LA DECISIN MS HEROICA DE UNA MUJER Rut 3:5-9

1. Anlisis histrico/sociolgico/cultural Muchos de los libros de la Biblia, como el pentateuco, no ven conveniente el casamiento de israelitas con los extranjeros por peligro a que se desven y se aparten de Dios, pero en este relato muestra que no todos los extranjeros son malos. (Levoratti. 2005) V.7. Por qu Boaz pasara la noche en la era? Acaso Boaz no tena suficientes criados para que se hicieran cargo de la recolecta? Seguramente al terminar el periodo de la ciega podra correr el peligro de ser robada parte de la cosecha, o tambin, fuera de tradicin y costumbre celebrar festivamente la recoleccin, que supondra que todos, incluyendo Noem, sabran de la estada de Boaz en la era. V.9. Hay una distincin jerrquica entre el empleador y el empleado o el dueo y el trabajador cuando se afirma: soy Rut, su sierva en referencia a que ella siempre estaba a su servicio. V.9. en la poca era costumbre usar el gesto de extender el borde del manto como una forma simblica de posesin, para responder a la peticin directa de Rut en pedir a Boaz que sea su esposo. (Levoratti, 2005) Boaz sin duda es el candidato nmero uno que puede casarse con Rut, pero no porque se ha mostrado generoso, bondadoso, amable con ella durante la cosecha, sino porque es el pariente que puede conservar la memoria y descendencia de los difuntos. No sera ms fcil si Noem le recordara a Boaz las funciones de goel que deba ejercer en vez de poner a Rut en esta circunstancia?

2. Anlisis Literario

A. Etimolgico. Sintctico y textual. V.5 y 6 hay un paralelismo sinnimo en el que su sentido es prcticamente idntico (Zogbo, Lynell. 2001) V5. Har todo lo que me has dicho- respondi Rut- V.6. Y baj a la era e hizo todo lo que su suegra la haba mandado. V.5. La postura de Noem es ahora diferente porque es quien define la situacin legal y direcciona el curso de la historia. Anteriormente se mostraba en una pasividad dejando el protagonismo a Rut, pero es ahora quien toma la vocera para idear un plan. Mientras que la condicin de Rut es sumisa, mostrando total obediencia y respeto a su suegra, en la que est dispuesta en hacer todo al pie de la letra har todo lo que me has dicho. V.7. All hay un cambio de sujeto o persona gramatical como de escenario y lugar para acentuar el final de una escena y el comienzo de otra. En el versculo anterior se encontraba el dialogo entre Noem y Rut, ahora la escena es de Boaz en la era. V.8. hay una diferencia en las diferentes traducciones, por ejemplo en la RV60 y la NVI describen que Boaz se sobresalt y se despert, mientras que en la versin BDP habla que Boaz sinti un escalofri. V.9. Rut en estos momentos se mostraba ms aventajada porque era quien tena el control de la situacin, porque mientras Boaz dorma estaba desentendido de lo que pasaba, por eso al despertarse pregunta Quin eres? V.9. la expresin extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano puede ser tomado como un recurso literario denominado metonimia en querer decir algo pero en otras palabras, en designar una cosa con el nombre de otra. (Zogbo, Lynell. 2001) V.9. en la versin Reina Valera del 60 se expresa este pasaje de la siguiente forma: extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano, mientras que en la versin conmigo. Dios Habla Hoy muestra el significado del texto: quiero que se case usted

B. Anlisis narrativo/potico Estructura A V.5 B V.6 C D E Dialogo entre Noem y Rut Inicio del plan. Rut en la era

V.7a El festn de Boaz V7b V8 Rut destapa los pies Boaz se despierta y se asombra Dialogo entre Boaz y Rut

F V9

Como bien encontramos en el texto, no se trata de un relato de amor porque si as fuera se hablara ms de lirica que de narrativa. Segn Vlchez, el libro de Rut no se puede clasificar en su totalidad dentro del gnero dramtico, porque aun cuando presente abundancia de dilogos entre los personajes lo predominante es el elemento narrativo. Aun cuando en el relato no se describe en detalle a los personajes, si los podemos analizar por medio de los dilogos, por sus oficios y actitudes dndole al relato un sentido dramtico abierto a la expectacin. V.5 Los personajes Rut y Noem conocen los acontecimientos venideros mientras que el lector no es enterado de lo que va a pasar, solo hasta el momento en el que Rut propone el matrimonio. Rut aparece en el relato de una forma que el lector la posiciona como protagonista, porque refleja la accin mxima de lo que sera el nudo o desarrollo de la historia. Rut parecera la herona de la narracin porque toda la expectacin y atencin est sobre la manera de su actuar sobre lo planeado con Noem. Los versculos 7 y 8 son los momentos en el que el lector presta su mayor atencin para saber en que termina todo esto porque se enmarca el factor sorpresa y se juega con la expectacin del lector.

