1 Matrimonio, Homosexualidad y Adopcin

En nuestro intento de aclarar el tema, sabiendo que hay ms fuentes,1 hemos pedido ayuda al Dr. Jorge Scala, jurista argentino, especialista en ideologa de gnero. l, amigo que ha visitado varias veces Guayaquil, ha escrito para nosotros este artculo:

Dos mams?, para qu? - Por Jorge Scala Es bien sabido y experimentado, que el amor de madre tiene dos caractersticas fundamentales: a) es incondicional y b) siempre est presente. Toda madre digna de tal calificativo ama a su hijo, aunque fuera un monstruo fsico o moral. Lo ama con todo su ser, simplemente porque es su hijo. Adems las madres tienen siempre ese sexto sentido que les permite intuir cuando algn hijo est sufriendo, tiene una necesidad o espera unas palabras de cario y aliento. Ese es el amor materno. De modo complementario y asimtrico-, el amor de padre tiene dos elementos esenciales: a) es un amor condicionado y b) procura que los hijos se superen a s mismos, sacando lo mejor que hay en ellos. Todo padre que est presente en su hogar pone lmites a los hijos, para ayudarlos a ser personas de bien. No busca consentirlos, sino ayudarlos a ser virtuosos. Para eso debe dar constantemente un buen ejemplo. No puede exigir si l no se ha exigido antes a s mismo. Este es el amor paterno. Luego de esta brevsima descripcin de los amores materno y paterno, se comprende fcilmente, la funcin de cada uno de ellos -armnica e integrada al otro-, en la educacin de los hijos. En efecto: Todos necesitamos del amor incondicional de una madre. Antes de nacer esa necesidad es completa y absoluta. Despus de nacido y en los primeros aos, el amor incondicional es sumamente importante para la felicidad de todo nio. Al llegar a la pubertad el amor que pone condiciones con sus lmites-, para sacar de los hijos lo mejor de s, va creciendo en importancia; hasta hacerse muy necesario en la juventud. No obstante lo dicho, es evidente que ambos amores son imprescindibles en todas las etapas de la vida de los hijos, hasta que lleguen a la madurez. El nio por pequeo que sea necesita que le pongan lmites incluso para no daarse a s mismo dada su natural curiosidad-. Y es tambin evidente que el joven ante un fracaso sobre todo afectivo-, necesita tambin que lo amen pasando por alto sus propios fallos. Entonces, los amores paterno y materno son, a la vez, asimtricos lo que puede uno es imposible para el otro- y complementarios obrando juntos, uno de ellos prevalece de acuerdo a las necesidades de cada hijo en cada momento. Esta realidad sintetizada de modo tan sencillo, explica lo absurdo de imaginar las uniones del mismo sexo, como un proyecto de matrimonio o de familia; o que la sociedad pueda fundarse en ellas. En estos das hay una fuerte polmica en el amado Ecuador: una pareja extranjera de lesbianas pretende inscribir en el Registro Civil, como de ambas al hijo que una de ellas tuvo, como consecuencia de una fecundacin artificial. Ese nio ya padece dos traumas graves: 1) no ha sido un don fruto del amor de una mujer y un varn, sino un producto tecnolgico por el cual se ha pagado un precio en dinero; 2) se lo program para que fuera hurfano de padre donante annimo de esperma-, a quien nunca podr siquiera conocer. Y ahora se pretende aadirle un tercer trauma: obligarle por ley a tener dos madres. Quin quiere tener dos madres?, y para qu tenerlas?: una ser de repuesto, por si la otra se enferma, viaja o se muere?... No habr llegado el momento que los tres poderes del Estado acten como un buen padre, y pongan lmites a la insensatez de alguno, sobre todo si est en juego la felicidad y el bien de los nios?

Por ejemplo: http://es.catholic.net/estudiososdelderechocanonico/437/768/articulo.php?id=9427

