A VERDADE SOBRE A BÍBLIA Louis Neilmoris

A VERDADE SOBRE A
Bblia...
L. Neilmoris
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A VERDADE SOBRE A BBLIA... Louis Neilmoris Um convite anlise sobre as Sagradas Escrituras sob a Luz do Espiritismo Digitalizada por: L. Neilmoris 2008 Brasil
www.luzespirita.org.br
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Bblia...
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Sumrio
Prlogo pg. 5 Citaes bblicas pg. 6 I Representatividade da Bblia pg. 7 II Brevirio pg. 9 III Razo e direito pg. 11 IV Contradies pg. 12 V Incompatibilidades pg. 29 VI Autoajuda pg. 36 VII Teses de defesa pg. 39 VIII A Bblia e o Espiritismo pg. 43 IX A Bblia e as religies pg. 50 X Dilogo pg. 57
Prlogo
Alguns diro: heresia! Heresia! Outros: pretensioso pedante alm de tantas ponderaes que o ttulo desta obra poder produzir. A Bblia sempre foi um tabu, um tema proibido s discusses. A catequese catlica impregnou em todo o Ocidente certo pavor sobre questionamentos religiosos, partindo do pressuposto de que a Igreja detm o cajado de Deus na Terra e seus dogmas so indiscutveis. Logo, os desgnios igrejistas estabelecem que o Livro Sagrado intocvel. Tomemo-la integralmente ou... Sendo uma religio harmonizada com a cincia experimental, o Espiritismo, por seu turno, no s permite mas ainda nos convida a indagar sim, tanto as Sagradas Escrituras bem como todo e qualquer quesito relevante nossa edificao, desde que usemos o bom propsito. A verdade sobre a Bblia no est nessas pginas sem pesar que confesso. Seria pretenso demais para um homem s. E pelas circunstncias atuais, em suma, no poder ser encontrada em ningum e em nada deste mundo. O escopo aqui abrir a discusso. Da o porqu das reticncias neste ttulo. Podemos e devemos explorar os livros bblicos, pela importncia que eles tm como rastros do desenvolvimento religioso e histrico da civilizao humana. Para tanto, dois so os focos principais, a saber: examinar o prprio contedo bblico e avaliar as interpretaes clssicas dadas aos textos. Se o primeiro impossvel de se satisfazer ora, o segundo foco mais plausvel de se dar um parecer, principalmente pelo fato de a Doutrina Esprita no se balizar a dogmas e pretextos vulgares e ainda, por ela nos admitir fazer uso de um terceiro elemento: a viso espiritual. Vamos examin-la! Com prudncia e com responsabilidade!
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Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar Joo, 8:32
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Citaes Bblicas
As citaes bblicas usadas nessa obra so fielmente reproduzidas da verso BBLIA SAGRADA Traduo da CNBB, 2 edio, conforme a disposio contida no seu site oficial (veja link direto a seguir): http://www.cnbb.org.br A CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil) o rgo representativo da Igreja Catlica Apostlica Romana no nosso pas. Esta verso , portanto, a oficial e a usada nas missas e demais cerimnias catlicas. A forma de consulta : livro, captulo: versculo(s). Por exemplo: Eu sou a videira verdadeira e meu Pai o agricultor. 2 Todo ramo que no d fruto em mim, ele corta; e todo ramo que d fruto, ele limpa, para que d mais fruto ainda. 3 Vs j estais limpos por causa da palavra que vos falei. Joo, 15:1-3 No caso acima, temos um trecho extrado do Evangelho de Joo, no captulo quinze, do versculo um a trs (portanto, versculos um, dois e trs). Quando queremos citar versculos sortidos, separamos por vrgulas. Veja uma demonstrao: Isaias, 1:2-5,7,10 e 12 significa que estamos citando, do livro de Isaias, captulo um, os versculos: dois a cinco (dois, trs, quatro e cinco), sete, dez e doze. Quando queremos citar vrios trechos de um mesmo livro, separamos as citaes de cada captulo com ponto e vrgula. Repare: Mateus, 11:28; 20:1-2 significa que, do Evangelho de Mateus, citamos do captulo onze o versculo vinte e oito, mais os versculos um e dois do captulo vinte. Eis o texto: Vinde a mim, todos vs que estais cansados e carregados de fardos, e eu vos darei descanso. Pois o Reino dos Cus como o proprietrio que saiu de madrugada para contratar trabalhadores para a sua vinha. Combinou com os trabalhadores a diria e os mandou para a vinha. Mateus, 11:28; 20:1-2
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I Representatividade da Bblia
O livro mais lido e mais vendido em todo o mundo tambm o mais influente especialmente no Ocidente. Nos tribunais, os rus juram dizer a verdade com a mo sobre ele. Esse livro decora a sala de muitas casas e inmeros indivduos o tm cabeceira da cama. Nas ruas, vemos religiosos fervorosos carregando-o debaixo do brao e no raro, flagramos os fieis o beijando fervorosamente. Esse livro do qual falamos a Bblia que na verdade uma coleo de livros. Para as religies fundamentadas nela como o Catolicismo e os Protestantes Evanglicos , a Bblia chamada de Sagradas Escrituras. Ela ento para esses fieis , o cdigo de leis, o livro de autoajuda, o tratamento para os problemas sociais e psicolgicos, o consolo e o manual prtico para toda nossa vida. Portanto, tudo que precisamos saber e contm tudo que precisamos fazer para nossa felicidade aqui na Terra e para nossa salvao. Pois ela a Palavra do Senhor e, por conseguinte, perfeita e inquestionvel. Dada essa importncia, seus textos so o clmax da maioria dos cultos. Na missa dominical, por exemplo, so quatro leituras: um trecho de Salmos; outro trecho do Antigo Testamento; outro do Novo Testamento; e mais uma leitura de um dos Evangelhos. Fora assim, h uma campanha para que todos os fiis leiam e releiam, em casa, no trabalho, na rua e algures. Comprovamos esse apelo nos sites religiosos. Podemos atestar que a Bblia hoje quase onipresente em nossa vida. A primeira parte dela o Antigo Testamento tambm serviu de base para o Judasmo e o Islamismo. Para este ltimo, no entanto, ela ficou em segundo plano, perdendo a primazia para o Alcoro. Segundo ela prpria, a Bblia tem a seguinte representatividade: A lei do Senhor perfeita, conforto para a alma; o testemunho do Senhor verdadeiro, torna sbios os pequenos. Salmos 19: 8 (*) Repetidamente, como aqui: Tua justia eterna e verdade a tua lei. Salmo, 119:142
(*) Em algumas verses, esse Salmo enumerado como 18.
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E d garantias: A erva seca, murcha a flor, mas a palavra do nosso Deus fica de p para sempre. Isaias 40, 8 Essa mesma passagem vista repetida no Novo Testamento at para efeito de ratificao , no ponto a seguir: Pois, toda carne como erva, e toda a sua glria como a flor da erva; secou a erva, caiu-lhe a flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre. I Pedro 1, 24-25 Nesses termos, vemos passim a corroborao da solidez dos textos sagrados, como aqui: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para ensinar, para argumentar, para corrigir, para educar conforme a justia. II Timteo 3, 16 Mas... Ser assim mesmo?
II Brevirio
O verbete bblia deriva do termo grego biblion e quer dizer rolos (a forma antiga dos livros). Passando por algumas tradues, resultou na denominao das Sagradas Escrituras, como conhecemos hoje, pois na verdade, a Bblia uma coleo de livros. Na verso catlica ela tem 73 livros, 7 ttulos a mais que no compndio dos evanglicos protestantes Tobias, Judite, I e II Macabeus, Sabedoria, Eclesistico (ou Sircida) e Baruque , alm de trechos em Ester e Daniel. Esses textos so chamados de Deuterocannicos (que foram canonizados posteriormente). Os no catlicos os intitulam de apcrifos (inautnticos, falsos). Divide-se primeiramente em duas colees: ANTIGO (VELHO) TESTAMENTO (antecedente a Jesus) e NOVO TESTAMENTO (a partir do nascimento de Cristo). O Antigo Testamento subdividido assim:
Pentateuco: supostamente escrito por Moiss, contm os cinco
primeiros livros da codificao (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio). O Judasmo o chama de Tor (instruo). Trata da origem do Universo e da Humanidade, da aliana de Deus com Abrao e descendentes, da libertao de Israel da escravido no Egito e a peregrinao terra prometida, dos Dez Mandamentos e do regimento civil e religioso para o povo eleito;
Livros Histricos: traz narraes diversas a cerca do povo hebreu
(Josu, Juzes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crnicas, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester e I e II Macabeus);
Livros Sapienciais: registra poemas e provrbios populares (J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cntico dos Cnticos e Sabedoria, Eclesistico); Livros Profticos: contm vida e obra de profetas (Isaias, Jeremias,
Lamentaes, Baruc, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias). O Novo Testamento tem a seguinte disposio:
Evangelhos: fazem a biografia de Jesus (Mateus, Marcos, Lucas e Joo);
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Livro Histrico: narra o trabalho dos apstolos (Atos dos Apstolos); Epstolas Paulinas: rene cartas de So Paulo. O ttulo indica a quem foi endereada. (Romanos, I e II Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timteo, Tito e Filmon); Epstolas Gerais: rene carta de outros apstolos (Hebreus, Tiago, I e II Pedro, I, II e III Joo e Judas);
(Apocalipse).
Livro Proftico: contm as revelaes do Final dos Tempos
Como se v, a Biblioteca Divina foi escrita por diversas mos e em distintas pocas. Moiss, por exemplo, viveu por volta de doze sculos antes de Cristo. Indiferente a isso, as religies fundamentadas nela apregoam que a Inspirao de Deus seja o seu autor. O Antigo Testamento foi escrito em Hebraico (quase todo) e aramaico (alguns livros e trechos). No Novo Testamento, predomina o Grego Antigo (verso vulgar). No h resqucios dos originais. Os textos atuais so frutos de transcries. O fechamento da Bblia se deu com a canonizao do Novo Testamento, no Sculo IV, pelo ento bispo de Alexandria, Santo Atansio. Foi o primeiro livro impresso em larga escala. Antes da inveno da imprensa (pelo alemo Johann Gutemberg, em 1440), ele era copiado mo. Entretanto, nos primrdios, seu contedo era mais conhecido pela transmisso oral. A diviso de captulos foi feita pelo ento arcebispo da Canturia (Inglaterra), Stephen Langton, no Sculo XIII. Por sua vez, a subdiviso por versculos surgiu inicialmente pelo humanista e impressor Robert Stephanus, no Sculo XVI. Observao importante a fazer quanto popularizao das Escrituras. No comeo do Judasmo a leitura era praticamente exclusiva aos doutores da lei, que a interpretava ao povo analfabeto e rude nas sinagogas e no templo. Mesmo no tempo da passagem de Jesus era raro que um leigo tivesse acesso a ela. A partir da era crist, o exemplo prosseguiu, pois a classe clerical acreditava que somente os eclesisticos detinham esse direito e a hermenutica (capacidade de interpretar). Esse dom, por essa tica, graa divina, derramada mediante uno pela Igreja aos consagrados. Os textos eram sempre em Latim e reservados ao prelado. Chegaram s mos simples traduzidos graas aos cismas iniciados com Martinho Lutero.
III Razo e direito

