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Ist Wohlstand vielleicht doch eine Krankheit?

(Essay verfat von Franz K.)

Sie, lieber Leser, werden sicherlich jetzt erst einmal laut


protestieren und ausrufen wollen, Jetzt ist ER wohl ganz verrckt geworden! Ich wei, da bei diesem Thema die Meinungen sehr stark polarisiert sind und werde mich ihm heute, es gehrt schon eine Weile in mir, pathologisch nhern. Ich kann das Ende selbst noch nicht vorhersagen und so erleben sie, so zu sagen vor laufender Kamera, meine Untersuchungen am offenen Herzen. Verzeihen Sie mir, das ich vom geraden Weg der Beweisfhrung abweichen werde, weil ich der Meinung bin, das diese scheinbaren Nebenschlichkeiten, die ich streife und es sind bei Weitem nicht alle, Bausteine unseres Zustandes sind. Ich stimme Ihnen zu, auf den ersten Blick klingt diese Annahme ein wenig weithergeholt, ja sogar abwegig, wenn ich das mal so bezeichnen darf. Aber setzen sie sich ruhig hin und verfolgen Sie meine Untersuchungen. Am Ende knnen Sie ja selbst entscheiden, ob ich getroffen habe oder wie weit es am Ziel vorbeigegangen ist. Sie sind doch ein mndiger Leser oder?

In jedem von uns, der in unserer zivilisierten Welt lebt und


seine Zeit in Gestern, Heute und Morgen einteilt, ist der Wunsch vorhanden, es Morgen etwas besser, leichter zu haben. Ich mache da auch keine Ausnahme und genau aus diesem Grund beschftigt mich dieses Thema seit einigen Jahren. Da ich ein Grenzgnger zwischen dem zivilisierten Europa, ich setze es bewut in Anfhrungsstriche, wie wir es jeden Tag er-leben, und nicht so ganz weit entwickelten Gebieten war und bin, drngt sich mir bei jeder Heimkehr, die fr mich brennende Frage auf, wieviel Wohlstand ist vernnftig, wieviel vertragen wir? Ich erlebe, wie sich immer mehr unsere Werte ausbreiten, einer seelischen Epidemie gleich, und immer grer werdende Gebiete davon erfat
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werden. Scheinbar alle streben danach, so zu leben wie wir und sehen nicht die Auswirkungen, die damit verbunden sind, dessen Ursachen bei uns selbst zu suchen sind. Damit habe ich aber auch schon ausgesprochen, das ich nicht zu den Menschen gehre, die alle Errungenschaften, die der Mensch in der zurckliegenden Zeit von reichlich 150.000 Jahren seiner Entwicklung, speziell davon in den letzten rund 50 Jahren, gesammelt hat, mit Bausch und Bogen von Tisch wischen will und uns ans Lagerfeuer zurck verbannen mchte. Sie werden auch nicht feststellen, da ich mit dem virtuellen Federkiel auf Personen zeigen werde, die ich fr diese Entwicklung verantwortlich mache. Wir lassen sie jeden Tag aufs Neue selbst zu und htten doch die Wahl es anders, vielleicht ein wenig besser, zu machen! Alles was der Mensch erschaffen, erfunden hat, tat er immer aus dem oben erwhnten Grundsatz. Daher wird es eher eine Reise in die Vergangenheit, um die Ursachen zu erforschen und eine Reise in uns selbst, wie wir sie verarbeiten, werden.