2 La Iglesia, la Homosexualidad, el Matrimonio y la Adopcin - P. Paulino Toral Si dos homosexuales se asocian, sus relaciones deben ser reguladas por las mismas leyes que rigen las asociaciones de otras personas, independientemente de que stas sean homosexuales o heterosexuales. No hay razn y fundamento para que, por el solo hecho de tener tendencias homosexuales, ellos o ellas exijan tratamiento especial, y mucho menos tener derecho al matrimonio, slo porque a ellos se les ocurre. Lo contrario no sera el fin de una discriminacin, sino el comienzo de un privilegio; no el logro de la justicia, sino la consumacin de una injusticia. Me explico. Justicia - hablo como abogado que soy - no es dar a todos "lo mismo", sino dar a todos "lo suyo". "Lo suyo" de cada uno viene determinado por lo que cada uno "es": El Presidente tiene derecho a la banda presidencial, porque "es" el Presidente; esta mujer es embarazada, debemos tratarla como lo que ella "es": una embarazada, y hay que reconocerle "sus" derechos: los de embarazada. Por ello nos parece lgico que una embarazada se ponga firme en la oficina estatal de embarazadas y diga: "Yo, seor, lo que estoy pidiendo es, "mis" derechos". Y una mujer no embarazada, no debe sentirse discriminada, porque, sencillamente, no "es", no est embarazada; y si alguien se los da para que deje de gritar, comete una injusticia, porque le est dando algo que no es "suyo". Est claro? S? - Ok. Igual podemos decir del ingeniero ante el mdico (sera terrible que a los ingenieros se les diera el derecho de operarnos a corazn abierto slo porque as lo exigen); o del do de bailarines en un concurso de canto, respecto al do de cantantes en un concurso de canto. El juez del concurso de canto dira con toda razn al do de bailarines: - "Seores, retrense. Este no es un concurso de baile, sino de canto; ustedes "no son" un do de canto, sino de baile; vengan maana al concurso de baile y podrn participar en nuestros concursos". Igualmente: un "do" homosexual (var-varn; mujermujer) no tiene los derechos del "do" mujer-varn, cuando esto "es" un matrimonio. Les diramos: esto no es para ustedes; ustedes busquen su lugar en el Derecho civil, comn a todos los ciudadanos. Si el Estado les da los derechos de matrimonio - "matrimonio" es la pareja unida conyugalmente...; hasta un nio lo entiende, cuando dice: "papi, te busca un matrimonio" - a un do homosexual, comete una injusticia, como si el juez del concurso de canto admite a una pareja que baila. Aunque nuestros hermanos homosexuales no lo entiendan - son cosas un poco elevadas - para la sicologa de un nio no es lo mismo ser hurfano biolgico de padre ("no s quin es mi papi, mi mami s sabe, pero no me quiere decir, porque dice que es un amigo suyo que don el semen, y no quiere que se sepa quin es...") A una pareja de casados, a un matrimonio, le corresponden los derechos matrimoniales porque es un matrimonio; y tiene los derechos matrimoniales porque puede cumplir los deberes matrimoniales: procrear hijos y educarlos para la perpetuacin de la especie humana. "El matrimonio incluye en su misma naturaleza fines de mantenimiento de la propia sociedad (me refiero, claro est, a la procreacin de hijos) que la unin entre homosexuales no posee. No debemos dejar de considerar que una poblacin formada exclusivamente por homosexuales estara condenada a la extincin. El Derecho no puede otorgar el mismo grado de reconocimiento a las uniones que garantizan la propia subsistencia de la sociedad que a otras que la abocan a su consuncin. Si se lo otorga, est incurriendo en una aberracin jurdica".2 Y ms, si detrs del derecho a casarse se esconde el derecho a adoptar los nios, que ellos naturalmente no pueden concebir. Cmo me gustara poder explicar esto a nuestros/as hermanos/as homosexuales! Ellos pueden ser reconocidos como socios; pero no como matrimonio... Tendencias sexuales e identidad sexual y Adopcin de menores Por ms que los psiquatras americanos hayan sacado, violentados por los gay de Norteamrica3, la homosexualidad de la lista de enfermedades psiquitricas no determina que realmente la homosexuali2 3

Juan Manuel de Prada, ABC, Madrid, 26-VII-04 http://revista.libertaddigital.com/la-homosexualidad-no-es-lo-que-era-1275323365.html Csar Vidal: Cmo dej de ser considerada la homosexualidad un trastorno psicolgico?

