Oásis Dos Virtuosos (Riyadh As-Salihin)

~
RIADHUS-SALIHIN
o JARDIM DOS VIRTUOSOS
IMAMABU ZAKARIAYAHIA IBN
CHARAFAN-NAWAWI
Volume 1
TRADUO E ADPATAO:
PROF. SAMIR EL HAYEK
Reviso: Cheikh Ali Abdouni
www.islamicbulletin.com
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso
3
Abreviaturas usadas no Livro
AS (AIaihis SaIam): Expresso rabe utilizada
aps a citao do nome dos profetas e dos
anjos de Deus, e significa: "Que a paz
esteja com ele".
R. (Radhial-lhu 'anh): Expresso rabe
utilizada aps a citao do nome de um
dos companheiros do Profeta, e significa:
"Que Deus esteja comprazido com ele".
S. tSallal-lhu 'alaihi wa sallam): Expresso
rabe utilizada aps a citao do nome do
Profeta Mohammad, e significa "Que
Deus o abenoe e lhe d paz".
Notasobreousode termos islmicos
Muitos termos islmicos tornaram-se
parte do vocabulrio dos muulmanos,
independentemente do idioma que falam ou
lem. Isto o que tem acontecido.
Por isso, usamos o termo Islam em lugar
de Isl, utilizado no Brasil, Islo, utilizado
em Portugal, por se coadunar mais com o
termo rabe. Utilizamos tambm o termo
Moharnrnad em lugar de Maom, Mahoma,
corruptelas do nome do Profeta do Islam.
Quanto ao nome das duas cidades sagradas,
Makka e Madina, assim as grafamos e no
"Meca" e Medina", como corrente na lngua
portuguesa, atendendo a uma solicitao do
Ministrio dos Bens Religiosos (Awkaf) da
Arbia Saudita.
5
NDICE
Introduo . .. . . .. . . . . . 13
CAPTULO 1 - A sinceridade, o desprendimento e a boa inteno em todos os
, atos e assuntos, pblicos e privados 25
CAP!TULO 2 - O arrependimento................................. 28
CAPITULO3 - Apacincia .. 37
CAP!TUL04-Averacidade 45
CAPITULO5 - Avigilncia 46
CAPfTULO6 - Quanto ao temor (a Deus) 49
CAPITULO7 - Quanto convico e confiana (em Deus) 50
CAPITULO 8 - Aretido e a firmeza 53
CAPTULO 9 - Acontemplao da criao do universo e as coisas que nele existem 54
CAPTULO 10 - A tomada de deciso nas boas aes e o incentivo que deve
receber quem as realiza. 54
CAPTULO Il-Aabnegao 56
CAPITULO 12 - O incentivo ao aumento das boas obras nos ltimos trmites da
, vida 60
CAPITULO 13 - O esclarecimento das inmeros caminhos do bem .. 61
CAPITULO 14-Amoderaono culto a Deus 65
CAPiTULO 15- Ser constante nas prticas virtuosas 68
CAPITULO 16 - para a observao regular da tradio proftica e das
, suas condies 69
CAPITULO 17 - A obrigao de se obedecer aos mandamentos de Deus, e o que
s.edeve dizer quem for convocado para isso, ou for ordenado para Isso,
, ou for ordenado a praticar o bem e coibir Oilcito 72
CAP!TULO 18- Aproibio da inovao e da heresia 73
CAPITULO 19 - A constituio dos novos exemplos, tanto dos bons como dos
, maus 74
CAPITULO 20.-_A recomendao do bem e o convite salvao, ou contra a
, perdio 75
CAPITULO 21 - Acooperao na virtude e na e piedade 76
CAPITULO 22 - Aprestao do bom conselho 77
CAPITULO 23 - A recomensdao da prtica do bem e a proibio da prtica do
, mal 78
CAPITULO 24 - O castigo para aquele que ordena a prtica do lcito e ope-se ao
que ilcito, ao mesmo tempo que age contrariamente ao que ordena e
, ao que se ope 81
CAPFULO25 - Arestituio dos depsitos confiados 82
CAPITULO 26.- A_proibio da crueldade e da injustia e a ordem da sua
, erradicao 85
CAPITULO 27 - .0_ respeito pela dignidade dos direitos dos muulmanos e a
, comp3.lxaopara com eles 89
CAPITULO 28 - A discrio em relao s faltas dos muulmanos e a proibio
, de as tomar pblicas. sem que haja necessidade premente para isso.. 92
CAPITULO 29 - O dever de se resolver as necessidades dos muulmanos 93
CAPITULO30- Aintercesso 94
CAP!TULO 31 - A lao das pessoas :............ 94
CAPITULO 32 - O menta dos muulmanos fracos, pobres e oprimidos 96
CAPTULO 33 - A amabilidade para com os rfos, as meninas e os demais seres
, dbeis e pobres. Abondade e amodstia para com todos elec :...... 98
CAPITULO 34-0Dever de seTratar as Mulheres comBondade 101
7
CAP{TuLO 35 - Os direitos do marido sobre a esposa .
CAP!TULO 36 - O atendimento s necessidades e aos gastos familiares .
CAP!TULO 37 - O atendimento aos gastos, oferecendo melhores benefcios .
CAPITULO 38 - O dever da pessoa de ordenar aos membros da sua famlia e
queles que se encontram ao seu encargo a que obedeam a Deus -
Seja -, bem como os educar, e impedir que cometam atos
, ilcitos .
CAP!TULO 39 - Os direitos do vizinho e o bom-trato para com ele .
CAPITULO 40 - A benevolncia para com os pais e o fortalecimento dos laos
, familiares .
CAPITULO 41 - Aproibio desobedincia e ingratido para comos pais, bem
como ruptura dos laos familiares .
CAPTULO 42 - O mrito de sermos benevolentes vom as amizades dos pais,
com os parentes, com a esposa, e com todos aqueles que seria
, recomendvel serem tratados com generosidade ..
CAPITULO 43 - A honra aos membros da Casa do Profeta (S), e a informao
, acercadas suas virtudes ..
CAPITULO 44 - Ahonra aos eruditos, aos piedosos e s gentes de conhecimento;
o sabermos distingui-los sobre os demais, fazendo sobressair os seus
_ mritos .
CAPITULO 45 - A visita aos virtuosos; fazer-lhes companhia e dispensar-lhes
carinho. O pedirmos a sua visita e as suas splicas. A visita aos lugares
. sagrados .
CAPITULO 46 - O mrito e a tica do sincero amor por Deus, e o seu incentivo. O
fazermos saber pessoa que dela gostamos. O que deve ser-lhe dito
, em tal caso ..
CAPITULO 47 -: Os sinais. do. amor de Deus a um servo d'Ele, e a fomentao da
adoao desses stnais .
CAPTULO 48 - Precaues contra o molestar os virtuosos, os fracos, os pobres e
, os .
CAPITULO 49 - Avahar as pessoas pelas suas condutas aparentes e que confiam
, seus segredos a Deus ..
CAP!TULO 50 - O temor (a Deus) .
CAP!TULO51 - Aesperana em Deus ..
CAP!TULO 52 - O mrito de se manter a esperana em Deus .
CAPITULO 53 - A combinao do temor a Deus com a esperana depositada
, n'Ele ..
CAPlTULO 54 - O mri to de Sechorar por temor e amor a Deus ..
CAPlTULO 55 - Avirtude do ascetismo, da austeridade e da pobreza .
CAPITULO 56 - As excelncias de se passar fome. Coisas sobre a austeridade, a
subsistncia com pouca comida, pouca gua, vestimenta e demais
comodidades. O abandono dos desejos passionais ..
CAPTULO 57 - O contentamento, a castidade e a moderao nos lucros e nos
, gastos. O pediresmola necessidade : .
CAPITULO 58 - A aceitao da coisaoferecida sem ser pedida ..
CAPITULO 59 - A busca da integrao mediante o esforo prprio, e a absteno
da mendicidade. Atomada da iniciativa em dar .
CAPTULO 60 - Agenerosidade e o gasto em boa causa com a confiana em Deus
CAPITULO 61- A proibio da mesquinhez e da avareza .
CAPITULO 62 - A abnegao e a oferta de ajuda aos demais ..
CAPITULO 63 - 9esforo nas questes da outra vida e a aspirao das bnos e
, das cOIsasvirtuosas .
CAPITULO 64 - As excelncias do rico agradecido que adquire sua riqueza de
, m do lcito, e a gasta de maneira apropriada ..
CAPITULO C - Arecordao da morte c o anseio por poucas asr;iraes .
CAPITULO 66 - recomendao aos homens quanto visita as sepulturas, e o
que o visitante deve dizer .
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CAPTULO 67 - A abominao de se desejar a morte por causa de uma
, calamidade. Ajustificao em caso da apreenso de cair em tentao. 167
CAPIJULO68 - Acautela e o dever de se evitarem as questes duvidosas 168
CAPITULO 69 - A preferncia pelo auto-isolamento durante as pocas de
corrupo, ou por medo de cair em tentao em situaes ilcitas ou
, em atos duvidosos 170
CAPITULO 70 - Os mritos de se misturar com as pessoas e participar de seus
ajuntamentos, e estar presente nas boas aes e participar de suas
sesses deZikr (recordao de Deus).Visitar o enfermo, estar presente
nas oraes fnebres, satisfazer as necessidades dos necessitados,
orientar os ignorantes, e ter o senso de obrigao e responsabilidade.
Praticar o lcito e proibir o ilcito. Guardar corpo e alma livres das
, impurezas (vcios) e ser paciente em caso de injria 171
CAPITULO 7 I - O trato corts e a humildade para com os crentes 171
CAPITULO 72 - Aproibio da arrogncia e da soberbia 173
CAPITULO73 - Aexcelncia do carter 175
CAPITULO 74 -Aafabilidade, a tolerncia e a pacincia 176
CAPITULO75 - O perdoar e o afastar-se dos ignorantes 177
CAPITULO 76 - Suportar as injrias ]79
CAPTULO 77 - A demonstrao de desgosto quando so violadas as normas
. da lei; a prestao de apoio ao Islam 179
CAPITULO 78 - A solicitao aos homens de autoridade a serem benvolos
com o povo; o aconselhamento a lhe termos afeto. A proibio do
defraudar, do exigir com aspereza, do ignorar o seu bem-estar e de
. mostrar desinteresse por suas necessidades 180
CAPITULO79 - O governador justo 182
CAPTULO 80 - A obedincia devida s pessoas de autoridade, em tudo o que
se supe no ser pecado. Aproibio dessa obedincia quanto a atos
pecaminosos................................................. 183
CAPITULO 81 - A proibio da reivindicao de um posto de autoridade. A
declinao da aceitao de tais postos, se no for por uma exigncia
, ou necessidade 185
CAPITULO 82 - Aexortao aos governadores, aos juzes e s demais pessoas
de autoridade para que designem bons conselheiros; e a advertncia
, das conseqncias das ms companhias 186
CAPITULO 83 - A proibio da designao de postos de autoridade, de justia,
etc., a quem os reivindica ou mostra grande ansiedade pelos mesmos 186
LIVRO DA BOA EDUCAO E DAS BOAS MANEIRAS
CAPTULO84 - Quanto modstia, suas virtudes, e como desenvolv-Ias 187
CAPITULO 85 - O guardar segredos 187
CAPlTULO 86-0 respeito aos pactos, e o cumprimento das promessas 189
CAPITULO 87 - Aperseverana e a manuteno dos bons atos 190
CAPTULO 88 - A recomendao das boas palavras e a manuteno do rosto
, sorridente, ao nos encontrarmos com as pessoas 190
CAPITULO 89 - A recomendao da clareza ao falarmos, e a explicao das
, palavras, repetindo-as, se necessrio, para elucidao ............. ........ 19I
CAPITULO 90 - O prestarmos ateno no que dia o nosso interlocutor; a
demanda da parte de um sbio da ateno da assistncia 191
CAPTULO 91 - Aexortao; a moderao quanto a ela 19I
CAPI,TULO92 - Adignidade, o auto-respeito e a calma 193
CAPITULO 93 - O atendimento orao, aos estudos e ao conhecimento, com
, dignidadeccalma.................................................................................. 193
CAPFULO94 - Ahospitalidade para com os convidados 193
CAPITULO 95 - A recomendao do anncio das boas-novas e a felicitao
pelos bons acontecimentos. 194
9
CAPTULO 96 - A despedida de um amigo, e os conselhos oferecidos nessa
, ocasio. Aprece por ele e a solicitao da sua prece em troca...... 197
CAPITULO 97 - A busca da diretriz divina; a consulta com outros 199
CAPITULO 98 - A recomendao da sada por um caminho e a volta por outro,
ao irmos assistir as festas religiosas, visitar um enfermo, peregrinar a
, Makka, lutar pela causa de Deus ou assistir a um funeral.................. 199
CAPITULO 99 - A recomendao do uso da mo direita em todos os bons atos 200
O LIVRO DAS BOAS MANEIRAS NO COMER
CAPTULO 100 - O dever de comearmos a comer, pronunciando o nome de
, Deus, e Lhe darmos graas, ao terminarmos 201
CAPITULO 10l - A absteno de se criticar uma comida. A recomendao de a
, apreciarmos 202
CAPITULO 102 - O que deve dizer pessoa que est jejuando, caso seja
convidadado a comer 202
CAPTULO 103 - O que deve fazer U'Y. convidado se estiver acompanhado por
, outro que no tenha s.do convidado 202
CAPITULO 104 - C dever de a pessoa comer o que se encontra diante de si. O
ensinar e educar a quem desconhece as boas maneiras quanto ao comer 203
CAPTULO] 05 - Aproibio de comermos tmaras ou outras frutas de duas em
, duas, sem a permisso dos presentes 204
CAPITULO 106 - Que fazer e que dizer quando uma pessoa come, porm no se
, satisfaz? 204
CAPITULO 107 - As instrues para se comer de um lado do prato ou recipiente,
, e a proibio de se pegar a comida do centro dos mesmos 204
CAPITULO 108- Areprovao a quem uma pessoa coma estando reclinada 205
CAPITULO 109- Arecomendaode se pegar a comida com trs dedos 205
CAPITULO 110 - AsuficiEncia de alimentos 206
CAPITULO III - As boas maneiras ao bebermos. Arecomendao da respirao
fora do copo entre um gole e outro. A desaprovao da respirao
dentro do copo. Arecomendao do oferecimento da bebida pelo lado
, direito do primeiro a beber 206
CAPITULO 112 - A desaprovao de se beber diretamente do cntaro ou de um
, recipiente semelhante 207
CAPITULO 113 -Adesaprovao de se soprar a bebida 207
CAPITULO 114- Aindicao da possibilidade de podermos beber estando de p,
, tendo em conta que seria melhor fazermo-lo sentados 208
CAPITULO 115-Arecomendao de que aquele que sirva a bebida seja o ltimo
, a beber 208
CAPITULO 116 - A aprovao de se beber com qualquer espcie de utenslio,
exceo daqueles que forem fabricados de ouro ou de prata. A
aprovao de se beber diretamente do rio, sem a utilizao de vasilha.
A proibio da utilizao de utenslios de ouro ou de rata, na comida,
na bebida, e para demais propsitos 209
O LIVRO DAS VESTIMENTAS
CAPTULO 117 - A recomendao da roupa de cor branca. A permisso para se
usar as cores vermelha, verde, amarela e preta, bem como a utilizao
, de tecido de algodo, de l e de outras variedades, menos a seda 210
CAPITULO] ] 8- Apreferncia de se vestir um camsolo ou uma tnica 211
CAPITULO 119 - A descrio da largura da manga, do tamanho da camisa, da
tnica, do turbante, etc.. Proibio do ato de se arrastar a roupa em
sinal de ostentao; a desaprovao disso, mesmo que seja sem
inteno de a pessoa se mostrar 212
10
CAPTULO 120 - A recomendao de se evitar, por modstia, usar roupas de
, luxo 215
CAPITULO 121- Amodstia no vestir 215
CAPTULO 122 - A proibio de vestirem-se com roupa de seda, os homens.
, Permisso para que as mulheres se vistam de seda 215
CAPITULO 123 - A permisso, aos homens que padecem de escabiose, para
, usarem roupas de seda 216
CAPITULO 124- Aproibio de se sentar sobre pele de tigre ou a sua utilizao,
, como aparato de montaria 216
C A P ~ T U L O 125 - O que se deve dizer ao se vestir um traje novo 216
CAPITULO 126 - A virtude de se comear com o lado direito, quando se est
, vestindo uma roupa 217
C A P ~ T U L O 127 - O livro da etica de dormir e de se reclinar 217
CAPITULO 128 - A aprovao de a pessoa reclinar-se, cruzando as pernas, se
No houver a possibilidade de as partes pudendas ficarem a
, descoberto............. 218
C A P ~ T U L O 129- As boas maneiras nas reunies 218
CAPITULO 130- Aquesto dos sonhos.................. 220
11
Prefcio
Amajestade e a importncia dos ahdice (plural de hadice) ditos ou tradies
do Profeta do Islam, Mohammad (S), alm de seu valor moral, podem ser
inteiramente apreciadas apenas quando algum se conscientiza de que toda a
estrutura religiosa, moral, social econmica e poltica de mais de um quinto da
humanidade, assenta-se no Alcoro Sagrado e nos ditos e atos, ou sunna, do
Profeta Mohammad (S).
O Alcoro Sagrado, juntamente com as tradies e a sunna do Profeta so
as fontes da chari'a ou ajurisprudncia islmica. OAlcoro Sagrado a palavra
divina de Deus, revelada ao Profeta Mohammad (S). para o muulmano, de
qualquer escola, a inquestionvel e principal fonte, e autoridade final para todas
as leis - religiosa, civil ou criminal.
O Profeta Mohammad (S) o derradeiro Mensageiro de Deus, e a mensagem
que ele recebeu a ltima mensagem divina do Todo-Poderoso Deus para os
Seus servos. No haver mais profetas depois do Profeta Mohammad (S). Como
tal, Deus no apenas revelou Sua ltima comunicao a ele, mas fez dele uma
perfeita espcie humana, e cornessionou-o como Seu ltimo Mensageiro,
admoestador e orientador para toda a humanidade. O Profeta do Islam (S) foi
um modelo perfeito a ser imitado e seguido; em outras palavras, ele foi a
personificao do Alcoro. Cada aspecto, cada uma de suas aes, seu
comportamento no lar e fora dele, est registrado e preservado nos mnimos
detalhes, para servir como guia e exemplo para a humanidade.
O Alcoro Sagrado nos diz a respeito disso:
"Realmente, tendes no Mensageiro de Deus um excelente exemplo"
(Alcoro Sagrado, 33:21).
O grande lder indiano, Mahatma Ghandi, em sua introduo ao livro de
Abdullah AI Mamun AI Suharawardy, "Os Ditos de Mohammad", disse: "Eles
(os ditos) incluem-se entre os tesouros da humanidade, e no so meramente
muulmanos. "
Tolstoy, o famoso escritor e pensador russo, apreciava a personalidade do
Profeta, carregando sempre com ele um livro contendo os seus ditos. Uma
cpia desse livro foi encontrada no bolso da capa que ele usou quando saiu para
a sua ltima caminhada para morrer nos campos que costumava cultivar.
OAlcoro Sagrado, sem dvida, a fonte principal da Lei Islmica. Porm,
qualquer ponto no coberto explicitamente pelo Alcoro, resolvido com a
13
referncia s palavras e os atos do Profeta, ou s palavras e aos atos de seus
companheiros, aprovados por ele. As aes e as palavras do Profeta foram
escutadas atentamente e observadas pelos membros da sua famlia e pelos seus
companheiros, que preservaram cada palavra e cada ao dele em suas mentes
e as passaram, intactas, s geraes seguintes. Eles acreditavam certamente
que cada palavra que saia de sua boca, ou ao que ele praticava, era inspirada
por Deus. Esta crena corroborada pelo Alcoro Sagrado:
"Isto no seno a inspirao que lhe foi revelada, que lhe transmitiu
o fortssimo (Gabriel)" (53:4-5).
"Emverdade, aqueles que te juramfidelidade, juramfidelidade a Deus.
A Mo de Deus est sobre as suas mos" (48: 10).
Devido importncia dos sermes e dos ditos do Profeta (S) para a nossa
orientao, necessrio que o muulmano suplemente os seus conhecimentos
do Alcoro Sagrado com os ditos do Profeta (S).
tambm um fato que, enquanto oAlcoro Sagrado a palavra de Deus, o
hadice e a sunna no so. A linguagem dos dois diferem, e as pessoas
familiarizadas com a lngua rabe conseguem diferenciar entre eles pela sua
dico. O Alcoro Sagrado , indubitavelmente, obra-prima - incomparvel,
inimitvel. Nenhum ser humano consegue imit-lo ou produzir mesmo uma
simples linha igual a ele. Este um desafio permanente, porm, sem resposta,
desde h 1400 anos. O Alcoro Sagrado um milagre vivo e uma prova da
verdade e da veracidade do Profeta (S) e do Islam. Todavia, a linguagem das
tradies, apesar de no ser do nvel da linguagem do Alcoro, sobrepuja
quaisquer outros escritos terrenos, em composio e eloqncia. As tradies
so classificadas como soberbas e excelentes obras da literatura rabe.
Depois do Livro Sagrado, as tradies (ahdice) e a sunna do Profeta,
desempenharam um papel preponderante na composio e no desenvolvimento
da Lei Islmica, a chari'a. So consideradas como os princpios bsicos da f
islmica. Elas contm material exaustivo e orientao para todos os aspectos
da vida do muulmano. Sem algum conhecimento das tradies e da sunna,
seria difcil para o muulmano a abordagem apropriada dos problemas da vida,
e compreender os seus direitos e deveres em sua vida cotidiana.
As tradies e a sunna contm assuntos que cobrem todos os setores da
vida humana, e so, de fato, a caixa do tesouro das boas maneiras e das
excelncias morais necessrias para aperfeioar a vida espiritual e material da
pessoa. Seguir os passos do Profeta (S), deve ser o objetivo do muulmano para
alcanar o sucesso e a salvao neste mundo e no Outro. Num versculo, o
Alcoro nos diz:
"Dize: Se verdadeiramente amais a Deus, segui-me; Deus vos amar"
(3:31).
14
Quanto compilao e preservao das tradies e da sunna, podemos
dizer que na sociedade rabe pr-islmica era raro encontrar trs dzias de
pessoas que soubessem ler e escrever. Era um tempo em que inexestia a
confeco de livros, de uma maneira sistemtica, e as indstrias grficas eram
desconhecidas. Por isso, os rabes dependiam, para a transmisso de suas
tradies, inteiramente, de suas privilegiadas memrias. A poesia pr-islmica,
que havia alcanado um nvel altssimo, era preservada somente pela tradio
ora!. Essa situao ajudou no surgimento de uma classe de profissionais que
faziam de seu poder de memorizao um negcio lucrativo. Um desses
profissionais, Hammad, declarou e provou que ele poderia recitar, para cada
letra do alfabeto, cem longos poemas rimando naquela letra. Posteriormente,
ele declarou que conhecia, de cor, milhares de poemas. Outra pessoa, Abu Zam
Zam, uma vez recitou poemas de cem poetas, contendo o nome "mar". Outro
profissional recitador, Rawi, declarou que poderia recitar poemas continuamente
durante um ms, sem recorrer a nenhuma repetio. Podemos citar aqui um
exemplo recente. Hassan AI Banna, o famoso gnio e sbio egpcio foi urna vez
solicitado a recitar algumas parelhas de versos de uma antologia em particular.
Em resposta, ele recitou, de improviso, mil parelhas da antologia, citada, e disse
que poderia recitar mais.
No comeo, as tradies do Profeta e sua sunna foram memorizadas pelos
membros de sua famlia e pelos seus companheiros, que lhe eram muito ntimos,
e desfrutavam do privilgio de estarem constantemente em sua companhia. Essas
pessoas estavam, portanto, em melhor posio de ouvirem as suas palavras e
observarem as suas atividades.
Os colecionadores e narradores das tradies e da sunna eram pessoas
extremamente piedosas, possuiam umexcelente e inimitvel carter moral. Eles
costumavam escrever ou decorar as tradies e a sunna do Profeta (5), e as
recitavam em diferentes locais pblicos, nas mesquitas e nas reunies. Apesar
de grande nmero dessas tradies terem sido gravadas, um considervel nmero
deles era preservado na memria dos companheiros ntimos do Profeta (5).
Depois de algum tempo, como resultado de rivalidade poltica entre os
seguidores de li (R) e de Muwiya (R), cada grupo comeou produzir ditos,
ordens e orientaes do Profeta (5), em defesa de seus prprios pontos de vista.
Nesse tempo, os hipcritas e os inimigos do Islam, comearam forjar falsas
tradies e falsos casos sobre a vida e misso do Profeta (5). Eles misturaram
muitas tradies esprias com as verdadeiras. Para coibirem essa confuso,
sbios muulmanos e telogos sentiram a necessidade de planejar um sistema
para controlar a dissiminao das falsas tradies e separar as tradies genunas
das falsas.
No ano 101 da Hgira, mar Ibn Abdul Aziz, um piedoso e virtuoso califa,
designou alguns telogos para separarem as tradies genunas. Esses telogos
15
estabeleceram regras para descobrirem as fontes das tradies e os dados
bibliogrficos dos narradores, prestando especial ateno a seus pontos de vista
religiosos. Seus esforos resultaram na criao e nodesenvolvimento das cincias
crticas como 'Ilmul Hadice" (ACincia das Tradies), "Ilmur Rijal" (ACincia
das Personagens) e "Ilmul Asm" (ACincia dos Nomes). De acordo com isso,
toda tradio era submetida a uma severa checagem e escrutnio quanto ao estilo
de linguagem, forma, redao e vocabulrio. Ento, a idia ou o tema da tradio
era minuciosamente examinado quanto sua coerncia com o Alcoro Sagrado
e com as outras tradies, e sua relevncia com outros fatos historicamente
estabelecidos. Ocontedo ou o tema era tambm testado pela sua criteriosidade
e racionalidade. Depois de tudo, toda corrente de narradores (isnad) era sujeita
ao mais rgido teste de historicidade e verificao, de acordo com os princpios
estabelecidos na Cincia dos Personagens, ou o exame crtico, nos mnimos
detalhes, da vida pessoal de milhares de companheiros do Profeta e de seus
contemporneos. Este era o modus operandi do teste desenvolvido pelos sbios
muulmanos, h mais de mil anos atrs, para avaliar a autenticidade ou no de
um fato histrico. O criticismo islmico utilizado textualmente na pesquisa
cientfica era um tipo nico e incomparvel, que o mundo nunca viu ou
provavelmente ver.
Como resultado da pesquisa e do trabalho desses sbios telogos (ulem),
muitos livros padro foram escritos e publicados, tratando das vidas dos
narradores, especialmente, de seu carter e comportamento, em seu dia a dia,
de sua reputao e honestidade.. Nesse exerccio, o estilo de narrao dos
narradores e os assuntos eram diretamente comprovados. Alguns desses notveis
tradicionalistas ou compiladores, que trabalharam sistematicamente nessas
linhas, foram Ibn Chihab Az-Zuhri e Abu Bakr Ibn Hazm. Uma idia sobre o
cuidado e o trabalho desenvolvido na coleo e inspeo das tradies pode ser
tirada dos seguintes exemplos:
Aiub AI Ansri viajou de Madina para o Egito para colecionar um nico
hadice. O mesmo aconteceu com Jbir Ibn Abdullah que levou um ms na sua
viagem para obter um nico hadice de Abdullah Ibn Anas. Outro colecionador
das tradies soube que um determinado indivduo conhecia um hadice. Ele,
ento viajou muito para encontr-lo. Ao chegar ao seu destino, ele procurou por
ele. Algum lho indicou. O indivduo, na ocasio, estava tentando pegar o seu
cavalo, que havia escapado, mostrando-lhe uma bolsa vazia, como se houvesse
alguma comida nela. O colecionador, vendo-o tentando enganar o animal,
concluiu que ele no seria suficientemente confivel e, portanto, sua verso do
hadice no podia ser aceita. Por isso, ele retornou para sua terra sem conversar
com o indivduo.
No sculo dois da Hgira um grande nmero de sbios de tradio trabalhou
na matria, e deixou um registro valioso de suas maravilhosas pesquisas e
16
codificaes das tradio. Dentre desses sbios podemos citar Abu Juraij, em
Makka; lmamMlik, em Madina; Imam Sufian Sauri, em Kufa; lmamHammad .
Ibn Salma, em Basra; ImamAbdullah lbn Mubrak, em Khurassan; ImamAuzi,
na Sria e lmam Abu Hanifa, no Iraque. O lmam Abu Hanifa o fundador da
Escola Hanafi; o lmam Mlik o fundador da Escola Mliki; lmam Chfi'i o
fundador da Escola Chfi'i e lmam Ahmad lbn Hanbal o fundador da Escola
Hanbali de jurisprudncia islmica.
O trabalho feito at ali quanto compilao e codificao das tradies no
era completo. Como exemplo, o livro "Muwatta, do lmam Mlik, tinha apenas
1700 hadice, e tratava de poucos tpicos, como a orao, o jejum, o zakat, a
peregrinao, etc.. Por isso, houve a necessidade de se fazer as compilaes
mais completas e caractersticas, incluindo todos os assuntos e ampliando seu
alcance para abranger todo o Mundo Islmico. Por isso, trabalhos em larga
escala foram efetuados, envolvendo minuciosas pesquisas das tradies, por
sbios eminentes como o lmam Musslim (falecido no ano 18 I H.) e o lmam AI
Bukhri (falecido no ano 256 H.).
As principais caractersticas desse trabalho era vincular cada tradio com
a corrente de seus narradores ou autoridades, traando-a at o narrador original.
Alm disso, direta e detalhada investigao era feita quanto a moral, a veracidade,
os pontos de vista religiosos e o poder de memorizao do narrador. O lmam al
Bukhri prestou muita ateno ao exame cuidadoso de cada tradio para a
escolha das mais autnticas, entre as milhares tradies em circulao naquela
poca. Das seiscentas mil tradies que foram colocadas perante ele, escolheu
apenas sete mil e duzentas e setenta e cinco tradies e as incluiu em seu livro:
"Sahih ai Bukri", uma obra prima de pesquisa, erudio e trabalho rduo.
Similarmente, o lmam Mlik escolheu apenas nove mil e duzentas tradies de
trezentas mil. As colees do lmam aI Bukhri e do lmam Musslim so muito
respeitadas pelos muulmanos que os consideram quase igual ao Alcoro.
Depois, esses dois livros foram suplementados por mais quatro compilaes,
conhecidas como as "Quatro sunan", do lmamAbu Dad (Falecido no ano 275
H.), do lmam Tirmizi (falecido no ano 279 H.), do lmam lbn Mja (falecido no
ano 295 H.), e do lmam Nass'i (falecido no ano 303 H.). Alm desses, h uma
importante compilao do lmam Ahmad lbn Hanbal (falecido no ano 241 H.).
Essas colees dos ditos e atas do Profeta (S), alm de seus valores morais
e religiosos, so os mais autnticos e cotidianos registras dos eventos e
acontecimentos dos primeiros dias do lslam. So muito teis para a escrita de
livro sobre histria, biografia, etc.. Eles derramam muita luz sobre o
desenvolvimento e a expanso do lslam durante os primeiros estgios e quanto
aos movimentos polticos, sociais e sectrios durante aquele perodo.
A coleo do hadice to grande e volumosa que no seria possvel para
cada pessoa l-la, compreend-la e se lembrar em agir de acordo com ela. Por
17
isso, necessrio compilar um volume condensado contendo importantes e
selecionadas tradies para aquele que no podem ter tempo suficiente para ler
os inmeros volumes. Esse livro intitulado "Riadus-Slihin" ou (o Jardim dos
Virtuosos), compilado pelo grande sbio e tradicionalista Imam Mohiddin Abu
Zakariya Yahia Ibn Charaf An-Nawawi.
O ImamAn-Nawawi teve muito trabalho para selecionar, aproximadamente,
1900 tradies, extradas das compilaes de Bukhri e Musslim e de um ou
dois livros de hadice, como o livro "Muwatta" do Imam Mlik. Ele arranjou
essas tradies sob diferentes tpicos, suplementando-as com versculos
pertinentes do Alcoro. Ele cita os versculos no incio de cada captulo. Isso
criou um solene respeito nas mentes dos leitores e confirma o ponto de vista de
que as tradies so anotaes quanto ao Alcoro.
O presente trabalho uma traduo literal da primeira parte do texto rabe.
Cuidados especiais foram tomados para ser fiel ao texto original tanto quanto
possvel.
A pessoa do Imam An-Nawawi no necessita de nenhuma apresentao,
uma vez que ele sobejamente conhecido no Mundo Islmico. suficiente
dizermos que ele umdos grandes telogos, tradicionalistas, sbios e abnegados,
que abandonou o mundo e os confortos terrenos, para levar um vida de retiro,
devotada ao servio dos muulmanos e do Islam. Na sua devoo religio, em
suas oraes, piedade e abnegao, ele , talvez, incomparvel.
O ImamAn-Nawawi autor de umgrande nmero de livros, particularmente
sobre tradies e seus comentrios. Mas o seu "Riadus-Slihin", o mais
importante, o mais til e o mais popular de seus livros. Nos ltimos cem anos,
ele tem servido como guia e comndio de informaes teis para os sbios e
telogos muulmanos, e representa uma grande ajuda a eles na propagao e
nas prticas do Islam.
Uma vez que a obra original em rabe, no seria possvel para um grande
nmero de muulmanos no rabes tirarem qualquer benefcio dela. Apesar de
um nmero de traduo do livro existirem em outras lnguas, como o urdu, o
turco, o persa, no h muito em lnguas faladas no Ocidente. Esta traduo
portuguesa do "Riadus-Slihin" destinada aos muulmanos da lngua
portuguesa. Ela tambm ser de grande valia para as novas geraes de
muulmanos que vivem no Brasil, em Portugal, em Moambique, em Angola,
em Guin Bissau, em Cabo Verde e em So Tom e Prncipe, auxiliando-os a
moldarem suas vidas de acordo com o cdigo islmico de tica. Devemos estar
conscientes de que a verdadeira educao islmica alerta a mente para o
significado e o valor da vida, estimulando-a e guiando-a em todas as suas
atividades. O Islam uma religio completa, em todos os sentidos, e a ltima
Palavra de Deus, Todo-Poderoso. uma coerente e sistemtica filosofia humana,
um meio natural de vida e uma crena prtica.
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Os muulmanos, que vivem em pases no muulmanos, tm de enfrentar
uma variedade de problemas; eles no apenas vivem em um ambiente estranho,
mas esto rodeados por prticas e costumes no islmicos. A vida nesse pases,
sem dvida, excitante e interessante, mas tudo no passa de miragem que, no
fim, leva frustrao, ao desapontamento e runa. Nessa situao, muito
difcil para o muulmano manter sua identidade islmica, se no estiver
apropriadamente equipado e instrudo nas maneiras e no meio de vida islmico.
Esperamos que este livro capacite os muulmanos preservarem sua
identidade islmica, no importa o que estejam fazendo os outros ao seu redor.
Sarnir El Hayek
Maro de 2001
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Biografia do Imam Nawawi
olmam Yahia lbn CharafIbn Mari lbn HassanAbu Zakaria an-Nawawi
conhecido pelo nome abreviado de lmam Nawawi.
O lmam Nawawi nasceu no primeiro ms (Muharram) do ano de 631 H.
(que corresponde ao ano 1233 d.C.), em Nawa, uma aldeia perto de Damasco.
O lmam passou a sua adolescncia e atingiu a maioridade nessa aldeia, onde
memorizou o Alcoro Sagrado.
O Cheikh Yassinlbn Youssef AI Marquichi ficou impressionado com o
menino e recomendou-o ao Cheikh que lhe dava aula. Ele parecia ter nascido
para os estudos. Ele disse a respeito dele: Eu vi o Cheikh Nawawi, em Nawa,
quando era um jovenzinho de dez anos. Os outros meninos da sua idade
costumavam for-lo a brincar com eles, mas o Cheikh no gostava de brincar,
e permanecia ocupado com os estudos. Se seus colegas insistiam com que ele
fosse brincar com eles, a tomar parte nas suas brincadeiras, o Cheikh comeava
a chorar (de raiva)." O Professor Marquichi diz mais: "Comecei a gostar
imensamente do lmam Nawawi, a partir daquele momento."
O pai do lmam Nawawi queria que o seu filho se juntasse a ele nos
negcios, mas devido ao imponente e altrustico temperamento deste ltimo,
ele no quis aquilo. A natureza guardava para ele uma misso mais nobre.
Ademais, ele no mostrava ter inclinao para os negcios. Durante esse tempo,
ele completou a sua leitura do Alcoro Sagrado, sendo que, desse modo, deu o
primeiro passo para o seu aprendizado.
O pai do lmam Nawawi havia-se ento conscientizado dos excelentes
dotes intelectuais do seu filho. Tendo em vista o pedido do filho no sentido de
aprender, o pai resolveu providenciar uma educao adequada para o seu filho.
Portanto, levou-o para Damasco, cidade essa que era o bero do aprendizado.
Em Damasco, o lmam Nawawi iniciou os seus estudos sob a orientao do
renomado professor, Kamal Ibn Ahmad.
Olmam Nawawi diz: "Quando eu atingi a idade de 19 anos, meu pai me
levou para Damasco, onde eu ingressei na madrasa (escola) Rawaha. Estudei
naquela instituio por dois anos. Durante a minha estada na madrasa Rawaha,
eu me mantive com o alimento suprido pela madrasa. A maior parte do meu
tempo eu me dediquei ao estudo, aos comentrios e s correes de vrios livros.
Quando o meu professor, Professor Moghrabi (R), viu o meu interesse pelos
estudos e o meu progresso, comeou a gostar muito de mim, e demonstrou
grande preocupao pela minha educao. No ano de 650 H., eu realizei a
peregrinao (hajj) juntamente com o meu pai, e fiquei na cidade de Madina
um ms e meio."
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As Preocupaes dele com Seus Estudos
o lmam Nawawi costumava dormir pouco, comer pouco, fazia jejum
constante, gastando a maior parte de seu tempo nos estudos. Devido sua
capacidade privilegiada de memorizao, ele conseguiu decorar uma grande
nmero de livros importantes, empouco espao de tempo, Ele costumava estudar
cerca de 12matrias diariamente, com os seus professores; algumas das matrias
eram: Sahih Musslim (um livro de tradies), sintaxe e etimologia, lgica e
princpios de fiquih, ou jurisprudncia islmica, etc..
O lmam Nawawi ocupou altos postos na rea de ensino, porm sem
nenhuma remunerao. Vivia numa casa modesta, e se sustentava com o que
seu pai lhe enviava. Apesar de ter vivido apenas 46 anos, conseguiu produzir
uma vasta coleo de livros de importncia extraordinria. Algumas de suas
obras eram compostas de mais de dez volumes.
Sua Piedade
O lmam Nawawi no foi apenas um renomado sbio e literato por
excelncia; ele era uma pessoa altamente religiosa, muitssimo devotado
orao. Sempre seguia estritamente a sunna, ou as tradies e prticas do Profeta
(S). Sempre ingeria comida simples, e recusava convites para banquetes e festas
suntuosos, e usava roupas gorsseiras. Desse modo ele viveu a vida inteira
As pessoas doutas, a elite da sociedade e as pessoas comuns daquela
poca, todos respeitavam grandemente o lmam, devido religiosidade dele, ao
homem estudado que era, e sua excelncia de carter. Volta e meia, todos
procuravam uma oportunidade de presente-lo com algo, mas ele nunca aeeitava
nada como doao ou presente de ningum, uma vez que levava uma vida de
total retiro quanto s coisas terrenas, e menosprezava toda pompa,
espetaculosidade e riqueza terrena. O lmam nunca aceitava qualquer subsdio
monetrio, benefcio ou favor, do governo vigente. Dizem que somente uma
vez ele aceitou, de um pobre, um pequeno presente, uma pequena vasilha de
pr gua.
Olmam passava a maior parte do seu tempo dedicando-se disseminao
e expanso do conhecimento religioso, ou orao e penitncia. Costumava
pouco descansar, e apenas uma vez ao dia fazia a sua refeio e bebia gua.
Suas Obras
O ilustre lmam viveu por apenas 46 anos; mas mesmo durante esse curto
perodo ele escreveu um grande nmero de livros sobre vrios assuntos, cada
um dos quais uma obra-prima e um tesouro de permanente conhecimento e
informao.
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Algumas das obras do Imam esto enumeradas abaixo:
1. Charh Sahih al Bukhri (Comentrio Sobre Sahih ai Bukhri). Quanto
a esse livro, o lmam Nawawi disse: "Nesse Comentrio, eu tenho apresentados
bons e valiosos conhecimentos.
2. AI Minhaj Fi Charah Musslim Ibn al Hajjaj (Comentrio Sobre a
Exegese de Musslim Ibn aI Hajjaj). Acerca desse Comentrio, o lmam Nawawi
disse: "Se eu no tivesse levado em conta a fragilidade de persistncia e pacincia
dos leitores, teria sido bem mais diligente, e teria estendido a obra para mais de
100 volumes; mas (por essa razo) eu segui o meio termo." Presentemente,
esse Comentrio est disponvel em apenas dois volumes. OCheikh Chamsuddin
Mohammad bin Yusuf Hanafi (falecido em 788 H.) resumiu a obra.
3. Aobra Riadhus Slihin -, Jardim dos Virtuosos) Trata-se duma coleo
de quase 2000 tradies selecionadas, mas autnticas, apoiadas por relevantes
versculos do Alcoro, de modo objetivo.
Sua Morte
Em 676 H. o Imam Nawawi devolveu, para os seus respectivos donos,
todos os livros que tinha tomado emprestado; visitou os tmulos dos seus
professores e dos mais velhos, e orou por eles. Nessa ocasio ele ficou to
comovido, que as lgrimas lhe vieram aos olhos. Depois, dando adeus aos seus
amigos e admiradores, ele voltou para a sua cidade natal, Nawa. Um grupo de
conhecidos o acompanhou at sada de Damasco para lhe dar adeus. Eles lhe
perguntaram: "Quando nos encontraremos de novo?" O Imam respondeu:
"Depois de duzentos anos." Os que estavam presentes nessa ocasio entenderam
que o Imam se referia ao Dia do Julgamento.
Depois daquilo, o Imam foi para Bait al Makdis (Jerusalm), onde visitou
o tmulo do profeta Abrao (Ibrahim - AS), e voltou para a sua terra natal,
Nawa. Logo depois da sua chegada quele lugar, ele caiu doente, e expirou na
noite de quarta-feira, dia 14 do ms de Rajab do ano 676 H., estando o seu pai
ainda vivo.
Quando a notcia da morte do Imam Nawawi chegou a Damasco, as
pessoas da cidade e das reas ao redor ficaram contristadas de pesar. O Cdi al
Qudat (Ministro da Justia) de Damasco, o senhor Izzuddin Mohammad Ibn
Sagh, visitou o tmulo do lmam, em Nawa,juntamente com uma delegao de
dignitrios, e orou por ele. Um grande nmero de poetas comps elegias
elogiosas ao Imam, lastimando o seu desaparecimento. O Cheik Wali al Din
Ibn ai Khatib (R), o compilador do Mishkat, dedicou o seu livro Akmal Fi Asma
al Rijal ao lmam Nawawi.
Que Deus conceda graa e paz ao nosso Profeta Mohammad, a seus
familiares e a seus companheiros at o Dia do Juzo Final.
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Em noime de Deus, o Clemente, o Misericordioso
CAPTULO I
ASINCERIDADE, O DESPRENDIMENTO E A BOA INTENO EM
TODOS OS ATOS E ASSUNTOS, PBLICOS E PRIVADOS
Deus, o Altssimo, disse:
"E nada lhes foi recomendado a no ser que adorassemsinceramente
a Deus, fossem monotestas, observassem a orao e pagassemo zakat; esta
a verdadeira religio" (Alcoro Sagrado, 98:5).
E o Altssimo disse tambm:
"Nem suas carnes, nem seu sangue chegam at Deus; outrossim,
alcana-O a vossa piedade" (Alcoro Sagrado, 22:37).
E o Altssimo disse ainda:
"Diz: Quer oculteis o que encerram vossos coraes, quer o
manifesteis, Deus bem o sabe" (Alcoro Sagrado, 3:29).
1. mar lbn AI Khattab (R) relatou que ouvira o Mensageiro de Deus
(S) dizer: "As obras so avaliados pelas intenes. Assim, cada pessoa alcanar
o que busca, de acordo com suas intenes. Desse modo, aquele cuja emigrao
acontecer pela causa de Deus e do Seu Mensageiro, essa emigrao ser
considerada como sendo pela causa de Deus e do Seu Mensageiro. Porm, aquele
que emigrar em busca de algum benefcio material, ou para desposar uma mulher,
sem dvida a sua emigrao ser para aquilo para o qu emigrou." (Bukhri)
2. Aicha (R) relatou que o Profeta disse: "Um exrcito ir avanar rumo
Kaaba, e quando chegar plancie de Baid, todo ele ser tragado pela terra".
ao que ela perguntou: -o Mensageiro de Deus (S), por que aqueles que
acompanharem o exrcito a contra-gosto, e aqueles que no pertencerem ao
exrcito devero sofrer?" O Profeta respondeu: "Todo o exrcito ir ser tragado
pela terra, mas, no Dia do Julgamento. eles sero ressuscitado de acordo com
suas intenes," (Muttafac alaih)'
3. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Posto que
Makka foi conquistada, a migrao, para os muulmanos, no mais necessria;
mas o jihad (porfia e combate) pela causa de Deus, e o anseio por ele,
permanecem obrigatrios; e sempre que fordes convocados (pelo lmam) a
empreend-lo, devereis faz-lo." (Mutaffac alaih)
I, Expresso que significa que o hadice aceito por todos os narradores: Bukhri, Musslim, Tirmizi,
Nass'i e Abu Dad.
25
4. Jber Ibn Abdullah AI Ansri (R) relatou: "Havamos acompanhado o
Profeta (S) em uma batalha, e, no decurso da mesrr a, nos disse: 'H uns homens
em Madina que vos acompanhariam em quaisquer das vossas caminhadas ou
travessias, mas uma enfermidade os impediu de estarem convosco.' Outra
narrativa diz: 'Participariam da recompensa convosco'." (Musslim)
AI Bukhri atribuiu este hadice a Anas (R), que disse: "Quando
retornamos da batalha de Tabuk, juntamente com o Profeta (S), ele disse: "H
pessoas que permaneceram em Madina que, no percorremos um desfiladeiro,
nem cruzamos um vale, sem que eles estivessem conosco (em esprito). Eles
no puderam nos acompanhar por terem motivos para isso."
5. Ma'n Ibn Yazid (R) relatou: "Meu pai, Yazid, depositara umas moedas
de ouro com um homem, para que fossem distribudas em caridade, na mesquita.
Chegando eu l, ele as deu a mim, e, com elas, eu fui ver meu pai. Ao ele tomar
conhecimento, disse: 'Por Deus, no era minha inteno d-Ias a ti.' E levou o
caso perante o Mensageiro de Deus (S), o qual disse: 'Ters algo (a recompensa
de Deus) por tua inteno, Yazid. Quanto a ti, Ma'n, teu o que levaste.:"
(Bukhri)
6. Saad Ibn Abi Waqas (R) - um dos dez que receberam as coas novas da
admisso no Paraso - disse: "Numa ocasio eu estava de cama, seriamente
doente, e o Mensageiro de Deus (S) veio me ver. Isso aconteceu no ano em que
o Mensageiro de Deus (S) realizou a Peregrinao de Despedida. Eu lhe disse:
Mensageiro de Deus, eu tenho dinheiro e propriedades considerveis, e minha
nica herdeira minha filha. Ser que eu poderia, ento, dar dois teros dos
meus bens, em caridade? Ele disse: 'No!' Ento eu me rendi: A metade,
Mensageiro de Deus? Novamente ele disse: 'No!' De novo eu me rendi: Bom,
ento um tero, Mensageiro de Deus? ao que ele disse: 'Um tero suficiente,
e um tero mais do que bastante. prefervel que deixes os teus herdeiros em
boa situao a deix-los em penria, forados a mendigar pelos seus sustentos.
Por tudo o que gastares em prol de Deus, mesmo um bocado de comida que
puseres na boca de tua esposa, Deus te recompensar.' Ento eu disse:
Mensageiro de Deus, eu ficarei para trs quando os meus colegas partirem? Ele
disse: 'Tu com certeza no ficars para trs; tudo o que fizeres, procurando o
aprazimento de Deus, ir elevar a tua posio na sociedade. Tenho esperana de
que vivers muito tempo, para o bem dos muulmanos e para punir os incrdulos.
(Ento ele orou) Deus, faze com que a emigrao dos meus companheiros
seja completa e vitoriosa, e com que eles no se retraiam!' Coitado do Saad Ibn
Khaula, que foi deixado para trs, e morreu em Makka, sobre o qual O Mensageiro
de Deus (S) invocou a misericrdia e a compaixo de Deus." (Mutaffac alaih)
7. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus
no observa os vossos corpos ou as vossas aparncias, mas sim os vossos
coraes e as vossas obras." (Musslim)
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8. Abdullah Ibn Cais AI Ach'ari (R) relatou: "Foi perguntado ao
Mensageiro de Deus (S) acerca dos indivduos que combatem por valentia, ou
por orgulho e patriotismo, ou por ostentao, qual deles o faz pela causa de
Deus? OMensageiro de Deus (S) disse: 'Aquele que combater para que prevalea
a palavra de Deus ter feito isso pela causa de Deus.''' (Mutaffac alaih)
9. Nufai lbn ai Hres ai Sacafi (R) relatou que o Profeta (S) disse:
"Quando dois muulmanos se enfrentam com suas espadas, o assassino e o
assassinado sero castigados com o fogo." Perguntei-lhe: -o Mensageiro de
Deus, entendo perfeitamente quanto ao caso do assassino; mas no entendo
quanto ao caso do assassinado!" Disse: "Ora, porque tambm tinha a firme
inteno de matar o seu companheiro!" (Mutaffac alaih)
10. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "A
orao que um homemrealiza em congregao supera, em vinte-e-tantos-graus,
em mritos, realizada em seu trabalho ou lar; porque se a pessoa leva a cabo a
abluo, de um modo correto, e se dirige at mesquita com no outro propsito
ou motivo a no ser a prpria orao, ento, a cada passo que der, elevar-se-
em um grau, e lhe ser perdoada uma falta, at que entre na mesquita. Uma vez
na mesquita, considerar-se- em permanente orao, caso seja a orao que o
retenha. Alm do mais, os anjos rogaro por aquele, dentre vs, que permanecer
no mesmo lugar em que reza, e diro: 'Senhor, tem misericrdia dele! Perdoa-
o e aceita o seu arrependimento', desde que no tenha causado dano a ningum
e esteja em estado de pureza." (Mutaffac Alaih)
11.Abdullah Ibn Abbas lbn Abdel Muttalib (R) relatou que o Mensageiro
de Deus (S) transmitiu de seu Senhor (louvado e exaltado seja), dizendo: "Deus
tem descrito tanto as boas como as ms obras, e as tem detalhado. Para quem
teve a inteno de realizar uma boa obra, e no chegou a cumpri-la, Deus a
anotar como se a tivesse realizado integralmente. E se teve inteno de realiz-
la e a realizou, Deus lhe anotar o mrito de dez boas obras, que podero ser
multiplicadas em at setecentas vezes, ou muito mais. E se a pessoa teve a
inteno de realizar uma m obra, sem chegar a faz-lo, Deus a anotar como se
tivesse realizado uma boa obra, integralmente; porm se o fizer, Deus anotar
como se cometesse apenas uma m obra." (Mutaffac alam) ,
12.Abdullah lbn niar Ibn aI Khattab (R) relatou que ouviu o Mensageiro
de Deus (Sjdizer: "Num tempo anterior' ao vosso, houve trs homens que
iniciaram uma marcha. Chegada a noite, decidiram refugiar-se em uma gruta;
porm, uma vez dentro dela, uma rocha rolou da montanha e fechou a sada da
gruta. Ento disseram entre si: 'No h como escaparmos desta gruta, a no ser
rogando a Deus e invocando as nossas boas obras.' Um deles disse: 'Deus meu,
eu tinha em minha casa os meus pais, e eram muito velhos. No permitia que
ningum da minha prpria famlia tomasse do leite recm-ordenhado antes que
eles. Aconteceu que um dia me distanciei muito de casa em busca de lenha.
Quando voltei, estavam dormindo, e assim ordenhei as vacas enquanto dormiam.
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No quis despert-los, nem queria oferecer o leite minha famlia ou aos servos,
antes que a eles. Por isso fiquei esperando - vasilha em punho - que eles
despertassem, at que clareou o dia, enquanto meus filhos reclamavam,
incessantemente, a meus ps, o leite. Foi ento que meus pais despertaram e
tomaram o seu leite. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplcito,
ento alivia-nos desta situao e livra-nos desta rocha!' Arocha se afastou um
pouco, sem que eles pudessem sair. Disse o segundo: 'Deus meu, tinha eu uma
prima a quem amava mais do que a ningum. Tentava persuadi-la a que se
entregasse a mim, mas ela se negava. E, num ano de grande seca, veio a mim
pedindo ajuda. Dei-lhe cento e vinte moedas de ouro, com a condio de que
no resistisse aos meus desejos, e ela o aceitou. Quando estava a ponto de a
tomar, ela exclamou: 'Tem piedade e teme a Deus! no me tomes, seno de um
modo lcito!' Foi ento quando me retra, mantendo o meu amor por ela, e
deixando com ela as moedas de ouro que lhe havia entregue. Deus meu, se o
que fiz foi em busca do Teu beneplcito, ento alivia-nos desta situao!' A
rocha se afastou mais um pouco, mas ainda no podiam sair. Disse o terceiro:
'Deus meu, havia contratado uns trabalhadores, e lhes paguei todos os seus
salrios, com exceo de umque havia partido sem nada cobrar. Ento eu investi
o salrio dele, o qual rendeu grandes benefcios. Depois de algum tempo, aquele
operrio regressou, e disse: '6 servo de Deus, entrega-me o meu salrio!' ao
que respondi: Tudo o que vs provm do teu salrio. Todos estes camelos, todas
estas vacas, estas ovelhas e estes escravos so teus. Ele replicou: '6 servo de
Deus, no zombes de mim!' e eu lhe respondi: No estou zombando de ti. E eis
que ele levou tudo o que lhe foi apresentado, sem nada deixar. Deus meu, se o
que fiz foi em busca do Teu beneplcito, ento alivia-nos desta situao.' Foi
ento que a rocha se afastou de vez, e aqueles homens saram, caminhando com
seus prprios ps." (Mutaffac alaih). .
CAPTULO 2
o ARREPENDIMENTO
Os sbios disseram: " obrigatrio o indivduo arrepender-se de todo
pecado cometido. Se o pecado for em relao a Deus, Ta'la, no implicando
no direito de alguma pessoa, o arrependimento possui trs condies:
1. Parar de cometer o pecado.
2. Arrepender-se de t-lo cometido.
3. Decidir-se a no comet-lo novamente. Se uma das condies no for
preenchida, o arrependimento no ser vlido.
Se o pecado for em detrimento de alguma pessoa, o arrependimento ter
quatro condies: as trs citadas atrs, mais o libertar-se da dvida; se for em
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dinheiro ou coisa semelhante, dever pag-Ia. Se for uma injria, dever colocar-
se nas mos da pessoa injuriada ou pedir o seu perdo. Se for uma calnia,
dever desmenti-Ia, e dever arrepender-se de todos os pecados. Se se arrepender
de uma parte deles, o seu arrependimento ser aceito pelo que ele se arrependeu,
e ficar devendo o arrependimento pelo resto. H muitos exemplos no Alcoro,
na Sunna, e no acordo ao consenso dos sbios quanto necessidade do
arrependimento.
Deus, o Altssimo, diz:
- crentes, voltai-vos todos, arrependidos, a Dens, a fim de que vos
salveis!" (Alcoro Sagrado, 24:31).
"Implorai o perdo de vosso Senhor e voltai-vos a Ele, arrependidos"
- crentes, voltai, sinceramente arrependidos, a Deus" (Alcoro
Sagrado, 66:8).
13. Abu Huraira (R) relatou: "Ouvi o Mensageiro de Deus (S), que dizia:
'Por Deus, todos os dias peo perdo a Deus, e me arrependo perante Ele mais
de setenta vezes.'" (Bukhri)
14. AI Agharr Ibn Yasar aI Muzani (R) relatou: "OMensageiro de Deus
(S) disse: '6 humanos, arrependei-vos perante Deus, e implorai o Seu perdo,
pois eu me arrependo perante Ele cem vezes ao dia.'" (Musslim)
15. Anas Ibn Mlik aI Ansri (R), o servo do Mensageiro de Deus (S)
relatou: "O Mensageiro de Deus (S) disse: 'Certamente Deus fica mais
comprazido com o arrependimento de um servo Seu, do que um de vs ao
encontrar o seu camelo, depois de o haver perdido no deserto.'" (Mutaffac alaih)
Averso de Musslim, para o mesmo hadice, acrescenta: "Deus fica mais
comprazido com o arrependimento de um servo Seu, do que um de vs que,
estando num local ermo, com sua montaria, que lhe escapa, levando seu alimento
e sua bebida. Ao sentar-se debaixo de uma rvore, sem nenhuma esperana de
encontr-Ia, a v aparecer sua frente. Ele agarra-a pelo cabresto e, devido a
sua extrema alegria, diz: '6 Deus, s o meu servo e eu sou o Teu senhor' . Ele
comete esse lapso devido sua extrema alegria."
16. Abdullah Ibn Cais al Ach'ari (R) relatou: "O Profeta (S) disse: 'Deus,
o Altssimo, estende Sua mo, noite, para que se arrependa o malfeitor do que
tenha cometido durante o dia, e estende Sua mo, de dia, para que se arrependa
o malfeitor do que tenha cometido durante a noite. E, assim, at que o sol saia
do seu poente.''' (Musslim)
17. Abu Huraira (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) disse: 'Quanto
quele que se arrepende antes que o sol saia do seu poente, Deus aceitar o seu
arrependimento e o perdoar.'" (Musslim)
] 8. Abdullah Ibn mar Ibn AI Khattab (R) relatou: "O Profeta (S) disse:
'O Deus, Todo-Poderoso, aceitar o arrependimento do Seu servo, Se este no
se encontrar nos ltimos alentos da sua vida. '''(Tirmizi)
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19. Zirr Ibn Hubaich (R) relatou: Fui ter com o Safwan Ibn AssaI (R)
para inquirir acerca de massh (passar a mo molhada sobre os ps calados), na
ato da abluo. Ele me perguntou: - Zirr, o que te traz aqui?' Eu respondi que
era a obteno do conhecimento. Ele disse: 'Os anjos abrem suas asas, de prazer,
por aqueles que buscam o conhecimento sobre o que desejam saber!' Eu lhe
disse que alguma dvida pairava na minha mente concernente ao massh, no ato
da abluo, aps a pessoa ter estado na privada, ou urinando. Eu disse: Ora, tu
s um dos companheiros do Profeta (S), e eu vim ter contigo para te perguntar:
ouviste-o dizer algo a esse respeito? Ele respondeu: 'Sim, ele nos orientou que,
quando em viagem, no precisamos tirar os nossos calados para lavar os ps,
no ato da abluo, por trs dias e noites consecutivos, exceto aps termos tido
relao com nossas esposas. Em outros casos, por exemplo, no dormirmos, no
fazermos as necessidades fisiolgicas, etc., o mero passar de mos sobre os
calados ser suficiente.' Depois, mudando de assunto, eu perguntei a ele: Ser
que ouviste alguma coisa sobre o amor? Ele respondeu: 'Estvamos com o
Mensageiro de Deus (S), no meio duma viagem, quando um beduno o chamou
num tom alto: Mohammad! o Mensageiro de Deus (S) respondeu ao homem
quase no mesmo tom, dizendo que ele ali estava. Eu disse para o beduno:
Toma cuidado! No levantes a voz na presena do Profeta (S) - e j foste
orientado nesse sentido. Replicando-me, ele disse que no iria abrandar o tom
da sua voz e, dirigindo-se ao Profeta (S) perguntou-lhe o que ele achava do
homem que amava um povo, mas no era admitido no seu seio; ao que o Profeta
(S) respondeu que no Dia do Julgamento, a pessoa ir estar na companhia
daqueles a quem ama. Ento, ele continuou a conversar conosco, at mencionar
uma porta, em algum lugar no Ocidente, cuja largura de ambas as extremidades
um cavaleiro, levaria, para percorr-la, quarenta ou setenta anos." Sufian, que
um dos narradores deste hadice, acrescentou: "Essa porta se encontra na direo
da Sria. Deus criou essa porta juntamente com o cus e a terra. Ela permanecer
aberta para o arrependimento, e no se fechar, at que o sol nasa no Ocidente."
(Tirmizi e outros)
20. Abu Sad - Saad Ibn Mlik Ibn Sinan AI Khudri (R) relatou que o
Profeta (S) disse: "H muito tempo, houve um homem que tinha assassinado
noventa e nove pessoas. Esse homem procurou o mais sbio entre os habitantes
da terra, e lhe indicaram um monge. Ao encontrar-se com este ltimo, relatou-
lhe que havia matado noventa e nove almas, e lhe perguntou se podia arrepender-
se. O monge lhe respondeu que no. O homem ento o matou, elevando para
cem o nmero das suas vtimas. Outra vez procurou o mais sbio entre os
habitantes da terra, e lho indicaram; ao encontrar-se com aquele sbio, relatou-
lhe que havia matado cem pessoas, e lhe perguntou se poderia arrepen-der-se.
O sbio respondeu: 'Sim; e quem ser aquele que ir impedir o teu
arrependimento? Dirige-te para tal e tal terra, onde h gente que adora a Deus,
o Altssimo, e adora tu a Deus com eles, e no voltes tua terra, porque a terra
do mal.'
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"O homem se dirigiu ao local indicado, mas, na metade do caminho,
sobreveio-lhe a morte. Os anjos da misericrdia e os do tormento disputaram o
seu caso. Os anjos da misericrdia alegaram: 'Ele vinha arrependido e com o
corao dirigido para o Deus, Altssimo.' Mas os anjos do tormento disseram:
'Nunca fez uma boa obra.' Foi ento que se acercou deles um outro anjo com a
imagem de um humano, a quem elegeram como rbitro entre as duas partes.
Este disse: 'Medi a distncia entre as duas terras; a que estiver mais perto de
onde se encontrava este homem ser a dele.' Uma vez medida a distncia,
constataram que se encontrava mais perto da terra que buscava. Assim, ele foi
levado pelos anjos da misericrdia." (Muttafac alaih)
21. Abdullah Ibn Kaab Ibn MIk (R), que se tornara guia de seu pai
quando este ficara cego, reconta o que ouviu de seu pai, Kaab Ibn Mlik, o
pleno relato do incidente de o seu pai no acompanhar o Mensageiro de Deus
(S) quando este empreendeu a campanha de Tabuk. Kaab disse: "Eu havia
acompanhado o Mensageiro de Deus (S) em todas as campanhas, menos na de
Tabuk. Tambm no me pude juntar ao Mensageiro de Deus (S) na batalha de
Badr - e nesse caso no houve qualquer censura -, porque o Mensageiro de
Deus e os muulmanos tinhamem vista apenas a caravana coraixita, sem inteno
nenhuma de lutarem. Porm, Deus fez acontecer, inesperadamente, um combate
contra os seus inimigos. Eu estava presente com o Mensageiro de Deus (S) na
noite de Aqaba, No gostaria que tivesse participado de Badr e no participado
dela, mesmo com toda a fama de Badr. Com respeito ao fato de no ter
acompanhado o Profeta (S) na campanha de Tabuk, vou elucidar os meus pontos.
Eu estava com boa sade e tinha dinheiro considervel, no tempo da campanha,
mais do que em qualquer outra ocasio. Naquele tempo eu possua dois camelos
de montaria - e nunca antes havia tido dois. Quando o Mensageiro de Deus (S)
se decidia ppor uma campanha, ele no revelava o fato, seno no ltimo
momento. Primeiramente, naquela ocasio, a estao estava impiedosamente
quente, a viagem era longa e entediosa atravs de desertos e territrios inspitos,
sem faixas verdejantes, e o nmero de inimigos era muito grande. Portanto, o
Mensageiro de Deus (S) preveniu claramente os muulmanos sobre os perigos
e riscos da campanha, e pediu-lhes que fizessem plenas prep-raes, O nmero
daqueles que estavam prontos para acompanhar o Mensageiro de Deus (S),
naquela misso, era tambm grande. Registro algum seria suficiente para anotar
os nomes de todos os Mujahidins que acompanhariam o Mensageiro de Deus
(S). A maioria dos que no queriam ir para o Jihad achava que suas ausncias
no iriam ser notadas, a menos que suas negligncias fossem mostradas pela
revelao divina. Tambm, as frutas, nas rvores, haviam amadurecido, e suas
sombras se tornado compactas, e esse fato tambm me ocupou a mente.
"O Mensageiro de Deus (S) e os muulmanos que se voluntariaram para
o acompanhar ocuparam-se com os preparos para a jornada. Eu costumava sair
pela manh com a inteno de fazer algo referente minha preparao,
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juntamente com eles, mas voltava sem nada completar, dizendo para mim
mesmo: H muito tempo; posso me aprontar quando quiser. Aquilo continuou,
e os muulmanos completaram os seus preparos. Por fim chegou o dia em que
o Mensageiro de Deus (S) comeou, juntamente com os muulmanos, a marchar
para o fronte, mas eu ainda nada havia feito para a minha partida - e os
muulmanos j estavam marchando. Eu pensei em partir sozinho e os alcanar.
Desejei no ter feito aquilo, mas isso no estava destinado a ser assim. Comecei
a vagar pela cidade, e me doeu muito ver que entre aqueles que permaneceram,
como eu, ou eram suspeitos de hipocrisia, ou estavam isentos do servio militar
devido idade avanada ou a alguma enfermidade imposta por Deus. No vi
outra pessoa como eu. O Mensageiro de Deus (S) no sentiu a minha falta, a
no ser quando chegou a Tabuk. Estando sentado entre as pessoas, ele perguntou:
'Que aconteceu com o Kaab?' Um homem da tribo dos Bani Salima disse: -
Mensageiro de Deus (S), ele (Kaab) no veio conosco por causa dos seus dois
mantos e pelo seu orgulho quanto ao refinamento.' Ento o Muaz Ibn Jabal
censurou o acusante, dizendo que ele tinha sido injusto comigo; ele disse: -o
Mensageiro de Deus, ns no vemos nada de errado com o Kaab!' O Mensageiro
de Deus (S) nada disse. Naquele momento ele viu algum distncia, no deserto,
vestido de branco, e exclamou: 'Talvez seja o Abu Khaissama!', e deveras era.
Ele era aquele que fora tido como um mendigo pelos hipcritas, porq .ie
contribura com uma pequena quantidade de tmaras. Quando eu soube que o
Mensageiro de Deus (S) estava voltando de Tabuk, senti-me muito angustiado,
e comecei a inventar falsas desculpas, na minha mente, que me ajudassem a me
salvar do seu castigo. Cheguei a consultar alguns membros da minha famlia
que tivessem julgamento condigno. Quando eu soube que a chegada do
Mensageiro de Deus (S) estava prestes a acontecer, eu me conscientizei de que
nenhuma falsa desculpa me iria ajudar, e resolvi falar a verdade. Ele chegou na
manh seguinte. Era prtica sua que sempre que voltava duma viagem, ia
primeiramente mesquita oferecer duas rakt de orao opcional, e ento ia
encontrar-se comas pessoas. Ele fez o mesmo tambm naquela ocasio, e aqueles
que deixaram de participar da campanha, se aproximaram e comearam a
apresentar suas desculpas em juramento. Essas pessoas eram pouco mais de
oitenta. O Profeta (S) lhes aceitou as desculpas e lhes renovou os juramentos,
orou pelos seus perdes, e deixou com Deus o que lhes ia nas mentes. Quando
chegou a minha vez, e eu o saudei, ele sorriu; mas a insatisfao era visvel em
seu sorriso. Ele pediu que eu me aproximasse. Ento eu dei um passo frente e
me sentei defronte a ele, que perguntou: 'o que te deteve? No conseguiste a
tua montaria?' Eu disse: Mensageiro de Deus, estivesse eu sendo confrontado
com qualquer outro homem no mundo, eu daria um jeito de escapar da sua
censura por meio de alguma desculpa; eu sei que se comparecesse perante ti,
hoje, com uma falsa desculpa, ela poderia convencer-te, mas com certeza Deus
logo faria aumentar a tua ira contra mim quanto a qualquer outra coisa. Por
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outro lado, se eu disser a verdade e tu ficares zangado comigo, ainda poderei
esperar pela misericrdia do Todo-Poderoso Deus. Por Deus, que no tenho
desculpa alguma. Nunca estive to saudvel e forte e mais cheio de dinheiro do
que quando deixei de te acompanhar. OMensageiro de Deus (S) disse, dirigindo-
se aos presentes: 'Este homem falou a verdade!' Depois, dirigindo-se a mim:
'Agora retira-te e espera que Deus decida o teu caso!' Alguns homens dos Bani
Salima me seguiram para fora da mesquita e comentaram: 'No sabemos que
tenhas cometido uma falta antes desta; por que no apresentaste uma desculpa
perante o Mensageiro de Deus (S), como outros no participaram da campanha?
Tua falta iria ser perdoada pelas oraes do Mensageiro de Deus (S)!' Eles
continuaram a me censurar, to veementemente, que eu me senti inclinado a
voltar a ter com o Mensageiro de Deus (S) e contradizer o meu relato. Ento eu
perguntei a eles: H algum outro caso semelhante ao meu? Eles disseram: 'Sim,
h o caso de duas pessoas que declararam o mesmo que declaraste, e foi-lhes
dito o que te foi dito.' Perguntei: 'Quem eram eles?' Responderam'tjue eram
lbn Murara lbn Rabi'i AI ' Amri e de Hilal lbn Umaiya Alwquifi.' Eles
mencionaram dois indivduos que eram virtuosos e no apenas tinham tomado
parte na batalha de Badr, mas eram um exemplo a seguir e, por isso, eu me senti
fortalecido, no meu pensamento original.