Ich gebe es zu, ich glaube nicht an unseren abendlndischen


Gott. Aber ich habe mich mit dessen Schriften eine zeitlang intensiv beschftigt und viele seiner Lebensgrundstze sind heute fr mich Lebensmaxime geworden und stehen scheinbar im krassen Widerspruch zu dem, was mir fast tglich begegnet. Am Anfang, wie fr viele Unglubige, hielt ich das lteste Geschichtsbuch unserer Welt fr ein wenig oberflchlich und teilweise unlogisch, um es vorsichtig auszudrcken. Spter erkannte ich zwischen den Zeilen Bilder, die einen tieferen Sinn ergeben. Geht es uns beim Erlernen einer Sprache nicht auch so, das wir uns am Anfang fragen, wie kann man sich z.B. mit einer andern Grammatik verstndigen? Wenn wir dann die Sprache sprechen, erkennen wir den Code und verstehen, was gesprochen wird. Wir
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mssen feststellen, das nicht das Wort sondern das entstehende Bild sich bei uns einprgt. Keine Sprache kann einen Zustand vollstndig erfassen und es sind meist nur leere Worte, wenn Empathie und Gestik fehlen. Heute wird das Fehlen dieser Eigenschaften durch geeignete Bilder gleich von Vornherein ersetzt. Wir erleben ein im Nachhinein gefertigtes Bild, Nach-Richten genannt, die sich nur der Sprache, meist zu viel, bedient, um uns eine Information zu geben, nicht um uns eine Situation, einen Zustand zu erklren. Worauf will ich hinaus? Keine Sorge, ich werde Sie jetzt nicht mit langen Bibelabhandlungen qulen, steht doch eines der wichtigsten Bilder fr mich gleich am Anfang, die Vertreibung aus dem Paradies. Es ist schon sonderbar, das dieses Bild am Anfang der Schpfungsgeschichte auftaucht. Ist es nicht verwunderlich, das wir schon zu Beginn des Buches auf unseren diabolischen Wesenszug aufmerksam gemacht werden? Essen wir nicht jeden Tag Frchte, die uns nicht gehren. Nennen wir nicht Wissen unser Eigen, das andere fr uns entdeckt, das wir nur sekundr erworben haben, aber auf dessen Grundlage wir unsere Existenz aufbauen? Schirmen wir nicht gleichzeitig alles Produzierte gegenber der Umwelt ab, um ein Alleinstellungsmerkmal, einen Markt, fr uns zu sichern, der unseren Unterhalt, Wohlstand erzeugen soll? Sind nicht gerade die, die diesen Grundzug am Vortrefflichsten beherrschen, heute die Erfolg-Reichen? Da verwundert es sicherlich auch nicht, das in dieser Personengruppe Eigenschaften wie Loyalitt, Ehrlichkeit, Altruismus eher nur unterentwickelt vorkommen und Kavaliersdelikte nicht selten hart an der Grenze zur Kriminalitt liegen, wie es vor kurzem in einer wissenschaftlichen Studie festgestellt wurde. Die Grenzen sind flieend und um so grer der erwartete Gewinn zu sein scheint, um so grber werden die zugelassenen Mittel. Ein erfolgreicher Pokerspieler stnde, bei gleicher
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Handlungsweise, immer am Rande zum Gesetzesbruch. Aber wo hrt das Spiel auf und wo fngt das reale Leben an?

Wenn wir heute sagen, wir wollen fr unser Land, fr


Europa den Wohlstand sichern, reden wir doch nicht von einer Nation, einem Land, sondern eigentlich nur von einer privilegierten Schicht, die sich auf Grund von gnstigen Umstnden den Wohlstand leisten kann. Hoffen wir nicht insgeheim, selbst ein bisschen mit dazu zugehren, wenn wir nicht vom Wohlstand betroffen sind? Man mu natrlich auch zugeben, das von diesem reichlich gedeckten Tisch Ameropa so viel herunterfllt, das wir annehmen knnen zu glauben, wir alle leben im berflu? Werden wir aber nicht allzuoft aus dem Paradiese vertrieben, wenn wir die Umstnde allzusehr berstrapazieren, sei es materiell oder gesundheitlich? Unter den heutigen Gegebenheiten kommt ein weiterer Umstand hinzu, der scheinbar die Kausalitt zwischen Ursache und Wirkung aufhebt. Wenn heute hierzulande jemand rechts berholt, landen oft andere dafr im Straengraben. So ist es auch kein Wunder, das diese Grundeinstellung sich auch gedanklich in uns breit gemacht hat. Wir werden fr unsere Missetaten nicht unbedingt zwangslufig verantwortlich gemacht, bestraft. Nehmen wir an! Wir blenden aus Selbsterhaltungstrieb heraus die negativen Bilder einfach aus. Sie betreffen uns ja nicht. Ich wage zu behaupten, ein Groteil der Bevlkerung wrde sich nicht anders verhalten, wie die, ber die sie sich heute beklagen, weil sie gleichen Wirkungsmechanismen unterworfen wren, vor denen sie momentan noch verschont sind. Warum fllt es uns so schwer, von liebgewonnenen Gewohnheiten, und Wohlstand ist ohne jeden Zweifel eine sehr Hartnckige, so schwer wieder Abstand zu nehmen?