A faculdade da razo nos foi dada por Deus com justo propsito e o direito de us-la , dessa forma, sagrado pela Natureza. A razo repulsa a inquestionabilidade de qualquer coisa. Podemos, se o quisermos, saborear um prato sem nos inteirar de suas mincias, como: ingredientes, receita, origem, etc. Mas, nada impede que averiguemos. E quase sempre, at pela ao do Inconsciente, raciocinamos por alm do que nos damos conta. A Bblia exceo? No a podemos apurar? evidente que o livre-arbtrio implica em responsabilidades. Se teses absurdas de defesa so abundantes, tambm no so raros ataques ferozes contra as Escrituras. Os encargos so debitados conta de quem se debanda para um ou outro lado do extremismo defesa ou ataque. A razo nos admoesta iseno no processo de anlise. Mas o direito de questionar a Bblia e os conceitos e preceitos de seu entorno nos natural e conferido. A aceitao espontnea de uma tese sobretudo religiosa, normalmente carregada de forte paixo estabelece certo vnculo e nos torna seus cmplices. Ao abdicarmos de aquilat-la pecamos por omisso. Tomando a Bblia como perfeio, como as igrejas nos alvitram, nos sujeitamos a tudo que ela nos diz e receita inclusive, os erros e contradies nela contidos. As igrejas propem-nos o crer para ver. O Espiritismo nos convida a perquirir.
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IV Contradies
No concebemos ser possvel que a Palavra de Deus sofra o constrangimento de ser pega em flagrante de contradio, pois Ele perfeito em tudo, incluindo em Sua palavra. A Bblia faz jus a esse axioma? Avaliemos alguns pontos:
NAS ORIGENS
Seguindo o roteiro bblico da Criao, Deus fez no quarto dia da grande obra, o Sol e a Lua: Deus fez os dois grandes luzeiros, o luzeiro maior para presidir ao dia e o luzeiro menor para presidir noite, e tambm as estrelas. Deus colocou-os no firmamento do cu para iluminar a terra, presidir ao dia e noite e separar a luz das trevas. E Deus viu que era bom. Houve uma tarde e uma manh: o quarto dia. Gnesis, 1:16-19 Se o dia foi estabelecido apenas no quarto dia, separados pelos astros tambm criados nesse dia, como pode haver uma tarde e uma manh nos dias anteriores, como vemos nos versculos anteriores ao trecho acima? Alis, a obra do primeiro dia parece ser a mesma daquela: Deus disse: Faa-se a luz! e a luz se fez. Deus viu que a luz era boa. Deus separou a luz das trevas. luz Deus chamou dia e s trevas chamou noite. Houve uma tarde e uma manh: o primeiro dia. Gnesis, 1:3-5 * * *
Segundo comumente se prega, a morte do Homem foi instituda pelo prprio homem, em decorrncia do assassnio de Abel pelo seu irmo Caim. Mas antes que isso sucedesse, Deus diz a Ado:
Comers o po com o suor do teu rosto, at voltares ao solo, do qual foste tirado. Porque tu s p e ao p hs de voltar. Gnesis, 1:19 * * *
Ado e Eva seriam os primeiros habitantes do mundo, seguidos pelos filhos Caim e Abel. Ocorre que quando Caim mata seu irmo, foi expulso do den e distante dali encontra uma mulher com quem se acasala e constri uma cidade. Caim afastou-se da presena do Senhor e foi habitar na regio de Nod, a Leste de den. Caim uniu-se a sua mulher. Ela concebeu e deu luz Henoc. Caim construiu uma cidade e lhe deu o nome de seu filho, Henoc. Gnesis, 4:16-17 Ento, de onde veio essa outra mulher e os demais moradores dessa cidade? * * *
O Senhor viu crescer a corrupo humana e determina que o limite da vida terrena: E o Senhor disse: Meu esprito no animar o ser humano para sempre. Sendo apenas carne, no viver mais do que cento e vinte anos. Gnesis, 6:3 Todavia, No no cumpriu a norma: No tinha seiscentos anos quando as guas do dilvio inundaram a terra. Gnesis, 7:6 E o patriarca ainda viveria muitas outras primaveras: Depois do dilvio, No viveu trezentos e cinquenta anos. Quando morreu, tinha completado novecentos e cinquenta anos de idade. Gnesis, 9:28-29
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ARREPENDIMENTOS DE DEUS
Coisa demasiada estranha saber que Deus se arrependeu diversas vezes, segundo os relatos bblicos. Se Jeov viu que tudo que havia feito era bom, de que poderia Ele queixar-se? No lgico que Sua obra apresente algo imperfeito e, assim, justifique retrocesso. Vejamos: Arrependeu-se de ter feito o homem: O Senhor viu o quanto havia crescido a maldade das pessoas na terra e como todos os projetos de seus coraes tendiam unicamente para o mal. Ento o Senhor arrependeu-se de ter feito o ser humano na terra e ficou com o corao magoado. Gnese 6,5-6 E vejam: Ele suscetvel a sentimentos como mgoa! Visto que algo parece ter dado errado na Criao, ento, Jeov ameaa exterminar a raa humana, mas depois... E o Senhor desistiu do mal com que havia ameaado o seu povo. xodo 32, 14 S que para isso, teria sido necessrio que Moiss o suplicasse (ou seria advertisse?): Moiss, porm, suplicava ao Senhor seu Deus, dizendo: Por que, Senhor, se inflama a tua ira contra o teu povo que fizeste sair do Egito com grande poder e mo to poderosa? (...) Aplaque-se a tua ira, perdoa a iniquidade do teu povo. xodo 32, 11-12 * * *
Arrependeu-se novamente quando por ter escolhido e ungido Saul para ser rei de Israel: A palavra do Senhor veio a Samuel: Arrependo-me de ter feito a Saul rei. Ele afastou-se de mim e no executou as minhas ordens. Samuel entristeceu-se e clamou ao Senhor durante toda a noite. I Samuel 15:10-11 E qual a razo?
Samuel, o rei ungido por Deus, foi responsabilizado pelo fato de os seus soldados terem se apropriado dos esplios dos amalequitas coisa comum nas campanhas militares, inclusive em investidas dos israelitas. Como pode um ser onipotente e perfeito fazer algo que depois v se arrepender? A uno bno sagrada de Deus no tem o carter de perfeio? Ser Deus falvel? * * *
Mais tarde, Jeov resolveu punir seu povo eleito, logo aps Davi ter feito um senso em Israel, e at props um cardpio de aflies: Pela manh, quando Davi se levantou, a palavra do Senhor tinha sido dirigida ao profeta Gad, vidente de Davi, nestes termos: Vai dizer a Davi: Assim fala o Senhor: Dou-te a escolher trs coisas: escolhe aquela que queres que eu te envie. Gad foi ter com Davi e referiu-lhe estas palavras: Que preferes: trs anos de fome na tua terra, trs meses de derrotas diante dos inimigos que te perseguem ou trs dias de pestes no pas? Reflete, pois e v o que eu devo responder a quem me enviou. II Samuel, 24:12-13 E o rei Davi escolheu a terceira: sofrer pela mo do seu Senhor. Em meio calamidade, Jeov se arrepende outra vez: Mas quando o anjo estendeu a mo para exterminar Jerusalm, o Senhor arrependeu-se desse mal e disse ao anjo que exterminava o povo: Basta! Retira agora a tua mo! II Samuel, 24:16 Teria sido um erro de interpretao do autor? Falha na cpia? No caso positivo, o erro foi duplo, pois o episdio relembrado em outro ponto: Ento o Senhor mandou a peste sobre Israel e caram sete mil israelitas. Deus mandou um anjo a Jerusalm a fim de extermin-la e, enquanto este a estava arruinando, Deus olhou e se arrependeu do mal que causou. Disse ao anjo exterminador: Basta! Retira a tua mo. I Crnicas, 21:14-15 Veja aqui que o texto afirma que Deus causou um mal. Isso admissvel? * * *
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E que tal a ideia de que Deus possa se arrepender por antecipao? Desistir do mal que planeja e desistir do bem prometido? Palavra do Senhor a Jeremias: Vem, desce at a casa do oleiro, que ali te farei ouvir a minha palavra. Quando falo contra naes e reinos, arrancando, derrubando e destruindo, e aquela nao volta atrs das maldades que eu havia denunciado, desisto das desgraas que havia planejado contra ela. Quando falo sobre uma nao ou reino, construindo e plantando, e ela pratica o que a meu ver crime e no obedece minha palavra, ento eu desisto do bem que lhe havia prometido. Jeremias 18:1,7-10 * * *
Na verdade, Iav parecia to propenso ao arrependimento que o povo, sabendo disso, algumas vezes at contavam previamente com seu retrocesso: Quem sabe, assim, Deus volta atrs, tem compaixo, revoga o ardor de sua ira e ns deixamos de ser destrudos? Jonas, 3:9 O caso que Deus havia programado exterminar a cidade de Nnive, inclusive, determinando o prazo final: Jonas entrou na cidade e comeou a andar. Caminhou um dia inteiro dizendo assim: Dentro de quarenta dias Nnive ser destruda! Jonas, 3:4 Foi depois de saber da sentena que os ninivitas ento se articularam para ganhar o perdo do Senhor. E verdade que se diligenciaram. Mas se assim seria, Deus com toda a oniscincia no ficaria desmoralizado em prometer e revogar seu decreto? Eis outro turno semelhante: Quem sabe ele volta atrs, tem compaixo e deixa para ns uma bno! Poder haver, ento, oferendas de trigo, nem faltar vinho para a libertao em honra do Senhor nosso Deus. Jonas, 2:14 Isto porque, no versculo anterior, um Orculo uma resposta do Senhor diz que Ele manso na raiva, cheio de carinho e retira a Sua ameaa!. * * *
Em determinado momento diz a Bblia , Jeov se declara cansado de tanto se arrepender: Tu me deixaste Orculo do Senhor , viraste-me as costas! Dei-te um murro e derrubei-te, cansei-me de ter piedade. Jeremias, 15:6 A piedade divina seria limitada? * * *
S que tambm ns encontramos l esta peremptria afirmao: Ento ele proferiu o seu poema e disse: Levanta-te, Balac, e ouve! Presta-me ateno, filho de Sefor: Deus no homem para que minta, nem criatura humana para que se arrependa. Diz alguma coisa e no o faz, promete algo e no o cumpre? Nmeros 23, 18-19 Esto falando do mesmo Deus? Infligiram a Ele atributos tpicos dos homens: que falha, que se arrepende e que se ira muito fcil, no apenas contra os inimigos do seu povo, mas at mesmo contra os eleitos.
HOLOCAUSTO E DOCILIDADE
Que mais importa a Deus: holocaustos (sacrifcios de animais e pessoas) ou a docilidade? Com a palavra, o profeta de Jeov: Samuel, porm, replicou: O Senhor, o que quer? Holocaustos e sacrifcios, ou obedincia sua palavra? A obedincia vale mais que o sacrifcio, a docilidade mais que oferecer gordura de carneiros. I Samuel, 15:22 Resposta correta! Todavia, h um flagra impressionante: perscrutando Juzes, 11 vemos que o servo Jeft pede a Deus sucesso numa campanha militar contra os amonitas e em troca, este promete uma hecatombe: Jeft fez um voto ao Senhor, dizendo: Se me entregares os amonitas em minhas mos, a primeira pessoa que sair da porta da minha casa para vir ao meu encontro, quando eu voltar vencedor sobre os amonitas, pertencer ao Senhor e eu o oferecerei em holocausto. Juzes, 11:30
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Jeft bem-sucedido na empreitada e, ao voltar, recebido pela filha que era tambm a nica criana da casa , que seria a pea do sacrifcio. O bravo guerreiro rasga as vestes de desgosto e exclamou: Ai, minha filha, tu me abalaste! s a causa da minha desgraa! Pois fiz uma promessa ao Senhor e no posso voltar atrs. Juzes, 11:35 Jeft, um homem comum, no poderia faltar com a palavra ao Senhor, mas como Jeov dado ao arrependimento, talvez tivesse compaixo nesse caso. E teve tempo pra isso: Ento ela (a filha de Jeft) respondeu: Meu pai, se fizeste um voto ao Senhor, trata-me segundo o que prometeste, porque o Senhor concedeu que te vingasses de teus inimigos, os amonitas. Depois, disse ao pai: Concede-me apenas o que te peo: deixa-me livre durante dois meses para ir vagar pelas montanhas com minhas companheiras e chorar minha virgindade. Juzes, 11:36-37 O pai lha permitiu. Vencido o prazo a pucela retornou e Jeft, seu pai, a matou em honra do Senhor. O que a pobrezinha tinha que ver com aquela guerra? Que serventia teve aquele sacrifcio? No a docilidade mais til que o holocausto? E no s isso... Aquela guerra nem mesmo era de Jaft: este, reputado como grande guerreiro, era filho de uma aventura extraconjugal de seu pai e por isso, fora deserdado pelos irmos e banido de Israel. Quando os amonitas investiram contra seus descendentes, prontamente fora convocado para o combate. * * *
Se o Senhor no interveio pela filha de Jeft, imagine as crueldades que Ele permitiu serem empregadas a certos animais! Alis, se Ele o autor do tudo, como pode amaldioar e repudiar suas prprias criaturas, como fez com a serpente e com os porcos? Que dizer do bode expiatrio? Se toda a comunidade de Israel pecar por inadvertncia, sem dar conta do fato, fazendo alguma coisa proibida pelos mandamentos do Senhor e incorrendo assim em culpa, ento, logo que se reconhecer o pecado cometido, a assembleia oferecer como sacrifcio pelo pecado um bezerro, que ser conduzido at a entrada da Tenda do Encontro. Os ancios da comunidade, na presena
do Senhor, imporo as mos sobre a cabea do bezerro, que ali mesmo ser sacrificado. Levtico, 4:13-15 Seguindo tal receita (ver versculos seguintes), os pecados de Israel recebem a absolvio. Fcil, no?
JAV OU SATANS?
O rei Davi fez um censo em Israel a mando de...? Bem, h duas citaes contraditrias a respeito disso: numa, fala que foi Jav quem ordenou a contagem: A ira do Senhor voltou a inflamar-se contra os israelitas; ele instigou Davi contra eles: Vai, faz o recenseamento de Israel e de Jud. II Samuel, 24:1 Mas, em outra passagem, soubemos que essa inspirao veio do Diabo! Vejamos: Sat quis prejudicar Israel e para tal induziu Davi a recensear Israel. I Crnicas, 21:1 E nesse dito captulo, mais frente um pouco, lemos: Ora, esse censo desagradou a Deus que, por isso, castigou a Israel. Ento Davi disse a Deus: Pequei gravemente, ao fazer tal coisa. Agora perdoa essa falta de teu servo, pois cometi uma grande loucura. I Crnicas, 21:7 e 8 Com muita responsabilidade: nobreza, o rei acabou tomando para a si a
Davi disse a Deus: Fui eu quem ordenou o recenseamento do povo e assim o pecado foi meu. Mas eles, o rebanho, qual o mal que fizeram? Senhor meu Deus, que tua mo castigue a mim e casa de meu pai, mas no a teu povo. I Crnicas, 21:17 No se sabe bem, mas o mero ato de querer contar quantos homens (soldados) o exrcito de Israel dispunha algo muito comum mesmo desagradou a Jav, que por isso castigou seu povo.
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SABEDORIA EM EVIDNCIA
A Bblia diz que o rei Salomo pediu a Deus discernimento para governar e foi escolhido por Ele para ser o homem mais sbio do mundo, no apenas em seu tempo mas para todo o sempre: Deus disse a Salomo: J que pediste estes dons e no pediste para ti longos anos de vida, nem riquezas, nem a morte de teus inimigos, mas sim sabedoria para praticar a justia, vou satisfazer o teu pedido. Dou-te um corao sbio e inteligente, de modo que no houve tal igual antes de ti, nem haver depois de ti. I Reis, 3:11-12 Todavia, este desonrou o nome do Senhor nos seus ltimos dias, cultuando outros deuses e se entregando a paixes carnais, inclusive se amancebando com estrangeiras coisas essas abominveis em Israel: Alm da filha do Fara, o rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, moabitas, amonitas, idmias, sidnias, hetias, mulheres das naes a respeito das quais o Senhor dissera aos israelitas: No arrumeis casamentos com elas, nem elas com vossa gente. Com certeza pervertero os vossos coraes para que sigais a outros deuses. Mas Salomo apaixonou-se por elas. Teve setecentas esposas, no grau de rainhas, e trezentas concubinas; e elas desviaram seu corao. Quando Salomo ficou velho, suas mulheres desviaram-lhe o corao para outros deuses; seu corao j no pertencia integralmente ao Senhor, seu Deus, como o do seu pai Davi. I Reis, 11:11-12 O rei sbio prestou culto a outros dolos e construiu santurios pagos. Jav se d ao trabalho de, por duas vezes, aparecer a Salomo para repreend-lo. E este persiste na blasfmia (ver versculos seguintes). Foi uma boa escolha? Que obra nos legou Salomo que justificasse tal ttulo? Teria sido a lembrana do majestoso templo, do qual no nos restou uma s pedra? * * *
Eis uma comparao que Jesus faz de Si mesmo com o sbio rei: No dia do Juzo, a rainha do Sul se levantar juntamente com esta gerao e a condenar; pois ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo, e aqui est quem mais do que Salomo. Mateus, 12:42
E eis que as obras de Cristo so evidentes.
APARIES DE DEUS
Outra contradio quanto presena fsica de Deus frente aos homens. Uns versculos asseguram que sim e outros negam: Sim, por esse trecho: O Senhor desceu na coluna de nuvens, parou entrada da tenda e chamou Aaro e Maria. Quando os dois se aproximaram, ele lhes disse: Escutai minhas palavras: Se houver entre vs um profeta do Senhor, eu me revelarei a ele em vises e lhe falarei em sonhos. O mesmo, porm, no acontece com meu servo Moiss: ele homem de confiana em toda a minha casa. Com ele falo face a face, s claras e no em enigma, ele contempla a forma do Senhor. Como, pois, vos atreveis a criticar meu servo Moiss? Nmeros, 12:6-9 E no, segundo essa passagem: Ningum jamais viu a Deus; o Filho nico, que Deus e est na intimidade do Pai, foi quem o deu a conhecer. Joo, 1:18 Outra afirmao positiva: Nunca mais surgiu em Israel profeta semelhante a Moiss, com quem o Senhor tratasse face a face. Deuteronmio, 34:10 E outra negativa: Ningum jamais viu a Deus. I Joo, 4, 12 Mais um versculo defende que sim: Ento, O Senhor irritou-se contra Salomo, porque seu corao se tinha desviado do Senhor, Deus de Israel, embora este lhe houvesse aparecido duas vezes, proibindo-lhe expressamente seguir a outros deuses, mas ele no obedeceu ordem do Senhor. I Reis 11, 9-10
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JESUS, O CONTRADITOR
Jesus Cristo o Messias: o Redentor prometido por Deus para estabelecer a Nova Ordem aos homens. Nessa condio, que esperar dEle? Ei-lo a dizer: No penseis que vim abolir a lei e os Profetas. No vim abolir, mas cumprir. Em verdade, eu vos digo: antes que o cu e a terra deixem de existir, nem uma s letra ou vrgula sero tiradas da lei, sem que tudo acontea. Mateus, 5:17-18 Mas aquilo que novo tem por ofcio natural se diferenciar do velho. Com efeito, Jesus inovou e para melhor, claro. Ele modificou todo o mundo com seus novos conceitos de relacionamento ntimo de cada um para consigo mesmo e tambm para com os outros: Ouvistes o que foi dito: Olho por olho e dente por dente! Ora, eu vos digo: no ofereais resistncia ao malvado! Pelo contrrio, se algum te bater na face direita, oferece-lhe tambm a esquerda! Ouvistes o que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo! Ora, eu vos digo: Amai os vossos inimigos e orai por aqueles que vos perseguem! Mateus, 5:38-39, 43-44 Os dez mandamentos Jesus resumiu assim, respondendo a uma indagao de um doutor da lei: Amars o Senhor, teu Deus, com todo o teu corao, com toda a tua alma e com todo o teu entendimento! Esse o maior e o primeiro mandamento. Ora, o segundo lhe semelhante: Amars teu prximo como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas dependem desses dois mandamentos. Mateus, 22:37-40 As miudezas impregnadas no Declogo foram abertamente ignoradas por Cristo o que foi causa de escndalo em seu tempo, como a inobservncia rigidez da lei Sabbath (de nada produzir aos sbados, consagrado Dia do Senhor). Eis sua defesa: De fato, o Filho do Homem Senhor do Sbado. Mateus, 12:8 * * *
Palavras e atos atribudos a Jesus, que no condizem com Seu papel, pem em dvida certos trechos evanglicos. Jesus saia de Betnia e sentiu fome. Avistou uma figueira e foi l ver se achava algum fruto. No encontrando figo porque estava fora da estao --, ento... No dia seguinte, ao sarem de Betnia, Jesus sentiu fome. Avistando de longe uma figueira coberta de folhas, foi l ver se encontrava algum fruto. Chegando perto, s encontrou folhas, pois no era tempo de figos. Ento reagiu dizendo figueira: Nunca mais ningum coma do teu fruto. Os discpulos ouviram isso. De manh cedo, ao passarem, verificaram que a figueira tinha secado desde a raiz. Marcos, 11: 12-14, 20 Qual o propsito disso? Se no era temporada de figo, no natural que no houvesse frutos? Alm disso, se quisesse, no faria Jesus po brotar de pedras para matar Sua fome? Isso no foi um ato ecologicamente correto, foi? * * *
Jesus foi procurado por sua me de Jesus e por seus irmos no vamos nem entrar na discusso se eram aqueles irmos por parte de Maria, de Jos ou por qualquer outra razo e Ele, estranhamente, desdenha seus parentes: Algum lhe disse: Olha! Tua me e teus irmos esto l fora e querem falar contigo. Ele respondeu quele que lhe falou: Quem minha me, e quem so meus irmos? E, estendendo a mo para os discpulos, acrescentou: Eis minha me e meus irmos. Pois todo aquele que faz a vontade do meu Pai, que est nos cus, esse meu irmo, minha irm e minha me. Mateus 12, 47-50 Precisava ser to rude? Dir-se-, em resposta: que Ele quis distinguir o parentesco carnal e a famlia espiritual. Ento, a venerada Nossa Senhora no faz parte da segunda linhagem tambm? Acaso, ela no fez a vontade do Senhor e se tornou exemplo para a cristandade? * * *
Em relao a parentes e parentesco, outras vezes Jesus conforme lemos na Bblia demonstra rispidez inesperada. Por exemplo: Tinha Ele doze anos quando Seus pais adotivos o levaram a Jerusalm, seguindo a tradio. Na volta, Maria e Jos pensavam que
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estivesse com as demais crianas que seguiam em bando, mas quando deram conta da ausncia dEle, voltaram Cidade Santa: Depois de trs dias, o encontraram no templo, sentado entre os mestres, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas. (...) Quando o viram, seus pais ficaram comovidos, e sua me lhe disse: Filho, por que agiste assim conosco? Olha, teu pai e eu estvamos, angustiados, tua procura! Ele respondeu: Por que me procurveis? No sabeis que eu devo estar naquilo que de meu Pai? Eles, porm, no compreenderam a palavra que ele lhes falou. Lucas, 2:46,48-50 Na verdade, na verdade, no fcil de compreender. Pelo menos, nos versculos diante, Lucas diz que Jesus ia crescendo em sabedoria, tamanho e graa e que era obediente aos pais. * Mais um contratempo: Ele foi para sua prpria cidade e se ps a ensinar na sinagoga local, de modo que ficaram admirados. Diziam: De onde lhe vm essa sabedoria e esses milagres? No ele o filho do carpinteiro? Sua me no se chama Maria, e seus irmos no so Tiago, Jos, Simo e Judas? E suas irms no esto todas conosco? De onde, ento, lhe vem tudo isto? E ele tornou-se para eles uma pedra de tropeo. Jesus, porm, disse: Um profeta s no valorizado em sua prpria cidade e na sua prpria casa! e no fez ali muitos milagres, por causa da incredulidade deles. Mateus, 13:54-58 Teria ficado Jesus ressentido por ter sido questionado pelos cidados da sua cidade, parentes e conhecidos? * * * * *
No d para tomarmos como verdicas todas as falas de Jesus contidas na Bblia. Eis uma, bastante duvidosa: Pelas trs da tarde, Jesus deu um forte grito: Eli, Eli, Iam Sabactni?, que quer dizer: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Mateus, 27:46 No parece grave demonstrao de pusilanimidade? Essa fraqueza no condiz que Cristo, pois o coloca numa posio inferior frente
a outros mrtires que se entregaram com mais resignao, sem queixa semelhante.
MEIOS PARA A SALVAO

