Jesus, um Homem de Orao

A fidelidade total, a confiana, os ensinos, a vida de Jesus e o testemunho de terceiros sobre ele nos revelam que Jesus um homem de orao: Jesus orou realmente! (Jo 17; Hb 10:5-7; Mc 1:35; Mt 14:23; Mt 26:36ss; Jo 11:41-42; Lc 23:24). a) Jesus: Deus que se fez carne e habitou entre ns. Em Fl 2:6-7 est escrito que Jesus no julgou com usurpao o ser igual a Deus, antes esvaziou-se (knosis) a si mesmo, assumindo a condio de Servo e tornando-se semelhante a ns em tudo, exceto no pecado. Diante disso podemos dizer que Jesus embora tivesse condio de Deus (e Ele era Deus!), Ele se apresentou entre os seres humanos como homem. E mais, abriu mo de qualquer privilgio,tornando-se apenas homem que obedece a Deus e que serve aos demais homens e mulheres. b) Jesus em sua orao v Deus! A liberdade de Jesus frente aos costumes de sua poca, ao templo e lei vterotestamentria (segundo a interpretao dos fariseus) bem como sua autoridade vm de Deus. Joo 5:27 E lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do Homem. Mateus 28:18 Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra ou -me dado todo o poder no cu e na terra. Joo 5:36 Mas eu tenho maior testemunho do que o de Joo; porque as obras que o Pai me confiou para que eu as realizasse, essas que eu fao testemunham a meu respeito de que o Pai me enviou. Joo 14:31 contudo, assim procedo para que o mundo saiba que eu amo o Pai e que fao como o Pai me ordenou. Na orao Jesus faz mais que comunicar-se com o Pai. Jesus na orao entrega-se a Deus, experimenta Deus. V Deus! Deus pode ser experimentado e conhecido com os "olhos da f". Essa viso ("ver Deus", conforme Mt 5:8) na terra a experincia de Deus atravs da f. Experimentar a Deus saber-nos vivencialmente em Suas mos. saber-se em sintonia e intimidade com o Deus Vivo, que se entrega a ns e que realmente se comunica com o ser humano e ao qual o ser humano tambm pode se entregar por amor e conhecer por sua f. c) Jesus no separa a orao da santificao e do servio de amor ao prximo: Para ver Deus necessria a condio de ter o corao limpo. E para que o corao esteja limpo preciso que estejam limpos (purificados) olhos, mente, mos, etc. Mos limpas, por exemplo, deve lembrarnos da prtica da justia. A orao deve operar em ns como poder de Deus. Presena de Deus! Que vai varrendo o jeito antigo prprio somente de quem no "nasceu de novo". Tirando do nosso corao o apego aos velhos e novos dolos e a todo tipo de altar em ns que no seja altar de adorao ao nome de Deus. E ningum ama a Deus se no ama a seu irmo e irm. Por isso, o melhor louvor, a melhor adorao que podemos prestar a Deus fazer sua vontade.Por isso cantamos que "a melhor orao amar." A est a santificao, a perfeio crist! d) Jesus no separa a orao da profecia, da evangelizao: Na simbologia bblica, o profeta alternadamente enviado "cidade" como profeta e evangelizador e conduzido ao "deserto" para aprofundar sua experincia de Deus. Moiss, Elias, Joo Batista e tambm Jesus, so alguns exemplos: prepararam-se para sua misso no "deserto" e ao deserto regressavam em certos momentos para renovar a experincia de Deus. O "deserto" tem significado de lugar de solido e pobreza, onde o corao se purifica. Aparentemente Deus mais fcil de ser encontrado no deserto. E ainda mais, "deserto" significa tambm a esterilidade e a dureza do corao humano, e a dureza da "cidade" (e sua poltica) qual o profeta enviado e por ela perseguido e, no raras vezes, morto. Deserto, portanto, alm de experincia com Deus, lugar de treinamento e capacitao: dependncia de Deus. Todo cristo um homem ou mulher de orao. Todo cristo um evangelizador. Assim, todo evangelizador est chamado a realizar a sntese de unir a coragem do compromisso de um profeta e a experincia de Deus de algum que ora e vigia. e) O contedo da orao de Jesus e a orao que Jesus critica duramente: Para Jesus no qualquer orao que leva ao encontro do Reino, experincia de Deus. Jesus critica duramente formas deturpadas de orao: a orao como autocontemplao (Lc 18:11); a orao exibicionista, sem humildade (Mt 6:5-6); a falao mecnica e superficial sem o compromisso pessoal (Mt 6:7ss); a orao separada da ao (Mt 7:21); a orao comercializada e opressora, carente de gratuidade/graa (Mt 23:14), so alguns exemplos.

