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Introduccin a la Historia Antigua de Egipto y Cercano Oriente.

1 D, 1F, 1H

Modulo1: Del presente al pasado.


Unidad 1: tantas historiastantas preguntas La relacin presente/pasado y Oriente/occidente bajo la mirada de la historia. Abordar conceptos como Orientalismo, Espacio, Frontera, Civilizacin e Imperialismo. Bibliografa: _ SAID, Edward. Orientalismo. Barcelona, Debolsillo, 2004. _ TODOROV, Tzvetan. Nosotros y los otros. Ed. Siglo XXI, 1989, Bs. As. _ AA.VV. Resumen elaborado por la ctedra sobre conceptos de: Espacio, Territorio, Poder, Frontera y Nacin tomados de:

BARTH, F. Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales, FCE, Mxico, 1976. BOCCARA, G. Fronteras, mestizaje y etnognesis en las Amricas en Las fronteras hispanocriollas del mundo indgena latinoamericano en los siglos XVIII- XIX. Un estudio comparativo, Mandrini. R y Paz. C (comp.), Buenos Aires, IEHS (UNCPBA)-UNS-CEHIR (UNCo.), 2003. CLAVAL, Paul, Espacio y poder, Mxico, FCE, 1982. DAMIN, Roberto, El concepto de espacio en la geografa. Ficha de ctedra (adaptacin del texto del gegrafo Jorge Blanco), 2005 HOBSBAWM, E, Naciones y Nacionalismos desde 1780, Barcelona, Crtica, 1991. HOBSBAWM, E, La Era del Capital 1848-1875, Barcelona, Crtica, 1991. KURTZ, D. Political Anthropology: Paradigms and Power, Westview Press, 2011. MANDRINI, R. Introduccin en Las fronteras hispanocriollas del mundo indgena latinoamericano en los siglos XVIII- XIX. Un estudio comparativo, Mandrini. R y Paz. C (comp.), Buenos Aires, IEHS (UNCPBA)-UNS-CEHIR (UNCo.), 2003. ORTELLI, S, Trama de una guerra conveniente. Nueva Vizcaya y la sombra de los apaches (1748- 1790), Mxico D. F, El Colegio de Mxico, 2007. POUTIGNAT, P. Y STREIFF- FENART, J. Thories de lethnicit, Pars, PUF, 1995. SMITH, A.T. The political landscape. Constellations of Authority in Early Complex Polities,

SMITH, S.T. Wretched Kush: ethnic identities and boundaries in Egypt's Nubian empire, Routledge, 200 SERRANO, A. Los aborgenes argentinos. Sntesis etnogrfica, Buenos Aires, Nova, 1947.

_ SARMIENTO, Domingo Faustino. Facundo. Centro Editor de Amrica Latina S. A., Bs. As., 1967. _ HOBSBAWN, Eric. La era del imperio 1875-1914. Crtica, Barcelona, 1990, (Cap. 3 La era del imperio) Resumen elaborado por la ctedra.