"Depois daquilo, o Mensageiro de Deus (S) pediu aos muulmanos que
no falassem com ns trs que no o acompanhamos. As pessoas procuravam
nos evitar, e tornaram-se estranhas para ns. Eu me sentia como se estivesse
num pas estrangeiro. Aquele estado de coisas durou cinqenta dias. Meus outros
dois companheiros ficaram to chocados pela vergonha, que se trancaram em
suas casas, chorando. Eis que eu, sendo o mais jovem e o mais forte dos trs,
saa para a rua e me juntava aos muulmanos nas oraes, e caminhava pelas
ruas, mas ningum falava comigo. Eu me apresentava perante o Mensageiro de
Deus (S) quando ele se sentava na mesquita, aps orao, e o saudava, e
ficava vido por saber se seus lbios se mexiam ou no, em resposta minha
saudao. Mais ainda, eu costumava ficar, nas oraes, perto dele. Quando eu
notava que ele no olhava na minha direo, estando eu absorto nas minhas
oraes, e ele olhava para outro lado quando eu olhava para ele; eu ficava muito
angustiado por causa das atitudes hostis dos muulmanos para comigo. Naquele
estado, num dia eu subi no muro divisrio do jardim do meu primo e amigo
ntimo, Abu Catada, e o saudei, mas ele no respondeu. Eu lhe disse: Abu
Catada, digo-te em nome de Deus! Deves estar ciente de que eu amo a Deus e
ao Seu Mensageiro!, e ele continuou calado. Eu repeti a minha afirmao; ainda
assim no houve resposta da parte de Catada. Repeti a minha afir mao por trs
vezes, quando ele disse: 'Deus e Seu Mensageiro sabem melhor!' Ao ouvir
aquilo, no pude conter as lgrimas, e voltei para casa.
"Num dia, eu estava vagando pelo mercado de Madina, quando vi um
campons da Sria que vendia gros comestveis, e perguntava para as pessoas
se algum ali poderia dar-lhe o endereo de Kaab bin Mlik. Algum apontou
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na minha direo. O campons veio at mim e me entregou uma carta do Rei de
Ghassan - eu sabia ler. Nela estava escrito: 'Ficamos sabendo que a pessoa com
a qual te associaste, ou seja, o Profeta (S), est te tratando injustamente. Deus
no te fez para seres desgraado e mal tratado. Vem para ns, e ns faremos
todo o esforo para te satisfazer!' Aps ter lido a carta, eu disse para mim mesmo
que aquilo era tambm um teste para mim, e queimei a carta.
"Quando quarenta dos cinqenta dias haviam passado, e nenhuma ordem
divina sobre ns fora revelada, um porta-voz do Mensageiro de Deus (S) veio
ter comigo, e disse: 'O Mensageiro de Deus (S) te orienta a no coabitares com
tua esposa.' Perguntei: Devo divorciar-me dela, ou o qu? Ele disse: 'No, apenas
te abstenhas de teres relao com ela!' O Profeta (S) havia transmitido ordens
semelhantes tambm para os meus dois companheiros. Assim, eu pedi para a
minha esposa que fosse para a casa dos seus pais, e com eles ficasse, at que
Deus determinasse sobre aquele assunto. A esposa de um outro homem,
condenado como eu, o Hilal Ibn Umaiya, foi ter com o Mensageiro de Deus
(S), e implorou: - Mensageiro de Deus (S), o Hilal Ibn Umaiya est velho, e
incapaz de se cuidar sozinho; ele nem atendente tem! Portanto, desagradar-te-
ia se eu continuasse a servi-lo?' O Profeta (S) disse: 'Contanto que ele no
tenha relao contigo...' Ela disse: 'Ele (sendo velho) no tem desejo por sexo!'
Desde aquele incidente, ele chora continuamente. Alguns dos meus achegados
sugeriram-me que eu tambm pedisse permisso ao Profeta (S) para que minha
esposa tambm tomasse conta de mim, como fazia a esposa do Hilal Ibn Umaiya.
Eu no iria aborrecer o Profeta (S) com tal pedido, porque no sabia o que ele
iria dizer; alm do mais, eu era jovem (ao contrrio do Hilal).
"Mais dez dias (e noites) COIT:.Oaqueles se passaram, desde o meu boicote
social e, na qinquagsima primeira manh, aps orao da madrugada, eu
estava sentado, em minha casa, nem modo depressivo, como se o mundo, apesar
da sua extenso, como o Todo-Poderoso Deus o descrevia, parecia estreito e
pequeno para mim, eu ouvi, repentinamente, algum gritar, com toda potncia
da sua voz, vinda do do cume do Monte Sal: -o Kaab Ibn Mlik, fica feliz,
porque h boas notcias para ti!' Imediatamente, aps ouvir aquilo, eu me prostrei
(para exprimir meus agradecimentos), e me conscientizei de que algum meio
para o meu consolo havia sido encontrado. Parecia que o Mensageiro de Deus
(S) havia informado a audincia, na hora da Orao da Alvorada, que Deus, o
Exaltado, havia graciosamente aceito os nossos arrependimentos, e ento vrias
pessoas se puseram a externar as felizes notcias para todos ns. Alguns foram
ter com os meus dois outros companheiros. Um homem se ps a cavalo em
direo a minha casa. Um membro da tribo dos Aslam subiu ao topo do morro
e, em voz alta, anunciou as novas, e sua voz chegou aos meus ouvidos, antes
que o cavaleiro chegasse a minha casa. Quando o homem cuja voz eu ouvira
chegou para me felicitar, eu presenteei-lhe com as duas peas da minha
vestimenta. Por Deus, naquele dia eu no tinha uma roupa extra para usar;
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portanto, tive que pedir emprestado uma, e decidi apresentar os meus respeitos
ao Mensageiro de Deus (S). No caminho para a casa dele, cruzei-me com grupos
e ajuntamento de pessoas que me congratularam pela aceitao, da parte de
Deus, do meu arrependimento. Por fim quando cheguei mesquita, encontrei o
Mensageiro de Deus (S) l sentado, rodeado de seguidores. Deles, somente o
Tal-ha Ibn Ubaidullah ficou de p e se apressou em direo a mim e, apertando
minha mo, congratulou-me. Ele foi o nico homem, de todos os emigrantes,
que me recebeu to calorosamente, que eu jamais me esqueci do seu gesto."
Kaab, continuando sua narrativa, disse: "Quando eu saudei o Mensageiro
de Deus (S), seu rosto estava brilhante de alegria, e ele disse: 'Alegra-te com o
melhor dos dias que j se passaram, desde o dia do teu nascimento!' Eu perguntei:
Mensageiro de Deus(S), isto (este favor) obra tua, ou de Deus? Ele respondeu:
'De certo que isto de Deus!' Era costumeiro o fato de que a sua felicidade
ficasse estampada no seu rosto, o qual brilhava como um pedao da lua; e assim
ns podamos ver que ele estava feliz. Aps aquilo, eu me rendi a ele; eu disse:
Mensageiro de Deus, como um ato de gratido pela aceitao do meu
arrependimento, quero presentear toda a minha propriedade a Deus e ao Seu
Mensageiro, para ser gasta em caridade. Ele disse: 'Ser melhor para ti se
continuares retendo uma parte da tua propriedade!' Ento eu disse que iria reter
a minha parte da propriedade, em Khaibar. Ento, eu me rendi mais ainda, e
disse: Mensageiro de Deus, Allah, Ta' la, concedeu a minha liberao apenas
por causa daverdade e, portanto, para concretizar o meu arrependimento, pelo
resto da minha vida, nada falarei, a no ser a verdade. Desde o dia em que
declarei isso perante o Mensageiro de Deus (S), Allah, Ta'la, no testou a
ningum to severamente na questo de dizer a verdade, como me havia testado.
At este dia, desde a minha declarao, eu jamais fui tentado a dizer mentiras,
e espero que Deus continue a me proteger quanto a isso, pelo resto da minha
vida!"
Deus, o Altssimo, revelou:
"Sem dvida que Deus absolveu o Profeta, os migrantes e os
socorredores, que o seguiram na hora angustiosa em que os coraes de
alguns estavam prestes a fraquejar. Ele os absolveu, porque para com
eles Compassivo, Misericordiosssimo. Tambm absolveu os trs que se
omitiram (na expedio de Tabuk) quando a terra, com toda a sua
amplitude, lhes parecia estreita, e suas almas se constrangeram, e se
compenetraram de que no tinham mais amparo seno em Deus; e Ele os
absolveu, a fim de que se arrependessem, porque Deus o Remissrio, o
Misericordiosssimo. crentes, temei a Deus e permanecei com os verazes!"
(Alc.9:117-119).
Continuando, o Kaab disse que desde que Deus lhe concedeu a bno
do Islam, o maior beaefcio foi ele dizer a verdade perante o Mensageiro de
Deus (S), e no mentir para ele, arruinando assim a sua vida, como se arruinararn
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aqueles que lhe contaram mentiras. Na Sua revelao, o Mensageiro de Deus
condenou severamente aqueles que se do a contar mentiras. Deus diz, no
Alcoro Sagrado:
"Quando regressardes, pedir-vos-o por Deus, para que os desculpeis.
Apartai-vos deles, porque so abominveis, e sua morada ser o inferno,
pelo que lucraram. Jurar-vos-o (fidelidade), para que vos congratuleis
com eles; porm. se vos congratulardes com eles, sabei que Deus no Se
compraz com os depravados" (9:95-96).
Kaab diz que os casos dos trs (incluindo ele), exceto os daqueles que
apresentaram desculpas emjuramentoperante o Profeta (S), ficaram pendentes,
e que este admitiu e aceitou os seus rogos, e orou pelas suas salvaes. Eis que
o- Profeta (S) manteve pendente os seus casos, at que o Todo-Poderoso Deus
decidisse por Si Mesmo. quando Deus, o Exaltado, diz:
"Tambmabsolveu os trs que se omitiram (na expedio de Tabuk)!"
(AIc. 9:118).
"Isso no quer dizer uma aprovao nossa omisso ao Jihad, mas
significa que Deus deferiu os nossos casos at depois da disposio dos casos
dos indivduos que fizeram umjuramento perante o Profeta (S), e ele lhes aceitou
as desculpas." (Muttafac alaih)
Outra verso diz que o Profeta (S) partiu para a campanha de Tabuk
numa quinta-feira - e ele gostava de partir em viagem nas quintas-feiras. Ainda
outra tradio diz que ele costumava voltar de uma viagem com o dia claro, e
antes do meio-dia. Imediatamente aps sua chegada, ia para a mesquita e
oferecia duas rakt de nafl (oraes opcionais), e l se sentava.
22. O Imran Ibn Hussein relatou que uma mulher, pertencente tribo
Juhaina, ficou grvida como resultado de um adultrio. Ela foi ter com o
Mensageiro de Deus (S) e admitiu sua culpa e pediu para ser punida de acordo
com as injues alcornicas. O Profeta (S) mandou que buscassem o guardio
dela, e pediu a ele que a tratasse bem, e que a levasse de volta a ele, aps o
parto. O guardio de fato cumpriu as ordens, e a levou de volta ao Profeta (S),
que ordenou a execuo dela, como manda o Alcoro Sagrado. Para tanto, as
roupas dela foram amarradas em torno do seu corpo, e ela foi apedrejada at
morte. Depois o Profeta (S) dirigiu as oraes do funeral dela. O mar
argumentou: -oMensageiro de Deus, ela era uma adltera, e tu diriges as oraes
do seu funeral!" O Profeta (S) disse: "Sim, ela de tal modo se arrependeu. que
se esse arrependimento fosse distribudo entre 70 pessoas de Madina, ser-lhes-
ia suficiente. No pode haver um grau de arrependimento melhor e mais elevado
do que esse, porque ela escolheu falar a verdade ao custo da sua prpria vida,
simplesmente em prol do aprazimento de Deus" (Musslim).
23. Ibn Abbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Se um
dentre os filhos de Ado tivesse um vale de ouro, teria desejado ter dois vales;
porm (na sua morte), nada alm de terra lhe encher a boca. Ainda assim,
Deus perdoar a todo aquele que se arrepender." (Muttafac alaih)
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24. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus,
louvado seja, demonstrar alegria no caso de dois homens; um deles mata o
outro, mas ambos alcanam o Paraso. Um combatia pela causa de Deus, e caiu
morto; logo Deus perdoa o outro que o havia matado, por ter abraado o Islam
e tambm ter cado como mrtir." (Muttafac alaih)
CAPTULO 3
APACINCIA
Deus, louvado seja, disse:
-o crentes, perseverai, sede pacientes e constantes, estai sempre
vigilantes" (Alcoro Sagrado, 3:200).
E o Altssimo disse ainda:
"Certamente que vos poremos prova mediante o temor, a fome, a
perda dos bens, das vidas e dos frutos. E ( Mensageiro) anuncia (a bem-
aventurana) aos perseverantes" (Alcoro Sagrado, 2:155).
E, louvado seja, disse mais:
"Aos perseverantes, ser-lhes-o pagas, irrestritamente, as suas
recompensas!" (Alcoro Sagrado, 39:10).
E, louvado seja, continuou dizendo:
"Quempreservar e perdoar, saber que isso umfator determinante
em todos os assuntos" (Alcoro Sagrado, 42:43).
E, louvado seja, disse outra vez:
- crentes, amparai-vos na perseverana e na orao, porque Deus
est com os perseverantes" (Alcoro Sagrado, 2:153).
E Deus, louvado seja, disse ento:
"Sabei que vos provaremos, para certificar-Nos de quem so os
combatentes e perseverantes dentre vs" (Alcoro Sagrado, 47:31).
25. AI Hres lbn A'ssem AI Ach'ari (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "A purificao a metade da f. O louvarmos a Deus faz com
que se encha a balana das boas aes; e o louvarmos e glorificarmos a Deus
fazem com que se encham o que h entre o cu e a terra. A orao luz, e a
caridade uma evidncia. Apacincia luminosidade, e oAlcoro uma prova,
a favor ou contra ti. Todas as pessoas comeam o dia como vendedoras de si
mesmas, libertando-se ou se condenando." (Musslim)
26. Abu Sad AI Khudri (R) relatou que algumas pessoas dos Ansar
recorreram ao Mensageiro de Deus (S) pedindo ajuda (caridade), e ele lhas
concedeu. Voltaram outra vez a pedir-lhe, e ele a lhas concedeu, at que se
acabou tudo o que tinha. Ento ele lhes disse: "No guardei nada comigo de
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valioso que possa dar-vos. Porm, quanto quele que se abstiver de ou se recusar
a pedir, Deus lhe satisfar as necessidades; e quanto a quem buscar a auto-
suficincia, Deus o far auto-suficiente; e quanto a quem buscar ser paciente,
Deus o tornar paciente. Ningum usufruir de uma graa maior do que a
pacincia." (Muttafac alaih)
27. Suhaib Ibn Sinan (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
" admirvel o caso do crente, pois tudo bom para ele; e isto no ocorre com
ningum mais, a no ser com o crente. Se objeto de um bem e d graas, isto
um bem para ele; e se sofre alguma desgraa e se arma de pacincia, isto
tambm um benefcio para ele." (Musslim)
28. Anas (R) relatou que durante a ltima enfermidade do Profeta (S), a
dor e a febre se faziam insuportveis para ele. Sua filha, Ftima (R), disse:
"Que angstia, a do meu pai!" Porm, o Profeta disse: "No haver angstia
para o teu pai, depois de hoje." E quando o Profeta morreu, Ftima exclamou:
- pai meu, Deus atendeu tua prece! pai meu, os jardins do Paraso sero a
tua morada! pai meu, ao arcanjo Gabriel anunciaremos a tua morte!" E quando
o Profeta (S) foi enterrado, Ftima disse: "Como pudestes lanar terra sobre o
Mensageiro de Deus?" (Bukhri)
29. Ussama Ibn Zaid Ibn Hrisa (R), servente do Mensageiro de Deus
(S) relatou: "A filha do Profeta (S) informou a seu pai: 'Meu filho est
agonizando, e esperamos a tua presena em casa.' O Profeta enviou as suas
saudaes, dizendo: 'A Deus pertence aquilo que leva, e a Deus pertence aquilo
que d. Tudo, para Ele, tem um plano pr-estabelecido. Ento que tenha muita
pacincia e que rogue a Deus para que seja recompensada.' Ela voltou a insistir
por ele, pedindo-lhe por Deus que fosse. O Profeta (S) se disps a v-la,
acompanhado por Saad Ibn Ubada, Moaz Ibn Jabal, Ubai Ibn Kaab e Zaid Ibn
Sbet, entre outros. Uma vez l, o menino foi levado ao Mensageiro de Deus,
que o pegou no colo, enquanto o pequeno ofegava. Os olhos do Profeta
marejaram. Ao v-lo chorar, Saad perguntou: -oMensageiro de Deus, que
isso?" E o Profeta respondeu: " a compaixo que Deus ps no corao dos
Seus servos." (Bukhri)
30. O Suhaib (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Entre os
povos antigos houve um rei que tinha um mgico (a seus servios). Quando
este ficou velho, disse para o rei: 'J que estou ficando velho, por favr escolha
um jovem a quem eu possa ensinar magia!' Concordando com isso, o rei enviou
a ele um jovem para aprender a arte da magia. No caminho do jovem, na ida
para o mgico, vivia um monge com o qual o rapaz costumava sentar-se e ouvir-
lhe a fala. Ele ficava to aprazido com o discurso do monge, que toda vez que ia
encontrar-se com o mgico, no caminho sentava-se com o monge, e isso o
atrasava, e o mgico batia nele; o jovem queixou-se junto ao monge sobre isso.
Este lhe disse: 'Quando tiveres medo do mgico, dize-lhe que o teu pessoal te
deteve; e quando te vires acossado pelas perguntas do teu pessoal, dize que te
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atrasas por causa do monge.' Esse estratagema continuou por algum tempo.
Num dia o jovem viu um grande animal a bloquear a passagem das pessoas, e
disse para si mesmo: 'Agora me certificarei se o mgico o melhor, ou se o
monge!' Ento ele pegou uma pedra, e disse: - Deus, se a conduta do monge
mais do Teu agrado, do que a prtica do mgico, causa a morte deste animal,
para que as pessoas possam passar.' Eis que ele golpeou o animal com a pedra,
e o matou, possibilitando a passagem das pessoas. O jovem contou sobre aquilo
para o monge, que disse: 'Filho, hoje tu me passaste em liderana, e acho que
chegaste a um estgio em que poders sofrer injrias. Se isso acontecer, no
reveles o meu reduto!'
"O jovem comeou a curar as pessoas que sofriam de cegueira congnita,
de lepra, e de outras enfermidades. A notcia chegou aos ouvidos de um corteso
do rei que havia ficado cego. Ele foi ter com o jovem, levando muitos presentes,
e disse: 'Tudo isto ser teu, se me curares!' O jovem lhe disse: 'Eu no curo
ningum; to-somente Deus Que concede a cura. Se declarardes a vossa f em
Deus, eu orarei por vs, e Ele vos conceder a sade.' Assim, ele declarou sua
f em Deus, Que lhe restaurou a viso. Depois ele foi para a corte real e a se
assentou, como soa acontecer. O rei perguntou a ele quem lhe havia restaurado
a viso, e ele respondeu 'o meu Deus!' O rei perguntou: 'Acaso tens outro
Deus alm de mim?' O homem respondeu: 'Deus o vosso e o meu Sustentador!'
O rei ordenou que o corteso fosse preso e torturado, at que ele revelou o
nome do jovem, que foi levado perante o monarca, que lhe perguntou: 'Filho, te
aprofundaste tanto na magia, que podes curar pessoas que sofrem de cegueira,
lepra e outras doenas?' O rapaz disse: 'Eu no curo ningum; Deus Quem
cura!' Ento o rapaz foi tambm preso e torturado, at que ele fez o rei saber o
nome e endereo do monge, que foi do mesmo modo intimado, e ordenado no
sentido de repudiar a sua f, mas ele se recusou. O rei mandou que trouxessem
um serrote, que foi posto no meio da cabea do monge, e ela foi cortada em dois
pedaos. Depois o corteso do rei foi chamado e intimado a renunciar sua f.
Ele tambm se recusou, e sua cabea foi cortada. O jovem foi trazido perante o
rei, que lhe pediu que renunciasse ao seu culto, mas ele se recusou faz-lo. O rei
entregou ojovem aos seus homens, e lhes disse: 'Levai-o a tal e tal montanha e,
quando chegardes ao topo, se ele ainda se recusar a renunciar sua f, atirai-o
montanha abaixo!' Eles o levaram para o topo da montanha; a ele suplicou: -
Deus, ajuda-me a me livrar disto, da maneira que achares mais apropriada!'
Ento um terremoto sacudiu a montanha, e os homens despencaram para baixo.
O jovem voltou para o rei, que lhe perguntou: 'Que aconteceu com os teus
acompanhantes?' Ele respondeu: 'Deus me salvou deles!' Ento ele foi entregue
a um outro grupo de homens aos quais foi mandado que o levassem num pequeno
bote ao mar e, no caso de persistncia em no renunciar sua f, que o atirassem
ao mar. Assim, eles o levaram, e ele orou: - Deus, livra-me desses indivduos,
da maneira que desejares!' O bote afundou com a sua carga e os homens do rei
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se afogaram. Novamente o rapaz voltou para o rei, que lhe perguntou: 'Que
aconteceu com teus acompanhantes?' Ele respondeu: 'Deus me resgatou deles',
e acrescentou: 'No sereis capaz de me matar, a menos que faais o que eu vos
disser!' O rei inquiriu: 'E o que ?' O jovem respondeu: 'Reuni o povo num
espao aberto, e fazei com que eu seja amarrado no tronco de uma palmeira;
depois tirai uma flecha da minha aljava e, colocando-a no arco, dizei: Em nome
de Deus, o Senhor desse jovem, e disparai a flecha em mim. Se fizerdes isso,
sereis capaz de me matar!' O rei procedeu de acordo com o que o rapaz dissera:
o povo foi reunido num espao aberto, o jovem foi amarrado ao tronco duma
palmeira, o rei pegou uma flecha da aljava dele e, colocando-a no arco, disse:
'Em nome de Deus, o Senhor desse jovem', e disparou. Aflecha atingiu ojovem
na tmpora; ele se contorceu todo, e morreu.
"Vendo aquilo, as pessoas disseram: 'Declaramos a nossa f no Senhor
desse jovem!' Orei foi informado: 'Vede, aquilo sobre o que estveis apreensivo
aconteceu: o povo declarou a sua f no Senhor do jovem!' O rei ordenou que
trincheiras fossem escavadas em ambos os lados das estradas; quando estavam
prontas, fizeram-nas ficarem cheias de fogo. Ento foi anunciado que qualquer
pessoa que se recusasse a abandonar a sua f seria arremessada nas trincheiras
em chamas, ou seria ordenado que nelas se atirassem. Esse procedimento teve
continuidade. Uma mulher se apresentou, acompanhada de um menino, e
hesitava em ser atirada ao fogo, no que o menino a encorajou, dizendo: 'Me,
s firme; tu ests no caminho certo!" (Musslim).
31. Anas (R) relatou que o Profeta (S) passou junto a uma mulher que
chorava ao lado de uma sepultura. Disse-lhe ele: "S devota e paciente!" Ela
lhe respondeu: "Deixa-me, pois tu no tens sofrido o mesmo que eu, em minha
desgraa!" Amulher no o havia reconhecido. Mais tarde, quando foi informada
de que se tratava do Profeta, dirigiu-se casa dele e, no encontrando nenhum
criado, entrou e lhe disse: "No te reconheci", e ele replicou: "A pacincia se
mostra ante o primeiro momento de uma calamidade." (Muttafac alaih)
louvado seja, diz: 'No tenho outra recompensa que no seja o prprio Paraso
para o Meu servo crente que, quando tomo o seu mais querido ente, nesta vida,
ele o aceita com resignao, em busca da Minha recompensa." (Bukhri)
33. Aicha (R) relatou que perguntara ao Mensageiro de Deus (S) acerca
da peste, e que ele explicara a ela que era umcastigo de Deus, louvado seja, que
Ele enviava a quem determinasse, e que era uma misericrdia para os crentes.
Assim que, todo crente que sofre de peste e se mantm em sua localidade,
armado de pacincia e resignao. em busca da recompensa de Deus, convencido
de que nada lhe poder ocorrer a no ser o que Deus lhe tenha destinado.
desfrutar de uma recompensa equivalente de um mrtir. (Bukhri)
34. Anas (R) relatou que ouvira o Mensageiro de Deus (S) dizer: "Deus.
glorificado seja, disse: 'Caso submetesse Meu servo a uma provao, com a
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perda da viso, e ele tivesse abundncia de pacincia, recompens-lo-ia, por
isso, com o Paraso." (Bukhri)
35. At Ibn Abi Rabah disse que Ibn Abbas (R) lhe perguntou: "Queres
conhecer uma mulher dentre as moradoras do Paraso?" Respondi-lhe que sim;
disse: "Aquela negra que se dirigiu ao Profeta (S), dizendo: 'Sofro de epilepsia,
sendo que isso faz com que me descubra. Roga a Deus, louvado seja, por mim.'
O Mensageiro de Deus respondeu: 'Se quiseres, s paciente e ters o Paraso. E
se quiseres, rogarei a Deus, Altssimo, para que te devolva a sade.' A mulher
disse: 'Pois terei pacincia; mas roga a Deus por mim, para que no esteja, com
o ataque, descoberta!' E o Profeta rogou por ela." (Muttafac alaih)
36. Abdullah Ibn Mass 'ud (R) relatou: " como se estivesse vendo agora
o Mensageiro de Deus (S), nos falando de um dos profetas de Deus (AS) que
foi golpeado por sua prpria gente at sangria, dizendo enquanto limpava o
sangue de seu rosto: 'Senhor, perdoa minha gente, porque no sabem o que
fazem!" (Muttafac alaih)
37. Abu Sad e Abu Huraira (R) relataram que o Profeta (S) disse: "Sempre
que o muulmano for acometido de uma fadiga, enfermidade, preocupao,
tristeza, leso ou angstia, inclusive atingido por um espinho que o perfure,
Deus lhe expiar, por isso, alguma das suas faltas." (Muttafac alaih)
38. Abdullah Ibn Mass'ud (R) relatou: "Visitei o Profeta (S) quando ele
estava com febre. Disse-lhe: Mensageiro de Deus, ests com febre alta! Ele
disse: 'Deveras! a intensidade da minha febre equivalente de duas pessoas!'
Eu disse: Isso porque tens a recompensa em dobro! Ele disse: . isso a', e
acrescentou mais: 'Quando um muulmano se fere, por exemplo, com um
espinho, ou com menos que isso, Deus expia-lhe os pecados, os quais saem
dele como saem as folhas de uma rvore'" (Muttafac alaih)
39. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "quele
a quem Deus quiser favorecer f-lo- sofrer." (Bukhri)
40. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse; "Que ningum
dentre vs deseje a morte por algo que haja sofrido. Outrossim, que diga: 'Deus
meu, se a vida o melhor para mim, faze-me viver; e faze-me morrer, se a
morte o melhor para mim!'" (Muttafac alaih)
41. Khabbab Ibn aIArat (R) relatou: "Queixamo-nos durante a represso
que os primeiros muulmanos sofreram, em Makka, perante o Mensageiro de
Deus (S), que se encontrava sentado sobre a sua tnica, sombra da Kaaba;
dissemos: Poderias tu pedir o respaldo de Deus e rogar-Lhe por ns? E ele
respondeu: 'Houve um tempo em que se levava o homem (crente), cavava-se
uma cova na terra, e ali se o jogava. Ento pegava-se um serrote para p-la na
sua cabea, partindo-a em dois, ou se lhe passava um pente de ferro, separando-
lhe as carnes dos prprios ossos. Contudo, aquilo no o demovia da sua religio.
Por Deus, Ele far prevalecer essa religio de tal modo, que o viajante poder
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percorrer o caminho de Sana a Hadramut sem nada temer a no ser a Deus, e o
lobo quanto s suas ovelhas. Porm, quanto a vs, desde j, sois uns apressados.'"
(Bukhri)
42. Ibn Mass;ud (R) relatou: "No desfecho da luta, em Hunain, o
Mensageiro de Deus (S), com o fito de conquistar os coraes de alguns novos
convertidos ao Islam, favoreceu algumas pessoas, na distribuio dos despojos.
Deu para o Aqra Ibn Hbis e para o Uyaina Ibn Hissn cem camelos cada, e
dispensou favores tambm para alguns dos respeitveis lderes rabes. Um
homem objetou quilo, dizendo: 'Essa no uma distribuio justa no sentido
de se obter o aprazimento de Deus!' (Ao ouvir aquilo) eu resolvi levar tal objeo
ao conhecimento do Mensageiro de Deus (S); fui ter com ele, e o informei (do
que se dissera). Ao ouvir tal coisa, o rosto do Profeta (S) ficou vermelho, e ele
disse: 'Quem ento ir fazer justia, se Deus e o Seu Mensageiro no a fizerem?'
Depois acrescentou: 'Que Deus tenha misericrdia de Moiss (As), pois ele
teve mais problemas que este, mas foi paciente!' Ouvindo aquilo, eu disse para
mim mesmo: Jamais direi nada dessa natureza para ele outra vez!" (Muttafac
alaih)
43. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Caso Deus
deseje favorecer um de Seus servos, adiantar-Ihe- as conseqncias da suas
faltas ainda nesta vida; caso contrrio, deix-lo- com suas faltas, com as quais
se apresentar no Dia do Juzo." Ele disse ainda: "Apenas o trabalho rduo traz
uma recompensa elevada, e quando Deus, o Exaltado, ama as pessoas, Ele as
coloca sob testes. Portanto, aquele que aceita o seu teste e por ele passa, obtm
o aprazimento de Deus, e aquele que se esquivar do seu teste ir obter a ira de
Deus." (Tirmizi)
44. Anas (R) narrou que Abu Tal-ha (R) tinha um filho que sofria de uma
grave doena. Um dia, Abu Tal-ha se ausentou de casa e, durante a sua ausncia,
o menino faleceu. No seu regresso, perguntou: "Como est meu filho?" Ummu
Sulaim - a me do menino - respondeu: "Est mais tranqilo que nunca." Em
seguida lhe ps a ceia. Abu Tal-ha, depois de ceiar, se deitou com sua mulher.
Mais tarde esta lhe comunicou que o menino havia sido enterrado. No dia
seguinte, Abu Tal-ha foi ter com o Mensageiro de Deus (S), e lhe contou o
sucedido. O Profeta lhe perguntou: "Tivestes uma noite de bodas?" Abu Tal-ha
disse que sim. O Profeta exclamou: "Senhor, abenoa o fruto de ambos!" A
mulher de Abu Tal-ha deu luz um varo, e ele disse a Anas: "Leva o menino
ante o Profeta (S)." E tambm enviou algumas tmaras para o Profeta. Este
perguntou: "Trazes algo?" Anas disse: "Sim, tmaras." O Profeta (S) as pegou
e as mastigou, e as colocou na boca do menino, esfregando-lhas nas gengivas;
e lhe ps o nome de Abdullah. (Muttafac alaih)
A verso de Bukhri acrescenta: Ibn Uyaina disse: "Um homem dos
Ansar informou que o Abdullah, o filho de Tal-ha, teve nove filhos, e todos
recitavam o Alcoro."
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A narrao de Musslim diz: "Quando o filho de Abu Tal-ha, que ele
tinha tido com a Ummu Sulaim, morreu, ela disse para os membros da famlia:
'No conteis para oAbu Tal-ha sobre a morte do menino; eu mesma lhe contarei.'
Quando ele chegou, ela ps o jantar diante dele, o qual ele comeu. Ela, ento se
arrumou para ele, da melhor forma possvel, e eles tiveram relaes. Depois
disso, ela lhe disse: 'Abu Tal-ha, diz-me, se algum empresta algo a uma pessoa,
e depois o pede de volta, tem o emprestado o direito de negar a devoluo?' Ele
respondeu" 'No!' Ento, ela disse: 'Tem esperana na recompensa de Deus,
pelo que aconteceu ao teu filho.' Abu Tal-ha ficou zangado, e disse: 'Deixaste-
me em dvida a respeito da condio do meu filho, at depois de termos relaes.'
Ele a deixou e foi ter com o Mensageiro de Deus (S), e lhe contou O ocorrido.
Ele disse: 'Que Deus abeoe a vossa noite.' Ela ento concebeu. Posteriormente,
o Mensageiro de Deus (S) estava de viagem, e Abu Tal-ha e esposa estavam
com ele. Era costume do Profeta (S) que, quando retornasse de uma viagem, ele
no entrava na cidade durante a noite. Quando eles se aproximaram de Madina,
as dores de parto de Ummu Sulaim comearam, e Abu Tal-ha teve de ficar com
ela. O Mensageiro de Deus (S) continuou a sua marcha. Abu Tal-ha, ento fez a
seguinte prece: -o Senhor meu, Tu sabes qual era o meu desejo de ter o privilgio
de acompanhar o Mensageiro de Deus quando ele sai em viagem e quando ele
volta. Agora fiquei detido aqui devido situao que vs.' Ummu Sulaim disse:
- Abu Tal-ha, no estou mais sentindo dores. Vamos seguir.' Assim, eles
seguiram. Ao chegaram cidade, as dores voltaram, c ela deu luz a um menino."
Anas continuou o seu relato, dizendo: "A minha me me disse: 'Anas, o beb
no deve mamar antes que o leves ao Mensageiro de Deus (S).' Ao amanhecer,
leve o menino para o Mensageiro de Deus (S)." (A continuao do hadice a
mesma).
45. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "O
homem forte no aquele que tem fora no porte fsico, mas sim aquele que se
controla no momento da ira." (Muttafac alaih)
46. Suleiman Ibn Surad (R) relatou que estava sentado ao lado do Profeta
(S), e viram dois homens que se insultavam mutuamente. Um deles ficou com
o rosto muito ruborizado e as jugulares inchadas. O Mensageiro de Deus (S)
disse: "Conheo algumas palavras que, se ele as disser, livrar-se- desse estado;
se disser: 'Peo refgio em Deus contra o maldito Satans ' Alguns homens
contaram quele homem o que o Profeta (S) dissera: "Busca refgio em Deus
contra o maldito Satans!" (Muttafac alaih)
47. Moaz Ibn Anas (R) relatou que o Profeta (S) disse: "quele que
reprimiu, ou reprime, sua ira, ao tempo que pde ter agido, Deus, louvado e
exaltado seja, o convidar, na presena de todas as criaturas, no Dia do Juzo,
para que eleja a quem mais goste, entre as belas huris do Paraso." (Abu Dad
e Tirmizi)
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48. Abu Huraira (R) relatou que um homem disse ao Profeta (S):
"Aconselha-me!" Respondeu-lhe: "No te enfureas!" O homem insistiu em
sua pergunta vrias vezes, mas o Profeta continuava a repetir: "No te enfureas!"
(Bukhri)
49. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "As
calamidades acompanharo o crente e a crente, em sua pessoa, seus filhos e
suas posses, at ele ou ela encontrar-se com Deus, louvado seja, sem que tenha
algum pecado ou delito." (Tirmizi)
50. Ibn Abbas (R) relatou "O Uyaina Ibn Hisn foi para Madina e a ficou
com o seu sobrinho, o Hurr Ibn Qais, que era ntimo de mar, e tinha o privilgio'
de pertencer ao quadro de seus concelheiros. O Uyaina disse para o Hurr: 'Meu
caro sobrinho, tu desfrutas da confiana do Amir dos Crentes; ser que no
obterias permisso para eu o ver?' Ento o Hurr pediu a permisso requerida, a
qual o mar concedeu. Quando o Uyaina compareceu perante o mar, dirigiu-
se a este assim: - filho de Khattab, tu no nos ds muito, e no nos tratas
justamente!' O mar ficou aborrecido e ia golpear o homem, quando o Hurr
disse: - Amir dos Crentes, Deus disse para o Seu Profeta (S): ( Mohammad)
conserva-te indulgente, recomenda o beme afasta-te dos ignorantes (7: 199).
Eis que este (Uyaina) um dos ignorantes!' Quando o Hurr recitou aquilo, o
mar se acalmou, e no se mexeu do seu assento. Ele sempre seguia risca o
Livro de Deus." (Bukhri)
51. Ibn Mass' ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Haver, depois de mim, egosmo, e observareis coisas que desaprovareis."
Perguntaram-lhe: Mensageiro de Deus, o que nos ordenas fazermos em tal
situao?" Ele respondeu: "Cumpri com a vossa obrigao e suplicai a Deus o
que vosso." (Muttafac alaih)
52. Ussayd bin Hudhair (R) relatou que um muulmano dos Ansar
perguntou para o Mensageiro de Deus (S): "Por que no me apontas como um
executivo, como apontaste Fulano?" Ele respondeu: "Tu vers discriminao
depois que eu me for, mas s paciente, at que me encontres na margem da
fonte (Kaussar, no Paraso)." (Muttafac alaih)
53. Abdullah Ibn Abi Aufa (R), relatou que no dia em que o Mensageiro
de Deus (S) teve que enfrentar-se com o inimigo, esperou at o sol se inclinar
depois de meio dia; logo se ps de p e se dirigiu aos seus homens: -opovo,
no ansieis pelo reencontro com o inimigo, mas rogai a Deus para que estejais
a salvo. Porm, quando vos enfrentardes com ele, sede pacientes, e sabei que o
Paraso se encontra sob a sombra das espadas." E orou: "Senhor, Tu que revelaste
as escrituras, que fazes correr as nuvens, e que derrotaste os partidos aliados (o
exrcito de Makka), derrota-os e concede-nos a vitria sobre eles!" (Muttafac
alaih)
44
CAPTULO 4
A VERACIDADE
- crentes, temei a Deus e permanecei com os verazes!" (Alcoro
Sagrado, 9:119).
E, louvado seja, disse tambm:
"Aos verazes e s verazes" (Alcoro Sagrado, 33:35).
E, louvado seja, disse ainda:
"Quo melhor seria para eles se fossem sinceros para com Deus!"
54. Ibn Mass 'ud (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A veracidade conduz
bondade, e a bondade conduz ao Paraso. De sorte que se um homem disser
constantemente a verdade, Deus o inscrever como realmente veraz. A mentira
conduz perversidade e a perversidade conduz ao Fogo. Deste modo, se um
homem disser sempre mentiras, Deus o inscrever como irremediavelmente
mentiroso." (Muttafac alaih)
55. AI Hassan Ibn li Ibn Abi Tlib (R) relatou: "Aprendi de memria
umas palavras do Mensageiro de Deus (S); foram estas: "Abandona o que te
deixa em dvida, pelo que no te deixa em dvida, pois, a veracidade conforta,
e a mentira atromenta a alma." (Tirmizi)
56. Abu Sufyan (R) relatou uma parte da sua afirmao sobre Herc1ios,
dizendo que este lhe perguntou o que o Profeta (S) lhes ensinava, e o Abu
Sufyan respondeu: "Ele nos ensina a cultuarmos somente a Deus, a no
associramos ningum a Ele, e a abandonarmos tudo o que os nossos ancestrais
disseram; e nos ordenou a observarmos a orao, a falarmos a verdade, a
mantermo-nos castos e a reforarmos os laos de parentesco com aqueles
realcionados a ns" (Muttafac alaih).
57. Sahl Ibn Hunaif (R) relatou que o profeta (S) disse: "Aquele que
suplica a Deus, louvado seja, com sinceridade, para que lhe conceda o martrio,
Deus o far alcanar o grau dos mrtires, ainda que venha a falecer no seu
prprio leito." (Musslim)
58. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Um
dos primeiros profetas, enquanto em campanhia, anunciou entre seu povo que o
indivduo que houvesse desposado uma mulher que ainda no tivesse levado
para casa, ou que o que houvesse construdo as paredes da casa, mas no tivesse
posto o teto sobre elas, ou o que houvesse adquirido cabras prenhes ou camelas
esperando para dar cria, o acompanhassem. Aps isso, ele se ps a caminho da
cidade, que era o seu objetivo. Ele chegou l um pouco antes do crepsculo, e
disse para o sol: 'Tu ests sujeito ao comando d ~ Deus, e eu estou tambm
comissionado a encetar guerra.' Ento ele orou: 'O Deus, contm, para ns, o
sol!' e este foi contido, at que Deus lhe proporcionou a vitria. Depois os
despojos foramjuntados para serem queimados como oferenda, mas o fogo no
os consumia. Ento ele anunciou: 'Algum, dentre vs, surripiou uma parte dos
despojos; ento, agora, que um homem de cada tribo renove o juramento nas
minhas mos!' Nesse processo, a mo de um homem ficou grudada na mo do
profeta, e este declarou: 'Algum da tua tribo culpado desse surripiamento;
assim sendo, que cada homem da tua tribo renove o juramento nas minhas
mos!' Nesse processo, as mos de dois ou trs homens ficaram grudadas na
mo do profeta, e ele disse que um deles era o culpado pelo surripiamento. Eis
que eles apresentaram uma cabea de vaca, de ouro, que foi posta entre os
despojos, e o fogo os consumiu." OProfeta acrescentou: "Os despojos de guerra
no foram tornados lcitos para os nossos antepassados; Depois, Deus os tornou
lcitos para ns, face nossa fraqueza ou nossa carncia de meios" (Muttafac
alaih)
59. Hakim bin Hizam (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Um acordo de venda revogvel at que o vendedor e o comprador se separem.
Se falarem a verdade e puserem s claras todas as coisas relevantes transao,
ela se tornar plena de bnos para os dois; mas se falarem falsamente, e
ocultarem o que deveria ser esclarecido, a bno da transao ser apagada"
(Muttafac alaih)
CAPTULO 5
AVIGILNCIA
"Que te v quando te ergues (para orar), assim como v os teus
movimentos entre os prostrados" (Alcoro Sagrado, 26:218-219).
"... est convsoco onde quer que estejais, e Deus bem v o quanto
fazeis" (Alcoro Sagrado, 57:4).
"De Deus nada se oculta, tanto na terra como no cu" (Alcoro
Sagrado, 3:5).
"... teu Senhor est sempre alerta" (Alcoro Sagrado, 89: 14).
E, louvado seja, continuou:
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"Ele conhece os olhares furtivos e quanto ocultam os coraes"
60. mar Ibn aI Khattab (R) relatou que num dia em que ele e outras
pessoas estavamsentados em companhia do Mensageiro de Deus (S), aproximou-
se deles um homem com roupa de resplandecente brancura, e tinha cabelos
intensamente pretos. No se lhe notavam sinais de que tivesse viajado, nem
tampouco o conhecia nenhum de ns. Sentou-se em frente ao Profeta (S),
apoiando os joelhos contra os do Profeta; e, pondo as mos sobre as coxas dele,
disse: - Mohammad, fala-me acerca do Islam!" O Mensageiro de Deus (S)
lhe respondeu: "O Islam consiste em que prestes testemunho de que no h
outra divindade alm de Deus, e de que Mohammad o Seu Mensageiro; que
observes a orao e que pagues o zacat; que jejues no ms de Ramadan, e que
realizes a peregrinao Caaba, se tens meios para isso." O homem disse:
"Disseste a verdade." A ns surpreendeu-nos que lhe perguntasse, e que logo
confirmasse a verdade. O homem voltou a perguntar: "Fala-me sobre a f!" E o
Profeta lhe respondeu: "Que creias em Deus, em Seus anjos, em Seus Livros,
em Seus mensageiros e no Dia do Juzo. E que creias no destino, tanto no bom
como no mau." E o homem disse: "Falaste a verdade! Fala-me agora sobre o
ihsan (o devido cumprimento das obrigaes)." O Mensageiro de Deus
respondeu: "Que adores a Deus como se O visses, pois se no O vs, Ele te v."
O homem disse: "Fala-me acerca da Hora (do Juzo)". Disse o Profeta: "Quem
est sendo interrogado disso no tem melhor conhecimento do que quem est
fazendo a pergunta." O homem insistiu: "Fala-me, ento, dos sinais dela!" Disse
o Mensageiro de Deus (S): "Ser quando a escrava der luz a sua prpria
senhora, e quando vires os descamisados e desamparados pastores de ovelhas
competindo nas construes dos altos edifcios." Aquele homem se foi. Fiquei
pensativo por um bom tempo. O Profeta me perguntou: -o rnar, sabes quem
era aquele que me perguntava?" Eu disse: "Deus e o Seu Mensageiro tm melhor
conhecimento!" Disse o Profeta: "Era o Arcanjo Gabriel, que veio ensinar-vos
a essncia da vossa religio." (Musslim)
61. Jundub Ibn Junada eMuaz Ibn Jabal (R) relataram que o Mensageiro
de Deus (S) disse: "Tende devoo e temor a Deus, onde quer que estejais. E
depois de haverdes cometido uma falta, apressai-vos em contrabalan-la com
um bom ato, pois este a expiar. Alm disso, convivei bondosamente com as
pessoas." (Tirmizi)
62. IbnAbbas (R) relatou: "Estava eu, um dia, na garupa da montaria do
Profeta (5), quando ele me disse: - jovem, ensinar-te-ei algumas palavras:
Resguarda a Deus e Ele te resguardar. Recorda-te de Deus, e O encontrars
sempre tua frente. Se implorares por algo, implora a Deus. E se pedires ajuda,
pede a Deus. E tem certeza de que ainda que se rena todo o povo para beneficiar-
te em algo, no conseguiro faz-lo, a no sernaquilo que Deus houver disposto
47
69. Abu Huraira (R) relatou que uma pessoa perguntou ao Mensageiro
de Deus (S): -o Mensageiro de Deus, quem o homem mais honorvel?"
Respondeu-lhe: " o religioso que mais teme a Deus." O homem insistiu: "No
foi isso que te perguntei..." e ele respondeu: " o Profeta de Deus, Jos, e o
Filho do Profeta de Deus, ou o neto do Profeta de Deus, e o bisneto do amado
de Deus (Abrao)." Porm, outra vez lhe disse: "No foi isso que te perguntei ..."
Foi a que o Profeta disse: "Se me ests perguntando pelas qualidades dos rabes,
dir-te-ei: os que foram bondosos antes do Islam (na idolatria) s-le-o no Islam,
caso assimilem bem a religio." (Muttafac alai h)
70. Abu Sad al Khudri (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A vida
doce e cor-de-rosa. Deus vos fez legatrios nela, e observar as vossas obras.
Pois bem, evitai as tentaes da vida e das mulheres, pois a primeira tentao
que os judeus encontraram foi causada pelas mulheres." (Musslim)
71. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Deus meu, imploro-
Te que me concedas a boa diretriz, a devoo, a absteno (do ilcito) e a
prodigalidade." (Musslim)
72. Adi Ibn Htem al Tai (R) relatou que escutava o Mensageiro de Deus
(S) dizer: "Quem jurou - em testemunho - acerca de alguma questo, e logo
descobriu que seria mais justo - perante Deus - retific-la, que proceda, ento,
como o mais condescendente." (Musslim)
73. Sudai Ibn Ajlan ai Bhili (R) relatou que escutara o Mensageiro de
Deus (S) dizer, no Sermo de Despedida: "Sede devotos e temei a Deus. Praticai
as cinco oraes (diariamente), jejuai no vosso ms (o ms de Ramadan), pagai
o zacat das vossas propriedades, e obedecei os vossos governantes. Dessa
maneira, alcanareis o Paraso do vosso Senhor." (Tirmizi)
CAPTULO 7
QUANTO CONVICO E CONFIANA EM DEUS
"E quando os crentes avistaram os partidos, disseram: Eis os que
nos haviam prometido Deus e o Seu Mensageiro, e tanto Deus como Seu
Mensageiro disseram a verdade! E isso no fez mais do que lhes aumentar
a f e a resignao" (Alcoro Sagrado, 33:22).
"So aqueles aos quais foi dito: Os inimigos concentraram-se contra
vs; temei-os! Isso aumentou-lhes a f e disseram: Deus nos suficiente.
Que excelente Guardio! Pela merc e a graa de Deus retornaram ilesos.
SeguiramSeus bons preceitos; sabei que Deus Agraciante por excelncia"
(Alcoro Sagrado, 3: 173-174).
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"E confia-te no Vivente, Imortal" (Alcoro Sagrado, 25:58).
"Que os crentes confiem em Deus!" (Alcoro Sagrado, 14:11).
"E quando tomares uma deciso, confia em Deus" (Alcoro Sagrado,
3: 159).
Os versculos do Sagrado Alcoro referentes f e confiana em Deus
so inmeros e conhecidos. Entre outros, Deus, louvado seja, disse:
"Quanto quele que confiar em Deus, saiba que Ele lhe ser
Suficiente" (Alcoro Sagrado, 65:3).
"S so crentes aqueles cujos coraes se estremecem quando lhes
mencionado o nome de Deus e, quando lhes so recitados Seus versculos,
-lhes aumentada a f, e confiam em seu Senhor" (Alcoro Sagrado, 8:2).
74. IbnAbbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Foram-
me expostas (em sonho ou inspirao) muitas naes. Assim, vi um profeta
acompanhado por um pequeno grupo de pessoas, e outros profetas
acompanhados por apenas um ou dois homens, ou nenhum. Ento apareceu
uma grande multido, e eu pensei que fosse a minha nao, mas fui informado:
'Estes so Moiss e seus seguidores; mas... olha para o horizonte!' Olhei e vi
outra grande multido, e me disseram para que olhasse do outro lado do
horizonte, onde havia uma outra grande multido. Ento fui informado: 'Estes
so os teus seguidores; e, com isso, so setenta mil pessoas que entraro no
Paraso sem prestar conta alguma nem sofrer castigo algum." Uma vez dito
aquilo, o Mensageiro de Deus (S) se levantou e entrou na sua habitao. Os
assistentes comearam a especular acerca dos que entrariam no Paraso sem
prestar contas nem sofrer castigo. Algum disse: "Sero, acaso, os que forem
companheiros do Mensageiro de Deus (S)?" Outros disseram: "Seriam acaso
os que nasceram no Islam e, desse modo, nada e ningum associaram a Deus?"
E citaram outros casos. Ao ouvir aquelas polmicas, o Mensageiro de Deus (S)
saiu de sua habitao, e perguntou: "De que estais discutindo?" Quando teve
conhecimento do tema, disse: "So os que no utilizam o benzimento nem
benzem as pessoas, e no crem no mau augrio, mas apenas se encomendam
a Deus." Naquele momento se apresentou Ucacha Ibn Muhsen e implorou ao
Profeta que suplicasse a Deus para que fosse contado entre aquelas setenta mil
pessoas. O Mensageiro de Deus (S) disse: "Sers uma delas." Todavia,
apresentou-se outro Companheiro pedindo o mesmo, ao que o Profeta
respondeu: "Ucacha teve prioridade sobre ti!" (Muttafac alaih)
75. Ibn Abbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus
meu, a Ti me submeto, em Ti creio, tenho f, e a Ti me encomendo. A Ti me
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volto em adorao, e por Ti discordo (dos incrdulos)! Deus meu, refugio-me
em Teu sublime poderio - pois no existe outro senhor que no sejas Tu - no
me faa extraviar. Tu s o Vivente, que jamais morre, porquanto tanto os humanos
como os gnios morrem!" (Muttafac alaih)
76. Ibn Abbas (R) disse: "Deus nos suficiente; Ele o melhor Guardio.
Isto foi o que disse Abrao (AS) quando foi atirado ao fogo, e que foi repetido
por Mohammad (S) quando foi dito a ele e aos seus companheiros: 'Os inimigos
concentraram-se contra vs; temei-os, pois! Isso aumentou-lhes a f, e
disseram: Deus nos suficiente. Que excelente Guardio!" (Alcoro Sagrado,
3: 173). (Bukhri)
77. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Muitas pessoas
cujos coraes so iguais aos dos pssaros entraro no Paraso, ou seja, seus
coraes sero ternos como os dos pssaros, ou ento estaro contentes, ou
seus coraes sero ternos devido aos seus temores a Deus" (Musslim).
78. Jber (R) relatou que acompanhou o Profeta (S) numa campanha de
jihad, na direo de Najd e, no final da batalha, com ele voltou. No meio do dia,
o destacamento chegou a um vale cheio de rvores espinhosas, onde o Profeta
ordenou que parssemos, sendo que os Companheiros se espalharam em busca
de sombra. Ele pendurou a sua espada no galho de uma rvore, e se deitou sob
a sombra dela. Ns tambm tiramos um cochilo e, subitamente, ouvimos o
Profeta (S) a nos chamar. Corremos ao encontro dele, e vimos um beduno que
se sentava ao lado dele. 'Esse homem sacou da minha espada contra mim
enquanto eu dormia; acordei e vi que ele tinha a espada nua em sua mo, e me
perguntou: 'Agora, quem te ir salvar de mim?' Eu lhe disse: Deus me salvar!',
e repetiu a sentena por trs vezes. O Profeta se levantou, e no puniu o homem."
(Muttafac alaih)
79. mar (R) relatou que escutara o Mensageiro de Deus (S) dizer: "Se
vos encomendardes a Deus com verdadeira devoo e sinceridade, Ele vos
prover como faz com os pssaros, que saem com as moelas vazias, pela manh,
para regressarem com elas cheias ao entardecer." (Tirmizi)
80. AI Barr Ibn zeb (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) lhe
disse: "Quando fores recolher-te ao teu leito, dize: 'Deus meu, a Ti me entrego,
e a Ti oriento o meu rosto, e a Ti encomendo meus assuntos; em Ti resguardo os
meus costados, por amor e por temor a Ti. No h refgio nem salvaguarda de
Ti, a no ser em Ti, creio e tenho f na escritura que me revelaste e no Profeta
que enviaste.' E se morreres nessa noite, morrers como um verdadeiro crente,
com inata f. E se te chegar a manh, encontrar-te-s melhor." (Muttafac alai h)
81. Abu Bakr Siddik (R) lbn Abdullah lbn Uman lbn Amir lbn mar
lbn Kaab lbn Saad lbn Taim Ibn Murra lbn Kaab Ibn Luwai lbn Ghlib ai
Quraixi Taimi que, juntamente com seu pai e sua me, so todos Companheiros,
relatou: "Quando o Profeta (S) e eu nos escondemos na Caverna de Saur, e
estvamos sendo procurados pelos maquenses, eu vi os ps deles acima de ns,
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do lado de fora da caverna, e disse: Mensageiro de Deus, se eles olharem
para baixo, para seus ps, eles nos vero! O Profeta (S) disse: -o Abu Bakr, que
achas tu de dois dos quais Deus o Terceiro?''' (Muttafac alaih)
82. Hind Bint Abu Umaia (R) relatou que quando o Profeta (S) saa de
casa, dizia: "Em nome de Deus; encomendo-me a Deus! Deus meu, refugio-
me em Ti para no me extraviar (da senda reta), ou no me fazerem extraviar;
para no cometer faltas, ou no me fazerem comet-las; para no ser injusto, ou
ser objeto de injustia; para no ser impertinente, ou o serem comigo!" (Abu
Dad e Tirmizi)
83. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "quele que,
ao sair de casa, disser: 'Em nome de Deus; encomendo-me a Deus; no h fora
nem poder seno em Deus', ser dito: 'Foste guiado ( verdadeira senda), e
Deus te prover e te guardar; e Satans se esquivar de ti.'" (Abu Dad, Tirmizi,
Nass'i e outros)
84. Anas lbn Mlik (R) relatou que durante os dias do Profeta (S) havia
dois irmos; um deles costumava servir o Profeta (S), e o outro costumava
tratar dos seus negcios. Um dia este ltimo se queixou junto ao Profeta (S) que
o outro irmo nada fazia (para ganhar a vida). O Profeta (S) argumentou: "
possvel que tu estejas sendo ajudado a ganhar a tua vida por ele!" (Tirmizi).
CAPTULOS
ARETIDO EAFIRMEZA
"S firme, pois, tal qual te foi ordenado" (Alcoro Sagrado, 11:112).
Deus, louvado seja, disse tambm:
"Em verdade, quanto queles que dizem: Nosso Senhor Deus, e se
firmam, os anjos descero sobre eles (ao morrerem), os quais lhes diro:
No temais, nem vos entristeais; outrossim, regozijai-vos com o Paraso
que vos est prometido! Somos os vossos protetores na vida terrena e (o
seremos) na Outra, onde tereis quanto anelam vossas almas e quanto
pretendeis. Tal a hospedagem do Indulgente, Misericordiosssimo!"
(Alcoro Sagrado, 41:30-32).
Deus, louvado seja, disse ainda:
"Em verdade, quanto queles que dizem: Nosso Senhor Deus, e se
firmam, no sero presas do temor nem se angustiaro. Estes sero os diletos
do Paraso, onde moraro eternamente em recompensa de quanto houverem
feito" (Alcoro Sagrado, 46: 13-14).
85. Sufian lbn Abdullah (R) relatou que em certa ocasio perguntou: -o
Mensageiro de Deus, fala-me algo definitivo acerca do lslam, para que eu no
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tenha que perguntar a ningum mais. Ele disse: 'Dize: creio em Deus; e ento,
age com firmeza!'" (Musslim)
86. Abu Huraira (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Segui
os princpios do Islamestritamente, e sede firmes, e sabei que ningum se salvar
por intermdio de seus atas." Perguntaram-lhe: "Nem mesmo tu, Mensageiro
de Deus?" Ele respondeu: "Nem mesmo eu, a no ser que Deus me cubra com
a Sua merc e graa." (Musslim)
CAPTULO 9
A CONTEMPLAO DA CRIAO DO UNIVERSO E AS COISAS
QUE NELE EXISTEM
Deus, louvado seja, disse: "Dize-lhes: Exorto-vos a uma s coisa: que
vos consagreis a Deus, empares ou individualmente; e refleti" (Alcoro Sagrado,
34:46).
"Na criao dos cus e da terra e na alternncia do dia e da noite h
sinais para os sensatos, que mencionam Deus, estando em p, sentados ou
deitados, e meditam na criao dos cus e da terra, dizendo: Senhor nosso,
no criaste isto em vo. Glorificado sejas! Salva-nos do tormento infernal!"
"Porventura, no reparam nos cameldeos,(2482) como so criados? E
no cu, como foi elevado? E nas montanhas, como foram fixadas? E na terra,
como foi dilatada? Admoesta, pois, porque s to-somente um admoestador!"
Deus, louvado seja, disse mais:
"Porventura, no percorreram a terra, para ver qual foi a sorte dos seus
antecessores?" (Alcoro Sagrado, 47: 10).
Quanto aos assunto, ver o hadice n 66.
CAPTULO 10
A TOMADA DE DECISO NAS BOAS AES E O INCENTIVO QUE
DEVE RECEBER QUEM AS REALIZA
"Empenhai-vos na prtica das boas aes" (Alcoro Sagrado, 2: 148).
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"Apressai-vos em obter a indulgncia de vosso Senhor e um Paraso
cuja amplitude igual dos cus e da terra, preparado para os tementes"
87. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "No
percais tempo em fazerdes boas obras porque logo ir haver uma srie de
malefcios, como nalgumas partes de uma noite escura: o indivduo se levantar
pela manh como muulmano crente, e se transformar num renegado, ao
anoitecer, ou ir deitar-se crendo, e se levantar pela manh, descrendo. Ser
prestes em vender sua crena por um ganho terreno." (Musslim)
88. Ucba Ibn Hris (R) conta: "Juntei-me orao da tarde, em Madina
dirigida pelo Profeta (S). Logo que ele terminou a orao, levantou-se e,
caminhando pela linha dos cultuadores, apressou-se na direo de um dos seus
camareiros. As pessoas, em ajuntamento, ficaram surpresas com tal pressa.
Quando ele voltou, explicou o seu ato, dizendo: 'Lembrei-me de que havia sido
deixada comigo uma pea de prata (ou ouro), e isso me perturbou. Providenciei
agora para a sua distribuio" (Bukhri).
Outra verso diz: "Foi deixada comigo uma pea de prata (ou ouro) que
era para caridade; fiquei preocupado que ela pernanecesse comigo por toda a
noite."
89. Jber (R) relatou que um dia um homem, na batalha de Uhud, pediu
ao Profeta (S): "Dize-me: onde irei estar se eu for morto em batalha, agora
mesmo?" Ele respondeu: "No cu!" O homem jogou fora algumas tmaras que
tinha na mo, arremessou-se para a batalha, e lutou at que foi martirizado.
(Muttafac alaih)
90. Abu Huraira (R) relatou que um homem perguntou ao Profeta (S):
-oMensageiro de Deus, qual a caridade que merece maior recompensa?" Disse
o Profeta: " quando entregas tua caridade no gozo de plena sade, com poucos
meios, e temendo a pobreza, mas com esperanas de enriquecer. E no te atrazes
nas tuas caridades, at ao momento da morte, quando ento dirs: 'Isto para
fulano, e isto para cicrano' , quando, na realidade, tuas posses jforam passadas
para outros." (Muttafac alaih)
91. Anas (R) relatou que num dia, na batalha de Uhud, o Mensageiro de
Deus (S) tomou da espada, e perguntou: "Quem vai tomar esta minha espada?"
Todos estiraram suas mos, dizendo:"Eu... Eu..." O Profeta (S) perguntou:
"Quem ir tom-la com a plena responsabilidade?" Os presentes hesitaram.
Ento o Companheiro Abu Dujana disse: "Tom-Ia-ei com responsabilidade!"
Ele a tomou e com ela matoui um grande nmero de idlatras!" (Musslim).
92. Zubair Ibn Adiy (R) conta: "Abordamos o Anas Ibn Mlik e nos
queixamos junto a ele dos maus tratos e das torturas causados a ns pelo Hajaj
Ibn Yussuf (um cruel governador durante o reinado omade). Ele nos aconselhou
a sermos pacientes, dizendo: "Cada perodo seguido de um tempo pior; ouvi
isso dito pelo Profeta (S)." (Bukhri)
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93. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: ''Tomai
a iniciativa fazendo boas aes, antes que ocorram as sete calamidadess; e tende
cuidado com elas: Acaso, esperam uma pobreza que faz esquecer, ou uma riqueza
que causa despotismo, ou uma enfermidade maligna, ou uma velhice senil
(delirante), ou uma morte repentina, ou o Anti-cristo e o impostor - pois o
pior ausente esperado>, ou a Hora (do Juzo), pois a Hora ser a mais calamitosa
e amarga!" (Tirmizi)
94. Abu Huraira (R) relatou que na vspera da batalha de Khaibar o
Mensageiro de Deus (S) disse: "Ofereo este estandarte quele que ama a Deus
e Seu Mensageiro; que Deus (nos) conceda a vitria por intermdio dele!" O
mar relatou: "Nunca desejei ter um comando, mas naquele dia eu esperava
que me fosse dada a chance!" Porm, o Profeta (S) chamou o li Ibn Abi Tlib
(R), entregou-lhe o estandarte, e disse: "Vai em frente, e no prestes ateno a
nada, at que Deus (nos) conceda a vitria por teu intermdio!" Ao ouvir aquilo,
o li (R) se ps a caminhar, mas se reteve e, sem se voltar, perguntou em voz
alta: -oMensageiro de Deus, pelo qu lutarei com eles?" Ele respondeu:
"Continua a lutar, at que eles afirmem que no h outra divindade alm de
Deus, e que Mohammad o Seu Mensageiro. Se fizerem isso, suas vidas e
propriedades devero permanecer a salvo, (certamente) sujeitos estaro quanto
s obrigaes impostas pela lei islmica, e eles iro prestar contas a Deus."
(Musslim)
CAPTULO 10
A ABNEGAO
"Quanto queles que diligenciam por Nossa causa, encaminh-los-
emos por Nossas sendas. Sabei que Deus est com os benfeitores" (Alcoro
Sagrado, 29:69).
"E adora a teu Senhor at que te chegue a certeza" (Alcoro Sagrado,
15: 99).
"Porm, recorda-te de teu Senhor e consagra-te integralmente a
Ele" (Alcoro Sagrado, 73:8).
"Quem tiver feito o bem, quer seja do peso de um tomo, v-lo-"
Deus, louvado seja, disse outra vez:
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"E em todo o bem que fizerdes, em favor de vossas almas, achareis a
recompensa em Deus, o Qual prefervel e mais recompensador" (Alcoro
Sagrado, 73:20).
"De toda a caridade que fizerdes Deus saber" (Alcoro Sagrado,
2:73).
95. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) afirmou que
Deus (louvado seja) disse: "Aquele que hostiliza um dos Meus servos mais
devotos, est em guerra coMigo. Jamais o Meu servo se aproximar de Mim
com algo que Eu goste mais do que lhe prescrevi como obrigatrio. Que Meu
servo continue se aproximando de Mim atravs dos atos opcionais (oraes,
jejum, caridades), at que Eu venha a am-lo. E, ao am-lo, serei seus ouvidos
com os quais ouve, suas vistas com as quais v, suas mos com as quais opera,
e suas pernas com as quais anda. Se Me pedir algo, dar-Ihe-ei; e se em Mim
buscar refgio, conceder-Iho-ei." (Bukhri)
96. Anas (R) relatou o que o Profeta (S) transmitiu de seu Senhor: "Se
um servo Meu, em busca de Meu beneplcito, se aproximar de Mim um palmo,
aproximar-Me-ei dele uma braa; se se aproximar de Mim uma braa, aproximar-
Me-ei dele duas braas; e se vier a Mim andando, irei ao seu encontro correndo."
(Bukhri)
97. Ibn Abbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "H duas
ddivas que so menosprezadas por muita gente: a sade e o tempo de lazer."
(Bukhri)
98. Aicha (R) relatou que o Profeta (S) se mantinha desperto e em p,
em orao, at ao ponto de sofrer chagas nas solas dos ps, tanto que ela disse:
"6 Mensageiro de Deus, por que fazes isso, sendo que Deus te tem perdoado as
faltas, passadas e futuras?" Ele disse: "Ainda assim, no teria eu de ser um
servo agradecido?" (Muttafac alaih)
99. Aicha (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S), quando dos ltimos
dez dias do ms de Ramadan, mantinha-se orando noites a dentro; alm disso,
despertava a sua famlia para que lhe seguisse o exemplo, dedicando-se s suas
splicas com intensidade". (Muttafac alaih)
crente forte melhor e mais amado por Deus do que o fraco. E ambos so
benficos. Continua pedindo a ajuda de Deus e no te desesperes. Se te atingir
algum mal, no digas: 'Se tivesse feito isso ou aquilo, isto no teria acontecido',
mas dize: 'Somente Deus determina e age de acordo com a Sua vontade' , porque
a frase 'tivesse eu... ' apenas abre as portas para as aces de Satans." (Musslim)
Inferno se esconde por trs dos desejos, e o Paraso se esconde por trs das
restries." (Muttafac alaih)
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102. Huzaifa Ibn Yaman (R) disse: "Numa noite eu me juntei ao Profeta
(S) na orao. Ele comeou a recitao da Surata AI Bcara; eu pensei que ele
se passaria para o ruku (a inclinao), aps recitar uma centena de versculos,
mas ele continuoucom a recitao. Ento eu achei que ele iria complet-la em
uma rakat, mas ele continuou com a recitao, e comeou a recitar a SurataAI
Imran e depois a Surata An Niss. Sua recitao era clara. Quando ele recitava
um versculo que continha a glorificao a Deus, ele O glorificava; quando a
splica era mencionada, ele suplicava e, quando a procura da proteo era
mencioanda, ele pedia proteo. Ento ele se inclinou para o Ruku, e repetiu:
"Glorificado seja o meu Senhor, o Ingente", e seu Ruku foi quase to longo
quanto o seu Quiyam (de p). Ento ele se endireito, dizendo: "Deus ouve aquele
que O louva; Teu o louvor, Senhor!" Ento ele se prostrou (Sajda), e recitou:
"Glorificado seja o meu Senhor, o Altssimo", e sua prostrao foi igual ao seu
Quiyam. (Musslim)
103. Ibn Mass'ud (R) relatou: "Numa noite eu juntei-me ao Profeta (S)
em orao. Ele prolongou tanto o Qiyam, que eu me senti vontade de cometer
um ato que chegava impetinncia. Foi-me perguntado: 'Que ato foi esse?' Eu
respondi: Sentar-me e parar de o seguir (em orao)." (Muttafac alaih)
104. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Trs coisas
seguem o fretro de uma pessoa: os membros de sua famlia, seus pertences e
seus atos. Os membros da famlia e os pertences voltam, e permanecem com
ele os seus atos." (Muttafac alaih)
105. Ibn Massu'd (R) relatou que o Profeta (S) disse: "O Paraso est
mais prximo de vs de que o cordo de vosso calado; o mesmo se d com o
Inferno." (Bukhri)
106.Abi Firs Rabi'a Ibn Kaab (R), um servente do Mensageiro de Deus
(S) e um dos asshabis sufta, relatou: "Eu costumava passar a noite na companhia
do Mensageiro de Deus (S), para lhe fornecer gua para a abluo e toalete.
Num dia, ele me disse: 'Pede-me o que desejas!' Eu disse: Solicito a tua
companhia no Paraso! Ele disse: 'Algo mais!' Eu disse: Apenas a tua companhia!
Ele disse: 'Ento ajuda-me por meio de multiplicares tuas prostraes!"
(Musslim)
107. Sauban (R) relatou que ele ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"Multiplicai as vossas prostraes (oraes voluntrias). Cada prostrao que
fizerdes vos elevar em um grau e vos redimir de um pecado." (Musslim)
108. Abdullah Ibn Busr al Asslami (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "O melhor, dentre os indivduos, aquele que teve uma vida
mais intensa e repleta de boas obras." (Tirmizi)
109. Anas Ibn Mlik (R) relatou que seu tio Anas Ibn Nadhar no esteve
presente na batalha de Badr. Este disse para o Profeta (S): - Mensageiro de
Deus, no pude juntar-me a ti na tua primeira batalha contra os pagos. Se eu
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tivesse a chance de combater os pagos, teria mostrado o meu desempenho!"
No dia da batalha de Uhud, os muulmanos aparentemente sofreram uma derrota.
