A TRPLICE CONCEPO DE MIMESE DE PAUL RICOEUR E A NARRATIVA JURDICA Rogrio Monteiro Barbosa

RESUMO A obra de Ricoeur, Tempo e Narrativa, uma proposta de estabelecer uma sntese para a diversidade temporal atravs da narrativa. Para isso, o autor parte de dois textos bsicos: o captulo XI do livro Confisses, no qual Santo Agostinho discute as aporias do conceito do tempo e da Potica de Aristteles. O presente artigo uma tentativa de extrair de Tempo e Narrativa o suporte teortico imprescindvel para desenvolver o argumento a favor da narrativa jurdica. Para solucionar os enigmas do tempo surgidos na obra agostiniana, Ricoeur desenvolver, a partir do texto aristotlico, sua teoria da trplice mimese. A mimese I o mundo prtico ainda no explorado pela atividade potica, portanto, ainda no narrado. Mas, como se ver, esse mundo j est impregnado de uma pr-narratividade que servir de referncia para o ato de construo potica (configurao), a mimese II. Todavia, a mimese no se encerra no ato de configurao (o mundo do texto), mas sim na atividade de leitura, ou, como diz Ricoeur, no ato de refigurao, a mimese III. Dessa forma, h um percurso que parte do mundo da vida, ainda no narrado (ou pr-narrado), passa pela configurao da trama e encontra o mundo da vida do leitor. Considerado como uma narrativa, no Direito, tanto o cientista quanto o cidado comum adotam a perspectiva interna de quem participa de uma prtica argumentativa, caracterstica que lhe peculiar, pois ao contrrio do que pensam os positivistas, apenas internamente o Direito pode ser conhecido, criticado e reconstrudo. Caso contrrio, o Direito ser tratado como uma cincia natural, o que os positivistas acabam fazendo. Veremos que a narrativa e:st presente no Direito tanto em sua fase de justificao das normas, quanto em sua aplicao.

Mestre em Teoria do Direito pela Puc Minas. Professor de Introduo ao estudo do Direito na Faculdade Mineira de Direito da Puc Minas, professor de Teoria do Direito, de Metodologia e de Hermenutica Jurdica no curso de ps-graduao lato sensu do CEAJUFE, professor de Metodologia no curso de psgraduao lato sensu do PRAETORIUM e no curso de ps-graduao lato sensu em Direito Civil do Instituto de Educao Continuada IEC da Puc Minas.
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PALAVRASCHAVE: RICOEUR

DIREITO;

LITERATURA;

MIMESE;

NARRATIVA;

ABSTRACT Ricoeurs work, Time and Narrative is a proposition to establish a synthesis for time diversity through narrative. In order to accomplish this task, the author takes two basic texts: chapter XI from Confessions, in which Saint Augustine discusses the aporiai of the concept of time, and Aristotless Poetics. This essay is an attempt to extract from Time and Narrative the essential theoretical support to develop the arguments in favor of legal narrative. In order to solve the puzzles of the time, suggested by the Augustinian work, Ricoeur develops, based on Aristoltess text, his theory of triple mimesis. Mimesis I is the practical world, which hasnt been explored yet by the poetic activity, therefore, hasnt been narrated yet. However, as one may see, this world is already full of pre- narrative activity which will work as reference to the act of poetic construction (configuration): mimesis II. However, the mimesis isnt over with the act of creation, configuration (the world of the text), but by the act of reading, in Ricoeurs words, the reconfiguration: mimesis III. Thus, there is a path, that starts in the lifeworld, not yet narrated (or prenarrated), goes through the plot and meets the readers lives. The mimesis I and the mimesis II, transferred the world of Law, mean a prior moment: when a community hadnt created its institutions, the moment when those were created and the process of globalization of the ideas of good life. Thus, both, the legislative process and the foundation of political and legal institutions, represent the weave of legal intrigue, the mimesis II. By Mimesis III, we achieve a stage in the construction of Law which begins with the institucionalization of the rules that legitimate the power and continues with the legislative process assuring, to the entire legal community, an opening to the methodology of creating rules. However, legal mimesis II doesnt end the narrative of Law, as we havent reached its point of arrival yet. By Mimesis II, we have just reached the end of that stage which, in Law, is the formation of the speeches of justification for the legal rules. Similarly to the concept of mimesis III, there is, in Law, a moment of application that cant be understood as the text, but keeps close relationship with it. That would be the speech of application. Therefore, Law is intended to be characterized as a narrative.

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KEY WORDS : LAW, LITERATURE MIMESIS, NARRATIVE, RICOEUR.

INTRODUO

Paul Ricoeur, em sua obra Tempo e narrativa (1994), faz uma anlise profunda sobre a relao entre o tempo e a narrao, partindo, principalmente, do livro Confisses de Santo Agostinho (1973), e da Potica de Aristteles (1973). O propsito de Ricoeur o de estabelecer uma conexo entre a questo do tempo trabalhada por Agostinho no captulo XI das Confisses (1973), no qual discute as aporias do conceito de tempo, com a teoria da arte potica de Aristteles, realizando uma espcie de sntese entre os dois autores. Mas no se trata de um comentrio dessas obras. Ricoeur busca nos dois autores o entendimento e a teorizao que considera importante para desenvolver sua prpria teoria sobre o tempo e a narrativa. A grande questo colocada por Ricoeur a sua compreenso de que a narrativa constitui uma sntese para a diversidade temporal. Ainda que a narrativa no consiga, de forma absoluta, essa sntese, pelo menos ela faz trabalhar uma unidade do tempo. E a escolha de Agostinho e Aristteles como suporte terico muito bem fundamentada. Com o primeiro, Ricoeur ver prevalecer uma representao do tempo na qual a discordncia no cessa de desmentir o anseio de concordncia constitutiva do animus. A anlise aristotlica, em compensao, estabelecer a preponderncia da concordncia sobre a discordncia na configurao da intriga. (RICOEUR, 1994, v I, p. 16).

