Hoy podemos asegurar que son ciertas las palabras de Pedro Salinas en su ensayo EL DEFENSOR El mal viene de haber

dejado de tomar la enseanza de la lectura como un centro de actividad total del espritu, en cuya prctica se movilizan y se adiestran las cualidades de la inteligencia, de la sensibilidad se ensea a discernir los valores morales y estticos, en resumen se coloca al nio y se ha angostado, a la inquisicin de un mecanismo para la comprensin mental del alfabeto unos signos y sus combinaciones ms sencillas. Y es que las polticas educativas de nuestro pas no son propias ni se ajustan a las caractersticas de cada una de las regiones que lo conforman, siempre plagiamos mtodos y programas que en otros pases se experimentan y despus de decir comunquese y cmplase no se evalan para ver donde se puede mejorar o que se debe incluir o eliminar. Por ello podemos decir que el habito de la lectura en los individuos de hoy es casi nulo, no se les proporciona hoy un ambiente que invite a la lectura y no se insiste en el valor de la misma ni en el cmo hacerla, hoy se ensea a descifrar los signos lingsticos (letras del alfabeto). y sus combinaciones ms sencillas Estanislao Zuleta nos habla de la lectura y nos dice que a dems de leer debemos escuchar, ver toda la amplitud del pensamiento, pensamientos deben cambiar y Nietzsche precisamente nos dice que no se puede hablar de lectura si no hablamos de pensamiento el cual coloca en tres categoras a saber: capacidad de admiracin: idealizacin, trabajo o labor, capacidad de oposicin: critica, rebelin, y la capacidad de creacin: sin oponernos ; afirma que el espritu solo combinndose funciona el pensamiento filosfico. Adems debemos rumiar el contenido de lo que se est leyendo es decir ser capaz de permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, hable de aquello que pugna por hacerse reconocer an a riesgo de transformarle, y es que cuando leemos interpretamos y hacemos comparaciones a lo mejor no tan graficas como las que hace Nietzsche cuando hace referencia al camello, len y nio para indicar que por medio de la lectura el espritu que admira que es crtico de oposicin se convierte en len que impone su fuerza y en nio que es la inocencia, olvido nuevo comienzo, cada lectura debe aportarnos cosas nuevas que permitan revaluar nuestros conocimientos y tomar posiciones ante la vida. Pero es que no solo lo anterior; para leer debemos manejar la comprensin del lenguaje utilizado en la escritura ya que vamos encontrar trminos que entendemos de una forma pero que el autor nos lo puede presentar con otra significacin y no pone de ejemplo El Capital, no tenemos con Marx un cdigo comn; por ejemplo: Marx comienza a hablarnos de la mercanca pero precisamente el concepto de mercanca y el concepto de riqueza que estn en la primera frase de El Capital no nos es comn nosotros creemos y lo entendemos tambin por una va emprica porque podemos dar ejemplos. Ah! si, la mercanca... lo que est exhibido en las vitrinas de los almacenes. Pero Marx nos va a mostrar que nosotros no sabemos qu es la mercanca, lo anterior nos demuestra que si no manejamos los mismos cdigos del lenguaje del autor la lectura que se realice no nos va a permitir hacer una interpretacin

La interpretacin debe darnos una posicin activa que nos permita discutir el texto no ser pasivo, aunque hoy la educacin es un sistema de prohibiciones del pensamiento y transmisin de saberes petrificados. La lectura no es fcil aunque el lector de hoy que vive afanado por tener toda tipo de informacin y que quiere asimilar rpidamente la lectura, suele generar la ilusin de haber ledo olvidando que no hay lectura fcil y cuando no se interpreta debemos devolvernos e iniciar nuevamente la lectura ya que no hacerlo demostramos que somos fciles lectores o sea que no entendemos el texto para restablecer el pensamiento, no es fcil leer pero tampoco lo es escribir ya que no podemos prever el efecto que producen las palabras pero podemos afirmar que la lectura es: trabajo, deber, empleo til del tiempo. Actividad por medio de la cual uno se vuelve propietario de un saber, de una cantidad de conocimientos, o en trminos ms modernos y ms descarnados, de una cantidad de informacin, y, en trminos algo pasados de moda, adquiere una cultura. Podemos entonces asegurar que la lectura es riesgo. La exigencia de rigor muchas veces puede ser una racionalizacin, el temor al riesgo hace que la lectura sea prcticamente imposible y genera una lectura hostil a la escritura cuando lo que debe predicarse es exactamente lo contrario; que slo se puede leer desde una escritura y que slo el que escribe realmente lee. Leer es pues la posibilidad de descifrar los signos lingsticos y de producir los sonidos que corresponden pero, leer no es solo identificar el repertorio de signos que conforman el alfabeto y poder agruparlos en silabas y frases, leer es nicamente valorar esas letras, es comprender, interpretar, es descubrir, reflexionar acerca de su sentido interiorizar y apropiarse del significado y de la intensin del mensaje percibiendo la seal luminosa que lanza el autor y que una vez leda la enriquecemos con nuestro punto de vista, ampliamos, completamos con nuestra sensibilidad y criterio.