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Material redactado y elaborado por la ctedra para la clase n 2: Otredad y Orientalismo. Identidad y Etnicidad Etnicidad La etnicidad no debemos entenderla como una esencia sino como una identidad en continua y cambiante construccin en relacin con otros y en condiciones histricas determinadas, en palabras de Poutignat Philippe y Streiff- Fenart Jocelyne (1995: 154): el concepto de etnicidad: hace referencia al estudio de las variables del proceso a partir del cual los actores se identifican y son identificados por los otros en base a la dicotomizacin de un Nosotros/ Ellos, establecidos a partir de rasgos culturales derivados de un origen comn y de las constantes interacciones sociales. En esta definicin, tenemos en cuenta tanto los procesos internos como externos que definen una identidad, planteando una relacin dialctica entre los mismos. En relacin a lo planteado anteriormente, consideramos por lo tanto que los grupos tnicos son categoras de adscripcin e identificacin que son utilizadas por los actores mismos y tienen, por lo tanto, la caracterstica de organizar interaccin entre los individuos (Barth 1976: 1011), y son discernibles para el observador externo. Estos grupos se conservan mediante una ratificacin continua, en la que con el otro no hubieron similares criterios de identificacin persisten como unidades significativas slo si van acompaados de notorias diferencias en la conducta, es decir, de diferencias culturales persistentes. (Barth 1976: 10-11). Identidad El uso del concepto de identidad como una categora dinmica, permite comprender la identidad de los individuos o comunidad a partir de la auto-identificacin del grupo con sus respectivas condiciones materiales y en base a las imposiciones de identidad puestas por el otro. Planteando los procesos que participan en la generacin y conservacin de estas identidades, Boccara (2003: 91) afirm que las mismas estn siempre en movimiento y dependen del contexto, del momento de la vida social y de la naturaleza del contacto. Conviene pensar la relacin con el exterior como un elemento estructural de la reproduccin interna de una sociedad. Es decir, debemos preguntarnos como estudiosos de grupos humanos cules son los factores (polticos, econmicos, culturales, psicolgicos) que provocan la emergencia y la permanencia de las identidades?
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Adems, debemos empezar a utilizar ciertas categoras que den cuenta de estos procesos de cambio en las identidades. Por un lado, proponemos utilizar el concepto de etnognesis entendido como un proceso en el cual un grupo entra en una dinmica de reestructuracin y redefinicin de su identidad, cuya consecuencia es la emergencia de una nueva identidad y, por ende, de un nuevo grupo tnico, siempre como resultado de una dinmica socio-histrica especfica. Por otro lado, sugerimos trabajar con el concepto de etnificacin, entendido como el proceso mediante el cual un otro genera una entidad tnica en una comunidad. Analicemos un ejemplo: Estos pehuenches que no constituan una etnia homognea seala Boccara fueron sometidos a un intenso proceso de etnificacin en la medida de que a travs de la designacin de delegados y de caciques gobernadores y con la distribucin de medallas y de bastones de mando a los supuestos representantes de esta nacin, los hispano-criollos crearon por completo esta entidad tnica (Boccara 2003: 84) En conclusin, debemos tener en cuenta que tanto la etnicidad como la identidad no son inmutables ni esencias, sino que son flexibles y situacionales, y a veces existen en un muy estrecho y especfico contexto determinado por el espacio y tiempo. Adems, las mismas no pueden ser definidas sin tener otro que permita la comparacin y el contraste (Smith 2003: 6).

Material redactado y elaborado por la ctedra para la clase n 3: Contexto histrico y categorizaciones del siglo XIX

