutet. Folgt man Schulze, so geht es heute primr darum, waseinProduktodereineMarkeimemotionalenInnerenderKonsumentInnenauszulsenvermag.Aufden Markenkonsum von Jugendlichen bezogen wrde das bedeuten,dassetwaMarkenwieRedBullmitseinem Flugshow- und Extremsportimage oder Camel mit sei vgl. Hellmann, Kai-Uwe: Soziologie der Marke, Frankfurt am Main 2003, S. 449  vgl. Ulrich, Wolfgang: Haben wollen. Wie funktioniert die Konsumkultur?, Frankfurt am Main 2006, S. 51  vgl.Schulze,Gerhard:Die Erlebnisgesellschaft.Kultursoziologie der Gegenwart, Frankfurt am Main 2005, S.427

ImZentrumderkonomisierungderJugendkulturstehen die Marken. Sie stellen ein zumindest nach zwei Seiten funktional bedeutsames Phnomen dar. Auf der einen Seite sind sie Waren, die auf den kapitalistischen Mrkten mit dem Ziel, Umsatz und Gewinne zu erzielen, gehandelt werden; auf der anderen Seite sindsiejugendkulturellaufgeladeneSzenezeichenund symbole.SiespielenfrdieKonstruktionvonjungen Lebensstilen,dieeinewichtigeFunktionfrdieIdentittsbildungvonjungenMenschenineinerKultur-und Erlebnisgesellschafthaben,einezentraleRolle. EinigekonomenunterstellendenJugendlichen,dass sie sich nahezu ohne Sinn und Verstand, alleine aus GrndenderpersnlichenPrestigesteigerung,Marken aneignen.DieseErklrunggreiftzukurz,dennMarken habenverschiedeneFunktionenundindereinenoder anderenFormsindalledieseFunktionenfrdenMarkenkonsumderJugendlichenvonBedeutung. Orientierung der KonsumentInnen: Generell sind Marken wichtig, damit sich die KonsumentInnenamMarktorientierenknnen.Sieverhelfen dazu,einimmerkomplexerundvielfltigerwerdendes Angebot etwas bersichtlicher zu machen. Marken leistendamiteinenBeitragzurDekomplizierungeiner berkomplexen Marktsituation, indem sie durch ein glaubwrdiges Markenversprechen Konsumentscheidungeneinfacherundrisikolosermachen. Prestige- und Identittsfunktion: Auf einer zweiten Seite finden sich jene Funktionen, diemaninderVergangenheitetwasabwertendinden Bereich des Zusatznutzens abschob. Es sind dies die Prestige- und Identittsfunktion und die Kommunikations-undInklusionsfunktion. DurchdiePrestige-undIdentittsfunktionhelfenMarken,einangestrebtesSozialprestigezudemonstrieren. Sie werten ihre NutzerInnen auf und symbolisieren dieZugehrigkeitzueinerinderSozialhierarchierelevantenGruppe. Kommunikations- und Inklusionsfunktion: Positionierungszeichen setzen Fr die Markenverwendung von Jugendlichen ist aber insbesondere die Kommunikations- und InklusionsfunktionderMarkevonBedeutung. DieseFunktionbeschreibtdieBedeutungeinerMarke im Rahmen des so genannten demonstrativen Kon-

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KonsumLebensstilJugendkultur

Unterrichtsbeispiel 2: Mehr haben oder mehr vom Leben haben? Dauer Kurzbeschreibung 3 Unterrichtseinheiten Durch dieses Unterrichtsbeispiel wird verdeutlicht, dass Konsum und Produktion untrennbar miteinander verknpft sind und dass unser kologischer Fuabdruck viel zu gro ist. Gleichzeitig wird aufgezeigt, dass Konsum auch stark vom sozialen Umfeld abhngt und dass der Besitz von Gtern nicht zwangslufig glcklich macht. Der immaterielle Wert von Gtern (und Dienstleistungen) soll als eine der Konsumentscheidungsgrundlagen in den Vordergrund gestellt werden. Fhigkeiten Wnsche, Bedrfnisse und Ablehnung / Abneigung kommunizieren knnen Einstellungen Den Wert und die Bedeutung von Ressourcen schtzen knnen Wissen / Verstehen Nachhaltige Konsumentscheidungen in das tgliche Leben integrieren knnen Verstehen, dass die KonsumentInnen mit der Wahl ihrer Produkte auch den Markt und die Qualitt von Produkten beeinflussen knnen Kompetenz Schulstufe Methode(n) Ablauf Frderung der Urteils- und Sachkompetenz 9.-13. Schulstufe Brainstorming, Arbeiten mit Impulsbildern und Fallbeispielen, Diskussion, Reflexion In der Broschre finden Sie ab Seite 52 eine genaue Beschreibung zum Ablauf sowie ntzliche Hinweise fr die Vorbereitung und weiterfhrende Links und Medientipps. In einer Online-Version finden Sie das Beispiel samt Downloads in der Praxisbrse von Zentrum polis: www.politik-lernen.at/content/site/praxisboerse/article/105212.html Die Broschre kann kostenlos gegen bernahme der Portospesen bei Zentrum polis bestellt werden: www.politik-lernen.at > polis Shop