Ele disse: - Deus, eu argumento junto a Ti, a respeito do que os muulmanos
fizeram, e me desassocio do que os pagos perpetraram!" Ento ele ~ e ps a
caminhar e, no caminho, encontrou o Saad Ibn Muaz; disse para ele: "O Muaz,
pelo Senhor da Kaaba, eu sinto a fragrncia do Paraso, que vem de detrs de
Uhud!" Saad disse: - Mensageiro de Deus, no tenho o poder de descrever o
que ele fez (sua fidalguia)." Seu sobrinho, Anas Ibn Mlik, disse: "Encontramos
na pessoa dele mais de oitenta ferimentos feitos por espadas, lanas e flechas.
Ele foi desse modo martirizado; alm e acima disso, os infiis mutilaram o seu
corpo morto, cortando-lhe o nariz e as orelhas, tanto que ningum o podia
identificar, a no ser sua irm, que o reconheceu por causa dos dedos dele. Ele
achava que o seguinte versculo se referisse a ele e aos iguais a ele: "Entre os
crentes, h homens que cumpriram o que haviam prometido a Deus; h-os
que j morreram, e outros que esperam, sem violarem a sua promessa, no
mnimo que seja" (Ale, 8:24). (Muttafac alaih)
no. Ucba Ibn Amr (R) relatou que, quando foi revelado o versculo da
caridade, ele e outras pessoas carregavam algumas coisas sobre os ombros.
Ocorreu que chegou um homem e deu, em caridade, grandes quantidades (de
coisas), e algum comentou: "Este apenas quer-se mostrar!" E chegou outro,
entregando uma medida de alimentos, e algum comentou: "Deus no precisa
da medida de alimentos desse a!" Foi ento quando foi revelado o versculo:
"Quanto queles que caluniam os crentes caritativos, por seus donativos, e
escarnecem daqueles que no do mais do que o fruto do seu labor, Deus
escarnecer deles, e sofrero um doloroso castigo" (Alcoro Sagrado, 9:79).
(Muttafac alaih)
111. Abu Zar Jundub (R) relatou que do Profeta (S), transmitiu palavras
de Deus, Altssimo, que diziam: -o servos Meus, eis que proibi a injustia a
Mim Mesmo, e a declarei proibida para vs e entre vs, portanto, no cometais
injustia uns com os outros! servos Meus, todos vos encontrais
desencaminhados, exceto aquele a quem Eu guio. Assim, implorai por Minha
diretriz, e Eu vos guiarei. servos Meus, todos vs estais famintos, exceto a
quem Eu alimento. Assim, implorai para que Eu vos alimente, e vos alimentarei.
servos Meus, todos vos encontrareis despidos, exceto a quem Eu visto. Assim,
implorai para que vos vista, e vos vestirei. servos Meus, cometeis faltas,
noites e dias seguidos, e l?u vos perdo todos os pecados. Assim, implorai o
perdo, e vos perdoarei. O servos Meus, jamais lograreis prejudicar-Me. por
assimdizer, nem tampouco beneficiar-Me, por assim dizer. servos Meus, se o
primeiro e o ltimo de vs, gnios e humanos, tivessem o corao mais devoto,
isso em nada aumentaria o Meu Reino. servos Meus, ainda que o primeiro e
o ltimo de vs, humanos e gnios, se reunissem num mesmo lugar, e Me
pedissem, e Eu concedesse a cada um o seu anseio, isso no diminuiria o que
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tenho, mais do que uma agulha diminuiria a gua do mar se nele fosse
introduzida. servos Meus, so as vossas obras que computo, e logo vos
compensarei por elas! Aquele que achar boa a recompensa, que louve a Deus.
Porm, aquele que achar o contrrio, que no culpe a ningum, mas a si mesmo."
(Musslim)
CAPTULO 12
O INCENTIVO AO AUMENTO DAS BOAS OBRAS NOS LTIMOS
TRMITES DAVIDA
Deus, louvado seja, disser
"Acaso, no vos prolongamos as vidas para que, quem quisesse
reflitir, pudesse faz-lo, e no vos chegou o admoestador?" (Alcoro Sagrado,
35:37).
112. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Deus continua a
aceitar a desculpa da pessoa cuja morte seja adiada at que atinja a idade de
sessenta anos." (Bukhri)
113. Ibn Abbas (R) relatou: "O mar (R) costumava incluir-me, em
consulta, juntamente com os mais velhos, que haviam tomado parte na batalha
de Badr. Alguns Companheiros (participantes mais velhos) ressentiram-se
daquilo, e comentaram: 'Por que ser que o mar permite que esse rapaz se
junte a ns, em concelho, sendo que nossos filhos tm a idade dele?' O mar
lhes disse: 'Ele pertence fonte do vosso conhecimento (a casa do Profeta)'
Um dia ele me chamou para o seu concelho, juntamente comeles, e me pus a
imaginar o que ele tinha em mente, simplesmente para mostrar a eles o meu
saber e conhecimento. Ele lhes perguntou: 'Qual o significado de: Quando te
chegar o socorro de Deus e o triunfo... ?' (Ale. 110: 1).Algum deles respondeu:
'Nesse versculo -nos pedido que louvemos a Deus, e que supliquemos por
Seu perdo, que quando Ele nos ajuda e nos concede a vitria.' Alguns
permaneceram calados e nada disseram. O mar me perguntou: - Ibn Abbas,
tu concordas?' Eu disse que no. Ento ele me inquiriu sobre o que eu tinha a
dizer, e eu disse: Trata-se da intimidade com a aproximao da morte do Profeta
(S), que Deus lhe imps. Deus disse: 'Quando te chegar o socorro de Deus e
o triunfo.' Isto dito como uma informao prvia da morte do Profeta (S):
'Celebra, ento, os louvores do teu Senhor, e implora o Seu perdo, porque
Ele Remssrio' (Ale, 110:3). Dirigindo-se a mim, o mar disse: -o Ibn
Abbas, ningum sabe mais do que isso que disseste!'" (Bukhri).
114.Aicha (R) relatou que ao ser revelado o versculo "Quando te chegar
o socorro de Deus e o triunfo" (Alcoro Sagrado, 110-1), o Mensageiro de
60
Deus (S) implorava a seu Senhor, ao final de todas as oraes, dizendo: " S e n h ~ ~
nosso, Teus so os louvores, e a Ti damos graas. Deus meu, perdoa-me.
(Muttafac alaih)
115. Anas (R) relatou: "Deus, exaltado seja, enviava a revelao para o
Mensageiro de Deus (S), com mais freqncia, conforme se aproximava o ano
em que ele faleceria." (Muttafac alaih). ."
116. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: Todo servo
(de Deus) ser ressuscitado de acordo com o estado (de f) em que morreu."
(Musslim)
CAPTULO 13
O ESCLARECIMENTO DOS INMEROS CAMINHOS DO BEM
"Todo o bem que fizerdes, Deus dele tomar conscincia" (Alcoro
Sagrado, 2:215).
"Iudo que fizerdes de bem Deus o saber" (Alcoro Sagrado, 2: 197).
"Quem tiver feito o bem, quer seja do peso de um tomo, v-lo-"
"Quempraticar o bem, ser em beneficio prprio" (Alcoro Sagrado,
45:15).
117. Jundub Ibn Junada (R) relatou que havia perguntado ao Profeta (S):
"6 Mensageiro de Deus, qual a obra de maior mrito?" Ele respondeu: " a
da pessoa que cr e tem f em Deus, e combate pela Sua causa." Voltou a
perguntar-lhe: "Quais os escravos que dariam mais mritos a pessoa libertar?"
Respondeu: "Os que so mais valiosos para seus amos, e com preos mais
elevados." Perguntou-lhe: UE se no puder faz-lo?" Respondeu-lhe: "Pois que
ajude um pobre, ou faa o trabalho para um invlido." Perguntou-lhe outra vez:
- Mensageiro de Deus, e se no puder arcar com o trabalho?" Respondeu:
"Que se abstenha, ento, de prejudicar a outros. Isto ser uma caridade dele
para ele." (Muttafac alaih)
118. Abu Zar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Todas as
manhs, cada uma das falanges do ser humano dever oferecer uma caridade.
Para isso, o dizer 'Glorificado seja Deus!' uma caridade; o pronunciar 'Louvado
seja Deus!' tambm uma caridade; o pronunciar 'No h outra divindade alm
de Deus' uma caridade, e o anunciar 'Deus o Maior!' tambm uma caridade.
61
A recomendao do bem uma caridade, e o opor-se ao mal tambm uma
caridade. Mesmo assim, e como equivalente a tudo isto, ser suficiente a orao
de duas rakt, de Dhuh (perodo compreendido entre 15 minutos depois do
nascer do sol at 15 minutos antes do meio do dia)." (Musslim)
119. Abu Zar (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Foram-me expostas as
obras da minha nao, as boas e as ms. Entre as boas, encontrei a da retirada
dos empecilhos do caminho; e, entre as ms, encontrei a falta de se limpar as
escarradas feitas nas mesquitas." (Musslim)
120. Abu Zar (R) relatou que alguns homens se dirigiram ao Profeta (S)
e lhe disseram: - Mensageiro de Deus, os ricos levam todas as recompensas;
eles rezam tal como rezamos; jejuam como jejuamos, e, quanto caridade, eles
do o que lhes sobra de seus bens." Disse o Profeta: "Acaso no vos deixou
Deus nada que possais oferecer como caridade? Pois sabei que o pronunciardes
'Glorificado seja Deus!' uma caridade; e a proclamao de 'Deus o Maior!'
uma caridade; e a pronuncia de 'Louvado seja Deus!' tambm uma caridade;
e a proclamao de 'No h outra divindade alm de Deus!' uma caridade. A
recomendao do bem uma caridade, e o opor-se ao que mal uma caridade;
inclusive, a relao sexual do indivduo uma caridade tambm." Disseram-
lhe: -o Mensageiro de Deus, o fato de que um satisfaa o seu desejo, isso
tambm merecedor de recompensa?" Respondeu o Profeta: "Porventura, se o
tivesse satisfeito de modo ilcito, no teria cometido uma falta? Desse mesmo
modo, ser recompensado quando o satisfizer de modo lcito." (Musslim)
121. Abu Zar (R) relatou que o Profeta (S) lhe disse: "No menosprezes
qualquer ato de bondade, inclusive o de receberes o teu prximo com semblante
alegre." (Musslim)
122. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Em
todos os dias da vida, as falanges (articulaes) do ser humano devem proceder
a uma caridade. Por isso, o estabelecer-se a justia estre duas pessoas uma
caridade. Ajudarmos um homem a subir em sua montaria ou colocar a carga
sobre ela tambm uma caridade; aboa palavra uma caridade, e cada passo
que dermos no sentido da orao uma caridade; mais ainda, o retirar-se o
empecilho do caminho tambm uma caridade." (Muttafac alaih)
123. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Deus prover ao
crente o sustento e as comodidades, no Paraso, por cada vez que se encaminhar
para a mesquita." (Muttafac alai h)
124. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: -o
muulmanas, que nenhuma se acanhe de oferecer sua vizinha, nem que seja
um casco de ovelha." (Muttafac alaih)
125, Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Os atos da f se
compem de umas sessenta ou setenta classes; o que tem mais mrito o de se
proclamar: 'No h outra divindade alm de Deus.' E o de menor importncia
o de se retirar os obstculos dos caminhos. Mas sabei que o pudor um ramo da
f." (Muttafac alaih)
62
126. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Conforme um homem ia percorrendo um caminho, sua sede ia-se tornando
insuportvel. Com a continuao da caminhada, encontrou um poo, e decidiu
descer, e ali bebeu; porm, ao sair, viu um co que arquejava e ofegava, de tanta
sede que tinha, e inclusive lambia a areia. O homem disse a si mesmo: 'Este co
est sofrendo de sede, do mesmo modo que eu sofria!' Por isso, descendo outra
vez ao poo, encheu de gua o seu sapato, agarrando-o com a boca enquanto
subia; e deu de beber ao co. Deus aceitou o seu ato e perdoou-lhe as faltas."
Disseram ao Profeta: - Mensageiro de Deus, acaso receberemos tambm
alguma recompensa por tratarmos bem os animais?" Respondeu: "Para cada
ser vivente haver uma recompensa." (Muttafac alaih)
127. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (5) disse: "No Paraso, vi um
homem que por ali passeava, como recompensa, por ter podado uma rvore que
obstaculizava o caminho dos muulmanos." (Musslim)
"Quanto quele que realizar corretamente sua abluo e ento se encaminhar
para a orao das sextas-feiras, escutar o sermo (khutba) com toda a ateno,
Deus lhe perdoar as faltas at sexta-feira seguinte, e por trs dias mais. Porm,
aquele que se distrair com contas, durante o sermo, ter anulada a sua orao
da sexta-feira." (Musslim)
"Quando o servo de Deus - muulmano ou crente -levar a cabo a sua abluo,
lavando o rosto, sua face deixar, com a gua ou com a ltima gota d' gua, toda
a falta que houver cometido com seus olhos; e quando lavar suas mos, com a
gua ou com a ltima gota d' gua, sair delas toda falta que houverem cometido.
Do mesmo modo, quando lavar os ps, ir-se- deles, com a gua ou com a
ltima gota d' gua, toda a falta causada por eles, e assim por diante, at que se
ache completamente limpo de toda falta." (Musslim)
cinco oraes dirias, a orao da sexta-feira, at seguinte, e o jejum do ms
de Ramadan, at' ao ms seguinte de Ramadan, so penitncias das faltas
cometidas durante o transcurso desse tempo, conquanto se evitem os pecados
maiores." (Musslim)
131. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (5) disse:
"Quereis que vos indique o ato com o qual Deus apaga os pecados e eleva as
posies?" Disseram: "Dize-nos, Mensageiro de Deus." Ele disse: "Efetuar a
abluo apropriadamente, em circunstncias difcieis, ir mesquita
freqentemente para as oraes, esperar a orao seguinte, depois de terminar
uma. Este o vosso jihad pela causa de Deus." (Musslim)
132. Abu Musaa al Ach'ari (R) relatou que o Mensageiro de Deus (5)
disse: "Aquele que, regular e pontualmente, cumprir a orao da manh (jajr) e
a orao da tarde (asr) entrar no Paraso." (Muttafac alaih)
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133. Abu Mussa al Achari (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Quando um servo de Deus se encontrar enfermo ou em viagem, Deus
lhe anotar a recompensa de quantas boas obras tiver feito, estando so, e em
seu lar." (Bukhri)
134. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Todo ato de
bondade uma caridade." (Muttafac alaih)
135. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Todo
mulumano que plantar uma rvore frutfera far uma permanente caridade por
tudo quanto se comer da mesma. E tudo quanto for roubado da mesma ser para
ele uma caridade; e tudo quanto for desperdiado ser para ele uma caridade."
(Musslim)
136. Jber (R) relatou que os (a tribos dos) Bani Salima tencionavam
mudar-se para perto da mesquita do Profeta (S). Tomando cincia daquilo, o
Profeta (S) lhes disse: "Soube que vs pretendeis mudar-vos para perto da
mesquita!" Eles disseram: "Sim Mensageiro de Deus, queremos fazer isso!"
Ele disse: - Bani Salama, ficai em vossas casas! Vossas pegadas sero
anotadas." (Muttafac alaih)
Outra verso diz: "Cada passo vosso em direo mesquita reala vossas
posies." Bukhri tambm registra o mesmo significado autoridade de Anas
(R).
137. Abu Munzir Ubai Ibn Kaab (R) relatou: "Havia um homem cuja
casa ficava a uma distncia considervel da mesquita, mas ele jamais perdia
uma orao (congregacional). (Foi-lhe dito), ou eu lhe perguntei: Por que no
adiquires um burro para que possas cavalgar na escurido ou nos dias quentes?
Ele respondeu: 'Quero que a minha ida mesquita ou a minha volta dela sejam
registradas na minha conta, uma vez que fao isso em prol de Deus!' O Profeta
(S) lhe disse: 'Deus tem tudo isso creditado na tua conta." (Musslim)
Outra verso acrescenta: "Todos esses atos virtuosos so registrados corno
bons feitos, na vossa conta!".
138. Abdullah Ibn Amr Ibn al 's (R) relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "H quarenta espcies de bons feitos - sendo, o maior de todos, o
emprstimo de uma camela dando leite. Qualquer desses atos, praticado na
esperana da sua recompensa, e oferecido com a promessa mencionada,
conduzir o seu praticante ao Paraso" (Bukhri)
139. Adi Ibn Htem (R) relatou que escutara o Profeta (S) dizer:
"Esquivai-vos do Inferno, ainda que seja dando, em caridade, meia tmara."
(Mutaffac alaih)
140. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "O que agrada
a Deus, com relao ao servo, que este coma o alimento e Lhe d graas por
ele, ou que ingira a gua e Lhe d graas por ela." (Musslim)
141. Abu Mussa (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Todo muulmano
deve oferecer caridade." Foi-lhe perguntado: "E se no tiver nada para oferecer?"
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Respondeu: "Que trabalhe com suas prprias mos. Desse modo, obter
benefcios e poder oferecer, disso, uma caridade." Foi-lhe perguntado: "E se
no puder?" Respondeu: "Que preste sua ajuda a quem necessite de uma urgente
assistncia." Novamente foi-lhe perguntado: "E se no puder?" O Profeta
respondeu: "Que recomende o bem." Foi-lhe perguntado: "E se no o fizer?"
Disse: "Ento, que se abstenha de causar o mal; isso tambm uma caridade."
(Mutaffac alaih)
CAPTULO 13
A MODERAO NO CULTO A DEUS
"Taha. No te revelamos o Alcoro para que te mortifiques" (Alcoro
Sagrado, 20: 1).
"Deus vos deseja a comodidade e no a dificuldade" (Alcoro Sagrado,
2:185).
142. Aicha (R) relatou que o Profeta (S) entrou um dia em sua casa e
encontrou nela uma mulher. Peguntou quem era, e Aicha lhe respondeu: "
fulana", conhecida por suas excessivas oraes." Disse o Profeta, dirigindo-se
mulher: " demasiado! Faz o que est ao teu alcance, pois Deus no deixar
de recompensar-te at aonde possa chegar a tuaconstncia." E Aicha disse que
a religio mais agradvel para ele era a perseverana com que se praticavam as
oraes. (Mutaffac alaih)
143. Anas (R) relatou que chegaram trs homens a casa das esposas do
Profeta (S) inquerindo pelos atos dele quanto ao culto. E, uma vez informados,
aquilo lhes pareceu insuficiente, e disseram: "No estamos em condio de nos
compararmos ao Profeta, pois que lhe foram perdoadas as faltas, tanto anteriores
como posteriores." Um deles disse: "O que farei ser permanecer-me durante a
noite, em orao, por toda a vida." O segundo disse: "E eu jejuarei durante o dia
pelo resto da minha vida." O terceiro disse: "Eu me privarei de relacionar-me
com as mulheres, e jamais me casarei." Mais tarde, o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Fostes vs que dissestes isto e aquilo? Se assim, juro-vos por Deus
que sou o que mais teme a Deus e o mais devoto; mesmo assim, observo o
jejum e o quebro, e me levanto para orar noite, mas tambm me deito, e
tambm me caso com as mulheres. Ento, quem se recusar a seguir o meu
exemplo no ser dos meus." (Mutaffac alaih)
144. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Os extremistas
(na prtica da religio) buscam a sua prpria perdio." E repetiu isso trs vezes.
(Musslim)
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145. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A prtica da religio
fcil, e a religio mais forte do que o fanatismo. De sorte que, cumpri com
vossos deveres de modo apropriado, sincero e comedido, e sede otimistas;
auxiliai-vos com as oraes pelas manhs e pelas tardes, e durante uma parte da
noite, pois com regularidade e moderao, alcanareis o vosso almejo (o
Paraso)." (Bukhri)
146. Anas (R) relatou que o Profeta (S) entrou, uma ocasio, na mesquita,
e encontrou uma corda esticada entre dois pilares da mesma. Ento perguntou:
"E esta corda?" Responderam: "Esta corda de Zainab; para que ela se agarre
corda quando sente fadiga, durante a orao." O Profeta (S) disse: "Desamarrai-
a! E que cada um faa as suas oraes de acordo com as suas capacidades;
porm, quando estiver cansado, que sente." (Mutaffac alaih)
147. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Se algum
tiver sono durante a orao, que se dete, at que passe o sono. Porque se tiver
sono durante a orao, no saber se estar pedindo perdo a Deus, ou se
maldizendo." (Mutaffac alaih)
148. Abu Abdullah Jber Ibn Smura (R) relatou: "Ocasionalmente, eu
me juntava ao Profeta (S) para a orao. Tanto as suas oraes como os seus
sermes eram de durao moderada." (Musslim)
149. Wahb IbnAbdullah (R) relatou que o Profeta (S) se havia irmanado
com Salman e Abu al Dard. Numa ocasio, Salman foi visitar Abu al Dard; e,
encontrando a esposa do seu irmo com roupa de trabalho cotidiano (sem estar
arrumada), perguntou-lhe: "Que te passa?" Ela respondeu: " que teu irmo,
Abu al Dard, parece que no tem interesse por esta vida!" Mais tarde, Salman
foi procura de Abu al Dard, e lhe preparou uma comida; porm, Abu al
Dard lhe disse: "Come tu, pois estou jejuando." E Salman insistiu: "No tocarei
na comida antes que tu comas!" Abu al Dard acedeu e comeu. Quando se fez
noite, Abu al Dard se levantou para comear suas oraes prerrogativas, mas
Salman lhe pediu: "Deita-te!", e ele deitou-se. Mais tarde, Abu al Dard se
levantou outra vez para orar, e Salman lhe disse: "Deita-te!" ltima hora da
noite, Salman se levantou e acordou Abu al Dard, dizendo: "Levanta-te agora!"
Ambos realizaram as oraes prerrogativas, e, ao trmino, Salman disse: "Deus
tem direito sobre ti, e teu corpo tem tambm direito sobre ti; mas acontece que
a tua famlia tambm tem direito sobre ti. Portanto, tens de dar a cada um o que
de direito." Abu aI Dard foi ao encontro do Profeta (S) e lhe relatou o que se
havia passado. O Profeta exclamou: "Salman disse a verdade!" (Bukhri)
150. Abu Mohammad, Abdullah Ibn Amr Ibn al 's relatou: "O Profeta
(S) foi informado de que eujurara guardar jejumdurante o dia, e oferecer oraes
voluntrias durante toda a noite, por toda a minha vida. Ele me perguntou: 'Tu
disseste isso?' Eu respondi: Mensageiro de Deus, por meus pais, que se
sacrificariam por ti, eu deveras disse isso! Ele disse: 'Tu no serias capaz de
agentar! Deves jejuar e quebrar o jejum; dorme e levanta-te ( noite, para as
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oraes voluntrias). Jejua trs dias por ms, uma vez que o valor de um bom
feito em dcuplo; assim, isso seria igual ao jejum de um ms e, como tal, iria
significar um jejum perptuo.' Eu disse: Sou forte o bastante para fazer mais!
Ele disse: 'Bom, ento jejua em dias alternados! Esse era o jejum do profeta
Davi - umjejum moderado - e, de acordo com outra verso, o melhor jejum.'
Eu disse: Sou bastante forte para fazer ainda mais! O Profeta (S) disse: 'No h
melhor virtude que essa!'" Quando o Abdullah ficou velho, ele se lamentava,
dizendo que deveria ter concordado com a sugesto do Profeta (S) de jejuar
apenas trs dias por ms; aquilo teria sido mais caro para ele do que seus bens
e seus filhos. (Muttafac alaih)
151. Hanzala Ibn Rabi al Ussaidi (R) relatou: "Numa ocasio, encontrei-
me com Abu Bakr (R), que me perguntou: - Hanzala, como ests?' Respondi-
lhe que temia haver-me tornado um hipcrita. Surpreso, exclamou: 'Glorificado
seja Deus! Que me dizes!?' Respondi-lhe que quando nos encontrvamos
reunidos com o Mensageiro de Deus (S), ele nos falava acerca do Paraso e do
Inferno, descrevendo-os como se os vssemos com nossos prprios olhos; porm,
quando o deixvamos, absorvia-nos a preocupao pelas mulheres, as crianas
e o trabalho (as ganncias, as posses), e, portanto, esquecamo-nos de muito
(do que o Profeta nos ensinara). Abu Bakr assentiu: 'Por Deus, a mim me sucede
algo parecido!' Os dois fomos ver o Profeta (S), e eu lhe disse temer ter-me
tornado um hipcrita! o Mensageiro de Deus (S) perguntou: 'E, como isso?'
Disse-lhe que quando estvamos reunidos com ele, ele nos fazia lembrar do
Paraso e do Inferno, como se os vssemos com os nossos prprios olhos, mas
uma vez que o deixvamos, nos absorvia a preocupao pelas mulheres, pelos
filhos e pelo trabalho, e, por isso, esquecamo-nos muito (das palavras dele). O
Mensageiro de Deus (S) disse: 'Por Deus em Cujas mos se encontra minh' alma!
Se preservardes a situao em que vos encontrais na minha presena, lembrando-
vos de Deus, os anjos estendero as mos para vos saudar, ainda que estejais
em vossos leitos ou em vossos caminhos. Porm, Hanzala, dedica uma hora
para uma coisa, e outra hora para outra!' E repetiu isso por trs vezes." (Musslim)
152. Ibn Abbas (R) relatou que, em certa ocasio, o Profeta (S) se
encontrava proferindo umdiscurso. Todos se haviam sentado, menos um homem,
que se mantinha de p. E o Profeta perquiriu sobre aquilo, e lhe responderam
que se tratava de Abu Israil, que fizera votos para ficar de p ao sol, assim que
no se sentava, nem procurava a sombra, nem tampouco falava, alm de guardar
jejum. O Profeta (S) disse: "Ordenai-lhe que fale e que busque a sombra. Que
se sente, e cumpra o jejum de hoje!" (Bukhri)
67
CAPTULO 15
SER CONSTANTE NAS PRTICAS VIRTUOSAS
"Porventura, no chegou o momento de os crentes humilharem os
seus coraes recordao de Deus e verdade revelada, para que no
sejam como os que antes receberam o Livro? Porm, longo tempo passou,
endurecendo-lhes os coraes, e a sua maioria rebelde e transgressora"
Deus, louvado.seja, disse tambm:
"Ento, aps eles, enviamos outros mensageiros Nossos e, aps estes,
enviamos Jesus, filho de Maria, a quem concedemos o Evangelho; e
infundimos nos coraes daqueles que o seguiam compaixo e clemncia.
No entanto, (agora) seguem a vida monstica, que inventaram, mas que
no lhes prescrevemos" (Alcoro Sagrado, 57:27).
"E no imiteis aquela (mulher) que desfiava a sua roca depois de
hav-Ia enrolado profusamente" (Alcoro Sagrado, 16:92).
"E adora ao teu Senhor at que te chegue a Hora da certeza" (Alcoro
Sagrado, 15:99).
153. mar Ibn al Khattab (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Se a pessoa se esqueceu de praticar a orao voluntria ou deixou de
recitar algo, noite, e dormiu, ter a mesma recompensa se os recitar a qualquer
hora entre fajr (madrugada) e zohr (meio-dia) do dia seguinte." (Musslim)
154. Abdullah lbn Amr lbn al 's (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) lhe disse: "6Abdullah, no sejas como fulano, que costumava levantar-
se noite para as oraes voluntrias, mas deixou de faz-lo depois de algum
tempo." (Muttafac alaih)
155. Aicha (R) relatou que quando o Mensageiro de Deus (S) no podia
realizar a orao opcional noturna dele, devido a alguma causa, como doena,
oferecia doze rakat durante o dia. (Musslim)
68
CAPTULO 16
INJUNES PARA A OBSERVAO REGULAR DA TRADIO
PROFTICA E DAS SUAS CONDIES
"Aceitai, pois, o que vos d o Mensageiro, e abstende-vos de quanto
ele vos proba" (Alcoro Sagrado, 59:7).
"... nem fala por capricho. Isso no seno a inspirao que lhe foi
revelada" (Alcoro Sagrado, 53:3-4).
"Se verdadeiramente amais a Deus, segui-me; Deus vos amar e
perdoar vossas faltas" (Alcoro Sagrado, 3:31)
"Realmente, tendes no Mensageiro de Deus um excelente exemplo
para aqueles que esperam contemplar a Deus.deparar com o Dia do Juzo
FinaL," (Alcoro Sagrado, 33:21).
Deus, louvado seja, disse mais, ainda:
"Qual! Por teu Senhor, no crero at que te tomem por juiz de suas
dissenes e no objetem ao que tu tenhas sentenciado. Ento, submeter-
se-o a ti espontaneamente" (Alcoro Sagrado, 4: 65).
Deus, louvado seja, continuou ainda:
"Se disputardes sobre qualquer questo, recorrei a Deus e ao
Mensageiro" (Alcoro Sagrado, 4:59).
Deus, louvado seja, continuou mais:
"Quemobedecer ao Mensageiro obedecer a Deus" (Alcoro Sagrado,
4:80).
Deus, louvado seja, continuou mais, ainda:
"E tu certamente guias para uma senda reta" (Alcoro Sagrado,
42:52).
Deus, louvado seja, continuou:
"Que temam aqueles que desobedecem suas ordens que lhes
sobrevenha uma provocao ou lhes aoite um doloroso castigo" (Alcoro
Sagrado, 24:63).
Deus, louvado seja. tornou a dizer:
"E lembrai-vos do que recitado em vosso lar dos versculos de Deus
e da sabedoria" (Alcoro Sagrado, 33:34).
69
156. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "No me questioneis
acerca das questes que vos mencionei. O que levou os povos que vos
precederam para a perdio foi a sua insistncia em fazerem perguntas sobre
questes desnecessrias, alm de manterem divergncias com os seus profetas.
Assim sendo, abstende-vos do que vos probo, e, quando vos ordeno algo, buscai-
o de acordo com a vossa capacidade." (Mutaffac alaih)
157. Abu Najih Irbadh Ibn Sriya (R) relatou: "O Mensageiro de Deus
(S) proferiu um comovente discurso que nos tocou grandemente a todos,
causando uma onda de temor em nossos coraes. Dissemos-lhe que aquele
sermo mais parecia uma recomendao, e que ele nos dissesse algo mais como
conselho, ao que ele disse: 'Aconselho-vos a temerdes a Deus (por causa da
vossa obrigao para com Deus), e a ouvirdes e obedecerdes mesmo a um escravo
que for posto em autoridade sobre vs! Aqueles dentre vs que sobreviverem a
mim, vero uma poro de divergncias. da vossa incumbncia seguirdes a
minha sunna (prtica) e as prticas dos meus sucessores adequadamente dirigidos
(califas); apegai-vos firmemente a esses preceitos e essas tradies, e tende
cuidado com as inovaes e invenes quanto religio! Porque toda inovao
leva para um caminho errado. '" (Abu Dad)
158. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Todos
os meus seguidores entraro no Paraso, exceo daquele que se opuser (a
mim)." Perguntaram-lhe: "E quem ser aquele que se opor a ti, 6 Mensageiro
de Deus?" Respondeu: "Aquele que me obedecer, entrar no Paraso; e o que
me desobedecer ser aquele que se opor (a mim)." (Bukhri)
159. Abu Musslim, tanbm chamado Abu Ayas (R), relatou que um
indi vduo comeou a comer com a mo esquerda na presena do Mensageiro de
Deus (S), que lhe pediu que comesse com a mos direita. Ele disse: "No sou
capaz de fazer isso!" Foi simplesmente a sua insolncia que o impediu de
obedecer as ordens do Profeta (S). Aps aquilo, aconteceu que o dito homem
no mais pde elevar a mo boca. (Musslim)
160. Numan Ibn Bachir (R) relatou: "Ouvi o Mensageiro de Deus (S)
dizer: 'Deveis alinhar as vossas fileiras de modo adequado (nas oraes); se
no o fizerdes, Deus criar divergncias entre vs (ou seja, criar inimizade
entre vs). '" (Mutaffac alaih)
161. Abu Mussa (R) relatou que certa noite, em Madina, uma casa foi
tomada pelas chamas, estando dentro dela os seus habitantes. Quando o
Mensageiro de Deus (S) foi informado do acontecimento, disse: "O fogo um
inimigo vosso; portanto, apagai-o ao irdes dormir." (Mutaffac alaih)
162. Abu Mussa (R) tambm relatou que o Mensageiro de Deus (S)
argumentou: "O caso da diretriz e do conhecimento com os quais Deus me
dotou (e enviou para o vosso esclarecimento) como a chuva que cai sobre a
terra; parte desta boa e frtil, onde o capim seco se torna verde e cresce uma
vegetao relativamente fresca; e parte dela seca e armazena a gua, e Deus a
70
torna benfica para os seres humanos; eles bebem dela a se fartarem, e a usam
para o cultivo. Essa gua pluvial tambm atinge um pedao de terra que uma
plancie aberta e ampla, onde a gua no retida nem tampouco pode ajudar a
produzir capim. Similar o caso daqueles que entendem o conhecimento da
religio que Deus enviou (para o povo) por meu intermdio, e se beneficiam
disso; e tambm daqueles que o aprendem e o ensinam para outros. Outro
exemplo o daqueles que nem sequer levantaram as cabeas para aprender, e
no aceitaram a diretriz de Deus, enviada a eles por meu intermdio." (Mutaffac
alaih)
163. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Eu e vs
somos iguais a uma pessoa que ateia um fogo, e as mariposas e outros insetos
comeam a esvoaar em torno dele e a cair nele, e o homem que iniciou o fogo
tenta afugent-los. Sou igual a esse homem, tentando segurar-vos pelas cinturas
(para vos salvar) do Inferno, mas continuais a escapar das minhas mos."
(Musslim)
164. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) ordenou que (ao
comer) lambessem os dedos e raspassem a vasilha, e disse: "No sabeis onde
est a bno da comida!" (Musslim)
Outra verso, em Musslim, diz: "Se algum de vs deixar cair um pedao
(de qualquer alimento) dever apanh-lo, tirar a poeira, etc., e com-lo, e no
deix-lo para o diabo. Nem tampouco dever limpar as mos com um pano,
sem antes lamber (o restante da comida) os dedos, porquanto no sabe qual
parte da comida abenoada.
Outra verso, em Musslim, diz que o Profeta (S) revelou: "O Satans
est sempre presente convosco, em todas as ocasies, mesmo quando estivreis
comendo. Portanto, se algum de vs deixar cair ao cho um pedao (de qualquer
alimento), dever apanh-lo, limpar a poeira, etc., e com-lo, e no deix-lo
para o esprito maligno"
165. Ibn Abbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) dirigiu a ele e
outros um sermo, dizendo: - humanos, ireis todos congregar-vos ante Deus,
oAltssimo, descalos, despidos e no circuncidados, porque Ele diz: 'Do mesmo
modo que originamos a criao, reproduz-la-emos, porque uma promessa
que fazemos, e certamente a cumpriremos' (Alcoro Sagrado, 21:103). A
primeira criatura a aparecer vestida, no Dia da Ressurreio, ser Abrao (AS);
e comparecero }1omens da minha prpria nao para serem levados ao Fogo;
ento eu direi: O Senhor, eis que so meus companheiros! e me responder:
'Porm, no sabes o que cometeram depois de ti!' e eu direi o que disse aquele
virtuoso servo de Deus: 'E enquanto permaneci entre eles, fui testemunha
contra eles; e quando quiseste encerrar os meus dias na terra, foste tu o seu
nico observador, porque s Testemunha de tudo. Se Tu os castigas porque
so os Teus servos; e se os perdoas, porque Tu s o Poderoso, o
Prudentssimo' (Alcoro Sagrado, 5: 117-118). Ento me replicar:
71
'Continuaram renegando-te, desde o tempo em que os deixaste.'" (Mutaffac
alaih)
166. Abu Sad Abdullah Ibn Mughaffal (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) proibira que se atirasse pedras com o auxlio do polegar e do indicador,
do jeito de mssil, e disse: "Essa tirada no mata a caa nem tampouco fere o
inimigo, mas danifica os olhos e quebra os dentes." (Mutaffac alai h)
Outra verso diz: Um parente achegado aoAbdullah Ibn Mughaffal atirou,
daquela maneira, uma pedra em algum; este censurou aquele, dizendo: "O
Mensageiro de Deus (S) proibiu essa prtica, e disse que isso no mata a caa!"
Aconteceu que o homem no deu ouvidos e continuou a atirar as pedras daquele
jeito, ao que o Abdullah Ibn Mughaffal (R) lhe disse: "J te disse que o
Mensageiro de Deus (S) proibiu tal arremesso de pedras, e tu repetes isso ...
jamais falarei contigo novamente!"
167. bis Ibn Rabi (R) relatou: "Vi o mar Ibn aI Khattab (R) beijando
a Pedra Negra (da Sagrada Kaaba), e o ouvi dizer: 'Bem sei que s to-somente
um pedao de rocha, que no tens poder para conferir benefcio nem de causar
dano. Se no tivesse visto o Mensageiro. de Deus (S) beijar-te, e eu nunca te
beijaria!'" (Mutaffac alaih)
CAPTULO 17
A OBRIGAO DE SE OBEDECERAOS MANDAMENTOS DE
DEUS, E O QUE DE VE DIZER QUEM FOR CONVOCADO PARA
ISSO, OU FOR ORDENADO A PRATICAR O BEM E COIBIR O
ILCITO
"Por teu Senhor, no crero, at que te tomem por juiz de suas
dissenses e no objetem ao que tu tenhas sentenciado. Ento, submeter-
se-o a ti espontaneamente" (Alcoro Sagrado, 4:65).
"A resposta dos crentes, ao serem convocados ante Deus e Seu
Mensageiro, para que (estes) julguem entre eles, ser: Escutamos e
obedecemos! E sero venturosos" (Alcoro Sagrado, 24:51).
168. Abu Huraira (R) relatou que quando o seguinte versculo:"ADeus
pertence tudo quanto h nos cus e na terra. Tanto o que manifestais, como
o que ocultais, Deus vo-lo julgar" (2:284) foi revelado ao Mensageiro de
Deus (S), seus companheiros ficaram muito perturbados, e foram ter com ele;
e, ajoelhando-se, disseram-lhe: "6 Mensageiro de Deus, ns j fomos
sobrecarregados com deveres que estavam sob o nosso poder, isto , a salat, o
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jihad, o jejum e a caridade. Agora esse versculo te foi revelado, o qual nos
sobrecarrega com deveres alm da nossa capacidade!" Ele disse: "Quereis acaso
dizer o que o povo dos dois Livros disseram anteriormente, ou seja, 'Ns
ouvimos, mas desobedeceremos?' Em vez disso devereis dizer: 'Escutamos e
obedecemos. S anelamos a Tua indulgncia, Senhor nosso!' (Ale. 2:285).
Quando eles recitaram isso, e suas lnguas se adaptaram quilo, Deus revelou:
"O Mensageiro cr no que foi revelado por seu Senhor, e todos os crentes
crem em Deus, em Seus anjos, em Seus Livros e em Seus mensageiros.
Ns no fazemos distino entre os Seus mensageiros. Disseram: Escutamos
e obedecemos. S anelamos a Tua indulgncia, Senhor nosso! ATi ser o
retorno!" Quando eles recitaram isso, e suas lnguas se adaptaram quilo, Deus
revelou: "Deus no impe a nenhuma alma uma carga superior s suas
foras. Beneficiar-se- com o bem quem o tiver feito e sofrer o mal quem
o tiver cometido. Senhor nosso, no nos condenes, se nos esquecermos
ou nos equivocarmos!" Quando eles recitaramisso, e suas lnguas se adaptaram
quilo, Deus revelou: -o Senhor nosso, no nos imponhas carga, como a
que impuseste aos nossos antepassados!" Quando eles recitaram isso, e suas
lnguas se adaptaram quilo, Deus revelou: -o Senhor nosso, no nos
sobrecarregues com o que no podemos suportar!" Quando eles recitaram
isso, e suas lnguas se adaptaram quilo, Deus revelou: "Absolve-nos! Perdoa-
nos! Tem misericrida de ns! Tu s nosso Protetor! Concede-nos a vitria
sobre os incrdulos!" (Ale, 2:286). (Musslim).
CAPTULO 18
A PROIBIO DA INOVAO E DA HERESIA
"E que h, fora da verdade, seno o erro?" (Alcoro Sagrado, 10:32).
"Nada omitimos no Livro" (Alcoro Sagrado, 6:38).
"Se disputardes sobre qualquer questo, recorrei a Deus e ao
Mensageiro" (Alcoro Sagrado, 4:59).
"E (o Senhor ordenou-vos, ao dizer): Esta a Minha senda reta.
Segui-a e no sigais as demais, para que estas no vos desviem da Sua"
(Alcoro Sagrado, 6: 153).
Deus, louvado seja, continuou:
"Dize: Se verdadeiramente amais a Deus, segui-me; Deus vos amar
e perdoar vossas faltas" (Alcoro Sagrado, 3:31).
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169. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Aquele
que tentar introduzir em nossa religio algo que no faa parte dela ser
rechaado." (Mutaffac alaih)
170. Jber (R) relatou: "Quando o Mensageiro de Deus (S) se dirigia a
ns, seus olhos costumavam ficar vermelhos, o tom da sua voz se elevava, e ele
ficava excitado com se nos estivesse prevenindo quanto a um exrcito hostil
pronto para nos atacar. Dizia: 'O inimigo vos ir atacar pela manh, ou o inimigo
ir avanar contra vs pela tardezinha!' Dizia mais: 'Meu advento e o advento
do Dia do Julgamento esto colocados juntos (ele mostrava os dedos indicador
e mdio entrelaados).' Dizia que a melhor palavra era o Livro de Deus, e que
a melhor diretriz era aquela mostrada por ele (Mohammad); a pior prtica era a
introduo de novos elementos na f islmica, e toda inovao levava heresia.
Dizia: 'Eu tenho mais direito sobre cada muulmano do que ele prprio (ou
seja, eu sou o maior benquerente dos muulmanos). (Apesar disso) se um
muulmano deixar alguma propriedade, ela pertencer aos membros da sua
famlia. Se ele morrer deixando dvidas pendentes aos dependentes, sentir-me-
ei responsvel pelo pagamento delas, e pela manuteno dos dependentes dele.'"
(Musslim)
CAPTULO 19
A CONSTITUIO DOS NOVOS EXEMPLOS, TANTO OS BONS
COMO OS MAUS
"E aqueles que disserem: Senhor nosso, faze com que nossas
esposas e a nossa prole sejam nosso consolo e designa-os imames dos
devotos!" (Alcoro Sagrado, 25:74).
"E os designamos imames, para que guiassem os demais, segundo
Nossos desgnios" (Alcoro Sagrado, 21:73).
171. Jarir Ibn Abdullah (R) relatou: "Estvamos presente numa reunio
com o Mensageiro de Deus (S) numa manh. Nisso, alguns indivduos vestidos
com roupas de saco se chegaram; alguns deles tinham mantos como roupas,
com espadas penduradas de um lado. Quase todos eles pertenciam tribo
Mudhar. O Mensageiro de Deus (S) ficou grandemente comovido ao v-los,
com seus corpos macrrimos, de fome. Ele se levantou, entrou na sua cmara,
saiu, e pediu ao Bilal (R) que fizesse o chamamento (azan), pois era hora da
orao. Ele liderou a orao e, no final, dirigiu a palavra assemblia: -o
humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um s ser, do qual criou a
sua companheira e, de ambos, fez descender inmeros homens e mulheres.
Temei a Deus, em nome do Qual exigis os vossos direitos mtuos e
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reverenciai os laos de parentesco, porque Deus vosso Observador" (Ale.
4:1). Depois ele leu outro versculo da Surata Hachr: -crentes, temei a Deus!
E que cada alma considere o que (de proviso) tiver guardado, para o dia
de amanh" (Alc. 59:18).
"Depois daquilo, o Mensageiro de Deus (S) pediu aos presentes que
fizessem contribuies caritativas, com seus dinars e dirhams, suas roupas,
farinhas e tmaras, nem que fosse meia tmara. Ao ouvir aquilo, um dos Ansar
trouxe um pesado saco cujo peso era-lhe difcil carregar; outros se seguiram,
um aps outro, at que a coleta fez dois montes de artigos comestveis e de
roupas. Ento eu vi que o rosto do Mensageiro de Deus (S) brilhava feito ouro.
"Ento o Mensageiro de Deus (S) disse: 'Aquele que introduzir no Islam
uma boa medida ter a sua recompensa por isso, e ainda uma recompensa por
aqueles que dela usufrurem, sem que nada seja reduzido dessa recompensa; do
mesmo modo, aquele que introduzir uma prtica nociva no Islam ser punido
por isso, e todo aquele que se der dessa prtica nociva ser punido, sem fazer
diminuir, de modo algum, a carga dos seus feitos malignos" (Musslim).
172. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Uma parte do
pecado por assassinato injusto de qualquer alma recair sobre Caim, o primeiro
filho de Ado, pois foi ele o primeiro a dar o exemplo, matando." (Mutaffac
alaih)
CAPTULO 20
A RECOMENDAO DO BEM E O CONVITE SALVAO, OU
CONTRAAPERDIO
"Convoca (os humanos) para o teu Senhor" (Alcoro Sagrado, 28:87).
"Convoca (os humanos) senda de teu Senhor com sabedoria e bela
exortao" (Alcoro Sagrado, 16:125).
"Auxiliai-vos na virtude e na piedade" (Alcoro Sagrado, 5:2).
"E que surja de vs uma nao que recomende o bem" (Alcoro
Sagrado, 3:104).
173. Ucba Ibn Amru (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Aquele que indicar o caminho para o bem ter a mesma recompensa de quem
o fizer." (Musslim)
"Aquele que indicar o caminho reto a algum ter a mesma recompensa daquele
que o tiver seguido, sem que isso lhe diminua em nada as suas prprias
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182. Jarir Ibn Abdullah (R) relatou: "Dei o meu voto de confiana ao
Mensageiro de Deus (S) de que eu praticaria a orao, pagaria o zakat, e
aconselharia a todo muulmano." (Mutaffac alaih)
183. Anas (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Nenhum de vs chegar
a ser um verdadeiro crente, at que deseje para o seu irmo o que deseja para si
mesmo." (Mutaffac alaih)
CAPTULO 23
A RECOMENDAO DA PRTICADO BEM E APROIBIO DA
PRTICADO MAL
"E que surja de vs uma nao que convoque para as boas aes,
recomende a prtica do bem e proba a prtica do ilcito. Esta ser (uma
nao) bem-aventurada" (Alcoro Sagrado, 3:104).
"Sois a melhor nao que jamais surgiu para a humanidade, porque
recomendais o bem, probis o ilcito" (Alcoro Sagrado, 3:11O).
"Conserva-te indulgente, encomenda o bem e foge dos insipientes"
Deus, louvado seja, dis e mais:
"Os crentes e as crentes so protetores uns dos outros; recomendam
o bem, probem o ilcito" (Alcoro Sagrado, 9:71).
Deus, louvado seja, disse ainda mais:
"Os incrdulos, dentre os israelitas, foram amaldioados pela boca
de Davi e por Jesus, filho de Maria, por causa de sua rebeldia e profanao.
No se reprovavam mutuamente pelo ilcito que cometiam. E que detestvel
o que cometiam!" (Alcoro Sagrado, 5:78-79).
Deus, louvado seja, disse mais ainda:
"Dize-lhes: Averdade emana de vosso Senhor; assim, pois, que creia
quem desejar, e descreia quem quiser" (Alcoro Sagrado, 18:29).
"Proclama, pois o que te tem sido ordenado" (Alcoro Sagrado, 15:94).
Deus, louvado seja, tambm disse:
"Salvamos aqueles que pregavam contra o mal e infligimos aos
inquos um severo castigo por sua depravao" (Alcoro Sagrado, 7:165).
184. Abu Sad al Khudri (R) relatou que ouvira o Mensageiro de Deus
(S) dizer: "Quem dentre vs presenciar uma ao condenvel, que se oponha a
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ela com suas mos; se no puder, que o faa com suas palavras; se tambm no
puder, que o faa com o corao, sendo que isto o mnimo que se espera da
sua f." (Musslim)
185. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Todo
profeta anterior a mim, que foi enviado por Deus a uma nao, teve discpulos
e devotados companheiros, que lhe seguiram o exemplo e puseram em prtica
as suas ordens. Porm, depois disso vm geraes que incitam ao mal, dizem o
que no fazem, e fazem o que no lhes mandado fazer. Pois bem, aquele que
os combater com suas prprias mos ser um crente; aquele que os combater
com palavras ser tambm um crente, e aquele que os combater com o corao
ser tambm um crente. A partir da no haver uma mostra de f, nem que seja
do peso de um gro de mostarda." (Musslim)
186. Ubada Ibn al Smet (R) relatou: "Comprometemo-nos junto ao
Mensageiro de Deus (S) a escut-lo e a obedecer-lhe, tanto em tempos de escassez
como de abundncia, e em situaes tanto favorveis como adversas; e
concordamos com que ele tenha prioridade sobre ns. Do mesmo modo,
concordamos com que no disputaramos as ordens da autoridade legtima, a
no ser que ficasse comprovada a sua evidente infidelidade, fruto de concludentes
provas provenientes de Deus. Portanto, era preciso que dispusssemos sempre
com a verdade e a eqidade, onde quer que estivssemos, pela causa de Deus,
sem temor algum s crticas ou s presses." (Mutaffac alaih)
187. AI Nu'man Ibn Bachir (R) relatou que o Profeta (S) disse: "O
exemplo da pessoa que obedece as injunes de Deus e da que transgride o
dos passageiros de uma barcaa, em que alguns ocupavam a parte superior e
outros ocupavam a parte inferior. Estes, para recolherem gua, tinham de passar
por aqueles, causando-lhes algum incrnodo. Assim, eles sugeriram aos
I
ocupantes superiores permitirem-lhes abrir um buraco no casco da barcaa para
poderem recolher a gua por ele, sem causar-lhes incmodo. Se os ocupantes
da parte superior permitissem tal pedido, pereceriam todos os ocupantes da
barcaa. Ao impidi-los (de abrir o buraco no barco), salvam-se, e a todos os
passageiros." (Bukhari)
188. Hind Bint Huzaifa (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Ser-vos-o
designados uns governantes; alguns dos seus atos sero legais, e outros, ilegais.
Aquele que repelir estes (os atos ilegais) com o corao ter cumprido os ditames
da sua conscincia; e aquele que se opuser abertamente a eles ver-se- salvo.
Porm, aquele que consentir e aceitar, ter de prestar contas por isso."
Perguntaram-lhe: "6 Mensageiro de Deus, no devemos combat-los?"
Respondeu: "No! Desde que (e quando) mantenham a celebrao da orao
convosco." (Musslim)
189. Ummu al Muminin, Zainab Bint Jahch (R) relatou que o Profeta
(S) foi ter com ela, em um estado de medo, dizendo: "No h outra divindade
alm de Deus. Ai dos rabes quanto a um mal eminente. Abriu-se hoje uma
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brecha deste tamanho (e ele fez um crculo utilizando o polegar e o indicador)
na muralha de Gog e Magog." Disse-lhe ela: - Mensageiro de Deus, seremos
aniquilados mesmo tendo entre ns um grande nmero de pessoas virtuosas?"
Ele disse: "Sim! enquanto a obscenidade se estiver espalhando." (Mutaffac
alaih)
190. Abu Sad al Khudri (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Evitai
sentar-vos nas ruas." Os Companheiros disseram: - Mensageiro de Deus, no
podemos evitar isso, pois so os lugares onde nos reunimos para prosear." O
Mensageiro de Deus (S) disse: "Se insistis em fazerdes a as vossas reunies,
ento dai rua o que lhe de direito." Eles perguntaram: "E qual o direito da
rua, Mensageiro de Deus?" Respondeu: " terdes os olhares recatados,
evitardes causar qualquer dano s pessoas, retribuirdes as saudaes, pregardes
a prtica do bem e combaterdes a prtica do mal." (Mutaffac alaih)
191. Ibn Abbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) viu um anel
de ouro na mo de um homem; o Profeta o abordou e lhe tirou o anel, dizendo:
"Como que uma pessoa pode buscar uma brasa incandecente para levar em
suas mos!?" Quando o Mensageiro de Deus (S) se foi, algum disse ao homem:
"Leva o anel e aproveita-o em outros misteres." Porm, o homem respondeu:
"No, por Deus! No posso faz-lo, uma vez que o Mensageiro de Deus (S)
tirou-o de mim!" (Musslim)
192. Abu Sad Hassan aI Basri (R) relatou que o iz IbnAmr (R) visitou
o Ubaidullah Ibn Ziad e disse a ele: "Filho, ouvi o Mensageiro de Deus dizer:
'O pior dos governantes aquele que trata asperamente as pessoas. Toma
cuidado, seno poders ser um de tais (funcionrios)' Disse-lhe: 'Acalma-te! tu
s um dos refugos dos companheiros de Mohammad (S)!' O iz Ibn Amr
perguntou: 'Ser que havia tais pessoas entre os companheiros do Profeta?'
Claro que no; essas pessoas vieram depois deles, sem pertencerem a eles.'''
(Musslim)
193. Huzaifa (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Juro por Aquele em
Cujas mos se encontra minh'alma, que tendes a obrigao de pregar a prtica
do bem e combaterdes a prtica do mal. Caso contrrio, Deus no demorar no
envio do Seu castigo sobre vs; ento, tentareis suplicar-Lhe, mas vossas splicas
no sero ouvidas." (Tirrnizi)
194. Abu Sad al Khudri (R) relatou que o Profeta (S) disse: "O melhor
jihad (porfia pela causa de Deus) a pessoa falar o que justo perante um
governante tirano." (Abu Dad e Tirrnizi)
Isso significa que a pessoa no dever hesitar em falar a verdade, por
causa do medo.
195. Trek Ibn Chihab (R) relatou que um homem, enquanto punha o p
no estribo do seu camelo, perguntou ao Profeta (S): "Qual o esforo (jihad)
mais meritrio pela causa de Deus?" Disse o Profeta: " proclamares a verdade
na presena de um governante tirano." (Nass'i)
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196. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "O
principal defeito que demonstravam os filhos de Israel era que quando um deles
se encontrava com outro, dizia: -o tu, s reverente, e abstm-te do que ests
fazendo, porque no lcitor Contudo, se o encontrava no dia seguinte fazendo
o mesmo, no lhe punha nenhum empecilho, para com ele comer e beber e,
inclusive, sentar-se e conversar amigavelmente. Quando os filhos de Israel assim
procederam, Deus provocou a discrdia entre eles, e disse: 'Os incrdulos,
dentre os israelitas, foram amaldioados pela boca de Davi e por Jesus,
filho de Maria, por causa de sua rebeldia e profanao. No se reprovavam
mutuamente pelo ilcito que cometiam. E que destestvel o que cometiam!
Vs muitos deles (judeus) em intimidade com os idlatras. Que detestvel
isso a que os induzem suas almas! Por isso, suscitaram a indignao de
Deus, e sofrero um castigo eterno. Se tivessem acreditado em Deus, no
Profeta e no que lhes foi revelado, no os teriam tomado por confidentes.
Porm, muitos deles so depravados' (Alcoro Sagrado, 5:78-81)." Terminada
aquela recitao, o Mensageiro de Deus (S) prosseguiu: "Por Deus,
categoricamente, tendes a obrigao de preconizar a prtica do bem, combater
a prtica do mal, impedir as atuaes do injusto, obrigando-o a agir apenas com
justia. Caso contrrio, Deus provocar a discrdia entre vs, e ento vos
amaldioar como amaldioou a eles." (Abu Dad e Tirmizi)
197. Abu Bakr As Siddik (R) disse: -o gente, vs recitais o seguinte
versculo: - crentes, resguardai as vossas almas. Se vos conduzirdes bem,
jamais podero prejudicar-vos aqueles que se desviam; todos vs retomareis
a Deus, o Qual vos inteirar de tudo quanto houverdes feito' (Alcoro
Sagrado, 5:105). Porm, tambmouvi o Mensageiro de Deus (S) dizer: 'Quando
as pessoas no fazem oposio injustia, Deus no tardar em generalizar o
Seu castigo sobre elas.'" (Abu Dad, Tirmizi e Nass'i)
CAPTULO 24
O CASTIGO PARAAQUELE QUE ORDENAA PRTICADO LCITO
E OPE-SE AO QUE ILCITO, AO MESMO TEMPO QUE AGE
CONTRARIAMENTE AO QUE ORDENA E AO QUE SE OPE
"Ordenais, acaso, aos demais fazerem caridade e esqueceis vs
mesmos de faz-la, apesar de lerdes o Livro? No raciocinais?" (Alcoro
Sagrado, 2:44).
-o crentes, por que dizeis o que no fazeis? enormemente odioso
perante Deus, dizerdes o que no fazeis" (Alcoro Sagrado, 61:2-3).
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E disse, ainda:
"No pretendo contrariar-vos, a> .J ser no que Ele vedou" (Alcoro
Sagrado, 11:88).
198. Usama Ibn Zaid (R) rela.ou que ouvira o Mensageiro de Deus (S),
que dizia: "No Dia do Juzo Final :r trazido um homem que ser lanado ao
Pego. Sair do seu ventre o intev ,\0, e ele passar a dar voltas sobre si mesmo,
como faz o burro em torno (', uma moenda. Ento, as pessoas do Fogo se
acercaro dele, e lhe perguntaro: -o fulano, que te aconteceu? Acaso, no
preconizavas a prtica do bem e a absteno da prtica do mal?' E ele responder:
'Sim, porm, preconizava o cumprimento do lcito, sem o acatar, e a absteno
do ilcito, cometendo-o.'" (Mutaffac alaih) (
CAPTULO 25
A RESTITUIO DOS DEPSITOS CONFIADOS
"Deus manda restituir o confiado ao seu dono; quando julgardes
vossos semelhantes, fazei-o comeqidade, Quo excelente isso a que Deus
vos exorta! Ele Oniouvinte, Onividente" (Alcoro Sagrado, 4:58).
"Por certo que apresentamos o Encargo aos cus, terra e s
montanhas, que se negaram e temeram receb-lo; porm, o homem se
encarregou disso, mas provou ser um tirano e insipiente" (Alcoro Sagrado,
33:72).
"Distingue-se o hipcrita por trs caractersticas: quando conta algo, mente;
quando promete, no cumpre; e quando confiam nele, trai." (Mutaffac alaih)
200. Huzaifa Ibn aI Yaman (R) disse: "O Mensageiro de Deus (S) nos
contou duas coisas, uma das quais eu j vi (tornar-se realidade); quanto outra,
estou esperando que se materialize. O Mensageiro de Deus (S) nos informou
que a confiabilidade estava imbuda nos coraes dos indivduos. Quando o
Alcoro Sagrado foi revelado, eles (tembm) aprenderam isso, 'Aprederam pela
minha prtica.' Ento ele nos contou sobre o ser-nos tirada a confiana, no
seguinte: o homem vai dormir e, ao levantar-se, ver que a sua confiabilidade
desapareceu, deixando apenas uma sombra dela em seu corao; e quando ele
for dormir o restante da confiana desaparecer, deixando atrs de si uma
pequena marca como uma bolha no corao, como aquela que adquirimos quando
pisamos numa brasa; obtemos uma bolha que deixa a pele levantada, mas que
82
vazia por dentro. (Ento o Profeta apanhou um pedregulho e comeou a risc-
lo no seu p.) Ento; os indivduos levantam-se pela manh e prosseguem no
ato rotineiro de comprar e vender, mas nenhum deles ser o homem que se ir
desfazer da sua confiana, tanto assim, que lhe ser dito: 'H apenas uma
pessoa confivel em tal e tal tribo.' (O contrrio) ser dito do homem que for
bem versado nos negcios terrenos: 'Quo esperto, bem apessoado e inteligente
ele ', embora lhe falte um gro de f." O Huzaifa (R) continua: "Tempo houve
em que eu no me importava com quem fazia negcios, pois acontecia que
eram todos muulmanos, e sua f era suficiente garantia, e, se fosse judeu ou
cristo, seu guardio (certamente) era suficiente garantia. Hoje no fao negcios,
a no ser com Fulano." (Mutaffac alaih)
201. Huzaifa e Abu Huraira (R) relatam que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "No Dia do Julgamento Deus, o Glorificado e Exaltado, ir juntar toda a
humanidade, sendo que far com que os crentes fiquem perto do Paraso.
Primeiramente eles se aproximaro do profeta Ado (AS), e lhe perguntaro:
'Pai, por favor, abre a porta do Paraso para ns!' Ele responder: 'Foi a falta do
vosso pai que causou a vossa expulso do Paraso! Sou incapaz de vos ajudar;
ide ter com o meu filho, o profeta Abrao, o amigo de Deus!' Ento eles iro ter
com o profeta Abrao, que lhes dir: 'No da minha competncia fazer isso; a
tarefa muito dificultosa; eu era (simplesmente) o amigo de Deus. (Ir dizer
isso, demonstrando humildade.) Ide ter com o profeta Moiss, com o qual Deus
bem falou!' Moss lhes dir: 'No sou competente para fazer isso; ide ter com
Jesus, o Verbo de Deus, e Seu esprito!' Jesus tambm dir: 'No sou adequado
para esse servio!' Ento eles viro para o Profeta Mohammad (S). Este se
apresentar e Deus, Todo-Poderoso, permitir-lhe-a (interceder). Aintegridade e
a misericrdia estaro presentes, e a direita e a esquerda ficaro de cada lado da
Ponte de Sirt (a ponte sobre a qual todos tero de passar, no Diado Julgamento).
Aprimeira parte de vs passar como relmpago sobre a ponte." Huzaifa inquiriu:
"(Que meus pais sejam sacrificados por ti) que quer isso dizer?" Ele disse:
"No notaste que o relmpago brilha e desaparece num piscar d' olhos? Ento o
grupo seguinte ir passar sobre a ponte como o vento, e a terceira parte ir
passar como como uma revoada de pssaros, apressando-se como homens a
correr; e essa diferena ser de acordo com o mrito de seus feitos. Nessa hora,
o vosso Profeta permanecer de p sobre a ponte, solicitado a misericrdia de
Deus, e recitando: Sustentador, mantm-nos salvos! mantm-nos salvos!
Conforme o padro das virtudes fore caindo, a velocidade ir ser cada vez menor,
at que vir um homem que no ser capaz de andar, que vir arrastando-se
com a ajuda das suas ndegas. Algumas mos iro estar apertando ambos os
lados da ponte. Esses apertes, com a ordem de Deus, iro segurar aqueles que
Ele quiser ajudar. Aquele que estiver meramente arranhado ser redimido, e
alguns sero arremessados no Inferno." O Abu Huraira disse: "Por Deus, em
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Cujas mos est a vida de Abu Huraira, a profundeza do Inferno igual distncia
que poderia ser coberta numa viagem de setenta anos" (Musslim).
202. Abu Khubaib Abdullah Ibn al Zubair (R) relatou: "Quando (no ms
de Jamadi aI Auwal do ano 36 H.) o Zubair estava indo lutar na batalha de
Jamal, mandou-me chamar, eu fui, e fiquei ao seu lado. Disse-me: 'Meu filho,
tanto o agressor como o agredido sero mortos hoje. Estou certo de que eu serei
morto como o agredido. Estou muito preocupado com a disposio dos bens.
Achas tu que ir sobrar algo da minha propriedade aps o pagamento das dvidas?
Meu filho, paga as minhas dvidas aps a venda da minha propriedade. Se sobrar
algo depois do desencargo das minhas dvidas, deixo em herana um tero. Um
tero dela, ou seja, um nono dela (total sobrado) ser enviado para os filhos de
al Zubair. Depois, se algo mais sobrar, um tero dessa sobra ser para os teus
filhos (de Abdullah). O Hicham diz que alguns filhos do Abdullah eram da
mesma idade dos de Khubaib e Abbad, os filhos de Zubair - e ele tinha 9 filhos
e 9 filhas.' Ele seguiu me instruindo acerca da disposio dos seus bens, e disse:
'Meu filho, se achares qualquer dificuldade em te desfazeres das minhas dvidas,
procura recursos junto ao meu mestre, e implora a sua ajuda! No compreendi
muito bem o que ele quiz dizer por 'mestre', e perguntei: Pai, quem o teu
mestre? Ele respondeu: 'Deus!' Assim, sempre que me via encarando uma
dificuldade em me desfazer das suas dvidas, eu suplicava: Mestre de Zubair,
dispensa a dvida dele!, e Ele a dispensava. O Zubair foi martirizado. No deixou
dirham e dinar (dinheiro) algum, mas deixou algumas terras, uma delas em
Ghba, onze casas em Madina, duas em Basra, uma em Kufa e uma no Egito. A
causa do seu endividamento era que se uma pessoa fosse ter com ele, pedindo-
lhe que guardasse algo seu como custdia a ele, o Zubair (R) no concordava
em aceitar aquilo como custdia, achando que poderia ficar perdido, mas tomava-
o como um emprstimo. Ele jamais aceitou um posto de autoridade ou de
cobrador de impostos. Ele teve o privilgio de ter participado no jihad com o
Profeta (5), com Abu Bakr, com mar e com Osman (ter adquirido a sua partilha
nos despojos).
"Eu preparei um inventrio das suas dvidas, que chegaram a dois milhes
e duzentos mil. O Hakim Ibn Hizam me encontrou e perguntou: - sobrinho,
quanto o montante de dvidas do meu irmo?' .Ocultando os negcios das
terras, eu disse: Cem mil! O Hakim disse: 'No creio que os teus rendimentos
iro cobrir tanto!' Eu disse: Que acharias se a quantia fosse de dois milhes e
duzentos mil? Ele disse: 'Acharia que isso no estaria dentro da tua capacidade,
que serias incapaz de te desincumbires de qualquer parte dela, se no pedisses
a minha ajuda!'
"O Zubair (R) havia adquirido a terra, em Ghba, por cento e setenta
mil. OAbdullah vendeu-a por um milho e seiscentos mil, e mais tarde anunciou
que quem tivesse uma reivindicao quanto ao Zubair (R), que comparecesse e
se encontrasse com ele em Ghba. O Abdullah Ibn Ja'far foi at ele, e disse: 'O
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Zubair me devia quatrocentos mil, mas abrirei mo da dvida, se quiseres.' O
Abdullah disse: 'No, no quero que ela seja eliminada.' O Ibn Ja'far disse:
'Ento quando quiseres, estou preparado para adiar o recebimento.' OAbdullah
disse: 'No, no quero nem mesmo isso.' O Ibn Ja'far disse: 'Ento demarca
um pedao de terra para mim!' Assim, o Abdullah demarcou um pedao para
ele. Desse modo, o Abdullah pagou a dvida do seu pai por meio de vender as
suas terras. Aps o pagamento da dvida do seu pai, ainda restava um lote de
terra que media quatro sihams e meio. Depois disso, o Abdullah visitou o Amir
Muawiya, que tinha com ele, ao tempo, oAmr Ibn Uman, o Munzir Ibn Zubair
e o Ibn Zam'a. OAmir Muawiya perguntou para o Abdullah (R) que preo ele
havia estipulado para a terra de Ghba. Ele respondeu que se tratava de cem mil
por uma parte dela. O Amir Muawiya quiz saber quanto da terra havia sido
deixado. OAbdullah disse que eram quatro sahms e meio. OMunzir Ibn Zubair
disse: 'Pegarei um sahm por cem mil.' o Amr Ibn Uman disse: 'Eu tambm
gostaria de pegar umsahmpor cemmil!' OIbn Zam' a disse: 'Eu tambm pegarei
um sahm por cem mil.' Ento o Amir Muawiya perguntou: 'Quanto da terra
restou agora?' O Abdullah disse: 'Resta um sahm e meio.' O Amir Muawiya
disse: 'Fico com eles por cento e cinqenta mil'. Mais tarde, o Abdullah Ibn
Ja'far vendeu o seu quinho da terra para o Amir Muawiya por seiscentos mil.
Quando Ibn al Zubair terminou de pagar as dvidas, seus familiares lhe
pediram para dividir o resto com eles. Ele lhes disse: 'Por Deus que no o farei
at que anuncie por quatro anos, durante o perodo do Hajj, se algum tem
alguma dvida para receber de AI Zubair. Ele o fez por quatro anos e, ento
dividiu um tero do resto dos bens entre os familiares. O Zubair tinha quatro
mulheres e cada uma recebeu ummilho e duzentos mil. Afortuna deAl Zubair
era de cinquenta milhes e duzentos mil." (Bukhri)
CAPTULO 26
APROIBIO DA CRUELDADE E DA INJUSTIA, E A ORDEM DA
SUA ERRADICAO
"Os inquos no tero amigos ntimos, nem intercessores que possam
obedecer" (Alcoro Sagrado, 40:18).
"Os inquos no tero nenhum protetor" (Alcoro Sagrado, 22:71).
203. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Evitai serdes
injustos, pois a injustia se transformar, no Dia do Juzo, em trevas. E evitai a
avareza, pois ela levou os povos anteriores a vs perdio: f-los derramar,
injustamente, o seu prprio sangue e violar as suas sagradas leis." (Musslim)
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"Definitivamente, sero restituidos os direitos a seus verdadeiros donos, no Dia
do Julgamento; at o mal causado a uma cabra sem chifre, por uma cabra
chifruda, ser levado em conta" (Musslim).
