CATEQUESIS DE LOS MIRCOLES Benedicto XVI

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El cristianismo no es la religin del miedo, sino del amor al Padre

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL
El cristianismo no es la religin del miedo sino del amor al Padre

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles 23 mayo 2012 (ZENIT.org).- La Audiencia General de esta maana tuvo lugar a las 10,30 en la plaza de San Pedro, donde Benedicto XVI se encontr con grupos de peregrinos y fieles llegados de Italia y del mundo. En el discurso en lengua italiana, el papa, siguiendo su catequesis sobre la oracin en las Cartas de San Pablo, ha centrado su meditacin en el tema "El Espritu y el abb de los creyentes". Ofrecemos el texto del discurso del santo padre. *****

Queridos hermanos y hermanas, El mircoles pasado he mostrado cmo san Pablo dice que el Espritu Santo es el gran maestro de oracin y nos ensea a dirigirnos a Dios con trminos afectuosos de hijos, llamndolo "Abba", Padre. As lo hizo Jess, incluso en el momento ms dramtico de su vida terrena, l nunca perdi su fe en el Padre y siempre lo ha invocado con la intimidad del Hijo amado. En Getseman, cuando siente la angustia de la muerte, su oracin es: "Abba!, Padre! Todo es posible para ti: aleja de mi este cliz! Sin embargo, no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras t" (Mc. 14,36).

Desde las primeras etapas de su camino, la Iglesia ha acogido esta invocacin y la ha hecho propia, sobre todo en la oracin del Padre Nuestro, en la cual decimos todos los das: "Padre... Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo" (Mt. 6,9-10). En las cartas de san Pablo lo encontramos dos veces. El Apstol, que acabamos de escuchar, se dirigi a los Glatas con estas palabras: "Que ustedes son hijos lo demuestra el hecho que Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su Hijo, que grita en nosotros: Abba!, Padre! "(Gal 4,6). Y en medio de ese canto al Espritu en el captulo octavo de la Carta a los Romanos, san Pablo dice: "No han recibido un espritu de esclavos para caer en el temor, sino que han recibido el Espritu que nos hace hijos adoptivos, a travs del cual gritamos: "Abba! Padre! " (Rom. 8,15). El cristianismo no es una religin del miedo, sino de la confianza y del amor al Padre que nos ama. Estas dos afirmaciones densas nos hablan del envo y de la recepcin del Espritu Santo, el don del Resucitado, que nos hace hijos en Cristo, el Hijo unignito, y nos coloca en una relacin filial con Dios, relacin de profunda confianza, como la de los nios; una relacin filial similar a la de Jess, aunque diferente en el origen y diferente en el espesor: Jess es el Hijo eterno de Dios que se hizo carne, y en l nos convertimos en hijos, con el tiempo, a travs de la fe y los sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin; gracias a estos dos sacramentos somos inmersos en el misterio pascual de Cristo. El Espritu Santo es el don precioso y necesario que nos hace hijos de Dios, que realiza aquella adopcin filial a la que todos los seres humanos estn llamados porque, como indica la bendicin divina de la Carta a los Efesios, Dios, en Cristo, "nos eligi antes de la fundacin del mundo para ser santos e irreprochables ante l por el amor, predestinndonos a ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo" (Ef. 1,4).

Tal vez el hombre moderno no percibe la belleza, la grandeza y el profundo consuelo contenidos en la palabra "padre" con la que podemos dirigirnos a Dios en la oracin, porque la figura paterna a menudo hoy no est suficientemente presente, y a menudo no es suficientemente positiva en la vida diaria. La ausencia del padre, el problema de un padre no presente en la vida del nio es un gran problema de nuestro tiempo, por lo que se hace difcil entender en profundidad qu significa que Dios sea Padre para nosotros. De Jess mismo, por su relacin filial con Dios, podemos aprender lo que significa exactamente "padre", cual es la verdadera naturaleza del Padre que est en los cielos. Los crticos de la religin han dicho que hablar de Dios como "Padre" sera una proyeccin de nuestros padres hasta el cielo. Pero la verdad es lo contrario: en el evangelio, Cristo nos muestra quin es el padre y cmo es un verdadero padre, por lo que podemos intuir la verdadera paternidad, aprender tambin de la verdadera paternidad. Pensemos en la palabra de Jess en el Sermn de la Montaa, donde dice: Amen a sus enemigos y oren por los que los persigan, para que sen hijos de su Padre que est en los cielos" (Mt. 5,44-45). Es justamente el amor de Jess, el Hijo unignito --que llega al don de s mismo en la cruz--, el que nos revela la verdadera naturaleza del Padre: l es Amor, y tambin nosotros, en nuestra oracin de hijos, entramos en este circuito de amor, amor de Dios que purifica nuestros deseos, nuestras actitudes marcadas por el encierro, de la autosuficiencia, del egosmo tpico del hombre viejo.