Wir bezeichnen Krankheit als eine Abweichung vom


Normalbefinden oder Normalverhalten, also dem gesunden Zustand eines Wesens (so weit wie man normal begreifbar machen kann) und es hat sich eingebrgert sie auch als Befindlichkeitsstrung zu bezeichnen. Ist das Streben nach mehr, als man zum Leben wirklich bentigt in diesem Sinne nicht auch eine Befindlichkeitsstrung? Seine Ursache ist entwicklungsgeschichtlich klar nachvollziehbar, lag sie doch in den Schwankungen, die bei der Sicherung der Existensgrundlage in unserer Frhgeschichte auftraten. Heute wird soviel produziert, das solche Katastrophen der Geschichte angehren knnten und doch leidet jeder 6. Erdenbewohner unter den Folgen von Nahrungsmittelund Trinkwasserknappheit. Wenn ich mich abends in mein Bett lege, erinnere ich mich daran, das viele Afrikaner heute immer noch auf dem nackten Boden schlafen mssen. Eine Tatsache, die fr uns unvorstellbar ist. Doch wo fngt diese Befindlichkeitsstrung an und wann sind wir wieder von ihr genesen? Knnen wir uns bedingungslos allen Umweltvernderungen anpassen ohne krank zu werden? Sind die bergnge nicht flieend? Betrachtet man den Umstand nher, wird man feststellen, das man erst von einer Krankheit spricht, wenn die Symptome ein gewisses Ma des Unwohlseins, des Grundrauschens, bersteigen. Auch haben wir uns angewhnt, um vielleicht der Komplexitt des Krpers gerecht zu werden, ihn in Bereiche zu zerlegen, die fr sich genommen, nicht lebensfhig sind. Da wird am Herzen diagnostiziert, operiert und therapiert, als ob es, dem kalten Herzen des Michels gleich, vor uns in einer Petrischale liegen wrde und der Patient schreit innerlich zum Himmel, weil ihn das Herz gebrochen wurde. Da ist es nicht verwunderlich, das ein Patient mit in Angstschwei gebadeten Fen von einem Neurologen ernsthaft an einen Hautarzt
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verwiesen wird, weil er jegliche Verbindung zum Seelenzustand ablehnt, wie es gerade vor Kurzem einem Freund von mir erging, also jede Verbindung zwischen unserem seelischem Befinden und unserem Krper klinisch durchtrennte. Wie soll so ein Mensch gesunden knnen oder ist es gar nicht gewollt?

