KANT 1.- EL SENTIDO DE LA FILOSOFA Lo que Kant pretende con su filosofa es clarificar la situacin del ser humano y la sociedad.

La idea clave de la ilustracin es que el hombre sea libre y progrese lo cual se consigue utilizando la razn. Lo que ocurre es que la razn se interpreta de distintas maneras y tenemos que someter a juicio la razn. El objetivo de la Filosofa es conseguir que el ser humano salga de su minoria de edad y que sea autenticamente libre y, para ello, la filosofa se debe hacer 4 preguntas que son: -.1 Qu puedo conocer? Es decir, establecer los principios y los lmites dentro de las cuales es posible un conocimiento cientifco de la naturaleza. De esto se ocupa la metafsica. -.2 Qu debo hacer? Es decir, establecer los principios de la accin y las condiciones de la libertad. De esto se ocupa la moral/tica. -.3 Qu puedo esperar? Es decir, establecer el sentido ltimo del ser humano y las condiciones y posibilidades de su realizacin. De esto se ocupa la religin -.4 Estas tres preguntas se pueden incluir en una sola Qu es el ser humano? Si respondemos a esto respondemos a todo lo anterior. 2 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO La primera pregunta se contesta en una obra titulada Crtica de la Razn Pura. Toda la teora de conocimiento de Kant se basa en distinguir dos formas de conocer: La sensibilidad y el entendimiento. - Sensibilidad: Es una forma de conocer pasiva, se limita a recibir datos del exterior. - Entendimiento: El entendimiento es activo, forma conceptos por si solo. Si nos fijamos en uno o en otro podemos elaborar filosofas distintas. Si nos quedamos en el entendimiento dice Kant elaboramos una filosofa racionalista. De acuerdo con esto el entendimiento puede por si solo elaborar una filosofa sin necesidad de recurrir a la experiencia. Esta forma de pensar fue la de Descartes y Wolff (Maestro de Kant). Entonces, en segundo lugar si damos mas importancia a la sensibilidad elaboramos una filosofa empirista como la de Hume. Lo importante aqu es el conocimiento humano, no puede ir mas all de la experiencia, la experiencia es un lmite. Para saber que tipos de juicios elabora la ciencia, tenemos un ejemplo. El ejemplo es: La recta es la distancia ms corta entre 2 puntos En primer lugar, este juicio no es analtico, de analizar el sujeto no sale el predicado, por tanto es un juicio sinttico. Por otro lado, este juicio no es a posteriori, sabemos que es cierto sin necesidad de comprobarlo. Conclusin: Es un juicio a priori. Se trata de un juicio sinttico a priori y todos los juicios de la ciencia son de este tipo. Por ser sintticos nos dicen algo nuevo o amplian el conocimiento y por ser a priori son universales y necesarios y, por tanto, no hay excepciones. A partir de ahora habr que ver si

la metafsica puede elaborar juicios sintticos a priori. Crtica de la Razn Pura- Es la obra fundamental de Kant. En esta obra expone Kant su teoria del conocimiento. Esta obra se divide en tres partes. 1- Esttica transcendental- Se ocupa de la sensibilidad del conocimiento sensible y las matemticas. 2- Analtica transcendental- Se ocupa del entendimiento y la fsica. 3- Dialctica transcendental- Se ocupa de la razn y la metafsica. 3 LA ESTTICA TRASCENDENTAL En la esttica transcendental Kant se ocupa del conocimiento sensible.Para que sea posible el conocimiento sensible, se tienen que dar unas condiciones. Para que alguien pueda percibir algo (Ver, oir, ) se tienen que producir ciertas cosas: - 1-. Condiciones empricas: Son las que dependen de cada uno. Son individuales y concretas. Ej. la luz, la agudeza visual, la distancia,... - 2-.Condiciones transcendentales: Estas nos afectan a todos. Sin estas condiciones nadie podra percibir nada. Segn Kant las condiciones transcesdentales son dos: Espacio y tiempo.Nadie puede percibir algo en ningn sitio y en ningn momento El espacio y el tiempo se definen de la siguiente forma: Son formas a priori de la sensibilidad y adems intuiciones puras. Estas definiciones significan lo siguiente: - 1 Formas: Espacio y tiempo son formas porque no son impresiones concretas sino la forma en la que tenemos esas impresiones. El espacio y el tiempo no se perciben sino que todo se percibe en el espacio y en el tiempo. - 2 A priori: Significa anterior a la experiencia, es decir que no proceden de la experiencia, entonces el espacio y el tiempo preceden a la experiencia. - 3 De la sensibilidad: Se refiere al conocimiento sensible. La sensibilidad puede ser de 2 tipos: - Externa: Es la percepcin. Depende del Espacio y del tiempo. - Interna: Es la reflexin. Esta sujeta solo al tiempo. - 4 Intuiciones: El espacio y el tiempo son intuiciones porque no son conceptos. Un concepto se refiere a una generalidad. Por ejemplo: El ser humano. Por el contrario, una intuicin se refiere a algo nico, singular. El espacio y tiempo es nico, solo hay un espacio y un tiempo. - 5 Puras: Quiere decir vacio de contenido emprico. El espacio y el tiempo son dos coordenadas vacias en las cuales ordenamos todo aquello que percibimos. Despues de esto Kant tiene que explicar porqu las matemticas son una ciencia y qu condiciones hacen posible que las matemticas elaboren juicios sintticos a priori. Las matemticas son una ciencia porque se ocupan del espacio-tiempo. Las matemticas se ocupan por un lado del espacio

