HOMICIDIO

El homicidio es el acto en que se causa la muerte de otra persona.1 El trmino procede etimolgicamente del latn homicidum, y ste del griego , , [homs], similar o semejante, y latino caedere, matar: matar a un semejante. Es una conducta reprochable, es decir tpica, antijurdica y por regla general culpable (excepto en casos de inimputabilidad, donde no se es culpable pero s responsable penalmente), que consiste en atentar contra el bien jurdico de la vida de una persona fsica.

Clasificaciones generales
El homicidio tiene cinco clasificaciones generales atendiendo el elemento subjetivo del agente:

Homicidio doloso: cuando exista la intencin positiva de inferir la muerte a la vctima. Es decir, que el sujeto activo tiene la capacidad de querer y entender las consecuencias de su conducta y producir el resultado de muerte. Homicidio involuntario, tambin llamado homicidio culposo o negligente: cuando se conoce el posible resultado de muerte y sin embargo se cree poder evitarlo, pero falla y sta se produce. Tambin se presenta cuando definitivamente se ignora dicho resultado, pero de igual forma se mata. La punibilidad en este caso surge amparada por el deber que toda persona tiene de abstenerse de causar dao a otra, y las acciones carentes de intencin y omisiones que conlleven a la muerte sern susceptibles de juzgarse conforme a las leyes penales. Homicidio preterintencional: hace mencin al desbordamiento de las intenciones del causante, en las que primitivamente se quiso daar, pero que desafortunadamente result matndola. Por ejemplo, si se desea simplemente golpear a alguien para causarle unas magulladuras, y se termina matndolo. Se ha afirmado que el homicidio preterintencional es un punto medio entre el dolo y la culpa; dolo frente a la accin y culpa frente al resultado. Homicidio simple: aqul que se comete a falta de las cuatro agravantes, que son premeditacin, alevosa, ventaja y traicin. Homicidio calificado; la calificacin de los homicidios se subdivide en:

Calificacin por agravacin o agravado: en aquellas circunstancias que harn ms extensa la sancin penal

a) En razn del vnculo entre el autor y la vctima: parricidio. b) En razn del modo elegido por el autor para cometerlo

Alevosa. Ensaamiento. Sevicias graves. Veneno.

c) En razn de la causa:

Por pago o promesa remuneratoria. Homicidio criminis causa.

d) Cometido con un medio idneo para crear un peligro comn: (incendio, inundacin, descarrilamiento, etc.) e) En razn de la cantidad de personas.

Calificado por atenuacin o atenuado:

a) Homicidio cometido bajo emocin violenta u homicidio emocional. b) Homicidio preterintencional.

Conducta
El homicidio se considera una conducta, y podemos clasificarla como Conducta de Accin cuando el sujeto activo efecta los movimientos corpreos necesarios para producir el resultado de la muerte del sujeto pasivo, y Conducta de Omisin u Omisin Impropia, en la que el sujeto activo deja de hacer lo que de l se esperaba como tutor de una vida y debido a ello se produce como resultado la muerte del sujeto pasivo. Por ejemplo, una madre que deja de alimentar a su hijo, con el resultado de la muerte de ste, sera un caso de homicidio por omisin, puesto que la madre es responsable de mantener con vida a un individuo que no puede hacerlo por s mismo. Sujetos Dentro del homicidio encontramos dos tipos de sujetos:

Sujeto Activo: Es aquel que ejecuta la conducta de accin o de omisin, para producir el resultado de muerte; es decir, el homicida. Sujeto Pasivo: Es el individuo titular del bien jurdico "vida". Es diferente de la vctima que contempla tanto al sujeto pasivo como a las dems personas que se vieron afectadas por la comisin del delito.

Homicidios

Homicidio consensuado (vase Eutanasia) Homicidio negligente Homicidio doloso Homicidio vehicular Crimen de honor Asesinatos o Atentado o Asesinato ritual Sacrificio humano o Asesinato por mandato o Asesinato con tortura o Asesinato infantil o Linchamiento o Asesinato sexual o Asesinato masivo o Asesinato en serie No penalizados: o Homicidio justificado o Pena capital En funcin de la vctima: o Deicidio o Democidio o Femicidio o Filicidio o Fratricidio o Genocidio o Infanticidio o Magnicidio o Matricidio o Parricidio o Pogrom o Regicidio o Soricidio o Suicidio o Uxoricidio

Eutanasia
Saltar a: navegacin, bsqueda Eutanasia, segn indica el DRAE, es la accin u omisin que, para evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados, acelera su muerte con su consentimiento o sin l. Tambin indica el DRAE que eutanasia es la muerte sin sufrimiento fsico. La palabra deriva del griego: eu (bueno) y thanatos (muerte).1 Para la catedrtica Marina Gascn Abelln la eutanasia consiste en provocar la muerte de otro por su bien, lo cual conduce necesariamente a acotar las circunstancias y supuestos (mayoritariamente ligados al contexto mdicoasistencial) que dan sentido a esta actuacin humanitaria, piadosa y compasiva.

Para Gascn el elemento central que define la eutanasia no es la concurrencia o ausencia del consentimiento del sujeto que muere, ni la modalidad activa u omisiva de la conducta que provoca la muerte, sino los mviles que la animan.2 La eutanasia tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial de la vida a un enfermo. Para que la eutanasia sea considerada como tal, el enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento del enfermo

Clasificaciones de eutanasia
En el medio hispanohablante se han introducido conceptos de la evaluacin tica de la eutanasia y se la califica de directa o indirecta en cuanto existe o no la intencin de provocar primariamente la muerte en las acciones que se realizan sobre el enfermo terminal. En el contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la eutanasia como omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa y eutanasia pasiva, respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi sinnima, las calificaciones de positiva y negativa respectivamente. Sin embargo, la Organizacin Mdica Colegial espaola y otras instituciones no aceptan la distincin terminolgica entre activa y pasiva, porque lleva a confusin. Consideran que la eutanasia es siempre deontolgicamente condenable. Cosa bien distinta puede ser el acto mdico de suspender un tratamiento intil.3 1. Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas: a) Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser tambin enfermedades incurables como el sida. Se recurre, como se comprende, a sustancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina. b) Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin. De acuerdo con Prez Varela[cita requerida] la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir. Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo. 2. Eutanasia indirecta: Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada. Entra as en lo que desde Toms de Aquino se llama un problema de doble efecto, que resulta previsto pero no buscando que sea adelantada la muerte del paciente.

Otros conceptos relacionados

Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de all el concepto de suicidio. El 17 de marzo de 2010, el Parlamento de Andaluca (Espaa) aprueba esta ley, primer referente en Espaa. Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte (kaks: malo)4 Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y extraordinarios. Se ha sustituido en la terminologa prctica por muerte digna, para centrar el concepto en la condicin (dignidad) del enfermo terminal y no en la voluntad de morir. Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento teraputico, mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opcin alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se hace segn los deseos de otros (familiares, mdicos) y no segn el verdadero bien e inters del paciente.

Historia
La eutanasia no es algo nuevo. Est ligada al desarrollo de la medicina moderna. El solo hecho de que el ser humano est gravemente enfermo ha hecho que en algunas distintas sociedades la cuestin quede planteada. La eutanasia es un problema persistente en la historia de la humanidad en el que se enfrentan ideologas diversas. La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepcin de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones. Hipcrates representa una notable excepcin: prohbe a los mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio. Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la ptica de creencias religiosas cristianas son considerados como pecado, puesto que la persona no puede disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por Dios. El arte de la muerte (ars moriendi), en la cristiandad medieval, es parte del arte de la vida (ars vivendi); el que entiende la vida, tambin debe conocer la muerte. La muerte repentina (mors repentina et improvisa), se consideraba como una muerte mala (mala mors). Se quiere estar plenamente consciente para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el ms all con un claro conocimiento del fin de la vida.

La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, la perspectiva cristiana deja de ser la nica y se conocen y se discuten las ideas de la Antigedad clsica. La salud puede ser alcanzada con el apoyo de la tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina. Hay pensadores que justifican el trmino activo de la vida, condenado durante la Edad Media. El filsofo ingls Francis Bacon, en 1623, es el primero en retomar el antiguo nombre de eutanasia y diferencia dos tipos: la eutanasia exterior como trmino directo de la vida y la eutanasia interior como preparacin espiritual para la muerte. Con esto, Bacon se refiere, por una parte, a la tradicin del arte de morir como parte del arte de vivir, pero agrega a esta tradicin algo que para la Edad Media era una posibilidad inimaginable: la muerte de un enfermo ayudado por el mdico. Toms Moro, en la Utopa (1516), presenta una sociedad en la que los habitantes justifican el suicidio y tambin la eutanasia activa, sin usar este nombre. Para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia activa; la eutanasia no puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin aclaracin:
Quien se ha convencido de esto, quien termina su vida, ya sea voluntariamente a travs de la abstencin de recibir alimentos o es puesto a dormir y encuentra salvacin sin darse cuenta de la muerte. Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a cualquier otro. Francis Bacon
[cita requerida]

El darwinismo social y la eugenesia son temas que tambin comienzan a debatirse. En numerosos pases europeos se fundan, a comienzos del siglo XX, sociedades para la eutanasia y se promulgan informes para una legalizacin de la eutanasia activa. En las discusiones toman parte mdicos, abogados, filsofos y telogos. La escasez econmica en tiempos de la primera guerra mundial sustenta la matanza de lisiados y enfermos mentales. La realidad de los programas de eutanasia ha estado en contraposicin con los ideales con el que se defiende su implementacin. Por ejemplo, los mdicos durante el rgimen nazi hacan propaganda en favor de la eutanasia con argumentos tales como la indignidad de ciertas vidas que por tanto eran, segn aquella propaganda, merecedoras de compasin,[cita requerida] para conseguir as una opinin pblica favorable a la eliminacin que se estaba haciendo de enfermos, considerados minusvlidos y dbiles (Aktion T-4) segn criterios mdicos. Por eso, ante la realidad de los crmenes mdicos durante el rgimen nazi, en los Juicios de Nremberg (1946 1947) se juzg como criminal e inmoral toda forma de eutanasia activa y adems se estableci de manera positiva, es decir expresamente, que es ilegal todo tipo de terapia y examen mdico llevado a cabo sin aclaracin y consentimiento o en contra de la voluntad de los pacientes afectados. En el presente, se sustentan diferentes opiniones sobre la eutanasia y son variadas las prcticas mdicas y las legalidades en los distintos pases del mundo. En general en los hospitales, los profesionales de medicina paliativa, en residencias especializadas en el tratamiento de enfermos terminales (hospice en ingls), en los domicilios particulares, y

tambin los grupos de autoayuda, trabajan por la humanizacin en el trato con los moribundos y quieren contribuir a superar la distancia entre la vida, la muerte y las prcticas mdicas. Estos son algunos de los hechos histricos que se producen en un mbito fundamentalmente pblico. Poco investigadas y mucho menos conocidas son las diferentes prcticas reales de las personas frente al acto de morir. Se sabe que hasta fines del siglo XIX en Amrica del Sur exista la persona del despenador o despenadora, encargada de hacer morir a los moribundos desahuciados a peticin de los parientes.[cita requerida]

Sobre la dignidad de la vida humana

El concepto de dignidad humana se invoca tanto para defender la eutanasia como para rechazarla. As, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo consistira en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte; para sus detractores, la dignidad humana obliga a oponerse a la eutanasia, por considerarlo una arbitrariedad humana frente a un problema moral, ya sea fundamentado en la religin (la eleccin de la muerte es una decisin exclusivamente divina) o en principios de carcter laico e incluso ateos. Evidentemente, tras este uso equvoco del trmino dignidad humana subyacen distintas concepciones del ser humano, de la libertad, de la ciencia mdica y del conjunto de los derechos humanos.

Argumentos a favor
Mdicos

Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones sobre el fin de la vida y actualmente es comn suspender o no instaurar tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente. Sin embargo, a veces los mdicos deciden por su propia parte si el paciente debe morir o no y provocan su muerte, rpida y sin dolor. Es lo que se conoce como limitacin del esfuerzo teraputico, limitacin de tratamientos o, simplemente, eutanasia agresiva. Normalmente la eutanasia se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los familiares y/o curadores del paciente.[cita requerida] En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los derechos de los pacientes son cada vez ms ponderados en la toma de decisiones mdicas. En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento informado en la relacin mdico-paciente, y para stas situaciones, la elaboracin de un documento de voluntades anticipadas sera una buena manera de regular las actuaciones mdicas frente a situaciones hipotticas donde la persona pierda total o parcialmente su autonoma para decidir, en el momento, sobre las actuaciones mdicas pertinentes a su estado de salud.

Argumentos en contra

Mquina utilizada para facilitar la eutanasia a enfermos terminales mediante el mtodo de inyeccin letal. Fue utilizada por cuatro personas durante 1996 y 1997, perodo en el que fue de uso legal en Territorio del Norte (Australia). Se exhibe en un museo de Londres.5

Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar la eutanasia. La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica y condena tanto el suicidio con ayuda mdica como la eutanasia.6 En cambio recomienda los cuidados paliativos.7
La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la tica. Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad. Declaracin sobre la Eutanasia adoptada por la 38. Asamblea Mdica Mundial Madrid (Espaa), octubre de 1987
8

El Comit Permanente de Mdicos Europeos anima a todos los mdicos a no participar en la eutanasia, aunque sea legal en su pas, o est despenalizada en determinadas circunstancias.9 La Organizacin Mdica Colegial de Espaa considera que la peticin individual de la eutanasia o el suicidio asistido deben ser considerados generalmente como una demanda de mayor atencin pudiendo hacer que desaparezca esta peticin aplicando los principios y la prctica de unos cuidados paliativos de calidad.10 En el caso de los Pases Bajos, uno de los primeros pases en despenalizar al mdico que practique la eutanasia, el estudio Remmelink11 revel que en ms de mil casos el mdico admiti haber causado o acelerado la muerte del paciente sin que ste lo pidiera,

por razones variadas, desde la imposibilidad de tratar el dolor, la falta de calidad de vida o por el hecho de que tardara en morir. La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta (de 2004) a varios eclesisticos estadounidenses:
No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera considerado por esta razn indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia. Tercer punto de la carta de Joseph Ratzinger al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington DC.12

Las iglesias luteranas y metodistas en cambio, como asimismo la mayora de las afiliadas a la Comunin Anglicana se oponen en principio, pero dan espacio para la decisin individual caso a caso. Por otro lado, varias iglesias han optado por no pronunciarse a este respecto y enfatizar el valor de la conciencia individual en cuestiones ticas, es el caso de las iglesias catlicas afiliadas a la Unin de Utrecht, y algunas Iglesias presbiterianas, entre otras.

Bibliografa

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LORA, Pablo de; y Marina GASCN: Biotica. Principios, desafios, debates, Espaa, Alianza Editorial, 2008, ISBN 978-84-206-9125-1 SERRANO RUIZ-CALDERN, Jos Miguel: La eutanasia. Madrid: Ediciones Internacionales Universitarias, 2007, ISBN 84-8469-207-8. SINGER, Peter: Repensando la vida y la muerte. Oxford University Press, 1994. ISBN 84493-0414-8 THOMASMA, David; y Thomasine KUSHNER: De la vida a la muerte: ciencia y biotica. Traduccin espaola de la primera edicin (1999) hecha por Rafael Herrera Bonet. Madrid: Cambridge University Press, 1999. ISBN 84-8323-073-9.

Homicidio negligente
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El homicidio negligente, tambin llamado homicidio culposo o involuntario, es un delito que consiste en causar la muerte a una persona fsica por una accin negligente. El homicidio negligente es un subtipo del homicidio, que puede causarse por negligencia o por dolo.

[editar] Formas de homicidio negligente

Existen diversas formas de homicidio negligente:

Cuando se realiza una accin de la cual se conoce el posible resultado de muerte y sin embargo se cree poder evitarlo, pero falla y sta se produce. Cuando definitivamente se ignora que la accin que se va a llevar a cabo puede producir la muerte de la persona.

La punibilidad en el segundo caso surge amparada por el deber que toda persona tiene de abstenerse de causar dao a otra, y las acciones carentes de intencin y omisiones que conlleven a la muerte, sern susceptibles de juzgarse conforme a las leyes penales.

[editar] Pena
Si bien la pena que se impone al homicidio negligente vara entre los distintos ordenamientos jurdicos, suele ser siempre menor a la que se impone por el delito de homicidio doloso, entendiendo que la antijuridicidad de la accin es menor cuando el resultado se produce sin intencin de causar dao.

Homicidio doloso
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Se denomina homicidio doloso a un subtipo del delito de homicidio que se caracteriza porque el criminal busca intencionadamente el resultado de muerte de la vctima.

El homicidio, por su parte, abarca tanto los casos intencionados como aquellos en los que la muerte se causa por negligencia, y que se denominan homicidios negligentes. Es importante matizar que el criminal no tiene por qu conseguir el resultado (puede tratarse de un homicidio doloso en grado de tentativa o frustrado), sino que lo que diferencia al homicidio doloso del negligente es la intencin inicial del que lo lleva a cabo. Tambin es homicidio doloso aqul en el cual el criminal lleva a cabo una accin a sabiendas de que con ello puede provocar la muerte de personas, y asume ese posible resultado a pesar de que la accin tenga otra finalidad. Ese sera el caso de, por ejemplo, un incendio provocado o de un atentado con una bomba.

[editar] Pena
Si bien la pena que se impone al homicidio doloso vara entre los distintos ordenamientos jurdicos, suele ser siempre mayor a la que se impone por el delito de homicidio culposo o negligente, entendiendo que la antijuridicidad de la accin es mayor cuando el mismo resultado se produce a sabiendas del peligro y con intencin de causar dao.
(BUSCAR CON URGENCIA HOMICIDIO VEHICULAR)

Crimen de honor
Saltar a: navegacin, bsqueda La expresin crimen de honor designa el asesinato de una mujer por parte de miembros de su familia o miembros de la comunidad que consideran haber sido previamente deshonrados por la vctima. Entre los principales mviles se encuentran el rechazo de un matrimonio concertado, el haber sido vctima de una agresin sexual, buscar el divorcio, cometer adulterio o ser homosexual.

Quemada viva
Saltar a: navegacin, bsqueda Quemada viva es el primer testimonio en el mundo de una vctima del llamado crimen de honor. Fue escrito por Souad con la ayuda de la escritora y presentadora de televisin Marie-Thrse Cuny. El libro se public en Francia en el ao 2003, se han vendido varios millones de ejemplares y ha sido traducido a 37 idiomas. La historia es contada por Souad (seudnimo) y Jacqueline Thibault, en aquel entonces colaboradora de la asociacin Terre des hommes quien la ayud a sobrevivir .

Resumen
La historia transcurre en Cisjordania. Souad es una joven de 17 aos , est enamorada y queda embarazada. Esta situacin es un deshonor para su familia quien decide matarla, su cuado es escogido para llevar a cabo este homicidio. Esta situacin es normal ante los ojos de todos y no es reconocida como un asesinato. Muchos casos son llevados a cabo cada ao en el mundo otros sin embargo jamas se conocen. Gravemente quemada Souad fue salvada por una seora que trabajaba en una fundacin de ayuda humanitaria. Ella decid contar su historia para que el mundo entero conozca lo que es llamado el crimen de honor.