Uma das grandes questes teolgicas que se estende at hoje quanto aos meios para a nossa salvao frente ao Juzo Final. Alguns clrigos defendem a tese de que a salvao uma ddiva divina que se derrama para os eleitos. Para isso, o individuo s precisa nascer na famlia certa e pertencer religio do Senhor (porque a religio tambm um patrimnio particular a determinada casta). Nesse ponto, o que se faz em vida no pesa na triagem. Eles se baseiam em pontos com esses: A salvao vem do Senhor; sobre o teu povo seja a tua bno. Salmo, 3:9 Feliz s tu, Israel! Quem semelhante a ti, povo salvo pelo Senhor? Ele teu escudo de defesa, a espada de tua glria. Os inimigos viro seduzir-te, mas tu lhes calcars o dorso. Deuteronmio, 33:29 Essa a verso mais extremista. mormente levantada pelo Judasmo, Islamismo e outras crenas mais antigas. Da parte a ideia de lanar-se s campanhas militares para que uma nao se sobreponha a toda as outras. * * *
A interpretao crist sugere a disseminao da salvao a todas as pessoas, independentemente de sua origem ou condio, mediante as obras de cada uma, baseado nessas letras: Deus no nos destinou para a ira, mas para alcanarmos a salvao por nosso Senhor Jesus Cristo. I Tessalonicenses, 5:9 Jesus exemplifica a salvao pelas obras em uma parbola: Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Recebei em herana o Reino que meu Pai vos preparou desde a criao do mundo! Pois estiva com fome, e me destes de comer; estava com sede, e me destes de beber; eu era forasteiro, e me recebestes em casa; estava nu e me vestistes; doente, e cuidastes de mim; na priso, e fostes visitar-me. Ento os justos lhe perguntaro: Senhor, quando foi que te vimos com
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fome e te demos de comer? Com sede, e te demos de beber? Quando foi que te vimos forasteiro, e te recebemos em casa, sem roupa, e te vestimos? Quando foi que te vimos doente ou preso, e fomos te visitar? Ento o Rei lhes responder: Em verdade, vos digo: todas as vezes que fizestes isso a um pequenino, que so meus irmos, foi a mim que o fizestes! Mateus, 25:34-40 Consulte tambm a parbola do bom samaritano (Lucas, 10:29-37). Ela narrada posteriormente a esse questionamento: Um doutor da lei se levantou e, querendo experimentar Jesus, perguntou: Mestre, que devo fazer para herdar a vida eterna? Jesus lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls? Ele Respondeu: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao e com toda a tua alma, com toda a tua fora e com todo o teu entendimento; e teu prximo como a ti mesmo! Jesus lhe disse: Respondeste corretamente. Faze isso e vivers, Lucas, 10:25 * * * cristandade, h controvrsias. H a credencial. Nessa linha de operar benignidades o suficiente, de Deus. Uma fala de Jesus aos
Contudo, mesmo dentro da quem diga que a f, puramente, pensamento, ningum capaz de restando apenas crer na piedade discpulos (?) sugere essa tese:
Jesus olhou para eles e disse: Para os homens (a salvao) isso impossvel, mas para Deus tudo possvel. Mateus, 19:25 E o suposto embasamento continua: Quem crer e for batizado ser salvo. Quem no crer ser condenado. Marcos, 16:16 Traduzindo, no basta ser bonzinho; tem-se que acreditar e seguir o ritualismo da igreja. Ou seria apenas a f?: Jesus, por sua vez, disse mulher: Tua f te salvou. Vai em paz! Lucas, 7:50 E a f de um s membro seria capaz de salvar toda uma casa:
Paulo e Silas responderam: Cr no Senhor Jesus, e sers salvo, como tambm todos os de tua casa. Atos dos Apstolos, 16:31
QUESTES DE HEREDITARIEDADE
A hereditariedade tambm um tema forte. Conforme vimos, para uns ela determina quem ou no pertencente linhagem de Deus. Entretanto, essa questo denuncia contradies na Bblia. Segundo essa passagem, cada um por si, perante as responsabilidades: Os pais no sero mortos pela culpa dos filhos, nem os filhos pela culpa dos pais: cada um ser morto por seu prprio pecado. Deuteronmio, 24:16 Com a seguinte corroborao: Naquele dia ningum mais dir: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos ficaram embotados. Pelo contrrio, cada qual morre por seu prprio pecado; fica com os dentes embotados quem comeu as uvas verdes. Jeremias, 31:29-30 E mais essa: Quem peca quem deve morrer. O filho no pagar pela culpa do pai, nem o pai pagar pela culpa do filho. A justia ser creditada ao justo e a maldade ser imputada ao mpio. Ezequiel, 18:20 Todavia, vemos a ira de Jeov recair sobre muitos, pelo pecado de um ou alguns, quando no, na aniquilao de cidades inteiras. o clssico caso de Sodoma e Gomorra. Ser que no havia ali, nem mesmo um, que fosse inocente? E os exemplos se distribuem ao longo das Escrituras: O Senhor, porm, castigou com grandes pragas o fara e sua corte por causa de Sarai, mulher de Abro. Gnesis, 12:17 Por que o fara recusou-se libertar os escravos israelitas, o Senhor assim procedeu: Era meia-noite quando o Senhor feriu todos os primognitos no Egito, desde o primognito do fara,
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herdeiro de seu trono, at o primognito do prisioneiro no crcere, e todos os primognitos dos animais. xodo, 12:29 * * *
O livro tido como santo repositrio da palavra de Deus tem o direito de conter tantas contradies? claro que h teses e teses, de extravagantes a mirabolantes, para defender a integridade bblica diante dos questionamentos aqui propostos. Cada qual examine os fatos.
V Incompatibilidades
Se considerar contradies j difcil, imagine, em tal caso, tolerar verdadeiros absurdos que podemos encontrar no livro dito sagrado. Uma vez mais evocamos a iseno e a sensatez para a averiguao dos pontos seguintes:
A PERSONALIDADE DE DEUS
Em corroborao mtua, a Bblia e os homens traaram uma personalidade para Deus prxima s fraquezas humanas, levando ao p da letra o que diz o seguinte trecho: Deus criou o ser humano sua imagem, imagem de Deus o criou. Homem e mulher ele os criou. Gnesis, 1:27 Desde ento, descreveram-nO cheio de ira, cime, orgulho, vaidade e propenso ao arrependimento, fadiga e vingana. Atributos esses que peculiar a quem no tem constncia em resumo: um deus imperfeito. Instigado por esses instintos, Jav age com mo de ferro contra os inimigos sim, Jeov tinha inimigos! a at mesmo contra os eleitos, no raro, com requintes de crueldade. Um exemplo: a Arca da Aliana era uma pea sagrada, que somente deveria ser tocada pelos sacerdotes autorizados. Ocorre que, em um translado, deu-se um incidente: Mas, ao chegar na eira de Nacon, Oza estendeu a mo para a arca do Senhor e segurou-a, porque os bois tinham escorregado. Ento o Senhor inflamou-se de ira contra Oza e feriu-o por causa da sua temeridade, de modo que ele morreu ali mesmo, junto da arca de Deus. II Samuel, 6-67
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PROPSITOS DE DEUS NA TERRA