Zielsetzung

 erschienen in der gleichnamigen Broschre von Maria Schuh et al. Wien: Edition polis, 2008

nem Wstenabenteuerimage in erster Linie deshalb soerfolgreichsind,weilsiefantastischeMglichkeitsrumeinszenieren,indenensichJugendlicheinihren FantasienundTagtrumenbewegenknnen.

4.1 die Jungen neo-materialistinnen

WofrstehendieBegriffePostmaterialismusundMaterialismuseigentlich?MitPostmaterialismusmeinteder Soziologe Ronald Inglehart ein Wertesetting, das im Anschluss an die berzeugungen der 68er-Bewegung die Erfllung des Lebens durch Selbstverwirklichung undimEngagementfridealistischeGesellschaftsutopiensieht. berdieJahrehinweg,biskurznachderJahrtausendwende,folgtedieSoziologiederTheseIngleharts.Die Jugend galt als postmaterialistisch, d.h. als kritisch,
 vgl. Inglehart, Ronald: Die stille Revolution. Vom Wandel der Werte, Bodenheim 1982

aufSelbstverwirklichungausgerichtetundvorallemals hochmoralisch. AlsmanvoreinigenJahreninDeutschlanddaranging, die Daten der Shellstudie in eine Zeitreihe zu stellen, stellte sich allerdings heraus, dass diese These nicht mehrzuhaltenwar.GaltenimJahr1980noch50ProzentderdeutschenJugendalsPostmaterialistInnen, sokonntenimJahr2002nurmehr25Prozentdiesem Einstellungsmusterzugeordnetwerden. Entsetztundverstndnisloszeigensichdieinzwischen indieJahregekommen1968er,dienunerkennenmssen,dassdieJugendausdemgrnenodersozialdemokratischenLagerausgewandertistundsichimGegensatzdazupolitischeherrechtsvonderMitteeinordnet. EinBlickaufdieErgebnissederletztensterreichischen Nationalratswahl besttigt den Paradigmenwechsel in denWertenderJugendeindrucksvoll.

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2008

WasheitdasnunfrdaspraktischeVerstndnisder JugendfrdiewichtigenGesellschaftsthemenunserer Zeit? Betrachten wir beispielhaft die Themen Bildung und Arbeit. Bildung ist eines der wichtigsten Themen undAnliegender11-bis29-Jhrigen.Schoninjungen Jahrenmachen sie sich Gedanken ber Bildungsziele und ihre berufliche Zukunft. An Bildungsinstitutionen und Bildungsverlufe tritt man aber uerst pragmatischheran.WolltedieJugendder1970erund1980er JahrenochdiskutierenunddiePositionenihrerLehrerInnen an den Schulen und der Lehrbeauftragten an denUniversitteninoffenerDiskussionkritischhinterfragen,sogehendieheutigenJungeneherstrategisch berlegt,pragmatischundcoolandieSacheheran. Wasfrsiezhlt,isteinAbschlussundderdamitverbundene Erwerb von ntzlichem Wissen und verwertbaren Fertigkeiten. Und man will vor allem schnell durch die Bildungsinstitutionen, um in der Folge eine mglichstgutePositionamArbeitsmarktzuhaben. Es ist davon auszugehen, dass die pragmatische GrundhaltungFolgederneuenglobalisiertenundderegulierten gesellschaftlichen Verhltnisse und der Art undWeise,wiebersieberichtetwird,ist.Schonfrh wird den Jugendlichen vermittelt, dass die Lage ernst ist,dassnurdieBestendurchkommen,dassmansich der Konkurrenz tglich stellen muss, dass man auf sichalleinegestelltistunddassmankaumNachsicht