Los sucesos planeados por Noem parece ser una premonicin a lo que se esperaba que sucediera en la era, pero no fue un hecho de grandes despliegues de romance, como lo expresa Schkel, no hay un jardn sino una era, no hay contemplacin mutua, sino medidas prcticas; no hay dilogos tiernos, sino llamada a los deberes. La intencin no era llegar a un acercamiento mal intencionado como muchos creeran, sino que Rut sabia a lo que iba cuando dijo que l era el pariente ms cercano y que tena el deber de ampararla. Ser que la oportunidad perfecta del plan de Noem era oportuna aprovechando la situacin de Boaz al quedar dormido despus de haber comido y bebido? Por qu se escogi este escenario y no otro? La era es el lugar escogido como escenario para el encuentro; es all donde se recolecta el fruto de un largo trabajo, que puede simbolizar la abundancia y la plenitud, pero algo que da un sentido misterioso es la obscuridad, el silencio de la noche al encuentro que es oculto a los ojos de los dems. (Vlchez. 1998) V7. Era fundamental que Boaz luego del banquete fuera a la era capturado por el sueo y el cansancio, porque mientras l dorma cosas debieran suceder; es all donde Rut le destapa los pies y se acuesta a su lado. Este momento es muy delicado en todos los sentidos porque se ha prestado para toda clase de comentarios, uno de estos es la interpretacin eufemstica en la que se toma los pies para referirse a los rganos sexuales, queriendo decir en otras palabras, que Rut estaba proponiendo una relacin sexual (Levotatti 2005). Otros comentarios aluden que el hecho de destapar los pies despertara a Boaz por causa del frio para que se diera cuenta de la presencia de la mujer. Pero tambin se podra pensar que los pies no tenan ninguna intencin eufemstica. Lo que s es relevante destacar es la intencin con que Rut clarifica el asunto al direccionar los sucesos cuando dice extiende sobre m el borde de su manto que en pocas palabras queda muy entendido por la versin Dios Habla Hoy al referirse al mismo pasaje de la siguiente manera: quiere que se case usted con migo esto esclarece el asunto a una invitacin del cumplimiento del goelato. El autor al describir la escena sin tantos detalles si destaca puntos muy importantes como la noche en la era, Rut acostada, los pies descalzos, creando mayor inters al lector pero no

era el propsito de describir una relacin sexual, de lo contrario no habra ningn problema en mencionarlo sin ningn tab y se plasmara como en otros pasajes bblicos con el trmino de se lleg a ella. Vlchez describe este pasaje diciendo que no se requiere en absoluto el intercambio sexual entre los dos protagonistas para el desarrollo ulterior de la accin, ms bien esta se opondra a l, pues Boaz hubiera quedado desarmado ante su competidor.

3. Sntesis narrativa y teolgica Para el mundo de hoy pareciera la tpica novela televisiva en la que la historia se centra en la mujer pobre que es distinguida por ser una mujer virtuosa, que tiene un extrao encuentro amoroso con el hombre ms influyente, reconocido y adems rico de la regin, con el cual se casa y son felices. Pero la atencin est dirigida a que no es una historia de amor, sino cmo una mujer que no es del pueblo de Israel puede hacer parte de los planes y propsitos de Dios en conformar la genealoga del mesas, ya que es evidente que no hay acepcin de personas. Rut muestra su sometimiento y humildad en hacer todo lo que este a su alcance sin ponerle peros al asunto con tal de llevar a cabo el plan de Noem, porque entendan que no se podan quedar tola la vida en la misma condicin esperando que le den las sobras de la cosecha. Tanto para Noem como a Rut les interesaba el rescatar el patrimonio hereditario, pues cumplan los requisitos establecidos en la Tor porque eran, adems de pobres, viudas, por eso tenan el derecho de acudir al levirato y al goelato para que algn familiar cercano las pudiese redimir (Levoratti. 2005). El desenlace de la historia no depende exclusivamente de la astucia y herosmo de Rut, sino de la soberana de Dios en tener todo bajo control; de modo que todos estos acontecimientos fueron planeados (salmo 139:16). Aun cuando se resalta la accin del hombre, no dudamos que todo estaba bajo la providencia del Todo Poderoso.

4. Contextualizacin

Muchas personas pueden sentirse identificadas con el amor incondicional y la obediencia de Rut, a la cual todos estamos llamados; sin embargo hoy en da, a causa de los problemas sociales que vive la sociedad colombiana, hay una decadencia tica y moral de los individuos, que hace evidente la subyugacin de la pobreza y la violencia en estos ltimos tiempos. Esto ha hecho que personas tomen malas decisiones en contraer matrimonio para salir de una mala situacin. Pero el matrimonio parece relegado del pasado, porque ahora no se piensa en un compromiso sino en meros intereses personales. Como cristianos estamos llamados a actuar, segn sea la voluntad de Dios, para transformar el entorno que nos rodea, tal como lo hizo Rut en total obediencia, amor, sometimiento y lealtad, pero todo esto dentro del tiempo de Dios en el cumplimiento de sus palabras en nuestras vidas.

Bibliografa Versiones bblicas: RV60, NVI, BDP, Dios Habla Hoy. Schkel, Luis Alonso. La Biblia del peregrino. A.T. Edicin de estudio. Navarra, Espaa: Verbo Divino. 1998. Vlchez, Lindez, J. Narraciones Rut y Ester. Espaa: Verbo divino. 1198. Levoratti, Armando. Et alt. Comentario Bblico Latinoamericano Tomo I. Verbo Divino: Navarra, 2005. Zogbo, Lynell y Wendland, Ernst. La poesa del Antiguo Testamento: pautas para su traduccin. Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2001.