A RELAO ENTRE O TECER DA INTRIGA E A ATIVIDADE MIMTICA

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Ricoeur entende que a Potica de Aristteles no resolve os enigmas gerados pelas aporias do tempo, mas ela os faz trabalhar, invertendo o predomnio do aspecto discordante sobre o concordante. Segundo o autor, as razes da escolha do texto de Aristteles como contraponto ao de Agostinho so duplas:
De um lado, encontrei no conceito de tessitura da intriga (muthos) a rplica invertida da distentio animi de Agostinho. Agostinho sofre a coero existencial da discordncia. Aristteles discerne no ato potico por excelncia a composio do poema trgico o triunfo da concordncia sobre a discordncia. [...] Por outro lado, o conceito de atividade mimtica (mimese) colocou-me no caminho da segunda problemtica, a da imitao criadora da experincia temporal viva pelo desvio da intriga. Esse segundo tema dificilmente discernvel do primeiro em Aristteles, na medida em que a atividade mimtica tende, nele, a confundir-se com a tessitura da intriga. S desenvolver, pois, sua envergadura e conquistar sua autonomia na seqncia desta obra (RICOEUR, 1994, v I, p. 55 56)

Dessa forma, ser, especialmente, a partir da Potica de Aristteles que Ricoeur desenvolver sua teoria sobre a narrativa. Segundo Ricoeur, fundamental entendermos esses termos, o muthos e a mimese como processos ou operaes e jamais como estruturas fixas (RICOEUR, 1994, v I, p. 58). Enquanto que a composio ou tessitura de intrigas j , por si s, uma atividade, a mimese tambm deve ser entendida como algo dinmico, como a arte de produzir ou representar. Ricoeur trabalha com uma estreita identificao entre os dois termos. Apesar de reconhecer que na Potica predomina a idia da mimese, como termo englobante, (RICOEUR, 1994, v I, p. 59), no dissociar um conceito do outro. E isso porque, segundo ele, no podemos identificar a representao da ao, a mimese, com uma mera rplica da realidade. No se trata, portanto, mesmo quando se imita, de uma cpia, pois, sempre h, nesse ato, uma atividade produtora. Pelo contrrio, preciso pensar juntos
a imitao ou a representao da ao e o agenciamento dos fatos. Est excluda de incio, por essa equivalncia, toda interpretao da mimese de Aristteles em termos de cpia, de rplica do idntico. A imitao ou a representao uma atividade mimtica enquanto produz algo, a saber, precisamente a disposio dos fatos pela tessitura da intriga.[...] a mimese de Aristteles tem s um espao de desenvolvimento: o fazer humano, as artes de composio (RICOEUR, 1994, v I, p. 60).

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Sendo assim, h um entrelaamento entre os dois conceitos que determina a imprescindibilidade de um com relao ao outro, j que a mimese no se limitar a imitar ou representar. Vale ressaltar que tanto a tessitura da trama quanto a atividade mimtica so compreendidas como empreendimento humano, como um fazer, como um criar que, mesmo quando imita, j produz algo. E por isso que os conceitos so interdependentes. Se pretendemos imitar uma ao, desde o incio j elaboramos uma disposio desses atos, e ao imitar nunca o fazemos como uma simples cpia, pois a tambm h algum tipo de criao.

AS TRS CONCEPES DE MIMESE NA OBRA DE RICOEUR

Embora o carter no seja o objeto principal da investigao aristotlica na Potica, a questo da tica no deixa de ser fundamental nessa obra. Para Ricoeur, como visto, a mimese deve sempre ser compreendida como uma atividade produtora. Assim, ao se traduzir mimese por imitao, deve-se entend-la como imitao criadora, e se ela for traduzida por representao, preciso no se pensar em representao duplicada, mas em abertura para a fico (RICOEUR, 1994, v I, p. 76). Nesse sentido, repete-se a idia de que a mimese est em estreita correlao com a tessitura da intriga. Por isso, para Ricoeur, podemos dizer mimese praxes:
Se conservado para a mimese o carter de atividade que lhe confere a poisis e se, alm disso, mantemos firme o fio da definio da mimese pelo muthos, ento no se deve hesitar em compreender a ao complemento do objeto na expresso: mimse praxes (50 b 3) como correlato da atividade mimtica regida pelo agenciamento dos fatos (em sistema) (RICOEUR, 1994, v I, p. 60).