Asesinato
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Can asesinando a Abel, polptico de Gante de Jan van Eyck. El asesinato (tambin denominado homicidio calificado) es un delito contra la vida humana, de carcter muy especfico, que consiste en matar a una persona concurriendo ciertas circunstancias, tales como: alevosa, precio, recompensa o promesa remuneratoria y ensaamiento, aumentando deliberada e inhumanamente el dolor del ofendido.

Diferencia entre asesinato y homicidio

Mientras que el homicidio es el delito que alguien comete por acabar con la vida de una persona, el asesinato requiere de un mayor nmero de requisitos. Si bien el tema se ha discutido mucho, el asesinato no se trata de un simple homicidio agravado, sino de un delito distinto (de acuerdo con la mayora de la doctrina y la jurisprudencia), en el que las circunstancias sealadas son elementos constitutivos del mismo. En el asesinato existe una mayor intensidad del propsito criminal que en el

homicidio, por los medios perjudiciales utilizados de un modo especial o por la inconfundible malicia y peligrosidad que se revela. Existe, sin embargo, materia jurisprudencial y doctrinal en contrario, lo que refleja las discusiones que an hoy este tema suscita. Entre las razones para considerarlo un homicidio agravado, destacan dos:

Su regulacin separada del homicidio. Considerarlo homicidio agravado no rompera la unidad de ttulo de imputacin en el caso de que existiera participacin en el delito y los partcipes no conociesen que el autor actu por una de las causas o requisitos exigidos para esta figura. Podra castigarse, as, al autor como tal de un delito de asesinato y a los partcipes como autores de un delito de homicidio.

Por todo ello, no existe el asesinato imprudente, sino que lleva siempre aparejada la intencionalidad.

Atentado
Un atentado es (en general) el acto de agredir la integridad moral o fsica de las personas, animales o cosas.

Sentido particular
Puede tambin ser interpretado como asesinato deliberado de una persona (usualmente una figura poltica u otro individuo estratgicamente importante). Un asesino por motivos polticos que lleva a cabo el crimen, o su empleador, generalmente tiene un motivo ideolgico o poltico, y considera al sujeto del cual es atentatario como un grave obstculo para llevar a cabo sus planes. El trmino atentado, junto a vocablos como terrorista y luchador por la libertad, es usualmente considerado como una expresin tendenciosa. Algunos gobiernos usan eufemismos como targeted killing (asesinato selectivo) para nombrar esta estrategia polmica a travs de la cual actos de terrorismo son prevenidos mediante el atentado contra una persona que se considera se relaciona con esos actos[cita requerida]. Los atentados tambin pueden dirigirse a personas sin importancia estratgica, como civiles. En esos casos los atentados se realizan, tambin con fines polticos o ideolgicos, como medio para atraer la atencin de los medios, as como para provocar el miedo en la poblacin y tratar de conseguir sus fines mediante la coaccin.

(BUSCAR CON URGENCIA ASECINATO RITUAL)

Sacrificio humano
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Abraham, a punto de sacrificar a su hijo Isaac, es interrumpido por un ngel, Caravaggio (1590-1610), Los Oficios, Florencia. Del latn sacrificum, un sacrificio humano es la ofrenda de un ser humano a una deidad en seal de homenaje o expiacin. En sentido amplio, es toda muerte ritual de una o muchas personas a manos de un tercero o de una institucin. Los sacrificios humanos fueron practicados en muchas culturas antiguas. Se mataba a las vctimas ritualmente de una forma que pretenda apaciguar a los dioses. Los

sacrificios humanos fueron practicados en las religiones celtas de la edad de bronce y en los rituales relacionados con la adoracin de los dioses en Escandinavia. Para los habitantes de la antigua Cartago, enemiga sempiterna de Roma, el sacrificio de infantes recin nacidos era tambin una manera de aplacar a sus dioses. La Biblia contiene tambin un relato sobre el sacrificio de su hijo Isaac que Dios le pide a Abraham. Tambin, obras artsticas, como La consagracin de la primavera del compositor gor Stravinski, hacen referencia a los antiguos sacrificios de doncellas en la actual Rusia.

Sacrificios humanos en La Biblia

La Biblia contiene un relato acerca de un sacrificio humano no consumado,cuando Yahv ordena a Abraham ofrecerle sacrificio a su hijo Isaac en un monte ceremonial (Gnesis 22:1-19). Abraham se dirigi con Isaac hasta el monte sin decirle que l sera el sacrificado y luego de que ste juntara la lea para el holocausto lo at, lo puso sobre el altar y se dispuso a degollarlo con un cuchillo. En ese instante fue detenido por Dios quien le dice que no mate a su hijo porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico. Otro ejemplo de sacrificio humano en el Antiguo Testamento es el de Jeft. Jeft promete a Yahv sacrificar en su honor a el primero que salga a recibirle a su regreso si le ayuda a vencer a los Amonitas (Jueces 11:31). Al regresar victorioso es su propia hija la que sale a recibirle y Jeft cumple su promesa con Yahv.(Jueces 11:39) Sin embargo algunas corrientes religiosas cristianas afirman que el sacrificio solo era simblico y realmente significaba que ella slo sera apartada para servir en un tabernculo (xodo 38:8) y no privarla de la vida tal como lo hacan los cananeos a sus dioses (Levtico 18:21). El relato de Jueces 11:36-40 da la base para comprender que la hija de Jeft no habra sido sacrificada, si no que efectivamente fue llevada para el servicio dentro del templo de Jehov.1 En el islam, de acuerdo con el relato que hace el Corn, Ismael era el heredero de Abraham y fue a l a quien estuvo a punto de sacrificar. La enseanza del sacrificio de primognito es una imagen que habla acerca de entregar lo ms preciado por amor y obediencia a Dios. La prctica mencionada varias veces en La Biblia de cumplir la orden de Yahv de matar a todos los habitantes de una ciudad, o variantes de la misma, como matar a todos los seres humanos pero no los animales, o solo los humanos, o solo los adultos, ha sido considerada por algunos estudiosos [cita requerida] como un acto de complacer al voluntad de Yahv, y por lo tanto una forma de sacrificios humanos. Al Rey Sal se le quit su reino por no cumplir esos procedimientos ordenados por Yahv. No obstante algunas ocasiones conservaban a las mujeres vrgenes como botn de guerra o para poder tomarlas en matrimonio. Con el paso de los antiguos habitantes del reino sureo de las dos tribus se volveran al culto de dioses fenicios llegando algunos, tal como fue el caso del rey Manass al sacrificar a sus hijos mediante fuego a Baal (2 Crnicas 33:1-20).

[editar] Sacrificios humanos en el Antiguo Medio Oriente y en frica

Existe evidencia de que el sacrificio humano fue practicado por diferentes culturas del Antiguo Medio Oriente y Norte de frica. Durante algunas pocas del Antiguo Egipto, se sacrificaron sirvientes y oficiales para que fueran sepultados junto con el faran recin fallecido, de modo que pudieran servirle en el ms all.2 Por otro lado, la Biblia, adems de diversas fuentes grecorromanas se refieren a los sacrificios de infantes realizados por ciertos pueblos, como tribus de cananeos, fenicios y algunos israelitas. Estos sacrificios habran sido realizados mediante fuego, quemando a las vctimas para obtener el favor y la proteccin de los dioses. El mismo tipo de sacrificio ha sido adjudicado a los cartagineses, quienes eran descenientes de los fenicios.3 El Corn tambin menciona que el sacrificio humano habra sido practicado por algunos pueblos semitas preislmicos de la Antigedad. En los palacios reales de Abomey, en Benn, Africa Occidental (sitio reconocido por la UNESCO como patrimonio de la humanidad), se puede visitar un templo con la tumba de 42 esposas del rey Guezo que, en 1858, al morir "accedieron"(?) a ser sacrificadas para ser enterradas vivas con el monarca, luego de haber bebido un lquido que facilitara sus muertes.

[editar] Sacrificios humanos en la Europa Antigua

Artculo principal: Sacrificios humanos en la Europa Antigua.

Se dice que los celtas pudieron haber realizado sacrificios humanos, pues as lo atestiguan las fuentes romanas de la poca, como Julio Cesar en su obra La Guerra de las Galias, sin embargo estas acusaciones podran deberse a intenciones propagandsticas o de justificacin de la conquista por motivos eticos y religiosos, por lo tanto deben interpretarse desde un punto de vista crtico. La arqueologa de momento no ha podido demostrar los sacrificios humanos de los celtas. Ni en Grecia ni en Roma ni en otros pueblos antiguos europeos ha sido hallada evidencia alguna de sacrificios humanos. En la mitologa griega aparece un caso de sacrificio humano, aunque no se llega a culminar: el caso de Agamenn, personaje de Esquilo, que, al partir para la guerra, para obtener vientos propicios de los dioses, decide sacrificar a su hija, Ifigenia, de belleza excepcional. Como en el relato bblico del sacrificio de Isaac, Ifigenia es salvada en el ltimo momento. Es erroneo calificar de sacrificio humano a los combates de gladiadores, pues en ese caso la muerte no est ritualizada y no siempre moran, de hecho muchos gladiadores se jubilaron y compraron tierras para vivir en paz. Adems, la muerte de un gladiador no se ofreca a los dioses ni tena ninguna funcin apotropaica, profilactica, propiciatoria, o ritual.

[editar] Sacrificios humanos en la antigua Mesoamrica

Artculo principal: Sacrificio humano en la Amrica prehispnica.

El sacrificio humano en las diversas teocracias del mundo Mesoamericano est documentado tanto por los cdices como la iconografa precolombina en general,

especialmente la azteca y las inscripciones mayas. Adems, existen los relatos de los conquistadores espaoles, los misioneros y los hallazgos recientes en arqueologa. Algunos autores como Pablo Moctezuma Barragn4 quisieran atribuir la evidencia a la mala fe de los conquistadores o ver en los cdices representaciones simblicas. Pero esta posicin es considerada sin fundamento alguno por la mayora de los historiadores y arquelogos, como puede comprobarse en el nmero de septiembre de 2003 de la revista Arqueologa mexicana, publicada como respuesta a la controversia sobre los sacrificios (Arqueologa mexicana es la revista oficial del Instituto Nacional de Antropologa e Historia de Mxico). Los hallazgos arqueolgicos dan cuenta de la historicidad de los sacrificios.5 6 7 Ni siquiera los eruditos que ms defienden la causa del indigenismo, como Miguel Len-Portilla, niegan la historicidad del sacrificio humano en Mesoamrica, como se comprueba en el mencionado nmero de Arqueologa mexicana, pero critican el abordaje "amarillista" de muchas publicaciones.

[editar] Sacrificios humanos en el antiguo Japn

Artculo principal: Hitobashira.

En Japn, el tipo de sacrificio humano ms comn fue la prctica de enterrar vivo a la vctima debajo de diques, puentes, y castillos, como una oracin a los dioses.

[editar] Especulaciones sobre el sacrificio

Entre las distintas razones que han existido para la prctica del sacrificio humano, parece haber las siguientes:

Inters y buena fortuna: En la India, algunos adherentes del tantrismo creen que los sacrificios humanos a los dioses pueden cambiar su fortuna. Asimismo, el sacrificio que acompaaba la inauguracin de un edificio nuevo (un templo, un puente, una pirmide), poda tener dicho fin. Una leyenda china afirma que miles de personas fueron enterradas en la Gran Muralla. Apaciguamiento, obediencia o mantener contenta una divinidad: Preservacin de relaciones en el otro mundo: En el caso de sacrificios que acompaaban la muerte de un rey, de un gran sacerdote y de lderes en general, stos solan servir a dar compaa al difunto en el otro mundo. Los mongoles y varios monarcas mesoamericanos podan llevarse consigo a la tumba gran parte de su casa, incluyendo criados y concubinos. Adivinacin: Un sacerdote intentaba predecir el futuro a partir de los miembros y rganos del cuerpo de un preso o de un esclavo sacrificado. Segn Strabo, los celtas apualaban a la vctima con una espada y adivinaban el futuro a partir de sus espasmos de muerte. Desastre natural: Las sequas, los terremotos, las erupciones volcnicas, entre otras catstrofes naturales fueron considerados como una muestra de la clera o del descontento de dioses. Los sacrificios eran realizados para apaciguar la ira divina. Los habitantes de la isla de Creta intentaron detener la destruccin de su isla de esta manera.

Justicia y cultura del espectculo: En un combate ritual u ordala, la vctima era sacrificada en una lucha contra un guerrero, como si una justicia divina decidiera as quien deba triunfar. O bien, el sacrificio del perdedor en un juego o en una lucha era parte del inters del espectculo, en Mesoamrica y Roma. Si bien que el juego de pelota en Mesoamrica estaba estrechamente ligado a la prctica de sacrificios humanos, se desconoce si se sacrificaba al perdedor, al ganador o a terceros.) En la actualidad, la cultura del espectculo suele producir todava la muerte de personas en deportes y pasatiempos de alto riesgo como el box, las corridas de toros, la acrobacia y los archivos de rcords o marcas. La pena capital impuesta a los delincuentes en Estados Unidos, Asia y frica, puede considerarse una forma de sacrificio humano, en sentido amplio, por motivos de venganza y de intimidacin de futuros criminales.

Manuel Pardo y Lavalle

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Manuel Pardo y Lavalle

Manuel Justo Pardo y Lavalle (* Lima, 9 de agosto de 1834 - Lima, 16 de noviembre de 1878) fue un poltico peruano que ocup la presidencia del Per en el perodo constitucional de 1872 a 1876, siendo el primer presidente civil de la historia republicana. Perteneciente a una familia ligada a la clase dominante colonial, se educ en Chile y Europa, sobre todo en Barcelona y Pars, demostrando preferencias por los estudios de economa. En 1864 el presidente Juan Antonio Pezet le confi una misin en Europa para gestionar un emprstito. Al volver, fue nombrado ministro de Hacienda de la dictadura de Mariano Ignacio Prado en 1865. Director de la Sociedad de Beneficencia Pblica en 1868, alcalde de Lima de 1869 a 1871, fundador del Partido Civil en 1871, con el que postul y gan la

presidencia de la Repblica en 1872. Ya en el poder, hall un agudo dficit fiscal, que intent remediar con una prudente alza de impuestos, el estanco del salitre y la revisin de los contratos de la venta del guano. Pero la crisis econmica se agrav y el pas qued al borde de la bancarrota. Firm tambin el Tratado Secreto Defensivo con Bolivia de 1873 (que luego servira de pretexto a Chile para desencadenar la Guerra del Pacfico) y descuid la defensa nacional, cancelando la construccin de dos navos blindados, mientras que Chile se armaba. De otro lado, implement importantes reformas en el plano de la educacin pblica y apoy la cultura intelectual. Terminado su mandato pas a Chile, de donde retorn al ser elegido senador por Junn ante el Congreso de la Repblica del Per. Nombrado presidente de la Cmara de Senadores, muri asesinado de un balazo en la espalda, cuando apenas contaba con 44 aos de edad. Su hijo, Jos Pardo y Barreda, lleg a ser dos veces Presidente del Per (1904-08 y 1915-19).

Asesinato

Asesinato de Manuel Pardo y Lavalle.

El asesinato de Manuel Pardo sucedi entre las 2 y 3 de la tarde del sbado 16 de noviembre de 1878. A las 2 p.m., Pardo lleg en coche a la puerta del Congreso. Llegaba de la imprenta del diario El Comercio, donde haba revisado las pruebas de un discurso que iba a ser publicado. Lo acompaaban a la Cmara los seores Manuel Mara Rivas y Adn Melgar. A la entrada, la guardia del batalln Pichincha le present armas y Pardo hizo un gesto para que cesen los honores. Luego ingres al primer patio del Congreso, cuando de pronto, uno de los integrantes de dicho batalln, el sargento Melchor

Montoya (que a diferencia de sus compaeros, todava tena su arma alzada) le dispar. La bala roz la mano izquierda del seor Rivas, penetr en el pulmn izquierdo de Pardo y sali a la altura de la clavcula. El ex presidente se llev las manos al pecho y, recostado sobre un seor, se dirigi al segundo patio (la cmara de senadores estaba, en el siglo XIX, en el actual local del Museo de la Inquisicin). Pardo cay al suelo entre las puertas que separaban al patio del saln de sesiones. El seor Melgar se lanza contra el asesino, mientras la guardia permanece impasible. Melchor Montoya huy hacia la Plaza de la Inquisicin, pero fue apresado por el sargento Juan Vellods. Dos centinelas lo llevaron a un cuarto en el segundo patio del Senado. En unos instantes, llegaron ms de12 mdicos, pero la herida era mortal; la hemorragia era casi generalizada. No movieron a Pardo quien, agonizante, pregunt quin haba sido el asesino. Al saber que se trataba de un sargento dijo perdono a todos; tambin lleg a decir mi familia, debo mucho, me ahogo. El padre dominico Caballero fue su ltimo confesor. A las 3 de la tarde, exhal su ltimo aliento. El presbtero Gonzlez La Rosa cerr sus ojos.

[editar] Consecuencias del asesinato

El presidente Mariano I. Prado, al enterarse de lo ocurrido, sali a pie de Palacio y tom luego un coche de alquiler para llegar ms rpido al senado. Exclam Vergenza! y, al referirse al asesino, dijo: Y por qu todava vive ese miserable?. La muerte de Pardo provoc sorpresa, indignacin, clera y desesperacin en todo el pas. Adems, dej sin timonel al Partido Civil: la Patria est en peligro, dijo uno de los editoriales de El Comercio. Como si esto fuera poco, solo meses ms tarde estallaba la guerra con Chile. Por ello, no le falt razn al historiador italiano Toms Caivano cuando escribi:
El asesinato de Manuel Pardo, podemos decirlo con toda seguridad, sobre todo en consideracin a las circunstancias y el momento en que tuvo lugar, fue algo ms que el asesinato de un hombre: fue el asesinato del Per.

En el asesinato de Pardo nada tuvo que ver el gobierno de entonces. Testimonios diversos concuerdan en sealar la ira que produjo en el presidente Prado la noticia del execrable crimen; tambin quedaron fuera de toda sospecha Pirola y sus seguidores, conocidos enemigos polticos del fundador del Partido Civil, aunque los conspiradores hayan sido fanticos pierolistas. En realidad el sargento Melchor Montoya ya tena planeado acabar con la vida de Pardo y no lo haca en solitario. En el juicio se aclar que el crimen fue producto de un complot de cuatro sargentos del batalln Pichincha, entre los que, adems de Montoya, se contaban Elas lvarez, Armando Garay y Alfredo Decourt. La razn fue que en el Congreso se discuta una ley sobre ascensos que les hubiera impedido su ascenso a la clase de oficial y convinieron hacer una rebelin sublevando a su batalln y asesinando al presidente del Senado, a quien consideraban autor del proyecto. Urdieron con todo detalle al asesinato, como confesaron. Montoya fue fusilado el 22 de septiembre de 1880 a las 5 de la madrugada. Le auxiliaron un sacerdote descalzo y el vicario castrense. Gobernaba ya Pirola y el pas estaba empantanado en la guerra con Chile. Modesto Molina, escritor tacneo, y testigo presencial del crimen, describi as al asesino:

Montoya, cuyo lugar de nacimiento ignoro, es un hombre como de veintisis aos: cholo claro, bajo de cuerpo, un poco grueso y de facciones grotescas. Sus ojos son pequeos y abotagados y en ellos se ve una mirada siniestra. Los pmulos de la cara revelan al hombre vulgar y de instintos depravados y los labios estn desprovistos de barba.