205. Ibn mar (R) relatou: "Um dia, numa reunio na qual o Profeta (S)
estava presente, estvamos discutindo sobre a Peregrinao de Despedida, sem
sabermos o que ela significava, at que o Profeta (S) teceu louvores a Deus, e
demorou-se um pouco quanto ao papel do massih ai dajjal (o falso Cristo), e
disse: 'Todos os profetas enviados por Deus preveniram os seus seguidores
acerca (da maldade) dele; mais tarde, o profeta No preveniu o seu povo, e
assim fizeram os profetas que vieram depois dele. Se ele se levantar contra vs,
as suas condies no vos sero ocultas. Bem sabeis que o vosso Senhor no
um Deus de um s olho, ao passo que o olho direito do Dajjal defeituoso; seu
olho deformado, e parece uma uva inchada. Acautelai-vos, pois Deus vos
proibiu derramardes o sangue uns dos outros, e surripiar-lhes os pertences; estes
so sacrossantos como a sacrossanticidade deste (sagrado) dia, deste sagrado
ms, neste sagrado lugar. Ficai em guarda! Ser que vos no transmiti (e ensinei
todas as ordens divinas)?' Ns, os Companheiros, dissemos: Sim! OProfeta (S)
disse: - Deus, s minha testemunha!' , e repetiu essas palavras por trs vezes,
e concluiu, dizendo: 'Entendei bem que no devereis voltar incredulidade
quando eu no mais estiver (entre vs), e comear a derramar sangue entre vs
outros"'. (Bukhri)
206. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Aquele
que usurpar o menor pedao de terra, ser punido por Deus, tendo ao redor de
seu pescoo o equivalente a sete terras." (Mutaffac alaih)
207. Abu Mussa AI Ach'ari (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Deus adia tomar qualquer ao contra o injusto; mas quando chegar a
hora, no o deixar umpune", Ento ele recitou: "E assim o extermnio (vindo)
do teu Senhor, que extermina as cidades por suas injustias. O Seu extermno
terrvel, severssimo" (Alcoro Sagrado, 11:102). (Mutaffac alaih)
208. Moaz (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) designou-me como
seu delegado - no Imen -, e me disse: 'Tu te apresentars a um povo que
seguidor das Sagradas Escrituras. Convida-os a prestarem testemunho de que
no h outra divindade alm de Deus, e que eu sou o Seu Mensageiro. Se o
aceitarem, informa-os que Deus prescreveu o cumprimento de cinco oraes
dirias. Se o aceitarem, informa-os que Deus prescreveu uma caridade que ser
tomada aos ricos entre eles, para ser distribuda entre os pobres entre eles. Se o
aceitarem, no toques no que valioso, de suas propriedades. Contudo, previne-
te quanto s splicas a Deus dos injustiados, pois entre Deus e essas splicas
no existe barreira alguma. '" (Mutaffac alaih)
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209. Abdul Rahman Ibn Saad (R) relatou que o Profeta (S) designou um
homem da tribo Azd, chamado Ibn ai Lutbiya, para coletar o zacat. Quando
regressou a Madina, disse: "Isto para vs, e isso foi-me dado." Quando o
Mensageiro de Deus (S) subiu ao plpito, depois de louvar a Deus e Lhe dar
graas, disse: "Eis que designei um homem, dentre vs, para cumprir com o
trabalho que Deus me encarregou de realizar. Mas, ao voltar, disse: 'Isto para
vs, e isso me foi presenteado.' Por que no fica na casa do seu pai ou da sua
me, e espera l receber o seu presente, se que diz a verdade? Por Deus, quem
quer que seja, dentre vs, que tome algo sem que a isso tenha direito, encontrar-
se- levando aquilo que houver tomado, s costas, no Dia do Juzo Final. No
gostaria de conhecer ningum entre vs que comparecesse ante Deus levando
umcamelo a grunhir, ou uma vaca a mugir, ou uma ovelha a balir!" E, levantando
os braos at que pudssemos ver a brancura das suas axilas, exclamou: -o
Senhor, acaso pude eu cumprir com o propsito de fazer chegar a eles a Tua
Mensagem?" e repetiu aquilo por trs vezes. (Mutaffac alaih)
210. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele que tenha
cometido uma injustia com relao a uma pessoa ou a qualquer outra coisa,
dever rogar-lhe, o quanto antes, que o perdoe, pois no Dia do Juzo de nada lhe
valer o ouro, nem a prata (para compens-lo); porm, se tiver realizado boas
obras, estas sero levadas em conta para lhe compensar a injustia cometida; e,
se no houver essas boas obras, sero tomadas as ms obras cometidas pela
outra pessoa, que serviro de carga para ele." (Bukhri)
211. Abdullah IbnArnr Ibn ai 's (R) relatou que o Profeta (S) disse: "O
verdadeiro muulmano aquele de cuja lngua e de cujas mos os outros
muulmanos se encontram a salvo; e o verdadeiro muhjir (emigrante) aquele
que abandona o que Deus tem proibido." (Mutaffac alaih)
212. Abdullah Ibn Amr Ibn al 's (R) contou que um homem cnamado
Kirkira estava a cargo dos pertences pessoais do Profeta (S). Quando Kirkira
morreu, o Mensageiro de Deus disse: "Estar no Inferno!" E o pessoal foi ver
por qu. Eis que no lugar onde fora morto, encontraram uma tnica que aquele
homem havia subtrado de entre os trofus de guerra. (Bukhari )
213. Abu Bakr Nufai Ibn Hris relatou: "O Profeta (S) disse: 'o tempo
est a passar do mesmo modo como no dia em que Deus fez o universo. Um
ano compreende doze meses, quatro dos quais so sagrados, trs em sucesso:
Zul Qui'da, Zul Hajja e Muharram, sendo Rajab o ms mais sagrado da tribo
Mudhar, o qual cai entre Jumada e Chaaban.' Ele perguntou: 'Que ms este?'
Ns dissemos: Deus e Seu Mensageiro sabem melhor! Ouvindo aquilo, ele se
manteve silente por um tempo, e ns pensamos que ele fosse dar um novo
nome para aquele ms. Ento ele perguntou: 'Ser que no Zul Hajja?'
Dissemos: Sim, ! Ento ele perguntou: 'Qual o nome desta cidade?'
Respondemos: Deus e o Seu Profeta sabem melhor! Ele fez uma pausa por uns
instantes, e ns pensamos que ele fosse dar a ela um novo nome. Ento ele
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disse: 'No esta uma cidade sagrada?' Respondemos: Certamente que ! Depois
ele perguntou: 'Que dia hoje?' Dissemos: Deus e Seu Mensageiro sabem
melhor! Novamente ele fez uma pausa um pouco demorada, e ns pensamos
que ele fosse dar ao dia um novo nome. Ento ele disse: 'No o dia do
sacrifcio?' Dissemos: 'Sim!' Ento, ele disse: 'Vosso sangue, vossos pertences
e vossa honra so sagrados, tanto para uns como para outros, como sagrada
esta cidade, como sagrado este dia, e este ms. No est longe o dia em que
ireis estar face a face com Deus, e Ele vos chamar para prestardes contas das
vossas aes neste mundo. Portanto, tomai cuidado para no vos tornardes
incrdulos, quando eu no mais existir, matando-vos uns aos outros. Que aqueles
que esto presentes transmitam esta mensagem queles que esto ausentes,
porque aqueles que receberem esta mensagem indiretamente talvez se lembrem
dela melhor do que aqueles que a ouviram diretamente.' Ento ele perguntou
por duas vezes: 'Ser que vos comuniquei (a ordem de Deus)?' Dissemos: Sim,
senhor! Ento ele disse: - Deus, s Tu Testemunha. '" (Mutaffac alaih)
214. Iyas Ibn Salaba AI Hrisi relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Deus decretou o Fogo do Inferno para a pessoa que usurpa a propriedade
do muulmano por intermdio de falsos juramentos, proibindo-lhe a entrada no
Paraso." (Musslim)
215. Adi Ibn Umaira (R) relatou: "Ouvi o Mensageiro de Deus (S) dizer:
'Quando eu nomear um de vs para algum cargo, se ele ocultar de mim nem
que seja uma agulha ou algo menos importante que isso, esse ato ser tido
como apropriao indbita; ele ter que apresentar tal coisa, no Dia do
Julgamento.' Nisso, umAnsari de cor escura se postou perante o Profeta (S) -
como se eu o estivesse vendo -, e disse: - Mensageiro de Deus, por favor,
livra-me do encargo que me foi designado!' O Profeta (S) perguntou ao dito
homem qual era o problema, e o homem disse: 'Acabei de ouvir-te dizer essa
coisa...' OProfeta (S) disse: 'Mais uma vez eu digo que a pessoa que eu apontar
para qualquer cargo (pblico) dever prestar contas plenas do seu encargo, por
mais insignificante que seja. O que lhe for permitido receber, e o que lhe for
designado, dever evitar" (Musslim).
21 6. mar Ibn al Khattab (R) narrou que durante a campanha de Khaibar,
alguns dos companheiros do Profeta (Deus o abeoe e lhe d paz) chegaram a
ele dizendo: "Fulano um mrtir, e Beltrano tambm." At que passaram perto
do corpo sem vida de um homem; e disseram: "Este tambm um mrtir."
Ento o Profeta disse: "No, porque o vi no Inferno, por causa de ter subtrado
uma tnica de entre os trofus de guerra." (Musslim)
217. Abu Catada Hris Ibn Ribi relatou que o Mensageiro de Deus (S)
se ps de p para fazer um sermo aos seus companheiros, e disse que a f em
Deus e o jihad em prol da Sua causa eram os mais elevados tipos de feitos
virtuosos. De entre a audincia, um homem se levantou, e disse: "O Mensageiro
de Deus, achas que se eu fosse morto no combate pela causa de Deus, meus
pecados seriam expiados?" Ele respondeu: "Sim, se fosses morto combatendo
pela causa de Deus, e fosses paciente e, se auto-examinando, continuasses a
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marchar para a frente, sem se retrair." Ento o Profeta (S) pediu ao homem que
repetisse o que havia dito. O homem repetiu: "Achas que se eu fosse morto no
combate pela causa de Deus, meus pecados seriam remidos?" Ele respondeu:
"Sim, se fosses morto enquanto estivesses firme, fosses paciente e, se auto-
examinando, marchasses para a frente, no retrocedendo e no fugindo. Contudo,
tuas dvidas no seriamperdoadas. Oanjo Gabriel acabou de me informar quanto
a isso." (Musslim)
218. Abu Huraira relatou que o Profeta (S) perguntou, certa vez, aos
seus companheiros: "Sabeis quem o pobre?" Os Companheiros disseram que
o pobre era o indivduo que no possua dinheiro ou propriedade. O Profeta (S)
elucidou o ponto, dizendo: "Pobre, dentre os meus seguidores, aquele que
embora comparea no Dia do Juzo Final com bons registros de salat (oraes)
e saum (jejum) e zakat (pagamento do tributo), tambm tenha prejudicado
algum, difamado outro, usurpado os bens de outro, tenha matado outro, ou
batido em outro. Ento, todas as pessoas agredidas recebero parte das boas
aes do agressor; e quando as boas aes terminarem, antes de pagar as
injustias que havia cometido, os pecados e as faltas das pessoas agredidas
sero transferidas para ele, que ento ser jogado no Fogo." (Musslim)
219. Umm salama (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Sou, alm de
tudo, um ser humano. Eis que trazeis as vossas disputas at a mim para eu as
decidir. possvel que um dos disputantes seja bem versado na arte da
argumentao e seja perito em apresentar o seu caso. De acordo com isso, eu
decido o caso a seu favor. Mas, se eu decidir a favor de algum, em detrimento
do direito de seu irmo, estarei fornecendo-lhe umpedao do Inferno. (Mutaffac
alaih)
220. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "O crente
continuar desfrutando de uma margem de liberdade com respeito sua religio,
desde que no mate, ilegalmente, a ningum." (Bukhari)
221. Khaula Bint mir aI Ansri (R) disse ter ouvido o Mensageiro de
Deus (S) dizer: "Algumas pessoas esto malversando os fundos que pertencem
a Deus (fundos pblicos islmicos). No Dia do Juzo, o seu destino ser o
Inferno." (Bukhri)
CAPTVL027
o RESPEITO PELA DIGNIDADE DOS DIREITOS DOS
MUULMANOS E A COMPAIXO PARA COM ELES
"Quanto quele que enaltecer os ritos sagrados de Deus, (isso) ser
melhor para ele aos olhos de seu Senhor" (Alcoro Sagrado, 22:30).
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"Tal ser. Contudo, quem enaltecer os smbolos de Deus, saiba que
tal (enaltecimento) parte de quem possui piedade no corao" (Alcoro
Sagrado, 22:32).
"E abaixa gentilmente as asas para os crentes" (Alcoro Sagrado,
15:88).
"Quem matar uma pessoa sem que esta tenha cometido homicdio
ou semeado a corrupo na terra, ser considerado como se tivesse
assassinado toda a humanidade; quem a salvar, ser reputado como se
tivesse salvo toda a humanidade" (Alcoro Sagrado, 5:32).
222. Abu Mussa aI Ach'ari (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "O crente , para os outros crentes, como um edifcio onde as suas
diferentes partes se reforam reciprocamente." Conforme ele falava aquilo,
entrelaava com fora os dedos de ambas as mos. (Mutaffac alaih)
223. Abu Mussa al Ach'ari (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Quempassar por nossasmesquitasou no nossomercadoportandoflechas,
. dever segurar suas pontas com as mos, como precauo para que um
muulmano com elas no se fira." (Mutaffac alaih)
224. AI Numan Ibn Bachir (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "O bomexemplo que os crentes demonstram, comrelao ao seucarinho,
sua misericrdia e amabilidade recprocas, como se fosse proveniente de um
s corpo; quando um membro se encontra indisposto, todo o resto do corpo
mostra sua debilidade e febre." (Mutaffac alaih)
225. Abu Huraira (R) relatou que em certa ocasio o Profeta (S) estava
beijando seu neto, AI Hassan Ibn li, sendo que AI Acra Ibn Hbes estava
sentado ao seu lado. Este disse: "Tenho dez filhos, e nunca beijei a nenhum
deles!" O Mensageiro de Deus (S) olhou para ele e disse: "Aquele que no
mostra compaixo para com os demais no ser tratado com compaixo."
(Mutaffac alaih)
226. Aicha (R) relatou que uns bedunos foram ver o Mensageiro de
Deus (S), e lhe perguntaram: "Acaso vs beijais as crianas?" OMensageiro de
Deus (S) respondeu: "Sim!" Eles disseram: "Por Deus, pois ns nunca as
beijamos." E o Profeta (S) disse: "Ser que est nas minhas mos o fato de que
Deus haja tirado a compaixo dos vossos coraes?" (Mutaffac alaih)
227. Jarir Ibn Abdullah (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Aqueleque no temcompaixocomas pessoas no ter a compaixo de Deus."
(Mutaffac alaih)
228. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Se
algum de vs dirigir os indivduos, em orao, dever encurt-la, pois entre
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eles podero encontrar-se pessoas dbeis, enfermas e vetustas. Entretanto, se
um de vs levar a efeito a orao estando s, poder prolong-la como desejar."
(Mutaffac alaih)
229. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) algumas vezes
costumava evitar fazer algo, apesar de gostar de faz-lo, temendo que seus
seguidores o fizessem, e que se tornaria uma obrigao para eles. (Muttafac
alaih)
230. Aicha (R) contou que o Profeta (S) proibiu os muulmanos de
prolongarem o jejum por mais de um dia, movido pela compaixo para com
eles. Alguns disseram: ", mas tujejuas constantemente!" Ele respondeu: "No
sou como vs, pois que, durante a noite, meu Senhor me d de comer e de
beber." (Mutaffac alaih)
231. Abi Catada Hris Ibn Ribi (R) relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "Eu me ergo para as oraes (salat) pretendendo prolong-las. Nisso,
ouo o choro duma criana, e tenho que encurtar minha orao, sendo
compreensivo, se no minha recitao de um versculo comprido poderia
perturbar a me do beb" (Bukhari).
232. Jundub lbn Abdullah (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele
que oferece as oraes da alvorada fica sob a proteo de Deus. Deveis, portanto,
manter-vos nessa condio, para que Deus no tenha que vos chamar para
prestardes contas. Se Deus chamar algum para prestar contas, e achar que est
em falta, esse algum ser enviado diretamente para o Inferno." (Musslim)
233. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Um
muulmano irmo de outro muulmano; nunca injusto para com ele, nem o
entrega ao inimigo. Aquem acudir um irmo necessitado, Deus acudir em sua
ajuda; e a quem aliviar a angstia de um muulmano, Deus aliviar, por isso,
uma de suas angstias no Dia da Ressurreio; e a quem encobrir a falta de um
muulmano, Deus encobrir as suas faltas no Dia do Juzo." (Mutaffac alaih)
muulmano irmo de outro muulmano. Ele no o trai, no lhe mente, nem
tampouco o humilha. Tudo o que pertence a um muulmano, sua honra, sua
propriedade e seu sangue, sagrado para outro muulmano; e a piedade est
aqui (apontando ele para o corao). deveras ruim algum menosprezar seu
irmo muulmano". (Tirmizi)
tenhais inveja, nem manipuleis os preos das coisas. No vos odieis, nem vos
deis as costas. No vos rivalizeis, prejudicando, uns, as vendas dos outros.
servos de Deus, sede como irmos! O muulmano irmo do muulmano, no
injusto para com ele, no o abandona sua sorte, nemo menospreza,. Apiedade
se encontra aqui mesmo (demonstrou, indicando o peito trs vezes); demasiada
maldade demonstraria uma pessoa que menosprezasse o seu irmo muulmano!
Tudo o que possui um muulmano inviolvel: seu sangue, seus bens, sua
honra." (Musslim)
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236. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "S ser
crente aquele que desejar ao seu irmo o que deseja a si prprio." (Mutaffac
alaih)
237. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Presta apoio
ao teu irmo, mesmo que tenha sido o injusto, ou a vtima de uma injustia!"
Um homem perguntou: "6 Mensageiro de Deus, prestar-lhe-ia meu apoio se
fosse vtima de injustia; porm, que deveria fazer, caso fosse o injusto?"
Respondeu: "Impedindo-o que agisse cominjustia. Isto o que significa prestar-
lhe apoio." (Bukhri)
muulmano tem cinco deveres ante os demais muulmanos: retribuir a saudao,
visitar o enfermo, acompanhar o squito do funeral, aceitar o convite e rogar a
Deus pela pessoa que espirra." (Mutaffac alaih)
239. AI BarrIbn zeb (R) disse: "O Mensageiro de Deus (S) nos ordenou
acerca de sete deveres e nos proibiu outras sete questes. Ordenou-nos:
visitarmos o enfermo, seguirmos o squito do funeral, rogarmos a Deus por
quem espirra, cumprirmos o juramento feito, prestarmos apoio ao oprimido,
aceitarmos um convite e retribuirmos a saudao. E nos proibiu: portarmos
anis de ouro, bebermos em vasilhas de prata, usarmos coxins de seda vermelha
e nos vestirmos de seda e brocado." (Mutaffac alaih)
CAPTULO 28
A DISCRIO EM RELAO S FALTAS DOS MUULMANOS, E
APROIBIO DE AS TORNAR PBLICAS, SEM QUE HAJA
NECESSIDADE PREMENTE PARA ISSO
"Sabei que aqueles que se comprazem em que a obscenidade se
difunda entre os crentes, sofrero um doloroso castigo, neste mundo e no
Outro; Deus sabe e vs ignorais" (Alcoro Sagrado, 24: 19).
240. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quanto quele
que encobrir os defeitos de um servo de Deus, nesta vida, Ele lhe encobrir os
defeitos no Dia do Juzo." (Musslim)
241. Abu Huraira (R) relatou que havia escutado o Mensageiro de Deus
(S) dizer: "Todos os membros da minha nao sero perdoados, menos aqueles
que tomarem pblicos seus atos particulares. Um exemplo disso quando algum
pratica algum ato, noite, e levanta, no dia seguinte para comentar com outra
pessoa, dizendo: - fulano, ontem fiz isto e aquilo' , ou seja, apesar de passar a
noite acobertado por Deus, revela, na manh seguinte, o que Deus lho ocultou.",
(Mutaffac alaih)
92
242. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quando ficar
comprovado que uma escrava fornicou, que seja aoitada (o que prescreve a
lei), sem que seja repreendida; se fornicar pela segunda vez, que seja aoitada
(o que prescreve a lei), sem que seja repreendi<. 1.. Porm, se fornicar pela terceira
vez, ento que seja vendida, ainpa que em.troca (e uma corda fibrosa." (Mutaffac
~ ~ ,
243. Abu Huraira (R) relatou: "Um home:n que havia bebido vinho foi
levado perante o Profeta (S), que disse: 'Batei ne.e!' Ento alguns de ns lhe
batemos com as mos, outros lhe bateram com as sandlias, e outros, com peas
de roupa. Ao terminarmos, algum disse: 'Que Deus te humilhe!' Porm, o
Profeta (S) disse: 'No digas isto! No apies Satans contra ele! ," (Bukhri)
CAPTULO 29
o DEVER DE SE RESOLVER AS NECESSIDADES DOS
MUULMANOS
" praticai o bem, para que prospereis" (Alcoro Sagrado, 22:77).
244. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Um
muulmano irmo de outro muulmano; nunca injusto para com ele, nem o
entrega ao inimigo. A quem acudir um irmo necessitado, Deus acudir em sua
ajuda; e a quem aliviar a angstia de um muulmano, Deus aliviar, por isso,
uma de suas angstias no Dia da Ressurreio; e a quem encobrir a falta de um
muulmano, Deus encobrir as suas faltas no Dia do Juzo." (Mutaffac alaih)
245. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "quele que aliviar,
de um crente, uma angstia, das angstias desta vida, Deus aliviar algumas
das angstias no Dia da Ressurreio; e quele que resolver a dificuldade de
um necessitado, Deus resolver as dificuldades, tanto nesta, como na Outra
Vida; e pessoa que for discreta para com as faltas de um muulmano, Deus
ser discreto com as faltas dela, nesta e na Outra, e Deus estar ajudando o
servo enquanto este estiver ajudando o seu irmo; e quele que empreender um
caminho na busca do conhecimento, Deus facilitar, por isso, um caminho para
o Paraso. Sempre que se reunir um grupo de indivduos para recitar e estudar o
Livro de Deus, fazendo-o em uma das Casas do Senhor, o sossego descer
sobre eles, e a misericrdia de Deus (louvado seja) os cobrir; os anjos os
rodearo, e sero mencionados por Deus, ante aqueles que se encontram na
Sua presena. Aquele cujas obras tenham sido rebaixadas no ser dignificado,
por sua linhagem." (Musslim)
93
r
CAPTULO 30
A INTERCESSO
"Quem interceder em favor de uma causa nobre participar dela"
246. Abu Mussa ai Ach'ar (R) relatou que quando uma pessoa ia ter
com o Profeta (S), pedindo-lhe que lhe resolvecse alguma questo, ele se
inclinava para os Companheiros presentes e lhes c.z.a: "Intercedei, e sereis
recompensados por Deus, Que decidir o que desejar, pela boca do SeProfeta."
(Mutaffac alaih)
247. Ibn Abbas (R) contou acerca da disputa de Barira com seu marido,
ao qu oProfeta (S) disse a ela: "Que te parece voltares para ele?" Ela respondeu:
- Mensageiro de Deus, acaso mo ests ordenando?" Disse ele: "No, mas
estou intercedendo por ele." E ela disse: "Pois eu no tenho interesse por ele!"
(Bukhri)
CAPTULO 31
A RECONCILIAO DAS PESSOAS
"No h utilidade alguma na maioria de seus colquios" (Alcoro
Sagrado, 4:114).
"...a concrdia o melhor" (Alcoro Sagrado, 4: 128).
"Temei a Deus, e resolvei fraternalmente as vossas querelas" (Alcoro
Sagrado, 8:1).
"Sabei que os crentes so irmos; reconciliai, pois, entre vossos
irmos" (Alcoro Sagrado, 49:10).
248. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Em
qualquer dia da vida, as falanges (articulaes) do ser humano devem oferecer
uma caridade. Para isso, oestabelecer ajustia entre duas pessoas uma caridade;
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ajudar um homem a subir em sua montaria e ajud-lo com a carga da mesma
tambm uma caridade; a boa palavra uma caridade; e cada passo que der em
direo orao uma caridade; e retirar do caminho um obstculo tambm
uma caridade." (Mutaffac alai h)
249. Ummu Kulum Bint Ucba (R) relatou que ouviu o Profeta (S) dizer:
"No mentiroso aquele que inventa ou aumenta as coisas para promover o
bem." (Mutaffac alaih)
250. Aicha (R) relatou que numa ocasio o Mensageiro de Deus (S)
ouviu dois homens que discutiam em voz alta, do lado de fora da sua casa. Um
deles estava pedindo, com amabilidade, para que o outro lhe reduzisse uma
dvida, e que tivesse piedade; mas o outro se negava, dizendo: "Por Deus, que
no o farei!" Foi ento que o Mensageiro de Deus foi ao encontro deles dizendo:
"Quem esse que est jurando por Deus e se negando a prestar um ato de
bondade?" Disse um deles: "Sou eu, Profeta de Deus! Ele ter o que desejar."
(Mutaffac alaih)
251. Sah1 Ibn Saad (R) contou que o Mensageiro de Deus (S) foi
informado acerca das graves disputas entre os membros da tribo Amr Ibn Auf,
e, por isso, acorreu, juntamente com alguns de seus companheiros, a reconcili-
los. A, foi convidado a comer. Nesse nterim, chegou a hora da orao, e Bilal
se acercou de Abu Bala (R), dizendo-lhe: -oAbu Bakr, o Mensageiro de Deus
(S) foi convidado a comer, e j hora da orao; gostarias de encabear as
pessoas na orao?" Abu Bakrrespondeu: "Sim, se isso o que desejas]?" Bilal
anunciou o comeo da orao (Icma) eAbu Bakr, adiantando-se at primeira
fileira, proclamou: "Alahu Acbar!", iniciando a orao com os demais. Um
pouco mais tarde, chegou o Mensageiro de Deus (S), atravessando as fileiras,
at chegar primeira. As pessoas comearam a bater palmas para chamarem a
ateno de Abu Bakr acerca da presena do Profeta (S). Porm, como Abu Bakr
no costumava, durante a orao, olhar aqui e ali, no se apercebeu daquilo, at
que o pessoal continuou insistindo em seus aplausos. Voltando a cabea, Abu
Bakr viu o Mensageiro de Deus (S), que lhe indicou com a mo que prosseguisse
com a orao; porm, Abu Bala levantou a mo, deu graas a Deus, e se retirou
at chegar fileira. Por isso, o Mensageiro de Deus (S) se adiantou e encabeou
a orao. Quando a finalizou, deu uma volta em tomo do pessoal, e disse: -
gente, que se passou, que quando aconteceu algo durante a orao comeastes a
aplaudir? Sabei que as mulheres que aplaudem (na orao). Se a uma pessoa
ocorre algo durante a orao, dever dizer: 'subhnal-lah' (Glorificado seja
Deus), e, desse modo, poder chamar a ateno de toda gente ... e tu, Abu
Bakr, por que no continuaste encabeando a orao quando to indiquei?" Abu
Bakr respondeu: "O filho de Abu Cuhafa (Abu Bakr) no deve encabear a
orao na presena do Mensageiro de Deus." (Mutaffac alaih)
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CAPTULO 32
o MRITO DOS MUULMANOS FRACOS, POBRES E OPRIMIDOS
"S paciente, juntamente com aqueles que de manh e noite
invocama seu Senhor, anelando o Seu Rosto. No os negligencies" (Alcoro
Sagrado, 18: 28).
252. Hria Ibn Wahbrelatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"Quereis que vos diga quem sero os habitantes do Paraso? Sero todos os
indivduos que so considerados fracos e desprezados, os quais, se fazem um
juramento de fidelidade a Deus, jamais o quebram. Agora, quereis que vos diga
quais sero os indivduos destinados ao Inferno? Sero aqueles que so
ignorantes, impertinentes, orgulhosos e arrogantes." (Mutaffac alaih)
253. Abul Abbas Sahl Ibn Saad al Sidi (R) relatou que um indivduo
passou perto do Profeta (S). Este perguntou para os seus companheiros, que se
sentavam com ele: "Que achais desse homem que acaba de passar por este
caminho?" Os Companheiros disseram: " um dos homens mais gentis e, por
Deus, se ele propusesse casamento a qualquer mulher, sua proposta seria aceita,
e se ele recomendasse algo, sua recomendao provaria ser eficiente." OProfeta
(S) manteve silncio. Ento outro homem passou, e ele perguntou: "Qual a
vossa opinio sobre esse homem?" Um dos Companheiros respondeu: -
Profeta, ele pertence classe do muulmanos pobres; se pensar em casamento,
sua proposta no ser aceita; se interceder em favor de algum, sua intercesso
ser rejeitada, e se se puser a falar, ningum o ir ouvir!" O Profeta (S) disse:
"Esse homem a melhor de todas as pessoas do mundo, melhor do que aquela
a quem acabastes de louvar" (Mutaffac alaih)
254. Abu Sad al Khudri (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Em dada
ocasio, o Paraso e o Inferno disputam entre si. Diz o Inferno: 'Tenho comigo
os tiranos e os arrogantes!' E diz o Paraso: 'Eu tenho comigo os dbeis e os
modestos!' Porm Deus resolve a disputa, dizendo: 'Tu, Paraso, s a Minha
misericrdia e to concedo a quem Eu quiser; e tu, Inferno, s o meu castigo.
Contigo farei sofrer a quem Eu desejar. E a ambos abarrotarei.''' (Musslim)
255. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Um homem gordo
e de grande porte ir aparecer perante Deus, no Dia do Julgamento; mas o seu
porte, s vistas do Senhor, no ser mais do que o da asa de um mosquito."
(Mutaffac alaih)
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256. Abu Huraira (R) reporta que uma mulher de pele escura (talvez
uma jovem- o relator no se definiu) costumava tomar conta de uma mesquita.
Um dia o Mensageiro de Deus (S) no a viu cuidando da mesquita, e perguntou
sobre ela, e foi informado de que ela havia morrido. Ento o Profeta (S) disse
que ele no foi informado do fato porque os Companheiros no acharam
importante o assunto. Depois ele pediu a eles que lhe mostrassem o tmulo da
falecida. Ao ser-lhe mostrado o tmulo, ele orou sobre a tumba, e disse: "Estes
sepulcros esto cheios de trevas para as pessoas que os ocupam, mas Deus os
ilumina para elas, como resultado das minhas oraes." (Mutaffac alaih)
257. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "H
muitos indivduos que aparentam estar muito peturbados, com cabelos eriados
e rostos cavernosos, sendo desdenhosamente escurraados das portas das
pessoas; todavia, se dissessem (pedindo algo) em nome de Deus, seu pedido
seria satisfeito" (Musslim).
258. Ussama (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Estive na porta do
Paraso, e observei que a maioria das pessoas que l entraram era de entre os
pobres, ficando os ricos retidos do lado de fora, pois os que tinham o Inferno
por destino,j para l haviam sido conduzidos. Depois estive na porta do Inferno,
e observei que a maioria das pessoas que l entravam era de entre as mulheres."
(Mutaffac alaih)
259. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse que s trs pessoas
falaram, ainda no bero. Um foi o filho de Maria (Jesus Cristo); o outro foi o
suposto filho de Juraij, que foi um homem piedoso e construiu um mosteiro no
qual levou uma vida de retiro dedicada adorao. Um dia quando ele estava
absorto em suas oraes, a me dele veio e o chamou. Ele, ento, fez uma prece
em silncio: Pensou: "Senhor, minha me ou minhas oraes (isto , ilumina-
me quanto a quem devo preferir)", e continuou as suas oraes; a me foi embora.
No dia seguinte a me apareceu novamente e o chamou: -oJuraij", e ele suplicou
novamente: "Senhor, minha me ou minhas oraes?" e continuou com suas
oraes. A me retornou no terceiro dia e chamou o seu filho: -o Juraij". Ele
novamente suplicou a Deus: -omeu Sustentador, minha me ou minhas
oraes?" e continuou ocupado com suas oraes. A me disse: - Deus, que
ele no morra sem antes ver os rostos das mulheres levianas!" Ento, Juraij,
com sua devoo, tomou-se famoso entre os israelitas. Havia entre eles tambm
uma mulher leviana cuja beleza era exemplar. Ela disse: "Se quiserdes, posso
envolver Juraij num escndalo." A partir de ento ela tentou seduzi-lo, mas
Juraij no lhe deu nenhuma ateno. Ela, ento, se aproximou de um pastor que
vivia perto do mosteiro de Juraij e se entregou a ele, e ficou grvida dele. Quando
a sua criana nasceu, ela declarou que era filho de Juraij. Os israelitas foram ter
com ele, aviltaram-no e derrubaram o seu lugar de retiro, e comearam a agredi-
lo. Juraij perguntou a razo de tudo aquilo. Eles disseram: "Cometeste adultrio
com esta leviana e ela deu luz uma criana!" Ele perguntou: "Onde est a
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criana?" Eles a trouxeram. Ele disse: "Deixai-me sozinho que quero orar". Ele
ento orou e quando terminou foi ter com a criana recm-nascida, cutucou-a
na barriga, e lhe perguntou: "Quem o teu pai?" A criana, na presena de
todos, respondeu: "Fulano de Tal, o pastor." Os israelitas, ento voltaram para
Juraij, beijando-o, pediram bnos a ele, e disseram: "Iremos construir um
mosteiro de ouro." Juraij disse: "Podem constru-lo de barro, como era." E eles
assim o fizeram.
O terceiro caso foi o de uma criana que estava mamando no peito da
me. Nessa hora um homem passou cavalgando um veloz e belo cavalo. O
cavaleiro vestia trajes finos. Ame suplicou: -oDeus, faze com que meu filho
seja igual a esse homem!" A criana deixou o peito da me e, virando o rosto
para o homem, disse: - Deus no me faas igual a esse homem!" Ento, voltou-
se para o peito da me e recomeou a mamar. Ento, algumas pessoas e uma
criada passaram por eles. As pessoas estavam batendo na criada, e dizendo:
'Cometeste adultrio e roubaste' . Em resposta ao que ela estava sofrendo, apenas
dizia: "Deus suficiente para mim, pois Ele um Excelente Guardio." A me
suplicou: - Deus, no faas minha criana ter a sina dessa mulher!" Acriana,
ouvindo isso, parou de mamar, olhou para a jovem, e disse: -oDeus, faze-me
como ela!" Ento, um dilogo comeou entre me e filho. Ela disse: "Uma
pessoa simptica passou e eu supliquei para que Deus te fizesse igual a ele;
desejaste o contrrio. Ento passaram umas pessoas com a criada, e estavam
batendo nela e dizendo: 'Cometeste adultrio e roubaste'. Pedi a Deus para no
te fazer igual a ela, porm, desejaste o contrrio. Por que fizeste isso?" Omenino
respondeu: "O homem era um indivduo cruel e eu no desejei ser igual a ele.
Quanto criada, ela foi acusada de adultrio, mas na realidade no o cometeu.
Foi acusada de roubo, mas ela no roubou. Por isso pedi a Deus para fazer-me
igual a ela." (Mutaffac alaih)
CAPTULO 33
AAMABILIDADE PARA COM OS RFOS,AS MENINAS E
OS DEMAIS SERES DBEIS E POBRES. A BONDADE E A
MODSTIA PARA COM TODOS ELES
"...e abaixa as asas gentilmente para os crentes" (Alcoro Sagrado,
15: 88).
invocam a seu Senhor, anelando o Seu Rosto. No negligencies os crentes,
desejando o encanto da vida terrena" (Alcoro Sagrado, 18: 28).
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"Portanto, ao rfo no maltrates, nem tampouco repulses o
mendigo" (Alcoro Sagrado, 93:9-10).
"Tens reparado em quem desmente a religio? Em quem repele o
rfo, e no estimula (os demais) a alimentar os necessitados?" (Alcoro
Sagrado, 107:1-3).
260. Saad Ibn Abi Waqas (R) contou: "Certa ocasio, estive, juntamente
com outros cinco homens, em companhia do Profeta (S), quando uns politestas
se aproximaram do Mensageiro de Deus, e lhe disseram: 'Se queres expor-nos
tua religio, ento faze comque esses (que ramos ns) no se excedam conosco!'
ramos: eu, Ibn Mass'ud, um homem da tribo Huzail, Bilal e outros dois de
quem no me lembro os nomes. Pareceu-nos que algo calou no esprito do
Mensageiro de Deus (S), pois esteve pensando. Foi a que Deus, louvado seja,
revelou: "No rechaces aqueles que de manh e tarde invocam a seu
Senhor, desejosos de contemplar Seu rosto. No te incumbe julg-los, assim
como no lhes compete julgar-te; se os rechaares, contar-te-s entre os
inquos." (6:5 2). (Mutaffac alaih)
261. iz IbnArnr aIMuzani (R) narrou que, em certa ocasio, Abu Sufian
passou perto de Salman, Suhaib e Bilal, e de outros amigos seus; disseram-lhe:
"As espadas de Deus no conseguiram ainda fazer o que deviam com os Seus
inimigos!" Porm, Abu Bakr disse: "Como dizeis tal coisa para o ancio, lder
dos coraixitas!?" Ato contnuo, Abu Bakr foi ver o Profeta (S), e lhe contou o
sucedido. Ento o Mensageiro de Deus (S) lhe disse: - Abu Bakr, no os
terias aborrecido? Se assim foi, ters aborrecido a Deus." Abu Bakr regressou
para onde se encontravam, e disse: - irmos, temo haver-vos aborrecido."
Mas eles responderam: "No, que Deus te perdoe irmo!" (Musslim)
262. Sahl Ibn Saad (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Eu
e o tutor do rfo estaremos juntos, tal como se encontram estes", e juntou o
indicador e o dedo mdio. (Bukhri)
263. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Eu e
aquele que cuidar de um rfo, seja parente ou um estranho, seremos como
estes dois, no Paraso" - e o narrador, Anas IbnMlik, juntou os dedos indicador
e mdio para ilustrar o dito. (Musslim)
264. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Um indivduo
necessitado e pobre no aquele que pode ser mandado de volta com uma ou
duas tmaras ou uma ou duas fatias; uma pessoa realmente pobre aquela que,
apesar da sua pobreza, abstm-se de pedir." (Mutaffac alaih)
Outra verso desses dois narradores a seguinte: "Um indivduo pobre
no aquele que sai por a pedindo, e pode ser despachado com uma ou duas
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fatias. com uma ou duas tmaras. Overdadeiro pobre aquele que noacumula
o suficiente para se manter, e no revela a sua pobreza, tanto que d esmolas, e
no se sujeita a pedir."
265. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele que se
esfora a favor da viuva ou do necessitado igual ao combatente pela causa de
Deus." O relator acha que O Profeta (S) tambm disse: "... como quem pratica
a orao sem nunca se cansar; como o jejuador que nunca quebra o jejum."
(Mutaffac alaih)
266. Abu Huraira (R) relatou que O Profeta (S) disse: "A pior comida
aquela servida por ocasio do walima (jantar aps ao matrimnio), ao qual
negada a presena de pessoas que gostariam de comparecer, para o qual so
convidadas pessoas que no gostariam de comparecer; e aquele que declina um
convite desobedece a Deus e ao Seu Mensageiro." (Musslim)
Outra verso de Bukhari e Musslim diz: "A pior comida aquela servida
por ocasio de festa qual se convida os ricos, e os pobres so excludos."
267. Anas (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele que cuidar de
duas meninas, at que tenham alcanado sua maioridade, encontrar-se- comigo
no Dia do Juzo, tal como se encontram estes dois" (e juntou dois dos dedos da
sua mo). (Musslim)
268. Aicha (R) relatou: "Certa ocasio, veio ver-me uma mulher pobre,
acompanhada de suas duas filhas. Ofereci-lhe trs tmaras. De sorte que deu a
cada uma delas uma tmara; porm, quando a mulher estava a ponto de levar a
ltima fruta boca, suas filhas lha pediram, e ela partiu-a ao meio e lhas deu.
Admirei o seu gesto, e contei aquilo ao Mensageiro de Deus (S), que disse:
'Deus lhe conceder, por isso. o Paraso, ou a libertar do Infemo.'" (Mutaffac
alaih)
269. Aicha (R) relatou: "Uma mulher pobre veio a mim com suas duas
filhas. Dei-lhe trs tmaras, ela deu uma a cada uma das meninas, e queria
comer a terceira. As duas garotas pediram tambm aquela; a mulher dividiu-a
em duas metades e deu cada metade a cada uma das meninas. Eu fiquei muito
impressionada com a ao dela. e mencionei aquilo ao Profeta (S). Ele disse:
'Deus ordenou o Paraso para ela por causa da sua ao!' ou 'Deus livrou-a do
Inferno por causa do seu gesto" (Musslim).
270. Khuailed Ibn al Khuzai (R) relatou que O Profeta (S) disse: "Senhor
meu, denuncio como pecador a quem violar os direitos destes dbeis: o rfo e
a mulher." (Nass'i)
271. Mussab Ibn Sad IbnAbi Waqas relatou: "O Saad possua uma noo
de que tinha superioridade sobre aqueles que no estavam to bem de vida
quanto ele. OProfeta (S) disse: 'Tu s aj udado e provido para o bem dos fracos'"
(Bukhari).
272. Abu aI Dard Oeimer (R) contou que escutara o Mensageiro de
Deus (S) quando dizia: "Ajudai-me a buscar os dbeis e os pobres, pois Deus
100
vos conceder o-respaldo-e o sustento, mais que tudo, para os dbeis e para os
pobres." (Abu Dad)
CAPTULO 34
o DEVER DE SE TRATAR AS MULHERES COM BONDADE
Deus.Iouvado seja, disse:
"Harmonizai-vos com elas" (Alcoro Sagrado, 4:19).
E disse:
"No podereis ser eqitativos com vossas esposas, ainda que nisso
vos empenheis. Por essa razo, no vos inclineis preferencialmente a uma
delas, deixando a outra como se estivesse abandonada; porm, se vos
emendardes e temerdes a Deus, sabei que Ele Indulgente,
Misericordiosissimo" (Alcoro Sagrado, 4: 129).
273. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Tratai
bondosamente as mulheres. Amulher foi criada de uma costela, e a parte mais
curva da costela a sua parte superior. Se quiserdes endireit-la, ireis quebr-
la; se a deixardes como ela , ficar curva. Portanto, tratai bondosamente as
mulheres." (Mutaffac alaih)
274. Abdullah Ibn Zam'a (R) relatou que ouviu o Profeta (S) proferir
um discurso, no decorrer do qual mencionou o caso da camela (do profeta Saleh)
e da pessoa que a matou. Naquele sermo, ele disse: "E o mais perverso deles
se incumbiu... (Ale. 91: 12)" Isso quer dizer que o chefe mais poderoso da tribo
de Samud foi para a frente e cortou os ps da camela. Depois ele apresentou um
conselho sobre as mulheres, e disse: "Alguns de vs espancam suas mlheres,
tratam-nas como escravas e, no fim do dia, coabitam com elas!" Ento ele
admoestou a audincia quanto a rirem de algum que solta gases, dizendo: "Por
que rides de uma pessoa que faz a mesma coisa que vs outros fazeis?" (Mutaffac
alaih)
275. Abu Huraira (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Que
nenhum crente guarde rancor de uma crente (sua esposa), pois se algo do carter
dela o aborrecer, ser comprazido no resto do mesmo." (Musslim)
276. Arnru Ibn al Ahwass (R) relatou que ouviu o Profeta (S), na
Peregrinao de Despedida, dizer, depois de ter louvado e glorificado a Deus:
"Tratai as mulheres com bondade. Elas so como prisioneiras em vossas mos.
Alm disso, no possus nada delas. Se cometerem algum mau comportamento,
deveis afast-las de vossos leitos e castig-las; porm, sem infringir-lhes uma
punio severa. Se vos obedecerem, no recorrais a nada mais contra elas. Sabei
que tendes direitos sobre as vossas mulheres e elas tm direitos sobre vs. Os
101
vossos direitos exigirdes que no vos traiam, nem permitam que entre em
vossas casas quem no desejais, e os seus direitos sobre vs que deveis trat-
las bem, alimentando-as e vestindo-as." (Tirmizi)
277. Muwiya Ibn Haida (R) relatou que solicitou ao Mensageiro de
Deus (S) que o instrusse quanto ao direito da esposa sobre o marido. Ele disse:
"Deves aliment-la do mesmo que tu te alimentas. Deves vesti-la do mesmo
que tu vestes. No deves bater-lhe na face. No deves aborrec-la ou amaldio-
la. No deves separar-te dela a no ser nos limites da casa." (Abu Dad)
crente mais ntegro aquele que demonstra melhor carter e tem melhor
moralidade. E o melhor dentre vs aquele que melhor trata a sua mulher."
(Tirmizi)
279. Iyas Ibn Abdullah Ibn Abu Zubab (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "No surreis as servas de Deus (as esposas)!" Tempos mais
tarde, mar (R) foi ter com o Mensageiro de Deus (S), e disse: "As mulheres
esto-se excedendo no trato com seus maridos l" Por isso, o Profeta autorizou
baterem, com restrio, nas mulheres. Muitas mulheres protestaram pelo trato
recebido de seus maridos, queixando-se junto s esposas do Mensageiro de
Deus, o qual, ao saber disso, disse: "Muitas mulheres tm protestado junto s
esposas de Moharnrnad quanto ao trato recebido de seus maridos. Esses maridos,
sem dvida alguma, no so boas pessoas!" (Abu Dad)
280. Abdullah Ibn Arnr Ibn al 's (R) relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "A vida uma sucesso de coisas proveitosas, e o melhor da vida
uma mulher virtuosa." (Musslim)
CAPTULO 35
OS DIREITOS DO MARIDO SOBRE A ESPOSA
"Os homens so os protetores das mulheres, porque Deus preferiu
uns a outros pelo que gastam de seu peclio" (Alcoro Sagrado, 4:34).
"Quando o marido chama a esposa para a cama e ela se recusa, e ele passa a
noite zangado com ela; os anjos continuaro a amaldio-la at chegar a manh."
(Mutaffac alaih)
mulher no deve praticar o jejum voluntrio quando seu marido est presente
em casa, a no ser com a permisso dele. Ela tambm no deve deixar ningum
entrar em sua casa sem a permisso dele." (Mutaffac alaih)
102
283. Ibn mar (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Cada um de vs
um pastor, e cada um de vs l responsvel por aqueles que se encontram a seu
cargo. Assim como o governador um pastor, o homem, em sua casa, tambm
um pastor, e a mulher uma pastora quanto sua casa, seu marido e seus
filhos. Portanto, cada um de vs um pastor, e responsvel por aqueles que se
encontram a seu cargo." (Mutaffac alaih)
284. Talk Ibn li (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Quando um homem convida sua mulher ao leito conjugal, ela deve obedecer,
ainda que esteja ocupada assando po no forno." (Tirmizi e Nassa'i)
fosse permitido a algum prostrar-se perante outra pessoa, eu teria ordenado
mulher prostrar-se para o marido." (Tirmizi)
286. Ummu Salama (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Se uma mulher
morrer enquanto o seu marido est contente com ela, essa entrar no Paraso."
(Tirmizi)
287. Muaz Ibn Jabal (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Sempre que
uma mulher causar aborrecimento ao seu marido, neste mundo, e o torturar, a
companheira dele, entre as huris do Paraso, dir a ela: 'Que Deus te arrune!
no causes aborrecimento ao teu marido, porque ele apenas o teu convidado,
e logo te deixar para se juntar a-ns no Paraso'" (Tirmizi)
288. Ussama Ibn Zaid (R) relatou que o Profeta (S) disse: "No estou
deixando uma intriga mais danosa para os homens do que as mulheres."
(Mutaffac alaih).
CAPTULO 36
oATENDIMENTO S NECESSIDADES E AOS GASTOS
FAMILIARES
"Devendo (o pai) mant-Ias e vest-las decentemente" (Alcoro
Sagrado, 2:233).
"Que o abastado retribua isso segundo suas posses; quanto quele,
cujos recursos forem parcos, que retribua com o que Deus lhe agraciou.
Deus no impe a ningum obrigao superior que lhe tem concedido"
"Tudo quanto distribuirdes emcaridade Ele vo-lo restituir" (Alcoro
Sagrado, 34:39).
103
289. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Entre
o dinheiro gasto na causa de Deus, ou gasto na libertao de um escravo, ou
gasto em caridade e o gasto com a famlia, a recompensa maior ser pelo gasto
com a famlia." (Musslim)
290. Abu Abdullah, tambm denominado de Abu Abdul Rahman Sauban
Ibn Bujdud, escravo liberto do Profeta (S), relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "O melhor dinheiro que o indivduo gasta o dinheiro gasto com a
famlia, o dinheiro gasto com sua montaria pela causa de Deus, e o dinheiro
gasto com os amigos, pela causa de Deus." (Musslim)
291. Ummu Salama (R) narrou que havia perguntado: -oMensageiro
de Deus, acaso teria a recompensa de Deus se cobrisse os gastos dos filhos do
meu primeiro marido, Abu Salama, sem que os abandonasse na sua busca do
sustento? que so tambm meus filhos!" Disse ele: 'Desde j tens a recompensa
por tudo o quanto gastas com eles!" (Mutaffac alaih)
292. Saad Ibn Abu Waqas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) lhe
disse: "Sempre que fizeres algum gasto, buscando a complacncia de Deus,
sers recompensado; includos esto os alimentos que levas boca da tua
mulher." (Mutaffac alaih)
293. Ibn Mass'udAl Badri (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quando
algum gasta com a sua famlia, almejando uma recompensa, isso -lhe contado
como caridade." (Mutaffac alaih)
294. Abdullah Ibn Amr Ibn al 's (R) contou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "Quereis maior pecado cometido por um homem do que quando
esbanja o que seria o sustento daqueles que se encontram sob seus cuidados?"
(Abu Dad e outros)
295. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Pela madrugada,
todos os dias, dois anjos descem terra, e um deles diz: 'Senhor meu, compensa
a quem gasta de seus bens!' enquanto o outro anjo diz: 'Senhor meu, destri os
bens de quem se nega a gast-los. '" (Mutaffac alaih)
mo superior (a que d) prefervel inferior (a que recebe. Deves comear a
tua generosidade com os teus dependentes. A melhor espcie de caridade a
tirada do excedente. Aquele que desejar tornar-se virtuoso, Deus assim o far; e
aquele que desejar a abundncia, Deus lha dar." (Bukhri)
104
CAPTULO 37
o ATENDIMENTO AOS GASTOS, OFERECENDO MELHORES
BENEFCIOS
"Jamais alcanareis a virtude, a menos que faais caridade com o
que mais apreciardes." (3:92).
- crentes, contribu com o que de melhor haveis adquirido, assim
como o que vos temos feito brotar da terra, e no escolhais o pior para
fazerdes caridade." (2:267).
297. Anas (R) relatou que Abu Tal-ha era o maior proprietrio de
tamareiras entre os Ansar de Madina, e o mais querido para ele, de todos os
seus pomares, era um chamado Bairah, que se encontrava defronte Mesquita
do Profeta (S), o qual l entrava para beber das suas doces guas. Quando foi
revelado o seguinte versculo: "Jamais alcanareis a virtude, at que faais
caridade com aquilo que mais apreciardes" (3:92), Abu Ta-ha disse ao
Mensageiro de Deus (S): - Mensageiro de Deus, tu disseste: 'Jamais alcanareis
a virtude, at que faais caridade com aquilo que mais apreciardes'. Pois bem,
eu no tenho nada mais querido, dentre minhas propriedades, do que o pomar
de Bairah. Portanto, quisera entreg-lo como caridade pela causa de Deus,
cuja recompensa espero apenas d'Ele. Mensageiro de Deus, faze o que quiseres
com ele." Ento o Mensageiro de Deus (S) disse: "Bem, muito bem! Estou
certo de que uma propriedade rentvel para ti; uma propriedade rentvel
para ti. J ouvi o que disseste, e creio que deveria ser distribudo entre os teus
familiares mais achegados." Abu Ta-ha disse: "Assim o farei, Mensageiro de
Deus." E eis que distribuu o pomar entre seus familiares e primos. (Mutaffac
alaih)
105
CAPTULO 38
o DEVER DA PESSOA DE ORDENAR AOS MEMBROS DA SUA
FAMLIA E QUELES QUE SE ENCONTRAM AO SEU ENCARGO A
QUE OBEDEAM A DEUS - LOUVADO SEJA-, BEM COMO OS
EDUCAR, E IMPEDIR QUE COMETAM ATOS ILCITOS
"E recomenda aos teus a orao, e s constante, tu tambm" (Alcoro
Sagrado, 20: 132).
-ocrentes, precavei-vos, juntamente com vossas famlias, do Fogo"
298. Abu Huraira (R) relatou que AI Hassan Ibn li, quando menino,
pegou uma tmara das que foram oferecidas por algum como caridade, e a
levou boca. O Mensageiro de Deus (S) disse: "Tira-a j da boca! No sabes
que ns (familiares do Profeta) no comemos nada que tenha sido oferecido em
caridade?" (Mutaffac alaih)
299. Abi Hafs mar Ibn Abi Salama Abdullah Ibn Abdul Assad, que
filho de Ummu Salama (R), a esposa do Profeta (S) - do seu marido anterior -
relatou: "Quando eu era uma criana, sob a tutela do Profeta (5), costumava
passar a mo por dentro da tigela, ao comer. Ele disse para mim: -o guri,
pronuncia o nome de Deus, o Todo-Poderoso, e come com a tua mo direita, e
do que est na tua frente!' Ento essa se tornou a minha prtica ao comer, desde
ento" (Mutaffac alaih) .
300. Ibn mar (R) relatou que o Profeta (5) disse: "Cada um de vs
um pastor, e cada um de vs tem responsabilidades para com os que esto ao
seu encargo. O lder um pastor, e tem responsabilidade para com o seu povo;
o homem um pastor, em sua famlia, e tem responsabilidade para com ela; a
mulher uma pastora, na casa de seu marido, e tem responsabilidades para com
a sua famlia; e o servente um pasor, na propriedade do seu patro, e tem
responsabilidade para com ela. De sorte que cada um de vs um pastor, e tem
responsabilidades para com o que esteja a seu encargo." (Mutaffac alaih)
301. Amar Ibn Xuaib (R) relatou, baseado em seu pai, e este no seu, que
o Profeta (S) disse: "Ordenai vossos filhos a praticarem a orao aos sete anos
de idade; castigai-os, se no a cumprirem, aos dez anos, e que durmam em
camas separadas." (Abu Dad)
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302. Sabrat Ibn Ma'bad al Juhani (R) relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "Ensinai a orao ao menino de sete anos, e castigai-o, aos dez anos,
se no a cumprir." (Abu Dad e Tirmizi)
CAPTULO 39
OS DIREITOS DO VIZINHO E A RECOMENDAO QUANTO A
ELE
"Adorai a Deus e no Lhe atribuais parceiros. Tratai com
benevolncia vossos pais e parentes, os rfos, os necessitados, o vizinho
prximo, o vizinho estranho, o companheiro, o viajante e os vossos servos"
303. Ibn mar e Aicha (R) relataram que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "OArcanjo Gabriel insistiu tanto acerca do bom-trato para com o vizinho,
que cheguei a pensar que o incluiria como umdos herdeiros." (Mutaffac alaih)
304. Abu Zar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: -o Abu
Zar, quando estiveres fazendo sopa, acrescenta um pouco mais de gua nela, e
verifica se o teu vizinho necessita de um pouco." (Musslim)
305. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Por Deus, nunca
chegar a ser um verdadeiro crente", repetindo a frase por trs vezes. Foi-lhe
perguntado: - Mensageiro de Deus, quem esse?" Disse: " aquele cujo
vizinho no se encontra a salvo das suas ms aes." (Mutaffac alaih)
306. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: -
muulmanos, que nenhuma mulher menospreze o regalo que oferecido
vizinha, ainda que seja o casco de uma ovelha." (Mutaffac alaih)
307. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Que
ningum impea que seu vizinho introduza uma viga de madeira em sua parede!"
Abu Huraira acrescentou: "Por que no cumpris essa ordem? Por Deus, eu a
joguei sobre os vossos ombros." (Mutaffac alaih)
"Aquele que cr em Deus e no Dia do Juzo Final no deve causar nenhuma
inconvenincia ao seu vizinho; aquele que cr em Deus e no Dia do Juzo Final
deve respeitar o hospede; aquele que cr em Deus e no Dia do Juzo Final deve
falar bem, ou se calar." (Mutaffac alaih)
309. Abu Churaih al Khuzai (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele
que acredita em Deus e no ltimo Dia dever tratar seus vizinhos com bondade;
aquele que cr em Deus e no Dia do Julgamento dever honrar seu hspede; e
aquele que acredita em Deus e no ltimo Dia dever falar bem (dos outros) ou
ficar calado" (Musslim)
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310. Aicha (R) relatou que perguntou: - Mensageiro de Deus, tenho
duas vizinhas; a qual delas deveria eu fazer umregalo primeiro?" Disse: "quela
cuja porta estiver mais prxima tua." (Bukhri)
311. Abdullah Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"O melhor dos amigos, aos olhos de Deus, quem for melhor para o amigo. O
melhor dos vizinhos, perante Deus, quem convive melhor com o vizinho."
(Tirrnizi)
CAPTULO 40
A BENEVOLNCIAPARA COM OS PAIS E O FORTALECIMENTO
DOS LAOS FAMILIARES
"Adorai a Deus e no Lhe atribuais parceiros. Tratai com
benevolncia vossos pais e parentes, os rfos, os necessitados, o vizinho
prximo, o vizinho estranho, o companheiro, o viajante e os vossos servos"
"Temei a Deus em nome do Qual exigis os vossos direitos mtuos e
reverenciai os laoas de parentesco" (Alcoro Sagrado, 4: 1).
"... que unem o que Deus ordenou fosse unido" (Alcoro Sagrado,
13:21).
"E recomendamos aos humanos benevolncia para com seus pais"
"O decreto de teu Senhor que no adoreis seno a Ele; que sejais
indulgentes com vossos pais, mesmo que a velhice alcance a um deles ou a
ambos, em vossa companhia; no os reproveis nem os repilais; outrossim,
dirigi-lhes palavras honrosas. E estende sobre eles a asa da humildade, e
dize: Senhor meu, tem misericrdia de ambos, como eles tiveram
misericrdia de mim, criando-me desde pequenino!" (Alcoro Sagrado,
17:23-24).
E, louvado seja, continuou mais:
"E recomendamos ao homem benevolncia para com seus pais. Sua
me o suporta entre dores e dores e sua desmama aos dois anos. (E lhe
dizemos): Agradece a Mim e a teus pais!" (Alcoro Sagrado, 31:14).
312. Abdullah Ibn Mass'ud (R) relatou que perguntou ao Profeta (S):
"Qual o mais querido ato perante Deus?" Respondeu: "A prtica da orao
108
em seu devido tempo." Perguntou novamente: "Que vem depois?" Respondeu:
"O bom tratamento aos pais." Perguntou mais uma vez: "Que vem depois?"
Respondeu: "Lutar pela causa de Deus." (Muttafac alaih)
filho nunca poder compensar a seu pai, a no ser que este se encontre
escravizado, e o compre e lhe d a liberdade." (Musslim)
314. Abu Huraira (R) relatou que oMensageiro de Deus (S) disse: "Quem
cr verdadeiramente em Deus e no ltimo Dia deve ser generoso para com os
hspedes. E quem cr em Deus e no ltimo Dia deve se relacionar com seus
parentes. E quem cr em Deus e no ltimo Dia deve falar o que certo, e com
bondade, ou ficar calado." (Muttafac alaih)
315. Abu Huraira (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Quando Deus estabeleceu a criao, o tero se levantou para dizer: 'Esta a
ocasio em que Te imploro a proteo para no sofrer de rompimento dos
vnculos (dos meus parentes).' Disse Deus: 'Assim seja! e acaso comprazer-te-
ia se concedesse algo da Minha bondade a quem os mantivesse, e excluisse da
Minha misericrdia a quem os rompesse?' O tero respondeu: 'Sim!' E Deus,
louvado seja, disse: 'Assim ser.''' O Mensageiro de Deus (S) prosseguiu:
"Recitai, se desejais, o versculo: ' possvel que, ao assumirdes o comando,
causeis corrupo na terra e que rompais os vnculos (comvossas parentes).
Tais so aqueles a quem Deus amaldioou, ensurdecendo-os e cegando-
lhes as vistas" (47:22-23). (Muttafac alaih)
316. Abu Huraira (R) relatou que um homem foi ter com o Mensageiro
de Deus (S) e lhe perguntou: -o Mensageiro de Deus quem a melhor pessoa
a quem devo oferecer a minha amizade?" Ele respondeu: "A tua me". O homem
perguntou novamente: "E quem mais?" Ele respondeu: "A tua me". "E depois
dela" , ele perguntou. O Profeta (S) respondeu: "A tua me", "E depois dela?",
ele perguntou, novamente. O Profeta (S) respondeu: "O teu pai." (Muttafac
alaih)
317. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Que o seu nariz
seja esfregado na areia, que seu nariz seja esfregado na areia, que seu nariz seja
esfregado na areia, isto , que seja humilhado aquele que v os pais atingirem
avanada idade e no consegue entrar no Paraso (por no os servir)." (Musslim)
318. Abu Huraira (R) relatou que um homem disse: - Mensageiro de
Deus, tenho familiares com os quais sempre trato de melhorar os laos, porm,
eles desdenham de mim; cuido-os com generosidade, mas eles me maltratam;
sou indulgente e compreensivo para com eles, mas eles so malvolos e
intransigentes para comigo." O Mensageiro de Deus (S) disse: "Se assim, tal
como me contas, seria como se te fizessem engolir cinza escaldante; porm,
desde que te mantenhas assim, Deus te dar o Seu apoio e te proteger deles."
(Musslirn)
109
319. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Aquele que
gostaria de alcanar u'a maior riqueza e uma vida mais farta deveria fortalecer
os seus laos consangneos." (Muttafac alaih)
320. Anas (R) relatou que Abu Tal-ha era o maior proprietrio de
tamareiras entre os Ansar de Madina, e o mais querido para ele, de todos os
seus pomares, era um chamado Bairah, que se encontrava defronte Mesquita
do Profeta (S), o qual l entrava para beber das suas doces guas. Quando foi
revelado o seguinte versculo: "Jamais alcanareis a virtude, at que faais
caridade com aquilo que mais apreciardes" (3:92), Abu Tal-ha disse ao
Mensageiro de Deus (S): -oMensageiro de Deus, tu disseste: 'Jamais alcanareis
a virtude, at que faais caridade com aquilo que mais apreciardes'. Pois bem,
eu no tenho nada mais querido, dentre minhas propriedades, do que o pomar
de Bairah. Portanto, quisera entreg-lo como caridade pela causa de Deus,
cuja recompensa espero apenas d'Ele. Mensageiro de Deus, faze o que quiseres
com ele." Ento o Mensageiro de Deus (S) disse: "Bem, muito bem! Estou
certo de que uma propriedade rentvel para ti; uma propriedade rentvel
para ti. J ouvi o que disseste, e creio que deveria ser distribudo entre os teus
familiares mais achegados." Abu Tal-ha disse: "Assim o farei, Mensageiro de
Deus." E eis que distribuu o pomar entre seus familiares e primos. (Muttafac
alaih)
321. Abdullah Ibn Amar Ibn al 's (R) relatou que um homem se
aproximou do Profeta (S) e disse: "Desejo dar-te o meu voto de fidelidade na
emigrao, e lutar pela causa de Deus, e ser recompensado por Ele." O Profeta
(S) inquiriu: "Algum dos teus pais est, acaso, vivo?" O homem respondeu:
"Sim, ambos esto vivos." O Profeta (S) perguntou-lhe: "Tu desejas ser
recompensado por Deus?" "Sim", respondeu. O Profeta (S) disse: "Ento vai
at os teus pais e serve-os". (Muttafac alaih)
322. Abdullah Ibn Amar Ibn al 's (R) relatou que o Profeta (S) disse:
"O fortalecimento dos laos familiares no consiste em darmos com
generosidade, em reciprocidade, mas darmos aos parentes que cortam os seus
laos conosco.' (Bukhri)
323. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Os laos de
sangue esto suspensos no trono do Senhor, e dizem: 'Quem de ns cuidar,
Deus dele cuidar; e quem conosco romper, Deus com ele romper." (Muttafac
alaih)
324. Maimuna Bint ai Hris (R), esposa do Profeta, concedeu a liberdade
sua escrava, sem pedir permisso ao Profeta. Quando o Mensageiro de Deus
(S) foi v-la, disse-lhe: - Mensageiro de Deus, chegaste a saber que libertei a
minha escrava?" Ele lhe perguntou: "J o fizeste?" Ela respondeu: "Sim!" Ento
ele disse: "Se a tivesses entregue aos teus tios maternos, teria tido uma
recompensa ainda maior de Deus." (Muttafac alaih)
325. Asm Bint Abu Bakr (R), relatou: "Minha me, quando ainda se
mantinha na idolatria, fez-me uma visita, ainda nos tempos do Mensageiro de
110
Deus (S). Foi ento que o consultei, dizendo-lhe: 'Minha me esteve em minha
casa, e veio pedir-me ajuda; porm, continua conservando a sua idolatria. Acaso
tenho eu o dever de manter os meus laos com ela?' Ele disse: 'Sim, conserva
os teus laos com ela!'" (Muttafac alaih)
326. Zainab al Saqafia (R), esposa do Abdullah Ibn Mass' ud (R), relatou:
"O Profeta (S), dirigindo-se a um grupo de mulheres, disse: 'Gastai em caridade,
mulheres, mesmo que seja (algo) dos vossos ornamentos!' Ao ouvir aquilo,
eu fui ter com o meu marido, e lhe disse: Tu s um indivduo pobre e necessitado,
e o Profeta (S) admoestou-nos a gastar em caridade. Portanto vai sua augusta
presena, e pergunta-lhe se eu te der algo, isso ser tido como caridade; caso
contrrio, darei a outra pessoa! O Abdullah Ibn Mass'ud disse: 'Vai tu mesma,
e pergunta-lhe!' Assim, eu fui a casa do Profeta (S) e encontrei uma mulher dos
Ansar j porta da casa, que l fora com o mesmo propsito que eu. Ns ficamos
relutantes em entrar, por causa da dignidade e magnificncia do Profeta (S).
Nisso, o Bilal (R) sau da casa, e ns lhe pedimos: Por favor, vai ter com o
Profeta (S), e dize-lhe que duas mulheres vieram saber se seria tido como caridade
elas darem aos seus maridos e aos rfos sob seus cuidados, mas no lhe digas
quem somos ns! O Bilal (R) foi ter com o Profeta (S) e lhe apresentou o nosso
caso. Ele perguntou: 'Quem so elas?' O Bilal (R) disse: 'Uma mulher dos
Ansar, e o nome da outra Zainab.' Ele perguntou: 'Qual Zainab?' o Bilal (R)
disse: 'A esposa do Abdullah.' O Profeta (S) disse: 'Tero recompensa dupla:
uma pela sua bondade para com os parentes, e outra pela caridade. '" (Muttafac
alaih)
327. Abu Sufian Sakhr Ibn Harb (R) contou que, durante um encontro
com Herc1io, este lhe perguntou, referindo-se ao Profeta (S): "Que vos ordena
ele?" Respondeu-lhe: "Diz-nos: 'Adorai to-somente aDeus, sem O associardes
a nada ou a ningum; e no pratiqueis o culto de vossos pais'; e nos ordena a
orao, a veracidade, a castidade e a boa relauao com os nossos parentes.'''
(Muttafac alaih)
328. Abu Zar (R) relatou que o Profeta disse: "Logo ireis conquistar
uma terra onde o quilate por demais falado."
Outra tradio diz que ele disse: "Em breve ireis conquistar o Egto,
onde h uma terra chamada Quirat. Ento, tratai as pessoas de l com bondade,
porque haver laos de parentesco e a nossa responsabilidade quanto a elas."
(Musslim)
329. Abu Huraira (R) relatou que quando o seguinte versculo "E
admoesta os teus parentes mais prximos" (26:214) foi revelado, o Profeta
(S) convocou a tribo do Coraich, e todos compareceram, as pessoas comuns e
os chefes. Ele lhes disse: "6 descendentes de Abd Chams, filhos de Kaab Ibn
Luai, protegei-vos contra o Fogo (do Inferno)! prognie de Abd Manaf,
salvaguardai-vos contra o Fogo (do Inferno)! 6 vs, hachemtas, livrai-vos do
Fogo (do Inferno)! fatimistas, garanti-vos quanto ao e protegei-vos contra o
111
Fogo, porque no Dia do Julgamento no serei capaz de interferir vontade de
Deus! Certamente que sou relecionado a vs e por causa disso continuarei a
cumprir com minhas obrigaes" (Musslim).
330. Abu Abdullah Amr Ibn al 's (R) relatou que ouviu o Mensageiro
de Deus (S) dizer abertamente e sem restries: "Os filhos de Fulano no so
meus amigos; ou parentes, mas meus amigos so Deus e os muulmanos vir-
tuosos. No h dvida de que tenho laos de parentesco com eles, laos esses
que continuarei a observar." (Muttafac alaih)
331. Khled Ibn Zaid AI Ansri (R) relatou que um homem pediu ao
Profeta (S): -o Mensageiro de Deus, indica-me uma ao com a prtica da qual
eu possa entrar no Paraso, e me conservar distante do Inferno." Ele respondeu:
"Adora a Deus e no lhe associes ningum; pratica as oraes; paga o zakat e
conserva os laos de parentesco." (Muttafac alaih)
332. Salman Ibn mer (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quando
quebrardes o jejum, fazei-o com tmaras, pois h bno nelas, e se no
encontrardes tmaras, quebrai-o com gua, pois a gua purifica." Ele acrescentou:
"Dar esmolas aos pobres uma caridade, e d-las a um parente, equivale
prtica de dois atos, isto caridade e benevolncia para com o parente, ao mesmo
tempo.". (Tirmizi)
333. Ibn mar (R) relatou: "Estava casado com a mulher a quem amava
muito; porm, meu pai, mar, tinha averso por ela, e me pediu que me
divorciasse dela, coisa que neguei a fazer. Meu pai foi ter com o Mensageiro de
Deus (S), e lhe falou sobre o assunto. O Profeta ento me disse: 'Divorcia-te
dela! '" (Abu Dad e Tirmizi)
334. Abu al Dard (R) relatou que um homem foi v-lo e lhe disse:
"Tenho esposa, mas minha me me ordena que me divorcie dela." Disse Abu aI
Dard: "Ouvi o Mensageiro de Deus (S) dizer: 'A bondade para com os pais a
melhor porta de entrada para o Paraso. Ento, se quiseres, poders conserv-la,
ou perd-la.''' (Tirmizi)
335. AI Barr Ibn zeb (R), relatou que o Profeta (S), disse: "Atia materna
tem a mesma posio da me." (Tirmizi)
CAPTULO 41
APROIBIO DESOBEDINCIA E INGRATIDO PARA COM
OS PAIS, BEM COMO RUPTURA DOS LAOS FAMILIARES
" possvel que causeis corrupo na terra e que rompais os vnculos
consangneos quando assumirdes o comando. Tais so aqueles a quem
Deus amaldioou, ensurdecendo-os e cegando-lhes as vistas" (Alcoro
Sagrado, 47:22-23).
