REALISMO DE COMENIO

Se hace, en este punto, una defensa de la instruccin intuitiva en contraposicin a la educacin libresca. La labor del educador deber ser, para estos realistas, la de ayudar al educando a formar su propia personalidad siguiendo las leyes del desarrollo natural. Los autores que se mostraron afines a este movimiento fueron: F. Bacon y D. Descartes, W: Ratke y J. A. Comenio . Juan Ams Comenio: Naci en Niwnitz (Moravia) en el ao 1592. Perteneci a la Unidad de Hermanos Moravos (secta evangelista reformada cuyos orgenes se remontan a la predicacin de Juan Hus( Abbagnano y Visalberghi, 1957, Pg..302) al igual que su familia. Curs sus estudios en Alemania tras la muerte de sus padre cuando l tena doce aos. Fue discpulo de Alsted en Herban, y un ferviente admirador de Ratke. Una vez finalizados estos, regres a Moravia, pero cuatro aos despus se vio obligado a abandonarla para ya no regresar jams al comenzar la guerra de los treinta aos y negarse este a rechazar su fe. Muri en msterdam en 1670. Tiene a su haber una gran cantidad de libros destacando especialmente los dedicados a la pedagoga entre los que encontramos ttulos como: didctica magna inscrita en 1665como parte de una opera llamada Didctica omnio;Pansophiae prodramu (1639); La jamua linguarum reserata (1631); Orbis sensualium pictus (1650). Como he comentado, podemos localizar a Comenio dentro del realismo naturista, realismo que, en su caso, esta pleno de un elevado sentido religioso del mundo y la vida. Dicho esto podemos deducir que para este autor, considerado como el padre de la pedagoga moderna, el fin ltimo de la educacin es el eterno goce con Dios, la educacin es simplemente una preparacin para el ms all como nos dice j. M. Moreno. Pero en sentido general, en el pensamiento de Comenio se funden su sentir religioso, filosfico, didctico, metodolgico y propiamente pedaggico. (Capitn, 1984)

Del mismo modo que hizo Descartes, Comenio tambin propone la creacin de una sabidura afn a todos los seres humanos que l denomina pansofa. Esta pansofa es la panacea que apresurar el progreso moral, intelectual y espiritual del hombre y de toda la sociedad. Este autor utiliza como manual de enseanza el prologo ya citado de su obra La Didactica magna, en el que promete una educacin universal, que sea verdico por consecuencia de lo cual obtendr necesariamente resultados. Educacin que se dar de forma rpida pero slida a la vez, y lo ms atractiva posible tanto para el educador como para los educandos. En resumidas cuentas, el ideal educativo de Comenio era la pansofa, pero como realista naturalista que era, propugnaba una educacin basada ms en la naturaleza que en los libros. Para Comenio son nueve los fundamentos, que se encuentran dentro de la propia naturaleza, los que determinarn tanto el aprendizaje como la enseanza: La naturaleza varia segn el tiempo mas favorable, por lo tanto, la educacin deber empezar desde la niez poniendo de relieve las horas de la maana ya que son ms productivas. Antes de ponerle una forma, la naturaleza dispone ya de la materia. Aplicado a la educacin, este fundamento nos dice que ha de formarse en primer lugar el entendimiento para dar paso al lenguaje. La naturaleza hace una distincin y utiliza para cada acto los sujetos ms adecuados, habiendo sido preparados antes para ello. A nivel educativo podemos deducir que no todas las personas valdrn para las mismas tareas. La naturaleza se ocupa una por una de todas sus funciones, el educando deber por lo tanto ocuparse cada vez de una cosa para evitar el embarullamiento. La naturaleza sigue un orden jerrquico en sus quehaceres, empezando por lo ms sencillo. En el educando, siguiendo este proceso, deber formarse en primer lugar el entendimiento para finalizar con la compresin del lenguaje. La naturaleza parte de lo concreto para llegar a lo complejo. El mismo orden deber cumplir el educado en su formacin empezando por las bases de las ciencias y acabar con las reglas o los principios de cada una.

 La naturaleza va paso a paso, sin dejarse nada por el camino. En lo que a la educacin se refiere el tiempo deber distribuirse adecuadamente y as armonizarlo con el trabajo. La naturaleza acaba todas los quehaceres que comienza, as no se deber abandonar la enseanza a menos que la madurez haya sido ya adquirida, proceso en el cual no se habrn tenido que dar interrupciones. La naturaleza acaba radicalmente con todo lo negativo para ella, as el educador a de procurar que su alumno no tenga gran cantidad de libro, ni que frecuenten malas compaas. As, adecuando la educacin a estos nueve fundamentos, Comenio nos expone en el captulo 27 de su obra tres grados de enseanza dispuestos segn la edad y el programa de estudios que equivalga: Escuela elemental, verncula o popular: Abarca desde los seis a los doce aos (lo que equivaldra al segundo grado), y se dedica a fomentar los sentidos internos, es decir de la inteligencia, la imaginacin y la memoria. A esta escuela, que ser de carcter publico, debern acudir sin distincin todos los nios y nias. El horario de clases ascender a cuatro horas en las que se impartirn materias como la lectura y la escritura, aritmtica, geometra, etc. junto con el canto, la msica y el siempre presente estudio de la Biblia. La escuela latina o gimnasio: Destinada a los jvenes de entre doce y dieciocho aos, que se van a dedicar a una profesin de las denominadas como liberales. El fin de esta escuela es la de fomentar el juicio y la critica del educando mediante asignaturas como gramtica, fsica, matemticas, moral, didctica y retrica. La academia o escuela superior: Destinada a los alumnos de edades comprendidas entre los dieciocho y los veinticuatro aos. Es el correspondiente a los estudios universitarios, y es de donde saldrn en un futuro los encargados de regir la sociedad. No es mi intencin llevar la contraria a Leibniz que proclama que quien quiera contarse entre los buenos te honrar, Comenio, y honrar tus esperanzas y tus sueos (Gutirrez, Zuluaga, 1972, Pg.. 262) por lo tanto no me queda ms que

alagar la labor de Comenio en cuanto a la educacin se refiere. La distribucin que, de la etapa educativa hace me parece correcta ya que, ms o menos, en lo que ha edad del educando se refiere es equiparable a lo que hoy en da tenemos. Tambin es digno de mencin que proclama una educacin obligatoria tanto para hombres como para mujeres, pero creo que las materias que en cada una de estas escuelas se dan no son las adecuadas. Por una parte entiendo que, al ser l un hombre de Dios, magnifique la importancia de la religin en la educacin, pero para que su obra fuera intachable tena que haber dejado, desde mi punto de vista, de un lado sus ideas personales para crear, como l mismo deca una educacin universal e igual para todos.