(Geometra) y por otro del tiempo (Aritmtica). Las matemticas entonces se ocupan de estudiar algo a priori y por eso sus juicios son universales y necesarios, adems los juicios de las matemticas amplian el conocimiento por lo que son sintticos. 4-LA ANALTICA TRANSCENDENTAL El conocimiento humano no es solo percibir. Adems de esto intentamos entender lo que percibimos. Entender algo supone incluirlo en algn concepto, es decir, responder a la pregunta Qu es?. La respuesta siempre es un concepto. Entonces el entendimiento se basa en conceptos. Los conceptos pueden ser de dos clases: - 1-Conceptos empricos: Los conceptos empricos son generalizaciones. Hemos visto muchos seres humanos, vemos lo que tienen en comn y los incluimos a todos en el mismo concepto. - 2-Conceptos puros: No proceden de la experiencia. El entendimiento elabora estos conceptos por s solo. Para saber cuantos conceptos puros hay Kant se basa en la lgica. Teniendo en cuenta que hay Doce tipos de juicios, la conclusin de esto es que habr Doce conceptos puros y estos conceptos puros se les llama categorias. Por ejemplo: La categoria de sustancia o la categoria de causa. Lo fundamental en esto es que el entendimiento elabora conceptos sin sacarlos de la experiencia pero estos conceptos solo se pueden aplicar con validez dentro de los lmites de la experiencia. Una vez establecidos como acta el entendimiento, Kant tiene que demostrar porque la fsica es una ciencia. La fsica es el conocimiento cientfico de la naturaleza y lo que buscan son las causas de los fenomenos por tanto se basa en la categoria de causa que es algo a priori. Precisamente por esto la fsica puede elaborar juicios sintticos a priori y sus afirmaciones son universales y necesarias. La filosofa de Kant se denomina idealismo transcendental. Una filosofa es idealista cuando da ms importancia al sujeto en el conocimiento. Lo que realmente conocemos son fenmenos y en los fenomenos hay 2 elementos: Lo que viene de fuera y lo que pone el sujeto. Lo que viene de fuera seran las cosas en s mismas, el mundo tal y como es cuando nadie lo conoce, esto se llama y por definicin es algo que no se puede conocer. Para que algo se pueda conocer tiene que reunir ciertas condiciones, estas son las formas de conocer que tiene el sujeto. Condiciones transcendentales del conocimiento: Estas condiciones son el caso del conocimiento sensible (espacio-tiempo) y en el caso del entendimiento las 12 categoras. Entonces una vez que lo que yo conozco adquiere estas formas se produce el conocimiento. 5 DIALCTICA TRANSCENDENTAL La dialctica se ocupa de la razn. La razn es una forma de conocimiento que parte de lo que conocemos por el entendimiento. El ser humano no se limta a conocer sino que quiere ir ms alla. Sobre aquello que conocemos elaboramos generalizaciones o sntesis. Esto es una tendencia inevitable. La facultad que se ocupa de esto es la razn. Lo que elabora la razn son ideas. De acuerdo con la filosofa las ideas son tres: El mundo, alma, Dios.