Esse duplo pertencimento da prxis ao mundo da tica e ao mundo da arte, em nosso caso, da Potica, faz com que a mimese possua uma funo de ruptura, j que ela no uma simples cpia do real, mas tambm de ligao, em razo de sua funo de transposio metafrica do campo prtico pelo muthos (RICOEUR, 1994, v I, p. 77). Antes do ato constitutivo da intriga existe um campo tico que serve como referncia para esse muthos, sendo que a mimese proporciona uma ligao entre esse
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mundo da cultura ainda no figurado e a construo potica. Para Ricoeur, o momento final dessa relao no se esgota na tessitura da intriga, mas no leitor, que ele chama de ponto de chegada. Ou seja sua teoria da mimese estabelece o ponto de partida que o momento ainda no figurado; a passagem ou atividade construtora; e o ponto final que se encontra no leitor. Cada um desses pontos, Ricoeur os considerar como sendo um tipo especfico de mimese:
preciso preservar no prprio significado do termo mimese uma referncia ao que precede a composio potica. Chamo essa referncia de mimese I, para distingui-la de mimese II a mimesecriao que permanece a funo piv. Espero mostrar, no prprio texto de Aristteles, os ndices esparsos dessa referncia montante da composio potica. No tudo: a mimese que , ele nos lembra, uma atividade, a atividade mimtica, no acha o termo visado por seu dinamismo s no texto potico, mas tambm no espectador ou leitor. H, assim, um ponto de chegada da composio potica, que chamo de mimese III, de que buscarei tambm as marcas do texto potica (RICOEUR, 1994, v I, p. 77)

Essa distino entre mimese I e mimese II permite que percebamos a ligao entre o mundo tico e o mundo da narrativa. Como representao criadora, h no prprio mundo tico uma pr-narratividade que serve de referncia para essa criao. Ora, se a mimese uma representao ou imitao, ainda que criadora, e considerando a identificao j estabelecida entre mimese e muthos, necessariamente o tecer dessas atividades s pode ter como pano de fundo um mundo que seja, razoavelmente, narrvel. O poeta no acha somente no seu fundo cultural uma categorizao implcita do campo prtico, mas uma primeira formalizao narrativa desse campo (RICOEUR, 1994, v I, p. 79). A reconstruo que farei a seguir da mimese I, da mimese II e da mimese III, evidenciar a relao entre a prefigurao, a figurao e a refigurao da narrativa.

MIMESE I

A existncia de um mundo que anteceda sua narrao, seja ficcional ou histrica, uma questo mais do que improvvel, irrelevante, j que o modo como nos pronunciamos a seu respeito estrutura-se, sempre, narrativamente. Mas isso no significa que no o pr1110

compreendemos de alguma maneira, pois, se ao tecer uma intriga imitamos ou representamos uma ao, preciso que haja algum tipo de pr-compreenso quanto a essa ao para que ela possa ser representada ou imitada. Segundo Ricoeur, trs elementos precedem a composio da intriga e representam essa pr-compreenso: as estruturas inteligveis, as fontes simblicas e o carter temporal, todos referentes ao mundo e ao (RICOEUR, 1994, v I, p. 88). Existe, para Ricoeur, uma base tica pr-narrativa, que , exatamente, o que caracteriza a mimese I:
V-se qual , na sua riqueza, o sentido de mimese I: imitar ou representar a ao, primeiro, pr-compreender o que ocorre com o agir humano: com sua semntica, com sua simblica, com sua temporalidade. sobre essa prcompreenso, comum ao poeta e a seu leitor, que se ergue a tessitura da intriga e, com ela, a mimtica textual e literria [...] A despeito da ruptura que ela institui, a literatura seria incompreensvel para sempre se no viesse a configurar o que, na ao humana, j figura (RICOEUR, 1994, v I, p. 101).

MIMESE II

Com o termo mimese II, Ricoeur trabalha com a idia do muthos, da tessitura da intriga. A mimese II possui uma funo mediadora entre o mundo prtico (mimese I) e o mundo do leitor ou espectador (mimese III). Como mediao, a mimese II sempre uma atividade (produtora) e por isso que Ricoeur a chama de disposio dos fatos em vez de sistema dos fatos (RICOEUR, 1994, v I, p. 102). A mimese II mediadora por trs motivos: 1) Ela promove a mediao entre acontecimentos individuais e uma histria considerada como um todo. Nesse sentido, ela faz com que uma pluralidade de episdios constitua-se em uma mesma histria e, alm disso, toda uma srie de eventos ultrapassa sua mera sucesso temporal e ganha um sentido no tempo atravs dessa configurao. (RICOEUR, 1994, v I, p. 103). 2) A mimese II tambm promove a composio e a mediao de elementos heterogneos como agentes, intenes, circunstncias, meios, fins, etc.

