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Martin Heidegger (18891976), Philosoph. Ms. Brief mit kleinen e. Ergnzungen und e. annotiertes Typoskript des Adressaten.

Freiburg i. B., 24. August 1964. 5 SS. auf 6 Bll. und 3 SS. auf 4 Bll. 4. Der Brief an einen Dr. Sinn, der Heidegger einen (hier nicht beiliegenden) Brief geschrieben und um Beantwortung von vier Fragen ersucht hatte, die Heidegger auf Sinns Typoskript in rot und schwarz annotiert und in seinem Schreiben sehr ausfhrlich beantwortet. Sinns Fragen betreffen Heideggers Sptphilosophie, die er in seinem Heidelberger Vortrag dargelegt hatte: Ich frage also: lt sich Lichtung und Geviert zusammendenken [...] Ist also, so mchte ich fragen, mit dem Denken aus der Lichtung die berwindung der Metaphysik vollzogen und damit das irgendwie des Geheimnisses eingelst? [...] Ist das Geheimnis des Wahrheitsvortrages selbst noch griechisch von der Aletheia her gedacht gewesen [...] Sie sprachen in Ihrem Vortrag von der Notwendigkeit des immer wieder Prfens dessen, was in der Lichtung von Anwesenheit spricht. Lsst sich Ihre Argumentation erweitern mit dem Hinweis auf die Notwendigkeit des immer wieder zu leistenden Schrittes zurck, auf die Mehrdimensionalitt des Seins, die Mehrdeutigkeit des Wortes und schlielich die Gegliedertheit des Gevierts? [...]. Heidegger nun notiert einige Stichworte zu Sinns Fragen und erlutert diese anschlieend in seinem Schreiben: [...] Zur dritten Frage: Sie sehen richtig, da das Geheimnis noch von der griechisch gedachten her errtert wird. Allein auch von der Lichtung her ist die Rede vom Geheimnis mglich. Ich vermeide sie, weil sie zu geheimnisvoll klingt und weil ohnedies schon genug Mystisches meinem Denken unterstellt wird, whrend es sich berall um einfache Sachverhalte handelt. Die Ambivalenz im Denken der Vorsokratiker ist dahin zu verstehen, da sie noch nicht eigens in der ontologischen Differenz das Sein dachten. Dieses noch nicht erweckt den Aschein, als dchten sie schon gleichsam ber die Metaphysik hinweg das Sein als solches. Dieses noch nicht legt es nahe, im Gesprch mit den Vorsokratikern durch ihr Denken die Frage nach dem Sein als solchen zu erlutern, d. h. im Auslegen ihnen Nichtmehr-Griechisches unterzulegen. Gadamer hat in seinem Beitrag zur Festschrift Anteile (1950) treffend von der Vorgeschichte der Metaphysik gehandelt. Das noch nicht als Vorgeschichte ist etwas anderes als das nicht mehr nach der berwindung der Metaphysik [...]. Martin Heidegger (18891976), Philosoph. E. Manuskript (Fragment). Wohl Freiburg i. B., 1964/65. 1 S. Gr.-4. Drei Viertel des vorliegenden Blattes bestehen aus einer ms. Abschrift aus einem Brief Hans-Georg Gadamers an Martin Heidegger, der seinerseits in den Text hinein schreibt und am linken bzw. vor allem am unteren Rand einige Gedanken festhlt. Wir haben gestern, so beginnt das Zitat aus Gadamers Brief, auf Grund eines Vortrags von Dr. Sinn ber Hegelkritik des 19. Jahrhunderts und Heideggers lange diskutiert. Vielleicht fasst sich nun doch der eine oder andere ein Herz und schreibt Ihnen. Unter anderem stellte sich die Frage, was Kritik fr Sie und was es fr Hegel bedeutet. Wobei gemeinsam schien, dass es sich nicht um ein usseres Tun handelt. Das ist fr die Lehre? [dies von Heidegger

eigenhndig eingefgt] vom Geviert ohnehin klar, gilt aber auch mutatis mutandis fr Hegels Geschichte der Freiheit und ihre Vollendung im selbstbewussten Geist und im absoluten Begriff [...]. Heidegger notiert u. a. Was heit Wiederholung? Was heit echt? | was wird, wie wiederholt? | una philosophia | im leeren Raum! | Hegel: Macht der Verneinung [...]. Auf Briefpapier mit gedr. Briefkopf Heideggers.