Algunos analistas consideran que con la muerte de Pardo qued acfalo no solo su partido sino tambin el pas, puesto que significaba la prdida de un lder nacional de gran peso e influencia social, que le hubiera sido muy til cuando la guerra con Chile estaba a punto de estallar; otros aseguran incluso que de no haber muerto Pardo la Guerra del Pacfico no hubiera estallado. Naturalmente, todo esto solo es especulacin, pero es necesario exponer todos los anlisis que se han hecho sobre este magnicidio, ya que de alguna manera han influido en el posterior devenir del civilismo como importante fuerza poltica en el Per. Para su partido, a la larga, fue institucionalmente beneficioso: la muerte del lder fundador oblig al Partido Civil prescindir de un caudillo - lamentablemente Pardo ya se estaba transformando en un caudillo - y pasar a tener una dirigencia colegiada; de esta forma el Partido Civil se convirti en la nica agrupacin poltica no caudillista en la historia del Per.

ASESINATO CON TORTURA

Sylvia Likens
Saltar a: navegacin, bsqueda Sylvia Marie Likens (Lebanon, Indiana; 3 de enero de 1949 - Indianpolis, Indiana; 26 de octubre de 1965) fue una vctima de asesinato, tortura y violacin de Indianpolis, Indiana (Estados Unidos). Fue torturada hasta la muerte por Gertrude Baniszewski y sus hijos, as como varios jvenes y nios del vecindario. Aunque muchos vecinos admitieron haber odo gritos y lamentos procedientes de la casa de Baniszewski, no avisaron a la polica porque ellos consideraban que era mejor no entrometerse. Cuando se dio a conocer el caso de Sylvia Likens en Estados Unidos, el pas entero qued horrorizado. Los mdicos forenses describieron el caso como "el caso de abuso fsico ms terrible del estado de Indiana". En su honor, hay un pequeo monumento con su foto colocado por orden del Departamento de Polica de Indianpolis.

Primeros aos
Sylvia Marie Likens naci el 3 de enero de 1949 en Lebanon, Indiana (Estados Unidos), siendo la tercera hija de Lester y Bertha "Betty" Likens. Naci entre dos pares de gemelos, Diana y Daniel (dos aos mayores que ella) y Jenny y Benny (un ao menores). Su familia estaba desestabilizada y era muy disfuncional: las peleas entre sus padres eran habituales, la comida escaseaba, tenan que mudarse varias veces por motivos econmicos, etc. Adems, Jennifer Likens, su hermana menor, haba sido diagnosticada con poliomielitis a los cinco aos. En 1965, Sylvia y su hermana pequea vivan con su madre en Indianpolis. Sus padres se haban separado sentimentalmente aunque no se haban divorciado.

[editar] Hechos
En junio de 1965, Jennifer y Sylvia Likens fueron dejadas al cuidado de una ama de casa llamada Gertrude Baniszewski, una seora asmtica con seis hijos (de diferentes padres) a quien haban conocido pocos das antes en la Iglesia. Sylvia era una muchacha callada y agradable a la que todos queran, que adems ayudaba fregando los platos y planchando. Su hermana Jennifer tambin era muy callada, y haba nacido con una pierna encogida, que haba ido avanzando hasta llegar a poliomielitis. A pesar de su discapacidad, se las arreglaba para bailar y montar en patineta. Sus padres, Betty y Lester Likens, pagaron a Baniszewski unos muy necesitados 20 dlares a la semana por cuidar de las nias, y quedaron convencidos de que Gertrude cuidara de Sylvia y Jenny como de sus propias hijas. Al principio, todo iba bien, y las chicas parecan llevarse bien con los chicos Baniszewski. Tal vez el primer aviso del horrible crimen que iba a ocurrir despus fue exactamente despus de siete das de su llegada, cuando los 20 dlares llegaron con un da de retraso. Entonces, Baniszewski llev a las nias al stano y les dijo: Bien, perras, he cuidado de vosotras durante una semana por nada. El cheque de vuestro padre no ha llegado. Cuando Sylvia intent explicar que seguramente el dinero se haba retrasado, Gertrude orden a ambas que se inclinaran sobre una cama, se quitaran la falda y ropa interior y las azot con una pala en las nalgas. Como Jennifer tena poliomielitis y era la ms pequea, Sylvia propuso a Gertrude que la castigara a ella en vez de a su hermana pequea. Baniszewski accedi. Despus de una semana, Betty y Lester Likens vinieron a visitarlas. Nadie se quej y los Likens se marcharon contentos. A partir de entonces, Baniszewski y sus hijos, as como varios adolescentes del barrio, empezaron a abusar fsica y psicolgicamente de Sylvia. En realidad no poda soportar a las chicas, pero sobre todo a Sylvia, a quien acusaba de ser una sucia y una promiscua. Un da, Gertrude le pregunt a Sylvia por qu pasaba tanto tiempo en la tienda de alimentos donde trabajaba. Likens explic que haba encontrado botellas de soda vacas y que las estaba llevando a la tienda para ganar unos cuantos centavos extra. Baniszewski no la crey y la oblig a desnudarse completamente e introducirse una botella de Coca-Cola en la vagina delante de todos sus hijos y de Jenny. Este suceso, en la vida real, ocurri dos veces. La primera vez la botella se rompi estando en el interior de la nia y los cristales rotos le desgarraron las paredes vaginales. Cuando esto ocurri, todos menos Jennifer estallaron en risas y aplausos, mientras Baniszewski no paraba de fumar. Tambin le pegaba muy a menudo con una paleta de casi un centmetro de espesor. Cuando ella se cansaba de esa tarea, ceda el derecho a manipular la paleta a su hija mayor, Paula. Paula Baniszewski tena 18 aos y era obesa. Pesaba 86 kilos. Paula pegaba a Sylvia varias veces al da.

A la hora de cenar, Sylvia generalmente no coma nada. Se limitaba a observar como los dems coman. En muchas ocasiones, su hermana Jenny robaba disimuladamente un poco de pan para ella, pero tena tanto miedo a Gertrude que nunca se atrevi a desafiarla. Una vez, Sylvia tuvo que quitar a Paula su traje de educacin fsica, ya que sin l no poda dar la correspondiente clase de gimnasia. Cuando Gertrude se enter, mand a su hija Stephanie, una prostituta, y a su novio, Coy Hubbard, a arrojarla por las escaleras del stano. Sylvia recibi un fuerte golpe en la cabeza y permaneci inconsciente durante casi dos das. Coy Hubbard, quien tena 15 aos y era el novio de una de las hijas de Gertrude, pesaba 85 kilos y meda casi dos metros. Se convirti en uno de los peores tormentos de Sylvia. Era una especie de experto en judo y le encantaba lanzar a la chica por el aire. En el stano de los Baniszewski, haba un viejo colchn, que se supona que le proveera a Sylvia un suave aterrizaje. Coy, generalmente, calculaba mal, y Sylvia aterrizaba con un crujido en el suelo de cemento. Todo el mundo se rea. Nadie, incluyendo a Jenny, hizo nada al respecto. De hecho, todos, menos Paula, parecan deleitarse con su comportamiento. El 28 de julio de 1965, el reverendo Roy Julian pas a saludar. Se fue bastante preocupado por la seora Baniszewski, pues en su condicin era difcil soportar tal contingente de nios. La seora Saunder, enfermera de salud pblica, hizo una llamada. Gertrude explic que una de las nias a su cuidado, Sylvia Likens, era una prostituta y estaba corrompiendo a sus hijos. La seora Saunders se compadeci, pero nunca volvi a llamar. Una vez, Sylvia orin en su cama sin darse cuenta. Esto fue por que la nia recibia de castigo patadas entre las piernas, y de tantas patadas perdi el control de su vejiga. Gertrude, enfadada, volvi a introducirle la botella de Coca-Cola en la vagina, aunque esto era algo ya habitual para Sylvia. Entonces, Baniszewski decidi que Sylvia no estaba a la altura para dormir arriba con el resto de la familia. El stano y el colchn seran lo suficientemente buenos para ella. A partir de entonces, Sylvia slo se aliment de una pequea porcin de agua y galletas saladas a la semana. Tambin fue torturada y obligada a comer sus propias heces. La muchacha se desnutri y deshidrat. De vez en cuando, los chicos Baniszewski la sumergan en baos excesivamente calientes. Cuando sala, su piel estaba irritada y roja por el calor. Una vez se desmay en la baera y fue sacada por el pelo. En un momento dado (muy difcil de sealar segn los mdicos forenses), Sylvia dej de resistirse a sus castigos. Entonces, la seora Baniszewski le arranc la blusa y los pantalones cortos, que es el estado en el que se quedara Sylvia durante el tiempo de vida que le quedaba all. A John Baniszewski Jr., a pesar de tener slo trece aos, le gustaba escuchar los dolorosos gritos de Sylvia cuando le pegaba patadas o apagaba los cigarrillos de su madre en los brazos, piernas o estmago de Likens. Tambin gozaba al darle puetazos en el rostro, golpearle el vientre o patearle y pisarle la cara mientras estaba en el piso. A Ricky Hobbs, un muchacho del barrio de Indianpolis, le haba gustado Sylvia desde el momento en el que lleg, pero ella le rechaz y empez a salir con otros chicos, lo que le produjo un gran odio hacia ella. En varias ocasiones, l y Coy Hubbard ataban a Sylvia Likens a una viga de madera que haba en el stano, despus de una gran cantidad de golpes que le propinaban ambos. En una ocasin, Richard Hobbs acogot a Sylvia durante tanto tiempo que todo el mundo pens que se haba muerto. Durante ese largo perodo, la seora Baniszewski cont por todo el vecindario que Sylvia era una prostituta, lo que caus que los vecinos no la miraran con buenos ojos. Luego oblig a

la nia a escribir varias cartas donde detallaba escabrosos asuntos sexuales y confesaba que era una prostituta. Gertrude dijo adems que Sylvia no haba hecho ms que causar problemas desde que lleg a su casa y que era una muchacha inmanejable, y que justamente por eso la haba enviado al Reformatorio de Indiana. Los vecinos y vecinas que vivan a lado de la casa de la seora Baniszewski oan gritos, lamentos, gemidos y golpes, pero no hicieron nada al respecto porque pensaron que era mejor no meterse en problemas. El hogar de los Baniszewski era el punto de encuentro de muchos chicos y chicas del barrio. Cuando varios jvenes observaron que Sylvia soportaba el abuso al que era sometida, ellos tambin comenzaron a mofarse de ella y a aplicarle castigos fsicos. Los chicos la mordan, besaban, acosaban, intimidaban, y abusaban de ella sexualmente. Tambin traan a sus respectivas novias y a varios amigos, que tambin se rean de ella. Nunca pensaron que la broma iba a llegar tan lejos. Cuando en el juicio se les pregunt por qu haban hecho eso y por qu no haban ayudado a Sylvia, todos contestaron lo mismo al fiscal: No lo s, seor. Frecuentemente, estos otros invitados tambin decidan participar en los tormentos a la nia. Alguien hizo un dibujo de la nia ponindole cuerpo de mujer y una posicin sexualmente explcita. Este dibujo circula hoy da por Internet. Pocas semanas antes de su muerte, Gertrude, con una aguja al rojo vivo, escribi en el abdomen y estmago de Sylvia: Soy una prostituta y estoy orgullosa de serlo. A mitad del trabajo se cans, pero Ricky Hobbs continu el trabajo por ella mientras John Baniszewski Jr. le sujetaba los brazos a Sylvia Marie. A la mitad de penltima palabra, la aguja dej de quemarle la piel, por lo que Hobbs empez a hacerle cortes en vez de rozar la aguja en la piel para escribir. Qu hars ahora, Sylvia?, musit Gertrude con la mirada fra. Qu hars? Ahora ya no podrs mostrarte desnuda ante ningn hombre sin que te vea la marca. Ahora ya nunca podrs casarte. Qu vas a hacer?. El mayor castigo para aquella mujer, ms all de las torturas, de las palizas, de las humillaciones, pareca ser el no permitir a la muchacha que se casase, el dejar que viviera sola -como ella- para siempre. Esa tarde, Coy Hubbard pas por la casa. Golpe a Sylvia en la cabeza con un palo de escoba, dejndola inconsciente. Pocos das antes de la muerte de la muchacha, ella intent escaparse. La descubrieron y fue duramente castigada. Su hermana Jennifer Likens fue obligada a abofetearle la cara hasta que estuviera completamente roja. El da anterior a la muerte de Sylvia Likens, Paula Baniszewski le dio a Sylvia su tratamiento especial: le pas sal por todas sus heridas. A la maana siguiente, Sylvia estaba casi inconsciente. Tena moretones, cortes y heridas de todo tipo por todo el cuerpo, heda a causa de la falta de aseo, las cicatrices de quemaduras resaltaban por todas partes de su piel y hablaba sobre irse con sus padres y alcanzarlos en la feria donde se encontraban. Gertrude decidi que deba mojarla con la manguera. Una manguera de jardn fue llevada hasta el stano. Todo el mundo se rio mientras el agua salpicaba sobre el demacrado cuerpo de Sylvia Likens. Ella no se movi. No pudo hacerlo. Estaba muerta. Richard Hobbs fue quien llam a la polica esperanza de que le practicaran primeros auxilios y ella resucitara milagrosamente, quedando ellos como hroes, y que todo estara bien. Al ver el cuerpo, los oficiales y mdicos declararon que el de Sylvia Likens

era el peor caso de abuso fsico que haban investigado en la historia del estado de Indiana. Sylvia Likens muri por hemorragia cerebral, shock y desnutricin.

[editar] Juicio
En el juicio, los adolescentes y nios del barrio aceptaron su culpabilidad y detallaron los castigos a los que haban sometido a Sylvia. Gertrude Baniszewski intent librarse de la crcel cargando toda la culpa en sus hijos y los adolescentes del barrio, aludiendo que ella no saba nada de lo que ocurra en el stano, pero todos los nios declararon lo mismo sobre Baniszewski: ella alentaba la tortura y participaba en ella. Jennifer Likens declar lo mismo. La mayora de las personas que fueron invitadas a ver como torturaban a Sylvia, terminaban maltratandola tambin, la humillaron y violaron, y ellos parecan deleitarse con todos esos gritos de dolor y queran tambin maltratarla, en el momento del juicio, el fiscal les pregunto el porqu de su actitud, por qu maltrataban tambin a Likens, por qu no hicieron nada para ayudarla, todos contestaron que no saban, ninguno de ellos supo justificar su actitud.

[editar] Condenas

Gertrude Baniszewski fue hallada culpable de asesinato en primer grado y sentenciada a cadena perpetua. Se le recluy en la Prisin de Mujeres de Indiana. Obtuvo su libertad condicional el 4 de diciembre de 1985, luego de estar veinte aos en prisin. Poco antes de morir en 1990, Gertrude Baniszewski acept finalmente su culpabilidad, responsabilizando a sus problemas personales y a una serie de medicamentos que ingera, por sus actos criminales. Paula Baniszewski fue hallada culpable de asesinato en segundo grado y sentenciada a cadena perpetua. Obtuvo su libertad condicional el 23 de febrero de 1973, luego de servir siete aos en prisin. Tuvo una hija en ese mismo ao y la llam Gertrude. Coy Hubbard fue hallado culpable por homicidio impremeditado y sentenciado a 21 aos de prisin. Se convirti en un delincuente y volvi a la crcel con frecuencia. Richard Hobbs fue hallado culpable por homicidio involuntario y sentenciado a 21 aos de prisin. Muri a los 20 aos de cncer de pulmn. John Baniszewski Jr., pese a tener trece aos de edad, fue sentenciado a cumplir 21 aos de crcel; fue el preso ms joven del reformatorio de la historia de ese estado. Tras cumplir su condena, se convirti en pastor laico, para contar su historia. Stephanie Baniszewski fue hallada culpable por cmplice y fue sentenciada a cumplir 12 meses en prisin. Ella junto con Coy Hubbard arrojaron a Sylvia por las escaleras del stano, lo que le produjo una hemorragia cerebral.

Infanticidio
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Fresco en Len, Suiza, sobre un infanticidio masivo. Es el famoso infanticidio del ao dos de nuestra era, llamado de los Santos Inocentes cuando el Rey Herodes (a la derecha del fresco) manda matar a todos los nios menores de 2 aos en Judea por envidia del nacimiento de Jesucristo, quien se profetizaba sera Rey de los Judos. Infanticidio es la prctica de causar la muerte de un infante (nio o nia) de forma intencionada.1 Habitualmente es la madre quien comete el acto, pero la criminologa reconoce varias formas de asesinato no maternal de nios.2 En muchas sociedades pasadas ciertas formas de infanticidio eran consideradas permisibles, mientras que en la mayora de las sociedades modernas se considera a la prctica inmoral y criminal. No obstante, an sucede en el mundo occidental generalmente debido a la enfermedad mental del padre o conductas violentas, y en algunos pases pobres como una forma de control de la poblacin, algunas veces con la aceptacin social. El infanticidio de mujeres es ms comn que el de varones debido al infanticidio por seleccin de sexo. En el Reino Unido, la Ley sobre el infanticidio define al "infanticidio" como un crimen especfico que slo se comete por una madre durante los primeros doce meses de vida del neonato. La nocin ms amplia de infanticidio, tal como se describe abajo, es el tema de este artculo.

Infanticidio
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Fresco en Len, Suiza, sobre un infanticidio masivo. Es el famoso infanticidio del ao dos de nuestra era, llamado de los Santos Inocentes cuando el Rey Herodes (a la derecha del fresco) manda matar a todos los nios menores de 2 aos en Judea por envidia del nacimiento de Jesucristo, quien se profetizaba sera Rey de los Judos. Infanticidio es la prctica de causar la muerte de un infante (nio o nia) de forma intencionada.1 Habitualmente es la madre quien comete el acto, pero la criminologa reconoce varias formas de asesinato no maternal de nios.2 En muchas sociedades pasadas ciertas formas de infanticidio eran consideradas permisibles, mientras que en la mayora de las sociedades modernas se considera a la prctica inmoral y criminal. No obstante, an sucede en el mundo occidental generalmente debido a la enfermedad mental del padre o conductas violentas, y en algunos pases pobres como una forma de control de la poblacin, algunas veces con la aceptacin social. El infanticidio de mujeres es ms comn que el de varones debido al infanticidio por seleccin de sexo. En el Reino Unido, la Ley sobre el infanticidio define al "infanticidio" como un crimen especfico que slo se comete por una madre durante los primeros doce meses de vida del neonato. La nocin ms amplia de infanticidio, tal como se describe abajo, es el tema de este artculo.