IMPERIALISMO EN EL SIGLO XIX Sntesis de HOBSBAWM, Eric, La Era del imperio (1875-1914), Captulo 3: La Era del Imperio Un mundo en el que el ritmo de la economa estaba determinado por los pases capitalistas desarrollados o en proceso de desarrollo existentes en su seno tena grandes probabilidades de convertirse en un mundo en el que los pases avanzados dominaran a los atrasados: en definitiva, un mundo imperialista. Pero, paradjicamente, al perodo transcurrido entre 1875 y 1914 se le puede calificar como era del imperio no slo porque en l se desarroll un nuevo tipo de imperialismo, sino tambin por otro motivo ciertamente anacrnico. Probablemente, fue el perodo de la historia moderna en que hubo mayor nmero de gobernantes que se autotitulaban oficialmente emperadores o que fueran considerados por los diplomticos occidentales como merecedores de ese ttulo. Desde una perspectiva menos trivial, el perodo que estudiamos es una era en que aparece un nuevo tipo de imperio, el imperio colonial. La supremaca econmica y militar de los pases capitalistas no haba sufrido un desafo serio desde haca mucho tiempo, pero entre finales del siglo XVII y el ltimo cuarto del siglo XIX no se haba l levado a cabo intento alguno por convertir esa supremaca en una conquista, anexin y administracin formales. Entre 1880 y 1914 ese intento se realiz y la mayor parte del mundo ajeno a Europa y al continente americano fue dividido formalmente en territorios que quedaron bajo el gobierno formal o bajo el dominio poltico informal de uno y otro de una serie de Estados, fundamentalmente el Reino Unido, Francia, Alemania, Italia, los Pases Bajos, Blgica, los Estados Unidos y Japn. Hasta cierto punto, las vctimas de ese proceso fueron los antiguos imperios preindustriales sobrevivientes de Espaa y Portugal, el primero -pese a los intentos de extender el territorio bajo su control al noroeste de frica- ms que el segundo. Pero la supervivencia de los ms importantes territorios portugueses en frica (Angola y Mozambique), que sobreviviran a otras colonias imperialistas, fue consecuencia, sobre todo, de la incapacidad de sus rivales modernos para ponerse de acuerdo sobre la manera de repartrselo. No hubo rivalidades del mismo tipo que permitieran salvar los restos del Imperio espaol en Amrica (Cuba, Puerto Rico) y en el Pacfico (Filipinas) de los Estados Unidos en 1898. Nominalmente, la mayor parte de los grandes imperios tradicionales de Asia se mantuvieron independientes, aunque las potencias occidentales establecieron en el los zonas de influencia o incluso una administracin directa que en algunos casos (como el acuerdo anglorruso sobre Persia
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en 1907) cubran todo el territorio. De hecho, se daba por sentada su indefensin militar y poltica. Si conservaron su independencia fue bien porque resultaban convenientes como Estadosalmohadilla (como ocurri en Siam -la actual Tailandia-, que divida las zonas britnica y francesa en el sureste asitico, o en Afganistn, que separaba al Reino Unido y Rusia), por la incapacidad de las potencias imperiales rivales para acordar una frmula para la divisin, o bien por su gran extensin. El nico Estado no europeo que resisti con xito la conquista colonial formal fue Etiopa, que pudo mantener a raya a Italia, la ms dbil de las potencias imperiales. Dos grandes zonas del mundo fueron totalmente divididas por razones prcticas: frica y el Pacfico. No qued ningn Estado independiente en el Pacfico, totalmente dividido entre britnicos, franceses, alemanes, neerlandeses, norteamericanos y -todava en una escala modestajaponeses. En 1914, frica perteneca en su totalidad a los imperios britnico, francs, alemn, belga, portugus, y, de forma ms marginal, espaol, con la excepcin de Etiopa, de la insignificante repblica de Liberia en el frica occidental y de una parte de Marruecos, que todava resista la conquista total. Como hemos visto, en Asia exista una zona amplia nominalmente independiente, aunque los imperios europeos ms antiguos ampliaron y redondearon sus extensas posesiones: el Reino Unido, anexionando Birmania a su imperio indio y estableciendo o reforzando la zona de influencia en el Tibet, Persia y la zona del golfo Prsico; Rusia, penetrando ms profundamente en el Asia central y (aunque con menos xito) en la zona de Siberia lindante con el Pacfico en Manchuria; los neerlandeses, estableciendo un control ms estricto en regiones ms remotas de Indonesia. Se crearon dos imperios prcticamente nuevos: el primero, por