im Scheitern oder gar Solidaritt erwarten darf. Und tglich bekommen sie das auch praktisch vorgefhrt. berallherrschenKonkurrenzunddasAusleseprinzip, auchzwischendenStaatengibteseinenWettbewerb um das beste Schulsystem, der mittels der PISA-Studieausgetragenwird.UndmanistmitderEntwertung der Bildungsabschlsse konfrontiert. Hundert BewerberInnen und mehr im Kampf um einen Arbeitsplatz. Denen, die scheitern, werden gute Ratschlge mit auf den Weg gegeben, wie sie durch den Erwerb von Zusatzqualifikationen ihre Position am Arbeitsmarkt verbessern knnen. Kaum ein adquater Ersatz fr einenrichtigenJob. Wer soll sich nun unter diesen Bedingungen postmaterialistisch verhalten? Wer hat unter solchen VoraussetzungennochLustaufGesellschaftskritikoderpolitische Beteiligung? Und wem ist noch die Zeit dafr gegeben, einmal inne zu halten, um kritisch ber die gesellschaftlichen Zustnde nachzudenken, in denen wirheutelebenmssenundunterdenenvieleleiden? Nein,umhierbestehenzuknnen,versuchtmansich ineinermehroderwenigerentfremdetenExistenzeinigermaenguteinzurichten,auchwenndieseExistenz ungemtlichist.UnddasArrangementklapptambesten, wenn man sich eine pragmatische, abgeklrte, unaufgeregtcooleGrundhaltungzueigenmacht.

p olitische B eteiligung von J ugendlichen im n eo -m aterialismus

undnurdiese,daszentraleHandlungsmotivderAkteurInnen.NachdemwirineinerZeitleben,indersichdie Marktwirtschaft zur Marktgesellschaft gewandelt hat, d.h.inderdieImperativederkonomiezurGrundlage desHandelsinallenBereichenvonStaatundGesellschaft geworden sind, wird sich wohl auch die Politik damit abfinden mssen, dass sie ebenfalls ber den alle gleichmachendenLeistendesMarktgesetzesgezogen wird.UnddashatzurFolge,dasssichjungeMenschen nur dann politisch engagieren, wenn sie sich davon einenpersnlichenNutzenversprechenknnen. OffensichtlichflltesderPolitiknochschwerzuakzeptieren, dass das marktkonomische Prinzip und die damit verbundenen Nutzenansprche nunmehr auch dasVerhltnisderJugendzumpolitischenEngagement bestimmen. Viel zu hufig bemht man noch die idealistischeArgumentationsschieneundappelliertandie

Die politische Bildung steht in Permanenz auf der TagesordnungderpolitikwissenschaftlichenundffentlichenDiskurse.DieJugendgiltalssperrig,denktnicht nurquer,sondernverhltsichauchquerundwillsich trotzvielerbemhterAngebotekaumbisgarnichtam traditionellenpolitischenGeschehenbeteiligen. Warum ist nun das Engagement der Jugend fr die Politik so gering und will es nicht gelingen, sie selbst mitHilfeaufwndigerProjektezurPartizipationzuverfhren? An erster Stelle scheint auch hier der neue MaterialismusderzentralehemmendeFaktorzusein. Bei allem,wassietun,fragendiepragmatischenjungen MaterialistInnen nach dem persnlichen Benefit, und sie verhalten sich dabei so wie die AkteurInnen im groen neoliberalen Spiel auf den kapitalistischen (Finanz-)Mrkten.AuchdortistdieAussichtaufGewinn,

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Nr.9

KonsumLebensstilJugendkultur
Broschren
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Selbstlosigkeit eines ffentlichen Engagements. ber diesesDenkmusterunddiedamitverbundenenWerte undEinstellungenistaberlngstdieZeithinweggegangen.HeutewollenjungeLeutezuerstwissen,wassie davon haben, wenn sie etwas fr den Staat oder das Gemeinwesentun. Wasistdanunzutun,wiesollmandaraufreagieren? Rechteinfach.Manmussaussprechen,wasist,undbei derCharakterisierungderPolitikundihrerAkteurInnen das idealistische Motiv in den Hintergrund und das materialistischeindenVordergrundtretenlassen.Ein offenerDialogmitderJugenddarber,dassinZeiten derMarktgesellschaftdiePolitikgenausoeineSphre des Eigennutzes und des persnlichen Interesses ist wiedieWirtschaft,istnotwendig.WennmanJugendlichefrdiePolitikwiedergewinnenwill,dannmussman ganz offen ber den mglichen persnlichen Nutzen reden,denmansichdorterwartenkann. Und wie und aufgrund welcher Kriterien fllt nun die Wahlentscheidung?BeiderMehrheitderjungenWhlerInnen wohl aufgrund post-ideologischer, eigentlich unpolitischerMotive.Ideologischoderimtraditionellen Sinn politisch wre eine Entscheidung auf Basis der ProgrammederParteienoderzumindestunterBercksichtigung ihrer zentralen im Wahlkampf artikulierten Positionen. Post-ideologische WhlerInnen, und die dominierendasjungeWhlersegment,orientierensich anPersnlichkeiten,BildernundanLifestylesymbolen undtreffenihreEntscheidungmeistintuitivundemotional.TypischfrjungeWhlerInnenist,dasssieihre Wahlentscheidung nicht als rationalen Akt des AbwgensvonPositionenundArgumentenbeschreiben,sondern als ein Gefhl des Hingezogenwerdens zu einer Partei.AuslserfrdiesesGefhldesHingezogenwerdens sind offensichtlich symbolische Kommunikationspraktiken, die weitab von rationalen Argumenten aufdaswortlose,emotionaleVerstehensetzen.Politik derGefhleunddieVerfhrungdurchBildersindhier offensichtlichvonzentralerBedeutung.