El infanticidio a travs de la historia y prehistoria

La prctica del infanticidio ha tomado muchas formas. El sacrificio de nios a deidades o fuerzas sobrenaturales, tal como el practicado en Cartago, es slo el caso ms sonado del mundo antiguo. Independientemente de sus causas, a travs de la historia el infanticidio ha sido comn. La antroploga Laila Williamson seal: El infanticidio ha sido practicado en todos los continentes y por gente de todos niveles de complejidad cultural, desde los cazadores nmadas hasta nuestros propios ancestros. Ms que una excepcin, ha sido la regla.3 Un mtodo tpico de infanticidio en la antigua Europa y Asia era simplemente abandonar al infante, dejndolo que muera por expsito.4 5 En las tribus de Oceana el

infanticidio se llevaba a cabo por medio de sofocar al infante,6 mientras que en la Mesoamrica prehispnica y el incario se realizaba mediante el sacrificio (vase abajo).
[editar] Paleoltico y neoltico

Se han hallado esqueletos decapitados de nios homnidos con evidencia de canibalismo.7 Joseph Birdsell cree en escalas de infanticidio de 15-50% del nmero total de nacimientos en tiempos prehistricos.8 Williamson calcula menores proporciones, de 15-20%.3 Ambos creen que altos ndices de infanticidio persistieron hasta el desarrollo de la agricultura.9 Algunos antroplogos comparativos han calculado que el 50% de los neonatos de sexo femenino fueron matados por sus padres en el paleoltico.10
[editar] En el mundo antiguo

El sacrificio de nios, o asesinato ritual de nios a fin de aplacar a seres sobrenaturales, era mucho ms comn en el mundo antiguo que en tiempos presentes.
[editar] En el Nuevo Mundo Artculo principal: Sacrificios humanos en la Amrica prehispnica.

Los arquelogos han hallado evidencia fsica de sacrificio de nios en varios lugares.9 Algunos de los casos mejor atestiguados son los diversos ritos que eran parte de las prcticas religiosas en Mesoamrica y el Imperio inca.11 12 13
[editar] En el Viejo Mundo

Tres mil huesos de nios pequeos, con evidencia de sacrificio ritual, se han encontrado en Sardinia. Los infantes eran ofrecidos a la diosa de Babilonia Ishtar. Los pelasgianos ofrecan sacrificios de cada dcimo nio en tiempos difciles. Los sirios sacrificaron nios a Jpiter y a Juno. Muchos restos de nios fueron encontrados en las excavaciones de Gezer con seales de sacrificio. Esqueletos de nios con marcas de sacrificio tambin fueron hallados en el Egipto de los aos 950-720 AEC. En Cartago "el sacrificio [de nios] en el mundo antiguo alcanz su infame cenit".9 Adems de los cartaginenses, otros fenicios y cananitas, moabitas y los sefarvaim ofrecieron a su primognito como sacrificio a sus dioses.
[editar] Cartago

Moloc Baal

Los fenicios y los cartaginenses sacrificaban infantes a sus dioses. En tiempos modernos se han encontrado miles de huesos chamuscados de infantes en sitios arqueolgicos. Una de esas reas albergaba tanto como 20,000 urnas de entierros. Se calcula que el sacrificio de nios se realiz por siglos en esa regin. Plutarco (aprox. 46-120 EC) menciona la prctica, como lo hace Tertuliano, Orosio, Diodoro Siculo y Filo. La Biblia hebrea tambin menciona lo que parece ser sacrificio de nios practicado en un sitio llamado Tofet (del hebreo taph o toph, quemar) por los cananitas, ancestros de los cartaginenses, y por algunos israelitas. Escribiendo en el siglo III AEC, Cleitarco, uno de los historiadores de Alejandro Magno, describi a los infantes rodar dentro del flameante altar sacrificial. Diodoro Sculo escribi que los bebs eran asados hasta morir en el fuego adentro del dios Baal Hamon, una estatua de bronce.14 15
[editar] Grecia y Roma

Los griegos histricos consideraban brbara la prctica del sacrificio de adultos y nios.16 Sin embargo, el expsito de los recin nacidos se practicaba extensamente en Grecia y Roma. Filn fue el primer filsofo en pronunciarse en contra de ello.17 Una carta de un ciudadano romano a su esposa, fechada en 1 AEC, muestra la naturaleza casual con la que el infanticidio era visto:
"Has de saber que sigo en Alejandra. [...] Te pido y ruego que te hagas de buen cargo de nuestro hijo beb, y tan pronto como reciba el pago te lo enviar. Si das a luz [antes de que regrese a casa], si es varn, mantenlo; si es una nia, deschala."18

En algunos perodos de la historia de Roma era tradicional que el recin nacido fuera trado al pater familias, el patriarca familiar, quien entonces decidira si el nio iba a mantenerse y a criarse, o si sera dejado a morir por expsito. Las Doce Tablas de la ley romana le obligaban a matar al nio que naciera deforme. El infanticidio lleg a ser un crimen capital en la ley romana en 374 EC, pero a los ofensores raramente se les persegua.19
[editar] Judasmo

Aunque hay muchos casos en la Biblia en que los antiguos hebreos sacrificaban a sus hijos a dioses paganos (p. ej., Deuteronomio 12:30-31, 18:10; 2 Reyes 16:3 & 17:17, 30-31 & 21:6 & 23:4, 10; Jeremas 7:31-32 & 19:5 & 32:35; Ezequas 16: 20-21, 31; Jueces 11:31), el judasmo prohbe el infanticidio. Los historiadores romanos escribieron sobre las ideas y costumbres de otros pueblos, las cuales frecuentemente divergan de los propios. Tcito escribi que los judos "consideran un crimen matar a cualquier beb tardo".20 Josefo, cuyo trabajo provee pistas importantes para entender el judasmo del primer siglo, escribi que Dios "le prohbe a las mujeres causar aborto de lo que se ha engendrado, o destruirlo ms tarde".21

[editar] Tribus europeas paganas

John Boswell crea que en las antiguas tribus germnicas los infantes no queridos eran abandonados, generalmente en el bosque.22 "Era costumbre de los [Teutones] paganos que si queran matar a un hijo o hija lo podan hacer antes de que se le diera cualquier comida".22 En su muy influyente libro Los orgenes de la civilizacin, John Lubbock describi unos huesos quemados que indicaban prcticas de sacrificio de nios en la Bretaa pagana.23
[editar] Cristianismo

El cristianismo rechaza el infanticidio. Las Enseanzas de los apstoles o Didach dice "No matars al nio por aborto ni matars a lo que nace".24 La Epstola de Barnabs contiene un mandamiento idntico.25 Tan difundida estaba esta enseanza en la cristiandad que los apologistas Tertuliano, Atengoras, Minucio Flix, Justino Mrtir y Lactancio tambin mantuvieron que abandonar al neonato a una muerte segura era un acto inicuo.4 En 318 EC Constantino consider al infanticidio un crimen, y en 374 EC Valentiniano orden que se criaran a todos los nios (el expsito de bebs, especialmente de nias, an era comn). El Concilio de Constantinopla declar que el infanticidio era homicidio, y en 589 EC el Tercer Concilio de Toledo tom medidas en contra de la costumbre espaola de matar a sus propios cros.26
[editar] Edad Media

Mientras los telogos y el clero predicaban para salvar las vidas de neonatos el abandono continu, como puede verse en el registro literario y en los documentos legales.5 Segn William L. Langer, el expsito en la Edad Media "fue practicado en una escala gigantesca y con absoluta impunidad, sealada por los escritores con la ms frgida indiferencia".27 A finales del siglo XII, seala Richard Trexler, las mujeres romanas tiraban a sus recin nacidos al Ro Tber incluso a la luz del da.28 El sacrificio de nios fue practicado por los galos, celtas y los irlandeses. "Mataban a las infelices y miserables criaturas con mucho lamento y riesgo, para regar la sangre alrededor de Crom Cruach", una deidad pre-cristiana de Irlanda.29 A diferencia de otras regiones europeas, en la Edad Media la madre alemana tena el derecho de abandonar al neonato.30 En Gotland, Suecia, los nios tambin eran sacrificados.31
[editar] Rusia

En Rusia, los campesinos sacrificaban a sus hijos al dios pagano Perun[cita requerida]. Aunque las leyes eclesisticas prohiban el infanticidio, sola practicarse. Algunos habitantes de las zonas rurales tiraban a sus hijos a los puercos[cita requerida]. En la Rusia medieval las leyes seculares no trataban con lo que, a ojos de la iglesia, era un crimen.32 En Kamchatka, a los bebs se les mataba y tiraban el cadver a los perros salvajes.33 El explorador norteamericano George Kennan seal que entre los Koryaks, un pueblo

Mongoloide de Siberia del noreste, el infanticidio an era comn en el siglo XIX. Uno de los gemelos siempre era sacrificado.34
[editar] Georgia

Los svans, un grupo etnogrfico de Georgia, mataban a los neonatos hembras por medio de llenarles la boca con ceniza caliente.33
[editar] China

Marco Polo, el afamado explorador, vio a neonatos abandonados en Mangi.35 La sociedad china promova el feminicidio. El filsofo Han Fei, un miembro de la aristocracia gobernante del siglo III AEC, quien desarroll una escuela de leyes, escribi: "Respecto a los nios, un padre y madre, cuando producen un nio se felicitan uno con el otro, pero si producen una nia le dan muerte".36 Tanto para los Hakka como en Yunnan, Anhwei, Szechwan, Jiangxi y Fujian un mtodo de matar al neonato era ponerla en una cubeta de agua fra, a la cual llamaban "agua de bebs".37
[editar] Japn

En Japn la palabra del habla comn que se empleaba por infanticidio sola ser "mabiki", que significa cortar las plantas de un jardn tupido. Se calcula que a un 40% de los neonatos se les mataba en Kyushu.38 Un mtodo tpico en Japn era asfixiar con papel mojado al beb cubriendo su boca y nariz.39 El mabiki persisti en el siglo XIX y a inicios del siglo XX.40
[editar] India y Pakistn

El infanticidio de bebs hembras fue sistemtico en los Rajputs feudales en la India. De acuerdo al historiador Firishta (ca. 1560-1620), tan pronto como una beb naca se le mantena "en una mano, con un cuchillo en la otra, para que cualquier persona que quisiera esposa pudiera tomarla en ese momento; de otra manera se le mataba inmediatamente ".41 La prctica del infanticidio femenino era comn entre los habitantes de Kutch, Kehtri, Nagar, Guyarat, Miazed, Kalowries y Sind (Pakistn).42 No era infrecuente que los padres arrojaran a un nio a los tiburones en el Ro Ganges como ofrenda sacrificial. Los colonizadores britnicos no pudieron proscribir la prctica sino hasta inicios del siglo XIX.43
[editar] Arabia y el Islam

En su tratado sobre el infanticidio, Larry S. Milner afirma que "el infanticidio femenino era comn a travs de toda Arabia durante este perodo" (la Arabia pre-islmica), especialmente por medio de enterrar viva a la recin nacida.9 44 El infanticidio est explcitamente proscrito por el Corn.45 "Y no mates a tus nios por temor a la pobreza; Les damos sustento y ustedes tambin; seguramente matarlos es un gran pecado".46

[editar] Tribus
El infanticidio en las sociedades tribales era ms frecuente que el infanticidio tanto en Occidente como en las civilizaciones orientales.
[editar] frica

En frica a algunos neonatos se les mataba por temor de que fueran un mal augurio, o debido a que eran considerados de mala suerte. A los gemelos generalmente se les daba muerte en Arebo. Tambin los Nama Hottentots de frica del suroeste practicaban infanticidios, as como los habitantes de la regin del Lago Victoria Nyanza; los Tswana; los de frica portuguesa oriental; los Ilso e Ibo de Nigeria, los habitantes de los chaparrales y los Kung del desierto Kalahari.9 Los Kikuyu, el grupo ms populoso de Kenya, practicaban la matanza ritual de gemelos.47 Lucien Lvy-Brhl seal que, debido al temor de una sequa, si un beb naca por los pies en la frica Britnica Oriental, era asfixiado.48 Los Tswana hacan lo mismo porque teman que el neonato trajera mala fortuna a los padres.49 Similarmente, William Sumner seal que los Vadshagga mataban a los nios cuyos incisivos superiores salieran primero.50 Si una madre mora en el parto entre el pueblo Ibo de Nigeria, el neonato era enterrado vivo. El beb sufra una suerte similar si el padre mora.51 En un libro publicado en 1928, Nathan Miller escribi que entre la tribu Kuni cada madre haba matado al menos a uno de sus nios.52 El sacrificio de nios tambin fue practicado de manera tan tarda como 1929, en Zimbabwe, donde una hija de un jefe tribal era usada para ser sacrificada como peticin de lluvias.43
[editar] Oceana

El infanticidio entre los nativos de las islas de Oceana es un fenmeno difundido. En algunas reas de las islas Fiji hasta al 50% de los recin nacidos se les mataba.33 En el siglo XIX en Ugi, en las islas Salomn, casi el 75% de los nativos haban sido llevados de tribus vecinas debido a los altos ndices de infanticidio: una caracterstica nica de estas sociedades tribales.53 En San Cristbal, otra de las islas Salomn, el primognito era considerado "ahubweu" y era enterrado vivo.54 Como excusa de su conducta, algunos padres en la Nueva Guinea britnica se quejaron: "Las nias [...] no se vuelven guerreros, y no se quedan para cuidarnos en nuestra vejez".55
[editar] Australia

Segn Bronislaw Malinowski, quien escribi un libro sobre los australianos nativos a inicios de los aos 1960, "el infanticidio es practicado entre todos los nativos australianos".56 La prctica ha sido reportada en Tasmania, Australia Occidental, Australia Central, Australia del Sur, en el Territorio del Norte, en Queensland, Nueva Gales del Sur y en Victoria. El antroplogo Gza Rheim escribi: Cuando los Yumu, Pindupi, Ngali, o Nambutji estaban hambrientos, se coman a los pequeos sin motivos ceremoniales o animsticos. Entre las tribus del sur, los Matuntara, Mularatara, o Pitjentara se coman a cada segundo nio en la creencia de que la fuerza del primero se duplicara con semejante procedimiento.57

Las unidades familiares generalmente consistan de tres hijos. Brough Smyth, un investigador decimonnico, calcul que en Victoria aproximadamente 30% de los nacimientos concluan en infanticidio.58 Mildred Dickeman est de acuerdo de que la cifra es acertada en otras tribus australianas como resultado de un exceso de nacimientos.59 Tambin se observ canibalismo en Victoria a principios del siglo XX. La tribu Wotjo, as como las tribus del bajo Ro Murray, a veces mataban al neonato para alimentar al hermano mayor.60 Thomas Robert Malthus escribi que, en la regin de Nueva Gales del Sur, cuando la madre mora a los lactantes se les enterraba vivos con ella.61 En la regin del Ro Darling el infanticidio era practicado "por un golpe en la nuca; por estrangulamiento con una cuerda, o por asfixia con arena".62 En Queensland una mujer tribal poda tener hijos despus de los treinta aos. De otra manera se matara a los bebs.63 La tribu Aranda en el Territorio del Norte usaba el mtodo de ahogar al neonato con carbn, arena o matarlo con un palo.64 De acuerdo a James George Frazer, en las tribus de Beltana en Australia del Sur era comn matar al primognito.65 Los gemelos siempre eran asesinados por los Arrernte en Australia central.64 En la tribu Luritcha sola haber canibalismo ocasional de nios pequeos.66 Aram Yengoyan calcul que, en Australia Occidental, el pueblo Pitjandjara mataba al 19% de los neonatos.67 En el siglo XIX los nativos de Tasmania fueron exterminados por los colonizadores, quienes los consideraban una raza degenerada. Richard H. Davies (fl. 1830s-1887), un hermano del archidicono Davies, escribi que "a las mujeres [de Tasmania] se les conoce por abandonar a sus infantes a fin de alimentar a cachorros de perros", los cuales se usaran posteriormente para la caza.68 Al igual que otros australianos tribales, cuando la madre mora el nio era enterrado tambin.64
[editar] Polinesia

En las antiguas sociedades polinesas el infanticidio era comn.69 Se esperaba que las familias criaran no ms de dos nios. Escribiendo sobre los nativos, Raymond Firth seal: "Si otro nio nace, es enterrado en la tierra y cubierto con piedras".70
[editar] Hawai

En Hawi el infanticidio era una prctica socialmente aceptada antes de las misiones cristianas.71 Mtodos infanticidas incluan estrangular a los nios o, ms frecuentemente, enterrarlos vivos.72

[editar] Tahit

El infanticidio estaba bastante diseminado en Tahit.69 Los mtodos incluan la sofocacin, romper el cuello y el estrangulamiento.73
[editar] Norteamrica

El infanticidio y el sacrificio de nios eran practicados en el Nuevo Mundo en tiempos en que la prctica haba sido considerablemente abandonada en Europa occidental.
[editar] Los esquimales

No hay un acuerdo sobre la proporcin de la frecuencia de infanticidio de bebs mujeres en la poblacin esquimal. Carmel Schrire menciona diversos estudios que van del 1550% a 80%.74 Los esquimales polares mataban al nio tirndolo al mar.75 Incluso hay una leyenda en el folclor esquimal, "El nio no deseado", donde una madre arroja al nio al fiordo. Las tribus de Yukn y Mahlemuit de Alaska abandonaban a las hembras recin nacidas y les retacaban la boca con pasto antes de dejarlas morir.76 En el Canad del rtico los esquimales abandonaban a sus bebs sobre el hielo.27 El infanticidio de mujeres esquimales desapareci en la dcada de los treintas y cuarentas del siglo XX despus del contacto con las culturas occidentales del sur.77
[editar] Canad

El Manual de indios norteamericanos reporta infanticidio y canibalismo entre los indios Dene y aquellos de las montaas Mackenzie.78 79
[editar] Estados Unidos

En el Shoshn oriental haba caresta de mujeres indias como resultado del infanticidio femenino.80 Para los nativos americanos de Maidu los gemelos eran tan peligrosos que no slo los mataban, sino a la madre por igual.81 En la regin conocida actualmente como Tejas del sur, los indios Mariame practicaban el infanticidio de mujeres a gran escala. Las esposas eran obtenidas de los grupos vecinos.82
[editar] Mxico

Bernal Daz del Castillo cuenta que, despus de desembarcar en la costa de Veracruz, l y sus compaeros de armas se toparon con un templo dedicado a Tezcatlipoca. "Y tenan sacrificados de aquel da dos muchachos, y abiertos por los pechos, y los corazones y sangre ofrecidos [a] aquel maldito dolo y no consentimos que tal sahumerio nos diesen; antes tuvimos gran lstima de ver muertos aquellos dos muchachos, y ver tan grandsima crueldad".83 En Historia verdadera Daz describe otros sacrificios de nios en los pueblos antes de que los espaoles llegaran a la gran capital azteca, Tenochtitlan.