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 esse trao que, de modo definitivo, constitui a funo mediadora da intriga. Ns o antecipamos na seo anterior, dizendo que a narrativa faz aparecer numa ordem sintagmtica todos os componentes suscetveis de figurar no quadro paradigmtico estabelecido pela semntica da ao. Essa passagem do paradigmtico ao sintagmtico constitui a prpria transio de mimese I mimese II. a obra da atividade da configurao (RICOEUR, 1994, v I, p. 103)

3) A mimese II mediadora por uma ltima razo: seus prprios elementos temporais. Essa mediao envolve duas dimenses: uma que considera a dimenso episdica da narrativa e que caracteriza a histria como um conjunto de acontecimentos. Outra, a mais importante, que a prpria sntese configurante que transforma os meros episdios ou acontecimentos em histria. Como diz Ricoeur: Esse ato configurante consiste em considerar junto as aes de detalhe ou o que chamamos de os incidentes da histria; dessa diversidade de acontecimentos, extrai a unidade de uma totalidade temporal (RICOEUR, 1994, v I, p. 104). Dessa forma, como configurao de uma sucesso de episdios, a intriga consegue dar um sentido a atos que, isoladamente, no representam nada. Ao mesmo tempo em que coloca ordem e configura os episdios em histria, a intriga fornece um caminho ou fio condutor a ser seguido1. Por meio desse caminho, o leitor pode compreender o que se est narrando. como se, de episdio em episdio, a intriga fornecesse uma perspectiva para se olhar esses episdios como um todo. Essa viso do todo funciona como uma concluso que a intriga consegue implicar. Dessa forma, compreender uma histria compreender como seus episdios conduziram a essa concluso de forma coerente (RICOEUR, 1994, v I, p. 105). Sendo assim, com sua dupla dimenso temporal, na mimese II, por um lado, os episdios so representados de forma linear, um aps o outro, sem distino do tempo para os acontecimentos fsicos ou humanos (RICOEUR, 1994, v I, p. 105), mas por outro, pelo lado da configurao da ao, o tempo se encontra em uma perspectiva completamente diferente do tempo linear dos episdios.

MIMESE III
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possvel traar um paralelo entre esse fio condutor de uma histria a ser seguida e a tese jurdica da resposta correta em casos difceis, desenvolvida por Dworkin e que apresentarei adiante.
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A investigao de Ricoeur sobre as relaes entre o tempo e a narrativa no se esgotam no ato configurante, na mimese II. Todo o seu percurso ficaria comprometido se ele no considerasse o ponto de chegada como ato refigurante das narrativas, j que o texto feito para ser lido, para ser visto (pea teatral), enfim, para ser aplicado. A mimese III marca o encontro do texto com seu pblico, a interseco entre o mundo do texto e o mundo do ouvinte ou do leitor. A interseo, pois, do mundo configurado pelo poema e do mundo no qual a ao efetiva exibe-se e exibe sua temporalidade especfica (RICOEUR, 1994, v I, p. 110).

PREFIGURAO, CONFIGURAO E REFIGURAO DO DIREITO

Com o conceito de mimese I de Ricoeur, foi possvel compreender como uma prfigurao no campo prtico serve como referncia para o tecer da intriga. Assim, antes de uma histria ser narrada, a prpria prxis se apresenta como um pano de fundo rico em simbologia que proporciona uma inteligncia prtica que antecede inteligncia narrativa. Isso significa que o fato pr-narrado j est impregnado por uma normatividade, j que a ao constituda por uma mediao simblica estruturada por regras que constituem o cdigo simblico e tambm por regras que constituem novas prticas, como novos usos que podem ser feitos de determinadas palavras, por exemplo (OST, 2004, p. 36). Essa experincia espera de ser narrada, uma experincia que possui uma ligao entre o tecer da intriga e a tica. Cabe agora analisarmos se essa ligao pode ser estabelecida tambm pelo Direito. Em um primeiro momento, baseado no conceito de mimese I, o Direito ainda no existe, ele ainda no foi institudo. Mas j existe um campo tico. Existe uma ao humana espera de ser narrada. Valores concorrentes, vises de mundo multifrias, interesses conflituosos, todos desordenados e carentes de uma ordem jurdica. Como ensina Ost:

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Entre o ser ou o fato, ainda tono ou neutro, insignificante ou indiferente, e a norma ou o dever - ser, sobredeterminado de certeza e sobrecarregado de imperatividade, desdobra-se o terreno infinito da praxis, atravessado por todo tipo de ambies ticas, de aspiraes a valores, de pretenses ao direito. Domnio ainda subdeterminado, por certo, conflituoso, com certeza espera de configurao. (OST, 2004, p. 40, grifo meu.)

Podemos compreender esse momento em dois estgios: um, que se liga idia de uma narrativa fundadora que instaura as instituies polticas e jurdicas e outro, posterior, que se desenvolve a partir dessas instituies pelo processo legislativo. No primeiro, questes de identidade, memria e imaginrio histrico compartilhado (OST, 2004, p. 2829) so os elementos que iro se organizar em forma de uma narrativa fundadora. No segundo, potenciais argumentos de vrios matizes que sero organizados e se universalizaro por meio do processo legislativo. Alis, para Ost, exatamente esse procedimento de universalizao que far com que a tica poder se transformar, por meio da tessitura da intriga jurdica, em norma instituda:
Mais tarde, certamente, os valores assim entrevistos devero passar pelo crivo do julgamento propriamente moral e suas exigncias universalizantes, segundo a palavra de ordem da deontologia kantiana. Passado esse teste, o valor, que nesse meio tempo ter composto com valores rivais, assumir a forma, e eventualmente a sano da norma instituda (OST, 2004, p. 40)

