O humanismo tupiniquim e a prtica dos interesses polticos.

Ndia Ma. Nogueira Comentrios No 18 20/05/2012

Em nosso trabalho, os comentrios, mais que a descrio, e menos a explicao tcnica dos textos, so as tentativas de confrontar a realidade do nosso tempo e as nossas questes sociais, e esse confronto nos remete a complexidade dos conceitos: se fenmenos ou objetos, que misturados entre si se transformam no humanismo, equivocado, imagino, desde sua origem. Tanto assim que o humanismo, h sculos, tema constante dos embates tericos entre os filsofos e outros pensadores, sob os diferentes saberes. Costuma-se dizer, entre os que produzem teatro, que para um ator representar bem um personagem preciso que ele tenha passado por alguma desgraa na vida. Chegamos a concluso que quanto mais desgraas e infelizes formos mais humanizados nos tornamos. Deve ser por isso o conservadorismo de figuras simblicas como reis, rainhas, prncipes e princesas. Enquanto nas novas democracias prevalece as figuras autoritrias do presidente, do governador; numa variao de prefeito, e os deputados. E desgraadamente, e provvel, seno a maioria dessas sociedades sob o sistema de ditaduras, ou sob o disfarce da democracia. O humanismo, antes universal, passou as subjetividades dos interesses individuais, sob os mais variados e diversificados tipos de humanismo como o cristo, o ateu, o hostil, o traioeiro, o falso, o mentiroso, o partidrio, o popular, o populista, o delator, o ldico, o laico, o mensaleiro, enfim tantos tipos de humanismo assim permitam as infinitas subjetividades humansticas, sem contar os tradicionais tipos de humanismos como o racionalismo, o empirismo, o fenomenalismo, o existencialismo, o estruturalismo, o marxismo. Houve um tempo em que se sustentavam os valores
humanistas representados pelo nacional socialismo, e no qual, os prprios stalinistas se dizem humanistas. Desse tempo queremos esquecer.

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Mas a ideia do humanismo veio junto com o Renascimento, perodo da histria reconhecido pelas mentes brilhantes de todos os tempos, mas, e principalmente foram as transformaes polticas e sociais que fizeram do Renascimento a transio para a Era Moderna. Sob o humanismo, atrelado ao Renascimento, uma nova viso de mundo, onde o homem passou a ser reconhecido como criador de suas prprias obras de arte como a msica, a pintura, a literatura. A partir do humanismo o homem valorizado em suas aes individuais, deixando para trs o longo perodo da barbrie medieval. E verdade que, ao menos desde o sculo XVII, o que se chama de
humanismo foi sempre obrigado a se apoiar em certas concepes do homem que so tomadas emprestadas da religio, das cincias, da poltica, porm no se deve concluir da que tudo aquilo que se reivindicou como humanismo deva ser rejeitado, mas a temtica em si mesma muito malevel, muito diversa, muito inconsistente para servir de eixo reflexo.

Considerando os vrios tipos de humanismo da atualidade, mas tambm a tradio, o sentido de humanismo sempre foi um tanto equivocado como ainda o . No porque se nasce homem e como tal colocado nesse mundo que significa ser humano. Para alcanar esse estado de graa se faz necessrio o exerccio da moral, conceito pujante de valores do esprito, entre os muitos o justo, o fiel, o digno, o ponderado, como exemplo do bom esprito. Mas o ser justo ou injusto so as prticas da justia, o cuidado com o outro, como irmo e no como inimigo; o cuidado com as questes sociais, por exemplo, que dizem respeito aos direitos do cidado comum. Esse cuidado, como valor social dever do cidado comum como dever do funcionrio pblico, quando representante do povo, mas esse representante distante dos interesses mercadolgicos aos quais esto sujeitos os bens pblicos como a Educao, a Sade, a Habitao, a Segurana, entre os muitos interesses sociais. O valor, como coisas do esprito, originrio de nossos ancestrais, o grego oriental. E desses os ensinamentos transmitidos atravs do orculo, a palavra falada. Mas as coisas do esprito sempre foram mistrios para o povos ancestrais (palavra, que

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nos dias atuais, equivocadamente, atrelada sob s ideias de um racismo revanchista) como para os povos antigos, como ainda o so para os povos nos tempos atuais. Mas, a velha ideia de valor, na conduo da moral, em decorrncia das vrias teorias que formularam o pensamento foi transformada em moeda de troca: o dinheiro. E os valores, antes mistrios do esprito, acabaram sendo abandonados para dar lugar aos valores dos mistrios econmicos e financeiros. Mas, na Idade Mdia, a autoridade divina, extra e supraterrena, era
um firme ponto de referncia. A cultura e a natureza se justificavam e se explicavam sobre uma base transcendente. Porm, a razo calculadora de Coprnico, Kepler, Galileu, Gassendi e outros fez virar a terra, os espaos se ampliaram ao infinito e a humanidade se transformou em um mero episdio da Histria do Mundo.