la conquista francesa de indochina iniciada en el reinado de Napolen III, el segundo, por parte de los japoneses a expensas de China en Corea y Taiwan (1895) y, ms tarde, a expensas de Rusia, si bien a escala ms modesta (1905). Slo una gran zona del mundo pudo sustraerse casi por completo a ese proceso de reparto territorial. En 1914, el continente americano se hallaba en la misma situacin que en 1875 o que en el decenio de 1820: era un conjunto de repblicas soberanas, con la excepcin de Canad, las islas del Caribe, y algunas zonas del litoral caribeo. Con excepcin de los Estados Unidos, su status poltico raramente impresionaba a nadie salvo a sus vecinos. Nadie dudaba de que desde el punto de vista econmico eran dependencias del mundo desarrollado. Pero ni siquiera los Estados Unidos, que afirmaron cada vez ms su hegemona poltica y militar en esta amplia zona, intentaron seriamente conquistarla y administrarla. Sus nicas anexiones directas fueron Puerto Rico (Cuba consigui una independencia nominal) y una estrecha franja que discurra a lo largo del canal de Panam, que formaba parte de otra pequeo Repblica, tambin nominalmente independiente, desgajada a esos efectos del ms extenso pas de Colombia mediante
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una conveniente revolucin local . En Latinoamrica, la dominacin econmica y las presiones polticas necesarias se real izaban sin una conquista formal. El continente americano fue la nica gran regin del planeta en la que no hubo una seria rivalidad entre las grandes potencias. Con la excepcin del Reino Unido, ningn Estado europeo posea algo ms que las dispersas reliquias (bsicamente en la zona del Caribe) de imperio colonial del siglo XVIII, sin gran importancia econmica o de otro tipo. Ni para el Reino Unido ni para ningn otro pas existan razones de peso para rival izar con los Estados Unidos desafiando la Doctrina Monroe. Este reparto del mundo entre un nmero reducido de Estados, que da su ttulo al presente volumen, era la expresin ms espectacular de la progresiva divisin del globo en fuertes y dbiles (avanzados y atrasados, a la que ya hemos hecho referencia). Era tambin un fenmeno totalmente nuevo. Entre 1876 y 1915, aproximadamente una cuarta parte de la superficie del planeta fue distribuida o redistribuida en forma de colonias entre media docena de Estados. Lo ms espectacular no es necesariamente lo ms importante. Cuando los observadores del panorama mundial a finales del decenio de 1890 comenzaron a analizar lo que, sin duda alguna, pareca ser una nueva fase en el modelo de desarrollo nacional e internacional, totalmente distinta de la fase liberal de mediados de la centuria, dominada por el librecambio y la libre competencia, consideraron que la creacin de imperios coloniales era simplemente uno de sus aspectos. Para los observadores ortodoxos se abra, en trminos generales, una nueva era de expansin nacional en la que (como ya hemos sugerido) era imposible separar con claridad los elementos polticos y econmicos y en la que el Estado desempeaba un papel cada vez ms activo y fundamental tanto en los asuntos domsticos como en el exterior. Los observadores heterodoxos anal izaban ms especficamente esa nueva era como una nueva fase de desarrollo capitalista, que surga de diversas tendencias que crean advertir en ese proceso. De cualquier forma, si el colonialismo era tan slo un aspecto de un cambio ms general izado en la situacin del mundo, desde luego era un aspecto ms aparente. Constituy el punto de partida para otros anlisis ms amplios, pues no hay duda de que el trmino imperialismo se incorpor al vocabulario poltico y periodstico durante los aos 1890 en el curso de los debates que se desarrollaron sobre la conquista colonial. Adems, fue entonces cuando adquiri, en cuanto concepto, la dimensin econmica que no ha perdido desde entonces. Por esa razn, carecen de valor las referencias a las normas antiguas de expansin poltica y militar en que se basa el trmino. En efecto, los emperadores y los imperios eran instituciones antiguas, pero el imperialismo era un fenmeno totalmente nuevo. El trmino (que no aparece en los escritos de Karl Marx, que muri en 1883) se incorpor a la poltica britnica en los aos 1870 y a finales de ese decenio era