Toda narrativa pressupe um mundo narrvel ou uma histria potencial. Assim com a Literatura, com a Histria e com o Direito. Mas a narrativa jurdica tem uma peculiaridade que a sua necessidade de correo normativa. Enquanto autores de romances, podemos escrever qualquer histria sem que ela tenha que ser aceita pelo pblico. Nesse tipo de narrativa, o autor pode contar a histria que quiser, como quiser e quando quiser. Mesmo tendo s suas costas um pano de fundo de mediaes simblicas compartilhado intersubjetivamente, como autor, pode criar uma trama hermtica que tenha pouca chance de interlocuo com o pblico ou com os leitores. Mas com a narrativa jurdica diferente. O tecer da intriga tem que levar em considerao a necessidade de validao das normas jurdicas por parte de seus destinatrios. A aceitabilidade racional impe intriga jurdica algumas restries e garantias que essa trama ter que assegurar aos seus destinatrios. Para Ost, essa uma das situaes delicadas que a teoria do Direito contado enfrenta e que precisa de ser contornada. Para ele, nessa teoria h dois riscos que devem ser cuidadosamente evitados: o perigo da expanso do subjetivismo e a ameaa do
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fechamento poltico num comunitarismo autoritrio e intolerante (OST, 2004, p. 47). Contra o perigo do excesso de paixo, da submerso pela emoo, e
contra esse recurso no crtico empatia e esses excessos de paixo cumpre fazer valer, nesse caso, os mritos do formalismo jurdico, o estrito respeito dos procedimentos, a absoluta necessidade de conformar-se a argumentos intersubjetivamente vlidos: textos de autoridade reconhecida e elementos e prova suscetveis de discusso (OST, 2004, p. 47)

Esses procedimentos e os prprios direitos fundamentais podem servir como proteo contra eventuais desvios da intriga que pode se perder em um irracionalismo exacerbado, desviando-se da correo normativa que se constri por um processo argumentativo, necessariamente intersubjetivo. Esse procedimento assegura que o Direito seja legtimo, j que, embora nele no se esgote e a ele no se reduza, a legitimidade do Direito moderno nasce da legalidade, j que essa que assegura a institucionalizao dos canais comunicacionais que garantem a legitimidade do mesmo. O outro risco apontado por Ost diz respeito a um possvel sufocamento de projetos de vida plurais que no encontrariam lugar dentro de uma comunidade unificada em torno de uma narrativa fundadora (OST, 2004, p. 47). Entretanto, o autor nos lembra que o material que pode se transformar em uma narrativa fundadora no pode perder de vista sua necessria passagem pelo processo de universalizao que representa a passagem da mimese I (tica pr narrativa) mimese II (tessitura da intriga jurdica):
a ocasio de lembrar que o momento tico narrativo de intuies dos valores (a perspectiva tica que visa essa ou aquela forma de vida boa), deve, num segundo momento, submeter-se ao duplo teste de universalizao (o que vale para ti e para mim pode ser transposto a um outro, ao socius abstrato, a um terceiro qualquer?) e da objetivao sob a forma de reescrita do valor tico nos moldes da norma moral e jurdica (OST, 2004, p. 47)

Alm disso, como nos ensina Dworkin, os direitos individuais podem atuar como trunfos contra decises polticas que venham a desrespeitar projetos de vida que divirjam de uma suposta identidade coletiva (DORKIN, 2003, p. 268). Mas para Ost, esse ltimo risco no capaz de ofuscar a importncia do Direito contado, muito menos a fora das narrativas fundadoras como constitutivas de identidades. Para ele, a questo como equacionar os projetos individuais com as identidades coletivas, ou melhor, usando uma outra expresso, como tecer a trama de histrias
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coletivas que se cruzam com histrias individuais. Sendo assim, com o processo de universalizao da tica,
nos situaremos na perspectiva de um comunitarismo moderno e aberto que faz dialogar a identidade narrativa, baseada em histrias coletivas e destinos singulares, e a identidade argumentativa, apoiada sobre normas gerais e razes partilhveis. Sem renegar a tradio da qual se fala, nem diluir-se numa ilusria identidade universal, cada protagonista passa a dialogar com outras tradies: delineia-se assim um espao de discusso em que se aceita a reconstruo crtica das prprias narrativas e o reconhecimento do outro [...] Contrariamente s crticas que s vezes lhe so dirigidas, pensamos que nessa dialtica reconstrutiva das narrativas que se pode encontrar o melhor da corrente direito e literatura (OST, 2004, p. 47 48).