[editar] Amrica del sur

Aunque la documentacin acadmica de infanticidios en la poblacin nativa de Amrica del Sur no es tan abundante como la de Amrica del Norte, los ndices parecen ser similares.
[editar] Brasil

Los indgenas de Tapirap en Brasil permitan no ms que tres nios por mujer; y no ms de dos podan ser del mismo sexo. Si la regla se rompa, se practicaba el infanticidio.84 Los pueblos de Bororo mataban a todos los neonatos que no aparecieran lo suficientemente sanos. El infanticidio tambin est documentado en el caso de los Korubo en el Amazonas.85
[editar] Per, Paraguay y Bolivia

Mientras que el rito sacrificial de nios conocido como Capacocha era practicado en las grandes ciudades de Per, el sacrificio de nios en las tribus prehispnicas de la regin est menos documentado. Sin embargo, incluso los estudios contemporneos de los indios Aimara revelan altos ndices de mortandad entre los neonatos, especialmente de mujeres, lo cual sugiere infanticidio.86 El infanticidio entre la tribu Chaco en Paraguay se calcula tan alto como el 50% de todos los recin nacidos de esa tribu, que generalmente eran enterrados.87 La costumbre infanticida tena tales races entre los Ayoreo en Bolivia y Paraguay que persisti hasta el siglo XX.88

[editar] En la actualidad
La prctica ha llegado a ser menos comn en el mundo occidental, pero contina en reas de extrema pobreza y sobrepoblacin, como China y la India.89 Las neonatos de sexo femenino, en el pasado y en el presente, son particularmente vulnerables: un factor en el femicidio.90
[editar] En frica

A pesar de que es ilegal, en Benn, frica occidental, los padres secretamente continan con sus costumbres infanticidas.91
[editar] En la India

La prctica ha continuado en algunas reas rurales de la India.92

[editar] La situacin en China

Ha habido acusaciones de que ocurre infanticidio en la Repblica Popular de China debido a la poltica de un solo hijo, aunque la mayora de los demgrafos no creen que la prctica est difundida. En los aos 1990, un tramo del Ro Yangtze se conoca como sitio comn de infanticidio por medio del ahogamiento, hasta que el gobierno hizo ms difcil el acceso. Otros aseveran que China tiene 25 millones menos de mujeres nias que lo esperado, pero el aborto selectivo puede ser parcialmente responsable. El uso

ilegal del ultrasonido est difundido en China, con songrafos itinerantes en camionetas en estacionamientos ofreciendo sonografas baratas para determinar el sexo del feto.93 94
[editar] En Norteamrica

Los Estados Unidos estaban clasificados en undcimo lugar por nios menores de 1 ao asesinados; y cuarto en aquellos asesinados de 1 a 14 aos (el ltimo caso no necesariamente significa filicidio).95 En ese pas ms de 600 nios fueron asesinados por sus padres en 1983.96 En Canad 114 casos de asesinato de nios por un padre fueron reportados durante 1964-1968.97 Algunos casos de repercusin mediatica han sido los de Amy Grossberg y Brian Peterson; Genene Jones, Marybeth Tinning, Melissa Drexler, Waneta Hoyt.

[editar] Eutanasia de nios

A diferencia del infanticidio perpetrado por gente muy perturbada, en algunos casos la eutanasia de nios es considerada humanitaria. Joseph Fletcher, fundador de la "tica situacional" y un proponente de la eutanasia, propuso que el infanticidio sea permitido en casos de severos defectos de nacimiento. Ha sugerido que es la extensin lgica y aceptable del aborto.98

[editar] Explicaciones del fenmeno

Diversas y frecuentemente contradictorias explicaciones han sido propuestas para entender al infanticidio.
[editar] Determinismo ambiental

Marvin Harris calcul que entre los cazadores del paleoltico, al 23-50% de los neonatos se les daba muerte. Tambin escribi que el infanticidio de hembras era una forma de control demogrfico.99 La postura de Harris ha sido criticada como ejemplo de "determinismo ambiental".100
[editar] Explicacin psicolgica Artculo principal: Psicohistoria.

Una minora de acadmicos se suscribe a una escuela alternativa de pensamiento, considerando la prctica como "forma temprana de infanticidio".101 Atribuyen los deseos infanticidas de los padres como una masiva proyeccin psicopatolgica del inconsciente de la madre sobre el nio, debido a un ancestral maltrato de parte de los padres de la misma madre.102
[editar] Efectos en los nios sobrevivientes

Adems del debate sobre la moralidad del infanticidio en s, existe algn debate sobre los efectos del infanticidio sobre los hijos sobrevivientes, y los efectos de tal forma de crianza en las sociedades que sancionan la prctica. Hay quienes han argumentado que, de forma difundida, tal prctica provoca un enorme dao psicolgico en los otros hijos.101 Por otra parte, al estudiar las sociedades que practican el infanticidio Gza

Rheim report que incluso las madres infanticidas de Nueva Guinea que se comen al nio no afectan el desarrollo de la personalidad de los hijos sobrevivientes; que "estas son buenas madres que se comen a sus propios hijos ".103 El trabajo de Harris y William Divale sobre la relacin entre infanticidio femenino y la guerra sugiere, sin embargo, que existen amplios efectos negativos.

[editar] Legislacin
En el derecho penal, este delito se tipifica como la muerte causada al neonato dentro de las siguientes setenta y dos horas a su nacimiento, por alguno de sus ascendientes consanguineos. Uno de los mtodos ms conocidos para averiguar si un neonato naci con o sin vida, es extraer una muestra de uno de sus pulmones, para posteriormente introducirse en agua (docimasia pulmonar hidrosttica). Si la muestra del pulmn flota significa que tiene aire, o sea, que el neonato respir al momento de nacer, y por ello, naci vivo. Por el contrario, si la muestra del pulmn no flota, es porque el neonato jams respir y entonces naci sin vida.

En otros animales

El infanticidio ocurre en la naturaleza, como en las comunidades de los monos langures.

Aunque el infanticidio humano ha sido ampliamente estudiado, la prctica se ha observado en muchas otras especies del reino animal desde que el fenmeno fue estudiado por Yukimaru Sugiyama.105 Las especies infanticidas incluyen desde los microscpicos rotferos e insectos hasta los peces, anfibios, aves y an mamferos.106 El infanticidio es perpetrado tanto por los machos como por las hembras.

Linchamiento
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Postal representando el linchamiento de personas de raza negra en Duluth, Minnesota, 15 de junio de 1920. Un linchamiento es la ejecucin sin proceso por parte de una multitud, a un sospechoso o a un reo. El origen de la palabra viene del apellido de Charles Lynch, juez del estado estadounidense de Virginia en el siglo XVIII, quien en 1780 orden la ejecucin de una banda de conservadores (tories) sin dar lugar a juicio. Puede producirse sin llegar a causar la muerte a la vctima, aunque esa suele ser la intencin inicial de la agresin. Normalmente es un acto que est fuera de la ley, y penado para proteger el orden pblico, ya que el Estado debe defender su monopolio de la fuerza (ius puniendi). Se suele producir de forma espontnea por motivos sociolgicos concretos, normalmente por la conmocin social de un delito concreto. Sin embargo, tambin puede producirse por motivos racistas, religiosos, polticos, etc., e incluso estar planificado con antelacin. En pases en desarrollo se produce ocasionalmente tanto en el medio rural como el urbano. Se ha tratado de concienciar el estado de derecho, debido a que algunos son planeados por grupos de inters o producto de acusaciones falsas.

Linchamientos en Bolivia
En Bolivia se plante un debate en torno a los linchamientos despus que fue reconocida la justicia comunitaria. Segn los legisladores oficialistas en la justicia indgena no estaran reconocidos los linchamientos, aunque se trata de una prctica muy utilizada por los nativos. El politlogo Jorge Lazarte declar al peridico Los Tiempos que era normal que los que defienden el reconocimiento de la justicia comunitaria aleguen que linchamientos y pena de muerte no son justicia comunitaria y agreg: "Lo curioso es que son los propios comunitarios quienes aseguran que es as cmo aplican su justicia". No existen cifras precisas, pero en los ltimos aos se registraron varios linchamientos en Cochabamba, La Paz y Santa Cruz que. segn datos del Defensor del Pueblo, fueron 57 durante 2007.1

ASESINATO SEXUAL.

Siete preceptos de las naciones

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El arco iris es el smbolo moderno del movimiento nojida o de las personas que cumplen con los Siete Preceptos de los Hijos de Noaj. Los Siete preceptos de las naciones, Siete Leyes de los Hijos de Noaj (del hebreo: led nicidart al noc odreuca ed nos ,(jaoN ieneB tovztiM avehS , judasmo, el nmero de mandamientos bsicos y de origen divino entregados al primer hombre Adan y ratificados a Noaj y a Moises en el Monte Sinai que son vinculantes para la humanidad. Son citados en el Talmud (Sanhedrn 56/b): un mandamiento positivo con respecto a establecer cortes de justicia y seis prohibiciones en contra de idolatra, blasfemia, asesinato, conducta sexual impropia, robo, y comer carne de un animal vivo.

Historia
"La tierra era corrupta ante el Creador y estaba llena de violencia. Y el Creador vio la tierra y observ que era corrupta, porque toda carne haba corrompido su sendero en la tierra. Y el Creador dijo a No: `El final de toda carne ha llegado. La tierra est llena de violencia por su causa y por eso, los destruir a ellos con la tierra...`" As comienza la historia de la destruccin del mundo en los tiempos de No. Slo l y su familia fueron salvados del gran Diluvio y cuando emergieron del arca que haban construido, Hashem celebr un nuevo pacto con ellos y en consecuencia con toda la humanidad. Lo bendijo junto a su familia y los instruy en los senderos del nuevo orden, declarando: "Ahora te he dado todo.... Y por eso, de la sangre de vuestras almas voy a pedir cuentas...." No es el ascendiente de la humanidad actual y al ser depositario de los siete preceptos universales (l, su mujer, sus tres hijos y tres nueras), por extensin su descendencia entera est sujeta a los tales. El pacto del arco iris y la entrega de los siete preceptos fueron anteriores a la entrega de la Tor a Moiss por parte de Dios por eso tanto hebreos como las dems naciones se guiaban bajo estos siete preceptos bsicos. Los mismos patriarcas de Israel: Abraham,

Isaac y Jacob se rigieron bajo estas sencillas normas como se puede observar en el libro de Gnesis.

[editar] Base teolgica

De acuerdo a la tradicin juda, el declogo o ms conocido como "los diez mandamientos" (sntesis de los 613 mitzvot) se aplica nicamente a los judos. Al resto de la humanidad le corresponde observar las "Siete Leyes de Noaj". El trmino nojida indica la universalidad de estas ordenanzas, ya que todo la humanidad desciende de los tres hijos de No, que sobrevivieron a la inundacin. Segn el judasmo existen dos vas para agradar a Dios: por medio de los preceptos judos o los siete preceptos Nojidas; el primero es para la nacin de Israel mediante 613 mitzvot o mandamientos (que incluyen tambin estos siete preceptos de las naciones) y el segundo para los gentiles, los cuales tienen que acatar los preceptos dados a No y sus hijos despus del diluvio y rectificados en la entrega de la Tor en el Monte Sina.

[editar] Los siete preceptos en la Biblia

Los preceptos universales ya eran conocidos por Adn, el primer hombre, aunque no posean el estatus de "pacto" y no son explicitados en el Gnesis a No hasta despus del diluvio universal, causada por la desobediencia de los tales. En Talmud babilnico (Tratado Sanedrn, captulo 7), se explica que todos los siete mandamientos son codificados en Gnesis 2:25. Entre las figuras Noajidas en el Tanak (Biblia) estan, los tres hijos de Noe y sus esposas asi como las primeras generaciones post-diluvianas adems de personajes como Melquisedeq, Sifra y Pua, Job y su familia y Naaman, general arameo, entre otros. Los siete preceptos universales fueron asumidos por los descendientes de No bastantes siglos antes de la entrega de la Tor. Por lo tanto, no se detallan explcitamente en la Tor escrita (pentatuco). Sin embargo, se puede identificar los siete preceptos, segn la exgesis rabnica de la biblia de los pasajes de Gnesis (Gnesis 9 bsicamente) que a continuacin se citan:
1. No adorar a dolos o falsas deidades (Bereshit / Gnesis 9:6); A Adn se lo dice en (Bereshit / Gnesis 2:17). Al ser el nuestro creador es infructuoso tener otras deidades. 2. No blasfemar (Bereshit / Gnesis 9:1); A Adn se lo dice en (Bereshit / Gnesis 1:28). Si Dios bendijo a No y sus hijos (todos los hombres actuales) sus hijos no pueden pagar con una blasfemia. 3. No asesinar (Bereshit / Gnesis 9:5).

4. No robar (Bereshit / Gnesis 9:3); Tambin se lo dice a Adn en (Bereshit / Gnesis 2:17). Todo lo que se desplaza y vive os servir de alimento. Del mismo modo que las plantas, os lo doy todo 5. No mantener relaciones sexuales ilcitas (Bereshit / Gnesis 9:9); se lo dice a Adn en (Bereshit / Gnesis 2:24). Yo establezco Mi pacto con vosotros, con vuestros descendientes despus de vosotros 6. No comer carne de animal con vida (Bereshit / Gnesis 9:4). no comeris carne con su vida. 7. Establecer cortes de justicia (Bereshit / Gnesis 9:9); tambin se asume de (Bereshit / Gnesis 19:9) lo que garantiza que los pactos sean debidamente acordados y mantenidos son la justicia y el juicio. Yo establezco Mi pacto con vosotros

[editar] En paralelo a la legislacin judia

Adems de los Siete preceptos de las naciones, los nojidas pueden aadir otros preceptos con las siguientes excepciones que NO se deben hacer, detalladas en la Mishn Tor:

Estudiar aquellas partes de la Tor que no se aplican al servicio Nojida para con Dios.

El Dr. Aharon Lichtenstein, a partir de la codificacin legal de Maimnides, elabor una lista de ramificaciones derivadas de los siete preceptos, paralelas a los mandamientos de la Tor:

Primer precepto: No idolatra o Prohibido pensar en la posibilidad de que exista una deidad que no sea Dios, el Uno y nico. o Prohibido hacerse, o mandar a hacer, cualquier imagen con fines de adorarla. o Prohibido hacer dolos para uso de otros. o Prohibido hacer cualquier escultura (de las vedadas), aunque no sean expresamente con fines idoltricos. o Prohibido jurar por cualquier falsa deidad, ni adorarla, ni ofrendarle cualquier cosa, ni realizar ningn ritual religioso frente a un dolo, incluso aunque no sea el acto habitual de adorarlo. o Prohibido adorar cualquier idolatra de acuerdo a sus ritos corrientes. o Prohibido sacrificar a los hijos, o hacerlos pasar por el fuego, en honor al Molej/Moloc. o Prohibido la prctica y consulta de Ov. o Prohibido la prctica y consulta de Idoni.

Prohibido recurrir a cualquier cosa idoltrica, sea de palabra, pensamiento, accin o cualquier otra cosa que pueda inducir a apartarse de Dios.

Segundo precepto: No blasfemar o Reconocer la existencia del Eterno. o Reverenciar a Dios. o Rezarle a Dios. o Santificar el Santo Nombre de Dios, incluso a travs del martirio. o Prohibido execrar el Santo Nombre de Dios, aunque se llegue al martirio. o Estudiar las partes permitidas de la Tor. o Honrar a los sabios de la Tor, y respetar a los maestros propios. o Prohibicin de maldecir (proferir insultos). Tercer precepto: No robar o Prohibido hurtar (en secreto). o Prohibido robar (abiertamente). o Prohibido usurpar. o Prohibido estafar (mentir). o Prohibido negarse a pagar lo que se adeuda. o Prohibido cobrar de ms. o Prohibido codiciar. o Prohibido desear lo ajeno. o Permitir al obrero comer de los frutos de su labor, cuando se dan determinadas condiciones reglamentadas. o Prohibido para el obrero comer de los frutos de su labor, cuando las condiciones no lo habilitan. o Prohibido para el obrero llevarse los frutos de su labor, cuando deben ser ingeridas en el lugar de trabajo. o Prohibido secuestrar. o Prohibido usar falsos pesos y medidas. o Prohibido poseer falsos pesos y medidas. o Se debe ser exacto en el uso de pesos y medidas. o El ladrn debe devolver, o pagar por, lo que ha robado. Cuarto precepto: No asesinar o Prohibido asesinar a cualquier persona (asesinato no es lo mismo que matar o ajusticiar). Quinto precepto: No relaciones sexuales ilcitas o Prohibido copular con la madre. o Prohibido copular con la hermana. o Prohibido copular con la esposa del padre. o Prohibido copular con la esposa de otro hombre. o Prohibido copular un hombre con un animal. o Prohibido copular una mujer con un animal. o Prohibido mantener relaciones sexuales homosexuales. o Prohibido mantener relaciones sexuales (un hombre con su padre). o Prohibido mantener relaciones sexuales con el hermano del padre. o Prohibido ponerse en cualquier situacin que pueda derivar en un acto sexual prohibido.

Sexto precepto: No comer partes de un animal con vida o Prohibido comer partes de un animal que est con vida. o Prohibido comer partes de un animal que haya sido matado por otro animal. Sptimo precepto: Establecer cortes de justicia o Designar jueces y oficiales de justicia en cada una de las comunidades. o Tratar con igualdad a los litigantes. o Indagar diligentemente en el testimonio de los testigos. o Prohibido proceder maliciosamente contra alguno de los litigantes. o Prohibido que el juez reciba regalos o sobornos de los litigantes. o Prohibido que el juez honre a uno de los litigantes en juicio. o Prohibido que el juez acte movido por el temor a uno de los litigantes. o Prohibido que el juez llevado por su compasin favorezca a un litigante pobre. o Prohibido que el juez discrimine a un litigante porque sea un pecador. o Prohibido que el juez, llevado por su debilidad, no imponga las penas justas y apropiadas. o Prohibido que el juez discrimine contra el extranjero, el desamparado o el hurfano. o Prohibido que el juez oiga la declaracin de uno de los litigantes en ausencia del otro. o Prohibido designar a un juez con reconocida ignorancia de la ley. o Prohibido incriminar bajo evidencia circunstancial. o Prohibido castigar por delitos cometidos bajo coercin. o La corte es la capacitada para administrar la pena capital. o Prohibido que la ley sea tomada bajo propia mano, vengarse. o Obligacin de prestar testimonio en la corte. o Prohibido prestar falso testimonio.

[editar] Aplicabilidad y Observacin de las Siete Leyes de los Hijos de Noaj.

1. Todas las Siete Leyes de los Hijos de Noaj son Prohibiciones. 2. Los Hombres y las Mujeres son iguales en la observancia de estos preceptos. 3. La persona es responsable, ante las Siete leyes de los Hijos de Noaj, a la edad de 13 aos los varones y 12 las mujeres. 4. Es una mxima dentro de la observancia de las Siete leyes de los Hijos de Noaj que: El desconocimiento de la Ley no exime de su cumplimiento. 5. Los Noajidas tiene Permitido: Cruzar especies, tanto de Plantas como de Animales. Vestir o usar Shaatnez (tela hecha de lino y lana al mismo tiempo). Plantar diferentes semillas en un mismo campo de cultivo.