Me gustara detenerme un momento sobre la paternidad de Dios, para que podamos dejarnos calentar el corazn con esta realidad profunda que Jess nos ha hecho conocer plenamente y para que se nutra nuestra oracin. Por tanto, podemos decir que en Dios el ser Padre tiene dos dimensiones. En primer lugar, Dios es nuestro Padre, porque l es nuestro Creador. Cada uno de nosotros, cada 4

hombre y mujer es un milagro de Dios, es querido por l, y es conocido personalmente por l. Cuando en el libro del Gnesis se dice que el ser humano es creado a imagen de Dios (cf. 1,27), se quiere expresar propiamente esta realidad: Dios es nuestro Padre, por l no somos seres annimos, impersonales, sino que tenemos un nombre. Hay una palabra en los Salmos que siempre me toca cuando rezo: "Tus manos me han formado", dice el salmista (Sal. 119,73). Cada uno de nosotros puede expresar, con esta hermosa imagen, la relacin personal con Dios: "Tus manos me formaron. T me has pensado, me has creado y querido". Pero esto no es suficiente an. El Espritu de Cristo nos abre a una segunda dimensin de la paternidad de Dios, ms all de la creacin, porque Jess es el "Hijo" en el sentido pleno, "de la misma sustancia del Padre", como profesamos en el Credo. Convirtindose en un ser humano como nosotros, con la encarnacin, muerte y resurreccin, Jess a su vez nos recibe en su humanidad y en su mismo ser de Hijo, para que as nosotros podamos entrar en su especfica pertenencia a Dios. Es cierto que nuestro ser hijos de Dios no tiene la plenitud de Jess: nosotros debemos serlo cada vez ms, a travs de lo largo del camino de toda nuestra vida cristiana, creciendo en el seguimiento de Cristo, en la comunin con l para entrar siempre ms ntimamente en la relacin de amor con Dios Padre, que sostiene nuestra vida. Y es esta realidad fundamental la que se nos revela cuando nos abrimos al Espritu Santo y l nos hace dirigirnos a Dios, diciendo: "Abba!" "Padre! " Realmente entramos ms all de la creacin en la adopcin con Jess; estamos unidos realmente en Dios e hijos en un mundo nuevo, en una nueva dimensin.

Pero ahora me gustara volver a los dos pasajes de san Pablo que estamos considerando sobre esta accin del Espritu Santo en nuestra oracin; tambin aqu hay dos pasos que se corresponden 5

pero que contienen un tono diferente. En la Carta a los Glatas, de hecho, el Apstol dice que el Espritu clama en nosotros "Abb! Padre!"; en la Carta a los Romanos nos dice que est en nosotros el gritar "Abba! Padre!". Y san Pablo quiere que entendamos que la oracin cristiana nunca es, jams es una va nica de nosotros hacia Dios, no es slo un "actuar nuestro", sino es una expresin de una relacin recproca en la que Dios acta en primer lugar: es el Espritu que clama en nosotros, y nosotros podemos clamar porque el impulso viene del Espritu Santo. Nosotros no podemos orar si no estuviera inscrito en la profundidad de nuestro corazn el deseo de Dios, el ser hijos de Dios. Desde que existe, el homo sapiens siempre est en busca de Dios, trata de hablar con Dios, porque Dios se ha inscrito a s mismo en nuestros corazones. As que la primera iniciativa viene de Dios, y con el bautismo, de nuevo Dios obra en nosotros, el Espritu Santo acta en nosotros; es el iniciador de la oracin para que podemos hablar despus con Dios y decir "Abba!" a Dios. Entonces su presencia da inicio a nuestra oracin y a nuestra vida, abre los horizontes de la Trinidad y de la Iglesia.

Tambin comprendemos, este es el segundo punto, que la oracin del Espritu de Cristo en nosotros y la nuestra en l, no es slo un acto individual, sino un acto de toda la Iglesia. En el orar se abre nuestro corazn, entramos en comunin no slo con Dios, sino tambin con todos los hijos de Dios, porque somos una sola cosa. Cuando nos dirigimos al Padre en nuestra habitacin interior, en el silencio y en el recogimiento, nunca estamos solos. Quien habla con Dios no est solo. Estamos dentro de la gran oracin de la Iglesia, somos parte de una gran sinfona que la comunidad cristiana dispersa por toda la tierra y en cada tiempo eleva a Dios; es cierto que los msicos y los instrumentos son diferentes --y esto es un elemento de la riqueza--, pero la meloda de alabanza es nica y en armona. Cada 6

vez, entonces, que exclamamos y decimos: "Abba! Padre! ", es la Iglesia, toda la comunin de los hombres en oracin la que sostiene nuestra oracin y nuestra oracin es la oracin de la iglesia. Esto tambin se refleja en la riqueza de los carismas, de los ministerios, de los trabajos, que realizamos en la comunidad. San Pablo escribe a los cristianos de Corinto: "Hay diversidad de carismas, pero uno solo es el Espritu; hay diferentes ministerios, pero slo uno es el Seor; hay diferentes actividades, pero uno solo es Dios que obra todo en todos"(1 Cor. 12,4-6). La oracin guiada por el Espritu Santo, que nos hace decir: "Abba! Padre!" con Cristo y en Cristo, nos inserta en el nico gran mosaico de la familia de Dios, donde cada uno tiene un lugar y un rol importante, en profunda unidad con el conjunto.

Una nota final: nosotros aprendemos a clamar "Abba!,Padre!" con Mara, la Madre del Hijo de Dios. El cumplimiento de la plenitud del tiempo, del cual habla san Pablo en la Carta a los Glatas (cf. 4,4), se produce en el momento del "s" de Mara, de su adhesin a la voluntad Dios: "He aqu la esclava del Seor" (Lc. 1,38). Queridos hermanos y hermanas, aprendamos a disfrutar en nuestra oracin de la belleza de ser amigos, tambin hijos de Dios, de poderlo invocar con la confianza que tiene un nio con los padres que lo aman. Abramos nuestra oracin a la accin del Espritu Santo para que grite en nosotros a Dios "Abba! Padre!", y para que nuestra oracin cambie, convierta constantemente nuestro pensamiento, nuestra accin, para que se vuelva conforme a la del Hijo Unignito, Jesucristo. Gracias.

Traduccin del original italiano por Jos Antonio Varela Vidal

Librera Editorial Vaticana