- El mundo: El punto de partida es la observacin o la percepcin, entonces si hacemos una generalizacin o sntesis de todo lo que percibimos, hablamos del mundo como totalidad. Sobre esto se pueden hacer afirmaciones contradictorias y las dos se pueden argumentar/defender. Esto se llama antinomias de la razn. Ej: Se puede decir que el mundo, el universo es finito y infinito y las dos cosas se pueden argumentar por igual por lo que el mundo puede ser invisible/divisible. Entonces, al hablar del mundo como totalidad nos hemos salido de los lmites de la experiencia y, por tanto esto no se puede conocer cientificamente. - Alma: Cuando hacemos la generalizacin de todas nuestras vivencias hablamos del alma y esto nos lleva a creer en que somos inmortales. En este caso tambin hemos transpasado los lmites de la experiencia. Por tanto, el alma no puede ser objeto del conocimiento cientfico. - Dios: Si hacemos la sntesis total, es decir si unificamos nuestras percepciones y nuestras vivencias llegamos a creer en dios. Entonces dios sera el origen del mundo y de nosotros. Una vez ms nos hemos salido de los lmites de la experiencia y, por tanto, no puede haber conocimiento cientfico de Dios. Entonces Dios es la 3 idea de razn pura. En la dialctica Kant se plantea si la metafsica puede ser una ciencia, es decir si puede haber un conocimiento cientfico del mundo, del alma y de dios. Las Tres Ideas de la Razn Pura son algo inevitable pero que no se puede estudiar cientificamente, entonces la crtica de la razn pura llega a la conclusin de que el conocimiento humano tiene lmites, hay cosas a las que no se puede llegar. Ahora bien, que a estas cosas no se pueda llegar teoricamente no quiere decir que no se pueda llegar de ninguna manera. A estas tres ideas se llegar por la Prctica. 6 CRITICA A LA RAZN PRCTICA El ser humano no se limita a conocer sino que tambin actua. El comortamiento humano se basa en un principio que se llama conciencia moral. La conciencia moral, dice Kant, que el ser humano es racional cuando tiene una razn pura o prctica. En principio lo bueno y lo malo solo se puede aplicar a lo que hacen los seres humanos y no a lo que realmente hacemos sino lo que queremos hacer. Lo que determina si una accin es buena o mala es la intencin o voluntad. A partir de ahora habr que determinar que es una voluntad buena. La razn terica se basaba en juicios y la razn prctica se basaba en imperativos. Un imperativo es un mandato y la voluntad ser buena cuando obedezca ciertos imperativos. Los imperativos pueden ser de dos clases: - Hipotticos: Son aquellos que dependen de una condicin .. Ej: Tomate las medicinas si te quieres curar. - Categricos: Son los que no tienen condicin. Los que mandan algo en sentido absoluto. Por ejemplo: No matars. Para que un imperativo sea categrico no debe tener contenido, se manda algo por s solo, por su forma de no depender de otra cosa. El imperativo categrico se formula as: Comportate de tal manera que puedas creer que lo que haces se convierta en ley universal. Lo importante de este imperativo es que tienes que actuar como quisieras que actuar todo el mundo, entonces la consecuencia de este imperativo es que nunca debes tratar a otro ser humano como medio. Los seres humanos somos un fin en nosotros mismos.

En esta tica lo importante no es lo que se hace sino la intensin, una misma accin puede ser buena o mala dependiendo de la intensin, de su sentido, en definitiva de la voluntad que se manifiesta. Ejemplo: Comerciante que abusa de los precios. Esta accin estara bien si lo haces porque crees que debes hacerlo independientemente de las consecuencias y estara mal si lo haces con mala intencin. Lo que se busca en la tica de Kant es una voluntad buena y, esta voluntad buena, es la que obedece a imperativos categricos, esta moral es autnoma, es el sujeto el que se manda a si mismo; hasta ahora todas las morales eran heternomas; es decir se mandaba algo para conseguir otra cosa, ser feliz, etc. Con la tica de Kant se distingue entre moralidad y legalidad: Comportamiento moral: Actuar por propio conocimiento siguiendo un imperativo categrico Comportamiento legal: Actuar respetando las leyes por miedo al castigo. Lo ideal sera que ambas cosas coincidieran, es decir que asumamos las leyes como nuestras, que las respetemos porque estamos convencidos de que son justas. Esta teora tica se basa en que todos los seres humanos tenemos conciencia. Para que la conciencia sea posible hacen falta 3 postulados, es decir, 3 cosas segn las cuales no habra conciencia: - 1 Libertad: Para que se pueda juzgar nuestro comportamiento es necesario que seamos libres. Si no fueramos libres no seramos responsables de lo que hacemos, adems esto supone que el ser humano es algo especial en el mundo. Como somos libres es imposible predecir nuestro comportamiento, no estamos sujetos a las leyes de la fsica. La libertad es indeterminacin. - 2 Inmortalidad: Al ser libre la conciencia moral tiene que estar fuera del espacio-tiempo. El ideal de actuar por deber no se puede realizar en este mundo sino que necesita otro. Tiene que haber otro mundo en el que se realicen los ideales ticos. - 3 Dios: El punto de partida es que no coinciden el ser y el deber ser. El mundo es de una manera y debera ser de otra. Tiene que haber un momento en el que coincidan lo real y lo ideal, entonces esta unin sinttica entre el ser y el deber ser es Dios. Con su teora tica Kant llega donde no haba llegado con su teora del conocimiento. El conocimiento humano tiene unos lmites; es decir que hay cosas a las que no llega (Idea de la razn pura). A estas tres cosas se llega por la prctica, las ideas se convierten en postulados de la razn (Al haber conciencia es necesario que haya estos tres postulados). La razn prctica est por encima de la razn terica.