Iav representa aos israelitas o mesmo que os deuses do Olmpio Grcia, bem como ocorria em outros povos e respectivas mitologias, com a diferena de ser no singular nico: o Senhor dos exrcitos, protetor do povo abenoado e justiceiro da Terra. O propsito comum estabelecer o domnio terreno a Israel: O Senhor dos Exrcitos refgio o Deus de Jac. * * * est conosco, nosso
Salmos, 46:12 (*)
Agora, Senhor Deus, cumpre para sempre a promessa que fizeste ao teu servo e casa de Israel. Faze como disseste! Ento o teu nome ser exaltado para sempre, e diro: O Senhor dos Exrcitos o Deus de Israel. E a casa do teu servo Davi permanecer estvel na tua presena. II Samuel, 7:25-26 o rei Davi o interlocutor do Senhor no trecho supracitado. Repare que ele pede (ou exige?) o cumprimento da promessa de Jeov e (condicionado?) a isso, garante que (no futuro) o seu povo glorificar o nome do Senhor. * * *
Atentem para essa passagem: Com a ira do Senhor dos exrcitos, incendiou-se a terra, o povo virou lenha deste fogo. Ningum poupa seu irmo: morde direita e continua com fome, morde esquerda e no fica satisfeito, devorando cada um a carne do irmo. Isaias, 9:18-19 Que coisa, no?! * * *
Vingana! Vingana! Vingana! Por isso, diz o Senhor, o Deus dos exrcitos, o Heri de Israel: Ah! Vou rir dos meus inimigos, vingarme dos adversrios! Isaias, 1:24
(*)Em algumas tradues a numerao desse Salmo 45 e a do versculo 11.
EXTREMISMO
Nas mincias, a lei de Jeov mais que rigorosa: extremista talvez, por causa das Suas tendncias humanas. O fato que, analisandoa friamente, concluiremos haver incompatibilidades profundas. Prossiga! * * *
O terceiro mandamento da Lei de Deus tomar o stimo dia da Criao como data santa e exclusiva para orao (xodo 20, 8-10). Era pra ser o sbado, mas depois foi transferido para o domingo sem o consentimento da Bblia. Deus escolheu errado o dia? Dizem que em homenagem ressurreio de Jesus, registrada num domingo. Mas o prprio Jesus no disse que no veio destruir a Lei, mas cumpri-la? Se ele mesmo no mudou a data, por que fizeram isso depois de tantos sculos? At a, v l... * * *
Impressionante o rigor da lei Sabbath! Observem: Guardareis o sbado, porque sagrado para vs. Quem violar ser punido de morte. Se algum nesse dia trabalhar, ser eliminado do meio do povo. xodo, 31:14 O que fazer com os bombeiros, os mdicos, os taxistas, e todos os profissionais que trabalham no dia do Senhor? Devem ser executados? * * *
Para os pais que no suportarem a rebeldia de um filho a Lei prescreve o seguinte alvitre: Se algum tiver um filho desobediente e rebelde, que no quer atender voz do pai nem da me e, mesmo castigado, se obstinar em no obedecer, os pais o conduziro aos ancios da cidade, at o tribunal local, e lhes diro: Este nosso filho desobediente e rebelde. Ento todos os homens da cidade o apedrejaro. E assim eliminars o mal de teu meio e, ao sab-lo, todo o Israel temer. Deuteronmio, 21:18-21 Tambm deve ser morto o filho que amaldioar seus progenitores: Quem amaldioar o pai ou a me ser punido de morte; amaldioou o prprio pai e a prpria me: ru de morte. Levtico, 20:9
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Eis a legitimao da pena de morte, embora um dos mandamentos seja: No matars. * * *
A sentena tambm cabvel para todos os homossexuais: Se um homem dormir com outro, como fosse com mulher, ambos cometem uma abominao e sero punidos com a morte: seu sangue cair sobre eles. Levtico, 20:13 Homofobia transparente! * * *
Essa mesma fatal recomendao aplicada s mais diversas situaes. Sem embargo, num gnero, em especial, ela se salienta: Se um homem tomar como esposa ao mesmo tempo a filha e a me, uma infmia. O homem e as duas mulheres sero queimados, para que no haja entre vs infmia semelhante. Levtico, 20:14 Veja s que nesse caso, deve morrer o agressor e as vtimas. bem verdade que h a possibilidade de as duas se entregarem por livre desejo, porm, o mais comum que o macho se imponha s mulheres. De qualquer forma... O homem que tiver relaes sexuais com um animal ser punido de morte; deveis matar tambm o animal. Se uma mulher se aproximar de um animal para copular, matars a mulher e o animal. Os dois sero mortos: seu sangue cair sobre eles. Levtico, 20:15 Quer dizer: a vtima, o animal inocente, tambm paga pelo erro. * * *
A Bblia prega a intolerncia religiosa? Analisemos: Se, em teu meio, em algumas das cidades que o Senhor teu Deus te d, houver um homem ou uma mulher que pratique o que desagrada ao Senhor teu Deus, transgredindo sua aliana e seguindo outros deuses para segui-los e prostrar-se diante deles, diante do sol ou da lua ou de qualquer astro do exrcito do cu coisas que no ordenei logo que te chegar a notcia,
investigars cuidadosamente o caso. Se for de fato verdade que se cometeu tal abominao em Israel, levars s portas da cidade o homem ou a mulher que cometeu tal maldade e os apedrejars at morte. Deuteronmio, 17:2-5 E o cdigo diz ainda que o castigo deve se estender a toda cidade, em que nem os bois e as vacas devem escapar, quando homens sarem para seduzir os israelitas (Deuteronmio, 13:15). Tomemos por exemplo, o que deveria acontecer a Samaria, uma cidade infiel: Samaria vai pagar, pois revoltou-se contra o seu Deus. Ela cair espada, seus filhos sero esmagados, as grvidas tero os ventres rasgados! Osias, 14: 1 (*) Intolerncia religiosa, a exortao guerra santa, cruzadas, inquisio, etc.!!! * * *
Em Nmeros, 31, lemos uma descrio minuciosa de uma carnificina assustadora que Jeov comanda sobre os midianitas. Suas cidades foram saqueadas e totalmente destrudas, matando a homens, mulheres e crianas, com uma exceo apenas: As meninas, porm, que no tiveram relaes com homem, conservai-as vivas para vs. Nmeros, 31:18 Alis, promessa de recompensa comum s vitrias militares, na antiguidade, era a de posse de virgens. * * *
O Deus da vida, usado para justificar guerras e guerras! Estando Eglon sentado em seu quarto privativo de vero, no andar superior, Aod se aproximou. Tenho uma mensagem de Deus para ti, disse Aod. Quando o rei se levantou do trono, Aod estendeu a mo esquerda e apanhou do lado direito o punhal, que lhe enfiou no ventre. Juzes, 3:20-21 * * *
(*)Em algumas tradues, esse captulo 14 apenas continuao do anterior. Logo, o trecho estaria em:
Deuteronmio, 13:16.
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E quando no, o prprio Esprito de Deus se apossa dos homens, como Sanso, para matar e matar: Ento o esprito do Senhor apoderou-se de Sanso. Ele desceu a Ascalon, matou ali trinta homens (...). Juzes, 14:19 Adiante, o mesmo esprito do Senhor faz Sanso matar mais mil. Ao chegar a Lequi, os filisteus vieram ao encontro dele com gritos de guerra. Ento, o esprito do Senhor apoderou-se dele e as cordas sobre os braos tornaram-se como fios de linho a queimar no fogo, e as amarras das mos se desfizeram. Havia ali uma queixada de burro recm-morto. Ele estendeu a mo, agarrou-a e com ela matou mil homens. Juzes, 15:14-15 O detalhe aqui que o heri Sanso cometeu um ato imundo perante a lei de Israel, que o de tocar um cadver animal. * * *
E o Senhor de Israel, segundo a Bblia, no tolera frouxido. Condenou um indivduo que se recusou a ferir um profeta: Ento um do grupo dos profetas, por ordem do Senhor, disse a um companheiro: Fere-me! Mas ele no quis feri-lo. Por que no quiseste ouvir a voz do Senhor, disse o primeiro, um leo te matar quando te afastares de mim. Afastando-se ele um pouco, um leo veio-lhe ao encontro e o matou. I Reis, 20:35-36 Incitao violncia! * * *
Nem mesmo as crianas so ignoradas pela ira do Senhor: Da, Eliseu subiu a Betel. Pelo caminho, uma turma de meninos saiu da cidade, e zombaram dele, dizendo: Sobe, careca! Sobe, careca! Voltando-se, viuos e os amaldioou em nome do Senhor. Saram ento dois ursos da floresta e despedaaram quarenta e dois deles. II Reis, 2:23-24 Absolutismo inexplicvel! Caoada e impertinncia prpria da meninice. Se se fosse punir a puerilidade dos dias correntes...
O INFERNO E OS DEMNIOS
Mas nada mais horripilante e apelativo do que a crena no inferno, na condenao eterna, em Lcifer e os demnios condenados por antecipao. Se tudo vem de Deus e ele mesmo conferiu que tudo que havia feito era bom, como podem existir tais coisas? Pois se h, foi feito. Havendo algum espao, criatura ou lei da Natureza que no de Deus, de quem veio? O fogo dos infernos uma imitao ao Trtaro da mitologia grega. Os demnios nada mais so do que espritos de baixa evoluo que instigam os homens a seguirem as suas fraquezas. Bem reinterpretou essas lendas o codificador Allan Kardec, conforme verificamos no livro O CU E O INFERNO.
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VI Autoajuda
A Bblia mesmo o melhor guia? Os proslitos catlicos e evanglicos protestantes costumam criticar livros de autoajuda, propondo, em contrapartida, que os fieis leiam as Escrituras. Esporadicamente, sobra at para os psiclogos: quem precisa de um consultrio, se temos igrejas e templos, padres e pastores, etc.? dizem. Algumas pessoas gostam de consultar os textos sagrados para determinados temas, ou abrir uma pgina sortida e consultar o que o Senhor tem para lhe dizer naquele instante um ato at de misticismo. Os resultados podem ser surpreendentes. Imagine que algum est em desespero, sofrendo uma tentao terrvel por causa de cobia por um objeto do seu vizinho. Ento, ela abre a Bblia aleatoriamente e cai na passagem seguinte: Se tua mo ou teu p te leva queda, corta e joga fora. melhor entrares na vida tendo s uma das mos ou dos ps do que, com duas mos ou dois ps, seres lanado ao fogo do inferno. Mateus, 18:8 Que ele far? * * *
Imagine se algum flagrar seu cnjuge em adultrio e consultar o trecho adiante: Se um homem cometer um adultrio com a mulher do prximo, o adltero e a adltera sero punidos de morte. Levtico, 20:10 Se essa pessoa no matar os dois adlteros, no mnimo, poder ficar atormentado por no ter feito a justia que a Bblia ordena. * * *
Se uma mulher sofre opresso de machismo e procurar consolo nas escrituras, sofrer ainda mais ao ler essas normas:
Durante a instruo, a mulher fique escutando em silncio, com toda a admisso. No permito que a mulher ensine, nem que mande no homem. Ela fique em silncio. Com efeito, Ado foi formado primeiro; Eva, depois. E no foi Ado que se deixou seduzir, mas a mulher que foi seduzida e se tornou culpada de transgresso. I Timteo, 2:11-14 E no um trecho nico. Analisem: As mulheres como ao Senhor sejam submissas aos seus maridos, Efsios, 5:22
E com corroborao: Como se faz em todas as igrejas dos santos, as mulheres guardem silncio nas reunies. No lhes permitido tomar a palavra, mas que sejam submissas, como diz tambm a lei. I Corntios, 14: 34 O que a Bblia faz , indubitavelmente, marchar no mesmo compasso do machismo daquele povo, na sua contemporaneidade: as mulheres tinham um papel meramente domstico; no eram mencionadas nas contagens; no tinham voz nos tribunais (nem para defesa, nem para testemunho); e descriminadas pela lei. * * *
Na poca da escravido negreira e no faz muito tempo , os senhores donos dos escravos usavam a Bblia pra justificar suas posses humanas baseados em vrias passagens, como nessa: O escravo ou a escreva que tiveres viro das naes que vos cercam. Deles podereis comprar escravos e escravas. Podereis tambm compr-los entre os filhos dos estrangeiros que vivem convosco, nascidos no pas, ou entre suas famlias que moram convosco. Sero propriedades vossa, e podereis deix-los como propriedade hereditria aos vossos filhos. Deles sempre podereis servir-vos como escravos, mas quanto aos vossos irmos israelitas, ningum domine com dureza o irmo. Levtico, 25:44-46 E vai alm: permite que escravos sejam castigados, desde que, no at a morte. Leia: Se algum ferir o escravo ou a escrava a cacetadas, de modo que lhe morra nas mos, o escravo dever ser vingado. Mas se o escravo sobreviver por um
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ou mais dias, no propriedade sua.
ser
vingado,
uma
vez
que
era
xodo, 21:20-21
Ento, se o escravo procura na Bblia um lenitivo, no leia esse: Exorta os escravos a serem submissos a seus senhores, em tudo; a se mostrarem agradveis, no os contradizendo nem os prejudicando, mas, pelo contrrio, dando provas de uma perfeita fidelidade, para honrarem em tudo a doutrina de Deus, nosso Salvador. Tito, 2:9 * * *
Pense tambm em algum que, com instinto violento e vingativo, acumula em sua mente um desejo de limpar as impurezas do mundo com as prprias mos. Ele abre uma pgina qualquer da Bblia e l: Vai, realiza o projeto que tens no corao, pois o Senhor est contigo. II Samuel, 7:3 * * *
Se a Bblia mesmo a palavra de Deus, em toda a sua plenitude, e um guia de conduta ntima e pessoal, ento deveramos obedecer a todos os seus preceitos, prestar os mesmos cultos e sacrifcios receitados pela lei. Quer dizer: expiar nossos pecados pra cima de um bode; jamais trabalhar no dia santo; matar os infiis, as prostitutas, os homossexuais e os filhos beberres e desobedientes. Mas por que Jesus no cumpriu esses cerimoniais? * * *
Os exemplos citados so apenas algumas das inmeras contradies e incompatibilidades que se pode encontrar, percorrendo todas as letras bblicas. Por que outra razo no haveria atualmente tantas guerras envolvendo religiosidade, tantos psicopatas, assassinos em srie e heris extremistas. Por semelhantes letras, no o Alcoro o livro sagrado para o Isl to criticado, bem como os muulmanos, pelas aes terroristas?
VII Teses de defesa