3 dad deje de ser una anomala psquica, un desarreglo, una patologa (no digo que ellos sean locos o dementes; simplemente, sufren un hondo desorden en sus tendencias psico-afectivo-sexuales). Dentro de las tendencias sexuales, las hay naturales-normales y antinaturales-anormales: el fetichismo, la zoofilia, el sadismo, el masoquismo, la bestialidad, la paidofilia, la necrofilia, la homosexualidad... A alguien se le podra ocurrir sacar el VIH-sida de la lista de enfermedades sexuales porque la gente discrimina a los enfermos de sida; pero el sida seguir siendo una enfermedad: los virus - que por no tener cerebro no tienen contacto con la ideologa de gnero - seguiran demoliendo al enfermo. Lo que habr que hacer, en todo caso, es tratar al enfermo de sida con cario y respeto, y l deber tomar las medidas necesarias para no contagiar a los dems; pero no dejar de ver el sida como una enfermedad. Si un da se unen los zofilos - los que tienen tendencias sexuales hacia los animales - y dicen que ellos tambin son una minora discriminada y sus tendencias son tan tendencias como las otras tendencias sexuales y piden, ellos tambin, "sus" derechos, incluido el matrimonio con su "pareja", diramos: "pobrecitos, qu mal hacen"? Las tendencias sexuales son muchas; las identidades sexuales son dos: varn y mujer, y slo quienes tengan estas dos identidades, tienen derecho, si se dan las dems circunstancias, al matrimonio. La adopcin de menores por parte de gays es una injusticia y un desprecio a la dignidad de los nios, a quienes se les pone en manos de personas con hondos problemas psico-afectivos-sexuales. Por un lado u otro, el menor saldr mal parado. La lesbiana, madre de un chico de 14 aos, tratando de demostrar que su chico es normal, dice4: "tiene 14 aos y me ha salido bien mujeriego" Pobre la mujer que se case con este chico! Conclusin: si la ley concede derecho de adopcin a los "matrimonios", homosexuales, se va, primero, contra la justicia, porque estara dndoles lo que nos es "lo suyo": los derechos que la humanidad ha reconocido siempre y en todas partes a quienes generan los seres humanos que una Nacin necesita para su supervivencia y proyeccin futura: el matrimonio. En segundo lugar, se estara yendo contra la Ciencia mdica de todos los tiempos (excepto la americana, despus de los aos 60s) que consider la homosexualidad, por decir lo menos, una grave anomala personal. Y, en tercer lugar (y es lo ms importante e indiscutible), contra lo que Dios ha establecido, tanto a travs de la Revelacin Natural, como a travs de la Revelacin Positiva: lo dicho en la Santa Biblia.5 Homosexualidad y personas homosexuales La Iglesia no menosprecia o discrimina a los homosexuales6 y exhorta a los fieles a adoptar ante ellos la misma actitud de Jess ante la mujer adltera: distingue entre la adltera y el adulterio. Tras salvarla de la lapidacin, lejos de declarar bueno el adulterio, lo mira como pecado: "No peques ms". La Iglesia no hace discriminacin alguna por razn de sus tendencias sexuales: a todos, htero u homosexuales, les acoge maternalmente y les llama a vivir la castidad, poniendo los medios naturales y sobrenaturales. A todos, tambin a los homosexuales, la Iglesia llama a abrirse al amor de Dios y a todos les llama a luchar por su propia salvacin eterna. Los homosexuales no son unos condenados en vida. Todo depende de la actitud que adopten ante sus inclinaciones. As como el heterosexual debe luchar por dominar sus inclinaciones hacia el otro sexo (no porque me guste la esposa de mi amigo, me es lcito traicionar a mi amigo), el homosexual ha de luchar por dominar sus tendencias hacia personas del mismo sexo. Ni al heterosexual le est permitido faltar a la virtud de la pureza, so pretexto de que

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Diario El Universo, 13 de mayo de 2012 http://www.corazones.org/moral/homosexualidad.htm

Quien escribe esto todos los viernes, acompaado de un equipo de catlicos, da a todos los pacientes de sida una bolsa con insumos para el cuidado de su cuerpo, independientemente de su religin; y los catlicos les ofrece los sacramentos, muchas veces vestidos de mujer, con sus cejas depiladas y pintadas, sus botox en el rostro, su pelo teido, sus pendientes, su bata de cama, sus prtesis corporales...; pero tambin con gruesas lgrimas en sus ojos. Se les atiende con infinito respeto y ternura: reciben la Comunin en su boca llagada y llena de supuraciones... Y se les dice que la enfermedad es una oportunidad que Dios da para que vivir una vida nueva. Se les anima a dar este grito a Dios: "Seor, dame vida, para darte mi vida!". Quien diga que la Iglesia rechaza a los homosexuales, que nos acompae: todos los viernes, a las 09h00 en el Hospital de Infectologa de Guayaquil.