6. Adems de lo anterior un noajida tambin puede observar cualquiera de los 613 Mandamientos de Israel a condicin que sea permisible y adecuado para el servicio Noajida, por lo que debe ser previamente consultado con un Maestro Judio que posea los conocimietos necesarios y se encunetre cualificado para guiar a un noajida; pero esta estrictamente prohibido realizar los preceptos que estan prescritos unicamnte para los judios; como:

Observar el Shabat a la manera de los Judos (descansando de las acciones que fueron necesarias para la construccin del Tabernculo durante el xodo de Egipto). Observar las festividades Judas a la manera de los Judos (descansando de forma similar al Shabat). Estudiar aquellas partes de la Tor que no se aplican al servicio Nojida para con Dios. Escribir un rollo de Tor (los Cinco Libros de Moiss) o recibir una aliy a la Tor (i.e., leer una porcin de la Tor en una reunin pblica). Hacer, escribir o vestir tefiln, las filacterias que se usan durante el rezo (judo) y que contienen porciones de la Tor. Escribir una mezuz, un pergamino particular que contiene porciones de la Tor, o instalarla en el marco de la puerta de acceso al hogar de uno. Vestir kip exepto cuando se reze o se este en una sinagoga, asi como en cualquier momento esta prohibido llevar Tzitzit ya que estos son exclusivos del pueblo judio.

7. Los Noajidas tienen Prohibida la innovacin en la religin (Como crear festividades etc.).

[editar] Desglosados por Precepto.

1. Prohibida la Idolatra El precepto ensea que no se debe servir cosa creada alguna y que se es culpable de transgredir este precepto aun si despus se retractase. La trasgresin de este precepto no tiene efecto hasta que no se venera/adora al dolo a la manera que los idolatras usualmente lo adoran. No se debe leer, pensar o incluso hablar acerca de la idolatra o de los procederes de las religiones idolatritas. Preferiblemente es necesario, y hasta loable, morir antes que cometer idolatra. No se debe leer, pensar o incluso hablar acerca de la idolatra o de los procederes de las religiones idolatritas. Esta prohibido todo lo relacionado con un dolo; alimentos ofrecidos al dolo, telas, utensilios, vestiduras etc.; todo lo ofrecido o que haya estado en contacto con el dolo a excepcin de que haya preparado con la intencin de ofrecerlo pero aun no se haya llevado a cabo el ofrecimiento. Esta prohibido confeccionar dolos o imgenes que tu o alguien pudiera utilizar para la idolatra ya que si no es adorado por ti aun as transgrede el precepto.

 Esta prohibido hacer o pensar nada que parezca o haga pensar a alguien que se es idolatra. Es un mandato el destruir todos los dolos, todas las cosas utilizadas para servirlo y todo lo que ha sido confeccionado o edificado a acusa de ellos, as como cualquier beneficio que del dolo se halla obtenido arrojndolos al mar. A consecuencia directa del punto anterior esta prohibido obtener cualquier beneficio de una casa idolatrita; su olor, sombra, resguardo y/o cualquier otra cosa que provenga de ella. Siempre se deber guardar una distancia no menos de 2.5 metros de una casa idolatrita. Las imgenes en tres dimensiones estn prohibidas por lo que, como consecuencia directa de lo anterior, esta vedado hacer esculturas. A los falsos profetas y/o personas que alguien recibir mensajes falsamente de la Divinidad les corresponde la pena capital. Esta prohibida la hechicera, adivinacin, astrologa, cartomancia, necromancia, consultar espritus y fantasmas.

2. Blasfemia. La blasfemia es el nico medio por el cual se puede transgredir los Siete Preceptos de los Hijos de Noaj solo con la facultad de hablar por lo que es considerada como peor que la idolatra. Se debe tener siempre cuidado al hablar sobre temas divinos por lo que es recomendable evitar lo atributos descriptivos para referirse a Dios.

3. Asesinato Quien mata a un ser humano, aun dentro del vientre de su madre (40 das despus de la concepcin) recibe la pena capital. Prohibida la eutanasia y el suicidio. La muerte por proteger a alguien esta prohibida excepto si se es el agredido. Esta prohibido contratar un sicario.

4. Relaciones Sexuales.

 Estn prohibidas las relaciones entre: - Madre Hijo - Padre Hija - To Sobrina - Ta Sobrino - Madrastra Hijastro - Padrastro Hijastra - Hermano-Hermana Estn permitidas las relaciones con un pariente poltico solo despus de la muerte del familiar que establece el nexo; esto incluye cuados y nueras. Esta prohibido el adulterio, las relaciones homosexuales y lesbicas as como tambin el bestialismo y la prostitucion. Segn los Siete Preceptos de los Hijos de Noaj se considera a una pareja casada despus que hayan tenido relaciones sexuales con la intencin de que se constituya en matrimonio. No esta permitido el divorcio salvo que se hallan agotado todas las dems alternativas y no quede otra solucin. A diferencia de los Hijos de Israel los Hijos de Noaj estn emparentado solo por va materna. Esta prohibida la castracin ya sea en humano o animal.

5. Robo Esta establecido que el trasgresor de este precepto debe devolver hasta lo mas mnimo que haya robado no importa su poco valor. No importa si se roba en secreto o abiertamente es robo. Los Hijos de Noaj tiene prohibido involucrarse en guerras cuyo objetivo sea la conquista de territorios. Esta prohibido la usura y el sobreprecio as como poseer pesos y medidas falseadas.

 La agresin fsica tambin es considerada robo de la dignidad y la moral del hombre. La codicia tambin es considerad robo. Si un ladrn roba a otro ladrn ambos transgreden el precepto.

6. Esta Prohibido comer el miembro de un animal vivo. Solo esta permitido tomar la vida de un animal con el fin de alimentarse se debe cerciorarse de su muerte antes de comerlo, es decir que no exista ningn tipo de movimiento. Toda parte del cuerpo es considerada un miembro del animal. El hombre no tiene permitido ser rapaz.

7. Cortes de Ley. Toda corte de ley debe estar acorde con los Siete Preceptos de los Hijos de Noaj. Debido a la obligatoriedad que posee el Noajida de que en su sociedad exista una corte de ley es obligatorio establecerla en la comunidad que no la posea por lo que este mandamiento se convierte en una prohibicin y es castigable todo aquel Hijo de Noaj que pudiendo no lo cumpla. Solo se podr condenar a aquellos transgresores mentalmente competentes. Es deseable que ambos litigantes lleguen a un acuerdo para evitar ir a la corte. En una corte de ley Noajida la evidencia circunstancial es admisible. La integridad e imparcialidad de un juez tiene que ser total. Cada caso debe ser tratado individualmente. Si una transgresion o transgreciones cometidas por un mismo transgresor amerita dos o ms castigos por parte de la corte siempre se aplacar el ms estricto. Toda persona esta obligada a brindar testimonio en la corte si posee algn conocimiento sobre la transgresin cometida. Un trasgresor condenado no puede ser llamado a brindar testimonio. Esta prohibido ofrecer testimonio basado en rumores. No pueden ofrecer testimonio en una corte de ley:

- Esclavos (Por cuanto no poseen voluntad propia). - Nios. - Deficientes mentales o locos. - Sordos. - Mudos. - Ciegos (Aun cuando sean capaces de reconocer la voz del transgresor). - Personas descuidadas en el cumplimiento de los Siete Preceptos. - Amigos del trasgresor. - Conyugues o familiares cercanos del trasgresor. - Alguna persona que obtenga, directa o indirectamente beneficios con el fallo.

[editar] Otros Mandamientos de la Tor tradicionalmente observados por los Nojidas

- Honrar a Padre y Madre. - Ofrecer Caridad a los necesitados

[editar] Rezos
Cuando un Nojida reza, ciertamente obtiene recompensa, como aprendemos del Profeta Isaas: Mi Morada ser declarada una casa para todas las naciones del mundo (Isaas 56:7). Aun cuando no se encuentra obligado a involucrarse en la plegaria, es evidente que un Nojida cumple un precepto cuando reza. Cuando un Nojida se ve presionado por una emergencia personal, se espera definitivamente que rece a Dios. Tal plegaria demuestra una creencia bsica en Dios, exhibiendo la confianza de que slo El es Quien da el sustento y que slo El sana. Aquel que no reza a Dios en poca de necesidad demuestra que no cre en El sino en otras fuerzas. Aqu la pregunta surge: Si un Nojida reza slo en pensamientos merecer recompensa o debe rezar verbalmente? Concluimos que no ser recompensado por una plegaria mental porque sta no es realizada en la manera apropiada. Puesto que la plegaria establece un lazo entre el ser fsico y un Dios personal, uno debe usar lo fsico para crear este lazo, es decir, una plegaria verbal (moviendo los labios). La plegaria Nojida no debe consistir en meras splicas sino que deber tambin incluir alabanzas a Dios.

El acto y la experiencia de rezar a Dios (y es obvio que est prohibido rezar a cualquier otro ser que no sea Dios) presenta n veles sin lmites. Cuando uno suplica a Dios por sus necesidades y deseos, o por ayuda en poca de peligro o estrs, o cuando se realiza una plegaria profunda y meditativa (a fin de elevarse espiritualmente), es siempre una experiencia mstica, una comunin con el (Mismsimo) Creador del alma de quien reza. A travs de la plegaria el hombre puede despojar de su conciencia todo materialismo y asuntos fsicos, separndose a s mismo de su naturaleza animal, llegando a ser un total ser espiritual. Por intermedio de la plegaria, uno puede alcanzar un nivel cercano al de la profeca.1 Y el Rey David escribi: Alaben al Eterno, todas las naciones, exltenLo todos los pueblos (Salmos 117:1). Este verso de los Salmos se refiere especficamente a los Hijos de Noaj.

[editar] Sacrificios
BASES TEOLOGICAS, CONTROVERSIA Y PROCEDIMIENTO PARA EL SACRIFICIO 1. Los sacrificios animales, como ofrendas a Dios, son vistos por el hombre moderno como una prctica cruel y primitiva, lo cual contrasta con el hecho de que las almas ms elevadas que han vivido (Adn y Noaj; Abraham, Isaac y Jacob; Moiss y Aarn; David, Salomn y Samuel) as como miles de exaltados seres humanos, ofrecieron sacrificios animales a Dios. La razn por la que el hombre carece de la sensitividad y entendimiento necesarios para comprender los sacrificios animales data del perodo previo a la construccin del Segundo Templo. Era un tiempo en que la idolatra campeaba. Se podra decir que el hombre realmente senta ansias de idolatra. La situacin lleg a ser tan desesperada que los Sabios de Israel oraron a Dios para que removiera del hombre tal profunda compulsin por la idolatra. Cuando las oraciones fueron aceptadas, se vi estallar a un len de fuego por delante del Lugar Santsimo. Los Sabios entendieron la respuesta de Dios. Puesto que el haba creado el mundo de manera que lo bueno y lo malo estuvieran perfectamente balanceados (para concederle al hombre libre albedro), cuando el deseo por idolatra fue removido, el balance se mantuvo al quitar del hombre el entendimiento de los sacrificios.2 En resumen: ofrecer un sacrificio animal simbolizaba la subyugacin y destruccin de la naturaleza animal del hombre. El animal era faenado y entonces incinerado sobre el altar, reducindolo a sus elementos (que ascendan a lo alto). A travs de este proceso, una persona era capaz de nulificar su ser animal, acercndose entonces a Dios. De hecho, en Hebreo la palabra para sacrificio es korban que viene de la raz karav, que quiere decir cerca, puesto que el korban acerc al hombre a Dios.3 A partir del tiempo de la destruccin del Santo Templo, se les prometi a los Judos que el estudio de las leyes referentes a los sacrificios y la oracin seran aceptadas por Dios en lugar de los sacrificios (en s mismos), como est escrito, Rendiremos las oraciones de nuestros labios en vez del sacrificio de bueyes (Oseas 14:3).

Qu hay de los Hijos de Noaj? En los tiempos del Santo Templo, los justos entre ellos, quienes seguan las Siete Leyes Universales, tenan permitido residir en la tierra de Israel e ingresar al Templo para ofrecer sacrificios a Dios. Ms aun, los sacerdotes Judos ofrecan sacrificios a favor de las naciones de la tierra, siendo el mejor ejemplo los setenta bueyes que se ofrecan durante la festividad de Sucot, el Festival de las Cabaas.4 Si despus de la destruccin del Santo Templo los Judos podan ofrecer sacrificios a Dios de una manera espiritual (mediante la oracin y el estudio), qu hay de los Nojidas? qu pueden hacer? La respuesta es una gran sorpresa. A pesar de que un Judo tiene prohibido ofrecer sacrificios en un lugar que no sea el Santo Templo, un Nojida, en la opinin de muchas autoridades, tiene permiso para construir altares privados y presentar all ofrendas a Dios an hoy en dia.5 6 Nota.- De ninguna manera esto implica que se desmotiva el rezo a Dios entre los Nojidas. Aun cuando las leyes referentes a los sacrificios son realmente complejas y que, por tanto, quedan fuera del alcance de este libro, los siguientes puntos son una breve resea de sus principios generales. 2. Durante los tiempos en que el Santo Templo estuvo en pie en Jerusaln, un Nojida tena permiso para traer un korban ol, una ofrenda a ser consumida totalmente por el fuego.7 3. Un Nojida tiene permitido presentar animales salvajes que sean espiritualmente limpios, como lo son aquellos de la familia de los venados o ciervos as como tambin animales domsticos espiritualmente impuros. Por espiritualmente limpios se entienden aquellos animales que tienen pezuas partidas y rumian sus alimentos. Tambin podra traer aves limpias, incluso gallos. Pollos y animales salvajes espiritualmente limpios son aceptables slo cuando el Nojida los presenta en su altar privado.8 Cuando trae una ofrenda a Dios en el Santo Templo, deber (sin remedio) corresponder a aquellas categoras prescritas por la Tor y la Ley Juda. 4. La ofrenda de un Nojida deber (sin remedio) tener todos sus miembros para que sea vlida. Otras tachas y desfiguramientos menores no provocan la invalidez de la ofrenda. Esta indulgencia se aplica slo cuando el sacrificio es ofrecido en un altar privado. Cuando los Hijos de Noaj traen sacrificios al Santo Templo, sern aceptables slo si cumplen con los criterios de una ofrenda Juda.9 5. Los Hijos de Noaj podran construir altares y ofrecer sacrificios como ofrenda en cualquier lugar. 6. Uno podra ofrecer sacrificios del tipo korban ol, ofrenda encendida, como una muestra del deseo por conectarse con el Dios de Israel. Esta ofrenda es completamente consumida por el fuego y est entre lo ms santo de los sacrificios. El animal recibe muerte en el lado norte del altar, y se recoge su sangre en un vaso (para el servicio) en el lado norte del altar. Su sangre es entonces salpicada hacia la esquina nororiental del

altar, esparcindola de esa manera a lo largo de las cuatro paredes. Estos sacrificios requieren que la espaldilla del animal sea entregada a los kohanim (sacerdotes Judos). La carne del animal a de ser entonces desollada y cortada en pedazos antes de que sea completamente consumida por el fuego del altar.10 7. Puesto que la mayora de las autoridades de hoy en dia prohiben que los kohanim acepten su porcin de las ofrendas sacrificales, existe duda respecto a la persibilidad de estos sacrificios por parte de los Hijos de Noaj. 8. Quien, con conocimiento de causa, ofrece un sacrificio que carece de validez, amerita castigo. 9. Algunas autoridades sostienen que si un Nojida ofrece un sacrificio de un animal que ha perdido un miembro, transgrede un mandamiento positivo; pero, no es una transgresin de una de las Siete Leyes de los Hijos de Noaj (lo cual ameritara castigo por parte de las cortes de ley).11 Otros dicen que no hay para nada transgresin, pero que el sacrificio simplemente es considerado no-vlido.12

[editar] Recompensa divina

Estos siete preceptos son desde la perspectiva del judasmo los instrumentos para que los gentiles tengan su recompensa en el Olam Haba o Mundo Venidero, a donde van tanto justos como pecadores. Pero con la diferencia que los pecadores son atormentados por el recuerdo de sus malas obras y los justos son regocijados por sus obras rectas. El Noajismo es el "Pan espiriual" propio de las personas gentiles, y las 7 leyes el camino marcado por Dios para ellos.

Asesinato masivo
Saltar a: navegacin, bsqueda Para otros usos de la palabra masacre, vase Masacre (desambiguacin). Vase tambin: Masacre Un asesinato masivo o asesinato en masa es el acto de asesinar a un nmero elevado de vctimas, de manera simultnea o en un periodo corto de tiempo. Puede ser cometido por individuos u organizaciones. Los mayores asesinatos masivos de la historia han correspondido a intentos de exterminio, basados frecuentemente en conceptos o preceptos tnicos o religiosos, de grupos completos o comunidades de personas. En la actualidad, dichos actos suelen describirse como genocidios. Aunque algunos consideran que el "genocidio" puede existir donde hay una intencin o plan para exterminar a un grupo en particular y que asesinar no es una condicin necesaria, en contraste "asesinato masivo" consiste efectivamente en el asesinato de un elevado nmero de personas.

Asesinato masivo cometido por individuos

Fuera de un contexto poltico el termino "asesinato masivo" refiere al matar un nmero elevado de personas al mismo tiempo. Ejemplos incluiran disparar un arma de fuego en contra de una multitud en el curso de un robo, o incendiar una locacin donde haya una multitud. ste es un trmino ambiguo, similar al de asesinato en serie o "spree killing" (matanza de juerga). El USA Bureau of Justice Statistics define al asesinato masivo como aquel que implica "el asesinato de 4 o ms vctimas en una locacin en un evento". La mayora de los asesinos masivos caen dentro de tres categoras: aniquiladores de familias, individuos con trastornos mentales, y trabajadores disgustados. En lo que se refiere al trmino trabajadores disgustados, es una nomenclatura frecuentemente no muy exacta, ya que la mayora de los asesinos masivos son ex trabajadores que son despedidos de sus empleos y posteriormente regresan fuertemente armados y matan a sus colegas. Uno de estos casos famosos de "trabajadores disgustados" se suscit en los aos ochenta en la empresa Electromagnetics System Labs (en California) cuando el programador de computadoras Richard Farley, que despus de ser despedido por acoso a una de sus colegas de nombre Laura Black, regres a su lugar de trabajo con diversas armas de fuego dando muerte a siete de sus colaboradores, fallando en su intento de matar a la misma Laura. Tal definicin es evidentemente caduca y no cae en la lista de fenmenos de masacres en las escuelas cometidas por estudiantes tales como el caso de la masacre del Instituto Columbine, donde jvenes trastornados incursionaron en una "juerga asesina" a travs de su escuela matando a estudiantes y maestros sin distincin antes de cometer suicidio. Tambin hay casos de asesinatos masivos aparentemente "no intencionales" al menos en trminos de premeditacin. Tal es el caso del refugiado cubano Julio Gonzales, que incendi el club nocturno "Happy Land" en la ciudad de Nueva York despus de haber discutido con su novia y a quien un miembro de seguridad sac del local. en el siniestro murieron 87 personas, y slo sobrevivi su novia. Algunos "asesinos masivos" pueden tener motivos financieros en donde el matar es por tanto no un fin sino un medio o es resultado fortuito de un robo, el caso ms extrao es el del japons Sadamichi Hirasawa quien envenen con cianuro a 12 empleados de un banco para cometer un robo. Sin embargo, a diferencia de los asesinos en serie, raramente existe un motivo sexual en el caso de los asesinos masivos, si bien se pueden encontrar excepciones tales como la de Sylvestre Matuschka, un austriaco quien aparentemente obtena placer sexual al dinamitar trenes (con gente dentro preferentemente). Su fetichismo letal cobro la vida de 22 personas antes de ser atrapado en 1932. Segn el libro de Loren Coleman Copycat Effect la publicidad sobre estas mltiples muertes tiende a provocar ms eventos similares.