Betrachten wir kurz die Menschheitsgeschichte, ich hatte es ja schon kurz gestreift. Weil wir scheinbar am Ende einer langen Kette von Selektion und Evolution stehen, haben wir eine Gabe, die vielen Wesen anscheinend fehlt. Wir knnen uns unsere Umwelt selbst erschaffen und das haben wir mehr oder weniger genutzt! Dieser scheinbare Vorzug birgt aber von Beginn an auch das Risiko in sich, wie der Lehrling des Hexenmeisters zu enden und einen einmal in Gang gesetzten Proze nicht wieder stoppen zu knnen, aus der Welt, dem Paradies, vertrieben zu werden. Wir sehen heute die Wirkungen unseres berschtzten Selbstbewutseins schon sehr deutlich, Umweltzerstrung und Verknappung der Ressourcen, um nur wenige zu benennen, die auf unsere Spezies, Homo sapiens sapiens (der Einsichtsfhige), allein zurck zufhren sind. Alle angestrebten, noch so hoch gelobten neuen Strategien verndern diesen Proze nicht, weil sie immer noch von Mehr und nicht Weniger bestimmt werden. Stellt sich da nicht die Frage, ob Fortschritt nicht anders betrachtet werden mu? Diese Frage ist durchaus nicht neu. Fortschreiten heit ja, einen bekannten Ort in unbekannte Richtung zu verlassen. Es beinhaltet auch die Aufgabe aller Umstnde und Gewohnheiten, die uns lieb und teuer geworden waren, gleich einer Reise die wir unternehmen. Wir und da schliee ich keinen aus, haben uns angewhnt in jeder Verbesserung nur den Vorteil zu sehen. Aber diese Sichtweise ist kurzsichtig, denn eine Vernderung

des Gleichgewichtes oder einer Sachlage zieht auch das Gegenteil, die Nachteile auf den Plan. Die alten Vlker wuten schon, das wir einen Mikrokosmos darstellen, der mit allem verbunden ist und haben Bilder benutzt, die ihrer Zeit und ihren Erfahrungen entsprachen. Die Psyche wie der Krper knnen nur gesund sein, wenn sie sich in einer gewissen Balance zueinander befinden. Wird sie verlassen und es geht ihnen nicht gut, treten zwangslufig Erscheinungen auf, die wir als Krankheit bezeichnen. Sprche wie, auf den Magen geschlagen oder die Nase voll, belegen den engen Zusammenhang, zwischen Lebensumstnde und Nicht-Wohlbefinden. Wir haben ber viele hundert Jahre den Zusammenhang geleugnet. Heute feiern wir es als wissenschaftliche Glanzleistung, da wir feststellen mssen, sie hatten Recht, unsere Vorfahren! Schon diese Tatsache ist Alarmzeichen genug, geht aber noch immer nicht auf die Wechselwirkung und somit auf die Erklrung, warum es so ist, wie ist, ein. Ganz so frei, unseren Willen folgen zu knnen, scheinen wir nun doch nicht zu sein, denn die meisten Lebensfunktionen finden scheinbar ohne unseren Willen, unser Denken, statt. Hat sich dann aber der Mensch in seinen Lebensumstnden eingerichtet, ist es fast unmglich sie wieder zu verlassen, weil sich praktisch der Krper weigert, sich auf neue Umstnde einstellen zu mssen, weil er vllig neue Enzyme produzieren mu. Bei Menschen, die wir als krank bezeichnen, wie zum Beispiel Suchtkranke, erkennen wir diese Tatsache an. Fr uns selbst meiden wir jede Erinnerung dran, das da praktisch zwei Seelen in unserer Brust (aufeinander ein-) schlagen. Betrachten wir uns nur kurz, wie wir uns im Urlaub verhalten und wir werden feststellen, wie schnell wir alte Muster wieder

herstellen, um nur ein ganz simples Beispiel zu nehmen. Ob es angebracht ist oder nicht, fragen wir uns nicht einmal.