claro que se, porventura, expuser todas as contradies e incompatibilidades mencionadas aqui a um bibliomanaco e se voc escapar inteiro, claro , ele vai tentar contestar de toda forma, usando remendos extraordinrios. Algumas teses de defesa j so at clssicas. Vejamos:
CONOTAO E DENOTAO
Argumentaro que os textos citados aqui no querem expressar literalmente o que lemos. Ou seja, no querem conotar o que as letras denotam. E o que querem dizer ento quando sentenciam os infratores que desrespeitam o dia do Senhor? Se a mesma condenao morte repetida tantas vezes e com o mesmo teor, com todas as letras? E todas as mortes narradas, com louros, dos infratores da lei, dita lei de Deus? Enquanto os israelitas se achavam no deserto, um homem foi surpreendido apanhando lenha em dia de sbado. Os que o surpreenderam levaram-no presena de Moiss, de Aaro e de toda comunidade. Como no se decidiu o que fazer com ele, deixaram-no sob custdia. Ento o Senhor disse a Moiss: Este homem deve ser condenado morte. A comunidade toda o apedrejar fora do acampamento. Toda a comunidade o conduziu para fora do acampamento e o apedrejou at morrer, como o Senhor havia ordenado a Moiss. Nmeros, 15:32-36 Ora, segundo as Escrituras, no s os homens efetuavam as sentenas, mas o prprio Jeov se dava ao trabalho da execuo. Os filhos de Aaro Nadab e Abi tomaram cada qual seu incensrio, acenderam neles fogo, colocaram incenso e ofereceram diante do Senhor um fogo profano, que no havia sido autorizado. Ento saiu um fogo enviado pelo Senhor, que os devorou, e morreram na presena do Senhor. Levtico, 10:1-2
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Essas foram mortes fictcias? Qual a conotao exigida?
QUESTO DE CONTEXTO
Ento, admitindo a realidade dos acontecimentos, alguns diro que devemos considerar o contexto histrico. Mas, questionamos: que contexto esse? A questo do contexto que, por malcia lingustica, podemos camuflar uma verdade maior destacando uma verdade mida. Eis um exemplo de desconsiderao do contexto: quando usamos uma frase de um determinado texto para definir o pensamento do seu autor, ignorando o restante do documento e a concluso de seu pensamento, em que ele mesmo refuta a afirmao anterior. Mais um: atribuir ao um autor, a ideologia de um dos personagens de um texto. Por exemplo, se um romancista d vida a um neonazista, no quer dizer que o escritor defenda esta tese (nazismo) e que a fala desse personagem no expressa o que o autor pensa sobre o tema, pois a caso de fico. * * *
Se uma ideia defendida no Velho Testamento rechaada no Novo Testamento coisa j evidenciada , caracteriza uma contradio bblica. E um livro sagrado no poderia admitir tal feito.
SIMBOLOGIA LINGUSTICA
Outra desculpa esfarrapada a de temos que levar em conta a simbologia e as figuras de linguagem empregadas nas Escrituras. S que na hora de interpretar as metforas, ora a palavra alegrica (como a receita dos holocaustos), ora real e levada ao p da letra (como a necessidade do batismo para a salvao). A ambiguidade outro grande erro da Bblia. A palavra sagrada deve ser prtica, clara e resoluta. Esse um quesito imprescindvel a ser apreciado pelos juristas e hermeneutas, os formuladores das leis.
ADEQUAO AO TEMPO
Apelam ainda, dizendo que todas essas coisas eram necessrias por causa da dureza do povo daquela poca. Mas, com isso eles chegam admisso dos erros, pois se as leis s valiam para os povos duros da antiguidade, ento esses textos
deveriam ser suprimidos ou substitudos. Isso comum no cdigo penal de qualquer nao: as leis vo sendo aprimoradas e o livro de leis atualizado para acompanhar o progresso da civilizao. No entanto, entendemos que a Palavra de Deus perfeita, como Perfeito o Pai em tudo. Logo, a Bblia no se encaixa nesse ponto. * * * sido atualizada
Na verdade, na verdade, a Bblia tem esporadicamente. Veja um caso de modernizao lingustica:
Se algum vem a mim, mas no me prefere a seu pai e a sua me, sua mulher e seus filhos, seus irmos e suas irms, e at sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. Lucas, 14:26 O versculo foi bem atualizado em relao s tradues mais antigas, em que, ao contrrio de Jesus dizer me prefere a..., lia-se: quem no odeia.... Muitas dessas edies ainda so encontradas hoje em dia. o caso da verso on-line da Bblia Catlica, encontrada no site: www.bibliacatolica.com.br. Acompanhe: Se algum vem a mim e no odeia seu pai, sua me, sua mulher, seus filhos, seus irmos, suas irms e at a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. Lucas, 14:26 * * *
O problema que essa atualizao, quase sempre, obedece ao proselitismo, em que cada tradutor procura adequar o texto s suas ideias e s ideias de sua religio. No mesmo site citado (www.bibliacatolica.com.br), bem como em vrias tradues mais atualizadas, encontramos uma correo surpreendente: No se ache no meio de ti quem faa passar pelo fogo seu filho ou sua filha, nem quem se d adivinhao, astrologia, aos agouros, ao feiticismo, magia, ao espiritismo, adivinhao ou invocao aos mortos. Deuteronmio, 18:10-11 Qual a inteno aplicada aqui, seno atacar a Doutrina Esprita? O caso que o termo espiritismo uma neologia, um verbete criado por Allan Kardec, no Sculo XIX, justamente para distinguir o Espiritismo de tudo o que for semelhante e preexistente revelao dos Espritos da Codificao da Nova Doutrina. Logo, incabvel associar a prtica esprita completamente nova, frente Bblia s artes espiritualistas e msticas do passado.
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Atualizar a linguagem da Bblia pode? Ento, preciso uma reviso mais ampla. Por exemplo, quando os Evangelhos se referem aos irmos de Jesus (Mateus, 12:46; Mateus, 13:55; Lucas, 8:19; Joo, 7:5; Atos dos Apstolos, 1:14), os catlicos dizem que o termo irmos se estende a parentes, que nesse caso, as passagens se referem a primos do Messias tudo isso para justificar que Maria no teve outros filhos, o que no vem ao caso aqui. preciso, sim, uma reviso mais ampla!
DESQUALIFICAO
Por fim, acusam a qualquer um que contrari-los de falta de hermenutica, ou seja: incapacidade intelectual e tcnica de avaliar os textos, pois, segundo eles, preciso ter o dom de ler a mensagem de Deus. Para alguns, o diploma, que qualifica o hermeneuta bblico, a f. Sem ela, no possvel compreender a Bblia. a velha barganha: preciso crer para ver!. Assim, um ateu um desqualificado in limine. * * *
Hoje em dia no admissvel, coisas como o olho por olho, dente por dente, o machismo, o preconceito contra opo sexual, escravido e outras coisas que eram normais no passado. Logo, a Bblia deveria lida como fonte histrica, mas no como uma mensagem inerrante. A Lei de Deus, com toda sua perfeio, deve servir com exatido para todos e em qualquer tempo e ocasio, sem erros ou contradies, seno Deus no teria consistncia.
VIII A Bblia e o Espiritismo