Nessa mistura de conceitos, se fenmenos ou objetos, que tambm j foram chamados positivos, na atualidade so os da inovao, os negativos, e sob esses a inveno do indivduo contemporneo no interesse em se fazer reconhecido pela arte da subcultura, originada da prtica da propaganda. E desse aprendizado, da propaganda como substituta do conhecimento formal, os equvocos do pensamento se sucedem. Por exemplo, o esclarecimento significa a sada do homem de sua menoridade, da qual ele prprio culpado. Kant refere-se ao indivduo, o acadmico, o homem racional ou emprico, que ainda menor, na sua racionalidade, precisa do outro, os da maioridade. No confundir, porm, menor com a funo de torneiro mecnico que levou o ex operrio presidncia da Repblica, tal como, em 1990, levou o tambm ex operrio, eletricista, Lech Walesa presidncia da Polnia. Um outro equvoco confundir capacidade com moralidade, um conceito no diz respeito ao outro. Mas moralidade tem haver com o exerccio da tica, por exemplo, recusar um ttulo de Doutor quando o cidado, representante do povo, fez toda uma trajetria (carreira para o funcionrio pblico concursado) poltica pautado

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no discurso: ttulo s mais um pedao de papel que no prova nada. Ento, por coerncia sua prpria trajetria pblica e o respeito aos seus pares, os operrios, o cidado, como representante do povo, recusa o forjado ttulo de honra ao mrito. Mas a tica, assim como a moral, um conceito em desuso, principalmente no meio poltico onde, atravs de acordos e parcerias, os polticos se locupletam com o bem feito ou o malfeito do antecessor, a exemplo, a ascenso da reeleio brasileira. Outra ascenso so as prticas da CPI (Comisso Parlamentar de Inqurito) cuja regulao autoriza ao poltico a investigao do malfeito do outro. Quando constitudas, as comisses so identificadas por siglas: Teles, Empreiteiras, Banestado, ONGs, Mensalo e outras siglas, conforme os interesses comuns aos partidos. Mas, sistematicamente sob os acordos polticos, essas comisses no punem nenhum malfeitor. Talvez, quem sabe, se o malfeitor fosse caracterizado de ladro de galinhas, o malfeitor seria extraditado, e punido severamente como nos velhos tempos da monarquia. E no teria o direito de retornar ao cenrio poltico como representante do Senado Brasileiro. Talvez porque, poca da sigla PC Farias, o valor roubado dos cofres pblicos so gorjetas se comparadas aos valores de hoje. Considerando o perodo ps 84 o descaso dos governantes brasileiros com a Educao Brasileira tem sido cada vez mais de desrespeito para com o cidado comum. Mas o cidado nvel mdio, no sentido do esclarecimento formal, j que os menores desprovidos desse esclarecimento e dos conhecimentos gerados da Educao, como forma de incluso social, so considerados socialmente includos por serem portadores de uma escritura residencial. Sendo essa escritura de um barraco de 25 metros quadrados, localizado na favela, cujo imvel, por exemplo, abriga uma famlia de cinco membros. Esse o novo modelo de ascenso social? No toa que tramita nos bastidores da poltica brasileira, a espera do momento oportuno, um projeto para regulao das comunicaes. A quem interessa

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essa regulao, aos empresrios travestidos de polticos ou aos polticos empresrios? provvel que os discursos do socilogo Fernando Antnio Azevedo reverberam atravs dos discursos do tambm socilogo Fernando Henrique Cardoso, mas esses discursos s sero transformados em leis com a aprovao da antiga esquerda, tal como foi permitida a ascenso do ex operrio Presidncia. Da ser conveniente os discursos das reformas da Educao Brasileira sob as prticas de pseuda incluso social, atravs das diversas ofertas de bolsas e cotas raciais, mas que no passam de interesses da manuteno do menor. distncia, noite, as luzes das favelas parecem estrelas cintilantes assim como distncia a ditadura cubana resolve todos os problemas sociais. Mas entre a imagem e a realidade as diferenas vo alm dos conceitos.
a pureza de intenes capaz de todos os crimes, exatamente como as intenes nvias so capazes dos mais nobres atos (Maquiavel).

_____________________ Referncias: FOUCAULT, M., Histria dos Sistemas de Pensamento, (Dits et crits II), org. Manoel B. da Motta, trad. Elisa Monteiro, Ed. Forense, Rio de Janeiro, 2000. CASTRO, A, M. e DIAS, E. F., Introduo ao Pensamento Sociolgico, Ed. Eldorado, Rio de Janeiro, 1976.