[editar] Asesinato masivo cometido por el Estado

El concepto de Estado responsable de asesinato masivo cubre un rango potencial de muertes. Ejemplos claros del Estado responsable de masacres incluyen:

Matanza de Salsipuedes en Uruguay. Genocidio de un grupo tnico o religioso en particular, ya sea externo o interno al Estado tal como el Holocausto contra el pueblo judo, el genocidio armenio o el genocidio en ruanda. Asesinato masivo con perfil poltico al matar a un grupo poltico en particular dentro de un pas como en el caso de la limpieza tnica emprendida en contra de los trtaros de Crimea y otras minoras durante la Gran Purga de Stalin. Deliberadas masacres de civiles durante tiempo de guerra, es el caso de la Masacre de Nanjing (perpetrada por los japoneses contra los chinos) o el de las bombas atmicas (lanzadas por EE. UU. a Japn). Acciones en las cuales el Estado caus la muerte de un elevado nmero de personas debido a desastres econmicos, como el caso de Holodomor en la Unin Sovitica en los aos 1932-1933 o el Gran Salto Adelante en China en 1958-1962.[cita requerida] Matanza de Tlatelolco perpetrada el 2 de octubre de 1968 por orden del gobierno mexicano en la Plaza de las Tres Culturas.

Algunas personas consideran que cualquier muerte suscitada en combate debiera ser considerada como asesinato masivo cometido por el Estado aunque no es una posicin general.

[editar] Asesinato masivo cometido en guerra

La injusta muerte de un gran nmero de personas civiles o prisioneros de guerra tambin es llamado crimen de guerra e incluso puede denominrsele genocidio si est presente la motivacin tnica, tal como ocurri durante la conquista del oeste de los blancos estadounidenses y la disgregacin de Yugoslavia.

Asesino en serie
(Redirigido desde Asesinato en serie) Saltar a: navegacin, bsqueda Un asesino en serie, tambin conocido como asesino mltiple, es una persona que asesina a tres o ms personas1 2 en un lapso de treinta das o ms, dejando un periodo de enfriamiento entre cada asesinato, y cuya motivacin se basa en la gratificacin psicolgica que le proporciona dicho acto.3 4 Los asesinos en serie estn especficamente motivados por una multiplicidad de impulsos psicolgicos, sobre todo por ansias de poder y compulsin sexual. Los crmenes suelen ser llevados a cabo de una forma similar y las vctimas a menudo comparten alguna caracterstica (p. ej. ocupacin, raza, apariencia, sexo o edad).

Los asesinos en serie no debe ser confundidos con los asesinos en masa, que asesinan a un nmero elevado de vctimas de manera simultnea en un periodo corto de tiempo; ni con los asesinos relmpago, que cometen mltiples asesinatos en un corto perodo y en lugares distintos. El trmino serial killer (asesino en serie) fue acuado por el agente especial del FBI Robert Ressler en la dcada de 1970 5 6 aunque haba sido descrito muchos aos antes. Se tiene constancia de que el inspector policial alemn Ernst Gennat utilizaba ya este concepto en 1930.7

Definicin
El trmino asesino en serie (serial killer), fue presumiblemente acuado por el agente Robert Ressler en los aos 70. La expresin asesino en serie entr al lenguaje popular en gran parte debido a la publicidad que se dio a los crmenes de Ted Bundy y David Berkowitz ("El hijo de Sam"), a mediados de esa dcada. Aunque una de las primeras veces que se us ese concepto fue con el "Asesino de los torsos de Cleveland". El trmino permite a los criminalistas distinguir a aquellos delincuentes, que matan a varias personas en un largo perodo, de aquellos que asesinan mucha gente en un solo evento (asesinos en masa). Un tercer tipo de asesino mltiple es el asesino relmpago. En seguida unas breves definiciones de estos tres tipos:

Un asesino en serie es alguien que comete tres o ms asesinatos durante un extenso perodo con un lapso de enfriamiento entre cada crimen. En medio de sus delitos, ellos parecen bastante normales, una condicin que Hervey Cleckley y Robert Hare llaman "mscara de cordura." A menudo existe pero no siempre un elemento sexual en este tipo de asesinos (Fred West, asesino del zodiaco, Luis Alfredo Garavito). Un asesino en masa, por otra parte, es un individuo que comete mltiples asesinatos en una ocasin aislada y en un solo lugar. Los autores algunas veces cometen suicidio, por consiguiente, el conocimiento de su estado mental y qu los motiva a actuar de esa manera, se deja muchas veces a la especulacin. Los pocos asesinos masivos que han podido ser atrapados afirman que no recuerdan claramente el evento. Un spree killer comete mltiples asesinatos en diferentes lugares, dentro de un perodo que puede variar desde unas cuantas horas hasta varios das. A diferencia de los asesinos en serie, ellos no vuelven a su comportamiento normal entre asesinatos.

Todos estos tipos de crmenes mencionados son usualmente consumados por una sola persona. Pero ha habido ejemplos en las tres categoras en los que dos o ms perpetradores han actuado en conjunto. El escritor Michael Newton afirma que esto sucede en aproximadamente un tercio de los casos. Existen otros tipos de asesinatos mltiples tambin, aunque a menudo estn relacionados con grandes organizaciones y no con dos o tres asesinos: genocidio y ataques terroristas. Los asesinos mltiples han sido en su mayora varones. Las mujeres representan la minora en las estadsticas de asesinos en serie. Los asesinos en serie estn especficamente motivados por una multiplicidad de impulsos psicolgicos, sobre todo por ansias de poder y compulsin sexual. Con frecuencia tienen sentimientos de inadaptabilidad e inutilidad, algunas veces debido a humillacin y abusos en la infancia

y/o el apremio de la pobreza, tambin bajo estatus socioeconmico en edad adulta, compensando sus crmenes esto y otorgndoles una sensacin de potencia y frecuentemente venganza, durante y despus de cometer los delitos. El conocimiento de sus acciones aterroriza a comunidades enteras y con frecuencia confunden a la polica, consecuencias que son incentivo de su sensacin de poder. Este aspecto motivacional los desliga de los asesinos a sueldo y otros asesinos mltiples, quienes estn motivados por el lucro. Por ejemplo, en Escocia durante la dcada de 1820, William Burke y William Hare asesinaron personas en lo que se conoci como el "Caso del ladrn de cadveres". Ellos no figuran como asesinos en serie en la mayora de las definiciones de criminlogos, porque sus motivos fueron principalmente econmicos. Los asesinos en serie frecuentemente tienen impulsos extremadamente sdicos. Estos anulan la capacidad de sentir empata por el sufrimiento de otros, de esta manera, son frecuentemente llamados psicpatas o socipatas, trminos que han sido renombrados por psiclogos como trastorno de personalidad antisocial. Algunos asesinos en serie hacen uso de la lujuria y la tortura, para obtener placer sexual por mutilacin de la vctima y tambin de matarla lentamente por un prolongado lapso de tiempo. Moonsee & alaan

[editar] Psicologa y desarrollo

La mayora de los asesinos en serie tienen antecedentes enfermizos. Se sabe que, frecuentemente, fueron vctimas de abusos durante su infancia, ya sea fsica, sexual o psicolgicamente, toda vez que existe una correlacin entre los abusos de su infancia y los crmenes que cometen. El elemento de fantasa en el desarrollo de los asesinos en serie es extremadamente importante. A menudo fantasean acerca de asesinar durante y an despus de la adolescencia. Suean despiertos de manera compulsiva sobre dominacin, sometimiento y asesinato, usualmente con elementos muy especficos de sus fantasas que despus aparecen en sus crmenes reales. Otros disfrutan leyendo historias de sadismo, llenos de violacin, tortura y homicidio. En algunos casos, estos rasgos no estn presentes. Algunos asesinos en serie, presentan uno o ms signos de alerta en su niez de lo que se conoce como el "Conjunto McDonald" o "Trada psicoptica". Estos son:

Piromana, comenzar incendios invariablemente slo por la emocin de destruir cosas. Crueldad hacia los animales (relacionado con el "zoosadismo"). Muchos nios pueden ser crueles con los animales, tal como cortarle las patas a las araas, pero los futuros asesinos en serie con frecuencia matan animales ms grandes, como perros y gatos, y comnmente para su propio deleite, ms an de slo impresionar a sus amigos. Enuresis ms all de la edad en que los nios normalmente superan tal comportamiento.

Cabra hacer una aclaracin, esta trada, desarrollada en 1963, ha sido recientemente cuestionada por otros investigadores. Muchos expertos han afirmado que una vez que el asesino serial comienza con sus actos delictivos no puede parar (o solo en contadas veces). Algunos sostienen la opinin de

que aquellos que no son capaces de controlar sus impulsos homicidas son ms fciles de atrapar.

[editar] Auge
Ha habido informes contradictorios hasta cierto punto sobre el asesinato mltiple. El FBI asegur en los aos 80, que en alguna poca en particular, existieron apenas 35 asesinos en serie en actividad en los Estados Unidos, dando a entender que los asesinos mltiples en cuestin, haban cometido sus primeros crmenes pero que an no haban sido aprehendidos o detenidos por otras causas (por ejemplo, suicidio, parlisis o muerte natural). Esta cifra ha sido frecuentemente exagerada. En su libro Serial Killers: The Growing Menace, Joel Norris afirma que hubo quinientos asesinos en serie en activo en algn momento en Estados Unidos, responsables de cinco mil vctimas al ao, lo que sera aproximadamente un cuarto de la totalidad de homicidios conocidos en el pas.

[editar] El asesinato mltiple antes de 1900

Artculo principal: Listado de asesinos antes de 1900.

Retrato en pintura de Elizabeth Bthory

A pesar de que el fenmeno de los asesinos mltiples es generalmente considerado un hecho contemporneo, puede ser detectado en la historia, no obstante con cierto lmite de precisin. En el siglo XV, uno de los hombres ms ricos en Francia, Gilles de Rais, secuestr, viol y asesin al menos un centenar de muchachos. La aristcrata hngara Elizabeth Bthory, fue arrestada en 1610 y subsecuentemente acusada de torturar y matar hasta 600 jovencitas. Ella constat en su diario todos sus asesinatos. Aunque ambos, De Rais y Bthory fueron supuestamente sdicos y adictos a matar, difieren de los asesinos seriales de hoy en da, en que este par eran ricos y poderosos. Basndose sobre la falta de una fuerza policial establecida y medios de informacin activos durante aquellos

siglos, puede muy bien ser que hubiese otros tantos asesinos mltiples en aquel entonces, quienes no fueron identificados o no fue bien difundida su existencia. Thug Behram, lder de una banda de la Thuggee India, frecuentemente ha sido nombrado el asesino serial ms prolfico del mundo. Segn numerosas fuentes, se estima que asesin a 931 personas por estrangulacin mediante una tela ceremonial (o rumal, que en idioma Hindi significa pauelo), usado por su culto entre 1790 y 1830, de esta manera, posee el registro de ms asesinatos cometidos por una sola persona en la historia.

Richard Freiherr von Krafft-Ebing con su esposa Marie Luise

En total, los secuaces de manera general fueron responsables de aproximadamente 2 millones de muertes, de acuerdo con el Libro Guinness de los Rcords. En su famoso libro Psychopathica Sexualis, Richard von Krafft-Ebing registra el caso de un asesino serial ocurrido alrededor del ao 1870, un italiano llamado Eusebius Pieydagnelle quien tena una obsesin sexual con la sangre y confes haber dado muerte a seis personas. En Mxico existi un asesino serial de mujeres en 1880 llamado Francisco Guerrero "El Chalequero". Mat a 20 mujeres despus de violarlas para luego decapitarlas tirando sus restos en los alrededores de Ro Consulado en la Ciudad de Mxico. El caso de Guerrero, podra situarse en el apartado de asesino misionero; ya que argument que mataba a las mujeres para evitar que fueran infieles. Fue apresado en 1888, saliendo en libertad en 1904, donde volvi a matar a una anciana. Fue sentenciado a muerte aunque muri en 1910 de tuberculosis. El popular asesino annimo Jack el Destripador despedaz varias prostitutas en Londres en 1888 (el nmero exacto de vctimas se desconoce - como mnimo cuatro, probablemente seis). Estos crmenes lograron obtener enorme atencin de la prensa

debido a que Londres, en aquel momento, era el centro de la superpotencia econmica ms importante del mundo. Joseph Vacher fue ejecutado en Francia en 1898 despus de confesar el asesinato y mutilacin de 11 mujeres y nios, mientras que el asesino serial H. H. Holmes fue ahorcado en Filadelfia en 1896 despus de confesar 27 asesinatos.

[editar] Tipos de asesinos en serie

[editar] Organizados y desorganizados Artculo principal: Anexo:Asesinos en serie por pases.

El FBI, sin mucha precisin, ha categorizado a los asesinos seriales dentro de dos tipos diferentes: organizados y desorganizados.

Asesinos organizados: Usualmente son poseedores de un coeficiente intelectual superior a la media (105 en adelante); planifican sus crmenes muy metdicamente por lo cual pueden tardar aos en realizar un asesinato. A veces realizan sus asesinatos por despechos o trastornos y, para encubrirse, involucran a otras personas en su planificacin. Por lo comn, secuestran a las vctimas, despus de ganar su confianza, matndolas en un lugar y deshacindose de ellas en otro. A veces, este tipo de persona busca entre su pasado a personas que formaron parte de su vida y que la marcaron de alguna manera. Actan engaando de muchas maneras y, si hay personas extraas en medio de su objetivo, las estudian y llegan a crear toda una cantidad de circunstancias para volverlas en contra de su objetivo. A veces, pueden tardar aos en separar a su objetivo de su obstculo. Una vez realizado este propsito se acercan de forma pasiva y con muchas mentiras y engaos a la persona de su pasado. As, por fin, consigue su objetivo, que es hacerle dao de maneras que pueden ser: matar a su vctima o provocarle sufrimiento, como hacerle dao fsico a un ser querido o amado, a su entorno ya sea familia directa del objetivo o ser querido actual. Finalmente, se ensaa con su objetivo inicial. Por ejemplo, Ted Bundy se pona en el brazo un molde de yeso falso, pidiendo a las mujeres que le ayudaran a llevar unos libros hasta su vehculo, donde las golpeaba duramente hasta dejarlas inconscientes. Otros tienen como objetivo especfico a las prostitutas, quienes tal vez van voluntariamente con el asesino serial, creyendo que es un cliente cualquiera. Estos tipos de asesinos, tienen un alto grado de control sobre la escena del crimen, y generalmente conocen bien la ciencia forense que los habilita para cubrir sus huellas, tal como enterrar el cuerpo o cargarlo hasta un ro para hundirlo. Ellos siguen escrupulosamente sus crmenes en los medios de comunicacin, y muchas veces se enorgullecen de sus acciones, como si fuesen grandiosos proyectos. El asesino organizado es habitualmente muy sociable y tiene amigos y amantes, muy a menudo hasta esposa e hijos. Son el tipo de persona que cuando son capturados, son descritos por los conocidos como "un tipo agradable" quien "no podra ni lastimar a una mosca." Algunos asesinos en serie se esfuerzan por hacer sus crmenes difciles de descubrir, como por ejemplo falsificando notas de suicidio. El caso de Harold Shipman, un mdico de cabecera britnico, en el que su posicin social y ocupacin eran tal que le permita simular las muertes de sus vctimas, considerando que moran por causas naturales; entre 1971 y 1998 mat por lo menos a 250 de sus pacientes ms viejos; y hasta muy poco antes de ser descubierto an no se sospechaba que cualquiera de sus crmenes haya sido premeditado. Asesinos desorganizados: Carentes de un coeficiente intelectual alto (entre 80 y 95), cometen sus crmenes impulsivamente. Mientras que el asesino organizado saldr especficamente a cazar a la vctima, el desorganizado matar a alguien cuandoquiera que la oportunidad surja, contadas veces se molestar en deshacerse del cuerpo,

dejndolo en el mismo lugar en que encontr a la vctima. Usualmente llevan a cabo ataques "sorpresa", asaltando a sus vctimas sin previo aviso, y tpicamente ejecutarn rituales que creen necesarios hacer, una vez que la vctima est muerta (por ejemplo; necrofilia, mutilacin, canibalismo, etc.). A menudo son personas insociables, teniendo pocos amigos, y pueden tener un historial de problemas mentales y ser referidos por sus conocidos como excntricos o hasta "un poco extrao". Tienen poca consciencia sobre sus crmenes y puede que bloqueen los recuerdos de sus asesinatos. Uno de los casos recientes ms conocidos que encajan con este perfil es el de Francisco Garca Escalero, el "Matamendigos".8

Un nmero significante de asesinos seriales muestran ciertos aspectos de los dos tipos mencionados, aunque las caractersticas de un tipo dominan. El comportamiento de algunos asesinos declina de ser organizado a desorganizado, segn sus homicidios continan. Complementan cuidadosa y metdicamente los asesinatos al principio, pero conforme su compulsin se sale de control, dejan de dominarse volvindose descuidados e impulsivos. Algunos asesinos sufren de personalidad mltiple (Trastorno de identidad disociativo) lo que los lleva a cometer asesinatos tanto organizados como desorganizados. Aunque varios psiclogos han citado a la personalidad mltiple como una de las mayores causas de asesinatos, est comprobado que solo la minora de los asesinos seriales sufren este trauma.[cita requerida]

[editar] Motivaciones
Los patrones organizado y desorganizado, estn relacionados con los mtodos de los asesinos. En consideracin a los motivos, pueden ser ubicados dentro de cinco categoras diferentes:
[editar] Demencia

Contrariamente a la opinin popular, rara vez los asesinos en serie son dementes o estn motivados por alucinaciones y/o voces en sus cabezas. Muchos pretenden ser exculpados por la razn de la locura. Sin embargo existen, unos cuantos casos genuinos de asesinos en serie, que fueron tratados segn tal concepcin. Herbert Mullin masacr a 13 personas despus de or unas voces, que le dijeron que los asesinatos eran necesarios para prevenir un sismo en California. Ed Gein aleg que al comer los cadveres de mujeres que se asemejaban a su madre difunta, l poda preservar el alma de su madre en su propio cuerpo. Mat dos mujeres que le recordaban a su madre, comindose a una y siendo arrestado mientras se encontraba en proceso de preparar el segundo cuerpo para consumirlo. Tambin us la carne de cadveres exhumados para dar forma, a un "traje de mujer" para s mismo y de esta manera poder "convertirse" en su madre, a la vez que no dejaba de tener plticas consigo mismo en una voz en falsete. Despus de su arresto fue emplazado a una institucin mental por el resto de su vida.