Diante de tantas acusaes Doutrina Esprita, supostamente embasadas nas Escrituras, mister abrir um captulo especial para sopesar as crticas.
INTERCMBIO ESPIRITUAL
A primeira acusao a de charlatanismo, ou seja: a comunicao entre homens e Espritos seria uma farsa. A Histria humana, em todas as eras e em todos os lugares, est repleta de exemplos concretos de intercmbio espiritual e a Bblia um documento todo fundamentado nessa faculdade. Se Jav e seus profetas se manifestaram, por que duvidar dos fenmenos correntes, to a nossa vista? Tanto real a comunicabilidade dos Espritos que Moiss a proibiu. No haveria por que proibir o que era surreal. Um caso exemplar, o de Saul, rei de Israel ungido por Jav, que consultou a pitonisa de Endor, com o fito de falar com o esprito do profeta Samuel, e este se manifesta: Samuel disse a Saul: Por que me perturbaste, por que me chamaste? Disse Saul: Estou em grande angstia. Os filisteus fazem guerra contra mim, e Deus retirou-se para longe de mim. No me responde mais, nem por profetas, nem por sonhos. Por isso te chamei, para que me digas o que devo fazer. I Samuel, 28:15 Outra prova concreta: Estvamos indo para a orao, quando veio ao nosso encontro uma jovem escrava, possuda por um esprito de adivinhao, fazia orculos e obtinha muito lucro para seus patres. Atos dos Apstolos, 16:16
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PROIBIO MOSAICA
Ah! Ento, Moiss proibiu a evocao de Espritos?! Proibiu sim! O homem ou a mulher que evocarem espritos ou praticarem adivinhao sero mortos por apedrejamento. Seu sangue cair sobre eles. Levtico, 20:2 Tanto que Saul teria sido punido por isso embora, no por apedrejamento: Saul morreu por causa de sua infidelidade com o Senhor, pois no observara a palavra do Senhor e havia consultado algum que evocava espritos. I Crnicas, 10:13 Proibiu tais prticas por consider-las tradies de outras naes: Quando tiveres entrado na terra que o Senhor teu Deus te d, no imites as prticas abominveis dessas naes. No haja em teu meio quem faa passar pelo fogo o filho ou a filha, nem quem consulte adivinhos, ou observe sonhos ou agouros, nem quem use a feitiaria; nem quem recorra magia, consulte orculos, interrogue espritos ou evoque os mortos. Deuteronmio, 18:9-11 Tambm o Espiritismo contra a aplicao da mediunidade para fins banais e mercantis. * * *
Dentre os heris do povo hebreu, Jos, filho do patriarca Jac (este, mais tarde chamado Israel), destaca-se pelos prodgios medinicos. Vendido pelos prprios irmos, como escravo, aos egpcios, conquistou a admirao do Fara pelo dom de interpretao de sonhos no por deduo lgica, matemtica, mas sim por mediunidade (Gnesis, 40 a 47) verdade que a lei proibitiva veio depois de Jos, mas, esses feitos seus no so ressaltados com glria ainda hoje? Alm disso, supomos ser a lei de Jeov perfeita como Ele prprio deve ser. Logo, a lei preexiste a Jos. Ou no? * * *
Similar a Jos, na interpretao de sonhos, o profeta Daniel aquele que foi jogado na cova dos lees outro cone de mediunidade:
Aos quatro rapazes (Daniel, Ananias, Mizael e Azarias) Deus concedeu o conhecimento e a compreenso de toda a literatura, bem como a sabedoria e, a Daniel, especialmente, o dom de interpretar toda espcie de viso ou sonho. Daniel, 1:17 No seu caso, entretanto, no vale o subterfgio anterior, j que ele vivera bem depois da lei proibitiva. * * *
Alm disso, encontramos um vaticnio, no livro do profeta Joel, que anula o decreto de Moiss: Depois de tudo isso, derramarei o meu esprito sobre todos os viventes. E, ento, todos os vossos filhos e filhas falaro como profetas: os ancios recebero em sonhos suas mensagens e os jovens tero vises. At sobre escravos e escravas derramarei naquele dia o meu esprito. Joel, 3:1-2 (*) Contundente, no? E o texto ainda repetido em Atos, 2:17-18. * * *
No Novo Testamento, vamos nos deparar com So Paulo a dizer: Vs todos podeis profetiza, mas um de cada vez, de maneira que todos se instruam e sejam exortados. Alis, os espritos dos profetas esto sob o controle dos profetas, pois Deus no Deus de desordem, mas de paz. I Corntios, 14:31-33
A MEDIUNIDADE DE JESUS
Mediunidade a faculdade ou dom do mdium (mediador), aquele que intermedirio entre os dois planos: mundo terreno e o mundo espiritual. Para efeito prtico, todo aquele que manifesta ostensivamente essa qualidade um mdium. A eles, o povo hebreu d o nome de profeta, pois que so intermediadores da Divindade entre os homens. Todos os portentos realizados pelos profetas so, na verdade, obras do Senhor e no desses homens. Eles so como instrumentos.
(*) Em algumas tradues, esse captulo continuao do anterior e o trecho citado fica assim: Joel, 2:28-29
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Por sua vez, Jesus exibiu a mais espetacular mediunidade a que a Terra j assistiu. Curou enfermidades de ordem espirituais: Havia a uma mulher que, dezoito anos j, estava com um esprito que a tornava doente. Era encurvada e totalmente incapaz de olhar para cima. Vendo-a, Jesus a chamou e disse: Mulher, ests livre da tua doena. Ele imps as mos sobre ela, que imediatamente se endireitou e comeou a louvar a Deus. Marcos, 13:11 Expulsou espritos obsessores: Jesus o repreendeu: Cala-te, sai dele! O esprito impuro sacudiu o homem com violncia, deu um forte grito e saiu. Marcos, 1:25-26 E no ato da transfigurao, diante de Pedro, Tiago e Joo, Jesus conversou com entidades. Nisto apareceram-lhes Moiss e Elias, conversando com Jesus. Mateus, 17:3 Teria Cristo, com esse feito, transgredido a Lei de Deus?
O CONSOLADOR PROMETIDO
Contestaro os bibliomanacos que Jesus, sim, pode se comunicar com quem quer que deseje, mas no ns, pobres humanos. Todavia, o prprio Jesus repassou a mediunidade aos seus seguidores o que tambm se estende at ns: No vosso caminho, proclamai: O Reino dos Cus est prximo. Curai doentes, ressuscitai mortos, purificai leprosos, expulsai demnios. De graa recebeste, de graa deveis dar! Mateus, 10:7-8 Reparem a frase final do trecho acima. Por isso, o Espiritismo educa os mdiuns ao servio abnegado, pois o dom da mediunidade deve ser consagrado ao trabalho espiritual de evangelizao e no um ofcio profissional.
* * * Jesus tambm antecipou o Espiritismo a Terceira Revelao: Se me amais, observareis os meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar um outro Defensor, que ficar para sempre convosco: o Esprito da Verdade, que o mundo no capaz de receber, porque no o v, nem o conhece. Vs o conhecereis, porque ele permanece junto de vs e est em vs. Eu vos tenho dito estas coisas enquanto estou convosco. Mas o Defensor, o Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome, ele vos ensinar tudo e vos recordar tudo o que eu vos tenho dito. Disse-vos isso agora, antes que acontea, para que, quando acontecer, creiais. Joo, 14:15-17, 25-26,29 Quando, porm, vier o Defensor que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da Verdade, que procedo do Pai, ele dar testemunho de mim. E vs, tambm, dareis testemunho, porque estais comigo desde o comeo. Joo, 15:26 * * *
Na maioria das tradues, emprega-se diretamente o termo grego parclito para designar o Esprito da Verdade, aqui intitulado Defensor. Seu significado mais literal aquele que chamado em socorro, donde se derivam outras conotaes, como: defensor, advogado, intercessor, consolador, guia, mentor. * * *
E Cristo afirma que muito h o que ser revelado pelo Parclito, num momento propcio, coisas essas que Ele no poderia dizer em seu tempo pelo despreparo daquela gerao: Tenho ainda muitas outras coisas a vos dizer, mas no sois capazes de compreender agora. Quando ele vier, o Esprito da Verdade, vos guiar em toda a verdade. Ele no falar por si mesmo, mas dir tudo quanto tiver ouvido e vos anunciar o que h de vir. Ele me glorificar, porque receber do que meu para vos anunciar. Joo, 16:12-14 E o que, salvo o Espiritismo, trouxe-nos tantas revelaes depois de Jesus? Que Doutrina honrou mais a Caridade do que a Esprita?
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MEDIUNIDADE ESPONTNEA
Um detalhe bastante relevante que a comunicao com os Espritos quase sempre parte do alm para o nosso mundo, sem que haja evocao por parte do mdium. a mediunidade espontnea. Na verdade, muitas das pessoas que tm esse sexto sentido apurado, no o querem, assustam-se com a mediunidade, no a compreendem e no sabem conduzi-la. * * *
Curioso tambm que no se houve protestos por parte dos proslitos contra as aparies de Nossa Senhora e de outros santos. Ao invs disso, oficializaram cerimnias comemorativas a elas, promovendo festas, peregrinaes e toda pompa. Uma vez em voga a proibio, no estariam em pecado sentena de morte por apedrejamento tanto quem teve as vises como os Espritos que se manifestaram? Abaixo, (apenas) alguns exemplos das aparies de Maria Santssima: No ano 39 depois da sua Assuno, apareceu ao apstolo Santiago, em Saragoa (Espanha) e invocada como Nossa Senhora do Pilar; Em 352, apareceu ao papa Librio, em Roma (Itlia); 1208, a Nossa Senhora do Rosrio apareceu a So Domingos de Gusmo, em Prouille (Frana); Nossa Senhora do Carmo aparece em, 1251, a So Simo Stock e lhe entrega o Escapulrio (Inglaterra); O indgena mexicano So Juan Diego recebe, em 1531, a visita de Nossa Senhora de Guadalupe; Ela tambm veio ao Brasil, em 1717, e apareceu a um grupo de pescadores paulistas, para desde ento ser chamada Nossa Senhora Conceio Aparecida padroeira nacional; Apareceu em Lourdes (Frana) a Santa Bernadete, em 1858; Nossa Senhora de Ftima, uma das mais requisitadas, apareceu a trs crianas portuguesas: Lcia Santos, Jacinta e Francisco Marto, em 1917; Pierina Gilli, de Fontanelli (Itlia) viu a Nossa Senhora da Rosa Mstica, em 1947. * * *
A mediunidade de muitos santos catlicos evidenciada e exaltada pela Igreja. Nessa lista, ponha-se Santa Tereza de vila, famosa por feitos msticos que lhe renderam, em 1970, o ttulo de Doutora da Igreja pelo papa Paulo VI. Diz-se ter entrado em xtase e ser arrebatada ao plano Espiritual ter recebido instrues Superioras.
Um caso, porm, foi trgico: o de Joana dArc. Ela foi uma camponesa analfabeta que, seguindo vozes divinas, conduziu o falido exrcito francs vitria contra a invaso inglesa Frana, na famosa Guerra dos Cem Anos. Acusada de bruxaria, foi queimada viva pela Inquisio Catlica, aos dezenove anos de idade. * * *
E muitos perigos h em torno dessa faculdade. Veja o alerta: Carssimos, no acrediteis em qualquer esprito, mas examinai os espritos para ver se so de Deus, pois muitos falsos profetas vieram ao mundo. I Joo, 4:1 De igual maneira, no acreditemos em todo e qualquer mdium. Nem toda prtica de necromancia (consulta aos mortos) do Espiritismo, assim como nem todo mdium esprita. comum que pessoas leigas vejam comercializao da mediunidade (servios de vidncia, leitura de cartas e de mo) e associe isso terceira revelao. Alguns desses prestadores de servios at se denominam espritas bem como muitos descrentes se dizem catlicos, evanglicos, testemunhas de Jeov, etc. Porm, o verdadeiro esprita o seguidor da doutrina kardequiana no emprega a mediunidade com frivolidade e tampouco a comercializa, visto que a assistncia espiritual deve ser sempre desprendida, tal qual nos determinou Jesus. Mas, graas ao Espiritismo, muitos mdiuns esto assumindo o importante papel que tm a cumprir na Terra, evangelizando-se, em primeiro lugar, e prestando servios inestimveis sociedade.
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IX A Bblia e as religies
E como fica, ento? perguntaria voc Se em toda minha vida eu depositei minha f na Bblia? Em qual pedestal devemos coloc-la?
SIMBOLISMO ENIGMTICO
Verdade seja dita: a Bblia no foi o primeiro livro escrito no mundo e nem originalidade seu forte. H livros (como os VEDAS, do hindusmo), manuscritos e inscries muito mais antigos que o livro sagrado dos judeus e flagrantes semelhanas. Cada civilizao criou sua prpria cultura e religio. Cada qual, com seus preceitos, rituais e divindades, numa impressionante simbiose entre mitologia e cincia. O que tambm inegvel, a semelhana entre os simbolismos das crenas, ainda que no tenha havido contato direto entre as raas. Desta forma, por exemplo, vemos a adorao ao deus Sol como quase uma unanimidade no primitivismo. Estamos falando de civilizaes distantes continentes umas das outras, como: Incas, Maias e Astecas, na Amrica; Egpcios, na frica; Hindus, na sia; Gregos e Romanos, na Europa, etc. Os personagens (deuses e plebeus) das mitologias clssicas se equivalem e tm comum origem. Mudam de nomes e ganham pitadas de fantasias, aqui e acol, mas sem perder a essncia. Coincidncia? Influncia terica? Ou segmento? * * *
A personificao da divindade (ou o envio de um messias, filho do deus maior) est presente em muitas culturas, tais como: no Egito, Hrus; na ndia, Jonu, na Lemria; Krishna; na Grcia, Dionsio; na antiga Roma, Baco; na Prsia, Mitra; e etc. Todos eles tm uma trajetria parecida: foram gerados de uma divindade com uma virgem mortal; sobreviveram a um infanticdio (j nasceram jurados de morte); operam prodgios; so assassinados e ressuscitam no terceiro dia. O dia 25 de dezembro tambm sugerido como a data do nascimento para Mitra, Dionsio, Baco.
O esplendor de uma estrela especial a apontar para o bero do deus-menino, ou filho de deus, foi registrado nas lendas de Hrus, Krishna, Dionsio e Baco. Tiveram doze seguidores (apstolos) diretos: Hrus e Mitra. No nascimento de Hrus, registra-se a adorao de trs reis (que seguiram a estrela-guia). Foi batizado aos 30 anos, quando iniciou seu reinado no Egito e foi trado por Tifo. Mitra tambm ressuscitou num domingo, trs dias aps seu martrio. Nos cultos oferecidos a ele, o sangue (do holocausto de um touro) era elemento sagrado, pois representava a imortalidade. A celebrao do Natal teve origem a partir de seu mito. No templo de Luxor, no Egito, consta uma gravura representando os passos da vida de Hrus. Os desenhos sugerem uma trilha comum para os demais deuses citados acima. Da antiguidade egpcia nasceu ideias como: batismo, sacrifcios, eternidade e julgamento final. isso no lhe parece familiar? * * *
De acordo com a lenda, a histria de Sargo da Acdia (2250 a.C.) muito semelhante vida de Moiss. Ambos, achados nas guas por mulheres da realeza (para escapar a um infanticdio), foram criados na vida palaciana e, quando descobertos, foram perseguidos. Fugitivos, estabeleceram um novo reinado. Moiss reuniu Israel e Sargo uniu a Sumria com gade (Acdia). Bem como Moiss foi o legislador dos hebreus, Sargo da Acdia foi porta-voz da Lei entre os seus conterrneos, a exemplo de outros personagens de diversas mitologias, por exemplo: Manou (ndia) e Minos (Grcia), que recebeu de Zeus as leis sagradas no cume do Monte Ida (ilha de Creta). Entre os cdigos tambm h semelhanas. No LIVRO DOS MORTOS, no Egito, encontram-se: Eu nunca matei, Eu nunca roubei e Eu nunca menti, que os historiadores fazem um paralelo com a lei mosaica: No matars, No roubar e no levantar falso testemunho. * * *
Pode no ser plgio, mas o dilvio bblico e os relatos da arca de No so quase idnticos s narraes encontradas na epopeia de Gilgamesh (por volta de 2600 a.C.). At o episdio da pomba, chegada a estiagem, tambm coincide. * * *
Sem precisar esquadrinhar novas fontes, encontramos mesmo nas Escrituras alegorias, simbolismos e enigmas numricos intrigantes. Um exemplo disso um personagem isomorfo a Jesus: Jos, filho de Jac.
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Ambos nasceram de um milagre: Raquel gerou Jos j na velhice; Maria foi concebida pelo Esprito Santo. Jesus teve doze discpulos, foi trado e vendido por um deles (Judas) por trinta moedas; Jos teve o mesmo nmero de irmos e foi vendido como escravo (por sugesto de Jud) por vinte moedas. Aos trinta anos Jesus foi batizado e deu partida ao seu trabalho pblico; com a mesma idade, Jos inicia seus prodgios de desvencilhar sonhos. Que interpretao real esses dados sugerem? * * *
Algumas mximas e ideologias de Jesus, ao contrrio do muitos pensam, no so novas. Por exemplo, no livro O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO (Introduo, item IV), Allan Kardec assinala as concordncias entre as doutrinas de Jesus e de Scrates, filsofo grego que viveu cerca de 400 anos antes de Cristo. Por exemplo, nos axiomas: pelos frutos que se conhece a rvore * disposio natural em todos ns a de nos apercebermos muito menos dos nossos defeitos, do que do de outrem * A riqueza um grande perigo * Nunca se deve retribuir com outra uma injustia, nem fazer o mal a ningum Eis um pargrafo magistral, extrado do referido livro: Scrates, como o Cristo, nada escreveu, ou, pelo menos, nenhum escrito deixou. Como o Cristo, teve a morte dos criminosos, vtima do fanatismo, por haver atacado as crenas que encontrara e colocado a virtude real acima da hipocrisia e do simulacro das formas; por haver, numa palavra, combatido os preconceitos religiosos. Do mesmo modo que Jesus, a quem os fariseus acusavam de estar corrompendo o povo com os ensinamentos que lhe ministrava, tambm ele foi acusado, pelos fariseus do seu tempo, visto que sempre os houve em todas as pocas, por proclamar o dogma da unidade de Deus, da imortalidade da alma e da vida futura. Assim como a doutrina de Jesus s a conhecemos pelo que escreveram seus discpulos, da de Scrates s temos conhecimento pelos escritos de seu discpulo Plato. Julgamos conveniente resumir aqui os pontos de maior relevo, para mostrar a concordncia deles com os princpios do Cristianismo. Allan Kardec
INSPIRAO E COMPILAO
Os bibliomanacos dizem que ela foi escrita por homens, inspirados diretamente por Deus noutras palavras, uma psicografia. Podemos at admitir que os textos, ou partes deles, foram inspirados pela Divindade, seno diretamente por Deus (muito improvvel), mas por Espritos enviados por Ele (mais plausvel). Os textos originais foram escritos h mais de um milnio e meio, em idiomas mortos, ou seja, no mais falado atualmente (hebraico, aramaico e o grego antigo, do dialeto chamado Koin). At chegar na verso que conhecemos hoje, eles sofreram vrias tradues. Nessa trajetria, comum que tenha sofrido distores de interpretao. Foi escrita com instrumentos rudimentares no havia papel nem caneta e muitos dos seus relatos sobreviveram, por sculos, mais pela tradio oral do que pelos manuscritos. Passando de um para outro, cada qual contava o que entendia, e muitas vezes, o que convinha. Os livros, ou trechos deles, eram transcritos separadamente e no com a unidade que vemos hoje, em um nico exemplar. A montagem do compndio tambm deve ser considerada: a triagem dos manuscritos que deveriam ou no fazer parte dele tambm sofreu influncias particulares. Nem tanto para o Velho Testamento apesar de mais antigo , mas principalmente para a reunio dos livros que comporia o Novo Testamento. Eram muitos textos, epistolas e evangelhos disposio e muita contradio entre eles. Nisso, imperou os interesses da poca da canonizao. Ainda hoje resiste a velha discusso sobre seu contedo e, de acordo com certas religies, h bblias com mais e outras com menos livros. Portanto, se Deus fosse escrever suas leis num nico livro, permitiria tantas controvrsias? * * *
Veja outra aberrao: por que Jesus disse: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. (Marcos, 16:15), tem gente que pensa que o Mestre falava do livro chamado Bblia, e imagina que os discpulos saram carregando-a debaixo do brao. Mas como isso seria possvel, se a Bblia s foi compilada muitos anos depois de Cristo? Ocorre que evangelho quer dizer boa nova, boa notcia, a Nova Doutrina de Cristo. Ento, o que Jesus mandou pregar foi estes dois simples e perfeitos mandamentos Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo e no as regras disso e daquilo, como cada religio interpreta e cria. * * *
Se a palavra de Deus tivesse que constar num s volume, Jesus no o teria trazido do cu? ou Ele mesmo no o teria escrito?
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Disse certa vez, um esprita chamado Bittencourt Sampaio: Sentir a Doutrina! Quo difcil ! Porque a Doutrina o Cristo, so as virtudes do seu Esprito e senti-la sentir o prprio Mestre, na acepo completa da palavra.
ESTABELECIMENTO DO CATOLICISMO
Uma vez compilada a Bblia, o trabalho seguinte dos doutores das igrejas foi o de estabelecer as regras religiosas: o que era e o que no era dogma, o cerimonial, a hierarquia, etc. Essa operao iniciou-se com o primeiro Conclio de Nicia, no ano 325, durante o reinado do imperador romano Constantino I. A Igreja Catlica louva-o pela converso, mas a verso mais provvel a de que o augusto simplesmente deu uma grande cartada poltica ao usar a f crescente em Jesus para o exerccio do poder. De repente, os cristo que mormente eram crucificados em praa pblica ou jogados vivos aos lees foram transformados em fervorosos soldados de Roma, cujos resultados foram, entre outros, as Cruzadas e a Santa Inquisio, que convido o leitor a pesquisar. Achando-se no direito de decidir o rumo da Terra em nome de Deus, os hermeneutas de planto interpretaram, entre outros absurdos, que o Apocalipse estava prximo, que nosso planeta j havia ultrapassado seu auge e que, portanto, estando em plena decadncia e prximo do final dos tempos, nada mais se poderia esperar do progresso razo pela qual tentaram barrar o avano da Cincia a todo custo, gerando irrecuperveis sculos e sculos de obscurantismo. Muitos religiosos se exilaram nos conventos para uma vida de contemplao, pois achavam que no havia mais nada a fazer seno rezar e rezar. Dentro desse universo, a Bblia -lhes, ento, as letras de Deus a guiar os homens.
O PROTESTANTISMO EVANGLICO
O rompimento do telogo alemo Martinho Lutero (1483-1546) com a Igreja Catlica mudou os rumos da Histria. Monge agostiniano graduado em Teologia, deu incio Reforma Protestante. J discordante de muitos pontos capitais do catecismo catlico, Lutero indignou-se, por estopim, com a venda de indulgncias (remisso dos pecados) praticada abertamente pelos padres e bispos. Junto a essa denncia, ele levantou 95 teses contrria ao catolicismo, o que foi causa de sua excomunho, conforme a bula Decet Romanum Pontificem", assinada pelo papa Leo X, em 1521. O luteranismo o marco do protestantismo, embora, pequenos focos de ciso j lhe precedessem, chamados de Pr-Reforma. Ver: John Wyclif, Lollardismo, Valdenses e Hussitas.
At ento, a Igreja Catlica limitava o contedo bblico ao clero. O idioma oficial era o latim e a participao dos fieis nas cerimnias se balizava num simples amm. Com o protestantismo, a Bblia e os cultos foram traduzidos lngua verncula. Entre os dogmas e doutrinas negados, esto: purgatrio, venerao aos santos, confisso, assuno e virgindade perptua de Maria, adoo de imagens e a eucaristia. Com efeito, o protestantismo moderno cujos adeptos se intitulam evanglicos marcado por forte fanatismo considerado maior que mesmo o dos catlicos e banalizao capitalista. paulatina a sua infiltrao na poltica e nos meios de comunicao em massa com aplicao de pregao proselitista. Nessas circunstncias, os evanglicos tomam as Escrituras com o mesmo fervor que os essnios abraavam a Tor e como os xiitas cingem o Alcoro. Na viso deles, a Bblia o nico livro sagrado, que foi inspirada completa e perfeitamente por Deus, tudo o que precisamos para nosso bem-estar nessa vida e na outra.
INTERPRETAO ESPRITA
Apesar de tantas contradies e incompatibilidades, A Bblia tem seu valor e no pouco. Afinal, o mais rico registro histrico e religioso preservado at hoje. Ele , de fato, um esboo da relao de Deus com a Humanidade no a exatido, contudo. No uma completa mentira, como certos ateus acusam, nem uma programao exata, como dizem os fanticos. O grande erro bblico no o seu contedo, mas as interpretaes errneas que fazem dela. Por exemplo: ela acerta quando diz que Deus fez o Universo e a Humanidade. O erro aqui ficar preso aos sete dias da criao e ao barro e a costela. O dilvio? Ouve sim! Pesquisas cientficas srias o comprovaram. O erro crer que foi uma catstrofe mundial e que o que sobrou foi a arca de No e o que nela foi guardado. As leis extremistas e absurdas, aqui mencionadas, so de Deus? No. So leis religiosas do povo hebreu, ditas leis divinas para impor autoridade. Elas, no entanto, no anulam todos os preceitos Divinos. Alis, essa a concluso que Kardec faz em O LIVRO DOS ESPRITOS. Ele levanta a questo a cerca das controvrsias: Deve-se concluir que a Bblia um erro? resposta: No, a concluso a tirar-se que os homens se equivocaram ao interpret-la. (Consideraes e concordncias bblicas concernentes Criao 1 parte, cap. III, item 59, quarto pargrafo). Consultando-a com a devida exegese, podemos extrair dela seu verdadeiro sentido, bons alvitres e ter uma ideia da Boa Nova de Jesus, que o pice de tudo que nela contm. Ao invs de neg-la completamente, os Espritos da codificao deram testemunho do sentido maior. Na literatura esprita, a obra A CAMINHO DA LUZ, ditada pelo Esprito Emmanuel a Francisco Cndido Xavier (Chico Xavier), interpreta esse rascunho bblico, analisando a
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evoluo humana, as origens das mais importantes civilizaes, culturas e religies do nosso planeta. , pois, uma recomendao forte que fao, que leiam esse livro. Mas, tenhamos a coragem de assumir: o Espiritismo no se fundamenta na Bblia nem o esprita pode tom-la como a perfeita palavra de Deus. A Doutrina Esprita se fundamenta em O LIVRO DOS ESPRITOS uma obra muito mais atualizada, mais coesa e mais lcida. este livro, assim como toda a codificao kardequiana, que devemos consultar, ter cabeceira da cama, e expor nos centros espritas. * * *
Mesmo no Espiritismo encontramos proselitistas infelizmente. Com medo de espantar os principiantes e simpatizantes (aqueles meio-catlicos que visitam os centros), alguns espritas, s vezes, camuflam o verdadeiro sentindo da Bblia, do qual tm conscincia, para no chocar. Outrossim, provvel que haja por esse Brasil a fora, to cheio de sincretismo religioso, alguma casa esprita que tenha um altar para as Escrituras, ao invs de expor O LIVRO DOS ESPRITOS. * * *
No entanto, nem este livro nem as obras restantes que compem a codificao esprita revogaram a Bblia, mas sim, puseram-na no devido pedestal no ato em que buscam o sumo verdadeiro, nela contido, quando na interpretao de seu teor. Podemos dizer, sem titubear, que o Pentateuco Kardequiano atualiza a mensagem bblica. Bem, claro que os bibliomanacos no creem que um livro possa ser inspirado pelos cus, exceto as sagradas escrituras. Da mesma forma, acreditam que um santo catlico pode aparecer em uma igreja e deixar um recado aos fieis, mas um esprito qualquer no pode se materializar ou ditar uma psicografia esprita. Salvo rarssimas excees, eles at duvidam da mediunidade embora sejam obrigados a aceitar que na prpria Bblia h relatos de comunicao com o alm-tmulo atravs de mdiuns. Importante mencionar aqui, alm disso, que O LIVRO DOS ESPRITOS no o estatuto e o cdigo penal divino por completo, pois que Deus e Seus preceitos so complexos demais para serem inteiramente compreendidos pelos homens e caberem num livro. O que os Espritos ditaram a Allan Kardec sobre a Divindade apenas uma ideia aproximada, considerando a nossa capacidade atual e o que salutar para nossa caminhada na Terra. Nem de longe o livro define a magnificncia da Natureza de Deus. Atente para o que disseram os Espritos quando Kardec perguntou: onde est escrita a lei de Deus? (O LIVRO DOS ESPRITOS, pergunta 621) Na conscincia responderam. Os detalhes desse tema so abordados ao longo do mesmo captulo.
X Dilogo
Os debates religiosos para no dizer, embates costumam ser acirrados. Tanto que h um ditado popular que diz: poltica, futebol e religio, no se discute. Muitas vezes, partindo de uma conversa amistosa e despretensiosa, a animosidade vai se recrudescendo e, quando se v, cada um, a seu turno, est em p de guerra contra o outro. E j foi muito pior. Nos dias correntes, o ecumenismo campanha para unificao religiosa possibilita uma esperana para, se no convergncia, pelo menos tolerncia entre as religies. O papa Joo Paulo II foi um expoente dessa empreitada. Durante seu papado, reuniu-se com os mais diversos lderes e apelou para a paz entre as crenas. Num ato inusitado, reconheceu graves atrocidades cometidas pela Igreja Catlica (como a Inquisio) e at pediu perdo publicamente, em nome da instituio pelos seus erros. * * *
A mensagem do Espiritismo sinttica:
Espritas, amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo.