Considerar a identidade narrativa de um destino compartilhado de histrias que se interconectam de alguma maneira no significa que tenhamos que reduzir a narrao da vida a uma nica narrao, como se estivssemos presos a uma nica forma de vida considerada como vlida. O pensamento de Ost a expresso jurdica dessa compreenso da vida como uma narrativa. O Direito um projeto que nasce com as fundaes narrativas e que perpetua de alguma maneira esse ato fundador, mas que jamais poder impedir que contra esse processo possam insurgir questionamentos e novas propostas de interpretao acerca de seu incio. Ao mesmo tempo, essa narrativa fundadora no significa um bice para narrativas singulares. Pelo contrrio, como processo inacabado, ela dever a todo o momento reconhecer e incluir novas expresses em sua tessitura. Como observado por Ost, nessa dialtica que surge o que de melhor se pode extrair das narraes, ou como ele diz, da corrente Direito e Literatura (OST, 2004, p. 48) Na trplice conceituao da mimese de Ricoeur, h um ponto de partida, uma mediao e um ponto de chegada. At aqui, esses primeiros conceitos, a mimese I e a mimese II, transpostos para o Direito significaram o momento prvio em que uma comunidade ainda no criou suas instituies, o momento destas j institudas e o processo de universalizao das vises de vida boa. Dessa forma, tanto o processo legislativo quanto a fundao das instituies polticas e jurdicas representam o tecer da intriga jurdica, a mimese II. Com a mimese II, alcanamos uma etapa do processo de construo do Direito, que comea com a institucionalizao das regras legitimadoras do poder e continua com o processo legislativo que assegura ao mtodo de formao das normas uma abertura a toda comunidade jurdica. Entretanto, com a mimese II jurdica no
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encerramos a narrativa do Direito, pois ainda no alcanamos o seu ponto de chegada. Com a mimese II, apenas atingimos a parte final desse estgio que, no Direito, corresponde formao dos discursos de justificao das normas jurdicas:
Os discursos de justificao jurdico-normativa se referem validade das normas, e se desenvolvem com o aporte de razes e formas de argumentao de um amplo espectro (morais, ticas e pragmticas), atravs das condies de institucionalizao de um processo legislativo estruturado constitucionalmente (CATTONI DE OLIVEIRA, 2002, p. 85)

Mas o Direito no cessa seu processo de construo argumentativa em seus discursos de justificao. Correlato ao conceito de mimese III que se caracteriza por sua aplicao, por sua interseo entre o mundo do texto e o mundo do ouvinte ou do leitor (RICOEUR, 1997, v. I, p. 110) e por sua refigurao da trama desenvolvida, no Direito tambm h um momento de aplicao que no se confunde com o texto, mas que com ele guarda uma estreita relao. Trata-se dos discursos de aplicao:
Em discursos de aplicao, no se trata da validade e sim da relao adequada da norma situao. Uma vez que toda a norma abrange apenas determinados aspectos de um caso singular, situando o mundo da vida, preciso examinar quais descries de estados de coisas so significativas para a interpretao da situao de um caso controverso e qual das normas prima facie adequada situao, apreendida em todas as possveis caractersticas significantes (HABERMAS, 1997, v. I, p. 270-271).

No contexto de justificao das normas jurdicas, h a exigncia que elas sejam universais e generalizantes. O legislador, mesmo influenciado por diversos tipos de argumentos, deve buscar elaborar normas que sejam vlidas para todos e em quaisquer circunstncias. No entanto, como a vida particular e como os casos concretos se apresentam, sempre, como uma novidade, torna-se necessrio que na aplicao da norma essas caractersticas sejam levadas em considerao para que as decises jurisdicionais possam ser consideradas justas e bem fundamentadas. A aplicao do Direito no pode ser afastada de uma anlise situacional que contemple a realidade das partes diretamente envolvidas, j que, assim como a autoridade legtima das normas jurdicas envolve a participao de seus possveis afetados (HABERMAS, 1997, v. I, p. 142), a legitimidade da deciso jurisdicional tambm fica condicionada participao dos que so por ela diretamente atingidos.

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Nesse ponto, segundo Ost, h um reencontro entre a tica e a narrativa. Aps o processo de universalizao pelo qual aquela teve que passar no tecer da intriga para assegurar legitimidade s normas, nos casos concretos h um movimento inverso e o Direito no pode ficar cego em face dessa realidade:
Mas a tica e a narrativa retomaro seu direito a partir do momento em que, por sua vez, essa norma (moral, jurdica) for confrontada prova do julgamento moral em situao. A prtica (como a dos tribunais) logo far re-problematizar as normas assim definidas: surgiro conflitos de dever, apresentar-se-o situaes inditas que levaro quem decide a reatar com a sabedoria prtica, e s vezes com o trgico da ao: escolher no entre o branco e o preto, mas entre o branco e o cinza ou pior ainda, entre o cinza e o cinza, ou o cinza e o preto. Na suspenso do julgamento normativo que se observa nesses casos, pode-se esperar que se faa ouvir ento a voz do narrador (OST, 2004, p. 40-41).

Ento, a questo que se apresenta : como agir esse narrador? J que ele necessrio, como considerar que a histria que ele continuar ser legtima? Como fazer com que sua narrativa no se transforme em uma nova narrativa totalmente dissociada daquela a que ele est vinculado poltica e juridicamente? Como esse narrador conciliar a continuao de uma histria com as exigncias de resoluo do caso concreto a sua frente? Considerando-se que o Direito um empreendimento humano e no um mero fato, e considerando-se o Direito como uma narrativa, preciso especificar essa narrativa jurdica antes de prosseguir com a refigurao do processo jurisdicional. Entendo que a especificidade da narrativa jurdica seu necessrio processo argumentativo, o que faz com que qualquer narrao jurdica seja sempre uma prtica argumentativa. Dworkin explica bem essa caracterstica do Direito:
O direito sem dvida, um fenmeno social. Mas sua complexidade, funo e conseqncias dependem de uma caracterstica especial de sua estrutura. Ao contrrio de muitos outros fenmenos sociais, a prtica do direito argumentativa. Todos os envolvidos nessa prtica compreendem que aquilo que ela permite ou exige depende da verdade de certas proposies que s adquirem sentido atravs e no mbito dela mesma; a prtica consiste, em grande parte, em mobilizar e discutir essa proposies. Os povos que dispem de um direito criam e discutem reivindicaes sobre o que o direito permite ou probe, as quais seriam impossveis por que sem sentido sem o direito, e boa parte daquilo que seu direito revela sobre eles s pode ser descoberta mediante essas reivindicaes (DWORKIN, 2003, p. 17)