4 sus inclinaciones son naturales; ni al homosexual le es lcito someterse a sus inclinaciones antinaturales, alegando que sus tendencias son normales. Tendencias, inclinaciones y actos La Iglesia distingue entre tendencias homosexuales; actos homosexuales y cultura homosexual. Las tendencias homosexuales, aunque son, cientficamente anomalas psquicas, no son pecado mientras simplemente se las sienta y no se las consienta. Sentir no es pecado, consentir s. Los actos homosexuales son siempre pecado grave: Segn el orden moral objetivo, en las Sagradas Escrituras los actos homosexuales estn condenados como graves depravaciones. Son intrnsecamente desordenados y no puede recibir aprobacin en ningn caso.7 La cultura homosexual es rechazable desde todo punto de vista, porque intenta el reconocimiento pblico de la homosexualidad como una manera ms de vivir la sexualidad... La cultura gay no slo pretende la justificacin, sino la exaltacin de la homosexualidad, hasta tal punto que quienes no la acepten son tenidos como enfermos de una "fobia", la homofobia, de una alteracin mental que debera ser curada y tratada mdicamente. La cultura gay, usando como siempre la manipulacin, pretende educar a los nios en la connaturalizacin con la vida homosexual a travs del juego...8 y de los programas oficiales de educacin, elaborados bajo el imperio de la "perspectiva de la equiparacin de gnero"; que todo el mundo piensa que simplemente se trata de equiparar al varn con la mujer en lo que es "justo y necesario", y no capta que es simplemente un certero golpe de corrupcin de los nios por parte de la ideologa de gnero y las minoras activistas nacionales e internacionales. La necesidad de estar informados y formados Hemos de reconquistar en la conviccin de que hay una Ley Natural y que su existencia no es una afirmacin exclusiva de la Iglesia Catlica. Aristteles 384-322 aC dijo: La justicia se encuentra en la ley natural y la ley positiva. La natural es inmutable y aplicable en todas partes; la positiva vara con el tiempo y la cultura. Y Cicern + 46 aC La Repblica: Existe una ley verdadera, de acuerdo con la naturaleza, conocida por todos, constante y eterna. A esta ley no es lcito agregarle ni derogarle nada. No podemos disolverla por medio del Senado o del pueblo. No existe una ley en Roma y otra en Atenas, una ahora y otra en el porvenir; sino una misma ley, eterna e inmutable, sujeta a toda la humanidad en todo tiempo. Los cristianos no podemos caer en la trampa de no querer ser distintos y de no ir contracorriente. Mucho cuidado: Un pueblo de Dios "ignorante" es un Pueblo de Dios "opinante" (yo opino, a mi me parece, yo creo que), y por ello, es un Pueblo de Dios "vacilante": temeroso de ser tachado de fundamentalista, tradicionalista, dogmtico. Los cristianos distinguimos entre el pecado y el pecador; entre el error y el que yerra. Amamos al pecador y al que yerra, pero rechazamos el pecado y el error. La Iglesia no combate al homosexual, sino la homosexualidad. Hemos de tener cuidado de no caer en la falsa compasin, que lleva a confundir la homosexualidad con el homosexual, y a aceptar la homosexualidad por sentir pena del homosexual. Psimo amor al enfermo sera el amor que comenzara negando la enfermedad. Si Dios nos hubiese amado de este modo, no habra venido a salvarnos. El pecado no es obstculo para el amor, sino la gran oportunidad a travs de la cual Dios nos mostr Su amor: La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por nosotros. 9
Declaracin Persona Humana de la Sagrada Congregacin de la Doctrina de la Fe, 29.12.75 Esta declaracin acude a la Palabra de Dios contenida en Ro 1,24-32. San Pablo, refirindose a los paganos dice: Por eso Dios los entreg a sus pasiones infames. Pues sus mismas mujeres invirtieron el uso natural en el que es contrario a la naturaleza. Del mismo modo tambin los varones, desechando el uso natural de la mujer, se abrazaron en amores brutales de unos con otros, cometiendo torpezas nefastas, varones con varones... de suerte que han hecho acciones indignas del hombre... Los que hacen tales cosas son dignos de condenacin; y no slo los que las hacen sino tambin los que las aprueban a los que las hacen. 8 En la pgina http://www.mavex.com.co/ se anuncian juegos al estilo monopolio, para distintas edades: hasta los 2 aos, con dados; desde los 2 en adelante con tableros, fichas, cartas... Todos encaminados a acostumbrar a los menores a la cultura homosexual... Estos juegos se estn poniendo a la venta en nuestra ciudad. Su precios van de los 25 a los 80 dlares. Suba y asmbrese. 9 Ro 5:8
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