Nun stellt sich natrlich die Frage nach den Ursachen, die heute nicht einmal die Politik sich getraut zu beantworten. berall steht geschrieben, der Kapitalismus steckt in einer tiefen Krise, der K.... ist krank Wer ist der Kapitalismus, wenn ich mal fragen darf, wenn er nicht die Summe all unser Handlungen ist? Wir halten doch das Fernrohr verkehrt herum, um ja nicht feststellen zu mssen, das wir daran ja beteiligt sind. Allen Handlungen gehen Wnsche, Interessen voraus und sind miteinander verkettet. Wir tragen somit zur Beschleunigung des Verlaufes bei ob wir es wollen oder nicht, so lange wir diesem Zustand unsere Aufmerksamkeit schenken und ihm uns nicht entziehen.
Damit biegen wir so zu sagen auf die Zielgerade unseres langen Weges der Entwicklung ein. Gehen wir noch einmal um wenige Jahre zurck, sagen wir einmal 40 Jahre, also in die Zeit unserer Vter. Da schien alles noch in Ordnung zu sein. War es das? Scheinbar ja. Es hatten alle oder fast alle Arbeit und sie arbeiteten noch mit der Hand fr einen gerechteren Lohn. Der Krieg war vorbei und es war jeder von Nten, um die Schutthaufen und die Trmmer in unseren Kpfen wegzurumen. Doch das Paradigma, das zu dieser Situation und geradewegs zu unserem heutigen Zustand fhrte, wirkte schon lnger als 150 Jahre. Schon Owen, Emerson, Marx und Thoureau hatten den teuflischen Plan erkannt, der in der Industrialisierung, der Loslsung des Menschen aus der direkten Erzeugung von Produkten, steckt ohne wirksame Mechanismen zu entwickeln in dem der Mensch sich entfalten, entwickeln kann.
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Heute erleben wir die Auswirkungen, der zum Wohlstande Einiger und zum Miggang vieler gefhrt hat, jeden Tag. Sie werden sicherlich abermals protestieren und auf das Heer der Sozialleistung Beziehenden verweisen. Welches Land kann es sich aber schon leisten, ein Millionenheer von Menschen, die man aus der Arbeitwelt gedrngt hat, mit durchzufttern? Dies hat nichts mit menschlicher Solidaritt zu tun. Gerade sie sind es ja, die auf Billigprodukte angewiesen sind, die heute in einer globalen Welt hergestellt werden, die Kinder und Frauen andernorts zu Krppeln macht, die ihnen aber eine gesellschaftliche Teilhabe ermglichen knnte, von der sie aber entbunden sind. Selbst dies ist nur die Spitze des Eisberges und den Beweis versuche ich anzutreten. Viele Menschen werden immer hufiger krank, in einem System, in dem es scheinbar alles gibt und keiner akute Not leiden mu. Hier treten Krankheiten auf, die es in rmeren Lndern berhaupt nicht gibt oder jetzt erst durch die Globalisierung dort eingeschleppt werden. Wo liegen die Ursachen?