Gut leben LERNEN statt viel haben WOLLEN Handbuch der VerbraucherInnenbildung Rauscher Erwin, BMUKK (Hg.). Wien 2008. 158 Seiten Ziel von schulischer VerbraucherInnenbildung ist die Erziehung der Schlerinnen und Schler zu kritischen und kompetenten Verbraucherinnen und Verbrauchern fr einen nachhaltigen und verantwortungsvollen Konsum. Mit diesem Handbuch soll ein lebensnaher, handlungsorientierter Unterricht untersttzt werden, der den Schlerinnen und Schlern wichtige Kompetenzen fr ihr Leben vermittelt. www.politik-lernen.at/content/site/gratisshop/shop. item/105054.html Mehr haben oder mehr vom Leben haben? Texte und Unterrichtsbeispiele zur VerbraucherInnenbildung. Schuh Maria, Hellerschmidt Brigitta, Lein Therese, Neuburg Renate. Wien: Edition polis, 2008. 85 Seiten Diese Handreichung bietet Lehrkrften zahlreiche Texte und Beispiele, um entweder im Rahmen des Unterrichtsprinzips Wirtschaftserziehung und VerbraucherInnenbildung oder in den Unterrichtsgegenstnden wie z.B. Geographie und Wirtschaftskunde, Haushaltskonomie und Ernhrung oder Biologie und Umweltkunde SchlerInnen zu mndigen und reflektierten KonsumentInnen heranzubilden. Die Unterrichtsbeispiele behandeln Themen wie Gelderwerb, gesunder Lebensstil, ffentliche Einrichtungen und Dienstleistungen, Lebensmittelkennzeichnung, Konsumentscheidungen sowie Nachhaltigkeit. www.politik-lernen.at/content/site/gratisshop/shop. item/105113.html Mehr haben oder mehr vom Leben haben? Teil 2 Unterrichtsbeispiele zur VerbraucherInnenbildung Teil 2. Schuh Maria, Hellerschmidt Brigitta, Lein Therese, Kausl Christa Maria. Wien: Edition polis, 2008. 96 Seiten Teil 2 ist ausschlielich der Praxis gewidmet. Sie finden 14 weitere Unterrichtsbeispiele mit einer genauen Ablaufbeschreibung, dem Bezug zum Lehrplan und einer Auflistung jener Materialien, die Sie fr die Durchfhrung brauchen. Auch Arbeitsbltter werden zur Verfgung gestellt und Hinweise fr die Vertiefung in die Materie gegeben. Das Handbuch soll Lehrkrfte auch dabei untersttzen, Schlerinnen und Schler ber die VerbraucherInnenbildung an wichtige Aspekte einer Bildung fr nachhaltige Entwicklung heranzufhren. www.politik-lernen.at/content/site/gratisshop/shop. item/105459.html Die genannten Broschren knnen kostenlos (gegen bernahme der Portospesen) bei Zentrum polis entweder online ber den polis-Shop oder per E-Mail an service@politik-lernen.at bestellt werden.

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Gute Grnde, warum Sie schule.at verwenden sollten:

Grund No. 18

Weil politisch gebildete Menschen nicht vom Himmel fallen!

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Nr.9 2008

polis aktuell: Konsum Lebensstil Jugendkultur, Nr. 9, 2008 Herausgeber: Zentrum polis Politik Lernen in der Schule, Helferstorferstrae 5, 1010 Wien T 01/42 77-274 44, service@politik-lernen.at, www.politik-lernen.at Redaktion: Elisabeth Turek, Dorothea Steurer Titelbild: Michael Rder Fotolia.com Druck: Eigenvervielfltigung des BMUKK Zentrum polis arbeitet im Auftrag des Bundesministeriums fr Unterricht, Kunst und Kultur, Abteilung Politische Bildung, Umweltbildung und VerbraucherInnenbildung. Projekttrger: Ludwig Boltzmann Institut fr Menschenrechte-Forschungsverein P.b.b. Verlagspostamt 1010 Wien, GZ 03Z035275M