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considerado todava como un neologismo. Fue en los aos 1890 cuando la utilizacin del trmino se generaliz. En resumen, era una voz nueva ideada para describir un fenmeno nuevo () el trmino ha adquirido gradualmente -y es difcil que pueda perderla- una connotacin peyorativa. A diferencia de lo que ocurre con el trmino democracia, al que apelan incluso sus enemigos por sus connotaciones favorables, el imperialismo es una actividad que habitualmente se desaprueba y que, por lo tanto, ha sido siempre practicada por otros. En 1914 eran muchos los polticos que se sentan orgullosos de llamarse imperialistas, pero a lo largo de este siglo los que as actuaban han desaparecido casi por completo. () El acontecimiento ms importante en el siglo XIX es la creacin de una economa global, que penetr de forma progresiva en los rincones ms remotos del mundo, con un tejido cada vez ms denso de transacciones econmicas, comunicaciones y movimiento de productos, dinero y seres humanos que vinculaba a los pases desarrollados entre s y con el mundo subdesarrollado (v. La era del capitalismo, cap. 3). De no haber sido por estos condicionamientos, no habra existido una razn especial por la que los Estados europeos hubieran demostrado el menor inters, por ejemplo, por la cuenca del Congo o se hubieran enzarzado en disputas diplomticas por un atoln del Pacfico. Esta globalizacin de la economa no era nueva, aunque se haba acelerado notablemente en los decenios centrales de la centuria. Continu incrementndose -menos llamativamente en trminos relativos, pero de forma ms masiva en cuanto a volumen y cifrasentre 1875 y 1914. Entre 1848 y 1875, las exportaciones europeas haban aumentado ms de cuatro veces, pero slo se duplicaron entre 1875 y 1915. Pero la flota mercante slo se haba incrementado de 10 a 16 millones de toneladas entre 1840 y 1870, mientras que se duplic en los cuarenta aos siguientes, de igual forma que la red mundial de ferrocarriles se ampli de poco ms de 200.000 Km. en 1870 hasta ms de un milln de kilmetros inmediatamente antes de la primera guerra mundial. Esta red de transportes mucho ms tupida posibilit que incluso las zonas ms at rasadas y hasta entonces marginales se incorporaran a la economa mundial, y los ncleos tradicionales de riqueza y desarrollo experimentaron un nuevo inters por esas zonas remotas. Lo cierto es que ahora que eran accesibles, muchas de esas regiones parecan a primera vista simples extensiones potenciales del mundo desarrollado, que estaban siendo ya colonizadas y desarrolladas por hombres y mujeres de origen europeo, que expulsaban o hacan retroceder a los habitantes nativos, creando ciudades y, sin duda, a su debido tiempo, la civilizacin industrial : los Estados Unidos al oeste del Misisipi, Canad, Australia, Nueva Zelanda, Surfrica, Argelia y el cono sur de Suramrica. Como
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veremos, la prediccin era errnea. Sin embargo, esas zonas, aunque muchas veces remotas, eran para las mentes contemporneas distintas de aquel las otras regiones donde, por razones climticas, la colonizacin blanca no se senta at rada, pero donde -por citar las palabras de un destacado miembro de la administracin imperial de la poca- el europeo puede venir en nmeros reducidos, con su capital, su energa y su conocimiento para desarrollar un comercio muy lucrativo y obtener productos necesarios para el funcionamiento de su avanzada civilizacin. La civilizacin necesitaba ahora el elemento extico. El desarrollo tecnolgico dependa de materias primas que por razones climticas o por azares de la geologa se encontraban exclusiva o muy abundantemente en lugares remotos. El motor de combustin interna, producto tpico del perodo que estudiamos, necesitaba petrleo y caucho. El petrleo proceda casi en su totalidad de los Estados Unidos y de Europa (de Rusia y, en mucho menor medida, de Rumania), pero los pozos petrolferos del Oriente Medio eran ya objeto de un intenso enfrentamiento y negociacin diplomticos. El caucho era un producto exclusivamente tropical, que se extraa mediante la terrible explotacin de los nativos en las selvas del Congo y