O Esprito da Verdade O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO cap. VI, item 5, 5. Quando oportunamente houver dilogo, proclamem o Espiritismo. Entanto, contendas no do ganho de causa a nem um dos lados, mas o maior peso da derrota recai sobre aquele que sabe mais, pois sua responsabilidade recusar altercaes. (...) Portanto, toda aquele a quem muito foi dado, muito lhe ser pedido; a quem muito foi confiado, dele ser exigido mais. Lucas, 12:48 * * *
Todos tm direito escolha do seu caminho e da sua religio. O Espiritista pode e deve trabalhar semeando a Doutrina Esprita, mas deve, porm, usar da mesma mansido e docilidade com que fez Jesus Cristo. O rancor e a animosidade produziro efeito contrrio e muito mais prejudicar a causa do Espiritismo, conforme Kardec observou.
58 L. Neilmoris
Todas as religies devem ser respeitadas. Podemos observar o Judasmo e o catolicismo, seguidamente, como um estgio evolutivo para que a graduao nos levasse ao Espiritismo. Entanto, o entendimento que um esprita pode ter hoje est acima do alcance da conscincia de quem ainda engatinha na espiritualidade. Se no esto ainda preparados porque se fecham para compreender a profundidade da Terceira Revelao, convm poupar o tema. No momento oportuno eles se esclarecero. No deis aos ces o que santo, nem jogueis vossas prolas diante dos porcos. Pois estes, ao pisote-las se voltar contra vs e vos estraalhariam. Mateus, 7:6 A mensagem simples: Ora, no convm que o servo do Senhor viva discutindo, mas que seja manso para com todos, pronto pra ensinar, paciente. Com brandura, ele deve instruir os opositores, na esperana de que Deus lhes d a graa da converso. II Timteo, 2:24-26 * * *
Francamente falando, no de fcil digesto todas essas coisas. No fcil crer, bem como impossvel para ns, no estgio atual, compreendermos a natureza de Deus na totalidade. Tambm no convm que Ele se revele facilmente, como cobram os cpticos, mas preciso que O busquemos e faamos nossa parte na Grande Obra. Ora, ainda que o Senhor se mostrasse claramente, com toda a glria e potestade, frente de todos, quem garante a converso instantnea e absoluta dos homens? * * *
Para o esprita, o horizonte mais alm, devido experimentao cientfica. As revelaes trazidas pelos espritos a Kardec, Chico Xavier, a Waldo Vieira, a Divaldo Franco e a tantos mdiuns, elucidam-nos mais robustamente. Ainda assim, carecemos humildade para reconhecer que, mesmo com todos os estudos, sabemos pouco. Que dizer ento de quem no ainda alcanou esse grau? Os bibliomanacos no gostam de citar mximas de pagos, mas quero lembrar uma, do filsofo grego Scrates: S sei que nada sei! * * * Exclusos meros detalhes, a essncia verdadeira da maioria das religies o Amor. Portanto, um religioso seja qual for o partidarismo j est bem encaminhado.
Conforme nos orientou Allan Kardec, o alvo a incredulidade separando-a do incrdulo. O incrdulo , mormente, materialista e o materialismo uma chaga humana. Impulsionado pela ambio, orgulho, vaidade, inveja e corrupo, o materialista fica cego diante da Luz. Eis o bom combate, como diz So Paulo: Combati o bom combate, terminei a minha corrida, guardei a f. II Timteo, 4:7 * * *
Isso no quer dizer, porm, que todo incrdulo tenha as atribuies materialistas citadas acima, bem como a f em Deus no faz com que os crentes hajam com retido. H, pois, dois segmentos na nossa evoluo: sabedoria e moralidade. Assim sendo, h quem se adiante num mais rapidamente do que no outro. Por exemplo: h pessoas bonssimas e cheias de humildade e caridade que pouco das letras sabem; h intelectuais admirveis, embora, tenham o corao infectado de vaidade, arrogncia e incomplacncia para com os menos ditosos. * * *
O convencimento deve ser baseado na caridade e na razo, no pela pregao do pavor; deve haver converso, no cooptao; mais espiritualidade, menos proselitismo. Como disse o Dr. Bezerra de Menezes, o trabalho urgente, mas no apressado. * * *
Fiquemos com uma mxima de Jesus: Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. Joo, 8:32
60 L. Neilmoris
www.luzespirita.org.br