[editar] Misioneros

Los llamados asesinos apostlicos creen que sus actos estn justificados cada vez que ellos se deshacen de cierto tipo de personas indeseables, (prostitutas o miembros de cierto grupo tnico), hacindole un favor a la sociedad. Robert Pickton, Gary Ridgway, Mark David Chapman,John Bodkin Adams y Aileen Wuornos son a menudo descritos como asesinos apostlicos. Curiosamente, en el caso de Wuornos, las vctimas no eran prostitutas, sino los clientes de estas. Los asesinos apostlicos difieren de otros tipos de asesinos seriales, en que sus motivaciones no son sexuales.
[editar] Hedonismo

Este tipo asesina por el simple placer de hacerlo, aunque las caractersticas que ellos disfrutan pueden diferir. Algunos pueden deleitarse con la "bsqueda" de perseguir y encontrar una vctima ms que cualquier otra cosa, mientras otros pueden estar principalmente motivados por los actos de tortura y abuso de la vctima mientras est viva. Usualmente existe un fuerte rasgo sexual en los crmenes, aun cuando puede que no sea inmediatamente obvio, pero algunos asesinos obtienen una oleada de excitacin que no es necesariamente sexual, tal como Berkowitz, quien consegua cierta emocin al disparar a parejas jvenes, cuando estos se encontraban en su auto, lo haca al azar y despus escapaba sin siquiera tocar fsicamente a las vctimas. Entre la categora de Hedonista existe tres tipos de asesino. El primero es el asesino motivado por emocin. Este asesino mata por la emocin que siente mientras que su vctima muere. La vctima tiene que estar consciente durante el ataque para que el asesino pueda recibir el mximo placer posible. Actos sexuales no ocurren despus que la vctima muere. El objetivo del asesino motivado por emocin es sentir el terror de sus vctimas antes que mueren. El segundo tipo es el asesino motivado por lujuria. Este asesino es el que tortura y mutila sus vctimas. Son motivados por lujuria y placer sexual. Las vctimas de este tipo de asesino se encuentran con evidencia de tortura y a veces faltando partes del cuerpo. La violacin de las vctimas del asesino motivado por lujuria es comn. A pesar de eso, otros pueden asesinar al perjudicado rpidamente, casi como rutina y despus gratificarse en actos de necrofilia o canibalismo. El tercer tipo de asesino hedonista es el asesino motivado por beneficio.9
[editar] Lucro

La mayora de los criminales que cometen asesinatos mltiples por fines materiales (tales como los asesinos a sueldo), no son clasificados como asesinos seriales, porque estn motivados por el afn de lucro o algn tipo de ganancia econmica, en lugar de estarlo por una compulsin psicopatolgica. Aun as, existe una delgada lnea que separa a ambos tipos de asesinos. Por ejemplo, Marcel Petiot, quien operaba en la Francia ocupada por los Nazis, podra clasificarse como asesino serial. Se haca pasar como un miembro de la resistencia francesa y atraa con engaos a opulentos judos a su casa, hacindoles creer que l poda hacerlos salir clandestinamente del pas. En lugar de eso, los asesinaba y robaba sus pertenencias, matando a 63 personas antes de que fuera finalmente atrapado. Aunque la principal motivacin de Petiot era material, pocos pueden negar que un hombre deseoso de matar a tanta gente, simplemente por adquirir unas pocas docenas de maletas con ropas y joyera, fue un asesino compulsivo y un psicpata.

[editar] Poder / control

Este es el asesino serial ms comn. Su principal objetivo para matar es obtener y ejercer poder sobre su vctima. Tales asesinos algunas veces fueron maltratados de nios, se sienten increblemente impotentes y a menudo se satisfacen en prcticas que estn vinculadas a las formas de abuso que sufrieron ellos mismos. Muchos asesinos de este tipo abusan sexualmente de sus vctimas, pero difieren de los asesinos hedonistas en que la violacin no es motivada por lujura, sino por otra forma de dominacin sobre el martirizado. Algunos asesinos en serie, puede que tengan caractersticas de ms de uno de los tipos mencionados. Por ejemplo, el asesino britnico Peter Sutcliffe, parece ser un asesino demente y a la vez misionero, toda vez que afirm que escuchaba voces que le ordenaban que limpiara las calles de prostitutas. Alternativamente, otra escuela de pensadores clasifica los motivos por: necesidad, afn de lucro o poder.

[editar] Dentro de la mente de un asesino en serie: Las fases de su proceso mental

La captura y puesta en prisin de un elevado nmero de asesinos seriales psicpatas le ha permitido a los psiclogos y psiquiatras forenses analizar de primera mano el desviado comportamiento que stos exhiben. Aunque no predomina una opinin uniforme acerca de cmo funciona el mecanismo psquico que conduce a un individuo comn a transformarse en un homicida en cadena, se han formulado, no obstante, planteos altamente fundamentados y sugerentes. Por ejemplo, ha sido muy difundido el esquema postulado por el psiclogo e investigador policial norteamericano Dr. Joel Norris quien, despus de entrevistar a muchos homicidas seriales, desarroll su teora consistente en que durante el proceso cerebral por el cual atraviesa esta clase de delincuentes necesariamente se presentan varias etapas o fases mentales que dirigen sus acciones hasta desembocar en un desenlace fatal. Al inicial de estos estadios se lo tilda fase de aura, y en el mismo se visualiza un pasmoso grado de confusin en el pensamiento exteriorizado por el individuo, el cual va dejando entrever signos delatores de una psicopata que llegar rpidamente a convertirse en una autntica obsesin. El asesino psicpata experimenta con tan virulenta lucidez sus fantasas que stas se van mezclando de manera crecientemente peligrosa con la realidad, alcanzando un extremo donde el sujeto afectado no lograr diferenciar entre ambas. El individuo torna a depender de modo progresivo de estas fantasas, hasta un punto donde aquellas comienzan a gobernarlo por completo. Lo que inicialmente se traduca en inofensivos juegos onricos pasa a ocupar un tiempo y un espacio cada vez ms esencial dentro de su vida consciente.

La segunda etapa de esta funesta retahla mereci el nombre de fase de bsqueda. Aqu el manaco toma la irrevocable decisin de perpetrar el crimen, y comprende que para ello debe hallar una vctima adecuada a sus particulares necesidades. Hay psicpatas que al arribar a este grado se dan por satisfechos con reafirmar sus fantasas e imaginan que consuman el delito, pero no avanzan ms all. Pero si la resolucin de asesinar para cumplir con su morbo deviene ms poderosa se entra de plano en la fase de seduccin, que es aquella en la cual el futuro asesino establece contacto con posibles objetos de agresin desplegando su magnetismo individual y su dialctica. Comienza a disfrutar con su actuacin y busca hacer bajar la guardia a su oponente preparando el camino para un ataque de improviso. Algunos perturbados pueden contenerse al arribar a esta etapa y se conforman con haber establecido ese contacto con eventuales vctimas, y luego retroceden. Empero, la mayora ya no son capaces de reprimirse ni detenerse y ascienden al siguiente escaln dentro de esta neurosis conocido como fase de caza. En la etapa de cacera se avanza abruptamente de la cautelosa pasividad a una febril actividad. El victimario ya ha escogido el tipo de presa humana que considera apropiado y se apresta a entrar en contacto decisivo con ella. Dependiendo de la personalidad del agresor, ste emplear su encanto y atractivo personal si los tuviere- en pos de inducir a la vctima a caer en una trampa, o bien llevar a cabo una sucesin de encuentros inspirados en el propsito de ganarse su confianza previamente a acometerla. El tiempo que insume este estadio de su proceso mental puede prolongarse durante semanas o meses, o bien durar apenas unos instantes. Lo cierto es que esta etapa inevitablemente se cumple siempre antes de entrar en la denominada fase de captura. Esta fase comporta el quinto hito dentro de la anmala conducta psquica del criminal. Aqu es cuando el asesino literalmente hablando- se despoja de su mscara, y hace uso de la fuerza a fin de retener a su presa o para conducirla a donde quiere. Se trata de un punto de no retorno. La sorprendida vctima cobra consciencia por primera vez de las intenciones letales que animaban a su contraparte y, debido a ello, ahora el matador ya no podr echarse atrs. Seguidamente se instala la fase de asesinato, propiamente dicha, la cual cristaliza y da culminacin a las precedentes imagineras sdicas o de dominacin. Ac es cuando el ultimador pierde absolutamente cualquier atisbo de percepcin de la realidad, y se embarca de lleno en la realizacin a cualquier precio de sus planes y deseos. Ha desembocado en la fase que justifica la existencia de todas las etapas anteriores. Se trata de la razn de ser de la totalidad del proceso mental precedente, y el ejecutor imbuido de enfermizo xtasis- no vacila en llevar a trmino el crimen soado con todos sus ttricos aadidos. A la ltima de las instancias de este patolgico impulso cerebral se la designa fase de depresin. A ella nicamente se ingresa una vez consumada efectivamente la agresin fsica. La excitacin despertada por el acto de asesinar ha alcanzado su paroxismo.

Posteriormente, el manaco queda abrumado bajo una intensa depresin y abulia, lo cual no quiere decir que sea capaz de reconocer la maldad de sus actos y, mucho menos an, que sienta remordimiento. Comprende, eso s, que el placer esperado no fue tan deleitoso como imagin, y hasta puede calibrar que los riesgos son demasiado grandes en comparacin con el relativamente magro fruto cosechado. Sin embargo, en caso de que en verdad estemos en presencia de un psicpata homicida, esta fase no dura mucho y, tiempo ms tarde, vuelve a transitar de manera sistemtica por el antedicho proceso, el que nada ms se detiene si el ultimador se enferma o incapacita, o si es capturado o muere. El asesino, en definitiva, no hace sino llevar a cabo una fantasa de carcter ritual. No obstante, una vez sacrificada la persona agredida, se esfuma la identidad que la misma conservaba dentro del imaginario del criminal. La vctima ya no representa lo que el victimario supona al principio, a saber: la novia que lo rechaz, la voz retumbante de la madre odiada, o la aplastante lejana provocada por el padre ausente. Todos estos fantasmas permanecen grabados de la forma ms vvida en la psique del ejecutor luego de perpetrado del crimen, y ste no ha logrado ahuyentarlos de su interior. Por el contrario, su intangible presencia se torna cada vez ms opresiva y ominosa y, metafricamente, lo obliga a repetir el enfermizo ciclo que lo empuja a volver a matar. El desastre cometido no borra ni cambia el pasado, porque el asesino serial termina por odiar ms. De ah el carcter adictivo de su mecanismo mental y la imposibilidad de detenerse. El clmax obtenido instantes atrs tan slo resulta un espejismo que no logra compensar esos sentimientos contradictorios, y tampoco llena su hondo vaco ni le sacia la febril ansiedad que lo agobia. 10 11

[editar] Asesinos en serie en la cultura popular

A causa de la horripilante naturaleza de sus crmenes, sus diversas personalidades y perfiles, y su habilidad para evadir la deteccin y matar a muchas vctimas antes de ser capturados y encarcelados, los asesinos en serie se han vuelto rpidamente figuras de culto, y han sido representados en muchas novelas, filmes, canciones, historietas, videojuegos, etc. La fascinacin pblica por los asesinos en serie, induce al xito de muchas novelas policacas y filmes acerca de asesinos en serie de ficcin, incluyendo el American Psycho de Bret Easton Ellis; y especialmente The Silence of the Lambs de Thomas Harris y su galardonada adaptacin cinematogrfica, cuyo principal antagonista, el antropfago asesino en serie Hannibal Lecter, se ha vuelto un icono cultural. El personaje John Doe, de la pelcula Se7en, es otro notorio asesino serial de ficcin, incluso la pelcula Scream est basada en unos casos reales de asesinatos en serie ocurridos en Florida. Las series de historietas Family Bones cuenta la historia de los asesinatos de Copeland en Misuri.

A finales del 2006,el canal americano Showtime empez a emitir una serie sobre un asesino en serie de asesinos que trabajaba como analista forense para la polica: Dexter. La serie est basada en la novela Darkly Dreaming Dexter de Jeff Lindsay. En el anime Death note se describe una intensa batalla de ingenio, entre un chico asesino en serie de tipo "organizado" Light Yagami y la polica, la cual a pesar de tener sospechas sobre l, tarda aos en poder inculparlo. En otro anime titulado Fullmetal Alchemist, Barry el Descuartizador (Barry the Chopper), destroza a sus vctimas por placer y por el solo hecho de poder hacerlo y el saber que incluso en las guerras se asesina sin piedad. Ms tarde justifica su existencia con la frase "Mato, mas por eso existo". Monster, pelcula del ao 2003, protagonizada por la actriz sudafricana Charlize Theron, muestra la historia de Aileen Wuornos en el tiempo de sus crmenes, interpretacin que le vali ganar un premio scar. En Mxico, el caso de Gregorio Crdenas "El estrangulador de Tacuba", inspir a Vctor Hugo Rascn Banda a escribir la obra de teatro "El Criminal de Tacuba", dirigida por Ral Quintanilla y protagonizada por Sergio Bustamante. Tambin, el caso de las hermanas Gonzlez Valenzuela "Las Poquianchis", inspir al escritor mexicano Jorge Ibargengoitia para escribir el libro "Las muertas". Asmismo, la historia fue llevada al cine bajo la direccin de Felipe Cazals bajo el ttulo Las Poquianchis, protagonizada por Diana Bracho, Patricia Reyes Spndola, Mara Rojo y Ana Ofelia Mungua. En Venezuela el escritor de telenovelas Martn Hahn escribe historias con un asesino en serie quien se disfraza de algn personaje popular inventado por ellos mismos, y mata a las personas, pero dejando la expectativa de quien o quienes son los asesinos que se disfrazan y matan a su conveniencia, dejando al expectador jugar con la trama llena de misterio, suspenso y los sospechosos, que cuando llega su captulo final en el cual paralizan al pas en este caso Venezuela y el rating es muy favorecedor para la cadena que la transmite para saber las identidades de el o los asesinos que cometieron los asesinatos. La primera telenovela venezolana de este estilo de drama asesino fue Angelica Pecado del ao 2000, donde el personaje asesino era El Cuervo, La Mujer de Judas de 2002 Personaje Asesino La Mujer de Judas, Estrambtica Anastasia de 2004 Personaje Asesino El Monje, todas estas producidas por la cadena RCTV y la ltima La Viuda Joven de 2011, de la cadena Venevisin Personaje Asesino La Viuda Negra. Todas gozaron una altsima audiencia, records en sus captulos finales donde el misterio y la identidad qued develado. En la serie Hroes, el personaje Sylar (Gabriel Gray) descubre su habilidad de aptitud intuitiva, y es capaz de saber como funcionan las cosas y mecanismos, ya sean mecnicos o biolgicos como el cerebro. Pero con su habilidad viene un hambre por tener mas habilidades, ms poderes y para obtenerlos se convierte en un asesino serial en busca de poderes para ser especial, la forma en que comete sus asesinatos, es usando su primera habilidad adquirida, la telekinesis para sujetar a la persona contra alguna pared y procede a abrir su cabeza como si fuera un abrelatas, haciendo una incicion en la frente y apuntando su dedo ndice hacia la cabeza de la vctima, luego de eso se dedica a observar el cerebro expuesto de la persona y aprende a usar su nueva habilidad.

En la serie el FBI lo busca por ms de 10 asesinatos en contra de gente especial, lo que lo hace ms controversial entre la polica es que, al usar telekinesis en sus asesinatos, no deja huellas digitales o marcas de contacto fsico, y encuentran cadveres sin la parte de arriba de la cabeza, sin cerebro, cuerpos en charcos de sangre y cruelmente dejando tirada la parte de la cabeza cortada, congelados o empalados en situaciones imposibles de realizar para una persona normal, convirtindolo en un asesino serial imparable. Los objetos de recuerdo y la erudicin sobre asesinos seriales, es una subcultura que gira alrededor del legado de varios infames y clebres asesinos en serie. Mientras los objetos de recuerdo estn generalmente circunscritos a las pinturas, escritos y poemas de estos personajes, un mercado ha crecido en los recientes aos con enciclopedias, tarjetas y hasta figurillas de accin.

HOMICIDIO JUSTIFICADO

Carl Switzer
Saltar a: navegacin, bsqueda Para otros usos de este trmino, vase Switzer. Carl Switzer

Switzer como Alfalfa en Our Gang Follies of 1938 Nombre real Carl Dean Switzer Nacimiento Paris (Illinois), Estados Unidos 7 de agosto de 1927

Mission Hills, Los ngeles, Fallecimiento California, Estados Unidos 21 de enero de 1959 Apodo(s) Ocupacin Alfalfa, Alfie Actor, criador de perros Familia Cnyuge Diane Collingwood

Ficha en IMDb Carl Dean "Alfalfa" Switzer (n. 7 de agosto de 1927 f. 21 de enero de 1959) fue un actor infantil, criador profesional de perros y gua de caza de nacionalidad estadounidense, conocido por sus actuaciones en los cortometrajes de La Pandilla, en los cuales encarnaba a Alfalfa, uno de los personajes ms populares y recordados de la serie.

Vida personal
A principios de los aos cincuenta, Switzer se mud a Kansas, viviendo y trabajando en una granja en Pretty Prairie, al oeste de Wichita (Kansas). All conoci y se cas con Diane Collingwood, heredera de la empresa cerealista Collingwood Grain. El matrimonio dur nicamente cuatro meses, y la pareja tuvo un hijo, Lance.1 En esta poca Switzer se dedic a la cra de perros de caza y a trabajar como gua en expediciones cinegticas. Entre sus clientes ms notables figuraban Roy Rogers, Dale Evans y James Stewart.1 En enero de 1958 sobrevivi a un disparo recibido en el brazo mientras suba a su coche. Nunca fue identificado su agresor.

[editar] Fallecimiento
El 21 de enero de 1959 Switzer tuvo una discusin sobre un perro de caza extraviado y sobre la recompensa ofrecida por l con el dueo del animal, Moses "Bud" Stiltz. Durante la discusin Switzer estaba bebido y pele con Stiltz, el cual amenaz al actor con un revlver. Switzer intent acuchillar a Stiltz, el cual le dispar en la ingle. Switzer sufri una hemorragia masiva y fue declarado muerto al ingresar en el hospital.4 Los hechos fueron muy controvertidos, y hubo varias versiones acerca de los mismos pero, finalmente, la muerte se consider un homicidio justificado.5 6 7 Carl Switzer fue enterrado en el Cementerio Hollywood Forever de Hollywood, California.