Wir empfinden es als eine Befreiung nicht mehr hart arbeiten gehen zu mssen und freuen uns ber jede Erleichterung, die Freiheit die wir damit erlangen und sehen sie als Fortschritt. Selbst die Beschftigung, der wir nachgehen (mssen) empfinden wir nicht selten als Last, weil sie nicht artengerecht ist und der wir uns nur allzu gern entziehen. Das ist aber nur die eine Seite der Medaille und die andere? Gehen wir abermals zurck in unsere eigene Entwicklungsgeschichte. Was hat uns geformt? War es nicht die Ausbung von Handlungen die uns direkt betrafen. Wre die Aufklrung mglich gewesen ohne das Erblhen des Handwerkes, der Kunstfertigkeit? Wir bauen heute Huser, die in den Himmel ragen und stehen bewundernd vor den Denkmlern und
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Zeugnissen der Vergangenheit, wohl wissend, das wir dazu nicht mehr in der Lage wren. Die Menschen waren vor vielen Jahrhunderten zu Leistungen fhig, die wir heute durch Maschinen verrichten lassen, aber dessen Harmonie wir nicht mehr erreichen werden. Wir haben den direkten Kontakt mit dem Werkstoff, zu unserer Umwelt, aus der Hand gegeben. Wir wissen nicht mehr, was es fr Mhe kostet, bis wir vom Brot eine Scheibe abschneiden knnen und so verhalten wir uns auch. Jeder der sich mit diesem Thema ein wenig beschftigt, wird feststellen, da genau dort der Pferdefu zu finden ist. Jeder Mensch bildet nur im Zusammenspiel zwischen Handhabung, Handlung und der Wahrnehmung des Ergebnisses Erfahrungswerte aus, die er erneut in diesen Proze einbringen und damit verbessern kann. Genau darin besteht sein Menschsein. Ich gebe es zu, ich bin ein wenig zurckgeblieben, weil mein Spielplatz noch ein ganzer Wald war und jede Mutter wrde heute tausend ngste durchleiden, wenn ihr Kind nur einmal so nach Hause kommen wrde, wie es bei mir fast tglich der Fall war. Aber ihr Kind wird dafr auf keinem Spielplatz der Welt die Erfahrungen sammeln knnen, die ich machen durfte. Kann man aber erfahren, zu was man in der Lage ist, wenn das Urteilsvermgen und der Bewegungsdrang durch Sicherheitsbestimmungen von Vornherein eingeschrnkt sind? Aber erleben wir nicht das genau heute, in unserer so (vorge)fertigten, industrialisierten Welt, voller Monokulturen? Wir leben heute in einer Welt der Ungeschickten und Raffinierten, so stellen wir uns auch an. Wenn ich nun von der Tatsache ausgehe, das unser Denken und damit verbunden auch das sich selbst und andere wahrnehmen genau so trainiert werden mu wie unsere Muskeln, also dazu ein Bettigungsfeld von Nten ist, brauche ich mich nicht ber das, was ich tglich erlebe. zu wundern. Wir leben in einem von uns selbst mitgeschaffenen geistigen
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Elendsviertel, in dem berall physische Grenzen gesetzt sind. Die Grenze verluft aber nicht, wie vielleicht flschlicher Weise angenommen, zwischen arm und reich. Sie verluft zwischen aktiv und passiv, zwischen Unternehmern und Unterlassern. Die immer weniger werdenden Leuchttrme sind kaum noch in der Lage, die Dunkelheit der UnWissensgesellschaft zu durchbrechen und suchen ihr Heil in einer sie ausfllenden Beschftigung im Stillen oder in der Flucht in ein zweites Leben. Wir trennen uns auf, dem Vorbild der Medizin folgend, in verschiedene Avatare und suchen unser Glck, den Goldgrbern gleich, in fremden Betten, vor Computern in einer virtuellen Welt, von der wir nicht betroffen sind, oder einer andern uns nicht artrechten Beschftigung, weil wir uns schon selbst nicht mehr ertragen knnen und antworten auf die Frage nach unserem Befinden, immer noch GUT. Wir wundern uns ber die Tolpatschigkeit unserer Reprsentanten in ihren dummen Affren oder die Rckkehr des Faustrechtes in unseren Stadien, nur das es heute auf den Rngen tobt und nicht etwa in der Arena. Wir weigern uns noch immer die krzeste Verbindung zwischen den Auswirkungen und ihren Ursachen zu ziehen, der einseitigen Bettigung, wenn man berhaupt noch von einer im wahrsten Sinne des Wortes, reden kann. Wir haben die Bodenhaftung verloren und suchen Halt in waghalsigen Unternehmungen. Wir stehen auf einem Turm und sehen das Becken unter uns ist leer. Heute werden Kurse eingerichtet, damit wir den anderen verstehen lernen, ohne uns selbst verstehen zu mssen. Macht das Sinn? Da malen Zukunftsvisionre Szenarien an die Wand, verkaufen sie als Fortschritt der Menschheitsgeschichte, bei der ich eine Gnsehaut des Schreckens bekomme. Getreu dem Satz, das der, der glaubt wirklich frei zu sein, am unfreiesten ist, glauben wir immer noch gesund zu sein. Wir richten unser verirrtes Auge zur Sonn als drber wr ein Ohr, zu hren
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meine Klage ein Herz wie meins, sich des Bedrngten zu erbarmen (J. W. v. Goethe) und schimpfen auf die da oben, wie unsere Grovter auf ihren Kaiser und haben immer noch nichts dazu gelernt. Gleich Sisyphus rollen wir jeden Tag aufs Neue den Stein bergauf, weil wir uns der Gewohnheit hingegeben haben, es doch nicht ndern zu knnen.