112
"Em troca, aqueles que violam o compromisso com Deus depois de
haverem-no constitudo, que desunem o que Deus ordenou fosse unido e
causam corrupo na terra, sobre eles pesar a maldio e obtero a pior
morada" (Alcoro Sagrado, 13:25).
"O decreto de teu Senhor que no adoreis seno a Ele; que sejais
indulgentes com vossos pais, mesmo que a velhice alcance a um deles ou a
ambos, em vossa companhia; no os reproveis nem os repilais; outrossim,
dirigi-lhes palavras honrosas. E estende sobre eles a asa da humildade e
dize: Senhor meu, tem misericrdia de ambos, como eles tiveram
misericrdia de mim, criando-me desde pequenino" (AlcoroSagrado, 17:23-
24).
336. Abu Bakra Nufai Ibn ai Hares (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "Quereis que vos fale dos pecados mais graves?", e repetiu isso
trs vezes. Disseram: - Mensageiro de Deus, claro que sim!" Disse: "So
eles: associarmos algo ou algum a Deus; desobedecermos e maltratarmos os
pais..." como estava deitado, sentou-se, e prosseguiu: "Falarmos mentiras e
testemunharmos falsamente." e, continuou Nufai, dizendo que o Profeta repetia
tanto aquilo, que todos desejaram que se calasse. (Muttafac alaih)
337. Abdullah Ibn Amr Ibn ai 'As (R), relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "Os pecados mais graves so: associarmos algo ou algum a
Deus; desrespeitarmos os pais; assassinaramos uma pessoa e o falsojuramento."
(Bukhri)
338. Abdullah Ibn Amr Ibn ai 's (R) relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "A pessoa ofender os prprios pais um pecado capital!" As pessoas
perguntaram: - Mensageiro de Deus, poderia algum ofender a seus prprios
pais?" Ele resposndeu: "Sim, se ele ofender o pai de outra pessoa, esta, em
retaliao, ir ofender o pai dele; se ele ofender a me de outra pessoa, esta, em
troca, ir ofender a me de1e."(Muttafac alaih)
339. Jubair Ibn Mutem (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Jamais entrarnoParaso aqueleque romper com os laos de sangue." (Muttafac
alaih)
340. Abu IssaAI Mughira Ibn Chu'ba (R) relatou que o Profeta (S) disse:
"Deus vos proibiu: desobedecerdes as vossas mes, o impedirdes o direito dos
outros, o pedirdes o que no vos pertence, e enterrardes vivas as meninas; e
desaprovou as conversas fiadas, o questionamento excessivo e o desperdcio de
dinheiro." (Muttafac alaih)
113
CAPTULO 42
o MRITO DE SERMOS BENEVOLENTES COM AS AMIZADES
DOS PAIS, COM OS PARENTES, COM A ESPOSA, E COM TODOS
AQUELES QUE SERIA RECOMENDVEL SEREM TRATADOS
COM GENEROSIDADE
341. Ibn rnar(R) relatou que o Profeta (S) disse: "O cmulo da bondade
quando um homem benevolente para com os amigos de seu pai." (Musslim)
342. Abdullah Ibn Dinar narrou: "Em certa ocasio, Abdullah Ibn mar
se encontrou com um beduno, no caminho que fazia at Makka. Ibn mar
saudou-o, e o levou em seu burro. Alm disso, presenteou-o com umrico turbante
que levava cabea. Por isso, lhe dissemos: 'Que Deus te corrija! Era apenas
um beduno, e estaria satisfeito com qualquer coisa.' Ibn mar respondeu: 'O
pai desse homem era amigo de mar Ibn al Khattab, meu pai (R), e eis que ouvi
o Mensageiro de Deus (S), que dizia: 'O cmulo da bondade quando um
homem estreita os laos com as amizades do seu pai, depois que ele morre.'''
(Musslim)
343. Mlik Ibn Rabia al Sidi (R) relatou que, em certa ocasio, quando
ele e outros estavam em companhia do Mensageiro de Deus (S), apresentou-se
um homem da tribo Banu Salama, e disse: - Mensageiro de Deus, uma vez
que morreram os meus pais, teria eu de cumprir com mais. algum dever, em
sinal de benevolncia para com eles?" O Profeta (S) disse: "Sim, rogar a Deus
e pedir-Lhe o perdo para eles; cumprires os compromissos por eles assumidos;
estreitares os laos de sangue de ambos, e seres generoso com suas amizades."
(Abu Dad)
344. Aicha (R) disse: "Eu no tinha muito cime das esposas do Profeta
(S) tanto quanto tinha de Khadija (R), apesar de no ter tido chance de v-la. O
Profeta (S) lembrava-se dela sempre. Quando matvamos um carneiro, ele
sempre o cortava em pedaos e mandava para os amigos de Khadija. Uma vez
lhe disse: Falas dela como se fosse a nica mulher no mundo. Ele disse: 'Era
uma nobre mulher, e eu tive um filho com ela.''' (Muttafac alaih)
345. Anas Ibn Mlik (R) relatou: "Uma vez eu fui viajar com Jarir Ibn
Abdullah AI Bajali (R). Durante a viagem ele costumava servir-me. Ento, eu
lhe disse: Por favor, no faas isso! Ele replicou: 'Eu vi os ansar (os habitantes
originais de Madina) servirem o Profeta (S) com tal devoo, que eu fiz uma
promessa de que quando eu estivesse na companhia de algum deles, eu o
serviria." (Muttafac alaih)
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CAPTULO 43
A HONRAAOS MEMBROS DA CASA DO PROFETA (S), E A
INFORMAO ACERCA DAS SUAS VIRTUDES
"...porque Deus s deseja afastar de vs a abominao, membros
da Casa, bem como purificar-vos integralmente" (Alcoro Sagrado, 33:33).
"Quem enaltecer os rituais de Deus, saiba que tal (enaltecimento)
parte de quem possui piedade no corao" (Alcoro Sagrado, 22:32).
346. Yazid Ibn Habban relatou que foram, Hushain Ibn Sabra, Amr Ibn
Mussleme ele, visitar Zaid IbnArcam (R). Enquanto estiveram comele, Hushain
lhe disse: -o Zaid, foste um tanto afortunado, pois viste o Mensageiro de Deus
(S), ouviste as suas palavras, lutaste ao lado dele e oraste por trs dele. Sim,
foste um tanto afortunado! Conta-me algo do que ouviste das palavras dele!"
Disse: "Sobrinho meu, juro-te por Deus que sou um velho com bastante idade.
Portanto, esqueci parte do que memorizava das palavras do Mensageiro de Deus
(S); assim sendo, aceita o que te vou falar, mas no exijas demais de mim. Certo
dia, o Mensageiro de Deus nos dirigiu umas palavras, perto de um poo entre
Makka e Madina, de nome Khumma. E, depois de louvar a Deus e O glorificar,
nos aconselhou e nos admoestou, e nos fez recordar-nos dos nossos deveres.
Ento disse: 'Em outra ordem de coisas, povo, no sou mais do que um ser
humano, e estou a ponto de receber uma mensagem do meu Senhor (atravs do
anjo da morte), a qual devo obedecer. Contudo, deixo em vossas mos dois
legados de capital importncia: o primeiro o Livro de Deus, aonde se encontra
a diretriz e a luz. Assim, apegai-vos ao Livro de Deus, e sede-lhe fiis.' Logo
depois de recomendar o Livro de Deus, prosseguiu: 'E o segundo o da minha
famlia. Quero que vos lembreis de Deus quando se tratar de algo acerca da
minha famlia! Que vos lembreis de Deus quando se tratar de algo acerca da
minha famlia!' Hushain lhe perguntou: 'Quem so os familiares, 6 Zaid, no
so as esposas?' Disse: 'Sim, as esposas so parte da famlia, porm o so tambm
todas as pessoas s quais foi proibido receber qualquer espcie de caridade.'
Hushain voltou a perguntar: 'E quem so esses?' Respondeu: 'So os
descendentes de li, Aquil, Jafar, e Abbas..." Todos eles foram privados de
receber caridade?', perguntou. Disse: 'Sim! '" (Musslim)
347. Ibn mar (R) relatou que o Abu Bala Siddik (R) disse: "Honrai
Mohammad (o Profeta de Deus), por meio de honrardes os membros da sua
famlia." (Bukhri)
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CAPTULO 44
A HONRAAOS ERUDITOS,AOS IDOSOS E S GENTES DE
CONHECIMENTO; O SABERMOS DISTINGUI-LOS SOBRE OS
DEMAIS, FAZENDO SOBRESSAIR OS SEUS MRITOS
"Podero, acaso, equiparar-se os sbios com os insipientes? S os
sensatos o meditam" (Alcoro Sagrado, 39:9).
348. Ucba Ibn Amru (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Aquele que encabear uma orao congregacional dever ser o que melhor
saba recitar o Alcoro. Se houver igualdade quanto a isso, que seja aquele que
melhor conhea a tradio proftica. Se nisso tambm houver igualdade, que
seja quem emigrou primeiro. Se houver igualdade ainda, que seja o de mais
idade. Ademais, que ningum encabece uma orao na casa de outro, nem se
sente no lugar favorito do dono, se no for com a sua permisso." (Musslim)
349. Abu Massud Ucba Ibn Amr al Badri al Ansri (R) relatou tambm:
"O Mensageiro de Deus (S) colocava suas mos sobre os nossos ombros quando
estvamos alinhados para a orao, e dizia: 'Ficai em linhas retas, e no diverjais
entre vs, porque se no vossos coraes estranharo uns aos outros, devido ao
desacordo. Que aqueles de idade mais avanada e que possuam conhecimento
fiquem prximos a mim, e em seguida, que fiquem os prximos a eles, e ento
aqueles prximos e eles." (Musslirn)
350. Abdullah Ibn Mass'ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Que os mais tolerantes e sensatos se coloquem ao meu lado (na orao),
e assim sucessivamente (e repetiu isso trs vezes); e evitai as conversas vs."
(Musslm)
351. Abi Yahya ou Abi Mohammad Sahl Ibn Abi Hasma relatou que o
Abdullah Ibn Sahl e o Muhaiysha Ibn Mass'ud foram para Khaibar durante o
perodo de trgua, e se separaram, na busca dos seus respectivos negcios. Ento
o Muhaiysha voltou para o Abdullah, e o encontrou morto, banhado em sangue.
Ele providenciou o funeral do amigo, e voltou para Madina, Ento o Abdur
Rahman Ibn Sahl e o Muhaiysha e o Huwaiysha, filhos de Mass'ud, se
aproximaram do Profeta (S), e o Abdur Rahman que era dos trs o que melhor
falava, comeou a falar, ao qu o Profeta (S) disse: "O mais velho dever falar!"
Eis que o Abdur Rahman, sendo o mais jovem, parou de falar, e os outros dois
se dirigiram ao Profeta (S), que disse: "Sois capazes de jurar quanto a isto, e
exigis justia contra o assassino?" (Muttafac alah)
116
352. Jber (R) relatou que quando a Batalha de Uhud terminou, o Profeta
(S) enterrou os mrtires, de dois em dois, em uma s cova. Para escolher quem
colocaria na cova primeiro, ele perguntava quem deles decorara mais textos do
Alcoro, e com ele comeava. (Bukhri)
353. Ibn mar (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Sonhei que estava
escovando os dentes com miswak, e dois homens vieram ter comigo, sendo,
um, mais velho que o outro (e me pediram o miswak); entreguei-o ao mais
novo, mas foi-me pedido que o entregasse para o mais velho, coisa que fiz."
(Bukhari e Muslim)
354. Abu Mussa (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Um
dos modos de se glorificar a Deus, louvado seja, honrarmos o muulmano
ancio; honrarmos tambm aquele que aprende a recitao do Alcoro e a sua
interpretao, sem fanatismo, nem desdm; , ainda, respeitarmos o governante
justo." (Abu Dad)
355. Amr Ibn Chuaib (R) relatou, baseado em seu pai, que havia ouvido
do pai, que o Mensageiro de Deus (S) disse: "A pessoa que no tem compaixo
de nossas crianas e no respeita os nossos idosos no pertence a ns." (Abu
Dad e Tirmizi)
356. Maimun Ibn Abu Chabib (que Deus o tenha em sua misericrdia)
relatou que Aicha (R) foi abordada por um pobre que lhe pedia caridade, e deu
a ele um pedao de po. Em outra ocasio, foi abordada por um homem bem
vestido e de bons modos, pedindo tambm uma caridade. Ela o convidou a
sentar-se e lhe deu de comer. Foi inquerida sobre os dois casos, e ela respondeu:
"O Mensageiro de Deus (S) disse: 'Tratai as pessoas de acordo com suas
posies." (Abu Dad)
357. Ibn Abbas (R) contou que Uiaina Ibn Hissn visitou o seu sobrinho,
AI Hurr Ibn Cais, que era um dos mais achegados de mar. Sabe-se que aqueles
que memorizavam, e melhor compreendiam o Alcoro, constituam o grupo
consultivo de mar, velhos que fossem ou jovens. Uiaina disse para Hurr:
"Sobrinho meu, tu gozas de boa situao junto a esse Emir, assim, pede permisso
para que eu possa comparecer sua presena." Pedida a permisso, mar lha
concedeu. Entretanto, quando entrou, comeou dizendo em tom de desafio: -
tu, filho de Khattab, juro por Deus que no nos concedes o que deverias, com
generosidade, nem nos governas com justeza." mar se sentiu ofendido e, por
uns momentos, teve vontade de castigar aquele homem. Porm, AI Hurr disse:
- Emir dos Fiis, Deus, louvado seja, disse ao Seu Profeta (S): 'Conserva-te
indulgente, recomenda o bem e aparta-te dos ignorantes!' (7:199) E esse
homem um dos ignorantes" Quando AI Hurr recitou isso, mar se acalmou e
no se moveu de seu lugar. Ele sempre seguiu estritamente o Livro de Deus.
(Bukhari)
358. Abu Sad Samura Ibn Jundub (R) relatou: "No tempo do Mensageiro
de Deus (S), eu era apenas um menino, e costumava memorizar as tradies
dele, mas no relatava o que havia preservado porque havia entre ns pessoas
mais velhas que eu." (Muttafac alaih)
117
359. Anas Ibn Mlik (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Se umjovem honrar uma pessoa mais velha, por causa da idade desta, Deus
ir designar algum que o honrar quando chegar velhice." (Tirmizi)
CAPTULO 45
AVISITA AOS VIRTUOSOS; FAZER-LHES COMPANHIA E
DISPENSAR-LHES CARINHO. O PEDIRMOS A SUA VISITA E AS
SUAS SPLICAS, A VISITA AOS LUGARES SAGRADOS
"Moiss disse ao seu atendente: No descansarei at alcanar a
confluncia dos dois mares, ainda que para isso tenha de viajar anos e
anos. Mas, quando ambos se aproximaram da confluncia dos dois mares,
haviam esquecido o seu peixe, o qual seguira, serpeando, seu rumo at ao
mar. E quando a alcanaram, Moiss disse ao seu atendente: Providencia
nosso alimento, pois sofremos fadigas durante esta nossa viagem.
Respondeu-lhe: Lembras-te de quando nos refugiamos junto rocha? Eu
me esqueci do peixe - e ningum, seno Satans, fez-me esquecer de me
recordar! Creio que ele tomou milagrosamente o rumo do mar. Disse-lhe:
Eis o que procurvamos! E voltarampelo mesmo caminho. E encontraram-
se com um dos Nossos servos a quem havamos agraciado com a Nossa
misericrdia e iluminado com a Nossa cincia. E Moiss lhe disse: Posso
seguir-te, para que me ensines a verdade que te foi revelada?" (Alcoro
Sagrado, 18:60-66).
invocam a seu Senhor, anelando o Seu Rosto" (Alcoro Sagrado, 18:28).
360. Anas Ibn Mlik (R) relatou que depois do falecimento do Profeta
(S), Abu Bakr (R) disse para mar (R): "Vamos visitar Ummu Aiman (R), pois
oMensageirode Deus (S) costumava faz-lo." Quando l chegaram, elacomeou
a chorar. Eles lhe perguntaram: "O que te faz chorar? Tu no sabes que Deus
tem melhor recompensa para o Mensageiro de Deus do que ele possua aqui na
terra?" Ela disse: "Sei muito bem disso, e no choro por isso. Derramo lgrimas
porque arevelaoagoraj parou." Isso comoveutanto os dois distintos visitantes
que eles tambm se puseram a chorar com ela. (Musslim)
361. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quanto quele
que visitar um enfermo ou um irmo, uma voz o chamar, e dir: 'Bendito sejas
e bendito sejam teus passos, pois que gozars de uma morada no Paraso!'"
(Musslim)
um indivduo visitar uma pessoa doente ou um irmo, meramente em prol de
118
Deus, um arauto ir anunciar: 'Que sejas feliz, que a tua ida seja abenoada, e
que sejas contemplado com uma prazerosa residncia, no Paraso.'" (Tirmizi)
363. Abu Mussa al Achari (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A amizade
com um virtuoso ou com um malfeitor tem a aparncia de um vendedor de
almscar e de um acendedor de forja; o vendedor de almscar pode oferecer-te
algo, ou pedir-te que lhe compres algo, ou, pelo menos, que lhe cheires o grato
perfume; ao passo que o acendedor de forja pode queimar a tua roupa, ou fazer-
te sentir o seu desagradvel odor." (Muttafac alaih)
364. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Um homem
desposa uma mulher por quatro motivos: por sua riqueza, pela sua boa linhagem,
por sua beleza, ou por sua religiosidade. Pois bem, procura a que tem
religiosidade, e alcanars a felicidade." (Muttafac alaih)
365. IbnAbbas (R) narrou que o Profeta S) perguntou ao Arcanjo Gabriel:
"Por que no nos visitas mais amide?" Como resposta foi revelado o versculo:
"No descemos seno por ordem do teu Senhor; a Quem pertence o passado, o
futuro e o presente." (Bukhri)
366. Abu Sad al Khudri (R) relatou que o Profeta (S) disse: "No tomes
por amigo seno a um crente, e no convides a comer seno a um piedoso."
(Abu Dad e Tirmizi)
367. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A pessoa costuma
seguir a religio de seu amigo. Portanto vede de quem sois amigos." (Abu Dad
e Tirmizi)
368. Abu Mussa AI Ach'ari (R) relatou que o Profeta (S) disse: " A
pessoa estar com quem ama." (Muttafac alaih)
369. Anas (R) relatou que um beduno perguntou ao Mensageiro de Deus
(S): "Quando ser o Dia do Juzo?" Porm, o Mensageiro de Deus (S) lhe
perguntou: "Que tens tu preparado (para esse Dia)?" E o beduno respondeu:
"Meu amor por Deus e por Seu Profeta." Disse: "Estars com quem amas!"
(Muttafac alaih)
370. Ibn Mass'ud (R) narrou que um homem foi ter com o Mensageiro
de Deus (S), e lhe perguntou: - Mensageiro de Deus, que me dizes acerca de
um homem que ama a gente virtuosa, mas no se associa a ela?" O Mensageiro
de Deus (S) respondeu: "Essa pessoa estar com quem amou." (Muttafac alaih)
371. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "As pessoas so
como os metais de ouro e prata. As melhores entre elas so as que foram as
melhores na poca da ignorncia, se que assimilam bem a Religio. Os espritos
parecem com os exrcitos, entre os quais h similares em qualidades, que se
misturam com os outros, e h os que so diferentes, que no se misturam e se
estranham." (Musslim)
372. Ussair Ibn Amr (R), tambm conhecido como Ibn al Jber, relatou
que sempre quando uma delegao chegava, procedente do Imen, e se
apresentava ao mar Ibn al Khattab, este perguntava: "O Uwais Ibn mir est
119
entre vs?" Por fim, numa das delegaes estava includo o Uwais (R), e o
califa mar (R) perguntou a ele: "s tu o Uwais Ibn mir?" O Uwais respondeu:
"Sim!" Foi-lhe ento perguntado se ele pertencia ao ramo de Qarn, da tribo dos
Murad. Ele repondeu afirmativamente. O califa ento perguntou: "Acaso no
sofrias de lepra, e saraste dela, a no ser por um espao do tamanho de um
dirham (uma moeda)?" Ele respondeu: "Sim!" O califa perguntou: "Tua me
viva?" Ele respondeu: "Sim!" Ento o mar (R) disse: "Ouvi o Mensageiro de
Deus (S) dizer: 'o Uwais Ibn mir vir a ti juntamente com uma delegao
procedente do Imen; ele do ramo de Qarn, da tribo dos Murad. Ele sofria de
lepra, mas ter-se-ia recuperado dela, exceto por um espao do tamanho de um
dirham. Ele tem sua me quem ama e obedece. Se ele suplicar quanto a algo,
confiando em Deus, Ele lhe satisfar o desejo. Se desejares pedir que ele ore
por ti, pelo teu perdo, devers faz-lo!' Assim sendo, eu te peo que ores a
Deus pelo meu perdo!" Concordando, o Uwais (R) orou pelo perdo do mar.
Este ento lhe perguntou: "Para onde ests indo?" Ele respondeu: "Para Kufa."
O mar (R) lhe perguntou: "Queres que eu escreva ao governador de Kufa,
pedindo que te ajude?" O Uwais disse: "Eu prefiro ir viver entre os pobres!" No
ano seguinte, um dos nobres de Kufa chegou em peregrinao, e encontrou-se
com o mar (R), que o inquiriu acerca do Uwais (R). Ele disse: "Deixei-o
numa casa em runas e com poucos mveis!" O mar disse: "Ouvi o Mensageiro
de Deus (S) dizer: 'o Uwais Ibn mir, do ramo de Qarn, da tribo dos Murad,
vir a ti com uma delegao procedente do Imen. Ele sofria de lepra, mas ter-
se-ia curado, exceto por um espao do tamanho de um dirham. Tem uma me a
quem ama imensamente. Se ele suplicar quanto a algo, confiando cm Deus, Ele
satisfar sua splica. Se desejares pedir-lhe que ore pelo teu perdo, faze-o!'"
De acordo com isso, aquele indivduo (o nobre) foi ter com o Uwais (R) e lhe
pediu que orasse pelo perdo dele. O Uwais (R) lhe disse: "Tu acabas de voltar
duma jornada sagrada; portanto s tu que deverias orar pelo meu perdo!" Depois
ele perguntou para o nobre: "Acaso te encontraste com o mar?" O homem
disse: "Sim, encontrei-o!" Ento o Uwais orou pelo perdo do nobre. Depois
daquilo, as pessoas se tornaram cientes das virtudes do Uwais (R) que,
conseqentemente, partiu do lugar, seguindo os seus impulsos. (Musslim)
373. mar Ibn ai Khattab (R) disse: "Pedi ao Profeta (S) permisso para
levar a efeito a Umra. Concedeu-me a permisso, e disse: 'Irmozinho, no te
lesqueas de rogar por ns!' Aquelas palavras me fizeram mais venturoso do
que se tivesse tudo o que h neste mundo!" (Abu Dad e Tirmizi)
\ 374. Ibn mar (R) relatou: "O Profeta (S) costumava visitar (a mesquita
Ide) Kub, montado ou a p, e a cumpria duas unidades de orao." (Bukhari e
Musslim)
I De acordo com outra verso, dito que o Profc!a (S) visitava a mesquita
r e e ~ ~ ~ ~ todos os sbados, montado ou a p, e o Ibn Omar (R) tambm fazia o
120
CAPTULO 46
o MRITO E A TICA DO SINCERO AMOR POR DEUS, E O SEU
INCENTIVO. O FAZERMOS SABER PESSOA QUE DELA
GOSTAMOS. O QUE DEVE SER-LHE DITO EM TAL CASO
"Mohammad o Mensageiro de Deus, e aqueles que esto com ele
so severos para com os incrdulos, porm compassivos entre si. V-les-
genut1exos, prostrados, anelando a graa de Deus e Sua complacncia. Seus
rostos estaro marcados com os traos da prostrao. Tal seu exemplo na
Tora e no Evangelho, como semente que brota, desenvolve-se e se robustece,
e se firma em seus talos, compraz aos semeadores, para irritar os incrdulos.
Deus prometeu aos crentes que praticam o bem, indulgncia e uma
magnfica recompensa" (Alcoro Sagrado, 48:29).
"Os que antes deles residiam (em Madina) e haviam adotado a f,
mostram afeio por aqueles que emigraram para junto deles" (Alcoro
Sagrado, 59:9).
375. Anas Ibn Mlik (R) relatou que o Profeta (S) disse: "H trs
qualidades; e quem as tiver, testar o sabor da f: a primeira a de quem ama a
Deus e Seu Mensageiro acima de tudo; a segunda a de quem ama aos outros
por amor a Deus; e a terceira a daquele que abomina retornar incredulidade,
depois de Deus t-lo resgatado dela, pois ele abomina ser arrojado no Inferno."
(Muttafac alaih)
376. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Sete indivduos
sero aqueles que estaro sombra de Deus no Dia do Juzo Final, quando no
haver outra sombra almda d'Ele. So: o governante justo, o jovemque passou
a sua juventude adorando a e a servio de Deus, glorificado e exaltado seja;
aquele que tiver o corao permanentemente ligado mesquita; duas pessoas
que se amam por amor a Deus; eles se juntam para aprazerem a Deus e se
separam para apraz-Lo; aquele que for incitado a cometer um pecado por uma
mulher bela e de posio e no aceitar, dizendo: temo a Deus; aquele que faz
caridade em segredo, sem se mostrar, de tal forma que sua mo direita no sabe
o que a esquerda d; e aquele que se lembra de Deus com tanta solicitude, que
seus olhos se enchem de lgrimas." (Muttafac alaih)
louvado seja, no Dia do Juzo dir: 'Onde se encontram aqueles que se amam,
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buscando a Minha complacncia e a Minha majestosidade? Hoje os farei gozar
da Minha proteo, porque hoje no haver proteo alm da Minha.'" (Musslim)
378. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Juro
por Quem tem a minh'alma em Suas mos que no alcanareis o Paraso at
que sejais autnticos crentes; e no sereis autnticos crentes at que vos ameis
uns aos outros. Quereis que vos indique algo que, se o fizerdes, vos amareis
mais? Pois difundi a saudao entre vs." (Musslim)
379. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Um homem se
dirigiu a outro povoado para ver um seu irmo (em Deus). No seu regresso,
Deus lhe enviou um anjo para lhe dizer: 'Deus te ama tal como amaste outro
por amor a Ele." (Musslim)
380. AI Barr Ibn zeb (R) contou que o Profeta (S) falou acerca dos
Ansar: "No os ama a no ser o crente, e no os repudia a no ser o hipcrita.
Quem os amar, ser amado por Deus; e quem os repudiar ser repudiado por
Deus." (Muttafac alaih)
381. Muaz bin Jabal (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Deus, exaltado seja, diz: 'Para aqueles que amam uns aos outros, por
cuasa do temor Minha Majestade e Magnificncia, haver assentos de luz to
elevados, que faro inveja aos profetas e aos mrtires." (Tirmizi)
382. Abu Idris aI Khaulani (R) relatou: "(Uma vez) eu entrei na mesquita
de Damasco e, por acaso, vi um jovem que tinha dentes brilhantes, e um bom
nmero de indivduos se sentavam com ele. Quando eles discordavam quanto a
algum tpico, dirigiam-se a ele, e aceitavam a sua opinio. Perguntei quem era
ele, e me disseram que era o Muaz Ibn Jabal (R). No dia seguinte eu me apressei
em ir mesquita, e constatei que ele j l estava, ocupado, em orao. Esperei
at que ele terminasse a sua orao e o abordei frente a frente; aps o saudar, eu
disse: Por Deus, que te amo! Ele disse: 'Por Deus?' Respondi: Sim, por Deus!
Ele disse novamente: 'Por Deus?' Respondi: Sim, por Deus! Ento ele me
segurou pelas dobras da minha tnica, apertou-me contra ele, e disse: 'Ouve as
boas notcias! Eis que ouvi o Mensageiro de Deus (S) dizer que Deus disse:
'Cabe a Mim conceder o Meu amor queles que amam uns aos outros por Mim,
encontram uns aos outros por Mim, visitam uns aos outros por Mim, e gastam
uns com os outros por Mim. '" (Mlik)
383.Abu Karima Al Micdad Ibn Ma'd Ykarib (R) relatou que o Profeta
(S) disse: "Se uma pessoa ama a seu irmo, deve faz-lo saber disso." (Abu
Dad e Tirmizi)
384. Muaz Ibn Jabal (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) pegou-
lhe a mo e lhe disse: "Muaz, por Deus que te amo. Desejo avisar-te para no te
esqueceres de fazer a seguinte prece, aps cada orao obrigatria: - Deus,
ajuda-me a recordar-me de Ti, a agradecer-Te e a adorar-Te de maneira correta!"
(Abu Dad e Nass'i)
122
385. Arras Ibn Mlik (R) relatou que um homem estava sentado com o
Profeta (S), quando outra pessoa passou por eles, e o homem disse: -
Mensageiro de Deus (S), eu amo essa pessoa!" o Profeta (S) perguntou:
"Notificaste-a desse fato?" Ele disse: "No!" O Profeta (S) disse: "Vai dizer-
lhe!" Assim, o homem foi para perto daquela pessoa, e lhe disse: "Eu te amo
por Deus!" O outro replicou: "Que Deus, por Cujo bem tu me amas, te ame!"
(Abu Dad)
CAPTULO 47
OS SINAIS DO AMOR DE DEUS A UM SERVO D'ELE, E A
FOMENTAO DAADOO DESSES SINAIS
"Dize: Se verdadeiramente amais a Deus, segui-me; Deus vos amar
e perdoar vossas faltas, porque Deus Indulgente, Misericordiosssimo"
-o crentes, aqueles dentre vs, que renegarem sua religio, saibam
que Deus os suplantar por outras pessoas, as quais amar, as quais O
amaro, sero compassivos para com os crentes e severos para com os
incrdulos; combatero pela causa de Deus e no temero a censura de
ningum. Tal a graa de Deus, que a concede a quem Lhe apraz, porque
Deus Munificente, Sapientssimo" (Alcoro Sagrado, 5:54).
386. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) afirmou:
"Deus, louvado seja, disse: 'A quem se inimizar um dos Meus confidentes
declararei guerra. E o servo Meu no encontrar, para Me comprazer, nada que
Me seja to grato como o cumprimento do que Lhe hei prescrito. E o servo Meu
continuar buscando a Minha complacncia mediante obras super rogatrias,
at que Eu o ame. Quando o amar, serei como o seu ouvido com o qual ouve,
como suas vistas com as quais v, como suas mos com as quais lida, como
suas pernas com as quais anda. E se Me pedir algo, lho concederei; e se buscar
o Meu refgio, t-lo-.:" (Bukhri)
387. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quando Deus
ama umservo, o anjo Gabriel notificado (e informado) que 'Deus, o Exaltado,
ama Fulano; amai-o vs tambm!' Ento o anjo Gabriel passa a am-lo, e envia
um comunicado por todo o Cu, alertando os habitantes dali que: 'Deus ama
Fulano; amai-o vs tambm!' Ento os celcolas tambm passam a am-lo, e
ele se toma popular (tambm) no mundo." (Muttafac alaih)
123
388. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) havia designado o
mando de uma patrulha a um homem. Este, ao encabear, em orao, os seus
companheiros, finalizava-a, recitando a Surata da Unicidade!" Quando do seu
regresso, aquilo foi mencionado junto ao Mensageiro de Deus (S), que disse:
"Perguntai-lhe por que faz isso!" Quando aquele homem foi perguntado,
respondeu: "Porque a Surata que expe a qualidade do Misericordioso, e por
isso gosto de recit-la." O Mensageiro de Deus (S) ento disse: "Anunciai-lhe
que Deus o ama!" (Muttafac alaih)
CAPTULO 48
PRECAUES CONTRA O MOLESTAR OS VIRTUOSOS, OS
FRACOS, OS POBRES E OS NECESSITADOS
Disse Deus, o Altssimo:
"E aqueles que molestarem os crentes e as crentes imerecidamente,
sero culpados de uma falsa imputao e de um delito flagrante" (33:58).
E disse tambm:
"No maltrates o rfo, nem tampouco repudies o mendigo" (93:9-
10).
389. Jundub Ibn Abdullah (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele
que praticar a Orao da Alvorada fica sob a proteo de Deus. Portanto, tende
cuidado, pois Deus pode pedir-vos conta de algo relacionado com a Sua proteo.
E se Ele pedir contas a algum de vs, por alguma falta relacionada com a Sua
garantia, ter de ser atendido, e podereis ser arrojados no fogo do Inferno."
(Musslim)
CAPTULO 49
AVALIARAS PESSOAS PELAS SUAS CONDUTAS APARENTES E
QUE CONFIAM SEUS SEGREDOS ADEUS
"Caso se arrependam, observem a orao e paguem o zakat, abri-
lhes o caminho" (Alcoro Sagrado, 9:5)
390. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus
me ordenou lutar contra os idlatras, at que prestem testemunho de que no h
outra divindade alm do Deus, nico, e de que Mohammad o Mensageiro de
124
Deus; que realizem as oraes e paguem o zacat. Se cumprirem isso, tero-
salvaguardado suas vidas e seus bens de mim, salvo nos casos estabelecidos
pelo direito islmico; e Deus os far prestar contas." (Muttafac alaih)
391. IbnAbdullah Tric Ibn Uchaim (R) relatou que ouviu o Mensageiro
de Deus (S) dizer: "Aquele que afirma que no h outra divindade alm de
Deus, e rejeita tudo o que adorado alm de Deus, assegura sua vida e suas
propriedades, e suas contas sero prestadas a Deus, Altssimo." (Musslim)
392. AI Micdad Ibn al Aswad (R) relatou que havia perguntado ao
Mensageiro de Deus (S): "Que te parece o caso em que, lutando contra um
idlatra, ele me desferisse um golpe com sua espada que me cortasse um brao,
e logo depois fugisse de mim e se refugiasse atrs de uma rvore, dizendo:
'Submeto-me a Deus!' Poderia eu mat-lo, depois de ele pronunciar tais
palavras?" Respondeu: 'No podias mat-lo!' Porm, insisti: -o Mensageiro de
Deus, mesmo que me tenha cortado o brao e, em seguida, pronunciado o seu
testemunho de f?' Disse ele: 'No deverias mat-lo; pois se o fizesses, ele iria
ocupar o lugar (de muulmano) que tu tinhas antes de o matar; e tu irias ocupar
o lugar que ele tinha antes que pronunciasse o seu testemunho de f. '" (Muttafac
alaih)
393. Ussama Ibn Zaid (R) relatou: "O Profeta (S) me enviou com uma
patrulha contra os Huraca, da tribo Juhaina. Pela madrugada, atacamos aquela
gente perto das suas guas. Durante o ataque, um dos Ansar e eu perseguimos
um inimigo. Porm, uma vez que estava ao alcance das nossas armas, aquele
homem disse: 'Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus!'
Naquele momento o ansri se retirou, e eu cravei a lana naquele homem que
havamos perseguido, o qual morreu no ato. De regresso a Madina, o Profeta
(S) foi informado acerca do ocorrido. Por isso, me chamou, e perguntou: -o
Ussama, certo que mataste aquele homem, depois de ele pronunciar o
testemunho de que no h outra divindade alm de Deus?' Respondi: -
Mensageiro de Deus, apenas pronunciou aquilo para se salvar!' Porm, ele
insistiu uma e outra vez: 'Como que o matas depois de ele pronunciar o
testemunho de f!?' Tal era a sua reprimenda, que eu desejei no haver abraado
o Islam antes daquele dia!" (Muttafac alaih)
394. Jundub Ibn Abdullah (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disps uma expedio contra uma tribo de idlatras. No combate, um idlatra
matou vrios muulmanos; e, por isso, um muulmano - falou-se de Ussama
Ibn Zaid - quis surpreend-lo. Porm, quando levantou a espada para o matar,
o homemexclamou: "Dou meu testemunho de que no h outra divindade alm
de Deus!" Mesmo assim o muulmano o matou. Um homem informou o
Mensageiro de Deus (S) de tudo quanto ocorreu com a expedio, bem como
do incidente com aquele homem. O Profeta chamou o citado muulmano, e lhe
perguntou: "Por que o mataste?" O homem respondeu: -Mensageiro de Deus,
aquele homem causou graves perdas aos muulmanos, matando fulano, beltrano
125
e cicrano (mencionando-lhes os nomes). Eu o ataquei e, vendo a espada disse:
'No h outra divindade alm de Deus!'" Disse o Profeta: "E o mataste!?"
Respondeu "Sim." Tornou a dizer o Profeta: "E que fars quanto ao 'no h
outra divindade alm de Deus' no Dia do Juzo?" Respondeu o homem: -
Mensageiro de Deus, pede perdo por mim!" Mas o Profeta insistiu uma e outra
vez: '''E que fars com o 'No h outra divindade alm de Deus' no Dia do
Juzo?" (Musslim)
395. Abdullah Ibn Utabah Ibn Mass'ud (R) relatou que ouviu o mar
Ibn ai Khattab (R) dizer: '-Durante o tempo de vida do Mensageiro de Deus (S),
as pessoas eram chamadas a prestar contas (das suas mazelas) por meio da
revelao. Agora que as revelaes pararam, chamar-vos-emos a prestardes
contas com base nas vossas aes visveis. Assim sendo, aquele que nos mostrar
uma coisa boa ser tido como bom, e a aceitaremos, e no iremos inquirir acerca
das suas atividades ourazes ocultas, com vistas a desaprov-las. Deus ir tomar
nota das suas atividades ocultas, e o chamar a prestar contas por elas. Por
outro lado, daquele que nos mostrar uma coisa m, no a aceitaremos, e no a
confirmaremos, embora ele afirme que sua inteno era boa." (Bukhri)
CAPTULO 50
o TEMOR (A DEUS)
"... temei a Mim somente" (Alcoro Sagrado, 2:40).
"Em verdade, a punio de teu Senhor ser severssima" (Alcoro
Sagrado, 85:12).
"E assim o extermnio vindo de teu Senhor, que extermina as cidades
-por suas iniqidades. O Seu extermnio terrvel, severssimo. Nisto h
um sinal para quem teme o castigo da Outra Vida. Isso acontecer no dia
em que foremcongregados os humanos; aquele ser um dia testemunhvel,
que s adiamos por um prazo predeterminado. Quando tal dia chegar,
ningumfalar, seno com a vnia d'Ele, e entre eles haver desventurados
e venturosos. Quanto aos desventurados, sero precipitados no fogo, donde
exalaro gemidos e gritos" (Alcoro Sagrado, 11:102-106).
"O Prprio Deus vos previne" (Alcoro Sagrado, 3:28).
"Nesse dia o homem fugir de seu irmo, de sua me e de seu pai, de
sua esposa e de seus filhos. Nesse dia a cada qual lhe bastar a preocupao
consigo mesmo" (Alcoro Sagrado, 80:34-37).
126
- humanos, temei o vosso Senhor, porque a convulso da Hora
ser algo terrvel. O dia em que a presenciardes, cada nutriente esquecer
o filho qua amamenta; toda gestante abortar; tu vers os homens como
brios, embora no o estejam, porque o castigo de Deus ser severssimo"
"Por outra, para quem teme o comparecimento ante seu Senhor
haver dois jardins" (Alcoro Sagrado, 55:46).
"E acercar-se-o uns dos outros, inquirindo-se. Diro: Em verdade,
antes estvamos temerosos pelos nossos familiares. Portanto, Deus nos
agraciou e nos preservou do tormento do vento abrasador. Porque antes O
invocvamos, por ser Ele o Beneficente, o Misericordioso" (Alcoro Sagrado,
52:25-28).
396. Abdullah Ibn Mass 'ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S), o
mais veraz dos verazes, disse: "Cada umde vs permanece na forma de esperma,
no ventre da me, por quarenta dias, ento se transforma em cogulo pelos
prximos quarenta dias e, ento, se transforma num embrio pelos prximos
quarenta dias, e ento, um anjo enviado que insuflar a alma no feto, estando
instrudo a lhe registrar quatro coisas que governaro o seu destino neste mundo,
isto , sua subsistncia, a extenso de sua vida, suas atividades, e se ser feliz
ou infeliz. Por Aquele alm do Qual no h outra divindade, se um de vs atuar
como os habitantes do Paraso, at que no haja entre eles a distncia de um
brao e o que lhe foi destinado prevalecer, e ele ento passar a agir de acordo
com os habitantes do inferno, nele entrar. E se, por outro lado, algum atuar de
acordo com os habitantes do inferno at que no haja entre eles a distncia de
um brao e o que lhe foi destinado prevalecer, e passar a agir de acordo com os
habitantes do Paraso, nele entrar." (Muttafac alaih)
397. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "No
Dia do Julgamento, o Inferno ser arrastado, e haver setenta mil rdeas, e cada
rdea ser puxada por setenta mil anjos." (Musslim)
398. AI Numan, Ibn Bachir (R), relatou que ouvira o Mensageiro de
Deus (S) quando disse: "No Dia do Juzo, o castigo mais suave para os moradores
do Inferno ser o da colocao de duas brasas debaixo dos ps de um homem.
Por causa das brasas, seu crebro ferver. Parece-lhe que ningum poder sofrer
um castigo mais severo quando, na realidade, ser o mais suave." (Muttafac
alaih)
399. Samura Ibn Jundub (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Alguns
indivduos, sentenciados ao Inferno, estaro com o fogo at s canelas, alguns
at aos joelhos, outros at cintura, e outros, ainda, at aos pescoos - na
proporo dos seus atos e pecados." (Musslim)
127
400. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "No Dia
(do Julgamento) algumas das pessoas que estiverem perante o Todo-Poderoso
Deus, ficaro imersas em seus suores, at ao meio das suas orelhas." (Muttafac
alaih)
401. Anas (R) narrou: "Ouvira um sermo do Mensageiro de Deus
contendo algo cuja semelhana nunca escutara antes. Uma das coisas que disse
foi: 'Se soubsseis do que sei, tereis rido pouco e chorado bastante!' foi ento
que vi os companheiros do Mensageiro de Deus (S) cobrirem seus rostos. Seus
soluos se faziam ouvir." (Muttafac alaih)
402. Micdad (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer: "No
Dia do Julgamento, o sol ir estar to perto das pessoas, que ser como se
estivesse apenas a uma lgua de delas!" O Sulaim Ibn mir, que narrou esse
hadice do Micdad, disse: ("Por Deus, eu no sabia o que significava uma 'lgua'
- se uma milha ou uma vara de pintar os olhos.") "O suor de alguns ir chegar
at s suas canelas, a de outros, at aos joelhos, a de outros at cintura, e
alguns sero afogados nos seus suores 1" O Profeta apontou para a prpria boca,
guisa de ilustrao." (Musslim)
pessoas iro suar tanto, no Dia do Julgamento, que terra ficar encharcada de
suor, numa altura de setenta jardas, e as pessoas se afogaro nele, depois que
lhes chegar at s orelhas." (Muttafac alaih)
404. Abu Huraira (R) relatou: "Numa ocasio ns estvamos com o
Mensageiro de Deus (S) quando ouvimos o rudo de algo caindo. Ele perguntou
a ns: 'Sabeis acaso o que isso?' Dissemos: Deus e Seu Mensageiro esto
mais bem informados (do que ns, pessoas comuns)! Ele disse: 'Trata-se de
uma pedra que foi atirada ao Inferno h setenta anos; ela continuou a cair at
esta data, e agora chegou ao fundo dele; acabaste de ouvir o rudo de ela tocar a
sua base. '" (Musslim)
405. Adi Ibn Htem (R) relatou que escutara o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Todos vs ireis prestar contas perante Deus, sem que haja necessidade
de tradutor. Olhareis para a direita e s vereis o que tiverdes feito; olhareis para
a esquerda e s vereis o que tiverdes feito. Olhareis para a frente e s vireis o
Fogo do Inferno vossa frente. Portanto, esquivai-vos do Inferno, ainda que
seja dando, em caridade, meia tmara." (Muttafac alaih)
406. Abu Zar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Eu vejo
o que vs no vedes; o Cu chora (por causa da grande quantidade de anjos que
se prostram), e tem a sua justificativa em fazer isso. (Ali) no h espao para
caber quatro dedos, mas ele est todo ocupado pelos anjos que se prostram
perante Deus! Por Deus, se soubsseis o que sei, ireis rir pouco e chorar muito!
No ireis desfrutar das vossas esposas, na cama, mas apressar-vos-eis em sair
para as ruas e para as selvas, em busca do refgio de Deus." (Tirmizi)
128
407. Nadhla Ibn Ubaid al Aslami (R) relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "Quando chegar o Dia do Juzo, todo servo de Deus permanecer de
p, at que preste contas acerca da sua vida, em que a empregou; do seu
conhecimento, o que fez com ele; da sua riqueza, como a conseguiu, e em que
a gastou; do seu corpo, como o consumiu." (Tirmizi)
408. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) recitou o
seguinte versculo: "Nesse dia, ela declarar suas notcias (99:4)", e perguntou:
"Sabeis que notcias so essas?" Seus companheiros responderam: "Deus e Seu
Mensageiro sabem melhor!" Ele disse: "Sua notcia que ela ir testemunhar
contra todos os homens e todas as mulheres, com relao ao que eles ou elas
fizeram na terra. Ela ir dizer que eles fizeram isto e aquilo, em tal e tal dia; esta
ser a notcia." (Tirmizi)
409. Abu Sad al Khudri (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Como irei desfrutar de sossego, se o Anjo Israfil, o encarregado da trombeta,
j se encontra espera de uma ordem para a soar?" Parecia como se aquelas
palavras se transformassem numa pesada carga para os companheiros do Profeta.
Por isso, ele os tranquilizou, dizendo: "Dizei: 'Deus nos suficiente! Que
excelente Guardio!'" (Tirmizi)
410. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (5) disse:
"Aquele que tem medo vai-se na primeira parte da noite, e quem se vai na
primeira parte da noite chega ao seu destino. Tomai cuidado, pois a propriedade
de Deus preciosa! Sabei que a propriedade de Deus o Paraso!" (Tirmizi)
411. Aicha (R) relatou: "Ouvi o Mensageiro de Deus (S) dizer: 'No Dia
do Julgamento as pessoas sero congregadas juntas, descalas, despidas e no
circuncidadas.' Perguntei: Mas, Mensageiro de Deus, os homens e as mulheres
iro estar juntos, olhando uns para os outros? Ele disse: 'Aicha, a ocasio ser
to grave e terrificante, para que estejam dispostos a olhar uns para os outros'"
(Muttafac alaih).
Outra verso diz que a ocasio ser to sria, que ningum se atrever a
olhar para outrem.
CAPTULOS1
A ESPERANA EM DEUS
"Dize: servos Meus que se excederam. contra si prprios, no
desespereis da misericrdia de Deus; certamente, Ele perdoa todos os
pecados, porque Ele o Indulgente, o Msericordiosssmo'' (Alcoro
Sagrado, 39:53).
129
"Temos castigado, acaso, algum, alm do ingrato?" (Alcoro Sagrado,
34: 17).
E, louvado seja, disse ainda (a respeito de Moiss e Aaro):
"Foi-nos revelado que o castigo recair sobre quem nos desmentir e
nos desdenhar" (Alcoro Sagrado, 20:48).
"Minha clemncia abrange tudo" (Alcoro Sagrado, 7:156).
412. Ubada Ibn al Smet (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Quanto quele que prestar seu testemunho de que no h outra divindade
alm do Deus, nico, sem parceiro algum; de que Mohammad o servo e
Mensageiro de Deus; de que Jesus o servo e Mensageiro de Deus - Seu verbo
e Seu esprito postos em Maria -; ede que tanto o Paraso como o Inferno so
incontestveis, ento Deus o far entrar no Paraso, sejam quais forem as suas
obras." (Muttafac alai h)
413. Abu Zar (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Deus, glorificado e
exaltado seja, diz: 'Quem fizer um bem ser recompensado por dez vezes ou
mais, e aquele que cometer um mal ser punido por um s pecado, ou ser
perdoado; aquele que se aproximar de Mim um palmo, aproximar-Me-ei dele
um brao, e quem se aproximar de Mim um brao, aproximar-Me-ei dele dois
braos; aquele que vier a Mim andando, irei at ele correndo; aquele que vier a
Mim com tantos pecados quanto os gros de areia, contanto que no tenha
associado ningum a Mim, encontr-lo-ei com a mesma quantidade de perdo.":
(Musslim)
414. Jber (R) relatou que um beduno perguntou ao Profeta (S): -o
Mensageiro de Deus, quais so as duas premissas?" Ele respondeu: "Aquele
que morrer sem que haja associado nada ou ningum com Deus entrar no
Paraso; e aquele que morrer tendo associado algo ou algum a Deus entrar no
Inferno." (Musslim)
415. Anas (R) relatou que em certa ocasio Muaz ia atrs do Profeta (S),
em sua montaria, quando este lhe disse: "Muaz!" Respondeu: "Eis-me aqui,
Mensageiro de Deus!" E repetiu aquilo por trs vezes. O Mensageiro de Deus
(S) disse: "Todo servo de Deus que prestar, com devoo e sinceridade de
corao, o testemunho de que no h outra divindade alm de Deus, e que
Mohammad Seu servo e Mensageiro, Deus o salvar do Inferno." Muaz
perguntou: -o Mensageiro de Deus, poderia eu anunciar isso entre as pessoas?"
Respondeu: "No, porque se tornariam totalmente dependentes disso!" Um
pouco antes de morrer, Muaz relatou aquele episdio, temendo faltar com o
dever de informar o povo. (Muttafac alaih)
416. Abu Huraira (R) ou Abu Sad al Khudri (R) relatou que durante a
expedio de Tabuk, os alimentos estavam to escassos, que muitos passavam
130
fome. Ento, alguns disseram: - Mensageiro de Deus, concede-nos permisso
para sacrificarmos uns dos nossos camelos; deste modo, poderamos comer da
sua carne e utilizar a sua banha." O Mensageiro de Deus (S) respondeu: "Sim,
fazei isso!" Nesse momento, acercou-se dele mar, dizendo: " Mensageiro
de Deus, se lhes deres essa permisso, restar-nos-o poucas montarias! Por que
no mandas que tragam o que resta de seus alimentos, e ento imploras a Deus
as Suas bnos sobre eles? Talvez Deus ponha neles a Sua bno!" O
Mensageiro de Deus (S) disse: "Sim, assim farei." Logo mandou que trouxessem
um manto de couro, estendeu-o ao solo, e ordenou que trouxessem os alimentos
que restavam. Um homem trouxe um punhado de milho; outro, um punhado de
tmaras; e outro, um pedao de po... No entanto, com tudo reunido, a comida
era escassa. O Mensageiro de Deus (S), implorando a bno de Deus sobre os
alimentos, disse: "Enchei vossos recipientes!" As pessoas comearam a encher
os seus recipientes at ao ponto de no ficar no acampamento um s recipiente
vazio. Comeram at fartar-se, e ainda sobrou bastante comida. Ento, o
Mensageiro de Deus (S) disse: "Dou testemunho de que no h outra divindade
alm de Deus, e de que eu sou o Seu Mensageiro. Aqualquer servo de Deus que
morrer com este testemunho, com plena f nele, Ele no negar o Paraso."
(Musslim)
417. Itban Ibn Mlek (R) narrou que estava encarregado de dirigir as
oraes junto sua gente, os Banu Slem; porm, quando chovia, era-lhe difcil
atravessar o pequeno vale que separava sua casa da mesquita. Ento foi ter com
o Mensageiro de Deus (S), contou-lhe o fato, e lhe pediu: "Gostaria que fosses
e rezasses em algum lugar da minha casa, para utiliz-lo como mesquita, pois
que me est falhando a viso, e no me acho capaz de cruzar o vale que separa
minha casa da mesquita, aonde reza a minha gente." O Mensageiro de Deus (S)
disse: "Sim, assim farei." Na metade da manh do dia seguinte, chegou o
Mensageiro de Deus em companhia de Abu Bakr, pediu permisso para entrar
na casa, e ele lha concedeu. Antes de se sentar, perguntou: "Em que lugar da tua
casa gostarias que fosse feita a orao?" Mlik lhe indicou o lugar onde queria
que se rezasse. O Mensageiro de Deus (S) se levantou e pronunciou: "Deus
Maior!" iniciando a orao, ao tempo em que os demais se colocavam atrs
dele. Cumpriu duas ract, fez a saudao final, fazendo, os outros, o mesmo.
Ento, Mlik o convidou a comer uma comida preparada em casa. As pessoas
do bairro se inteiraram de que o Mensageiro de Deus (S) se encontrava naquela
casa, e para l comearam a afluir. Algum perguntou: "Onde est Mlik, que
no o vejo?" E outro homem disse: "Esse no mais que um hipcrita, que no
ama aDeus, nem ao Seu Mensageiro!" Foi quando o Mensageiro de Deus (S)
disse: "No digas isso! Acaso no sabes que ofereceu o seu testemunho de que
no h outra divindade alm de Deus, buscando com isso a complacncia de
Deus?" Aquele homem respondeu: "Deus e o Seu Mensageiro sabem mais!
Contudo, juro por Deus que os seus desvelos e as suas conversas no so seno
para e com os hipcritas" Porm, o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus tem
131
salvo do Inferno quem testemunhou que no h outra divindade alm de Deus,
buscando, com esse testemunho, a Sua complacncia." (Muttafac alaih)
418. mar Ibn AI Khattab (R) relatou que, em certa ocasio, ele chegou
a Madina acompanhado de cativos. Entre eles havia uma mulher que buscava
angustiada o seu filhinho; e, quando o encontrou, abraou-o e o amamentou.
Foi quando o Mensageiro de Deus (S) disse: "Podereis crer que essa mulher
seria capaz de arrojar seu filho ao Inferno?" Responderam: "No, por Deus!"
Disse: "Pois sabei que Deus mais misericordioso para com Seus servos do
que essa mulher o para com o seu prprio filho." (Muttafac alaih)
419. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quando Deus
criou os seres Ele escreveu no livro, que est com Ele nas alturas: "Minha
misericrdia prevalece sobre a Minha ira." (Muttafac alaih)
420. Abu Huraira (R) relatou ter ouvido o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"Deus dividiu a misericrdia em cem partes, reteve noventa e nove partes,
fazendo descer apenas uma parte terra. Dessa parte emana toda a compaixo
que a criao inteira divide entre si. tamanha essa compaixo, que faz com
que o animal levante bem as garras para no causar dano sua cria." (Muttafac
alaih)
421. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) transmitiu,
de seu Senhor, louvado e exaltado seja: "Um servo cometeu uma falta, e disse:
'Senhor, perdoa minha falta!' e Deus, louvado seja, disse: 'Meu servo cometeu
uma falta, mas reconheceu que tem um Senhor que perdoa ou castiga as faltas.'
O servo voltou a cometer outra falta, e disse: '6 Senhor, perdoa a minha falta!'
Deus, louvado seja, disse: 'Meu servo cometeu uma falta, contudo reconheceu
que tem um Senhor que perdoa ou castiga as faltas.' O servo, de novo cometeu
outra falta, e disse: '6 Senhor, perdoa a minha falta!' E Deus disse: 'Meu servo
cometeu uma falta, porm reconheceu que tem um Senhor que perdoa ou castiga
as faltas. J perdoei oMeu servo; ento, que faa o que lhe aprouver.'" (Muttafac
alaih)
422. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Juro
por Quem tem a minh'alma em Seu poder que se no cometsseis faltas, Deus
vos substituiria por outro povo que cometeria faltas, e pediria perdo a Deus,
louvado seja, Que os perdoaria." (Musslim)
423. Khled Ibn Zaid (R) contou que havia ouvido o Mensageiro de
Deus (S) dizer: "Se no tivsseis cometido faltas, Deus haveria criado um outro
povo que as teria cometido e, ato contnuo, teria pedido perdo, e Deus o teria
perdoado." (Musslim)
424. Abu Huraira (R) narrou: "Certa ocasio estvamos sentados em
companhia do Mensageiro de Deus (S). Entre ns se encontravam Abu Bakr e
rnar (R). O Mensageiro de Deus (S) se levantou para abandonar a reunio.
Porm, demorou tanto, que temamos por ele. De modo que nos levantamos
132
todos, e fomos sua procura, sendo eu o primeiro a faz-lo. Aproximei-me do
horto que pertencia a um ansri (Abu Huraira contou tambm com se encontrou
com o Profeta). A o Mensageiro de Deus (S) me disse: 'Vai, e d a boa-nova a
todas as pessoas que encontrares fora deste horto: Quem quer que seja que
oferea o testemunho de que no h outra divindade alm de Deus, sentindo a
certeza - desse testemunho - em seu corao, alcanar o Paraso.:" (Musslim)
425. Abdullah Ibn Amr Ibn al 's (R) relatou que o Profeta (S) recitou
as palavras de Deus, no Alcoro Sagrado, concernentes ao que o Profeta Abrao
(AS) suplicou: - Senhor meu, j se desviaram muitos humanos. Porm,
quem me seguir ser dos meus, e quem me desobedecer... Certamente 10
s Indulgente, Misericordiosssimo!" (Alcoro Sagrado, 14:36), e as palavras
de Jesus (AS): "Se Tu os castigas porque so Teus servos; e se os perdoas,
porque 10s o Poderoso, o Prudentssimo" (Alcoro Sagrado, 5: 118). Ento,
o Profeta (S) ergueu as mos, e disse: - Deus, minha comunidade, minha
comunidade!", e chorou. Deus lhe enviou o Anjo Gabriel para lhe perguntar por
que estava chorando (apesar de j ter conhecimento daquilo). Ao responder,
Deus disse ao Anjo para lhe informar: - Mohammad, Ns te satisfizemos
quanto tua comunidade, e no te deixaremos triste." (Musslim)
426. Muaz Ibn Jabal (R) relatou: "Eu estava montado num burro, na
garupa do Profeta (S), quando ele me perguntou: - Muaz, tu sabes qual o
direito de Deus sobre Seus servos e qual o direito dos servos sobre Deus?'
Respondi: 'Deus e Seu Mensageiro sabem melhor'. Ele disse: 'O direito de
Deus sobre Seus servos que eles devem adorar somente a Ele e no devem
associar ningum a Ele. E o direito dos servos sobre Deus, saber que Ele no
deve punir aqueles que no Lhe associam divindade alguma'. Ouvindo isso, eu
disse: - Mensageiro de Deus, posso informar as pessoas dessa feliz notcia?'
Ele disse: 'No, seno as pessoas iro depender inteiramente disso.!" (Muttafac
alaih)
427. AI Barr Ibn zeb (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Se o
muulmano for interrogado, na tumba, e oferecer o testemunho de que no h
outra divindade alm de Deus, e que Mohammad o Seu Mensageiro, isso ser
a explicao das palavras de Deus: 'Ele firmar os crentes com a palavra
firme, na vida terrena, bemcomo na Outra Vida'" (Alcoro Sagrado, 14:27).
(Muttafac alaih)
428. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Quando um
incrdulo realizar uma boa obra, ser recompensado com o sustento desta vida,
ao passo que, ao crente, Deus preservar as recompensas para a Outra Vida, e
lhe conceder o sustento nesta vida pela sua obedincia." (Musslim)
429. Jber (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "As cinco
oraes dirias se parecem com um rio profundo que corre diante da porta do
indivduo, no qual ele se lava cinco vezes ao dia." (Musslim)
133
430. Ibn Abbas (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"Sempre que morrer um muulmano e lhe assistirem o funeral quarenta homens
que nunca associaram nada nem ningum a Deus, Ele aceitar as suas
intercesses por ele." (Musslim)
431. Ibn Mass'ud (R) relatou: "Cerca de quarenta de ns estavam
presentes com o Profeta (S) quando ele nos perguntou: 'Ficareis contentes se
fsseis constituir um quarto dos habitantes do Paraso?' Respondemos: Sim,
Senhor! Depois ele perguntou: 'Ficareis felizes se fsseis constituir um tero
dos habitantes do Paraso?' Respondemos: Sim, Senhor, ficaramos! Ele disse:
'Por Deus, em Cujas mos est a vida de Mohammad, espero que constituais a
metade dos habitantes do Paraso. Isso porque ningum entrar no Paraso, a
no ser a alma que estiver em plena submisso a Deus (for muulmana), e a
vossa proporo quanto aos incrdulos de um plo branco no couro preto dum
boi, ou de um plo preto no couro jalne dum touro'" (Muttafac alaih) .
432. Abu Mussa al Ach'ari (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S)
disse: 'No Dia da Ressurreio, Deus empurrar, ao muulmano, um judeu ou
um cristo, e lhe dir: 'Ele a tua redeno do Fogo do Inferno.''' (Musslim)
433. Ibn mar (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"O crente ir aproximar-se do seu Senhor (Deus), no Dia do Julgamento, e Ele
o cobrir com Sua misericrdia. Inquiri-Io- acerca dos seus pecados:
'Reconheces tal e tal (coisa), este e aquele pecado?' Ele responder: 'Senhor,
deveras reconheo!' Ento Ele dir: 'Guardei isso em segredado mundo para
ti, e hoje te perdo.' Ento o registro das suas boas obras lhe ser passado s
mos." (Muttafac alaih)
434. Ibn Mass'ud (R) relatou que um homem beijou uma mulher e foi
ter com o Profeta (S), e confessou o seu pecado. Foi, ento, revelado o seguinte
versculo: "Eobserva a orao em ambas as extremidades do dia e em certas
horas da noite, porque as boas aes anulam as ms" (11:114). O homem
perguntou: "Este versculo para mim, Mensageiro de Deus?" Respondeu:
"E para toda a minha comunidade." (Muttafac alaih)
435. Anas (R) relatou: "Um homem foi ter com o Profeta(S) e confessou:
- Mensageiro de Deus, cometi um grande e punvel pecado; portanto, pune-
me' Como era a hora da orao, o homem cumpriu-a com o Mensageiro de
Deus. Depois da orao, o homem novamente disse ao Mensageiro de Deus
que havia cometido umpecado srio e pediu para ser castigado, de acordo com
o Livro de Deus. O Profeta perguntou: 'Cumpriste a orao conosco?'
Respondeu: 'Sim, cumpri'. O Profeta lhe disse: 'Ento, foste perdoa-
do.'''(Muttafac alaih)
436. Anas Ibn Mlik (R) diz que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus
fica contente com o Seu servo que come e O louva por isso, que bebe gua e O
louva por isso." (Musslim)
134
437. Abu Mussa al Ach'ari (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S)
disse: 'Deus, o Altssimo, estende Sua mo, noite, para que se arrependa o
malfeitor do que tenha cometido durante o dia, e estende Sua mo, de dia, para
que se arrependa o malfeitor do que tenha cometido durante a noite. E, assim,
at que o sol saia do seu poente.'" (Musslim)
438. Abu Najih Arnr Ibn Abassa Sulamini (R) relatou: "Nos dias da
jahiliya (dias da ignorncia) eu costumava achar que as pessoas se haviam
desviado, e no seguiam qualquer religio verdadeira; costumavam adorar dolos.
Depois de algum tempo ouvi falar de um homem, em Makka, que estava a dizer
algo novo. Ento, montado no meu camelo, fui ter com ele. Constatei que se
tratava do Mensageiro de Deus (S) - com novas idias -, e precisava viver
longe das vistas do seu povo, o qual o perseguia. Com algum planejamento,
consegui encontrar-me com ele em Makka. Perguntei-lhe: Que s tu? Ele
respondeu: 'Sou um Profeta.' Perguntei-lhe: Que um profeta? Ele disse: 'Deus
me enviou como Seu Mensageiro.' Perguntei mais: Com que (misso) Ele te
enviou? Ele respondeu: 'Ele me enviou para dizer aos indivduos que sejam
bondosos para com os parentes, que destruam os dolos, que proclamem que
Deus nico, sem ningum a Ele associado.' Perguntei: Quais so as pessoas
que esto entre os teus seguidores? Ele disse: 'Um livre e um escaravo.' Naquela
ocasio, somente o Abu Bakr (R) e o Bilal (R) estavam com o Profeta (S). Eu
disse: Tambm sou teu seguidor, e quero estar contigo! Ele disse: 'Na presente
situao, no aconselhvel que faas isso; no vs a minha posio e a atitude
do povo? Volta pois para a tua gente e, quando souberes que eu tive sucesso
com a minha misso, ento vem a mim!' De acordo com aquilo, voltei para os
meus e, enquanto estava com eles, o Mensageiro de Deus (S) migrou para
Madina. Continuei a perguntar para as pessoas acerca dele, at que alguns,
dentre o meu povo, visitaram Madina. Quando voltaram, perguntei-lhes: Como
se est saindo o homem que acaba de chegar a Madina? Eles disseram: 'O povo
est a correr at ele (para aceitar o seu credo). Embora o seu prprio povo
tentasse mat-lo, no tiveram sucesso!' Logo depois eu rumei para Madina,
apresentei-me perante o Profeta (S), e perguntei: Mensageiro de Deus,
reconheces-me? Ele respondeu: 'Sim, tu s aquele que se encontrou comigo em
Makka!' Eu disse: Mensageiro de Deus, dize-me das coisas que Deus te
ensinou e que eu no sei! Primeiro de tudo, dize-me (algo) da salat (orao)!
Ele disse: 'Oferece a orao matinal, e pra com ela, at que o sol se tenha
elevado altura duma lana, pois nessa hora ele se eleva entre os dois chifres
do diabo, e quando os incrdulos se prostram perante ele. Depois disso poders
orar, porque (durante essa hora) a salat observada e testemunhada pelos anjos,
at que a sombra duma lana se iguale ao tamanho da lana. Novamente, pra
com a orao, porque o fogo do Inferno alimentado com combustvel, nessa
hora. Quando a sombra aumentar, poders continuar a orar, pois a salat
obeservada e testemunhada pelos anjos, at hora da orao Asr. Aps orao
135
Asr, abstm-te de orar, at que o sol se tenha posto, porque ele se pe entre os
dois chifres do diabo, e os incrdulos se prostram perante ele, nessa hora!'
"Ento eu disse: Profeta de Deus, por favor, dize-me (algo) sobre a
abluo! Ele disse: 'Quando um indivduo comea a abluo e lava sua boca
(gargareja), e lava as narinas, os pecados do seu nariz so (tambm) lavados.
Ento, conforme ele lava o rosto, como Deus ordenou, os pecados do seu rosto
so (tambm) lavados e saem, com a gua, pelos lados da sua barba. Depois ele
lava as mos e o antebrao at aos cotovelos, e os pecados das suas mos so
(tambm) lavados, e saem, com a gua, pelos seus dedos. Ento ele passa suas
mos molhadas pela cabea, e os pecados da sua cabea so (tambm) lavados,
e saem, com a gua, pelas extremidades dos cabelos. Depois ele lava os ps at
aos tornozelos, e os pecados dos seus ps so (tambm) lavados, e saem, com a
gua, pelos dedos'" (Musslim).
439. Abu Mussa (R) relatou que o Profeta (s) disse: "Quando Deus
determina misericrdia a umpovo, Ele conc1ama a alma do seu Profeta perante
ele, e faz dela um arauto e depsito (de bons feitos) para ele, na Vida Futura; e
quando Deus determina a destruio de um povo, Ele o castiga enquanto o seu
Profeta est vivo, e o destri durante sua vida, e observa a sua destruio, e se
deleita com isso, porque o rejeitaram e desobedeceram os seus mandamentos."
(Musslim)
CAPTULO 52
o MRITO DE SE MANTER A ESPERANA EM DEUS
"Quanto a mim, encomendo-me a Deus, porque Observador de
Seus servos. E eis que Deus o preservou das conspiraes que lhes haviam
urdido" (Alcoro Sagrado, 40:44-45).
diz: 'Procederei com Meuservo, como ele espera que Eu seja. Estarei com ele
quando se lembrar de Mim.'" O Profeta (S) continuou, dizendo: "Por Deus, Ele
fica mais satisfeito com o arrependimento do servo, do que algum de vs fica
quando encontra o camelo perdido, no deserto. Deus diz: 'Aquele que se
aproximar de Mim um palmo, aproximar-Me-ei dele um brao; aquele que se
aproximar um brao, aproximar-Me-ei dele dois. Se vier a Mim andando, irei
at ele correndo.:" (Muttafac alaih)
441. Jber Ibn Abdullah (R) relatou que ouviu o Profeta (S) dizer, trs
dias antes de sua morte: "Que ningum morra sem esperar o melhor de Deus, o
Exaltado e Glorificado." (Musslim)
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442. Anas (R) relatou ter ouvido o Mensageiro de Deus (S) dizer: "Deus,
louvado seja, disse: - filho de Ado, sempre que Me implorares e Me suplicares,
Eu te perdoarei o que houveres feito, sem que nada Me importe! filho de
Ado, ainda se tuas faltas alcanarem os horizontes do cu, e Me pedires perdo,
perdoar-te-ei! filho de Ado, ainda se vieres a Mim, depois de haveres cometido
tantas faltas que dessem para encher a terra, e te encontrasses coMigo sem nada
nem ningum associares a Mim, conceder-te-Ia um perdo que cobriria toda a
terra. ,,, (Tirrnizi)
CAPTULO 53
A COMBINAO DO TEMOR A DEUS COM AESPERANA
DEPOSITADA N'ELE
Imam Nawawi diz que para uma pessoa - serva de Deus, o Altssimo,
desejvel que, enquanto tiver boa sade, deve temer a Deus, exaltado seja, e
deve ter a esperana depositada n'Ele. Ambas as coisas so igualmente
desejveis. Quando estiver doente, deve ter uma esperana convicta. Arespeito
disso, os princpios da chari'a, os textos do Alcoro e da Sunna so claros.
"S pensam estar seguros dos desgnios de Deus os desventurados"
"No desesperam da misericrdia de Deus seno os incrdulos"
"Chegar o dia em que uns rostos resplandecero e outros se
ensombrecero" (Alcoro Sagrado, 3:106).