Para o Positivismo Jurdico o cientista s poderia atuar do lado de fora do Direito, tratando-o, sempre, como um fato. Para os positivistas h uma separao imprescindvel
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entre conhecer o Direito, por fora, papel do cientista, e o criar e aplicar o Direito, papel dos rgos jurdicos. Para Kelsen, embora esses rgos tomem conhecimento do Direito, empreendem uma atividade completamente distinta da desempenhada pelo cientista do Direito. Para os rgos jurdicos, o conhecimento, no o essencial (KELSEN, 2003, p. 81). Por outro lado, em uma perspectiva argumentativa, essa dicotomia insustentvel. Como membros de uma comunidade jurdica, todos os envolvidos, juristas, juzes, advogados, cidados comuns, esto em condio de discutir qual Direito eles consideram o mais adequado para ordenar suas vidas. E por fazerem parte dessa prtica, em uma perspectiva interna, que todos podem emitir juzos sobre a mesma. E tambm por isso, por todos estarem envolvidos, que qualquer pretenso de neutralidade em face do Direito est fadada ao fracasso. Mas essa impossvel neutralidade no significa que no se possa haver justia na ordem jurdica. O que acontece que h uma maior complexidade tanto para se fundamentar uma norma ou uma deciso quanto para se estudar essa narrativa argumentativa. Para resolver a refigurao do Direito, ou seja, sua aplicao, Ronald Dworkin desenvolve sua teoria a partir da metfora do romance em cadeia (DWORKIN, 2005, p. 217-249). Imagina que um nmero de romancistas ficaria incumbido de escrever um livro. Por meio de um jogo de dados, estabelecer-se-ia a ordem de cada um. O primeiro comearia o romance com as informaes que possui, quais sejam, a tarefa de iniciar uma obra que posteriormente ser entregue a outro para que este a continue. A partir do segundo, cada romancista, alm de se responsabilizar pela criao de seu captulo, precisar interpretar o anterior para que o romance tenha uma certa integridade. Ou seja, para que cada captulo esteja integrado aos demais e a obra no se torne, por exemplo, um livro de contos (DWORKIN, 2005, p. 237). Para Dworkin, h uma similitude entre essa metfora e o Direito. Segundo ele, especialmente em face de casos em que no h norma que claramente possa solucion-lo, os juzes so obrigados a verificar qual princpio ou regra fundamentaram as decises de juzes no passado em casos semelhantes. Nesses casos, os juizes agem como os autores do romance em cadeia:
Ao decidir o novo caso, cada juiz deve considerar-se como parceiro de um complexo empreendimento em cadeia, do qual essas inmeras decises,

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estruturas, convenes e prticas so a histria; seu trabalho continuar essa histria no futuro por meio do que ele faz agora. Ele deve interpretar o que aconteceu antes porque tem a responsabilidade de levar adiante a incumbncia que tem em mos e no partir em alguma nova direo (DWORKIN, 2005, p. 238).

Para Dworkin, assim como a interpretao literria pode nos revelar qual a melhor obra de arte (hiptese esttica), no Direito tambm possvel buscar-se uma interpretao que seja a mais adequada. Para isso, seu intrprete deve se valer da histria jurdica em que est inserido e no inventar uma melhor (DWORKIN, 2005, p. 240). A tese da resposta correta , segundo Cattoni de Oliveira:
uma questo de postura ou atitude, definidas como interpretativas e autoreflexivas, crticas, construtivas e fraternas, em face do Direito como integridade, dos direitos individuais como trunfos na discusso poltica e do exerccio da jurisdio por esse exigida; uma questo que, para Dworkin, no metafsica, mas moral e jurdica(CATTONI DE OLIVEIRA, 2007, p. 87)2

Importa ressaltar que nesse procedimento hermenutico proposto por Dworkin, o juiz age como um narrador que capaz de dar continuidade a uma tradio jurdica respeitando duas exigncias: o respeito integrity do direito e necessidade de particularizar da melhor maneira a soluo proposta (OST, 2004, p. 30)3. Para Dworkin, considerando o Direito como integridade, podemos insistir em dizer que
as afirmaes jurdicas so opinies interpretativas que, por esse motivo, combinam elementos que se voltam tanto para o passado quanto para o futuro; interpretam a prtica jurdica contempornea como uma poltica em processo de desenvolvimento. . Assim, o direito como integridade rejeita, por considerar intil, a questo de se os juzes descobrem ou inventam o direito; sugere que s entendemos o raciocnio jurdico tendo em vista que os juzes fazem as duas coisas e nenhuma delas (DWORKIN, 2003, p. 271)