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A VERDADE SOBRE A

3 A Verdade Sobre A Bblia...

5 A Verdade Sobre A Bblia...

7 A Verdade Sobre A Bblia...

(*) Em algumas verses, esse Salmo enumerado como 18.

9 A Verdade Sobre A Bblia...

Pentateuco: supostamente escrito por Moiss, contm os cinco

Livros Histricos: traz narraes diversas a cerca do povo hebreu

Evangelhos: fazem a biografia de Jesus (Mateus, Marcos, Lucas e Joo);

Livro Proftico: contm as revelaes do Final dos Tempos

11 A Verdade Sobre A Bblia...

III Razo e direito

13 A Verdade Sobre A Bblia...

15 A Verdade Sobre A Bblia...

17 A Verdade Sobre A Bblia...

19 A Verdade Sobre A Bblia...

21 A Verdade Sobre A Bblia...

E eis que as obras de Cristo so evidentes.

23 A Verdade Sobre A Bblia...

25 A Verdade Sobre A Bblia...

MEIOS PARA A SALVAO

27 A Verdade Sobre A Bblia...

29 A Verdade Sobre A Bblia...

PROPSITOS DE DEUS NA TERRA

Salmos, 46:12 (*)

(*)Em algumas tradues a numerao desse Salmo 45 e a do versculo 11.

31 A Verdade Sobre A Bblia...

Eis a legitimao da pena de morte, embora um dos mandamentos seja: No matars. * * *

33 A Verdade Sobre A Bblia...

35 A Verdade Sobre A Bblia...

37 A Verdade Sobre A Bblia...

ou mais dias, no propriedade sua.

39 A Verdade Sobre A Bblia...

VII Teses de defesa

Essas foram mortes fictcias? Qual a conotao exigida?

41 A Verdade Sobre A Bblia...

Na verdade, na verdade, a Bblia tem esporadicamente. Veja um caso de modernizao lingustica:

43 A Verdade Sobre A Bblia...

VIII A Bblia e o Espiritismo

45 A Verdade Sobre A Bblia...

47 A Verdade Sobre A Bblia...

49 A Verdade Sobre A Bblia...

51 A Verdade Sobre A Bblia...

53 A Verdade Sobre A Bblia...

55 A Verdade Sobre A Bblia...

57 A Verdade Sobre A Bblia...

A mensagem do Espiritismo sinttica:

Espritas, amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo.

59 A Verdade Sobre A Bblia...

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