"Em verdade, teu Senhor Destro no castigo assim como
Indulgente, Misericordiosssimo" (Alcoro Sagrado, 7:167).
"Sabei que os piedosos estaro em deleite; por outra, os ignbeis
iro para a fogueira" (Alcoro Sagrado, 82:13-14).
E, louvado seja, prosseguiu:
"Porm, quanto quele cujas aes pesarem na balana, desfrutar
de uma vida prazenteira. Em troca, aquele cujas aes forem leves na
balana, ter como lar um (profundo) precipcio" (Alcoro Sagrado, 101:6-
9).
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443. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Se o
crente conhecesse o castigo de que Deus dispe, jamais teria esperanas de
alcanar o Seu Paraso. E se o incrdulo conhecesse a misericrdia de que Deus
dispe, jamais perderia a esperana de alcanar o Seu Paraso." (Musslim)
444. Abu Sad al Khudri (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Quando se prepara o fretro de uma pessoa, e o atade levado pelos homens,
esse fretro, se for de uma pessoa virtuosa, dir: 'Apressai-vos... apressai-vos!'
Entretanto, se for de uma pessoa no virtuosa, dir: 'Pobre dela! aonde a levais!?'
Sua voz ser ouvida por todas as criaturas, menos pelo ser humano; pois caso a
ouvisse, ficaria atordoado." (Bukhri)
445. Ibn Mass'ud (R) relatou: "O Profeta (S) disse: 'O Paraso est mais
perto de vs do que o cordo de vosso calado. O mesmo acontece com o
Inferno.": (Bukhri)
CAPTULO 54
o MRITO DE SE CHORAR POR TEMOR E AMOR A DEUS,
"E caem de bruos, chorando, e isso lhes aumenta a humildade"
"Por que vos assombrais, ento, com esta Mensagem? E rides ao
invs de chorardes?" (Alcoro Sagrado, 53:59-60).
446. Abdullah Ibn Mass'ud (R) relatou que o Profeta (S) lhe disse: "Recita
para mim o Alcoro!" Respondi-lhe: - Mensageiro de Deus, como posso
recitar-te o Alcoro, se ele foi revelado a ti!?" Disse: " que gosto de ouvir a
sua recitao feita por outros!" Assim, comecei a recitar a Surata da Mulheres
(Anniss), at que cheguei ao versculo que diz: 'Que ser deles quando
apresentarmos uma testemunha de cada nao e te apresentarmos
testemunha contra eles?' Naquele momento, o Mensageiro de Deus (S) disse:
'Agora, com isto, o suficiente!' Voltei-me para ele, e vi que os seus olhos
derramavam lgrimas." (Muttafac alaih)
447. Anas (R) relatou que ouvira um sermo do Mensageiro de Deus
contendo algo cuja semelhana nunca escutara antes. Uma das coisas que disse
foi: 'Se soubsseis do que sei, tereis rido pouco e chorado bastante!' foi ento
que vi os companheiros do Mensageiro de Deus (S) cobrirem seus rostos. Seus
soluos se faziam ouvir." (Muttafac alaih)
448. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele que derrama
lgrimas com temor a Deus no ir para o inferno, at que o leite retorne ao
seio, e o p produzido no Jihad (a luta pela causa de Deus) no se junta
fumaa do Fogo do Inferno." (Tirmizi)
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449. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Sete
indivduos sero aqueles que estaro sombra de Deus no Dia do Juzo Final,
quando no haver outra sombra alm da d'Ele. So: o governante justo, o
jovem que passou a sua juventude adorando a e a servio de Deus, glorificado
e exaltado seja; aquele que tiver o corao permanentemente ligado mesquita;
duas pessoas que se amam por amor a Deus; eles se juntam para aprazerem a
Deus e se separam para apraz-Lo; aquele que for incitado a cometer um pecado
por uma mulher bela e de posio e no aceitar, dizendo: 'Temo a Deus'; aquele
que faz caridade em segredo, sem se mostrar, de tal forma que sua mo esquerda
no sabe o que a direita d; e aquele que se lembra de Deus com tanta solicitude,
que seus olhos se enchem de lgrimas." (Muttafac alaih)
450. Abdullah Ibn aI Chikhir (R) relatou: "Certa ocasio, entrei na casa
do Mensageiro de Deus (S) para v-lo; porm, encontrava-se rezando. Chorava
tanto, que seus soluos pareciam o rudo de uma caldeira." (Abu Dad e Tirmizi)
451. Anas (R) contou que o Mensageiro de Deus (S) disse para Ubai Ibn
Caab (R): "Deus, louvado seja, ordenou-me recitar-te o seguinte: 'Os incrdulos,
dentre o povo da Escritura, e os idlatras no poderiam renunciar ( sua f), at
que lhes chegasse a prova evidente. '" Ubai perguntou: "Ento, Deus me
nomeou?" Disse: "Sim!" Ubai se ps, ento, a chorar. (Muttafac alaih)
452. Anas Ibn Mlik (R) relatou que depois do falecimento do Profeta
(S), Abu Bakr (R) disse para mar (R): "Vamos visitar Ummu Aiman (R), pois
o Mensageiro de Deus (S) costumava faz-lo." Quando l chegaram, ela comeou
a chorar. Eles lhe perguntaram: "O que te faz chorar? Tu no sabes que Deus
tem melhor recompensa para o Mensageiro de Deus do que ele possua aqui na
terra?" Ela disse: "Sei muito bem disso, e no choro por isso. Derramo lgrimas
porque a revelao agoraj parou." Isso comoveu tanto os dois distintos visitantes
que eles tambm se puseram a chorar com ela. (Musslim)
453. Ibn mar (R) relatou que quando a doena do Profeta (S) se tornou
sria, foi-lhe perguntado quem iria liderar as oraes. Ele disse: "Deve-se pedir
ao Abu Bakr que lidere as pessoas, na orao." Nisso, a Aicha (R) disse: "O
Abu Bakr (R) um homem de corao mole; ele poder interromper e comear
a chorar, quando iniciar a recitao do Alcoro Sagrado!" O Profeta (S) repetiu:
"Pedi-lhe (ao Abu Bakr) que lidere a orao!"
De acordo comoutra verso: Aicha disse: "Quando oAbu Bakr (R) estiver
no teu lugar, a congregao no ser capaz de ouvi-lo, por cuasa dos seus
soluos." (Muttafac alaih)
454. Ibrahim Ibn Abdur Rahman Ibn Auf (R) relatou que uma vez a
comida foi levada perante o Abdur Rahman bin Auf (R) quando ele estava
jejuando (e estava para quebrar o jejum). Ento ele argumentou: "O Mussab
Ibn Umair foi martirizado (quando estava jejuando), e ele era um homem melhor
que eu. No havia nada disponvel, nem para a sua mortalha, a no ser um pano
(to curto) que se sua cabea ficasse coberta, seus ps ficariam a descoberto; e
se seus ps ficassem cobertos, sua cabea ficaria a descoberto. E agora o mundo
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se nos tomou amplamente aberto, e foi-nos concedida generosa riqueza; tememos
que os nossos bons feitos tenham sido recompensados mui rapidamente (isto ,
apenas neste mundo)!" Nisso, ele comeou a chorar, e nem mesmo comeu.
(Bukhari)
455. Abu Umama Sudai Ibn Ajlan aI Bhili (R) relatou que o Profeta (S)
disse: "Do que Deus mais gosta de duas gotas: uma de lgrima derramada por
temor a Ele, e outra do sangue derramado em prol d'Ele; e de duas marcas: uma
adquirida (ferimento) pela causa de Deus, e u'a marca adquirida no decurso do
cumprimento de uma obrigao ordenada por Deus." (Tirmizi)
456. Abu Najih Irbadh Ibn Sriya (R) relatou: "O Profeta (S) proferiu
um comovente discurso que nos tocou grandemente a todos, causando uma
onda de temor em nossos coraes. Dissemos-lhe que aquele sermo mais parecia
uma recomendao, e que ele nos dissesse algo mais como conselho, ao que ele
disse: 'Aconselho-vos a temerdes a Deus (por causa da vossa obrigao para
com Deus), e a ouvirdes e obedecerdes mesmo a um escravo que for posto em
autoridade sobre vs! Aqueles dentre vs que sobreviverem a mim, vero uma
poro de divergncias. da vossa incumbncia seguirdes a minha sunna
(prtica) e as prticas dos meus sucessores adequadamente dirigidos (califas);
apegai-vos firmemente a esses preceitos e essas tradies, e tende cuidado com
as inovaes e invenes quanto religio! Porque toda inovao leva para um
caminho errado.''' (Abu Dad)
CAPTULO 55
AVIRTUDE DO ASCETISMO, DA AUSTERIDADE E DA POBREZA
"O prazer da vida terrena equipara-se gua que enviamos do cu,
a qual mistura-se com as plantas da terra, de que se alimentam os homens
e o gado; e quando a terra se enfeita e se engalana, a ponto de seus habitantes
crerem ser seus senhores, aoita-a Nosso desgnio, seja noite ou de dia,
deixando-a desolada como se, na vspera, no houvesse sido verdejante.
Assim elucidamos os versculos queles que refletem" (Alcoro Sagrado,
10:24).
"Expe-lhes o exemplo da vida terrena, que se assemelha gua
que enviamos do cu, a qual se mescla com as plantas da terra, as quais se
convertememfeno que os ventos disseminam. Sabei que Deus Onipotente.
Os bens e os filhos so o encanto da vida terrena; por outra, as boas aes,
perdurveis, so mais meritrias, e mais esperanosas aos olhos de teu
Senhor" (Alcoro Sagrado, 18:45-46).
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"Sabei que a vida terrena apenas jogo e diverso, veleidades, mtua
vangloria e rivalidade com respeito multiplicao de bens e filhos; como
a chuva que compraz aos cultivadores, por vivificar a plantao; logo,
completa-se seu crescimento e a vers amarelada, e transforma-se em feno.
Na Outra Vida haver castigos severos, indulgncia e complacncia de Deus.
Que a vida terrena seno um prazer ilusrio?" (Alcoro Sagrado, 57:20).
"Aos homens foi abrilhantado o amor concupiscncia, relacionada
s mulheres, aos filhos, ao entesouramento do ouro e da prata, aos cavalos
de raa, ao gado e s sementeiras. Tal o gozo da vida terrena; porm, a
bem-aventurana est ao lado de Deus" (Alcoro Sagrado, 3: 14).
- humanos, a promessa de Deus inexorvel! Que a vida terrena
no vos alucine, nem vos engane o sedutor, com respeito a Deus" (Alcoro
Sagrado, 35:5).
E, louvado seja, prosseguiu:
"A cobia vos entreter, at que desais aos sepulcros. Qual! Logo o
sabereis! Novamente, qual! Logo o sabereis. Qual! Se soubsseis da cincia
certa!" (Alcoro Sagrado, 102:1-6).
E, louvado seja, foi alm:
"E que a vida terrena seno diverso e jogo? Certamente a morada
no Outro Mundo a verdadeira vida; se o soubessem!" (Alcoro Sagrado,
29:64).
457. Amr Ibn Auf ai Ansri (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
mandou que o Abu Ubaidah Ibn ai Jarrah (R) fosse a Bahrain cobrar a taxa de
jizya e, como recebedor, ele voltou de l com o dinheiro. Quando os Ansar
souberam daquilo, juntarm-se congregao da orao matinal, em que estava
tambm o Mensageiro de Deus (S). Depois que a orao havia terminado, eles
compareceram perante ele. Ao v-los, ele sorriu e disse: "Acho que viestes a
saber que o Abu Ubaida trouxe algo de Bahrain!" Eles disseram: "Sim, isso,
Mensageiro de Deus (S)!" Ele disse: "Sede felizes, e esperai pela coisa que vos
dar prazer! Por Deus, no a vossa pobreza que me preocupa. O que 'me
preocupa que sereis dotados com bens terrenos e riquezas em abundncia, e
ento comeareis a anelar as mesmas coisas que anelaram os povos antes de
vs. O resultado ser que este mundo (vosso desejo pelas aquisies terrenas)
vos destruir como destruiu os povos que vos precederam." (Muttafac alaih)
458. Abu Sad ai Khudri (R) disse: "Numa ocasio o Mensageiro de
Deus (S) sentou-se no plpito, e ns tomamos assento ao redor dele. Ele disse:
'o que me preocupa acerca de vs, depois que eu deixar este mundo, so os
encantos, as atraes e as riquezas deste mundo, que mostrar-se-o escancarados
para vs, como resultado das vossas conquistas." (Muttafac alaih)
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459. Abu Sad ai Khudri (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"O mundo verdejante e doce ( pleno de riquezas e seduo), e Deus vos
apontar (como Seus) legatrios nele, e ver como vos comportareis. Portanto,
acautelai-vos quanto a este mundo e s mulheres (ou seja, abstende-vos de muita
indulgncia neste mundo, do mau comportamento sexual e da licenciosidade)."
(Musslim)
460. Anas Ibn Mlik (R) relatou que o Profeta (S) dizia: -o Deus, no h
outro conforto a no ser o conforto do Mundo Vindouro." (Muttafac alaih)
461. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Trs coisas
seguem o fretro de uma pessoa: os membros de sua famlia, seus pertences e
seus atos. As duas primeiras voltam e a terceira permanece com ele." (Muttafac
alaih)
462. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "A mais rica
pessoa do mundo que foi destinada ao Inferno ser trazida, no Dia do Juzo
Final, ser imersa no Inferno, e lhe ser perguntado: - filho de Ado,
presenciaste algum bem, tiveste alguma bno?' Dir: 'No, Senhor!' Ento,
aquele que foi acometido de adversidades e penria no mundo, e foi destinado
ao Paraso, ser trazido, ser imerso no Paraso, e lhe ser perguntado: - filho
de Ado, enfrentaste alguma vez a adversidade, tiveste alguma vez uma situao
m?' Ele dir: 'Por Deus, nunca experimentei qualquer adversidade, nunca estive
em m situao!'" (Musslim)
463. AI Mustaured Ibn Chaddad (R) relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "A vida presente , em relao Vida Futura, como se algum
mergulhasse o dedo no mar. Que olhe! Que quantidade (de gua) tiraria?"
(Musslim)
464. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) passou, certa ocasio,
pelo mercado, que estava cheio de gente, e viu l um cabrito morto, cujas orelhas
eram pequenas. Pegou ento, por uma das orelhas, e perguntou: "Quem gostaria
de compr-lo por um s dirham?" Disseram: "No o queremos para nada. Que
iramos fazer com ele?" Disse: "Gostareis que fosse vosso?" Responderam:
"Por Deus! ainda que estivesse vivo, seria repelido, pois tem as orelhas pequenas;
e, ademais, est morto!" Disse o Profeta: "Por Deus, a vida deste mundo tem
menos valor para Deus do que este cabrito para vs!" (Musslim)
465. Abu Zar (R) relatou: "Em certa ocasio estava passeando com o
Profeta (S). Tnhamos vista o Monte Uhod. Disse-me: - Abu Zar!' Respondi:
- Mensageiro de Deus, estou tua disposio!' Disse: 'No seria feliz se tivesse
o que o Uhod em ouro; porm, se o tivesse, no se passariam mais de trs dias
para que o distribusse todo, sem ficar com um s dinar dele, salvo alguma
coisa que haveria de guardar para saldar alguma dvida. Distribu-lo-ia todo
entre os servos de Deus, assim, assim, e assim' (assinalando com a mo, para a
direita, a esquerda e para trs). Ento continuamos andando, e ele me disse: 'Os
que mais tm sero os menos recompensados no Dia do Juzo, salvo aqueles
que distriburem suas fortunas, assim, assim, e assim (assinalando com a mo,
142
para a direita, a esquerda, e para trs). Na realidade, so poucos (que o fazem).'
Um pouco mais tarde, disse-me: 'No saias deste lugar, at que eu volte!' Ento
sau caminhando pela escurido, at que o perdi de vista. Momentos depois,
ouvi uma forte voz, e tive medo de que algum tivesse sado ao encalo do
Profeta (S). Quis alcan-lo, mas me lembrei do que me havia dito (no saias
deste lugar, at que eu volte). De sorte que permaneci no lugar at que voltou.
Ento lhe disse: ' Mensageiro de Deus, ouvi uma voz estranha, e tive medo... '
e lhe contei o que havia ouvido. Ele me perguntou: 'Ah, ento ouviste}?' Disse:
'Sim!' Disse ele: 'Era oArcanjo Gabriel, que veio ver-me, e dizer-me: "Qualquer
um que morrer sem ter associado nada nem ningum a Deus entrar no Paraso.'''
Perguntei-lhe: 'Mesmo que haja cometido fornicao ou roubo? E ele me
respondeu: 'Sim, mesmo que haja cometido fornicao ou roubo.'''' (Muttafac
alaih)
466. Abu Huraira (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Se
eu tivesse o que o Monte Uhod, em ouro, comprazer-me-ia distribu-lo todo
antes que passassem trs noites, salvo algo dele, para saldar alguma dvida."
(Muttafac alaih)
467. Abu Huraira (R) relatou-que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deveis
olhar para a pessoa que est abaixo de vs, e no para que est acima de vs.
Assim, tereis a oportunidade de apreciar a benevolncia que Deus tem para
convosco." (Muttafac alaih)
468. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (s) disse: "Malditos so
aqueles que vo atrs de dinars e dirhams, e de peas de roupas pretas e listradas
(roupas preciosas). Se (estas) lhes so fornecidas, ficam felizes; e se no lhes
so fornecidas, ficam descontentes." (Bukhri)
469. Abu Huraira (R) relatou: "Vi setenta dos moradores de AI Suffa, e
notei que nenhum deles portava tnica. Tinham somente um camisolo que
usavam para se cobrir, atavam-no aos pescoos. De maneira que para uns a
veste chegava metade das pernas, e, para outros, aos tornozelos. Por isso
tinham de segur-Ia com as mos, pois temiam que as suas partes pudendas
ficassem a descoberto." (Bukhari)
mundo uma priso para os crentes e um paraso para os incrdulos" (Musslim).
471. Ibn Omar (R) relatou que uma vez o Mensageiro de Deus (S) o
segurou pelos ombros e disse: "Vive neste mundo como se fosses um estranho
ou viajante." Ibn mar costumava dizer: "Quando chegardes ao entardecer,
no espreis que amanhea, e quando amanhecer, no espereis que entradea.
Aproveitai a vossa sade para a vossa doena e preparai-vos para a morte
enquanto estiverdes vivos." (Bukhri)
472. Sahl Ibn Sa'ad Al S'idi (R) relatou: "Um homem foi ter com o
Profeta (S), e disse: - Mensageiro de Deus, indica-me uma ao que, se eu
praticar, Deus e as pessoas me amaro'. Disse-lhe: 'No d maior importncia
a este mundo, que Deus te amar. No cobices o que as pessoas tm, que elas te
amaro.''' (Ibn Mja e outros)
143
473. AI Numam Ibn Bachir (R) contou que mar Ibn al Khattab (R)
falou, quando as pessoas ricas e prsperas: "Vi o Mensageiro de Deus (S)
retorcendo-se de tantafome, durante o dia todo, pois notinha comque alimentar-
se, nem sequer umas tmaras de pssima qualidade!" (Musslim)
474. Aicha (R) narrou: "Quando morreu o Profeta (S), no tinha em
minha casa nada que uma criatura pudesse comer, a no ser um pouco de cevada.
Comi dele bastante tempo e, quando fui avaliar o que restara, constatei que
havia terminado." (Muttafac alaih)
475. Amr Ibn Hris (R), irmo do Ummul Muminin Juwairia (R), relatou
que quando o Mensageiro de Deus (S) faleceu, no deixou dinar ou dirham
algum, mulher cativa, ou nada, a no ser uma mula de montaria, suas armas e
sua terra, que havia sido dada em caridade para (uso e convenincia d') os
viajantes. (Bukhari)
476. Khabbab IbnArat (R) relatou: "Ns emigramos com o Mensageiro
de Deus (S) simplesmente para aprazermos a Deus e, assim sendo, nossa
recompensa no Mundo Vindouro certa. Alguns de ns morreram logo, nada
defrutando das suas recompensas (neste mundo). Um deles foi o Mussab Ibn
Umair (R), que foi martirizado na batalha de Uhud; deixou, aps morte, apenas
um lenol; este era to pequeno, que se lhe cobrisse a cabea, seus ps ficavam
descobertos, e se cobrisse os ps, sua cabea ficava descoberta. Ento o Profeta
(S) nos orientou no sentido de que combrssemos a cabea do defunto, e que
cobrssemos os ps com capim. H outros entre ns que desfrutam
abundantemente a vida - ou seja, levam uma vida feliz e prspera." (Muttafac
alaih)
477. Sahl Ibn Sa'ad Al S'idi (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Se o mundo valesse, para Deus, a asa de um mosquito, Ele no permitiria
que o incrdulo tomasse dele um s gole de gua." (Tirmizi)
478. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Este
mundo maldito, e tambm as coisas dele, menos a recordao de Deus e do
que Ele gosta, os estudiosos e os estudantes." (Tirmizi)
479. Abdullah Ibn Massud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "No busqueis por demais a aquisio de propriedades, pois isso faria
com que amsseis apenas a vida." (Tirmizi)
480. Abdullah Ibn Amr Ibn al 's (R) afirma: "Estvamos consertando
o nosso teto de palha, quando o Mensageiro de Deus (S) chegou e nos perguntou:
'Que estais fazendo?' Respondemos: O teto ficou fraco, e ns o estamos
consertando! Ele disse: 'Eu vejo a ordem (o Dia do Julgamento) se aproximando
mais rpido que isto." (Abu Dad e Tirmizi).
481. Kaab Ibn Aidh (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Cada comunidade (nao) submetida a um teste, e o teste da minha
comunidade com a riqueza!" (Tirmizi).
482. Abu Amr, que era tambm chamado Abu Abdullah ou Abu Laila
Osman IbnAfan (R) relatou queo Profeta(S) disse: "O filho de Ado (o homem)
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tem direito a ter apenas trs coisas: uma casa onde morar, uma roupa para lhe
cobrir as partes privadas, um pedao de po e, naturalmente, gua." (Tirmizi)
483. Abdulllah Ibn AI Chikhir (R) relatou: "Apresentei-me ao Profeta
(S) quando ele estava recitando a Surata da Cobia (Alcoro Sagrado, 102). Ele
acrescentou: 'As pessoas dizem: minha propriedade, minha propriedade; mas,
filhos de Ado, o que vos pertence, de vossos bens alm do que comeis, que
logo desvanecer ou o que vestis, que logo se desgastar ou o que dais em
caridade, que perdurar.'" (Musslim)
484. Abdullah Ibn Mughaffal (R) relatou: "Um homem disse para o
Profeta (S): 'Por Deus, Mensageiro de Deus, deveras te amo!' O Profeta (S)
disse: 'V bem o que ests a dizer!' O homem disse: 'Por Deus, eu te amo!', e
repetiu a frase por trs vezes. O Profeta (S) disse: 'Se realmente me amas, ento
prapara-te para uma pobreza aguda, porque a extrema pobreza atrada mais
rapidamente para a pessoa que me ama, do que a correnteza a correr para a sua
meta.'" (Tirmizi)
485. Kaab Ibn Mlik (R) contou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Dois lobos famintos que perseguissem um rebanho de ovelhas no causariam
mais danos do que a cobia do ser humano religio, quando busca riquezas e
posies de destaque." (Tirmizi)
486. Abdullah Ibn Mass'ud (R) relatou que uma vez o Mensageiro de
Deus (S) dormiu sobre uma esteira feita de folhas de tamareira. Quando ele
acordou, as marcas da esteira estavam visveis sobre o seu corpo. Dissemos: -
Mensageiro de Deus, podemos preparar um colcho macio para ti?" O Profeta
disse: "Nada tenho a ver com este mundo. Estou nele como um viajante que
est sentado sombra de uma rvore por um pequeno espao de tempo; e depois
de descansar um pouco, retorna sua jornada, deixando a rvore para trs."
(Tirmizi)
487. Abu Huraira (R) relatou que O Mensageiro de Deus (S) disse: "Os
pobres entraro no Paraso quinhentos anos antes que os ricos." (Tirmizi)
488. Ibn Abbas e Urnran Ibn al Hushain (R) narraram que o Profeta (S)
disse: "Quando observei o Paraso, notei que a maioria de seus moradores era
de entre os pobres; e quando observei O Inferno, notei que a maioria dos seus
moradores era de entre as mulheres." (Muttafac alaih)
489. Ussama Ibn Zaid (R) relatou que o Profeta (S) disse: "(Na vspera
do lailatul mi 'raj) quando eu estava no porto do Paraso, constatei que a maioria
das pessoas que nele entrava era de pobres, enquanto aos ricos no era permitido
l entrarem; mas aos condenados ao Inferno era ordenado que ali ficassem."
(Muttafac alaih)
490. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A coisa mais
acurada que j foi dita o verso recitado pelo poeta Labib: 'Tudo, alm de
Deus, falso.'" (Muttafac alaih)
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CAPTULO 56
AS EXCELNCIAS DE SE PASSAR FOME. COISAS SOBRE A
AUSTERIDADE, ASUBSISTNCIA COM POUCA COMIDA, POUCA
GUA, VESTIMENTA E DEMAIS COMODIDADES. O ABANDONO
DOS DESEJOS PASSIONAIS
"Sucedeu-lhes, depois, uma descendncia que abandonou a orao
e se entregou s concupiscncias. Porm, logo tero seu merecido castigo.
Salvo aqueles que se arrependerem, crerem e praticarem o bem; esses
entraro no Paraso e no sero defraudados" (Alcoro Sagrado, 19:59-60).
"Ento apresentou-se a seu povo com toda a sua pompa. Os que
ambicionavam a vida terrena disseram: Oxal tivssemos o mesmo que foi
concedido a Carun! Quo afortunado ! Porm, os sbios lhes disseram:
Ai de vs! A recompensa de Deus prefervel para o crente que pratica o
bem" (Alcoro Sagrado, 28: 79-80).
"Ento, sereis interrogados, nesse dia, a respeito dos prazeres"
"A quem quiser as coisas transitrias (deste mundo), atend-lo-emos
prontamente no que desejar; a quem Nos aprouver, porm, destin-lo-emos
ao Inferno, em que entrar vituperado, rejeitado" (Alcoro Sagrado, 17:18).
491. Aicha (R) relatou: "Os membros da famlia de Mohammad (S) nunca
comeram po de centeio, por dois dias seguidos, at morte dele." (Muttafac
alaih)
492. Urwa (R) relatou, baseado em Aicha (R), que ela costumava dizer:
"6 meu sobrinho, passavam trs luas, em dois mses, sem acendermos um fogo
no lar do Mensageiro de Deus (S)." Perguntei: "Tia, como conseguistes sobre-
viver?" Ela disse: "Com duas coisas pretas, tmaras e gua. O Profeta (S) tinha
vizinhos dos ansar, que possuam camelas leiteiras. Eles costumavam enviar
um pouco de leite para o Mensageiro de Deus (S), e ele dava o leite para ns."
(Muttafac alaih)
493. Abu Huraira (R) passou, certa ocasio, perto de um grupo de
indivduos que estavam comendo um cordeiro assado. Eles o convidaram a
comer, mas ele declinou do convite, dizendo: "O Mensageiro de Deus (S) deixou
esta vida sem saciar-se sequer de po de cevada!" (Bukhri)
146
494. Anas (R) relatou que o Profeta (S) nunca comeu numa mesa nem
nunca provou um po de bom trigo, e assim foi, at que morreu. (Bukhri)
495. Annu'man Ibn Bachir (R) relatou: "Vi o Profeta (S) sem ter tmaras
suficientes para poder matar a sua fome."
496. Sahl Ibn Saad (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) nunca viu
po branco desde o seu comessionamento como Profeta, at sua morte. Ele
foi perguntado: "Tinhais, na poca do Mensageiro de Deus, peneiras?" Disse:
"O Mensageiro de Deus tambm no viu uma peneira desde o seu
comessionamento at sua morte." Perguntaram-lhe mais: "Como comieis o
po de cevada, sem peneir-lo?" Disse: "Momaos a cevada e removamos a
palha com assopro. Desta forma, a palha voava, e consumamos o que sobrava."
(Bukhri)
497. Abu Huraira (R) relatou que, em certa ocasio, o Mensageiro de
Deus (S) saiu de sua casa e se encontrou com Abu Bakr e mar (R), e lhes
perguntou: "Que foi que vos fez sair das vossas casas a estas horas?"
Responderam: "A fome, Mensageiro de Deus!" Disse o Profeta: "A mim
tambm... por Aquele Que tem a minh'alma em Suas mos! Tambm me fez
sair o que vos fez sair, vs dois. Portanto, vinde comigo!" De maneira que
caminharam juntos at casa de um dos Ansar; porm, este no se encontrava
em casa. Mas quando a mulher os viu, disse: "Sede benvindos a esta casa!" O
Mensageiro de Deus (S) lhe perguntou: "Onde est o teu marido?" Ela respondeu:
"Foi buscar gua fresca." Naquele momento, chegou o dos Ansar e, olhando o
Mensageiro de Deus e os seus dois companheiros, disse: "Louvado seja Deus!
No h nada que honre tanto a um hospedeiro, como o que hoje acontece a
mim!" Ato contnuo, se foi, e voltou com um racimo de tmaras verdes e outro
de tmaras maduras, e lhes disse: "Comei!" Todavia, conforme o dos Ansar
pegava sua faca, o Mensageiro de Deus (S) advertiu: "Toma cuidado em no
sacrificar uma ovelha de leite!" Ento o homem sacrificou um cordeiro; comeram
do cordeiro, bem como as tmaras, e beberam gua. Quando se sentiram
satisfeitos, o Mensageiro de Deus (S) disse para Abu Bakr e para mar: "Por
Aquele Que tem a minh'alma em Suas mos, que tereis de prestar contas no
Dia do Juzo, por estes regalos recebidos. Pois a fome vos fez sair de vossas
casas, mas no regressastes a elas sem que encontrsseis estas delcias!"
(Musslim)
498. Khlid Ibn Omar AI 'Adaui relatou: "Uma vez Utba Ibn Ghazawan,
governador de Basra, pronunciou um discurso para ns. Depois de enumerar os
encmios de Deus e de glorific-Lo, ele disse: 'O mundo est anunciando o seu
fim, j mudou de feio e o tempo est correndo rpido. Muito pouco do mundo
ficou. E to pequeno quanto as gotas d'gua deixadas depois de se beber a
gua da vasilha. So essas gotas que os que amam o mundo esto bebendo.
Sereis transferidos dele para uma morada perene. Portanto, certificai-vos de
147
irdes com o melhor que possurdes. Fomos informados de que uma pedra j ogada
na boca do Inferno continuar caindo por setenta anos, e mesmo assim no
alcanar o fundo. Mas, por Deus, ser enchido com os pecadores. Estais
surpresos com isso? Fomos tambm informados de que a distncia entre dois
dos portes do Paraso igual distncia da j ornada de quarenta anos. Adespeito
disso, dia vir em que estar lotado com seres humanos. Lembro-me de ser um
dos sete indivduos, juntamente com o Profeta (S), que no tnhamos para comer
alm de folhas de rvores, que machucavam as nossas bocas. De alguma forma,
consegui um pano que dividi em duas partes, uma eu usei e a outra foi usada
por Saad Ib Mlik. Hoje, cada um de ns adminstrador de uma cidade. Peo
refgio em Deus de me sentir importante, porm ser nfimo perante Ele.'"
(Musslim)
499. Abu Mussa aI Achari (R) relatou: "Aicha nos mostrou uma tnica
de um tecido grosseiro, e nos disse: 'o Mensageiro de Deus (S) apenas usou
estas peas quando lhe adveio a morte.'" (Muttafac alaih)
500. Saad Ibn Abu Waqas (R) relatou: "Fui o primeiro rabe a disparar
uma flecha pela causa de Deus. s vezes lutvamos ao lado do Mensageiro de
Deus (S), sem dispormos de comida, a no ser as folhas de sarmento e de junco,
e isso nos fazia defecar como defecam as ovelhas." (Muttafac alaih)
501. Abu Huraira (R) contou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Senhor, faze com que o sustento da famlia de Mohammad seja suficiente para
satisfazer as suas necessidades de comer!" (Muttafac alaih)
502. Abu Huraira (R) relatou: "Por Deus, que no h outroa divindade
alm d'Ele. Durante os dias do Profeta (S), eu costumava apertar o estmago
no cho, devido fome extrema, ou costumava amarrar uma pedra sobre ele.
Uma dia eu estava sentado ao lado da via pblica quando o Profeta (S) passou
por mim. Ao me ver, ele sorriu e percebeu, pela minha cara a minha condio
(de faminto). Ele chamou-me: - Aba Her (Abu Huraira)'. Respondi: 'Eis-me
aqui, Mensageiro de Deus'. Ele disse: 'Segue-me'; saiu andando, e eu o segui.
Ao chegar em sua casa, ele pediu permisso para entrar e entrou, e tambm
permitiu que eu entrasse. Dentro da casa ele viu um copo de leite, e perguntou
aos que estavam em casa: 'De onde veio este leite?' Disseram: 'Foi enviado a ti
por fulano ou fulana.' Ele me chamou: -o Aba Her.' Respondi: 'Eis-me aqui,
Mensageiro de Deus.' Ele disse: 'Vai e chama os meus companheiros da Suffa.'
Esses companheiros eram os hspedes dos muulmanos, que no possuam casa,
nem propriedade, nem amigos, nem familiares com quem pudessem viver. Por
isso, eram hospedes de todos os muulmanos. Quando o Profeta (S) recebia
alguma coisa como caridade, ele costumava mand-la para eles e no guardava
nada dela para si (uma vez que era-lhe e sua famlia proibido consumirem
algo das caridades). Porm, quando ele recebia algo como presente, ele dividia
148
o presenteado com eles. Nessa ocasio porm, eu no estava gostando de seu
convite a eles, e pensei: 'Como este leite seria suficiente para tanta gente? Eu
merecia aquilo mais do que qualquer um, pois, bebendo-o, adquiriria alguma
energia. Quando os companheiros da Suffa viessem, o Profeta (S) iria me pedir
para servir-lhes o leite. E se eles bebessem, no sobraria nada para mim. Mas, o
que eu poderia fazer? Eu no podia deixar de executar uma ordem de Deus e de
Seu Mensageiro. Por isso, fui cham-los. Eles vieram e solicitaram pemisso
para entrar, o que lhes foi concedido. Entraram e sentaram. O Profeta (S) me
chamou: - Aba Her.' Respondi: 'Eis-me aqui, Mensgaeiro de Deus.' Ele
disse: 'Pega o copo de leite e d a eles para beberem." Peguei o copo e dei para
um deles. Ele bebeu at ficar satisfeito e, ento devolveu-o a mim. Dei-o a
outro, que fez o mesmo. Fui repetindo a operao at que chegou a vez do
Profeta (S). At ento, todos haviam bebido at se satisfazerem. O Profeta (S)
pegou o copo, olhou para mim, sorriu e disse: - Aba Her.' Respondi: 'Eis-me
aqui, Mensageiro de Deus.' Ele disse: 'S restamduas pessoas, eu e tu.' Disse
eu: 'De certo, Mensageiro de Deus.' Ento, ele disse: 'Senta e bebe.' Eu sentei
e comecei a beber. O Profeta disse: 'Bebe mais.' Bebi um pouco mais, mas ele
continuou dizendo: 'Bebe; um pouco mais,' at eu dizer: 'Por Deus, que te
enviou com a verdade, no tem mais espao no meu estmago!' Ele disse: 'Ento
deixa eu beber.' Passei-lhe o copo. Ele agradecu a Deus e, em nome de Deus,
bebeu o leite que sobrou no copo!" (Bukhri)
503. Mohammad Ibn Sirin (R) cita, de Abu Huraira, que tenha dito:
"Lembro-me de quando ficava inconsciente e caa ao cho, entre o plpito do
Profeta (S) e o quarto da Aicha (R), e todos que passavam colocavam os ps no
meu pescoo, achando que eu estava louco. Na verdade, no estava louco; estava
era simplesmente faminto (isto , devido fome extrema, eu ficava inconsciente,
e caa ao cho." (Bukhari)
504. Aicha (R) relatou que quando o Profeta (S) faleceu, sua armadura
estava penhorada com um judeu por trinta medidas de aveia. (Muttafac alaih)
505. Anas (R) relatou que o Profeta (S) penhrou seu escudo por uma
quantidade de cevada, e eu levei para ele alguns pes de cevada e um pouco de
gordura derretida. Ouvi-o dizer: "A famlia de Mohammad nunca possuiu uma
medida de farinha de trigo numa manh ou numa noite, e era composta de nove
casas." (Bukhri)
506. Abu Huraira (R) relatou: "Vi setenta dos moradores de AI Suffa, e
notei que nenhum deles portava tnica. Tinham somente um camisolo que
usavam para se cobrir, atavam-no aos pescoos. De maneira que para uns a
veste chegava metade das pernas, e, para outros, aos tornozelos. Por isso
tinham de segur-la com as mos, pois temiam que as suas partes pudendas
ficassem a descoberto." (Bukhari)
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507 Aicha (R) relatou: "O colcho do Mensageiro de Deus (S) era feito
de couro cheio de folhas de tamareira." (Bukhri).
508. Ibn mar (R) relatou: "Estvamos sentados em companhia do
Mensagerio de Deus (S), quando chegou um homem dos ansar; saudou-nos e
deu meia volta para ir-se. O Mensageiro de Deus (S) o chamou: 'Irmo ansari,
como se encontra o meu irmo Saad Ibn Ubada?' Respondeu: 'Esperando que
Deus lhe devolva a sade!' Ento o Mensageiro de Deus (S) nos perguntou:
'Quem de vs deseja visit-lo?' E eis que se levantou, e ns com ele. ramos
mais que dez, e no tnhamos sandlias ou meias de couro, nem gorras ou
camisas. Fomos caminhando por terrenos ridos e salinos, at que chegamos
casa de Saad. Ento os familiares e achegados dele fizeram lugar para que o
Mensageiro de Deus (S) pudesse aproximar-se juntamente com os que o haviam
acompanhado." (Musslim)
509. Imran Ibn AI Husshain (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Os
melhores dentre vs so aqueles da minha gerao; ento vm aqueles que os
seguiro (ele repetiu isso duas ou trs vezes). Ento esses sero seguidos por
aqueles que testemunharo, mas que no lhes ser pedido testemunhar (isto ,
seu testemunho no ser aceito); eles trairo, e no sero confiveis; prometero,
mas no cumpriro, e sofrero, com a obesidade." (Muttafac alaih)
510. Abu Umama (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: -
filho de Ado, se tu gastares as sobras de tua riqueza ser melhor para ti; e se as
reteres, ser pior para ti. Tu no sers censurado por guardares o dinheiro para
as tuas necessidades. Comea gast-lo com os membros da tua famlia." (Tirmizi)
511. Ubaidullah Ibn Mihsan (S) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Aquele de vs que desperta gozando da segurana, de sade e do sustento
para o dia, como se estivesse de posse do mundo inteiro." (Tirmizi)
512. Abdullah Ibn Amr Ibn AI 's (R), relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "Quanto quele que abraar o Islam e cujo sustento for o que
suprir as suas necessidades, e que se sentir satisfeito com o que Deus lhe houver
dado, certamente ter alcanado xito." (Musslim)
513. Fadla Ibn Ubaid aI Ansri (R) contou que ouvira o Mensageiro de
Deus (S) dizer: "Bem-aventurado seja todo aquele que for guiado ao Islam, e
cuja busca do sustento for apenas para lhe cobrir as necessidades e, com isso,
sentir-se satisfeito." (Tirmizi)
514. IbnAbbas (R) narrou: "Amide, o Mensageiro de Deus (S) passava
noites seguidas com o estmago vazio, enquanto sua famlia tampouco tinha
nada para jantar. O po que comiam era geralmente de cevada." (Tirmizi)
515. Fadla Ibn Ubaid (R) relatou que (s vezes), quando o Mensageiro
de Deus (S) liderava a orao, algumas pessoas pertencentes aos companheiros
de Suffa sentavam por causa da (fraqueza extrema devido ) intensidade da
fome. O aldees costumavam dizer que eles estavam loucos. Aps concluir a
orao, o Profeta (S) foi at eles, e disse: "Se soubsseis o que haver para vs,
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junto a Deus, o Exaltado, ireis gostar de sentir a dor da fome, e intensificada a
falta de proviso." (Tirmizi)
516. Abu Karima Micdad Ibn Madikarib (R) relatou que ouviu o
Mensageiro de Deus (S) dizer: "Nenhum homem enche um pote pior do que
enche seu estmago. Para um indivduo, uns poucos bocados so suficientes
para lhe manter retas as costas; contudo, se ele quiser encher o estmago, dever
dividi-lo em trs partes, e dever encher a tera parte da barriga com comida, a
outra tera parte com bebida, e deixar vazia a tera parte para o livre respirar,"
(Tirmizi)
517. Abu Umama Iyas Ibn Salaba al Ansri al Hrsi (R) relatou que um
dia os companheiros do Mensageiro de Deus (S) levantaram a questo do mundo
perante ele. Quanto quilo, o Mensageiro de Deus (S) disse: "Acaso no ouvistes
dizer, no compreendestes que a escassez um dos smbolos da f, que,
indubitavelmente, a escassez um dos smbolos da f?" (Abu Dad)
518. Abu Abdullah Jber Ibn Abdullah (R) relatou: O Mensageiro de
Deus (S) nos enviou, sob o comando de Abu Ubaida (R), para emboscarmos
uma caravana coraixita. Ele nos deu um saco de couro, contendo tmaras, e
nada mais. Nosso comandante, Abu Ubaida (R), estipulou dar-nos, como rao
diria, uma tmara. Quando foi questionado de como pudemos sobreviver com
aquela rao, ele replicou: "Ns a sugvamos como criana (suga o seio da
me), e bebamos um pouco de gua, depois. Isso nos ajudava passar o dia.
Costumvamos, tambm amassar folhas de rvores com nossos bastes,
molhvamos as mesmas e as comamos." Seguimos assim, at alcanarmos a
costa martima e vimos algo como uma enorme duna. Quando chegamos
perto,vimos que era uma enorme balia. Abu Ubaida disse: "Est morta, e -
nos proibido com-la." Porm, aps pensar um pouco, disse: "Fomos enviados
nessa misso pelo Mensageiro de Deus (S) e estamos empenhados na causa de
Deus. Portanto, somos forados, pelas circunstncias, e, por isso, no mais
proibido o consumo de sua carne." O nosso grupo, que era de 300 pessoas,
subsistiu e engordou, consumindo a carne da balia durante um ms.
Costumvamos recolher muito leo atravs de seus olhos, e cortvamos grandes
pedaos de carne, to grandes quanto um touro. Uma vez, Abu Ubaida colocou
treze homens dos nossos, sentados, na cavidade do olho da balia. Em outra
ocasio ele tirou uma de suas costelas, colocou-a de p, e fez passar o nosso
camelo mais alto por debaixo dela. Quando retornamos a Madina, levamos
conosco grandes pedaos de carne cozida, como rao para ns. Ao chegarmos
a Madina, apresentamo-nos ao Mensageiro de Deus (S) e o informamos a respeito
da balia. Ele disse: "Isso foi fornecido a vs por Deus, como alimento. Se
tiverdes alguma carne dela, dai-nos um pouco para comermos." Assim, demos
um pouco de carne para o Mensageiro de Deus (S), e ele a comeu. (Musslim)
519. Asm Bint Yazid (R) relatou que as mangas da camisa do Profeta
(S) lhe chegavam apenas at aos antebraos. (Abu Dad e Tirmizi)
151
520. Jber (R) relatou: "Durante a batalha da Trincheira, estvamos
cavando uma vala; no decorrer da excavao, deparamos com uma rocha dura,
que ningum era capaz de quebrar. O Profeta (S) foi notificado sobre ela, e
disse: 'Vou descer trincheira, e ver a rocha por mim mesmo.' Dizendo aquilo,
ele se levantou, e foi quando pudemos ver que tinha uma pedra amarrada ao
estmago (para suportar as agruras da fome). No tnhamos tido nada o que
comer, pelos ltimos trs dias. Pegou uma picareta e golpeou com ela a dura
rocha, que se tornou mole como areia!" O Jber relatou: "S de perto do Profeta
(S), fui para casa, e disse para a minha esposa: Vi o Profeta (S) numa condio
tal, que no posso mais suportar; tens alguma coisa (que se coma) na casa? Ela
respondeu: 'Tenho um pouco de cevada e um cabrito.' (Prontamente) eu abati o
cabrito e triturei a cevada; depois pusemos a carne numa panela e, quando o
cozido estava quase pronto, a farinha de cavada tinha sido amassada e estava
pronta para fazer po. Fui ter com o Profeta (S) e disse: Tenho alguma comida,
Mensageiro de Deus! por favor, vem com uma ou duas pessoas, e compartilha
da comida! Ele perguntou: 'Quantas pessoas podem ser acomodadas?' Eu disse:
J te falei! Ele disse: 'Seria melhor se o nmero de pessoas fosse maior! Dize
para a tua esposa no tirar o cozido do fogo e o po do forno, at eu chegar!'
Ento ele disse para os Emigrantes (muhajirin) e para os Ansar (auxiliadores):
'Vamos!' Todos ficaram de p."
O Jber diz: "Fui ter com a minha esposa, e lhe disse: Que as bnos de
Deus estejam sobre ti! O Profeta (S), os muhajirin, os Ansar e outros esto
vindo para c! Ela perguntou: 'Ele te pediu?' Eu disse: Sim, pediu. O Profeta
(S), que havia chegado porta da casa, disse para os seus companheiros: 'Entrai,
mas no tumulteis!' Ento ele comeou a partir o po em pedaos e a pr carne
neles. Ele tirou o cozido da panela e o po do forno; depois ele cobriu a comida
e, aproximando-se dos Companheiros, deu a cada um deles o seu quinho, um
a um. Voltou panela e ao forno, e repetiu o processo. Continuou a fazer aquilo,
at que todos tinham comido a se fartar, e ainda alguma comida restara. Ento
ele disse para a minha esposa: 'Come tu, e manda alguma comida de presente
(para os teus vizinhos, etc.), porque eles esto com fome. '" (Muttafac alaih)
521. Anas lbn Mlik (R) registra que o Abu Tal-ha (R) disse para sua
esposa, a Ummu Sulaim (R): "Tenho notado alguns sinais de fraqueza na voz
do Mensageiro de Deus (S), que acho que resultado da fome. H algo (de
comer) contigo?" Ela disse que sim, e, pegando alguns pedaos de po de cevada,
amarrou-os numa ponta do seu leno de cabea, escondeu-os sob a minha tnica,
e fez com que eu fosse ter com o Profeta (S). Quando os levei para o Profeta
(S), encontrei-o sentado na mesquita juntamente com outras pessoas. Fiquei
perto deles, e o Profeta (S) perguntou: "Foste mandado pelo Abu Tal-ha?" Eu
disse: "Sim, Senhor!" Ele perguntou: "para nos convidar a uma refeio?" Eu
disse: "Sim, Senhor!" O Mensageiro de Deus (S) disse para os Companheiros:
"Levantai-vos, e vamos!" Todos eles se dirigiram para a casa do Abu Tal-ha,
152
comigo frente; quando cheguei a casa dele, informei-o do que havia acontecido
(na mesquita). Ele chamou a Ummu Sulaim e lhe disse: - Ummu Sulaim, o
Mensageiro de Deus vem (com um grande nmero de pessoas), e ns nada
temos para os alimentar!' Ela disse: 'Deus e o Seu Mensageiro (S) bem sabem
do fato!' Depois o Abu Tal-ha saiu e escoltou o Mensageiro de Deus (S) para
dentro da casa. O Mensageiro de Deus (S) disse: - Ummu Sulaim, traz o que
tiveres!' Assim, ela ps perante ele os mesmos pedaos de po de cevada. O
Profeta (S) pediu que os pedaos de po fossem partidos, e ela despejou um
pouco de manteiga que havia numa jarra sobre aqueles pedaos, para preparar
uma espcie de caril. Ento o Profeta (S) os abenoou com a anuncia de Deus,
e disse: 'Permite que dez pessoas entrem (e comam).' O Abu Tal-ha saiu e
trouxe dez indivduos para dentro. Eles entraram, comeram satisfatoriaente, e
saram. Ento o Profeta (S) disse: 'Permite que mais dez pessoas entrem! I De
acordo, o Abu Tal-ha trouxe mais dez pessoas que, da mesma forma, comeram
e saram. Novamente o Profeta (S) pediu permisso que dez pessoas viessem e
comessem, o que foi feito. Aquele procedimento continuou, at que todos tinham
comido o seu quinho. O total dos convidados foi de setenta ou.oitenta, (Muttafac
alaih)
CAPTULOS7
o CONTENTAMENTO, A CASTIDADE E AMODERAO NOS
LUCROS E NOS GASTOS. O DEPLORAR PEDIR ESMOLA SEM
NECESSIDADE
"No existe criatura sobre a terra cujo sustento no dependa de Deus"
"Concedei-a aos pobres empenhados na luta pela causa de Deus,
que no podem auferir lucros na terra e que o ignorante no os cr
necessitados, porque so reservados. Tu os reconhecers por seus aspectos,
porque no mendigam impertinentemente" (Alcoro Sagrado, 2:273).
"So aqueles que, quando gastam, no se excedem nemmesquinham,
colocando-se no meio-termo" (Alcoro Sagrado, 25:67). -
"No criei os gnios e os humanos, seno para Me adorarem. No
lhes peo sustento algum nem quero que Me alimentem" (Alcoro Sagrado,
51:56-57).
153
522. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A riqueza no
consiste em termos abundncia de bens; a verdadeira riqueza o contentamento
da alma." (Muttafac alaih)
523. AbduIlah lbn Amr lbn AI 'As (R), relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "Quanto quele que abraar o lslam e cujo sustento for o que
suprir as suas necessidades, e que se sentir satisfeito com o que Deus lhe houver
dado, certamente ter alcanado xito." (Musslim)
524. Hakim lbn Hizam (R) contou: "Pedi dinheiro ao Mensageiro de
Deus (S), e ele me deu; mais tarde pedi-o outra vez, e me deu. Depois, voltei a
pedir-lho, e me deu. Ato contnuo, me disse: - Haquim, certamente os bens
so como uma fruta doce e apetitosa. Quem a comercom moderao obter,
com isso, a bno. E quem a comer com nsia e avidez no obter, por isso,
bno alguma. Seriacomo comer sem se satisfazer. V bem; a mo que oferece
melhor que a mo que pede.' Disse eu: - Mensageiro de Deus, juro por
Quem te enviou com as verdades que nada aceitarei depois de ter pedido a ti,
pelo que me resta de vida.' Abu Bakr (R), durante o seu califado, chamou Haquim
para oferecer-lhe algo, mas este se recusou a aceit-lo. Depois mar (R) tambm
o chamou para oferecer-lhe algo, que tampouco aceitou. Por isso, mar disse:
'Muulmanos, ponho-vos por testemunhar que Haquim se recusou a aceitar a
sua parte, que lhe cabia por direito estabelecido por Deus, destes despojos de
guerra.' Foi assim que Haquim jamais aceitou nada de ningum, depois do Profeta
at a sua morte. (Muttafac alaih)
525. Abu Burda (R) relatou, baseado em Abu Mussa aI Ach'ari (R):
"Numa ocasio ns acompanhamos o Profeta (S) numa campanhia. (Devido
carncia de animais) apenas um camelo era repartido entre ns - seis pessoas
que montavam em turnos. Assim, nossos ps ficaram feridos, e at minhas unhas
caram. Para cobrir os ferimentos, eu enrolei meus ps com trapos; e como
havamos enfaixado nossos ferimentos com trapos, aquela campanha ficou
conhecida como ghazwatir Ric, ou Campanha dos Farrapos." O Abu Burda
(R) disse que o Abu Mussa narrou esse episdio, mas depois se arrependeu de
hav-lo feito, afirmando: "Gostaria de no ter mencionado esse fato", uma vez
que ele no gostava de publicar algo acerca dos seus atos. (Muttafac alaih)
526. Amr Ibn Taghlib (R) diz: "Alguns esplios ou prisioneiros foram
levados perante o Mensageiro de Deus (S), que os distribuiu, dando para alguns
e omitindo outros. Depois ele foi informado de que aqueles que ele havia
ignorado estavam descontentes. Por isso ele proferiu um sermo no qual louvou
e glorificou a Deus, e depois disse: 'Por Deus, verdade que eu dou para um e
ignoro outro, mas saiba-se que aquele a quem ignoro mais caro para mim do
que aquele a quem dou. Dou para as pessoas em cujos coraes vejo fraqueza e
indeciso; outros deixo merc do bom senso e da auto-suficincia que Deus
ps em seus coraes.''' Entre estes estava o Amr Ibn Taghlib que, enquanto
relatava isso, afirmou: "Certamente eu no trocaria essas (preciosas) palavras
154
do Mensageiro de Deus (S), mesmo por camelos vermelhos!" - que so
convenincias preciosas entre os rabes. (Bukhri)
527. Hakim Ibn Hizam (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A mo
superior (a que d) melhor do que a mo inferior (a que recebe); comea tua
generosidade com teus dependentes; a melhor espcie de caridade a que
tirada do excedente; aquele que quer se tornar virtuoso, Deus assim o tornar, e
aquele que deseja a abundncia Deus lho conceder." (Bukhari)
528. Abu Sufyan Sakhr Ibn Harb (R) relatou que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "No me questioneis com obstinao! Se um de vs me pedir algo, e
eu lhe der, mesmo de malgrado, haver bno no que eu lhe der. Porm, pedir
por algo, obstinadamente, faz perder a bno." (Musslim)
529. Abu Abdur Rahman Auf Ibn Mlik (R) diz: "Numa ocasio, nove,
oito ou sete de ns estvamos com o Profeta (S), quando ele disse: 'Por que no
fazeis um acordo com o Mensageiro de Deus', embora recentemente j
houvssemos feito tal acordo. Ento argumentamos: Mensageiro de Deus, j
fizemos o acordo contigo! E ele repetiu: 'Por que no fazeis um acordo com o
Mensageiro de Deus?' Ento, estendemos nossas mos e tornamos a agumentar:
Mensageiro de Deus, ns j fizemos um acordo contigo! Que outro acordo
devemos fazer contigo? Ele disse: 'Que cultuareis somente a 'Deus, e no
associareis nada a Ele; que observareis as cinco oraes (dirias), e obedecereis
a Deus.' Nisso ele disse algo vagarosamente e acrescentou) ' ... e no pedireis
nada a ningum!' Desde ento eu notei quando o chicote de algum caia, no
pedia a ningum que lho pegue." (Musslim)
530. Ibn mar (R) relatou que o Profeta (S) disse: "H algum de vs
que insistir em pedir at comparecer (no Dia do Juzo Final) perante Deus sem
um pedao de carne no rosto." (Muttafac alaih)
531. Ibn mar (R) relatou que numa ocasio o Mensageiro de Deus (S)
estava pronunciando, do plpito, um sermo sobre a doao de esmolas e sobre
a absteno de se mendigar, e disse: "Amo superior melhor que a mo inferior;
a mo superior a mo que d, e a mo inferior a mo do pedinte." (Muttafac
alaih).
532. Abu Huraira (R) diz que o Profeta (S) disse: "Aquele que pede
(algo) s pessoas, com o fito de aumentar o seu acmulo, na verdade est pedindo
uma brasa; depende dele o aument-la ou diminu-la." (Musslim) ,
533. Samura Ibn Jundub (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Ao pedir,
a pessoa inflige uma cicatriz no seu rosto, a no ser que pea algo a uma
autoridade, ou requeira algo que seja essencial." (Tirmizi)
534. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "A
pessoa que sofre de fome e pobreza e menciona esse fato s pessoas (com a
inteno de alcanar uma ajuda delas) no ser aliviado. Porm, aquele que
pedir o auxlia de Deus, cedo ou tarde conseguir meios de subsistncia,
imediatamente ou depois de algum tempo. (Abu Dad e Tirmizi)
155
5J5. Sauban (R) relatou que o Mensageiro de Deusa (S) disse: "Para
qualquer um que me garantir que no ir pedir nada a ningum, para si prprio,
irei garantir o Paraso." O Sauban disse: "Eu prometo!" Depois daquilo, o Sauban
no pediu nada a ningum. (Abu Dad)
536. Cabisa Ibn al Mukhrek (R) narrou: "Fizeram-me encarregado de
um caso de indenizao a um contencioso e, por isso, fui ao Mensageiro de
Deus (S) para pedir-lhe ajuda quanto a cumprir o encargo. Disse-me: 'Espera
at que seja recebido o dinheiro por conta da caridade, para dispor do mesmo
para ti.' Em seguida acrescentou: - Cabisa, no lcito recorrermos caridade,
a no ser em trs situaes: a de um homem que toma o encargo de uma
indenizao, em cujo caso poder pedir ajuda para ressarcir o dinheiro gasto; a
segunda para aquele a quem sobrevm uma calamidade, e perde seus bens,
em cujo caso tambm poder pedi-la at que possa superar a sua desgraa; e a
outra quando um homem se v numa situao de indigncia tal, que trs pessoas
idneas, dentre a sua prpria gente, possam dizer: 'Este homem um indigente!'
Nesse caso tambm poder recorrer caridade, at que saia da dita pobreza. 6
Cabsa, salvo nestes trs casos, o recorremos caridade ser ilegal; e quem o
fizer incorrer em legtima ilegalidade.''' (Musslim)
537. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "O necessitado e
pobre no aquele que pode ser mandado de volta com uma ou duas tmaras ou
uma ou duas fatias; uma pessoa realmente pobre aquela que, apesar da sua
pobreza, abstm-se de pedir." (Mutaffac alaih)
CAPTULO 58
AACEITAO DA COISAOFERECIDA SEM SER PEDIDA
538. Slem Ibn Abdullah Ibn mar narra, baseado em seu pai, Abdullah
Ibn mar, e este em seu pai, mar Ibn AI Khattab (R), que o Mensageiro de
Deus (S) usou lhe oferecer alguns presentes, e ele disse: "D-os para algum
mais necessitado do que eu." O Profeta (S) disse: "Leva o que vier a ti desses
bens sem que tenhas pedido, e junta-os aos teus mantimentos. Se quiseres, podes
consumi-los, ou d-los em caridade. No aspires conseguir algo atravs de outros
meios". Slem diz que seu pai, Abdullah, nada pedia a ningum, nem recusava
algo que lhe davam. (Muttafac alaih)
156
CAPTULO 59
A BUSCA DA INTEGRAO MEDIANTE O ESFORO PRPRIO, E
AABSTENO DA MENDICIDADE. A TOMADA DA INICIATIVA
EM DAR.
Deus, Exaltado seja, disse:
"Uma vez observada a orao, dispersai-vos pela terra e procurai as
graas de Deus" (Alcoro Sagrado, 62: 10).
539. Abu Abdullah AI Zubair Ibn AI Awam(R) relatou que o Profeta (S)
disse: "Se algum de vs pegar uma corda, for at montanha e trouxer um
feixe de lenha s costas, e o vender, Deus proteger, assim, seu rosto do castigo,
e ser melhor do que pedir s pessoas, que podero dar-lhe ou negar-lhe."
(Bukhri)
540. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "
melhor para qualquer um de vs levar uma carga de lenha s costas do que
pedir a algum, que esse algum pode dar ou negar." (Muttafac alaih)
541. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "O profeta Davi
(que a paz esteja com ele) nocomia nada que no fosse do fruto do seu trabalho."
(Bukhri )
profeta Zacarias (R) era carpinteiro de profisso (isto , ganhava a vida por
meio da carpintaria)" (Musslim).
543. Micdam Ibn M'adiaikarib (R) relatou que o Profeta (S) relatou:
"Ningum consumiu melhor comida do que a obtida atravs de um trabalho
rduo de suas mos. Davi, o Profeta de Deus, costumava comer o fruto do
trabalho de suas mos." (Bukhri).
CAPTULO 60
A GENEROSIDADE E O GASTO EM BOA CAUSA,
COMA CONFIANA EM DEUS
"Tudoquanto distribuirdes em caridade Ele vo-lo restituir" (Alcoro
Sagrado, 34:39).
157
"Toda caridade que fizerdes ser em vosso prprio beneficio, e no
pratiqueis boas aes seno com a aspirao de contemplardes o Rosto de
Deus. Sabei que toda caridade que fizerdes vos ser recompensada com
vantagem, e no sereis defraudados" (Alcoro Sagrado, 2:272).
"De toda a caridade que fizerdes Deus saber" (Alcoro Sagrado,
2:273).
544. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Somente dois
indivduos merecem ser invejados: primeiro aquele a quem Deus concedeu
riqueza para gastar numa causa digna; e segundo, aquele a quem Deus concedeu
sabedoria pela qual ele julga e a qual ele ensina." (Muttafac alaih)
545. Ibn Mass'ud (R) contou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Qual
aquele que de vs que ama os bens que deixar para o herdeiro, mais do que
os seus prprios bens?" Responderam: - Mensageiro de Deus, no h ningum
dentre ns que ame os bens de um herdeiro, mais do que os prprios bens."
Disse o Profeta: "Pois os bens prprios so o que for antecipado, e os que
deixardes sero dos herdeiros." (Bukhri)
546. Adi Ibn Htem (R) relatou que escutara o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Esquivai-vos do Inferno, ainda que seja dando, em caridade, meia
tmara." (Muttafac alaih)
547. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) jamais disse no a
qualquer um que lhe pedisse algo. (Muttafac alaih)
548. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Pela
madrugada, todos os dias, dois anjos descem terra, e um deles diz: 'Senhor
meu, compensa a quem gasta de seus bens!' enquanto o outro anjo diz: 'Senhor
meu, destri os bens de quem se nega a gast-los.'" (Muttafac alaih)
549. Abu Huraira relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus,
Exaltado seja, diz: - filho de Ado, gasta (pela causa de Deus) que ser gast
comtigo." (Muttafac alaih) .
550. Abdullah Ibn Amr Ibn al 's (R) relatou que um homem perguntou
ao Mensageiro de Deus (S): "Qual a melhor qualidade de um muulmano?"
Respondeu: "Convidar para comer e saudar tanto a quem conhece como a quem
no conhece." (Muttafac alaih)
551. Abdullah Ibn Arnr Ibn al 's (R), relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "Dentre quarenta boas obras, a melhor consiste em a pessoa
emprestar a sua cabra para que um necessitado lhe beba o leite. E sempre que a
pessoa realizar uma dessas obras, buscando com isso a recompensa de Deus,
com f em sua promessa, Ele a far entrar no Paraso." (Bukhri)
158
552. Abu Umama, Sudai Ibn Ajlan (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: -o filho de Ado, ser sempre melhor para ti se ofereceres o
que exceder das tuas necessidades, e sempre ser pior para ti a reteno do
excesso. E jamais sers censurado por possures uma riqueza de acordo com
tuas necessidades; e comea por gast-la com a tua famlia. Fica sabendo que a
mo que d prefervel mo que pede." (Musslim)
553. Anas Ibn Mlik (R) afirma que, no Islam, sempre que uma pessoa
pedia algo para o Mensageiro de Deus (S), ele lha dava. Numa ocasio um
homem foi ter com o Profeta (S), e ele lhe deu um rebanho de cabras, grande o
bastante para encher um vale. Quando o homem voltou para o seu povo, disse a
eles: -opovo meu, aceitai o Islam, porque o Mohammad (S) d numa escala
tal, que no deixa temor de pobreza!" Mesmo quando um indivduo aceitava o
Islam, simplesmente com o fito de ganhos terrenos, o Islam se tornava mais
caro para ele do que o mundo com tudo que nele h. (Musslim)
554. mar (R) narrou que uma ocasio o Mensageiro de Deus (S)
distribuu uma caridade recebida. Ento lhe perguntei: -o Mensageiro de Deus,
acasoos que recebemessa caridade a mereciammais que os outros?" Respondeu-
me: "Olha, eles s me deixaram duas alternativas: que me pedissem com tanta
insistncia at que a desse, ou que me chamassem de mesquinho, quando no o
sou de maneira alguma." (Musslim)
555. Jubair Ibn Mutim (R) relatou que ao final da batalha de Hunain,
quando estava voltando com o Profeta (S), alguns bedunos o detiveram e
exigiram seu quinho dos esplios. Eles fizeram um crculo ao redor dele, sob
uma rvore, e algum lhe arrancou a coberta. O Profeta (S) parou e disse:
"Devolvei-me a minha coberta! Se tivesse ao meu dispor esplios iguais ao
nmero de folhas desta rvore espinhosa; distribu-los-ia todos entre vs, e vereis
que no sou avaro, nem mentiroso nem covarde." (Bukhari)
556. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A caridade no
faz diminuir a riqueza; Deus intensifica a honra daquele que perdoa e, quanto
quele que se humilha para o bem de Deus, Ele o exalta em hierarquia."
(Musslim)
557. Abu Kabcha mar Ibn Saad alAnmri (R) relatou que ouviu o
Mensageiro de Deus (S) dizer: "Digo-vos estas coisas, e lembrai-vos bem delas,
pois posso jurar por elas; uma: os bens de ningum ficaro reduzidos pela
caridade; duas: Deus intensificar a honra de quem suportar pacientemente a
injustia; e terceira: ningum se curvar para pedir, sem que Deus o sujeite
fome e penria", ou ele disse outras coisa como essas. Disse: "Lembrai-vos
bem do que vou lhes dizer: h quatro espcies de indivduos no mundo; um
aquele a quem Deus concede riqueza e conhecimento, e ele fica consciente do
seu dever para o seu Sustentador no tocante a essas duas coisas, ajuda seus
parentes e amigos, e cumpre os deveres de Deus quanto a eles; essa pessoa
posta no mais elevado grau. Dois, aquele a quem Deus concede conhecimento,
159
mas no riqueza, e honesto e veraz nas suas intenes; poderia realizar os
mesmos (bons) feitos que o outro realizou; como essa era a sua inteno, receber
a mesma recompensa que o outro. Trs, aquele a quem Deus concede riqueza,
mas no conhecimento: esbanja o seu dinheiro devido falta de conhecimento,
e no teme a Deus (ou seja, no se importa com o seu dever para com Deus,
nesse particular); nem tampouco cumpre com suas obrigaes quanto aos
parentes, nem se conscientiza dos deveres que tem para com Deus. Tal pessoa
est na mais nfima posio. Quatro, aquele a quem Deus no concede riqueza
nem conhecimento, e ele diz: 'Se eu tivesse tido dinheiro, teria agido igual a
esse homem (o terceiro)!' Se essa a sua inteno, ento ambos esto iguais em
pecado." (Tirmizi)
558. Aicha (R) relatou que numa ocasio foi abatida uma cabra (e
distribuda a maior parte da carne). Ento o Profeta (S) perguntou: "O que foi
deixado?" Ela respondeu: "Nada, alm duma perna!" Ele argumentou: "(Como
de fato) tudo dela foi salvo, menos a perna." (Tirmizi)
559. Asm, filha de Abu Bala Assidik (R), relatou: "O Mensageiro de
Deus (S) me disse: 'No poupes tanto, a ponto de negares aos demais do que
tens, pois se o fizerdes, Deus o tirar de ti.'" (Muttafac alaih)
560. Abu Huraira (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"O caso do avarento e do dispensador igual ao de dois indivduos enrolados
em ao, dos peitos at aos pescoos. Quando o generoso gasta, sua armadura se
solta e se expande at cobrir-lhe os dedos das mos e dos ps. Quando o miservel
decide nada soltar, cada anel da armadura se entranha no seu corpo; ele tenta
solt-los, mas no consegue." (Muttafac alaih)
561. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Se o indivduo
der emcaridade algo igual mesmo a uma tmara, fruto dos seus ganhos legtimos,
Deus ir aceitar a caridade como pura; Ele a aceita com Sua mo direita e a faz
multiplicar para ele, assim como um de vs cuida de um bezerro, at que este se
torne um touro forte e encorpado, feito uma montanha." (Muttafac alaih)
562. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quando um homem
caminhava por um pedao de terra destitudo de gua, ouviu uma voz vinda
duma nuvem, que dizia: 'ge o pomar de Fulano!' Ento a nuvem comeou a
se deslocar numa certa direo, e fez chover sobre um pedao rochoso de terra.
A gua, correndo por entre pequenas valetas, flua para um grande canal. O
homem se ps a seguir o canal, at que este cricundou um pomar, e ele viu o
dono do horto a trabalhar com uma enxada, distribuindo a gua (entre todas as
rvores). Ele perguntou ao dono do pomar: - servo de Deus, qual o teu nome?'
Ele lhe disse o nome, que era o mesmo que ouvira dizer a nuvem. O dono do
pomar lhe perguntou: - servo de Deus, por que quiseste saber meu nome?' Ele
respondeu: ' que ouvi uma voz vinda da nuvem que fez essa chuva cair, que
dizia: 'ge o pomar de Fulanol; posso te perguntar o que fazes para que o teu
pomar merea-este favor? Ele disse: 'J que me perguntaste, far-te-ei ciente:
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Quando a produo deste pomar est pronta, eu dou um tero em caridade,
separo outro tero para mim e minha famlia, e uso o tero restante para semear
e fazer crescer outros frutos, no horto.''' (Musslim)
CAPTULO 61
A PROIBIO DAMESQUINHE7?E DA AVAREZA
"quele que mesquinhar e se considerar suficiente, e negar o melhor,
facilitaremos o caminho para a adversidade. E de nada lhe valero os seus
bens, quando ele cair no abismo" (Alcoro Sagrado, 92:8-11).
E disse, louvado seja:
"Aqueles que se preservaremda avareza sero os bem-aventurados"
563. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Evitai serdes
injustos, pois a injustia se transformar, no Dia do Juzo, em trevas. E evitai a
avareza, pois ela levou os povos anteriores a vs perdio; f-los derramar,
injustamente, seu prprio sangue e violar as suas sagradas leis." (Musslim)
CAPTULO 62
AABNEGAO E A OFERTA DE AJUDAAOS DEMAIS
Deus, louvado seja. disse:
"por outra, preferem-no em detrimento de si mesmos" (Alcoro
Sagrado, 59:9).