del Amazonas, blanco de las primeras y justificadas protestas anti imperialistas. Ms adelante se cultivara ms intensamente en Malaya. El estao proceda de Asia y Suramrica. Una serie de metales no frricos que antes carecan de importancia, comenzaron a ser fundamentales para las aleaciones de acero que exiga la tecnologa de alta velocidad. Algunos de esos minerales se encontraban en grandes cantidades en el mundo desarrollado, ante todo Estados Unidos, pero no ocurra lo mismo con algunos otros. Las nuevas industrias del automvil y elctricas necesitaban imperiosamente uno de los metales ms antiguos, el cobre. Sus principales reservas y, posteriormente, sus productores ms importantes se hallaban en lo que a finales del siglo XX se denominara como tercer mundo: Chi le, Per, Zaire, Zambia. Adems, exista una constante y nunca satisfecha demanda de metales preciosos que en este perodo convirti a Surfrica en el mayor productor de oro del mundo, por no mencionar su riqueza de diamantes. Las minas fueron grandes pioneros que abrieron el mundo al imperialismo, y fueron extraordinariamente eficaces porque sus beneficios eran lo bastante importantes como para justificar tambin la construccin de ramales de ferrocarril. Completamente aparte de las demandas de la nueva tecnologa, el crecimiento del consumo de masas en los pases metropolitanos signific la rpida expansin del mercado de productos alimenticios. Por lo que respecta al volumen, el mercado estaba dominado por los productos bsicos de la zona templada, cereales y carne que se producan a muy bajo coste y en grandes cantidades de diferentes zonas de asentamiento europeo en Norteamrica y Suramrica, Rusia, Australasia. Pero tambin transform el mercado de productos conocidos desde haca mucho
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tiempo (al menos en Alemania) como productos coloniales y que se vendan en las tiendas del mundo desarrollado: azcar, t, caf, cacao, y sus derivados. Gracias a la rapidez del transporte y a la conservacin, comenzaron a afluir frutas tropicales y subtropicales: esos frutos posibilitaron la aparicin de las repblicas bananeras. Estos acontecimientos no cambiaron la forma y las caractersticas de los pases industrial izados o en proceso de industrializacin, aunque crearon nuevas ramas de grandes negocios cuyos destinos corran paralelos a los de zonas determinadas del planeta, caso de las compaas petrolferas. Pero transformaron el resto del mundo, en la medida en que lo convirtieron en un complejo de territorios coloniales y semicoloniales que progresivamente se convirtieron en productores especializados de uno o dos productos bsicos para exportarlos al mercado mundial, de cuya fortuna dependan por completo (). Sea cual fuere la retrica oficial, la funcin de las colonias y de las dependencias no formales era la de complementar las economas de las metrpolis y no la de competir con el las. Un argumento general de ms peso para la expansin colonial era la bsqueda de mercados. Nada importa que esos proyectos de vieran muchas veces frustrados. La conviccin de que el problema de la superproduccin del perodo de la gran depresin poda solucionarse a travs de un gran impulso exportador era compartida por muchos. Los hombres de negocios, inclinados siempre a llenar los espacios vacos del mapa del comercio mundial con grandes nmeros de clientes potenciales, dirigan su mi rada, naturalmente, a las zonas sin explotar: China era una de esas zonas que captaba la imaginacin de los vendedores- qu ocurrira si cada uno de los trescientos millones de seres que vivan en ese pas comprara tan slo una caja de clavos?-, mientras que frica, el continente desconocido, era otra. Pero el factor fundamental de la situacin econmica general era el hecho de que una serie de economas desarrolladas experimentaban de forma simultnea la misma necesidad de encontrar nuevos mercados. Cuando eran lo suficientemente fuertes, su ideal era el de la puerta abierta en los mercados del mundo subdesarrollado; pero cuando carecan de la fuerza necesaria intentaban conseguir territorios cuya propiedad situara a las empresas nacionales en una posicin de monopolio o, cuando menos les diera una ventaja sustancial. La consecuencia lgica fue el reparto de las zonas no ocupadas del tercer mundo. ()Exista tambin el significado simblico o real para los ladrones de conseguir una parte adecuada del botn. Una vez que las potencias rivales comenzaron a dividirse el mapa de frica u Oceana, cada una de ellas intent evitar que una porcin excesiva (un fragmento especialmente atractivo) pudiera i r a parar a manos de los dems. As, una vez que el status de gran potencia se