Como disse anteriormente, podemos considerar que h um paralelo entre a tese da resposta correta e o fio condutor que a intriga fornece na obra potica, j que tambm o intrprete do Direito possui um caminho que o orientar na busca da melhor resposta para os casos difceis. 3 Integridade no , como alguns podem pensar, um sinnimo de consistncia. Se por consistncia entendermos a repetio de solues passadas para casos aparentemente iguais, ento uma deciso inconsistente pode, ainda assim, cumprir a exigncia de Integridade. Integridade (Integrity) um conceito ligado s razes que constituem o substrato das normas jurdicas (DWORKIN, 1986: 222) e se conecta diretamente com os conceitos de justia, de imparcialidade (fairness) e de igualdade, como assinala Chueiri (1997: 183). Uma deciso justa (ou seja, respeita a Integridade do direito) se fornece a resposta correta ou adequada (mesmo que esta no se baseie na estrita legalidade) para o caso(GALUPPO, 2002, p. 184 185).
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Essa proposta interpretativa de Dworkin revela uma dimenso temporal que guarda grandes semelhanas com a apresentada por Ricoeur em sua trplice concepo de mimese. Quando um magistrado decide algum caso, seu procedimento reflexivo promove uma interseo entre o mundo configurado pelo texto jurdico e o mundo no qual a ao efetiva exibe-se e exibe sua temporalidade especfica. Dessa forma, sua interpretao desloca-se para o passado, mas sem nele se fixar. Ao mesmo tempo, projeta sua deciso para o futuro, j que est ligado ao projeto do Direito como Integridade. Mas, obviamente, todos esses movimentos so feitos no presente, luz da situao jurdica que precisa ser resolvida. E esse movimento no acontece na conscincia particular de um juiz que tem o dever de decidir de forma solipsista. Essa distenso temporal realizada pelo prprio tecer da intriga jurdica, resolvendo, assim, os problemas do tempo no Direito. Usando uma expresso de Ricoeur, a concordncia da narrativa repara a discordncia do tempo. Dessa forma, assim como Ricoeur encontrou na narrativa em Aristteles a soluo para o problema do tempo em Agostinho, podemos dizer que a narrativa jurdica resolve o problema da legitimidade do Direito que no se reduz a meros episdios, mas que consiste, pelo contrrio, em um passado, presente e futuro que permanecem em constante contato. Alm se ser uma forma de reconhecer interligadas as narrativas jurdicas que se mantm imbricadas dentro de uma mesma comunidade. Para Ost, a questo temporal uma das importantes distines que se pode fazer entre o Direito contado e o Direito analisado:
No plano temporal, em primeiro lugar, a teoria analtica, mais preocupada com estruturas do que com histria, incapaz de pensar as transies jurdicas: um dado do sistema jurdico sucede a um outro como as imagens de um filme que desfilam de maneira sincopada, s vezes com uma imobilizao da imagem, sem que se explique a seqncia geral da histria. Somente o direito contado, por integrar a dimenso diacrnica do direito, tem condies de restituir o roteiro da narrativa (OST, 2004, p. 46)

Dessa forma, pela dimenso temporal do Direito, vemos uma narrativa que atravessa as trs mimeses propostas por Ricoeur, ou, em linguagem jurdica, o tempo do Direito narrado estabelece uma ligao entre a fundao das instituies poltica e jurdicas at o ponto de chegada que o processo jurisdicional.

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CONSIDERAES FINAIS

Estudar o Direito a partir de uma metodologia interdisciplinar que o correlaciona com a Literatura tem inmeras vantagens. Uma delas, pretendida aqui, foi a de analisar o Direito com metodologia e teoria prprios da Literatura, mas que se mostram bastante adequados, tambm ao Direito. Por toda a sua complexidade e por toda a trama argumentativa que lhe inerente, o Direito mais bem caracterizado se considerado como uma narrativa que abrange o passado, o presente e o futuro do Direito, garantindo assim, sua integridade. Com Ricoeur e sua trplice conceituao da mimese, pudemos ver como o processo de elaborao de uma narrativa pode ser aplicado ao estudo do Direito. Entretanto, essa interpretao que fao s pde ser comprovada quando expus o pensamento de juristas que reforaram, direta ou indiretamente, a hiptese que defendi, a saber, que o Direito mais uma narrativa, dentre tantas outras possveis.

REFERNCIAS

AGOSTINHO. Livro XI: O homem e o tempo. In: Confisses. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 233 257. ARISTTELES. Potica. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 439 471. CATTONI DE OLIVEIRA, Marcelo Andrade. Ronald Dworkin: De que maneira o Direito se assemelha Literatura?. In.: Revista da Faculdade de Mineira de Direito. Belo Horizonte, v 10, n. 19, p. 87-103, 1 semestre, 2007. CATTONI DE OLIVEIRA, Marcelo Andrade. Direito constitucional. Belo Horizonte: Mandamentos, 2002. DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

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DWORKIN, Ronald. O imprio do direito. So Paulo: Martins Fontes, 2003. GALUPPO, Marcelo Campos. Igualdade e diferena: Estado democrtico de direito a partir do pensamento de Habermas. Belo Horizonte: Mandamentos, 2002. HABERMAS, Jrgen. Teoria de la acccin comunicativa, .v. II: crtica de la razn funcionalista. Madrid: Taurus, 2003. HABERMAS, Jrgen. Direito e Democracia: entre facticidade e validade, v. I. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. KELSEN, Hans. Teoria pura do Direito. 6.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003. OST, Franois. Contar a lei: As fontes do imaginrio jurdico. So Leopoldo: Unisinos, 2004. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa, v. I. Campinas: Papirus, 1994.

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