"E porque, por amor a Ele, alimentam o necessitado, o rfo e o
cativo" (Alcoro Sagrado, 76:8).
564. Abu Huraira (R) relatou que um homem foi ter com o Profeta (S), e
lhe disse: "Estou faminto". O Profeta (S) enviou uma mensagem a uma de suas
esposas para ver se ela podia alimentar o hspede. Ela disse: "Por Deus, Que te
enviou com a verdade, nada tenho alm de gua." Ento ele enviou outra
mensagem para outra e obteve a mesma resposta. Ele obteve a mesma resposta
de todas. O Profeta (S) perguntou: "Quem hospedaria este homem por esta
noite?" Um homem dos Ansar respondeu: "Eu o hospedo, Mensageiro de
Deus." Ele o levou para casa e disse esposa: "Vamos ser generosos com o
hspede do Mensageiro de Deus (S)." (Muttafac alaih)
161
572. Ibn mar (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "A inveja
s permitidaemdois casos: o invejarmos umhomem a quem Deus fez aprender
o Alcoro, e que ocupa todo o seu tempo a estud-lo e o pr em prtica, dia e
noite; e o invejarmos um homem a quem Deus concedeu riqueza, sendo que ele
a distribui entre os necessitados dia e noite". (Bukhari e Muslim)
573. Abu Huraira (R) relatou que os pobres, dentre os imigrantes, foram
ver o Mensageiro de Deus (S). e lhe disseram: "Os ricos tm alcanado os mais
elevados graus, alm da graa e do favor de Deus!" Disse o Profeta: "Como
assim?" Responderam: "Eis que praticam a orao do mesmo modo que ns,
jejuam do mesmo modo que ns, porm oferecem a caridade que ns no
podemos oferecer,e libertamos escravos, e ns no." Disse o Profeta: "Gostareis
que vos ensinasse algo com o qual alcanareis a quem vos ultrapassa, e
ultrapassareis a quem vos segue, e no haver algum melhor do que vs, a
menos que faa o que fazeis?" Responderam: - Mensageiro de Deus, claro
que sim!" Disse o Profeta: "Glorificai, magnificai e louvai a Deus, dizendo:
Subhana Allah, AI Hamdu Lillah, Allhu Akbar, isso, trinta e trs vezes, ao
trmino de cada orao." Mais tarde, os pobres dentre os imigrantes voltaram e
disseram: "Nossos irmos ricos se inteiraramdoque aprendemos, e esto fazendo
omesmo!" Ento o Mensageiro de Deus (S) disse: ", mas da advir umprmio
da parte de Deus, Que o conceder a quem Lhe aprouver." (Muslim)
CAPTULO 65
A RECORDAO DA MORTE E O ANSEIO POR POUCAS
ASPIRAES
"Toda alma provar o sabor da morte e, no Dia da Ressureio,
sereis recompensados integralmente pelos vossos atos; quem for afastado
do Fogo infernal e introduzido no Paraso triunfar. Que a vida terrena
seno um prazer ilusrio?" (Alcoro Sagrado, 3:185).
"Nenhum ser sabe o que ganhar amanh, tampouco nenhum ser
saber em que terra morrer" (Alcoro Sagrado, 31:34).
"E quando seu prazo se cumprir, no podero atras-lonem adiant-
lo numa s hora" (Alcoro Sagrado, 16:61).
. E, louvado seja, disse mais:
-o crentes, que os vossos bens e os vossos filhos no vos alheiem da
recordao de Deus, porque aqueles que tal fizerem sero desventurados.
Fazei caridade de tudo com que vos agraciamos, antes que a morte
164
surpreenda qualquer um de vs, e este diga: Senhor meu, porque no
me toleras at um trmino prximo, para que eu possa fazer caridade e ser
um dos virtuosos? Porm, Deus jamais adiar a hora de qualquer alma,
quando ela chegar, porque Deus est bem inteirado de tudo quanto fazeis"
E, louvado seja, continuou: ,
"... at que, quando a morte surpreender algum deles, este dir: O
Senhor meu manda-me de volta ( terra), a fim de eu praticar o bem que
negligenciei! Pois sim! Tal ser a frase que dir! E ante eles haver uma
barreira, que os deter at ao dia em que forem ressuscitados. Porm,
quando for soada a trombeta, nesse dia no haver mais linhagem entre
eles, nemse consultaro entre si. Quanto queles cujas aes pesarem mais
sero os bem-aventurados. Em troca, aqueles cujas aes forem leves sero
desventurados e permanecero eternamente no Inferno. O fogo abrasar
os seus rostos, e estaro com os dentes arreganhados. Acaso, no vos foram
recitados os Meus versculos e vs os desmentistes? Exclamaro: Senhor
nosso, nossos desejos nos dominaram, e fomos um povo extraviado!
Senhor nosso, tira-nos daqui! E se reincidirmos, ento seremos inquos!
Ele lhes dir: Entrai a e no Me dirijais a palavra. Houve uma parte dos
Meus servos que dizia: Senhor nosso, cremos! Perdoa-nos, pois, e tem
piedade de ns, porque Tu s o melhor dos misericordiosos! E vs os
escarnecestes, a ponto de (tal escrnio) vos fazer esquecer da Minha
Mensagem, posto que vos ocupveis em motejar deles. Sabei que hoje os
recompenso porsua perseverana, e eles sero os ganhadores. Dir: Quantos
anos haveis permanecido na terra? Respondero: Permanecemos um dia
ou uma parte de um dia. Interrogai, pois, os encarregados dos cmputos.
Dir: No permanecestes seno muito pouco; se vs soubsseis! Pensais,
porventura, que vos criamos por diverso e que jamais retornareis a Ns?"
E, louvado seja, continuou ainda:
"Porventura, no chegou o momento de os crentes humilharemseus
coraes recordao de Deus e verdade revelada, para que no sejam
como os que antes receberam o Livro? Porm, longo tempo passou sobre
eles, endurecendo-lhes os coraes, e sua maioria depravada" (Alcoro
Sagrado, 57:16).
574. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) o agarrou pelo
ombro, certa ocasio, e lhe disse: "S, nesta vida, como se fosses um estranho,
e age como se estivesse de passagem!" E o prprio Ibn mar costumava dizer
a respeito: "Se conseguires viver at tarde, no tenhas muita esperana de
chegar at amanh; e se conseguires viver at manh, no tenhas muita
esperana de chegar at tarde. Aproveita a tua sade para a doena, e a tua
vida, para a morte." (Bukhri)
165
"Se um muulmano tiver algo (que possa ser herdado pelos seus sucessores),
no dever deixar passar duas noites sem executar um testamento escrito."
(Muttafac alaih)
576. Anas (S) narrou que o Profeta (S) traou, em certa ocasio, umas
linhas, e disse: "Esta a esperana e este o perodo prefixado e, enquanto
assim estiver, vem a linha mais curta." (Bukhri)
577. Abdullah Ibn Mass'ud (R) relatou que o Profeta (S) desenhou uma
figura retangular e, no meio dela, traou uma linha em toda a extenso; a
extremidade superior dessa linha salientava-se para alm do retngulo. Quase
cruzando essa linha mediana ele traou pequenas linhas verticais. Ele indicou
que a figura representava o homem, que o retngulo circundante era o destino
que o cobria; a linha do meio representa a sua esoerana e as linhas curtas e
transversais a ela eram os testes e os altos e baixos da vida. Ele disse: "Se ele
escapar de uma destas, cair vtima da seguinte e, caso se livre desta, a terceira
o ir pegar, e assim por diante." (Bukhri) O esboo era assim:
destino
espe""a ~
testes
578. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Tomai
a iniciativa fazendo boas aes, antes que ocorram as sete calamidadess; e tende
cuidado comelas: Acaso, esperais uma pobreza que faz esquecer, ou uma riqueza
que causa despotismo, ou uma enfermidade maligna, ou uma velhice senil
(delirante), ou uma morte repentina, ou o Anti-cristo e o impostor - pois o
pior ausente esperado -, ou a Hora (do Juzo), pois a Hora ser a mais calamitosa
e amarga!" (Tirmizi)
579. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Lembrai-vos com
freqncia da morte, a demolidora dos prazeres." (Tirmizi)
580. Ubai Ibn Kaab (R) relatou que quando um tero da noite se passava,
o Mensageiro de Deus (S) costumava levantar-se e exclamar: "6 gente, lembrai-
vos de Deus! O primeiro toque {da trombeta do anjo Israfil)j soou; depois vir
o segundo toque; este ser acompanhado da morte, com tudo oque ela abrange!"
O Ubai disse para o Profeta (S): - Mensageiro de Deus, eu invoco
abundantemente a paz e as bnos de Deus sobre ti. Quanto tempo deverei
gastar nisso?" Ele disse: "Tanto tempo quanto achares adequado!" O Ubai
perguntou: "Um quarto do meu tempo?" O Profeta (S) disse: "Tanto quanto
desejares, mas seria melhor para ti se pudesses devotar mais tempo!" O Ubai
disse: "Metade do meu tempo?" O Profeta disse: "O tempo que quiseres, mas
166
seria melhor se o aumentasses!" O Ubai disse: "Ser que devo dedicar todo o
meu tempo recitando salat (bendio) sobre ti?" O Profeta (S) disse: "Nesse
caso, irei cuidar de todas as tuas preocupaes, e teus pecados sero perdoados."
(Tirmizi).
CAPTULO 66
A RECOMENDAO AOS HOMENS QUANTO VISITA S
SEPULTURAS, E O QUE O VISITANTE DEVE DIZER
581. Buraida (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Eu vos havia aconse-
lhado a no visitardes as sepulturas, mas agora deveis visit-las." (Musslim)
582. Aicha (R) relatou que quando era o turno de o Profeta (S) ficar com
ela, ele acordava, na ltima parte da noite, e ia para o cemitrio de Baqu (nos
arredores de Madina) e cumprimentava os habitantes dos seplcros, da seguinte
forma: "Que a paz esteja convosco, crentes, moradores daqui. Que Deus vos
conceda, no Dia do Jzo Final, o que vos prometeu. Foi-vos dada folgana at a
um trmino pr fixado. Juntar-nos-emos a vs, se Deus quiser. Deus, perdoa
os moradores do Baqu!" (Musslim)
583. Buraida (R) relatou que o Profeta (S) costumava instruir os
muulmanos que quando visitassem oscemitrios, deveriam dizer: - crentes
e muulmanos, moradores deste lugar, que a paz esteja convosco! Se Deus
quiser, iremos juntar-nos a vs; rogo a Deus por segurana para vs e para ns."
(Musslim)
584. Ibn Abbas (R) narrou que, em certa ocasio, o Mensageiro de Deus
(S) passou pelo cemitrio de Madina e, virando para ele oseu rosto, disse: "Que
a paz esteja convosco, moradores das sepulturas, e que Deus perdoe a nse a
v6s! Sois nossos predecessores, e logo seguiremos as vossas pegadas." (Tirmizi)
CAPTULO 67
AABOMINAO DE SE DESEJARA MORTE POR CAUSA DE
UMA CALAMIDADE. AJUSTIFICAO DO CASO QUANDO H
. APREENSODE SE CAIR EM TENTAO .
585. Abu Huraira (Rjrelatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Ningum de vs deve suplicar pela morte; porque se foruma boa pessoa, ser
possvel acrescentar boas obras s suas virtudes; se no for uma boa pessoa,
poder ter a chance de retificar o seu passado." (Muttafac alaih)
586. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse; "Que ningum
dentre vs deseje a morte por algo que haja sofrido. Outrossim, que diga: 'Deus
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meu, se a vida o melhor para mim, faze-me viver; e faze-me morrer, se a
morte o melhor para miml'" (Muttafac alaih)
587. Cais Ibn Abi Hzem relatou: "Fomos visitar Khabbab Ibn ai Arat
(R), que se encontrava enfermo e tinha cauterizaes em sete lugares do corpo.
Naquela ocasio, nos disse: 'Nossos companheiros, que nos precederam,
morreram sem que os prazeres desta vida em nada pudessem diminuir-lhes as
recompensas da outra vida. Em troca, ns temos acumulada tanta riqueza, que
no encontramos lugar para guard-la, a no ser em baixo da terra. E se no
fosse o caso de o Profeta (S) nos ter proibido desejarmos a morte, t-Ia-amos
solicitado!" Tempos depois, fomos visit-lo outra vez, e o encontramos
construindo uma parede. Disse-nos: 'O muulmano recebe a recompensa de
Deus por qualquer gasto que faz, exceto por algo que o coloca nesta terra. '"
(Bukhri)
CAPTULO 68
A CAUTELA E O DEVER DE SE EVITAREM AS QUESTES
DUVIDOSAS
"... considerando leve o que era gravssimo ante Deus" (Alcoro
Sagrado, 24:15).
"O teu Senhor est sempre alerta" (Alcoro Sagrado, 89: 14).
588. Annu'man Ibn Bachir (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deusa
(S) dizer: "O que lcito claro, e o que ilcito claro; entre eles h algumas
coisas ambguas que as pessoas no conhecem. Aquele que evita as coisas
duvidosas salvaguarda a sua f e sua honra; aquele que se envolve com as coisas
duvidosas cai em atividades ilcitas. Oseu caso como o do pastor que pastoreia
seu rebanho nas vizinhanas de uma reserva exclusiva de pastagens, mas est
sempre apreensivo de que algum dos animais possa invadir a pastagem. Sabei
que cada rei tem uma demarcao exclusiva e proibida, e a demarcao proibida
de Deus so as coisas ilcitas. Sabei tambm que h no corpo humano um pedao
de carne: quando este est saudvel, todo o corpo fica saudvel, e quando est
doente. todo o corpo fica doente. o corao." (Muttafac alaih)
589. Anas lha Mlik (R) relatou que o Profeta (S) viu, numa ocasio,
uma tmara seca na rua, e disse: "Se eu no temesse que havia sido designada
para caridade, t-Ia-ia comido" (Muttafac alaih)
590. A1 Nauwas Ibn Sarnan (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Apiedade
est no bom carter, e o pecado aquilo que se passa no interior, e que detestas
que seja descoberto pelos demais." (Musslim)
168
591. Wbisa Ibn Ma'bad (R) relatou: "Uma vez fui ter com o Mensageiro
de Deus (5), e ele me perguntou: 'Vieste perguntar sobre a virtude?' Respondi:
Sim! Ele disse: 'Pergunta ao teu corao a respeito dela. A virtude a coisa que
satisfaz a tua alma e sossega o teu corao; e o pecado a coisa que perturba a
tua alma e desassossega o teu corao, apesar de considerarem isso lcito e
algumas pessoas podem solicitar o teu parecer a respeito disso." (Ahmad e
Drami)
592. Ucba Ibn Hris (5) narrou que se casara com a filha de Abu Ihab
Ibn Aziz, mas aconteceu que uma mulher se chegou a ele e disse: "Certamente
fui a nutriz de Ucba e da mulher com quem te casaste." Ucba replicou: "No
tive conhecimento disso, e tampouco me fizeste saber que me havias
amamentado!" De sorte que viajou para Madina para perguntar ao Mensageiro
de Deus (S) sobre o assunto, o qual lhe disse: "Como que continuais juntos,
uma vez que j foi dito que sois irmos de leite?" Assim foi que se divorciaram,
e ela se casou com outro homem. (Bukhri)
593. AI Hassan Ibn li (R), relatou: "Memorizei, do Mensageiro de Deus
(S), que disse: 'Deixa de lado o que patentemente duvidoso, e apega-te ao que
no deixa lugar a dvida!" (Tirrnizi)
594. Aicha (R) relatou: "OAbu Bakr (R) tinha um escravo quc lhe pagava
uma quantia dos seus ganhos dirios, e o Abu Bakr utilizava o dinheiro para o
seu sustento. Num dia o escravo apresentou algo de comer, que o Abu Bakr
comeu. O escravo lhe perguntou: "Sabes, acaso, que coisa era essa?" O Abu
Bakr, em vez de responder, perguntou: "Que era?" O outro disse: "Nos dias da
jihiliya(ignorncia), eu costumava predizer o futuro para um indivduo. Falando
a verdade, eu no predizia o futuro; eu era uma fraude. Bem, quando eu o
encontrei, ele me apresentou essa coisa que acabaste de comer!" Ao ouvir aquilo,
o Abu Bakr (R) enfiou os dedos na boca e vomitou tudo o que havia em seu
estmago. (Bukhri)
595. Nfi (R) relatou que mar Ibn al Khattab (R) fixou quatro mil
dirhams para cada pioneiro dos emigrantes, mas para o seu prprio filho ele
fixou apenas trs mil e quinhentos. Quando algum perguntou: "Ele tambm
um emigrante; por que fixaste uma qunatia menor para ele?, ele respondeu:
"Ele emigrou junto com o pai dele", querendo dizer que ele no era igual quele
que emigrara por si. (Bukhri)
596. Atiya Ibn Urwa al Sadi al Sahbi (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "Ningum poder alcanar o auge da piedade, at que abandone
as prticas inofensivas, meramente para se salvaguardar contra aquelas que so
danosas." (Tirmizi)
169
CAPTULO 69
A PREFERNCIA PELO AUTO-ISOLAMENTO DURANTE AS
POCAS DE CORRUPO, OU POR MEDO DE CAIR EM
TENTAO EM SITUAES ILCITAS OU EM ATOS DUVIDOSOS
"Apressai-vos, pois, para Deus, porque sou, de Sua parte, um
elucidante admoestador para vs" (Alcoro Sagrado, 51:50).
597. Saad Ibn Abi Waqas (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus
(S) dizer: "Deus, o Altssimo, ama e amigo do servo piedoso, abstinente e
despretcncioso." (Musslim)
598. Abu Sad aI Khudri (R) relatou que um homem perguntou: "Qu a
melhor pessoa, Mensageiro de Deus?" Respondeu-lhe: "O crente que combate
pela causa de Deus com sua vida e propriedade." O homem perguntou
novamente: "Quem vem depois dele?" Respondeu-lhe: "Aquele que se isola
num vale para adorar a seu Senhor."
Uma outra verso diz: "Aquele que teme a Deus e livra as pessoas de
seus males." (Muttafac alaih)
599.Abu Sad ai Khudri (R)rclatou que o Profeta (S) disse: "Ser chegado
o tempo em que a melhor propriedade do muulmano ser um rebanho de cabras
com o qual ele ir para os topos das montanhas ou para um lugar chuvoso, para
salvaguardar a sua f quanto aos desmandos e s provaes" (Bukhari).
600. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Todos os profetas
apontados por Deus tinham por profisso serem pastores de cabras." Foi-lhe
perguntado: "E, at tu?" Ele respondeu: " Sim, eu tambm as pastoreei, mediante
o pagamento de alguns quilates, para as pessoas de Makka" (Bukhari).
601. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (5) disse: "A
melhor vida a de uma pessoa que, segurando as rdeas de um cavalo, voa no
lombo do animal, para o bem de Deus. Ele corre para um lugar onde possa
observar o perigo ou ouvir o barulho do inimigo; procurar matar ou o martrio,
enquanto estiver empenhado no jihad, ou viver num dos vales praticando
regularmente as oraes (salat), pagando o zacat, cultuando seu Deus, at ao
seu fim, no intervindo nos assuntos de outras pessoas, a no ser para o bem."
(Musslim)
170
CAPTULO 70
OS MRITOS DE SE MISTURAR COM AS PESSOAS E
PARTICIPAR DE SEUS AJUNTAMENTOS, E ESTAR PRESENTE
NAS SUAS BOAS AES E PARTICIPAR DE SUAS SESSES DE
ZIKR (RECORDAAO DE DEUS). VISITAR O ENFERMO, ESTAR
PRESENTE NAS ORAES FNEBRES, SATISFAZER AS
NECESSIDADES DOSNECESSITADOS, ORIENTAR OS
IGNORANTES, E TER O SENSO DE OBRIGAO E
RESPONSABILIDADE. PRATICAR O LCITO E PROIBIR O
ILCITO. GUARDAR CORPO E ALMA LIVRES DAS IMPUREZAS
(VCIOS) E SER PACIENTE EM CASO DE INJRIA
o lmam Nawawi disse que o mtodo de o Profeta (S) tratar com as
pessoas era o melhor e o mais apropriado. O mesmo tipo de conduta foi seguido
pelos profetas anteriores a ele, e esse era o comportamento adotado pelos quatro
califas probos, os honrados companheiros do Profeta (S) e os sbios telogos, e
as pessoas de bem. Este foi o mtodo da maioria dos seguidores dos
companheiros, o Ismam Chfi'i e o lmam Ahmad Ibn Hanbal tambm adotaram
este tipo de conduta em seu relacionamento com as pessoas.
"Auxiliai-vos na virtude e na piedade!" (Alcoro Sagrado, 5:2)
H muitos versculos como este no Alcoro Sagrado.
CAPTULO 71
O TRATO CORTS E A HUMILDADE PARA COM OS CRENTES
"E abaixa tuas asas para aqueles que te seguirem dentre os crentes"
D, louvado seja, disse tambm:
-ocrentes, aqueles dentre vs, que renegarem sua religio, saibam
que Deus os suplantar por outras pessoas, as quais amar, as quais O
amaro, sero compassivos para com os crentes e severos para com os
incrdulos" (Alcoro Sagrado, 5:54).
171
- humanos, em verdade, ns vos criamos de macho e fmea e vos
dividimos em povos e tribos para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que
o mais honrado dentre vs, ante Deus, o mais temente" (Alcoro Sagrado,
49:13).
"No atribuais pois, pureza a vs mesmos, porque Ele bem conhece
o temente" (Alcoro Sagrado, 53:32)
"Os habitantes dos cimos gritaro a uns homens, os quais
reconhecero por suas fisionomias: De que vos serviram vossos tesouros e
vosso ensoberbecimento? So estes, acaso, de quemjurastes que Deus no
os agraciari com Sua misericrdia? (Deus dir a estes): Entrai no Paraso
onde no sereis presas do temor nem vos entristecereis" (Alcoro Sagrado,
7:48-49).
602. lyadh lbn Rimar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Deus me revelou que deveis ser corteses e cordiais uns com os outros, de tal
forma que ningumse considere superior a outro, nemo prejudique." (Musslim)
603. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A caridade no
faz diminuir a riqueza; Deus intensifica a honra daquele que perdoa e, quanto
quele que se humilha para o bem de Deus, Ele o exalta em hierarquia."
(Musslim)
604. Anas (R) relatou que passou perto de uns meninos e os saudou. E
disse: "Assim o fazia tambm o Profeta (S)." (Muttafac alaih)
605. Anas (R) relatou: "Mesmo a mais humilde serva de Madina pegava
na mo do Profeta (S) e o levava para onde queria." (Bukhri)
606. AI Asswad Ibn Yazid relatou que Aicha (R) foi interrogada acerca
do que fazia o Profeta (5) quando se encontrava em casa. Respondeu: "Estava
sempre a servio da sua famlia; e quando chegava a hora da orao, saa para
faz-la na mesquita." (Bukhri)
607. Tamim lbn Usaid (R) narrou: "Certa ocasio, fui ter com o
Mensageiro de Deus (S) quando se encontrava pregando a exortao, e lhe
disse: "6 Mensageiro de Deus, sou um estranho que veio perguntar acerca da
religio. Dela, nada sei! Ento, aproximou-se de mim, interrompendo a sua
prelao. Trouxe-lhe uma cadeira e, uma vez sentado, comeou a me ensinar o
que Deus lhe havia ensinado. Depois voltou, e completou a sua exortao."
(Musslim)
608. Anas lbn Mlik (R) diz que quando o Mensageiro de Deus (S)
terminava de tomar sua refeio, costumava lamber os dedos. Anas (R) relatou
tambm que o Profeta (S) dizia: "Se um pedao (ou bocado) de comida cair da
mo de algum, este dever retirar a poeira ou a sujeira, e com-lo, e no o
deixar para o diabo!" Depois o Profeta (S) orientou: "A gente dever limpar a
172
vasilha da qual esteve a comer por meio de a lamber, pois a gente no sabe qual
parte da comida abenoada." (Musslim)
609. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Todos os profetas
apontados por Deus tinham por profisso serem pastores de cabras." Foi-lhe
perguntado: "E, at tu?" Ele respondeu: " Sim, eu tambm as pastoreei, mediante
o pagamento de alguns quilates, para as pessoas de Makka." (Bukhri)
610. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aceitarei o convite
para uma refeio, masmo se a comida consistir de uma omoplata ou uma perna
de cordeiro, e aceitarei um presente, mesmo que este seja no mais do que uma
omoplata ou uma perna de cordeiro." (Bukhri).
611. Anas Ibn Mlik (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) tinha
uma camela chamada Azba que no permitia que umoutro camelo a ultrapassasse
na corrida. Numa ocasio, um aldeio chegou montando um camelo novo, que
corria mais do que a camela do Profeta (S). Os muulmanos ressentiram-se
muito daquilo. O Profeta (S) notanto o descontentamento dos muulmanos,
disse: " da vontade de Deus que Ele rebaixe qualquer coisa que se sobressaia,
no mundo." (Bukhari)
CAPTULO 72
A PROIBIO DA ARROGNCIA E DA SOBERBIA
"Destinamos a morada no Outro Mundo para aqueles que no se
envaidecem nem fazem corrupo ne terra; e a recompensa ser dos
tementes" (Alcoro Sagrado, 28:83).
"E no te conduzas com jactncia na terra, porque jamais poders
fend-Ia, nemte igualares em altura s montanhas" (Alcoro Sagrado, 17:37).
"E no vires o rosto a gente, nem andes insolentemente pela terra,
porque Deus no estima arrogante e jactancioso algum" (Alcoro Sagrado,
31:18).
"Em verdade, Carun era do povo de Moiss e o envegonhou.
Havamos-lhe concedido tantos tesouros, que suas chaves eram uma carga
para um grupo de homens robustos. Recordai de quando seu povo lhe disse:
No te exultes, porque Deus no aprecia os exultantes" (Alcoro Sagrado,
28:76).
612. Abdullah Ibn Mas'ud (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele
que tiver orgulho, do peso de um tomo, no corao no entrar no Paraso."
173
Um homem disse: - Mensageiro de Deus, algumas pessoas gostam de belas
roupas e lindos calados." O Profeta (S) disse: "Deus Elegante e Belo e gosta
do que elegante e belo. Ter orgulho significa rejeitar a verdade e considerar os
outros inferiores." (Musslim)
613. Salma Ibn AIAqua' (R), relatou que um indivduo comeou a comer
com a mo esquerda na presena do Mensageiro de Deus (S). Este lhe disse:
"Come com a mo direita." Ele disse: "No sou capaz de fazer isso!" Foi
simplesmente a sua insolncia que o impediu de obedecer as ordens do Profeta
(S). Aps aquilo, aconteceu que o dito homem no mais pde levar a mo
boca. (Musslim)
614. Hria Ibn Wahb (R) contou que ouviu o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Quereis que vos fale quem so os moradores do Inferno? Pois so os
cruis, os impertinentes e os arrogantes." (Muttafac alaih)
615. Abu Sad al Khudri (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Em dada
ocasio, o Paraso e o Inferno disputam entre si. Diz o Inferno: 'Tenho comigo
os tiranos e os arrogantes!' E diz o Paraso: 'Eu tenho comigo os dbeis e os
modestos!' Porm Deus resolve a disputa, dizendo: 'Tu, Paraso, s a Minha
misericrdia e to concedo a quem Eu quiser. E tu, Inferno, s o meu castigo.
Contigo farei sofrer a quem Eu desejar. E a ambos abarrotarei.'" (Musslim)
Dia do Julgamento, Deus no ir olhar na direo de quem, por orgulho, deixar
o seu manto arrastando." (Muttafac alaih)
no Dia da Ressurreio, no dirigir a palavra a trs espcies de indivduos,
nem os purificar, nem tampouco os olhar, e tero um doloroso castigo: o
adltero recalcitrante, o rei mentiroso, e o pobre arrogante." (Musslim)
exaltado seja, diz: 'A honra a Minha veste inferior, e a grandiosidade a
Minha veste superior; quanto quele que competir coMigo nesses dois itens,
ser castigado.?' (Musslim)
"Quando andava um homem, admirando-se das suas formosas vestes, dos seus
cabelos bem penteados, com passos ernpavonados, Deus o fez ser tragado pela
terra, onde se agitar at ao Dia do Juzo Final!" (Muttafac alaih)
620. Salama Ibn al Aqua' (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Desde que o homem persista em sua arrogncia e altivez, ser inscrito
entre os dspotas e, portanto, receber o mesmo castigo que eles." (Tirmizi)
174
CAPTULO 73
A EXCELNCIADO CARTER
"Porque s de nobilssimo carter" (Alcoro Sagrado, 68:4).
"... que reprimem a clera; que indultam o prximo" (Alcoro
Sagrado, 3:134)
621.Anas Ibn Mlik (R) relatou: "O Profeta (S) possua o melhoro carter
entre todos os seres humanos". (Muttafac alaih)
622. Anas Ibn Mlik (R) relatou: "Nunca senti veludo nem seda mais
macios do que a mo do Mensageiro de Deus (S). Nunca senti um perfume
mais agradvel do que o aroma do corpo do Mensageiro de Deus (S). Servi-o
por dez anos. Ele nunca me censurou, e nunca me perguntou: 'Por que fizeste
isso, por algo que eu fiz, ou por que no fizeste isso, por algo que no fiz!' S
me perguntava: 'Fizeste isso?'" (Muttafac alaih)
623. AI Saab Ibn Jama (R) relatou: "Certa ocasio dei de presente
uma zebra para o Mensageiro de Deus (S), mas ele no a aceitou. Quando me
viu aborrecido, disse: 'O que me veda aceit-la que estamos, nestes dias,
consagrados peregrinao." (Muttafac alaih)
624. Annawas Ibn Sam'an (R) relatou: "Perguntei ao Mensageiro de
Deus (S) acerca da bondade e do pecado. Disse ele: 'A bondade o excelente
carter, e o pecado o que se passa no teu interior, e que detestas que seja
descoberto pelos demais.'" (Musslim)
625. Abdullah IbnAmr Ibn al 's (R) relatou que, por natureza, o Profeta
(S) nunca falava indecentemente, nem nunca ficava a escutar coisas indecentes.
Ele costumava dizer: "Os melhores dentre vs so os que possuem melhores
carteres." (Muttafac alaih)
626. Abu al Dard (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Nada ser mais
preponderante na balana, no Dia do Juzo, do que a excelncia do carter; e,
certamente, a Deus aborrece o grosseirismo e a indecncia." (Tirmizi)
627. Abu Huraira (R) relatou: "Ao Mensageiro de Deus (S) foi
perguntado: 'Que que mais faz entrar as pessoas no Paraso?' Respondeu: 'O
temor a Deus e a excelncia de carter.' Foi tambm interrogado sobre o que
mais faz entrar as pessoas no Inferno. Respondeu: 'Aboca e os orgos genitais. '"
(Tirmizi)
mais ntegro dos crentes, em matria de f, o que tem carter excelente. E os
melhores de vs so os que melhor tratam as mulheres." (Tirmizi)
175
629. Aicha (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"Certamente o crente alcana, com o seu excelente carter, o grau daquele que
jejua de dia e, noite, fica em viglia, rezando." (Abu Dad)
630. Abu Umama aI Bhili (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Eu garanto uma casa nos arredores do Paraso a quem abandonar as
dissenses, embora tenha razo. E uma casa no centro do Paraso a quem
abandonar a mentira, ainda que seja por chacota. E uma casa no alto do Paraso
a quem mostrar um earter excelente." (Abu Dad)
631. Jber(R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Certamente,
o mais querido, para mim, e que estar sentado ao meu lado, no Dia da
Ressurreio, ser o que tiver o carter mais excelente. E os mais abominveis,
para mim, e que estaro mais afastados de mim, no Dia da Ressurreio, sero
os charlates, os presunosos e os arrogantes." (Tirrnizi)
CAPTULO 74
AAFABILIDADE, A TOLERNCIA E A BENEVOLNCIA
"Que reprimem a clera; que indultam o prximo" (Alcoro Sagrado,
3:134)
"Conserva-te indulgente, encomenda o bem e foge dos insipientes"
(Alcoro Sagrado, 7: I99).
"Jamais podero equiparar-se a bondade e a maldade! Retribui o
mal da melhor forma possvel, e eis que aquele que nutria inimizade por ti
converter-se- em ntimo amigo! Porm, ningum receber isso seno os
tolerantes, e ningum receber isso, seno os bem-aventurados" (Alcoro
Sagrado, 41:34-35).
"Em troca, quem perseverar e perdoar, saber que isso um fator
determinante em todos os assuntos" (Alcoro Sagrado, 42:43).
632. Ibn Abbas (R) relatou que o Profeta (S) disse para Achaj 'Abd AI
Kaiss: "Tens duas qualidades que Deus gosta e ama: uma brandura e a outra
a tolerncia." (Musslim)
633. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus
Benigno, e Lhe apraz a benignidade em todos os cssuntos." (Muttafac alaih)
634. Aicha (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Deus Benigno, e Lhe
apraz a benigdade; por isso recompensar, pela benignidade, como jamais
recompensou, pela violncia ou por qualquer outra coisa parecida." (Musslim)
176
635. Aicha (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A benignidade, quando
acompanha qualquer assunto, o embeleza, e, quando retirada de qualquer
assunto, tira-lhe o encanto." (Musslim)
636. Abu Huraira (R) relatou que, em certa ocasio, um beduno urinou
na mesquita; por isso as pessoas se levantaram e se arrojaram sobre ele para
castig-lo; porm, o Profeta (S) disse: "Deixai-o! e, quanto urina, jogai sobre
ela uma cuba de gua para a limpar. Sede benvolos, e no sejais intransigentes!"
(Bukhri)
637. Anas (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Facilitai as coisas; no as
dificulteis! Apresentai as boas-novas, e no intimideis os outros." (Muttafac
alaih)
638. Jarir IbnAbdullah (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Quem estiver privado da benignidade haver perdido toda a bondade."
(Musslim)
639. Abu Huraira (R) relatou que, em certa ocasio, um homem se
aproximou do Profeta (S), e lhe disse: "Aconselha-me!" Disse: "No te
enfureas!" Porm, aquele homem insistiu em sua petio, e o Profeta repetiu:
"No te enfureas!" (Bukhri)
640. Chadad Ibn Aus (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Deus prescreveu a benevolncia quanto a todos os assuntos, inclusive quando
tiverdes de aplicar a pena de morte. Do mesmo modo, se tiverdes de sacrificar
algum animal, fazei-o com benevolncia, afiando bem o cutelo, desejando que
o animal descanse, e que no sofra." (Musslim)
641. Aicha (R) relatou: "Sempre que eram apresentadas ao Mensageiro
de Deus (S) duas alternativas, escolhia a mais fcil, salvo numa transgresso da
lei, pois nesse caso, era o primeiro a evit-la. E nunca se vingava por questes
pessoais; to-somente o fazia quando eram violadas as leis sagradas de Deus.
Nesse caso, deixava o revide para Deus, exaltado seja." (Muttafac alaih)
642. Ibn Mass'ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Quereis que vos fale de quem estar a salvo do Inferno? Pois estar a salvo
todo aquele que for querido pelas gentes, por sua benignidade, moderao e
ateno com os demais." (Tirmizi)
CAPTULO 75
o PERDOAR E O AFASTAR-SE DOS IGNORANTES
"Conserva-te indulgente, encomenda o bem e afsta-te dos ignorantes"
177
"Perdoa-os generosamente" (Alcoro Sagrado, 15:85).
"Que os tolerem e os perdoem. No vos agradaria, por acaso, que
Deus vos perdoasse?" (Alcoro Sagrado, 24:22).
"Que perdoam o prximo. Sabei que Deus aprecia os benfeitores"
"Quemperseverar e perdoar, saber que isso umfator determinante
em todos os assuntos" (Alcoro Sagrado, 42:43).
643. Aicha (R) narrou que, em certa ocasio, perguntou ao Profeta (5):
"Tiveste algum dia que fosse mais penoso que o dia de Uhod?" Disse ele: "Pois
eis que tive mais penoso ainda, proveniente do teu povo; e o pior de todos foi o
dia de 'Acaba. quando me apresentei para Ibn Abd Ialil Ibn Abd Culal; pedi-lhe
ajuda, e ma negou. Ento me fui dali muito angustiado, at chegar a Carn al
Saleb. Ao levantar o olhar, vi uma nuvem que provera de uma sombra, e nela
se encontrava o Arcanjo Gabriel, que me chamou, dizendo: 'Deus, exaltado
seja, tem ouvido o que a tua gente te disse, e a resposta que tens dado. Por isso,
envia-te o anjo das montanhas para que mandes fazer com eles o que quiseres.'
Naquele momento, chamou-me o anjo das montanhas, suadando-me, e dizendo:
Mohamrnad, Deus, exaltado seja, ouviu a resposta que a tua gente tem dado;
e eu sou o anjo das montanhas; eis que Deus me envia para que obedea as tuas
ordens. Que desejas? Se quiseres, derrubarei inclusive as duas montanhas de
Makka sobre eles." Porm (continuou Aicha) o Profeta (5) disse: "No, pois
tenho esperanas de que Deus far surgir dentre os descendentes deles quem
adorar o Deus nico, sem Lhe associar nada nem ningum." (Muttafac alaih)
644. Aicha (R) relatou: "O Mensageiro de Deus jamais ps a mo (bateu)
numa mulher, num criado, nem em ningum, salvo combatendo em nome de
Deus, e jamais retaliou, mesmo quando algum lhe causava dano pessoal, salvo
se violasse alguma das sagradas leis de Deus; nesse caso, retaliava por conta de
Deus." (Musslim)
645. Anas (R) relatou: "Uma vez eu caminhava com o Profeta (S). Ele
usava uma capa de Najran, de forro grosso. No caminho ele cruzou com um
aldeo que o segurou pela capa e deu-lhe um puxo violento. Olhei para o
pescoo do Profeta (S) e vi a marca avermelhada que a capa causara devido
violncia do puxo. O aldeo disse: ' Mohammad, ordena que me seja dado
algo da proviso de Deus que se encontra contigo!' O Profeta (5) olhou para o
homem, sorriu, e ordenou que lhe fosse dado algo." (Muttafac alaih)
646. Ibn Mass'ud (R) contou: "Parece-me como se olhasse agora o rosto
do Mensageiro de Deus (S), quando nos falava de um dos profetas (a paz esteja
com eles), que foi golpeado por seu prprio povo, at sangrar e, enquanto limpava
o sangue das faces,dizia: 'Deus meu, perdoa-os, pois no sabem o que fazem!'"
(Muttafac alaih)
178
forte no aquele que vence a outros na luta corporal, mas sim aquele que
controla o seu temperamento, no momento da ira." (Muttafac alaih)
CAPTULO 76
SUPORTAR AS INJRIAS
"Que reprimem a clera; que indultam o prximo" (3:134).
"Quem perseverar e perdoar, saber que isso um fator determinante
em todos os assuntos" (42:43).
648. Abu Huraira (R.) relatou que um homem disse: - Mensageiro de
Deus, tenho familiares com os quais sempre trato de melhorar os laos, porm,
eles desdenham de mim; cuido deles com generosidade, mas eles me maltratam;
sou indulgente e compreensivo para com eles, mas eles so malvolos e
intransigentes para comigo." O Mensageiro de Deus (S) disse: "Se assim, tal
como me contas, seria como se te fizessem engolir cinza escaldante; porm,
desde que te mantenhas assim, Deus te dar o Seu apoio e te proteger deles."
(Musslim)
CAPTULO 77
A DEMONSTRAO DE DESGOSTO QUANDO SO VIOLADAS AS
NORMAS DA LEI, E A PRESTAO DE APOIO AO ISLAM
"Quanto quele que enaltecer os ritos sagrados de Deus, ser melhor
para ele" (Alcoro Sagrado, 22:30).
-crentes, se secorrerdes a Deus, Ele vos secorrer e firmar vossos
passos" (Alcoro Sagrado, 47:7).
649. Ucba Ibn Amr (R) relatou: "Aproximou-se um homem do Profeta
(S), e lhe disse: 'Estou faltando orao da alvorada, porque fulano a prolonga
muito.' Nunca vi o Profeta (S) to desgostoso como esteve durante a exortao
que fez, na continuao daquele dia, quando disse: 'Gente, entre vs h alguns
que aborrecem as pessoas. Para evitar isso, aquele que for encabear uma orao,
dever encurt-la. Saiba-se que h entre os oradores adultos, crianas e outras
pessoas que possuem afazeres. '" (Muttafac alaih)
179
650. Aicha (R) relatou: "Certa ocasio, no regresso do Mensageiro de
Deus (S) de uma viagem, aconteceu de eu ter posto uma cortina numa grande
janela, a qual continha imagens (desenhos). Quando o Mensageiro de Deus ~ S )
a viu, enfezou-se, e a retirou, dizendo: 'oAicha, aqueles que vo sofrer o castigo
mais severo, no ltimo Dia, sero os que pretenderem assemelhar suas obras
criao de Deus.!" (Muttafac alaih)
651. Aicha (R) relatou acerca da ocasio de um roubo praticado por uma
mulher da tribo Makhzum, que por isso foi condenada. Os coraixitas se
encontravam sumamente preocupados com a questo, e se perguntavam: "Quem
ser que poderia interceder por ela junto ao Mensageiro de Deus (S)?" Algum
disse: "Ningum, a no ser Ussama Ibn Zaid, pois o mais querido do
Mensageiro de Deus (S)." Assim foi que Ussama intercedeu por aquela mulher
junto ao Mensageiro de Deus (S), que disse: "Acaso pretendes interceder ante
uma sentena prescrita por Deus?" Ato contnuo, levantou-se e exortou as
pessoas, nestes termos: "O que levou os povos anteriores a vs perdio e
destruio foi o fato de que deixavam livre o nobre que roubava, ao passo que
condenavam o destitudo, se era o que roubava. Juro por Deus que se a Ftima,
a prpria filha de Mohammad, tivesse roubado, ter-lhe-ia cortado a mo!"
(Muttafac alaih)
652. Anas (R) relatou que o Profeta (S) viu, certa ocasio, uma nesga de
mouco na parede da mesquita que estava na direo da Quibla. Aquilo o
aborreceu muito, de dar na vista. Inclusive, levantou-se e a raspou, ento disse:
"Quando um de vs est rezando, eis que se encontra na presena de Deus, e
em comunho com Ele. Seu Senhor Se encontra no meio, entre a quibla e ele.
Portanto, que no cuspa na direo da Quibla, quando poder cuspir para a
esquerda ou debaixo do p." Em seguida pegou a barra da sua tnica, cuspiu
numa parte dela, e a dobrou, dizendo: "Tambm se pode fazer deste modo!"
(Muttafac alaih)
CAPTULO 78
ASOLICITAO AOS HOMENS DE AUTORIDADE A SEREM
BENVOLOS COM O POVO; O ACONSELHAMENTOA LHE
TERMOS AFETO. APROIBIO DO DEFRAUDAR, DO EXIGIR
COM ASPEREZA, DO IGNORAR O SEU BEM-ESTAR E DE
MOSTRAR DESINTERESSE POR SUAS NECESSIDADES
"E abaixa tuas asas para aqueles que te seguirem dentre os crentes"
180
"Deus ordena a justia, a caridade, o auxilio aos parentes, e veda a
obscenidade, o ilcito e a iniqidade. Ele vos exorta a que mediteis" (Alcoro
Sagrado, 16:90).
653. Ibn mar (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"Cada um de vs um pastor e, por isso, responsvel por aqueles que se
encontram ao seu encargo. O governador um pastor, e responsvel por seus
governados; o homem um pastor de sua famlia, e responsvel por ela; a
mulher uma pastora na casa do seu marido, e responsvel por ela; o criado
um pastor dos bens do seu patro, e responsvel por eles. Em suma, cada um
de vs um pastor, e responsvel por aquilo que est ao seu encargo." (Muttafac
alaih)
654. Maquel Ibn Yassar (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Quando Deus nomeia algum autoridade sobre um povo e ele morre
enganando-o, Ele lhe proibir a entrada dele no Paraso." (Muttafac alaih)
655. Aicha (R) relatou: "Tenho ouvido, nesta minha casa, o Mensageiro
de Deus (S) dizer: 'Senhor, s intransigente com aquele que, ao adquirir um
cargo de alguma autoridade, na minha nao, for intransigente para com ela. E
s benevolente com aquele que, ao adquirir um cargo de alguma autoridade, na
minha nao, for benevolente para com ela!" (Musslim)
656. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Os
filhos de Israel eram governados pelos profetas e, quando morria um profeta,
sucedia-lhe outro. Porm, depois de mim, no haver outro profeta. Haver,
sim, califas, e sero muitos." Perguntaram-lhe: "O Mensageiro de Deus, que
que nos mandas fazer, nesse caso?" Respondeu-lhes: "Sede leais a eles, de acordo
com vossos compromissos junto a eles, e assim sucessivamente. Ento,
reconhecei-lhes os direitos, e suplicai a Deus pelos vossos, pois Deus lhes pedir
contas acerca,das responsabilidades que lhes foram delegadas." (Muttafac alaih)
657. Aiz Ibn Amr (R) se dirigiu a Ubaidulah Ibn Ziad, dizendo-lhe: "O
filho, ouvi o Mensageiro de Deus (S) dizer: 'o pior dos governadores o severo
e intransigente.' Portanto, cuida de no ser um deles!" (Muttafac alaih)
658. Abu Mariam AI Azdi (R) relatou que ele disse a Muwiya (R):
"Ouvi o Mensageiro de Deus (S) dizer: 'Se Deus designar uma pessoa para
autoridade sobre os muulmanos, e ela falhar em compensar as necessidades
deles e remover sua pobreza, Deus no lhe compensar as necessidades e no
lhe remover a pobreza no Dia do Juzo Final.' Por isso, Muwiya nomeou uma
pessoa para verificar as necessidades das pessoas." (Abu Dad e Tirmizi)
181
CAPTULO 79
o GOVERNADOR JUSTO
"Deus ordena ajustia, a caridade" (Alcoro Sagrado, 16:90).
"Sede eqnimes, porque Deus aprecia os eqnimes" (Alcoro
Sagrado, 49:9).
659. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Sete indivduos
sero aqueles que estaro sombra de Deus no Dia do Juzo Final, quando no
haver outra sombra alm da d'Ele. So: o governante justo, o jovem que passou
a sua juventude adorando a e a servio de Deus, glorificado e exaltado seja;
aquele que tiver o corao permanentemente ligado s mesquitas; duas pessoas
que se amam por amor a Deus; eles se juntam para aprazerem a Deus e se
separam para apraz-Lo; aquele que for incitado a cometer um pecado por uma
mulher bela e de posio e no aceitar, dizendo: temo a Deus; aquele que faz
caridade em segredo, sem se mostrar, de tal forma que sua mo direita no sabe
o que a esquerda d; e aquele que se lembra de Deus com tanta solicitude, que
seus olhos se enchem de lgrimas." (Muttafae alaih)
660. AbduIlah Ibn Amr Ibn al 's (R), relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "Os justos se encontram perante Deus, sobre estratos de luz.
So os imparciais em suas sentenas, e em suas famlias, bem como nas
responsabilidades a que foram incumbidos." (Musslim)
661. Auf Ibn Mlik (R) relatou ter ouvido o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Os melhores dentre vs, governadores, so aqueles que so amados
pelo povo, e que o amam em troca. Imploram a Deus por ele, e ele implora a
Deus por eles, em troca. E os piores dentre vs, governadores, so aqueles que
detestam o povo, e so detestados por ele em troca. Maldizem-no e so malditos
em troca." Perguntamos-lhe: - Mensageiro de Deus, poderamos sublevar-
nos contra eles?" Disse: "No, desde que mantenham a celebrao das oraes.
IDesdeque mantenham as celebraes das oraes!" (Musslim)
I 662. Iyadh Ibn Himar (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S)
dizer: "Os moradores do Paraso sero de trs espcies: O governador justo e
I
bem
sucedido; o homem de misericrdia, benigno para com todos os seus
lfamiliares e muulmanos, e o homem honesto que se recusa pedir s pessoas,
laindaque seja pobre e com famlia numerosa." (Musslim)
182
CAPTULO 80
A OBEDINCIA DEVIDA S PESSOAS DE AUTORIDADE, EM
TUDO O QUE SE SUPE NO SER PECADO. APROIBIO DESSA
OBEDINCIA QUANTO AATOS PECAMINOSOS
- crentes, obedecei a Deus, ao Mensageiro e s autoridades der.tre
vs!" (Alcoro Sagrado, 4:59).
663. Ibn mar (R) relatou que ouviu o Profeta (S) dizer: " dever do
muulmano ouvir e obedecer, no que gosta e no que no gosta, a menos que
seja ordenado a cometer algum pecado. Nesse caso no deve ouvir nem
obedecer." (Muttafac alaih)
664. Ibn mar (R) relatou: "Ns fizemos umvoto de fidelidade aoProfeta
(S) de ouvir e obedecer; ele costumava dizer: 'Apenas tanto quento possais."
(Muttafac alaih)
665. Ibn mar R) relatou que ouviu o Profeta (S) dizer: "Aquele que
reprimir suas mos quanto obedincia (ou seja, no fizer voto de fidelidade a
ningum) ir encontrar-se com Deus, no Dia do Julgamento, sem qualquer
desculpa; e aquele que morrer sem jurar fidelidade ter morrido em estado de
ignorncia - jahiliya," (Musslim)
Outra verso diz: "Aquele que morrer estando disassociado da sua
comunidade ter morrido no estado de ignorncia."
666. Anas Ibn Mlik (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Ouvi e obedecei, mesmo um escravo .egro, cuja cabea seja igual a uma uva
seca, for apontado como autoridade sob. e vs." (Bukhri)
667. Abu Huraira (R) relatou que o r:ofeta (S) disse: "Devereis ouvir e
obedecer as ordens da autoridade, nas hoir s de agruras e de tranquilidade,
deliberadamente ou constrangidos, mesmo se fordes tratados inj..eramente."
(Musslim)
668. AbdulIah Ibn mar (R) relatou: "Estvamos numa jornada com o
Mensageiro de Deus (S), e acampamos num local. Alguns de ns se atarefaram
em armar suas tendas, alguns praticavam esportes ou jogos guerreiros (como
arremesso ao alvo, etc.), outros se oeupavam em atender suas reses, quando o
muzin do Profeta (S) anunciou que era chegada a hora da congregao. Assim,
ns nos juntamos ao redor do Mensageiro de Deus (S); ento, dirigindo-se a
ns, ele disse: 'Todos os profetas que me precederam tinham a obrigao de
conscientizar o seu povo quanto ao que ele achava que era bom, e de os prevenir
quanto ao que ele achava que era ruim. Tanto quanto sabeis, (devo dizer-vos)
que estareis protegidos na primeira parte da vossa histria mas, subseqen-
temente, ireis deparar comdificuldades e catstrofes que vos sero desagradveis
183
(aos infortnios seguir-se-o outros infortnios). Uma calamidade far a
calamidade anterior parecer leve. Quando a calamidade surgir, o crente dir:
'Esta veio para me arruinar!' Quando ela passar e outra surgir, ele dir: 'Esta
a que me ir arruinar!' Por conseguinte, a pessoa que desejar estar imune ao
Inferno, e entrar no Paraso, dever encarar a morte acreditando em Deus e no
Dia do Julgamento, e dever tratar os outros do mesmo modo que deseja ser
tratado. Aquele que prestou juramento de fidelidade a um lder (imam), e se
entregou de corpo e alma a ele, dever obedec-lo na medida do possvel. Se
algum se opuser e contestar a autoridade desse lder (imam), esse oponente
dever ser decapitado." (Musslim)
669. Abu Hunaida Wail Ibn Hujr (R) relatou que o Salama Ibn Yazid (R)
pediu para o Mensageiro de Deus (S): -o Profeta de Deus, por favor, faze-me
saber se seremos colocados sob as ordens de governantes que iro exigir de ns
os seus direitos, mas se recusaro a dar-nos os nossos; quais so as tuas ordens
(para ns, nesse caso)?" O Mensageiro de Deus (S) evitou dar-lhe uma resposta,
mas o homem repetiu o pedido. Depois o Profeta (S) disse: "Devereis ouvi-los
e obedec-los! Eles respondero pelas suas obrigaes, e vs respondereis pelas
vossas." (Musslim)
670. Abdullah Ibn Mass'ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Depois de mim vereis muitas diferenas e coisas de que no ireis gostar."
Perguntaram: - Mensageiro de Deus, que temos de fazer em tais
circunstncias?" Ele respondeu: "Tendes que cumprir os vossos deveres e pedir
a Deus pelos vossos direitos." (Muttafac alaih)
"Aquele que me obedecer obedecer a Deus; aquele que me desobedecer
desobedecer a Deus; e aquele que obedecer a pessoa em autoridade, obedecer
a mim, e quem o desobedecer, desobedecer a mim." (Muttafac alaih)
672. Ibn Abbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Aquele
ao qual lhe desgosta algo da parte de seu governador, que tenha pacincia, pois
quem se afasta, nem que seja um palmo, da obedincia autoridade estar na
condio de como se tivesse morrido na situao de ignomnia." (Muttafac alaih)
673. Abu Bacra (R) relatou ter ouvido o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"Aquele que humilhar o governador ser por Deus humilhado." (Tirmizi)
184
CAPTULO 81
APROmIO DA DE UM DE
AUTORIDADE. ADECLINAAO DAACEITAAO DE TAIS
POSTOS, SE NO FOR POR UMA EXIGNCIA OU NECESSIDADE
"Destinamos a morada no Outro Mundo para aqueles que no se
envaidecem nem fazem corrupo na terra; e a recompensa ser dos
674. Abdul Rahman Ibn Samura (R) narrou que em certa ocasio o
Mensageiro de Deus (S) lhe disse: - Abdul Rahman Ibn Samura, jamais
reivindiques um posto de autoridade; porque se te designarem o posto, sem
teres pedido, eis que te ajudaro a cumprir com a sua responsabilidade. Porm,
se to designarem porque o pedistes, ento te deixaro a ss ante tal
responsabilidade. E se jurares quanto a algo, logo vers que seria melhor que
retificasses... ento devers fazer o que achares melhor - ao tempo que devers
apresentar uma penitncia por teres quebrado o teujuramento." (Muttafac alaih)
675. Abu Zar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) lhe disse: -o
Abu Zar, considero-te fraco, e como tal no ests apto a exercer funo
administrativa. Gosto para ti o que gostaria para mim. No deseja a autoridade,
mesmo sobre duas pessoas, nem queira ser o guardio da propriedade deum
,".
rfo!" (Musslim)
676. Abu Zar (R) relatou: "Perguntei para o Mensageiro de Deus (S):
Por que no me apontas como administrador de algum lugar? Dandotapinhas
no meu ombro, ele disse: - Abu Zar, tu s fraco, e o gabinete uma
responsabilidade, e isso poder ser a causa de humilhao e tristeza no Dia no
Julgamento, exceto no caso de a pessoa assumir o gabinete com justificativa, e
comprir com as respectivas obrigaes'" (Musslim)
677.AbuHuraira (R) relatouque OMensageirode Deus (S) disse: "Tempo
vir em que aspirareis por cargo pblico e por autoridade, mas acautelai-vos,
porque isso poder ser uma questo de humilhao e de arrependimento, no
Dia da Ressurreio." (Bukhari),
185
CAPTULO 82
A EXORTAO AOS GOVERNADORES, AOS JUZES E S
DEMAIS PESSOAS DEAUTORIDADE PARA QUE DESIGNEM
BONS CONSELHEIROS; E AADVERTNCIA DAS
CONSEQNCIAS DAS MS COMPANHIAS
"Nesse dia os amigos tornar-se-o inimigos recprocos, exceto os
678. Abu Sad e Abu Huraira (R) contaram que o Mensageiro de Deus
(S) disse: "Sempre que Deus envia um Profeta ou dispe a designao de um
regente, sem que tenha dois conselheiros; um lhes aconselha o bem, e os estimula
a pratic-lo, e o outro lhes aconselha o mal, e os incita a faz-lo. Por isso, o
protegido ser a quem Deus proteger." (Bukhri)
679. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Quando
Deus quer que um governante seja bom, Ele lhe propicia um bomconselheiro,
que lhe aviva a memria quando ele se esquece (de fazer coisas boas), e o
ajuda, quando ele se lembra; e quando Deus deseja para ele algo que no seja
bom, d-lhe um indivduo ruim como conselheiro, que no lhe aviva a memria
quando ele se esquece (de fazerbc:ias obras), e no o ajuda, quando ele se lembra"
(Abu Dad) .
CAPTULO 83
A PROmIO DA DESIGNAO DE POSTOS DE AUTORIDADE,
DE JUSTIA, ETC. A Ql)EM OSREIVINDICA OU MOSTRA
. GRANDE ANSIEDADE PELOS MESMOS
680. Abu Mussa ai Ach' ari (R) relatou: "Certa ocasio, encontrvamo-
nos, dois primos meus e eu, perante o Profeta (S). Um dos meus primos disse:
-o Mensageiro de Deus, aponta-me como autoridade sobre alguma parte daquilo
que Deus te concedeu!' O outro lhe pediu algo parecido. Ento o Profeta (S)
respondeu: 'Por Deus! Jamais concedemos um posto de responsabilidade a quem
o pedisse, ou demonstrasse muito anseio por consegui-lo.:" (Muttafac alaih)
186
LIVRO DAS BOAS MANEIRAS
CAPTULO 84
QUANTO MODSTIA, SUAS VIRTUDES, E COMO
DESENVOLV-LAS
681. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) passou por um
homem dos Ansar que estava aconselhando o irmo a no ser muito modesto ou
acanhado. O Mensageiro de Deus (S) disse: "Deixa-o, uma vez que a modstia
e o acanhamento fazem parte da f." (Muttafac alaih)
682. Imran Ibn Hushain (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"O pudor e o recato nada podem ocasionar, seno o bem." (Muttafac alaih)
683. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "A f
consta de sessenta ou de setenta e tantos graus; o mais sublime deles o
testemunho de que no h outra divindade alm de Deus; e o menor o ato de
se retirar os obstculos do caminho. Contudo, sabei que o pudor e o recato
constituem uns dos graus da f." (Muttafac alaih)
684. Abu Sad aI Khudri (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) tinha
mais pudor e acanhamento que uma virgem na noite de suas bodas - nos seus
aposentos. Por isso, davamo-nos conta de qualquer coisa de que o desgostasse.
(Muttafac alaih)
CAPTULO 85
O GUARDAR SEGREDOS
"Cumpri o convencionado, porque o convencionado ser
reivindicado" (Alcoro Sagrado, 17:34).
685. Abu Sad aI Khudri (R) relatou que o Profeta (S) disse: "No Dia do
Julgamento, na estimativa de Deus, a pior posio entre os seres humanos ser
a do homem que cohabita com sua esposa, depois toma pblico esse ato secreto"
(Musslim).
686. Abdullah Ibnmar (R) relatou que quando Hafsa, a filha de mar
(R) ficou viuva, ele conta: "encontrei-me com Osman Ibn Affan (R) e lhe disse:
'Se tu quiseres, conceder-te-ei a mo de minha filha, Hafsa, em casamento.'
Osman (R) disse: 'Vou pensar no assunto.' Depois de alguns dias, ele me
187
encontrou e me disse: 'Pensei no assunto e decidi que no deveria casar nesses
dias.' Ento, encontrei-me comAbu Bakr Assid.k (R), e lhe disse: 'Se tu quiseres,
conceder-te-ei a mo de minha filha, Hafsa, em casamento.' Abu Bakr ficou
calado, e no disse uma palavra em resposta. Sua atitude doeu-me mais do que
a atitude de Osman. Depois de alguns dias, o Profeta (S) pediu-a em casamento,
e eu consenti. Depois de algum tempo, Abu Bakr encontrou-me e disse: 'Tu
deves ter ficado sentido quando sugeriste que eu casasse com Hafsa, e eu no
dei resposta.' Eu disse: 'Sim!' Ele disse: 'Nada me vedou aceit-la alm do fato
de que o Profeta (S) tinha expressado seu interesse em casar com ela, e eu no
podia divulgar o seu segredo. Se o Profeta tivesse desistido dela, eu teria aceitado
a proposta de casar com ela.''' (Bukhri)
687. Aicha (R) relatou que ela mais as outras esposas do Profeta (S)
estavam, certa ocasio, sentadas na presena dele. Em dado momento, viram
que a filha dele, Ftima, encaminhando-se na direo dele. Sua maneira de
andar era idntica do Mensageiro de Deus (S). Quando a viu, saudou-a
carinhosamente e lhe disse: "Minha filha, benvinda sejas!" Ento a convidou a
se sentar, sua direita ou sua esquerda, e lhe sussurrou algo ao ouvido; ela se
ps a chorar. Quando ele observou a sua grande dor, voltou a sussurar-lhe ao
ouvido, e ela se ps a rir. Depois lhe disseram: "6 Ftima, s nica entre as
mulheres, pois o Mensageiro de Deus (S) jamais sussurrou a pessoa alguma um
segredo! Por que ento choraste?" Pouco depois, o Mensageiro de Deus se
levantou e se foi. Ento perguntei para Ftima: "Que foi que te disse o Mensageiro
de Deus (S)?" Ela respondeu: "No serei eu quem revelar os segredos do
Mensageiro de Deus (S)." Quando o Mensageiro de Deus (S) morreu, voltei a
perguntar a ela: "Por que no nos contas o que o Profeta te disse naquela
ocasio?" Disse: "Agora, sim, o farei. Aprimeira vez que me sussurrou foi para
dizer: 'O Arcanjo Gabriel vinha todos os anos, pelo menos uma vez, para escutar
a recitao do Alcoro feita por mim; porm, este ano, veio duas vezes para a
escuta da recitao. Por isso, sinto que o final da minha vida se aproxima. Assim
sendo, teme a Deus e tem pacincia, pois fui o melhor pai para ti.' Foi quando
me vistes chorar. Mas quando notou o meu pesar, sussurrou a segunda vez,
dizendo-me: '6 Ftima, no gostarias de ser a primeira dama dentre as crentes,
ou ser a primeira dama dentre as mulheres desta nao?' Foi quando me vistes
rir." (Muttafac alai h)
688. Sbit relatou, baseado em Anas (R): "O Profeta foi ter comigo
enquanto eu brincava com alguns garotos. Ele nos saudou e me enviou para
uma misso e, por isso, demorei a voltar para casa. Quando cheguei em casa,
minha me perguntou: 'Por que demoraste?' Respondi: 'O Profeta (S) me enviou
numa misso.' Perguntou: 'Que misso?' Respondi: 'segredo.' Disse-me: 'No
deves revelar o segredo do Profeta (S) a nngum.:" Disse Anas para Sbit:
"Por Deus, se pudesse contar para algum, contar-te-ia." (Musslim)
188
CAPTULO 86
o RESPEITO AOS PACTOS, E O CUMPRIMENTO DAS
PROMESSAS
"Cumpri o convencionado, porque o convencionado ser
reivindicado" (Alcoro Sagrado, 17:34).
"Cumpri o pacto com Deus se o houverdes feito" (Alcoro Sagrado,
16:91).
- crentes, cumpri com vossas obrigaes" (Alcoro Sagrado, 5:1).
E, louvado seja, disse mais ainda:
-ocrentes, por que dizeis o que no fazeis? enormemente odioso
perante Deus, dizerdes o que no fazeis" (Alcoro Sagrado, 61:2-3).
hipcrita ser reconhecido por trs instncias: quando conta algo, mente; quando
se compromete com algo, no cumpre, e quando nele se confia, trai a confiana."
(Muttafac alaih)
690. Abdullah Ibn Amr Ibn AI 's (R) relatou que o Mensageiro de
Deus (S) disse: "Existem quatro hbitos; quem os tiver ser um autntico
hipcrita, e quem tiver s um deles ter a caracterstica de hipocrisia, at que a
abandone. Caso se confie nele, trai a confiana; se conta algo, mente, se faz um
pacto, viola-o; e se tem alguma diferena com algum, age com perversidade."
(Muttafac alaih)
691. Jber (R) relatou: "Em certa ocasio, o Profeta (S) me disse: "Se
tivesse chegado o capital vindo de Bahrain, ter-te-ia dado tanto e tanto." Porm,
o Profeta (S) morreu antes que o provento chegasse. Quando o tal provento
chegou a Madina, Abu Bakr (R) fez o chamamento: "Que nos venha ver aquele
a quem o Mensageiro de Deus (S) lhe haja prometido algo, ou que Comele
tinha dvida." Assim, fui v-lo, e lhe contei que o Profeta (S) me havia dito isto
e aquilo. Ento Abu Bakr pegou umas moedas com ambas as mos e mas
entregou. Contei-as, e vi que eram quinhentas moedas de prata. Em seguida,
Abu Bakr me disse: "Toma o dobro do prometido." (Muttafac alaih)
189
CAPTULO 87
A PERSEVERANAE A MANUTENO DOS BONS ATOS
"Deus jamais mudar as condies que concedeu a um povo, a menos
que ele mude o que tm em seu ntimo." (13: 11).
"E no imiteis aquela (mulher) que desfiava sua roca depois de hav-
la retorcido profusamente" (16:92).
"Que no sejamcomo os que antes receberam o Livro? Porm, longo
tempo passou sobre eles, endurecendo-lhes os coraes." (57:16).
"Porm, no o observaram devidamente." (57:27).
692. Abdullah Ibn Amr Ibn al 's (R) narrou que o Mensageiro de Deus
(S) lhe disse: - Abdullah, no sejas como fulano, que costumava levantar-se
durante a noite para orar, e depois deixou de o fazer." (Muttafac alaih)
CAPTULO 88
A RECOMENDAO DAS BOAS PALAVRAS E A MANUTENO
DO ROSTO SORRIDENTE AO NOS ENCONTRARMOS COM AS
PESSOAS
".. e abaixa as asas gentilmente para os crentes" (Alcoro Sagrado,
15:88).
E, louvado seja. disse tambm:
"Tivesses tu sido insocivel ou de corao insensvel, eles se teriam
afastado de ti" (Alcoro Sagrado, 3: 159).
693. Adi Ibn Htim (o neto do grande filntropo e generoso HtimTai,
que viveu antes do advento do Profeta, relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Protege-te do fogo do Inferno, dando em caridade mesmo a metade de
uma tmara. Aquele que nem isso tiver, que a faa com boa palavra." (Muttafac
alaih)
190
694. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Mesmo o proferir
boas palavras caridade." (Muttafac alaih)
695. Abu Zar (R) relatou que em certa ocasio o Mensageiro de Deus
(S) lhe disse: "No descures praticar qualquer ato de benevolncia, nem que
seja o de receberes um irmo com semblante alegre." (Musslim)
CAPTULO 89
ARECOMENDAO DA CLAREZAAO FALARMOS, E A
EXPLICAO DAS PALAVRAS, REPETINDOAS, SE
NECESSRIO, PARA ELUCIDAO
696. Anas (R) relatou que sempre que o Profeta (S) falava, repetia trs
vezes as suas palavras at que sejam entendidas, e, quando saudava as pessoas,
tambm repetia trs vezes a saudao. (Bukhri)
697. Aicha (R) narrou: "As palavras do Mensageiro de Deus (S) eram
sempre claras e evidentes, sendo que as compreendiam todos quanto as
escutavam." (Abu Dad)
CAPTULO 90
O PRESTARMOS ATENO NOQUE DIZ O NOSSO
INTERLOCUTOR; ADEMANDA, DAPARTE DE UM SBIO, DA
ATENO DAASSISTNCIA
698. Jarir Ibn Abdullah (R) relatou que, na Peregrinao de Despedida,
o Mensageiro de Deus (S) lhe disse: "Dize gente que escute!" Em seguida,
disse: "No vos tomeis, depois da minha morte, incrdulos, matando-vos uns
aos outros." (Muttafac alaih)
CAPTULO 91
A EXORTAO; A MODERAO QUANTO A ELA
"Convoca (os humanos) senda de teu Senhor com sabedoria e bela
exortao" (Alcoro Sagrado, 16:125).
699. Abu Wil Chak:ik Ibn Salama relatou: "Ibn Mas'ud (R) costumava
nos falar todas as quintas-feiras. Uma vez um homem lhe disse: - Abu Adel
191
Rahman, gostaria que nos falasse diariamente' . Ele respondeu: 'O que me impede
de fazer isso o temor de vos cansar. Estou utilizando o mesmo mtodo usado
pelo Mensageiro de Deus (S) para conosco, que tomava o cuidado de no nos
cansar.'" (Muttafac alaih)
700. Abu YakzanAmmar Ibn Yssir (R) relatou que ouviu o Mensageiro
de Deus (S) dizer: "A longa durao da orao e a conciso do sermo provam
a inteligncia e a sabedoria da pessoa. Por isso, prolongai a vossa orao e
reduzi o vosso sermo." (Musslim)
701. Muwiya Ibn al Hacam al Sulami (R) relatou: "Encontrava-me,
certa ocasio, praticando a orao juntamente com o Mensageiro de Deus (S),
quando um homem espirrou. Ento eu disse: 'Que Deus tenha misericrdia de
ti!' Ento as pessoas me olharam de soslaio, e eu falei: 'Que disse eu de mal?
Por que me olhais assim?' E as pessoas fizeram sinal para que me calasse, e me
calei. Com certeza, jamais vi, em minha vida, um melhor mestre que o
Mensageiro de Deus (S), pois uma vez terminada a orao, dirigiu-se a mim
sem me repreender, me insultar ou me bater, mas me disse: 'Durante a orao,
no fica bem a gente falar com as palavras ordinrias do povo, pois tal expediente
apenas para louvarmos e glorificarmos a Deus, almde recitarmos o Alcoro.'
Disse eu: -o Mensageiro de Deus, bem sabes que acabo de deixar a idolatria,
porque Deus nos enviou a religio do Islam e acontece que, entre o meu povo,
ainda tem gente que procura os astrlogos para os consultar. Que posso eu
fazer?' Respondeu: 'No os vs consultar!' Perguntei: 'E quanto queles que
pressagiam mau agouro?' Respondeu: 'Esse um sentimento que tm dentro
de si; porm, no se deve ser influenciado por isso. '" (Musslim)
702. AI Irbadh Ibn Sria (R) narrou: "Certa ocasio, o Mensageiro de
Deus (S) nos exortou com umas palavras que sobrecarregaram os nossos
coraes, e fizeram com que derramssemos lgrimas. Dissemo-lhe que parecia
ser a sua ltima admoestao. Ele ento nos dirigiu algo mais como admoestao.