Por outro lado, podemos perceber que o contedo bsico da orao de Jesus : a vinculao com a vida concreta e quotidiana e no com as filosofias, modas, culturas e religiosidades (Mt 11:25) e, a busca pela supremacia da vontade de Deus e a prtica da solidariedade (Mc14:35ss). f) O Deus que Jesus experimenta na orao: A f (orao) de Jesus supe uma determinada viso (experincia) de Deus. No um Deus qualquer que Jesus experimenta. No um Deus irado, distante, indiferente, castigador. Jesus experimenta o Deus gape, Deus de justia (santidade), solidrio, compassivo, misericordioso. O Deus que nos amou sendo ns ainda pecadores. O Deus que ama as pessoas mesmo antes delas o conhecerem e o acolherem em suas vidas como Salvador e Senhor. E Jesus nos revela isso: "quem v a mim, v ao Pai que me enviou" e "eu e o Pai somos um". O Deus que Jesus experimenta, conhece e nos revela o Deus que permite que rejeitemos seu amor e salvao. Sim, podemos rejeitar o seu amor, mas no podemos impedir o seu amor por ns. A histria da salvao a histria de um Deus que por amor busca salvar os perdidos, os "filhos prdigos"... Para Jesus, o fundamento ltimo da experincia de Deus e o que fica para a nossa prtica o amor. No o poder. O poder de Deus consiste no seu amor que tudo pode. g) Orar, portanto, "ouvir a Deus" e servi-lo: A nossa orao no para quebrantar, comover e amolecer o corao de Deus. Deus por natureza (por si mesmo) tem o corao misericordioso! Oramos, portanto, para sintonizar, entrar na intimidade, direcionando tudo que somos, sentimos e pensamos para Deus. Orar antes de tudo colocar-se diante de Deus, "ouvir a Deus" (Pv 16:1). Entrar em clima de comunho: entrega total de si ao Pai; de total abandono nas mos e vontade de Deus. Orar pensar em sintonia com Deus. Sermos de Deus. Sermos em Deus. Deixar Deus tambm ser em ns. Experincia, aperitivo do que ser na plenitude do Reino: Deus ser tudo em todos. Por isso, quem ora "despe-se", "abre mo de certezas previamente concebidas".Ouve, submete-se, santifica-se. uma experincia to ntima que Jesus ordena: "v para o seu quarto, para o seu "deserto", feche as portas, fique longe das praas e do pblico. A voz de Deus nos acolhe nos seus braos e nos envia como testemunhas das Boas Novas. A Bblia diz que somos imagem e semelhana de Deus. A imagem e semelhana de Deus devemos cuidar da sua Criao em seu nome e autoridade. Mas tambm devemos interceder por ela, colocando-a sempre diante de Deus e sendo canais das bnos celestes para toda a Criao. Somos, assim, canais da manifestao do amor e da bno de Deus. A orao nos coloca como mordomos (zeladores) e intercessores da Criao a tal ponto que, lendo Mt 5:4, podemos entender que alm de chorar pelos nossos pecados (arrependimento), devemos tambm chorar com os que choram e sofrem (solidariedade), chorar pelos que no choram (clamor e juzo) e chorar pela vinda do Reino de Deus em sua plenitude. h) Orao e Evangelizao: Concluindo, podemos dizer que evangelizar gerar vida (cf. Jo 10:10b). Vida abundante, qualitativamente boa, quantitativamente longa e relacionalmente solidria. Vida que po e terra e casa, salvao, libertao, cura, justia, harmonia, fraternidade, paz. A Igreja evangeliza, por exemplo, quando promove a paz. E no apenas quando pacfica. Temos de ser pacificadores (cf. Mt 5:9). Pois sabemos que promover a paz favorecer a aproximao e a reconciliao e, portanto, a fraternidade crist e a comunho das pessoas, famlias e povos. Mas impossvel haver paz e reconciliao onde a justia no existe (cf. Mt 5:6). Por isto, restabelecer a justia uma condio para a reconciliao e para a paz. Tambm ser sempre necessrio superar as desavenas e o passado ruim. Assim, o perdo mtuo das ofensas e dvidas igualmente fundamental para o restabelecimento da justia, o amadurecimento da reconciliao e a consolidao da paz. S assim possvel recriar toda a convivncia humana e recuperar o mnimo da qualidade de vida e da vida com o mnimo de dignidade. E a orao sintoniza, identifica, aproxima e compromete a Igreja de Jesus Cristo para trabalhar para que o mundo e a vida se assemelhem e se transformem (sob a direo e no poder do Esprito Santo) no Mundo Novo (o Reino de Deus) que Deus est fazendo nascer a partir e de dentro do velho mundo e da velha vida. E o evangelizador experimenta na sua vida a tenso do anseio ardente pelo Reino e pra que a vontade de Deus se cumpram, da conscincia dos prprios limites e impotncia e da confiante esperana na graa e poder do Deus vivo. o "deserto" do evangelizador que o mergulha na experincia fundamental e na necessidade crucial da orao.