Seit mehreren Jahrhunderten versuchen wir diese Zivilisation, die ihren Heiland eigenhndig selbst ans Kreuz genagelt hat, die den Wohlstand verkrpert, in alle Teile der Welt zu bringen. Wir haben es mit verschiedenen Mitteln versucht und versuchen es noch heute mit keineswegs besseren Mitteln, mit Gott, Geld, Waffen und hatten dabei bis jetzt nur wenig Erfolge. Wir haben auf diesem Feldzug ganze Vlker ausgerottet und eine Brandspur der Verwstung hinter uns zurckgelassen, quer durch alle Kontinente, ohne zu begreifen, das wir auf dem Holzweg sind. Wenn ich eine einfache Rechnung aufmache, ich stelle mir vor, das nur fnfzig Prozent der Weltbevlkerung, und sie wollen es ohne jeden Zweifel, so leben wie wir, wird mir jetzt schon bel. Aber die Realitt ist eine andere. Mit jedem der zu Wohlstand kommt, verarmen immer mehr seiner Artgenossen. Es gibt keine Art in der Tierwelt die so grausam mit ihren Artgenossen umgeht, wie wir es heute tun. Sind wir wirklich gesund? Obwohl es keinen Hunger mehr geben bruchte, steigt die Zahl derer, die keinen Zugang zu sauberen Trinkwasser haben oder an Hunger leiden und an deren Ursachen elend zu Grunde gehen. Es ist ein Roulettspiel mit der Zeit, wann es DICH, UNS betrifft. Das Streben nach Wohlstand ist eine SUCHT nach einer geborgten Zukunft, die keiner behalten kann. Warum lassen wir es dann nicht? Wir stehen der Gewohnheit folgend, einem Elefanten
gleich, der seinem toten Gefhrten zum Aufstehen ermuntern
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will, in einer Situation, in der wir immernoch hoffen, das jemand, einem Heiland gleich, fr uns eine Lsung prsentiert, die wir nur alleine herausfinden knnen. Wir wollen diese Welt gerechter machen, warum nicht gerecht? Sie soll nicht besser werden, sondern gut! Darin liegt unsere einzige Chance. Aber wir sind infiziert und Bestandteil eines Systems, das allen ein Schlaraffenland verspricht, was es nur fr wenige geben kann, auf wessen Kosten? Es stellt sich berhaupt nicht die Frage, wann und welches Land zuerst demokratischer wird. Wir greifen jeden Tag nach dem Apfel, der uns nicht zusteht und werden dafr aus dem Paradies vertrieben, jeder auf seine Weise. Widerstehen wir der Versuchung, beenden den Rausch und berstehen wir den Kater, der ihm zweifellos folgen wird, vielleicht gemeinsam. Es war ein schner Traum, mehr war es kaum. Entwickeln wir ein menschliches Bild, das wir, wie vor 5000 Jahren ohne Kriege leben knnen und unsere Erde nicht als Zwischenstation sondern als Heimat wieder neu begreifen lernen, egal zu welchen fremden Planeten wir in Zukunft aufbrechen werden. Am Ende des Tunnels ist immer Licht, nur manchmal erkennen wir es noch nicht! Ja diesem Sinne bin ich ganz ergeben, das ist der Weisheit letzter Schlu, nur der verdient sich Freiheit wie das Leben, der tglich sie erobern mu. (J. W. von Geothe) (Essay aus der unverffentlichten Reihe "Realexperiment Leben")

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