Disse: "Admoesto-vos a temerdes Deus (devido s vossas obrigaes para com
Ele) e ouvirdes e obedecerdes mesmo um escravo que fosse designado como
autoridade sobre vs. Aqueles que sobreviverem depois de mim vero muitas
diferenas. Deveis seguir a minha sunna e as prticas de meus bem oreintados
sucessores. Apegai-vos a esses preceitos e tradies e afastai-vos das inovaes
na religio, porque cada inovao um extravio." (Abu Dad)
192
CAPTULO 92
ADIGNIDADE, O AUTO-RESPEITO E A CALMA
"E os servos do Clemente so aqueles que andam pacificamente pela
terra e, quando os insipientes lhes falam, dizem: Paz!" (25:63).
703. Aicha (R) relatou: "Jamais vi o Mensageiro de Deus (S) dar-se a
gargalhadas a ponto de que se lhe visse a vula de tanto rir; apenas sorria."
(Muttafac alaih)
CAPTULO 93
O ATENDIMENTO ORAO, AOS ESTUDOS E AO
CONHECIMENTO, COM DIGNIDADE E CALMA
"Quem enaltecer os rituais de Deus, saiba que tal (enaltecimento)
partir de quem possuir piedade no corao" (Alcoro Sagrado, 22:32)
. 704. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Quando a orao (congregacional) for iniciada, no corras para ela, mas vai
andando normalmente, com calma e dignidade, junta-te orao no estgio em
que estiver, e completa, ento, as partes perdidas." (Muttafac alaih)
705. Ibn Abbas (R) relatou que quando voltava de Arafat, no dia da
peregrinao, juntamente com o Profeta (S), este ouviu, atrs de si o barulho de
um tumulto causado por gritos, cavalgada de animais, e espancamento aos
mesmos. Brandindo o seu chicote, ele disse: -o gente, deveis proceder com
calma! Nada h de bom nessa azfama." (Buhkri)
CAPTULO 94
AHOSPITALIDADE PARA COM OS CONVIDADOS
"Tens ouvido ( Mensageiro) a histria dos honorveis hspedes de
Abrao? Quando se apresentaram a ele e disseram: Paz! respondeu-lhes:
Paz! (E pensou): "So gente desconhecida". E voltou rapidamente para os
193
seus, e trouxe (na volta) um bezerro cevado, que lhes ofereceu... Disse (ante
a hesitao deles): No comeis?" (Alcoro Sagrado, 51:24-27).
"E seu povo, que desde antanho havia cometido obscenidades, acudiu
precipitadamente a ele; (Lot) disse: povo meu, eis aqui minhas filhas;
elas vos so mais lcitas. Temei, pois, a Deus e no me avilteis perante meus
hspedes. No haver entre vs um homem sensato?" (Alcoro Sagrado,
11:78).
706. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S} disse: "Quem cr
verdadeiramente em Deus e no ltimo Dia deve ser generoso com seus
convidados; quemcr verdadeiramente em Deus e no ltimo Dia deve estreitar
os seus laos consangneos; e quem cr em Deus e no ltimo Dia deve falar
correta e brandamente, ou ficar calado." (Muttafac alaih)
707. AbuChuraihKhuailedIbn 'Amr AI Khuz'i (R) relatouqueo Profeta
(S) disse: "Aquele que cr em Deus e no Dia do Juzo Final deve honrar o seu
hspede, de acordo com o direito deste." Foi-lhe perguntado: -o Mensageiro
de Deus, qual o direito dele?" Ele respondeu: "Um dia e uma noite (de bom
banquete) e a hospitalidade por trs dias. O que passar disso ser caridade."
(Muttafac alaih)
CAPTULO 95
ARECOMENDAO DO ANNCIO DAS BOAS-NOVAS E A
FELICITAO PELOS BONS ACONTECIMENTOS
"Anuncia, pois, as boas notcias aos Meus servos, que escutam as
palavras e seguem o melhor (significado) delas!" (Alcoro Sagrado, 39:17-
IS).
"O seu Senhor lhes anuncia a Sua misericrdia, a Sua complacncia,
e lhes proporcionar jardins, onde gozaro de eterno prazer" (Alcoro
Sagrado, 9:21).
"Regozijai-vos com o Paraso que vos est prometido!" (Alcoro
Sagrado, 41:30).
"E lhe anunciamos o nascimento de uma criana (que seria) dcil"
194
E, louvado seja, disse, todavia:
"E eis que Nossos mensageiros trouxeram a Abrao o anncio de
boas-novas" (Alcoro Sagrado, 11 :69).
E, louvado seja, disse, contudo:
"E sua mulher, que estava presente, ps-se a rir, pois lhe anunciamos
o nascimento de Isaac e, depois, deste, o de Jac" (Alcoro Sagrado, 11 :71).
"Os anjos o chamaram, enquanto rezava no oratrio, dizendo-lhe:
Deus te anuncia o nascimento de Joo, que corroborar o Verbo de Deus,
ser nobre, casto e um dos profetas virtuosos" (Alcoro Sagrado, 3:39).
E, louvado seja, foi alm:
"E quando os anjos disseram: Maria, Deus te anuncia o Seu Verbo,
cujo nome ser o Messias,(241) Jesus, filho de Maria, nobre neste mundo e
no outro, e que se contar entre os prximos de Deus" (Alcoro Sagrado,
3:45).
708. Abdullah Ibn Abu Aufa (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S)
anunciara a Khadija (R) a boa-nova de que teria, no Paraso, uma casa feita de
prolas esponjosas, onde no ouviria rudo algum, nemsentiria cansao ou
monotonia." (Muttafac alaih)
709. Abu Mussa al Ach'ari (R) relatou que, em certa ocasio, aps ter
feito a abluo em sua casa, sau dizendo: "Gostaria de estar todo o dia de hoje
em companhia do Mensageiro de Deus (S)." Assim, dirigiu-se para a mesquita
e a perguntou pelo Profeta (S), e lhe disseram que havia ido por tal direo.
Disse AI Ach'ari: "Segui-lhe os passos, sempre perguntando por ele, at que o
vi entrar no horto do distrito de Aris. Esperei que terminasse de fazer suas
necessidades e sua abluo. Entrei l quando ele se encontrava sentado beira
do aude, tendo as pernas submersas na gua. Saudei-o e, em seguida, voltei
porta, e disse para comigo: 'Hoje serei o porteiro do Mensageiro de Deus (S).'
Entrementes, chegou Abu Bakr (R), que empurrou a porta, e eu perguntei quem
era. Ele respondeu: 'Abu Bakr.' Disse-lhe que esperasse um momento. Fui ter
com o Profeta, e lhe disse: - Mensageiro de Deus, Abu Bakr pedindo
permisso para entrar.' Disse ele: 'Deixa-o entrar, e anuncia-lhe a boa-nova de
que entrar no Paraso!' Voltei, e disse para Abu Bakr: 'Entra! ademais, o
Mensageiro de Deus te anuncia a boa-nova de que estars no Paraso!' Abu
Bakr entrou e se sentou direita do Profeta (S), a beira do aude, tendo as
pernas submersas na gua, como fez o Mensageiro de Deus (S). Voltei porta e
me sentei, pois havia deixado meu irmo fazendo abluo, e dizia para mim:
'Se Deus quiser, ele (seu irmo) haver de vir aqui.' Naquele momento, uma
pessoa mexeu na porta. Perguntei quem era. Respondeu: 'mar Ibn ai Khattab.'
Disse-lhe que esperasse um momento. Dirigi-me at o Mensageiro de Deus (S),
saudei-o, e lhe disse que se tratava de mar Ibn ai Khattab pedindo permisso
195
para entrar. Disse: 'Deixa-o entrar, e anuncia-lhe a boa-nova de que estar no
Paraso!' Voltei at aonde estava mar, e lhe disse: 'O Mensageiro de Deus (S)
te d permisso para entrar, e te anuncia a boa-nova de que estars no Paraso.'
mar entrou, e se sentou esquerda do Profeta (S), e tambm ps as pernas na
gua. Em seguida voltei para a porta, e me sentei, dizendo para comigo: 'Se
Deus desejar o bem para fulano (seu irmo), f-lo- vir.' Naquele momento,
uma pessoa mexeu na porta, e eu perguntei quem era. Respondeu: 'Osman lbn
Affan.' Disse-lhe que esperasse um momento. Fui ter com o Profeta (S), e lhe
disse de quem se tratava. Disse ele: 'Deixa-o entrar, e anuncia-lhe a boa-nova
de que estar no Paraso, com uma desgraa por que passar.' Voltei, e disse
para o Osman: 'O Mensageiro de Deus (S) disse que entres, e te anuncia a boa-
nova de que estars no Paraso, com uma desgraa por que passars.' Osman
entrou, e notou que a beirada estava cheia; desse modo, sentou-se na beirada do
outro lado, em frente a eles." (Muttafac alaih)
710. Abu Huraira (R) relatou: "Numa ocasio estvamos sentados em
torno do Mensageiro de Deus (S); Abu Bakr (R) e mar (R) estavam tambm
em nossa companhia. O Mensageiro de Deus (S) se levantou e saiu. Depois de
ter passado um tempo considervel, e ele no ter retornado, comeamos a nos
preocupar quanto sua segurana. Quando isso passou pelas nossas mentes, o
temor se tornou maior. Fui o primeiro a me sentir daquele jeito. e sa a procura
dele at encontr-lo perto de um muro de Banu Najjar. Rodeei o muro ;J:lm ver
se encontrava uma porta, porm foi em vo. Todavia, descobri um pequeno
crrego, cuja gua provinha de um poo de fora do muro e, atravs de uma
abertura, corria para o jardim. Forcei o corpo para passar atravs da abertura, e
l estava o Mensageiro de Deus (S). Ao me ver, exclamou: - Abu Huraira!'
Respondi: 'Sim, Mensageiro de Deus' Ele perguntou: 'O que queres?'
Respondi: 'Estvas conosco e, de repente, nos deixase e saste. Como no voltaste
depois de passar longo tempo, ficamos preocupados contigo. Poderias ter sofrido
algum acidente longe de ns. Todos ns ficamos muito preocupados. Uma vez
que fui o primeiro a me preocupar, sa a tua procura e consegui entrar nesse
jardim, esgueirando-me, como raposa, pela abertura do crrego. Os outros esto
vindo atrs de mim'. O Profeta (S) me deu suas sandlias e me disse: -o Abu
Huraira, pega minhas sandlias e a quem encontrares, do outro lado do muro e
que afirma sinceramente que no h outra divindade alm de Deus, anuncia-lhe
o Paraso.' Depois disso, Abu Huraira (R) relatou o resto do hadice." (Musslirn)
711. Ibn Chumsa relatou que ele e outras pessoas foram visitar Amru
lbn al 's (R), que se encontrava a ponto de morrer. Chorou muito, e voltou o
rosto para a parede. Seu filho exclamou: - pai, no te lembras de que o
Mensageiro de Deus (S) te anunciou a boa-nova de tal e tal coisa?" Amru os
olhou, e disse: "O melhor que temos conseguido o testemunho de que no h
outra divindade alm de Deus, e de que Mohammad o Mensageiro de Deus. A
verdade que passei por trs diferentes situaes: Eis que me vi numa disposio
196
em que ningum odiava tanto o Profeta (S) quanto eu. E eis que nada me daria
mais prazer do que o de mat-lo. Se tivesse morrido naquela ocasio, iria contar-
me entre os habitantes do Inferno. Porm, quando Deus ps o Islam no meu
corao, fui ter com o Profeta (S), e lhe disse: 'D-me a tua mo direita para
receberes omeu testemunho e omeu compromisso para contigo!' Porm, quando
estendeu a mo direita, retirei a minha. Ento me perguntou: - Amru, que
acontece?' Disse eu: 'Gostaria que me concedesses uma condio.' Perguntou:
'E que condio essa?' Respondi: 'Que eu seja perdoado!' Disse ele: 'No
sabes, acaso, que o Islam apaga todo o passado, quando a pessoa o abraa? Que
a emigrao apaga tudo o que ocorreu anteriormente a ela? e que a peregrinao
apaga tudo o que se passou anteriormente a ela?' Foi assim que o Mensageiro
de Deus (S) se tornou para mim a pessoa mais querida e excelsa. Inclusive, no
podia olh-lo detidamente, por lhe ter muita considerao. E se algum me
pedisse a sua descrio, no lha poderia dar, uma vez que nunca o havia olhado
detidamente. Se me tivesse chegado a morte naquela situao, poderia ter tido
a esperana de ser um dos habitantes do Paraso. Ento me foram designadas
umas responsabilidades, e no sei se as desempenhei a contento. Quando eu
morrer, no quero que nenhuma carpideira (mulher que chora num funeral)
siga o meu fretro, ou que este seja acompanhado de fogos. Na hora de me
enterrarem, que a terra seja esparramada pouco a pouco sobre o meu corpo.
Ento que aguardem um pouco junto minha tumba, o tempo suficiente para
que um camelo seja sacrificado, e a sua carne distribuda. Desse modo, gozarei
da vossa companhia, ao mesmo tempo que revisarei o que terei de responder
ante os mensageiros do meu Senhor." (Musslim)
CAPTULO 96
ADESPEDIDA DE UM AMIGO, E OS CONSELHOS OFERECIDOS
NESSA OCASIO. A PRECE POR ELE E ASOLICITAO DA SUA
PRECE EM TROCA
"Abrao legou esta crena a seus filhos, e Jacob aos seus, dizendo-
lhes: filhos meus, Deus vos legou esta religio; apegai-vos 3 ela para que
morrais muulmanos. No estveis presentes quando a morte se apresentou
a Jacob, que perguntou a seus filhos: Que adorareis aps a minha morte?
Responderam-lhe. Adoraremos o teu Deus e O de teu pai, Abrao, Ismael
e Isaac; o Deus Unico, a Quem nos submeteremos" (Alcoro Sagrado, 2:132-
133).
712. Zaid Ibn Arcam (R) relatou: "Certo dia, o Mensageiro de Deus nos
dirigiu umas palavras, perto de um poo entre Makka e Madina, de nome
197
Khumma. E, depois de louvar a Deus e O glorificar, nos aconselhou e nos
admoestou, e nos fez recordar-nos dos nossos deveres. Ento disse: 'Em outra
ordem de coisas, povo, no sou mais do que um ser humano, e estou a ponto
de receber uma mensagem do meu Senhor (atravs do anjo da morte), a quem
devo obedecer. Contudo, deixo em vossas mos dois legados de capital
importncia: o primeiro o Livro de Deus, aonde se encontra a diretriz e a luz.
Assim, apegai-vos ao Livro de Deus, e sede-lhe fiis.' Logo depois de instar o
Livro de Deus, prosseguiu: 'E o segundo o da minha famlia. Quero que vos
lembreis de Deus quando se tratar de algo acerca da minha famlia! Que vos
lembreis de Deus quando se tratar de algo acerca da minha famlia!' Hushain
lhe perguntou: 'Quem so os familiares, no so as esposas?' Disse: 'Sim, as
esposas so parte da famlia, porm o so tambm todas as pessoas s quais foi
proibido receber qualquer espcie de caridade.' Hushain voltou a perguntar: 'E
quemso esses?' Respondeu: 'So os descendentes de li, Aquil, Jafar, eAbbas...
Todos eles foram privados de receber caridade.'" (Musslim)
713. Mlek Ibn al Huairis (R) narrou: "ramos um grupo de jovens,
mais ou menos da mesma idade, a visitarmos o Mensageiro de Deus (S), com a
disposio de estarmos em sua companhia, bem como aprendermos os
ensinamentos do Islam. Permanecemos em sua companhia uns vinte dias. Era
uma pessoa to misericordiosa e afvel, que chegou a pensar que tnhamos
saudades das nossas famlias. Perguntou-nos acerca delas, e ns lhe falamos da
nossa situao. Ento nos disse: 'Voltai para vossas famlias, e permanecei com
elas! Ensinai-lhes e dirigi-as! Realizai tal orao a tal hora! e, quando for tempo
de uma orao, que um de vs faa o chamamento orao, e que a encabece o
mais idoso dentre vs!'" (Muttafac alaih)
714. mar Ibn al Khattab (R) disse: "Pedi ao Profeta (S) permisso para
realizar a Umra, Concedeu-me a sua permisso, e disse: 'Irmo meu, no te
esqueas de rogar por ns outros.' Essas palavras me fizeram mais ditoso do
que se tivesse tudo o que h neste mundo." (Abu Dad e Tirmizi)
715. Slim Ibn Abdullah Ibn mar (R) relatou que quando uma pessoa
estava pronta para iniciar uma viagem, Abdullah Ibn Omar lhe dizia: "Chega
perto de mim para eu poder despedir-me de ti como o Mensageiro de Deus (S)
costumava fazer. Ele costumava recitar a seguinte prece: 'Deixo a cargo de
Deus a tua crena, a tua confiana e as tuas ltimas aes. '" (Tirmizi)
716. Abdullah Ibn Yazid AI Khatmi Assahbi (R) relatou que quando o
Mensageiro de Deus se despedia do exrcito, dizia: "Deixo a cargo de Deus a
vossa crena, a vossa confiana e as vossas ltimas aes." (Abu Dad)
717. Anas (R) relatou que, em certa ocasio, acercou-se do Profeta (S)
um homem, dizendo: -oMensageiro de Deus, Gostaria de sair de viagem, mas
desejaria que implorasses a Deus por mim!" Disse o Profeta: "Que Deus te
conserve a devoo!" Mas o homem continuou: "Algo mais!" Disse: "Que
Deus te perdoe as faltas!" P. irida assim, o homem insistiu: "Algo mais!" Disse:
"E que te facilite o bem, onde estiveres!" (Tirmizi)
198
CAPTULO f)7
A BUSCADA DIRETRIZ DIVINA; A CONSULTA COM OUTROS
"Aceita seus conselhos nos assuntos (do momento)" (Alcoro Sagrado,
3-:159).
"Resolvem seus assuntos em consulta" (Alcoro Sagrado, 42:38).
718. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) ensinava s pessoas
a invocao a Deus, que pedissem o Seu beneplcito em todos os seus assuntos,
e lhes ensinava a faz-lo, do mesmo modo como lhes ensinava os versculos do
Alcoro. Dizia: "Quando tiverdes inteno de fazer algo, rezai duas rakt que
no sejam das oraes obrigatrias, e, em seguida, suplicai: 'Senhor, solicito
Tua ajuda para tal expediente, mediante o Teu conhecimento, Teu poder e Teu
imenso benefcio, pois que Teu o Poder, e eu no o tenho; e Teu o
Conhecimento, e eu no o tenho. Tu s Quem conhece o incognoscvel. Senhor,
se do Teu desgnio que este assunto seja para o meu bem, em minha religio,
na minha vida presente e na Futura, faze com que o mesmo- seja possvel,
facilitado e bendito. Porm, se for do Teu desgnio que este assunto seja mau
para mim, em minha religio, na minha vida presente e Futura, ento afasta-o
de mim, e afasta-me dele. E destina-me o bem, onde quer que me encontre, e
que me sinta satisfeito com ele.' Ento verbalizai aquilo de que necessitais!"
(Bukhri),
CAPTULO 98
A RECOMENDAO DE SEIRASSISTIR AS FESTIVIDADES
RELIGIOSAS, VISITAR O ENFERMO, PEREGRINAR A MAKKA,
LUTAR PELA CAUSA DE DEUS OU ASSISTIR A UM FUNERAL, DE
SE IR POR UM CAMINHO E RETORNAR POR OUTRO, PARA
AUMENTAR OS LOCAIS DE ADORAO
719. Jber (R) relatou: "Por ocasio do Eid (festividade), o Profeta (S)
ia para a mesquita por um caminho e voltava por outro diferente." (Bukhri)
720. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S), quando queria
sair de Madina, tomava o caminho de Chajara, e voltava pelo caminho de AI
Muarras. Alm disso, entrava em Makka pelo vale norte (em Hujun), e saa
pelo vale sul (de Chalika). (Muttafac alaih)
199
CAPTULO 99
A RECOMENDAO DO USO DA MO DIREITA EM TODOS OS
BONSATOS
"Ento, aquele a quem for entregue seu registro na destra, dir: Ei-
lo aqui! Lede meu registro" (Alcoro Sagrado, 69:19).
"O dos que estiverem mo direita - E quem so os que estaro
mo direita? O dos que estiverem mo esquerda - E quem so os que
estaro mo esquerda?" (Alcoro Sagrado, 56:8-9).
721. Aicha (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) gostava de usar o
lado direito em tudo que fazia: para realizar a abluo, para se pentear, para se
calar." (Muttafac alaih)
722. Aicha (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) usava a mo direita
em sua abluoe para comer; e a esquerda, quando terminava suas necessidades,
ou para se livrar de alguma sujidade." (Abu Dad)
723. Umm Atiya (R) relatou que o Profeta (S) disse s mulheres que
estavam dando banho, aps a morte, na filha dele, Zainab (R), para comearem
o banho pelo lado direito, e comas partes que so lavadas na abluo. (Muttafac
alaih)
"Quando um de vs quiser se calar, que comece com o p direito; e quando
quiser se descalar, que comece com o p esquerdo. Desse modo, o p direito
ser o primeiro a ficar calado, e o ltimo a ficar descalo." (Muttafac alaih)
725. Hafsa (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) usava a mo direita
para comer, beber e se vestir; e deixava a esquerda para as outras coisas. (Abu
Dad e Tirmizi)
"Quando quiserdes vestir-vosou fazer abluo, comeai pelo vosso lado direito."
(Abu Daoud e Tirmizi)
727. Anas Ibn Mlik (R) relatou que quando o Mensageiro de Deus (S)
voltava para Min (no curso do hajj), ele foi ao Jamara, e atirou seixos nele;
ento voltou ao seu acampamento, em Min, e ofereceu o sacrifcio. Depois
pediu ao barbeiro que lhe raspasse a cabea, comeando pelo lado direito e
terminando do lado esquerdo. Depois comeou a distribuir os seus cabelos entre
as pessoas. (Muttafac alaih)
200
o LIVRO DAS BOAS MANEIRAS NO COMER
CAPTULO 100
O DEVER DE COMEARMOS A COMER, PRONUNCIANDO O
NOME DE DEUS, E LHE DARMOS GRAAS, AO TERMINARMOS
728. mar Ibn Abi Salama (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) me
disse: 'Comea a comer em nome de Deus, come com a mo direita, e da parte
que est na tua frente.'" (Muttafac alaih)
729. Aicha (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Quando
um de vs comear a comer, dever citar o nome de Deus, exaltado seja; e, caso
se esquea de cit-Lo no princpio, que diga: 'Em nome de Deus,' para o comeo
e para o fim." (Abu Dad e Tirmizi)
730. Jber (R) relatou que ouvira o Mensageiro de Deus (S) que dizia:
"Quando um homem chega a sua casa e pronuncia o nome de Deus, exaltado
seja, e o faz tambm ao comer, Satans diz aos seus companheiros: 'Aqui no
podereis deitar nem ceiar.' Porm, se ao chegar a casa, no pronunciar o nome
de Deus, exaltado seja, Satans dir aos seus sequazes: 'Aqui conseguireis
dormir.' E se esse homem no citar o nome de Deus, exaltado seja, ao comer,
Satans dir aos seus companheiros: 'Aqui conseguireis dormir e ceiar.'''
(Musslim)
731. Huzaifa (R) relatou que sempre que ele e outras pessoas participavam
de uma refeio com o Mensageiro de Deus (S), nunca comeavam a comer
antes deste. Porm, certa ocasio, participavam com ele de uma refeio, quando
apareceu por l uma menininha, que chegara ao local como se algum a tivesse
empurrado. Fez meno de estender a mo para comer, mas o Mensageiro de
Deus (S) lhe segurou a mo. Ao beduno, que chegara como se algum o tivesse
tambm empurrado, ele tambm segurou-lhe a mo. Foi ento que o Mensageiro
de Deus disse: "Satans acha lcito lanar mo da comida sem ser citado o
nome de Deus, exaltado seja, por esse ato. Por isso fez aparecer esta menina
para que lhe fosse lcito comer desta comida, e eis que impulsionou-lhe a mo.
Depois fez aparecer esse beduno, para fazer com que lhe fosse lcita esta comida;
por isso, tambm lhe impulsionou a mo. Por Deus, que a mo de Satans se
encontra nas minhas mos, juntamente com as mos destes dois." Em seguida,
pronunciou o nome de Deus, Altssimo, e comeou a comer. (Musslim)
732. Umaia Ibn Makhchi (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) se
achava sentado perto de um homem que comeou a comer sem citar o nome de
Deus. No ltimo bocado, aquele homem disse: "Em nome de Deus, pelo comeo
201
e pelo fim!" O Profeta (S) se riu, e disse: "Satans estava comendo com ele,
mas quando esse homem citou o nome de Deus, Satans vomitou o que tinha no
estmago!" (Abu Dad e Nass'i)
733. Aicha (R) relatou que em dada ocasio, o Mensageiro de Deus (S)
se encontrava comendo juntamente com outros seis dos seus companheiros. Eis
que apareceu um beduno que, com dois bocados, acabou com toda a comida.
Ento o Mensageiro de Deus (S) disse: "Se esse homem tivesse citado o nome
de Deus, a comida teria sido suficiente para todos." (Tirmizi)
734. Abu Umama (R) relatou que quando o Profeta (S) se levantava da
mesa, dizia: "Senhor, a Ti elevamos todos os nossos louvores, puros e bem
intencionados. Tua bno nos indispensvel, e jamais poderemos desdenhar
o Teu sustento!" (Bukhri)
735. Muaz Ibn Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"quele que come a sua refeio e diz: 'Louvado seja Deus Que me deu de
comer e proveu-me sem nenhum esforo da minha parte', ser-lhe-o perdoados
todos os pecados passados." (Abu Dad e Tirmizi)
CAPTULO 101
AABSTENO DE SE CRITICAR UMA COMIDA. A
RECOMENDAO DE A APRECIARMOS
736. Abu Huraira (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) jamais criticava
uma comida; se gostava dela, comia-a. Caso contrrio, deixava-a." (Muttafac
alaih)
737. Jber (R) relatou que em certa ocasio o Profeta (S) pediu sua
mulher algum molho, e ela lhe disse: "No temos nada alm de vinagre!" Ento
ele mandou que trouxesse o vinagre. E quando comeou a comer, disse: "O
vinagre sim que bom molho! O vinagre sim que bom molho!" (Musslim)
CAPTULO 102
O QUE DEVE DIZER A PESSOA QUE EST JEJUANDO, CASO
SEJA CONVIDADO A COMER
"Quando um de vs for convidado para comer, que aceite o convite. Caso se
encontre jejuando, que implore a Deus pelos anfitries; se no estiver jejuando,
que coma." (Musslim)
202
CAPTULO 103
O QUE DEVE FAZER UM CONVIDADO SE ESTIVER
ACOMPANHADO POR OUTRO QUE NO TENHA SIDO
CONVIDADO
739. Abu Mass'ud al Badri (R) relatou que em certa ocasio um homem
convidou o Profeta (S) para uma refeio que havia preparado para cinco pessoas.
Porm, aconteceu que outro homem os acompanhou. Quando o Profeta chegou
porta da casa, disse para o anfitrio: "Este homem nos seguiu; assim sendo, se
desejares, d a tua permisso; se no, ele voltar." O anfitrio replicou -
Mensageiro de Deus, claro, dou-lhe minha permisso!" (Muttafac alaih)
CAPTULO 104
O DEVER DE A PESSOA COMER O QUE SE ENCONTRA DIANTE
DE SI. O ENSINAR E EDUCAR A QUEM DESCONHECE AS BOAS
MANEIRAS QUANTO AO COMER
740. mar Ibn Abu Salama (R) relatou que quando era menino,
encontrava-se sob a tutela do Mensageiro de Deus (S). Certo dia, ele, Salama,
estava comendo na presena dele, e sua mo remexia por todo o prato. Ento o
Profeta disse: "Jovenzinho, primeiro cita o nome de Deus, Altssimo, e depois
pega a comida com a mo direit, e come, do que se encontra no prato, o que
estiver diante de ti!" (Muttafac alaih)
741. Salama Ibn al Acua' (R) contou que em certa ocasio um homem se
encontrava comendo em companhia do Mensageiro de Deus (S), e pegava a
comida com a mo esquerda; por isso, lhe disse: "Come com a tua mo direita!"
O homem respondeu: "No posso!" Disse: "Olha, oxal no possas realmente,
e que no seja a tua soberbia que to impea!" Aquele homem jamais pde levar
a mo boca novamente! (Musslim)
203
CAPTULO 105
APROIBIO DE COMERMOS TMARAS OU OUTRAS FRUTAS
DE DUAS EM DUAS, SEMAPERMISSO DOS PRESENTES
742. Jabala Ibn Suhaim disse: "Durante o mandato de Ibn al Zubair,
tivemos um ano de grande seca. Algum nos enviou umas tmaras maduras, e
ocorreu que, quando estvamos comendo aquelas frutas, Abdullah Ibn mar
(R), passou perto de ns, e disse: 'No comais as tmaras de duas em duas, pois
o Profeta (S) nos proibiu de as comermos de duas em duas, salvo se for com a
permisso dos companheiros.'" (Muttafac alaih)
CAPTULO 106
QUE FAZER E QUE DIZER QUANDO UMA PESSOA COME,
PORM NO SE SATISFAZ?
743. Wahchi Ibn Harb (R) relatou que alguns companheiros do
Mensageiro de Deus (S) disseram: - Mensageiro de Deus, comemos e no
ficamos satisfeitos!" Perguntou-lhes: "Comestes, acaso, individualmente?"
Disseram: "Sim!" Ele lhes disse: "Comei juntos e pronunciai o nome de Deus,
que Ele vos abenoar." (Abu Dad)
CAPTULO 107
AS INSTRUES PARA SE COMER DE UM LADO DO PRATO OU
RECIPIENTE, E APROIBIO DE SE PEGAR A COMIDA DO
CENTRO DOS MESMOS
744. Ibn Abbas (R) relatou que o Profeta (S) disse: "A bno desce
sobre o centro da comida. Portanto, comei dos lados da vasilha e no do centro
dela." (Abu Dad e Tirmizi)
745. Abdullah Ibn Busr (R) narrou que o Profeta (S) tinha uma grande
caarola chamada "gharr" que, para ser transportada, precisava do concurso
de quatro homens. Certa ocasio, aps a orao da manh, foi trazida aquela
caarola, com po trociscado, alm de carne, com seu caldo. Os companheiros
se reuniram ao redor da caarola e, como eram muitos, o Mensageiro de Deus
(S) teve que se ajoelhar. Disse um beduno: "Que espcie de postura essa?" O
204
Mensageiro de Deus (S) respondeu: "Deus fez de mim um servo nobre, e no
um tirano transgressor!" Em seguida acrescentou: "Comei, comeando pela
beirada da comida! Deixai a comida do centro para que traga a bno!" (Abu
Dad)
CAPTULO 108
A REPROVAO A QUE UMA PESSOA COMA ESTANDO
RECLINADA
746. Wahab Ibn Abdullah (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "Nunca toco a comida, estando reclinado." (Bukhari)
747. Anas IbnMlik (R) relatouque viuo Mensageiro de Deus (S) sentado
(no cho) com os joelhos levantados, enquanto comia tmaras. (Musslim)
CAPTULO 109
A RECOMENDAO DE SE PEGAR A COMIDA COM TRS
DEDOS
748. Ibn Abbas relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Quando
algum terminar de comer, no deve esfregar os dedos (com algum pano, toalha,
etc.), sem primeiro lamb-los." (Muttafac alaih)
749. Caab Ibn Mlek (R) relatou: "Vi o Mensageiro de Deus (S) comer
com trs dedos. Quando terminava, lambia-os." (Musslim)
750. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) ordenou que (ao
comer) lambessem os dedos e raspassem a vasilha, e disse: "No sabeis onde
est a bno da comida!" (Musslim)
751. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Se algum
de vs deixar cair um pedao (de qualquer alimento) dever apanh-lo, tirar a
poeira, etc., e com-lo, e no deix-lo para o diabo. Nem tampouco dever
limpar as mos com umpano, sem antes lamber (o restante da comida) os dedos,
porquanto no sabe qual parte da comida abenoada." (Musslim)
752. Jber (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) revelou: "Satans
est sempre presente convosco emtodas as coisas e em todas as ocasies, mesmo
quando estais comendo. Portanto, se algum de vs derrubar um bocado de
comida, deve peg-lo, limp-lo da poeira, etc., e com-lo, e no o deixar para o
esprito maligno." (Musslim)
753. Anas (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) costumava lamber
os dedos trs vezes depois de comer, e dizia: "Satans est sempre presente
205
convosco em todas as coisas e em todas as ocasies, mesmo quando estais
comendo. Portanto, se algum de vs derrubar um bocado de comida, deve
peg-lo, limp-lo da poeira, etc., e com-lo, e no o deixar para o esprito
maligno." E dizia: "No sabeis qual parte da comida abenoada. (Musslim)
754. Sad Ibn aI Hris perguntou para Jber (R) se deveria renovar a
abluo depois de comer um guisado. Respondeu: "No, pois nos tempos do
Profeta (S) comamos muito pouco guisado. Alis, se havia guisado, no
tnhamos lenos com que nos limparmos; tnhamos apenas nossas mos, nossos
braos e ps. Ento praticvamos a orao semrenovarmos a abluo." (Bukhari)
CAPTULO 110
ASUFICINCIADE ALIMENTOS
alimento de duas pessoas suficiente para alimentar trs, e o alimento de trs
pessoas suficiente para alimentar quatro." (Muttafac alaih)
756. Jber (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer: "O
alimento de uma pessoa suficiente para alimentar duas, o alimento de duas
pessoas suficiente para alimentar trs, o alimento de trs pessoas suficiente
para alimentar quatro, e o alimento de quatro suficiente para oito." (Musslim)
CAPTULO 11
AS BOAS MANEIRAS AO BEBERMOS. A RECOMENDAO DA
RESPIRAO FORA DO COPO ENTRE UM GOLE E OUTRO,
TRS VEZES. ADESAPROVAO DA RESPIRAO DENTRO DO
COPO. A RECOMENDAO DO OFERECIMENTO DA BEBIDA
PELO LADO DIREITO AO PRIMEIRO A BEBER
757. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) costumava beber
em trs goles, e respirava, entre eles, fora da vasilha. (Muttafac alaih)
758. Ibn Abbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "No
tomeis gua de um s gole (ou um s flego), como um camelo, mas bebei-a
em duas ou trs vezes (com intervalo para a respirao); depois citai o nome de
Deus (recitai: bismillah...) quando comeardes a beber, e louvai-O (dizendo: al
hamdullillah...) quando terminardes" (Tirmizi).
206
759. Abu Catada (R) relatou que o Profeta (S) proibiu que, ao beber, a
pessoa respirasse dentro da vasilha. (Muttafac alaih)
760. Anas (R) relatou que uma vez foi levado leite misturado com gua,
para o Mensageiro de Deus (S). sua direita estava sentado um interiorano e
sua esquerda estava Abu Bakr. Ele bebeu um pouco e passou a vasilha para
quem estava sua direita, dizendo: "O da direita tem prioridade." (Muttafac
alaih)
761. Sahl Ibn Saad (R) contou que erm certa ocasio foi levada uma
bebida perante o Mensageiro de Deus (S), que bebeu um pouco dela; sua
direita estava umj ovem, e esquerda estavam umas pessoas de idade. Perguntou
ao jovem: "Permites-me que d de beber aos maiores, antes que a ti?" Ojovem
respondeu: "No, por Deus, pois a minha vez, depois de ti" e no deixarei,
por nada!" O Mensageiro de Deus (S) lhe entregou, ento, a vasilha para que
bebesse. (Muttafac alaih)
CAPTULO 112
A DESAPROVAO DE SE BEBER DIRETAMENTE DO CNTARO
OU DE UM RECIPIENTE SEMELHANTE
762. Abu Sad aI Khudri (R) narrou: "O Mensageiro de Deus (S) nos
proibiu torcermos os odres de pele, e bebermos dos mesmos, tocando-os com a
boca." (Muttafac alaih)
763. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) proibiu a
pessoa beber gua diretamente da vasilha ou pote." (Muttafac alaih)
764. Ummu Sbit bint Sbit (R), irm do famoso poeta Hassan Ibn Sbit,
disse: "O Mensageiro de Deus (S) visitou a minha casa. Enquanto ainda estava
de p, bebeu, pelo gargalo, gua de um odre que estava pendurado. Eu me pus
de p e cortei o gargalo do odre, para o preservar (como uma recordao
abenoada)." (Tirmizi)
CAPTULO 113
A DESAPROVAO DE SE SOPRARA BEBIDA
765. Abu Sad aI Khudri (R) relatou que o Profeta (S) proibiu que se
soprasse a bebida. Ento um homem lhe perguntou: "E se eu vir algum cisco na
vasilha?" O Profeta respondeu: "Jorra-a do outro lado!" Disse o homem:
"Acontece que eu no fico satisfeito com um s gole!" O Profeta (S) respondeu:
"Ento retira a vasilha da boca, respira, e volta a beber!" (Tirmizi)
207
766. Ibn Abbas (R) relatou que o Profeta (S) proibiu as pessoas de
repirarem dentro da vasilha e de soprarem sobre ela. (Tirmizi)
CAPTULO 114
A INDICAO DA POSSIBILIDADE DE PODERMOS BEBER
ESTANDO DE P, TENDO EM CONTA QUE SERIA MELHOR
FAZERMO-LO SENTADOS
767. Ibn Abbas (R) relatou: "Certa ocasio, dei de beber ao Profeta (S)
da gua do poo de Zam Zam, e a bebeu, estando de p." (Muttafac alaih)
768. Nazzal Ibn Sabra (R) disse: "Numa ocasio o li (R) chegou a Bab
al Rahba (em Kufa), e bebeu, de p, gua, e disse: 'Vi o Mensageiro de Deus
(S) fazer o que me vistes fazendo'." (Bukhri)
769. Ibn mar (R) relatou: "Durante os dias do Mensageiro de Deus
(S), costumvamos comer andando e beber gua em p." (Tirmizi)
770. Amar Ibn Chuaib (R) relatou, baseado na autoridade do pai e do
av dele, que viu o Mensageiro de Deus (S) beber gua tanto estando em p
como sentado." (Tirmizi)
771. Anas (R) relatou que o Profeta (S) proibira que se bebesse, estando
de p. Catada perguntou aAnas : "E quanto ao comer?" Respondeu Anas: "Isso
ainda pior!" (Musslim)
772. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Que
ningum beba, estando em p. Quem se esquecer deve vomitar a gua."
(Musslim)
CAPTULO 115
A RECOMENDAO DE QUE AQUELE QUE SIRVAA BEBIDA
SEJA O LTIMO A BEBER
773. Abu Catada (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Aquele que servir
a bebida a outros dever ser o ltimo a beber." (Tirmizi)
208
CAPTULO 116
AAPROVAO DE SE BEBER COM QUALQUER ESPCIE DE
UTENSLIO, EXCEO DAQUELES QUE FOREM FABRICADOS
DE OURO OU DE PRATA. AAPROVAO DE SE BEBER
DIRETAMENTE DO RIO, SEM AUTILIZAO DE VASILHA. A
PROIBIO DA UTILIZAO DE UTENSLIOS DE OURO OU DE
PRATA, NA COMIDA, NA BEBIDA, E PARA DEMAIS PROPSITOS
774. Anas Ibn Mlik (R) relatou que uma vez, quando a hora da orao
se aproximou, aqueles que moravam por perto, foram para casa fazer a abluo;
outros ficaram. Uma vazilha de pedra (contendo gua) foi trazida para o
Mensageiro de Deus (S). Era uma pequena vasilha que podia ser coberta com
as mos dele. Porm, foi suficiente para que todos os presentes fizessem a
abluo. Ao lhe ser perguntado quantas pessoas se abluram com to pouca
gua, respondeu: "Oitenta ou mais". (Muttafac alaih)
775. Abdullah Ibn Zaid (R) narrou: "Certa ocasio, o Profeta (S) nos
visitou; e para que fizesse suas ablues, levamos-lhe a gua numjarro de cobre."
(Bukhri)
776. Jber (R) relatou que em certa ocasio o Mensageiro de Deus (S)
entrou, com um de seus companheiros, na casa de um homem dos Ansar. O
Mensageiro de Deus (S) disse: "Se tiveres gua guardada em um odre
cantimplorado de pele, ento d-nos de beber; se no, inc1inar-nos-emos sobre
a gua, para bebermos diretamente do riacho."(Bukhri)
777. Huzaifa (R) relatou: "O Profeta (S) nos proibiu usarmos roupas de
seda ou de brocado, bebermos em vasilhas de ouro ou de prata, e disse: "Isso
para eles (incrdulos) neste mundo, e tudo ser de vs no Outro." (Muttafac
alaih)
778. Ummu Salama (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Aquele que toma uma bebida contida numa vasilha de prata, na verdade est a
ativar o fogo do Inferno no seu estmago." (Muttafac alaih)
Outro relato de Musslim diz: "Qualquer um que comer ou beber de uma
vasilha de ouro ou de prata ir ativar o fogo do Inferno no seu estmago."
209
o LIVRO DAS VESTIMENTAS
CAPTULO 117
A RECOMENDAO DA ROUPA DE COR BRANCA. A PERMISSO
PARA SE USARAS CORES VERMELHA, VERDE, AMRELA E
PRETA, BEM COMO AUTILIZAO DE TECIDO DE ALGODO,
DE L E DE OUTRAS VARIEDADES, MENOS A SEDA
- filhos de Ado, temo-vos provido de vestimentas, tanto para
dissimulardes vossas vergonhas, como para o vosso aparato; porm, o pudor
prefervel! Isso um dos sinais de Deus para que meditem" (Alcoro
Sagrado, 7:26).
E Deus, louvado seja, disse, ainda:
"E Deus vos proporcionou abrigos contra o sol em quanto criou,
destinou abrigos nos montes, concedeu-vos vestimentas para vos
resguardardes do calor e do frio e armaduras para proteger-vos em vossos
combates. Assim vos agracia, para que vos consagreis a Ele" (Alcoro
Sagrado, 16:81).
779. Ibn Abbas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Vesti-
vos com roupa branca, pois a melhor de vossas vestimentas, e utilizai, para
vossos mortos, mortalhas de tecido tambm branco!" (Abu Dad e Tirmizi)
780. Samura (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deveis
usar trajes brancos, porque so os mais puros e sempre mais limpos; amortalhai
vossos mortos tambm com panos brancos." (Nass'i e Hkim)
781. AI Barr (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) era de estatura
mediana. Uma vez o vi usar uma capa vermelha. Nunca vi ningum mais elegante
e belo do que ele, no mundo!" (Muttafac alaih)
782. Wahab Ibn AbdulIah (R) relatou: "Uma ocasio, vi o Profeta (S)
em Makka. Encontrava-se em Abtah, em uma tenda de pele de cor vermelha.
Bilallevou gua de abluo para o Profeta (S), e enquanto alguns tiravam gua
do poo, outros a transportavam. Um pouco mais tarde, sau o Profeta (S) vestido
com uma capa de cor vermelha. Parece-me como se ainda agora lhe visse a
brancura das pernas. Bilal fez o chamamento orao, enquanto que eu lhe
seguia o rosto, que se virava para a direita e para a esquerda, a proclamar:
'Vinde para a orao! Vinde para a salvao!' Em seguida, Bilal fincou no cho
o seu basto diante do Mensageiro de Deus (S), que se adiantou, e orou. Defronte
210
deles passavam ces e burros, e ningum lhes impedia a passagem." (Muttafac
alai h)
783. Rif'a aI Taimi (R) relatou: "Vi o Mensageiro de Deus (S) vestido
com duas peas de tecido de cor verde." (Abu Dad e Tirrnizi)
784. Jber (R) relatou: "No dia da sua entrada em Makka, o Mensageiro
de Deus (S) portava um turbante de cor preta." (Muslsim)
785. Arnr Ibn Rurais (R) relatou: " como se eu visse agora o Mensageiro
de Deus (S) portando um turbante de cor preta, com as extremidades a lhe cair
sobre os ombros." (Musslim)
786. Aicha (R) relatou: "O Mensageiro de Deus (S) foi amortalhado
com trs peas de algodo do Imen, sem incluso de camisa nem turbante."
(Muttafac alaih)
787. Aicha disse: "Num dia o Mensageiro de Deus (S) saiu (de casa)
coberto com uma pea feita de plo preto que continha o desenho da sela de um
camelo" (Muslsim).
788. AI Mughira Ibn Chuba (R) relatou que certa noite acompanhava o
Mensageiro de Deus (S), durante uma viagem. No trancurso da mesma, o Profeta
perguntou: "Trazes gua?" Mughira respondeu que sim. Ento ele apeou da sua
montaria, e caminhou, at ocultar-se na escurido da noite. Quando voltou,
derramou a gua do cntaro sobre as prprias mos e, com ela, lavou o rosto.
Naquela noite, o Profeta estava usando uma tnica de l, e era-lhe difcil levantar
os braos. Por isso, enfiou as mos por debaixo da tnica; foi assim que pde
lavar-se, passando as mos molhadas sobre a cabea. Mughira inclinou-se para
tirar as sapatilhas do Profeta, mas este lhe disse: "Deixa estar, pois as calcei
tendo os ps limpos, aps a abluo." Em seguida, passou as mos molhadas
sobre elas. (Muttafac alaih)
CAPTULO 118
A PREFERNCIADE SE VESTIR UM CAMISOLO OU UMA
TNICA
789. Ummu Salama (R) relatou que de todas as roupas de que o
Mensageiro de Deus (S) mais gostava, era um carnisolo - ou tnica. (Abu
Dad e Tirrnizi)
211
CAPTULO 119
ADESCRIO DA LARGURA DA MANGA, DO TAMANHO DO
CAMISOLO, DA TNICA, DO TURBANTE, ETC.. PROIBIO DO
ATO DE SE ARRASTAR A ROUPA EM SINAL DE OSTENTAO; A
DESAPROVAO DISSO, MESMO QUE NO SEJA COM
INTENO DE A PESSOA SE MOSTRAR
790. Asm Bint Yazid- dos Ansar (R) narrou: "As mangas da camisa do
Mensageiro de Deus (S) lhe chegavam apenas at aos pulsos." (Abu Dad e
Tirmizi)
791. Ibn mar (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Para aquele que
deixa o seu manto se arrastar no cho, por orgulho, Deus no olhar, no Dia do
Juzo Final". Abu Bala disse: -oMensageiro de Deus, o meu manto escorrega,
a menos que eu o levante." O Profeta (S) disse: "Tu no s daqueles que fazem
isso por arrogncia." (Bukhri)
no olhar, no Dia do Juzo Final, para aquele que deixar suas vestes cobrir os
seus calcanhares, por arrogncia." (Muttafac alaih)
793. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Toda a parte do
corpo, por debaixo dos calcanhares, que for coberta por uma tnica, estar no
Inferno." (Bukhri)
794. Abu Zar (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Deus, no Dia da
Ressurreio, no dirigir a palavra ou o olhar, nem purificar a trs classes de
pessoas, as quais sofrero, alis, um doloroso tormento!" E repetiu aquilo por
trs vezes. Disse Abu Zar: "Eis que essa gente ser condenada ao fracasso e
perdio; quem sero, Mensageiro de Deus?" Disse: "So aqueles que deixam
que sua tnica se arraste, aqueles que exprobam a caridade que fazem, e aqueles
que conseguem vender seus produtos por meio de falsas alegaes." (Musslim)
795. Ibn mar (R) relatou que o Profeta (S) disse: "No Dia do Juzo
Final Deus no ir olhar na direo da pessoa que baixar as suas roupas, como
manto, camisolo, ou turbante, s por arrogncia." (Abu Dad e Nass'i)
796. Jber Ibn Sulaim (R) relatou que em certa ocasio, viu um homem
que, sempre que dava uma ordem, as pessoas se apressavam em cumprir. Ento
perguntou quem era aquele homem, e lhe responderam que se tratava do
Mensageiro de Deus. Aproximou-se dele, e o saudou: "Para ti seja a paz,
Mensageiro de Deus!" - disse-o duas vezes. Porm, o Profeta lhe replicou:
"No digas 'Para ti seja a paz' , pois que essa a saudao dos mortos. Outrossim,
dize: 'Que a paz esteja contigo!" Perguntou-lhe: s tu o Mensageiro de Deus?"
212
Respondeu: "Sim, sou o Mensageiro de Deus, o Qual, se te ocorrer uma desgraa
e Lhe suplicares, ta far desaparecer; e se passares por um ano de seca, e Lhe
implorares, far com que tua terra produza. E se te encontrares numa terra
desrtica e perderes tua montaria, e Lhe suplicares, Ele ta devolver." Disse
Sulaim: "Aconselha-me, pois!" Disse o Profeta: "Nunca insultes a ningum!"
(Jber Ibn Sulaim acrescentou que, depois daquelas palavras, nunca mais voltou
a insultar a ningum nem a nada, fosse homem, escravo, camelo ou ovelha). E
o Mensageiro de Deus prosseguiu: "No negligencies o praticar qualquer ato
benigno, ainda que seja o de dirigir, com semblante alegre, palavras para um
irmo, pois que isso realmente um ato de bem. Contudo, que a tua tnica no
seja to comprida a ponto de ir alm da metade das tuas pernas ou, quando
muito, at os tornozelos. E jamais arrastes tua tnica, porquanto isso sinal de
arrogncia, e Deus no estima os arrogantes. Alm do mais, se um homem te
ofender por saber algo sobre ti, no o ofendas por algo que saibas sobre ele,
pois ele arcar com as falhas como consequncia das suas ofensas." (Abu Dad
e Tirmizi)
797. Abu Huraira (R) disse: " A um indivduo que estava ocupado em
orao, e com o seu manto se arrastando, o Mensageiro de Deus (S) lhe disse:
'Sai, e vai fazer novamente a tua abluo!' O homem foi e voltou, aps ter feito
o que o Profeta (S) mandara. Este disse outra vez: "Sai, e vai fazer a tua abluo!'
Algum que estava presente disse: - Mensageiro de Deus, por que pedes a ele
que faa a abluo?' Ele disse: 'Ele est praticando a orao com o seu manto
se arrastando! Deus no aceita a orao da pessoa que deixa o seu manto se
arrastando'." (Abu Dad)
798. Qais Ibn Bichr al Taghlibi (R) disse que seu pai, que era companheiro
do Abu Dard (R), disse: "Havia um homem em Damasco cujo nome era Ibn al
Hanzaliya, e que era um companheiro do Profeta (S). Ele levava uma vida de
recluso, e no passava muito tempo na companhia das pessoas. Utilizava a
maior parte do tempo em salat (oraes) e quando estava livreda salat,
costumava lembrar-se de e glorificar a Deus, com um rosrio, uma vez que os
membros da sua famlia lhe proviam as necessidades. Num dia, quando
estvamos sentados com o Abu Dard (R), ele passou por ns. OAbu Dard (R)
disse para ele: 'Dize-nos uma coisa que nos ir beneficiar, e no te ir causar
dano!' O Ibn al Hanzaliya (R) disse: 'O Mensageiro de Deus (S) despachou
uma pequena parte dos Mujahidin numa misso e, quando eles voltaram, um
deles veio para um ajuntamento em que estava includo o Mensageiro de Deus
(S), e disse para a pessoa que estava perto dele: 'Gostaria que nos tivesses visto
quando nos enfrentamos com os inimigos; um deles (um incrdulo) pegou da
lana e golpeou um muulmano que golpeando de volta, disse: 'Toma isto de
mim, e fica sabendo que eu sou apenas um escravo Ghifari!' Agora, qual a tua
opinio sobre isso?' Uma pessoa que estava sentada por ali disse: 'Acho que ele
perdeu a recompensa por causa da sua arrogncia! Outra pessoa, ouvindo aquilo,
213
argumentou: 'No vejo mal algum nisso!' Os dois comearam a discutir, at
que o Profeta (S) os ouviu, e disse: 'Glorificado seja Deus! no h mal algum
em dar-lhe a recompensa na Vida Futura, ou de se elogi-lo neste mundo!" O
Bichr (R) disse: "O Abu Dard (R) pareceu contente com aquilo e, levantando
a cabea, disse: 'Ouviste o Profeta (S) dizer isso?' Quando o Ibn ai Hanzaliya
disse que sim que ouvira, o Abu Dard (R) repetiu a sua pergunta por vrias
vezes. Por fim, eu perguntei para o Abu Dard (R) por que ele estava a aborrec-
lo (ao Ibn ai Hanzaliya)." O Qais Ibn Bichr disse que o Ibn al Hanzaliya os
encontrou novamente no dia seguinte, e que o Abu Dard lhe disse: "Dize-nos
algo que poder ser-nos til, e no ser danoso para ti!" Ele disse: "O Profeta
(S) nos disse que aquele que gasta para alimentar um cavalo como aquele que
gasta generosamente em caridade, e no pra por a!" O Ibn ai Hanzaliya (R)
passou por ns num outro dia, e o Abu Dard (R) lhe disse: "Dize-nos algo que
poder ser til para ns, e que no te far mal!" Ele disse: "O Mensageiro de
Deus (S) disse, numa ocasio: 'O Khuraim ai Assidi poderia ter sido o melhor
indivduo, no fosse pelos seus cabelos longos e pelo seu manto se arrastando!'
Aquele comentrio chegou aos ouvidos do Khuraim e, de pronto, cortou os
cabelos at s orelhas, e encurtou seu manto at aos joelhos." (Abu Dad)
799. Abu Sad ai Khudri (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) tenha
dito: "O manto do muulmano dever estar para cima da metade das canelas
das suas pernas ou, quando muito, das canelas e das juntas dos joelhos; mas no
haver mal se estiver acima das canelas (ou ele disse que no haver pecado). O
que estiver abaixo das canelas ser destinado ao Inferno. Deus no olhar na
direo da pessoa que baixar seu manto, por orgulho." (Abu Dad)
800. Abdullah Ibn mar (R) relatou: "Uma vez passei pelo Mensageiro
de Deus (S) e o meu camisolo estava-se arrastando. O Profeta me disse: -o
Abdullah, puxa o teu camisolo para cima' . Eu o puxei para cima. Ele me disse:
'Puxa um pouco mais', e eu puxei-o. Desde ento passei a us-lo curto. Algum
da sua tribo perguntou: 'Quo curto?' Ele disse: 'At ao meio da pema."'
(Musslim)
"No Dia do Julgamento, Deus no ir olhar na direo da pessoa que arrastar as
suas vestes, por orgulho." A Ummu Salama (R) perguntou: "O que as mulheres
tero de fazer com suas saias? Desse modo seus ps ficaro expostos!" O Profeta
(S) disse: "Ento abaixaro suas saias o comprimento duma braa, nada mais."
(Abu Dad e Trimizi)
214
CAPTULO 120
A RECOMENDAO DE SE EVITAR, POR MODSTIA, USAR
ROUPAS DE LUXO
802. Muaz Ibn Anas (R) contou que o Mensageiro de Deus (5) disse:
"Quanto quele que deixar de usar roupas de luxo, ainda que possa pagar por
elas, em sinal de humildade ante Deus, Ele o levar, no Dia da Ressurreio,
na presena de todas as criaturas, para proporcionar-lhe a escolha de qualquer
tnica que goste, dentre todas as vestes da F." (Tirmizi)
CAPTULO 121
A MODSTIA NO VESTIR
803. Amr lbn Chuaib (R) relatou, baseado na autoridade do seu pai e
seu av, que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Deus Se satisfaz em ver os
efeitos da Sua graa sobre os Seus servos." (Tirmizi)
CAPTULO 122
A PROIBIO DE VESTIREM-SE COM ROUPA DE SEDA, OS
HOMENS. PERMISSO PARA QUE AS MULHERES SE VISTAM
DE SEDA
804. mar Ibn aI Khattab (R) relatou ter ouvido o Mensageiro de Deus
(5) dizer: "No deveis vestir seda, porque quem o vestir neste mundo, no o
vestir no Outro." (Muttafac alaih)
SOS. marlbn aI Khattab (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus
(S) dizer: "A seda usada pela pessoa que no ter seu quinho (de benesses)
na Vida Futura." (Muttafac alaih)
S06. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Aquele
que se vestir de seda neste mundo, no poder us-Ia no Outro." (Muttafac
alaih)
807. li (R) relatou: "Vi o Mensageiro de Deus (S) pegar uma pea de
seda na sua mo direita e um pedao de ouro na mo esquerda, e o ouvi dizer:
'Estas duas coisas so ilcitas para os homens da minha umma. " (Abu Dad)
215
808. Abu Mussa al Ach'ari (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
disse: "No lcito, para os vares da minha nao, vestirem-se de seda e usarem
ouro, conquanto o seja para as mulheres." (Tirmizi)
809. Huzaifa (R) relatou: "O Profeta (S) nos proibiu bebermos ou
comermos em potes feitos de ouro ou prata, vestirmos roupas de seda natural e
seda trabalhada, ou de nos sentarmos em almofadas feitas de tais tecidos."
(Bukhri)
CAPTULO 123
A PERMISSO, AOS HOMENS QUE PADECEM DE ESCABIOSE,
PARA USAREM ROUPAS DE SEDA
810. Anas (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) autorizou que AI
Zubair e Abdel Rahman Ibn Auf se vestissem de seda, porque sofriam de
eczemas. (Muttafac alaih)
CAPTULO 124
APROIBIO DE SE SENTAR SOBRE PELES DE TIGRE OU A SUA
UTILIZAO COMO APARATO DE MONTARIA
811. Muwiya (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "No
vos monteis em assentos feitos de seda ou de pele de tigre!" (Abu Dad)
812. Abu ai Malih transmitiu o que seu pai (R) contara, ou seja, que o
Mensageiro de Deus (S) proibira o uso das peles de animais ferozes." (Abu
Dad, Tirmizi e Nass'i)
CAPTULO 125
O QUE SE DEVE DIZER AO SE VESTIR UM TRAJE NOVO
813. Abu Sad ai Khudri (R) relatou que quando o Mensageiro de Deus
(S) vestia um novo traje, costumava dar-lhe nome, como por exemplo, ele dizia:
"Este um turbante," ou "esta uma camisa" ou "este um manto", e fazia a
seguinte prece: -oDeus, o louvor de Ti, pois Tu Quem me deste isto para eu
vestir. Peo- Te o bem dele e o bem de propsito para o qual foi feito. Peo-Te a
proteo contra o seu mal e o mal do propsito para o qual foi feito!" (Abu
Dad e Tirmizi)
216
CAPTULO 126
AVIRTUDE DE SE COMEAR COM O LADO DIREITO, QUANDO
SE EST VESTINDO UMA ROUPA
Os ahdice pertinentes a este tema j foram citados no captulo 99
CAPTULO 127
LIVRO DA TICA DE DORMIR E DE SE RECLINAR
814. AI Barr Ibn zeb (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S)
costumava, ao ir para a cama, deitar-se sobre o lado direito e dizia: 'Deus meu,
a Ti me entrego, e a Ti oriento o meu rosto, e a Ti encomendo meus assuntos;
em Ti resguardo os meus costados, por amor e por temor a Ti. No h refgio
nem salvaguarda de Ti, a no ser em Ti, creio e tenho f na escritura que me
revelaste e no Profeta que enviaste.' (Bukhari).
815. AI Barr Ibn zeb (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) lhe
disse: "Quando fores deitar-te, faze a abluo como se o fizesses para a orao;
ento deita-te sobre o lado direito, e dize: 'Deus meu, submeto a minha alma a
Ti, a Ti volto o meu rosto; a Ti encomendo o meu destino, e em Ti busco refgio
para os meus costados, com amor e temor, porque no h refgio nem salvao
de Ti, a no ser em Ti. Creio e tenho f no Livro que revelaste e no Profeta que
enviaste!' Que essas sejam as ltimas palavras que digas antes de dormires."
(Muttafac alaih)
816. Aicha (R) relatou: "s noites, o Mensageiro de Deus (S) realizava
uma prece de onze ract e, ao chegar a aurora, fazia duas ract breves. Ento se
deitava sobre o lado direito, at que o muzin fizesse o chamado para a orao."
(Muttafac alaih)
817. Huzaifa (R) relatou: "Quando o Profeta (S) se deitava, noite,
colocavaamo sob o rosto e dizia: - Deus, emTeu nome eu morro e desperto!'
Quando despertava, dizia: "Louvado seja Deus que nos fez viver, depois de nos
fazer morrer. Por certo que o retorno ser a Ele. '" (Bukhri)
818. Yaich Ibn Tikhfah al Ghifri (R) relatou o que ouviu do seu pai: Ele
estava deitado de bruo na mesquita quando algum o sacudiu com os ps,
dizendo que aquele modo de se deitar desagradava a Deus. Quando ele olhou
para cima, constatou que era o Mensageiro de Deus (S). (Abu Dad).
"Aquele que se sentar em algum lugar sem se lembrar de Deus estar em falta
217
para com Ele, exaltado seja; e aquele que se deitar em algum lugar, sem se
lembrar d'Ele, exaltado seja, estar em falta com Deus." (Abu Dad)
CAPTULO 128
AAPROVAO DE A PESSOA RECLINAR-SE, CRUZANDO AS
PERNAS, SE NO HOUVER A POSSIBILIDADE DE AS PARTES
PUDENDAS FICAREM A DESCOBERTO
820. Abdullah lbn Zaid (R) disse que viu o Mensageiro de Deus (S)
deitado, de costas, na mesquita, com um p em cima do outro. (Muttafac alaih)
821. Jber lbn Samura (R) relatou: "Quando o Mensageiro de Deus (S)
terminava a orao da madrugada, sentava-se, no seu local (de orao), com as
pernas cruzadas, e assim permanecia, at que sasse o sol e clareasse o dia."
(Abu Dad)
822. lbn mar (R) relatou: "Certa ocasio, vi o Mensageiro de Deus (S)
sentada no ptio da Caaba, com ambas as mos nos dois joelhos." (Bukhri)
823. CailaBint Makhrama (R) contou: "Certa ocasio, o Mensageiro de
Deus (S) estava sentado, de ccoras, e apoiado em ambas as mos. Encontrava-
se to absorto em sua meditao, que me fez tremer (de tanto respeito para com
ele)." ~ A b l r Dad)
824. AI Charid Ibn Suaid (R) narrou que, certa ocasio, o Mensageiro
de Deu (S) passou perto dele, que estava sentado, apoiando-se na palma da mo
esquerda, a qual havia colocado atrs das costas. Disse-lhe: "Queres acaso sentar-
se como os abominados?" (Abu Dad)
CAPTULO 129
AS BOAS MANEIRAS NAS REUNIES
825. Ibn mar (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Ningum
deve pedir a outro para dar-lhe o lugar, apesar do que quem estiver sentado
poder apertar-se umpouco para proporcionar um local para o outro." Se algum
se levantava para Ibn mar para dar-lhe o lugar, ele no aceitava. (Muttafac
alaih)
algum de vs tiver deixado o lugar por uns instantes, e retomar pouco depois,
ter mais direito de tomar o lugar, que era dele." (Musslim)
827. Jber Ibn Samura (R), relatou: "Quando amos visitar o Mensageiro
de Deus (S), cada um de ns se sentava, sucessivamente, no ltimo assento
vago," (Abu Dad e Tirmizi)
218
828. Salman, o persa (R), relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Quando um homem toma banho, s sextas-feiras, e se purifica o mximo que
possa, perfuma-se e, em seguida, se dirige para a mesquita, aonde se senta sem
separar outros dois, e realiza as oraes que Deus prescreveu, e ento escuta
com ateno o que diz o imame, Deus lhe perdoa as faltas que havia cometido
desde a sexta-feira anterior." (Bukhri)
829. Amr Ibn Chuaib transmitiu o que relatou seu pai, e este, o que
narrara o seu pai (R), isto , que o Mensageiro de Deus (S) disse: "No lcito
para um homem sentar-se entre outros dois que estejam sentados juntos, a no
ser que seja com a permisso deles." (Abu Dad e Tirmizi)
830. Huzaifa Ibn al Yaman (R) contou que o Mensageiro de Deus (S)
maldizia quem se sentasse no centro de um crculo de homens reunidos. (Abu
Dad)
831. Abu Sad al Khudri (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus
(S) dizer: "As melhores assemblias so aquelas espaosas e dilatadas." (Abu
Dad)
algum participar de uma reunio em que coisas fteis esto sendo faladas, e se
essa pessoa antes de sair suplicar: - Deus, glorificado e louvado sejas. Presto
testemunho de que no h outra divindade almde Ti. Peo-Te perdo e o retorno
ser a Ti', essa pessoa ser perdoada por sua participao em tal reunio."
(Tirmizi)
833. Abu Barza (R) relatou que ao se aproximar o dia do desfecho da
sua vida, o Mensageiro de Deus (S), vendo que iria deixar uma reunio,
costumava suplicar: - Deus, louvado sejas, e todo o louvor para Ti! Presto
testemunho de que no h outra divindade alm de Ti! Peo o Teu perdo, e me
volto a Ti!" Um homem lhe disse: - Mensageiro de Deus, ests agora dizendo
palavras que nunca disseste antes!" Ele disse: "Essas palavras so uma expiao
do que se passa numa reunio." (Abu Dad)
834. Ibn mar (R) relatou que sempre que o Mensageiro de Deus (S) se
levantava de uma reunio, implorava a Deus, com estas splicas: "Deus meu,
infunde-nos o temor a Ti, para que haja uma barreira entre a desobedincia a Ti
e ns; outorga-nos a obedincia a Ti, com a qual alcanaremos o Paraso;
concede-nos a convico com a qual as calamidades da vida nos sero mais
leves! Deus meu, permite-nos desfrutarmos de nossos ouvidos, nossas vistas e
nossas foras - enquanto nos permitires vivermos -, e que nos acompanhem at
ao fim dos nossos dias! E faze com que nossa vingana seja contra aqueles que
nos oprimem, e concede-nos o respaldo contra quem nos declara sua inimizade!
No deixes que soframos desgraas em nossa religio, e no permitas que a
vida terrena seja o nosso anseio mximo, ou que seja o centro da nossa
preocupao! Deus meu, no nos designes algum com autoridade, que no
seja benevolente para conosco!" (Tirmizi)
219
"Aqueles que deixam uma reunio na qual o nome de Deus no foi mencionado,
deixam-na como morta, e isso ser uma fonte de pesares para eles." (Abu Dad)
836. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quando um grupo
de homens se reunir, sem se lembrarem de Deus, exaltado seja, e sem Lhe
pedirem a bno sobre o Profeta, durante essa reunio, isso acarretar em falta
perante Deus. Em conseqncia, se Ele desejar, castig-los- ou os perdoar."
(Tirrnizi)
"Aquele que se sentar em algum lugar sem se lembrar de Deus estar em falta
para com Ele, exaltado seja; e aquele que se deitar em algum lugar, sem se
lembrar d'Ele, exaltado seja, estar em falta com Deus." (Abu Dad)
CAPTULO 130
A QUESTO DOS SONHOS
"E entre os Seus sinais est o do vosso dormir a noite e, durante o
d i a . ~ . " (Alcoro Sagrado, 30:23).
838. Abu Huraira (R) relatou ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer:
"No sobrou nenhum sinal de profecia, exceto as boas-novas." Perguntaram-
lhe: "Quaisso as boas-novas?" Respondeu: "Os Bons sonhos!" (Bukhri)
839. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Quando o tempo
(o Diado Julgamento) estiver prximo, o sonho do muulmano no ser falso,
eo sonho do muulmano uma das quarenta e seis partes da profecia." (Muttafac
alaih)
pessoa que me vir, nos seus sonhos, ver-meno estado de viglia, num futuro
prximo", ou ele disse: "como se me visse no seu estado de viglia, porque o
Satans no me pode personalizar." (Muttafac alaih)
841. Abu Sad Al Khudri relatou que ouviu o Profeta (S) dizer: "Quando
algum tem um sonho agradvel, isso uma graa de Deus; ele deve louvar a
Deus, e cont-lo aos seus amigos." (Muttafac alaih)
. 842. Abu Catada (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "A
viso, nos sonhos, agradvel em forma e interpretao, provm de Deus, ao
passo que os sonhos desagradveis provm de Satans. Assim sendo, se a pessoa
passar por um sonho desagradvel, deve assoprar a mo esquerda, por trs vezes,
e-implorar o refgio em Deus contra Satans. Desse modo, esse sonho no lhe
causar transtorno." (Muttafac alaih)
220
843. Jber (R) narrou que o Mensageiro de Deus (S) disse: "Quando
algum passar por sonho desagradvel, deve cuspir trs vezes para o lado
esquerdo e pedir refgio em Deus contra Satans, tambm por trs vezes; ainda
assim, deve mudar de posio." (Muslsim)
844. Wcila Ibn al Asca (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse:
"Entre as piores falcias, est aquela em que um homem reivindique uma falsa
paternidade, ou declare haver visto, em sonhos, algo que no viu; ou que fale
pela boca do Mensageiro de Deus algo que este no disse." (Bukhri)
Deus, Exaltado seja, diz:
"Quanto aos crentes que praticamo bem, seu Senhor os encaminhar,
por sua f, aos jardins do prazer, abaixo dos quais correm os rios, onde sua
prece ser: Glorificado sejas, Deus! A a sua mtua saudao ser: Paz!
E o fim de sua prece ser: Louvado seja Deus, Senhor do Universo!" (Alcoro
Sagrado, 10:9-10).
Louvado seja Deus que nos orientou para isso, e no estaramos orientados
sem a Sua orientao. Deus, cumula a Mohamrnad' e a seus familiares com as
Tuas bnos e graas, como cumulaste a Abrao e a seus familiares. Deus,
abenoa a Mohammad e a seus familiares, como abenoaste a Abrao e seus
familiares. Tu s Louvvel,Graciosssimo.
Fim do volume 1
11 de janeiro de 2001
221

Oásis Dos Virtuosos (Riyadh As-Salihin)

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