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asoci con el hecho de hacer ondear la bandera sobre una playa limitada por palmeras (o, ms frecuentemente, sobre extensiones de maleza seca), la adquisicin de colonias se convirti en un smbolo de status, con independencia de su valor real. En efecto, si las grandes potencias eran Estados que tenan colonias, los pequeos pases, por as decirlo, no tenan derecho a el las. Espaa perdi la mayor par te de lo que quedaba de su imperio colonial en la guerra contra los Estados Unidos de 1898. () Mucho ms relevante nos parece la prctica habitual de ofrecer a los votantes gloria en lugar de reformas costosas, qu poda ser ms glorioso que las conquistas de territorios exticos y razas de piel oscura, cuando adems esas conquistas se conseguan con tan escaso coste? De forma ms general, el imperialismo estimul a las masas, y en especial a los elementos potencialmente descontentos, a identificarse con el Estado y la nacin imperial, dando as, de forma inconsciente, justificacin y legitimidad al sistema social y poltico representado por ese Estado. En una era de poltica de masas (vase el captulo siguiente) incluso los viejos sistemas exigan una nueva legitimidad. Es difcil precisar hasta qu punto era efectiva esta variante especfica de exaltacin patritica, sobre todo en aquel los pases donde el liberalismo y la izquierda ms radical haban desarrollado fuertes sentimientos antiimperialistas, antimilitaristas, anticoloniales o, de forma ms general, antiaristocrticos. Sin duda, en algunos pases el imperialismo alcanz una gran popularidad entre las nuevas clases medias y de trabajadores administrativos, cuya identidad social descansaba en la pretensin de ser los vehculos elegidos del patriotismo. (V. cap. 8, infra). Es mucho menos evidente que los trabajadores sintieran ningn tipo de entusiasmo espontneo por las conquistas coloniales, por las guerras, o cualquier inters en las colonias, ya fueran nuevas o antiguas (excepto las de colonizacin blanca). Los intentos de institucional izar un sentimiento de orgullo por el imperialismo, por ejemplo creando un da del imperio en el Reino Unido (1902), dependan para conseguir el xito de la capacidad de movilizar a los estudiantes. (Ms adelante anal izaremos el recurso al patriotismo en un sentido ms general) De todas formas, no se puede negar que la idea de superioridad y de dominio sobre un mundo poblado por gentes de piel oscura en remotos lugares tena arraigo popular y que, por tanto, benefici a la poltica imperialista. En sus grandes exposiciones internacionales (v. La era del capitalismo, cap. 2) la civilizacin burguesa haba glorificado siempre los tres triunfos de la ciencia, la tecnologa y las manufacturas. En la era de los imperios tambin glorificaba sus colonias. En las postrimeras de la centuria se multiplicaron los pabellones coloniales hasta entonces prcticamente inexistentes: ocho de el los complementaban la Tor re Eiffel en 1889, mientras que en 1900 eran catorce de esos pabellones los que atraan a los turistas en Pars. Sin
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duda alguna, todo eso era publicidad planificada, pero como toda la propaganda, ya sea comercial o poltica, que tiene realmente xito, consegua ese xito porque de alguna forma tocaba la fibra de la gente. Las exhibiciones coloniales causaban sensacin. En Gran Bretaa, los aniversarios, los funerales y las coronaciones reales resultaban tanto ms impresionantes por cuanto, al igual que los antiguos triunfos romanos, exhiban a sumisos Maharajs con ropas adornadas con joyas, no cautivos, sino libres y leales. Los desfiles militares resultaban extraordinariamente animados gracias a la presencia de si js tocados con turbantes, rajputs adornados con bigotes, sonrientes e implacables gurkas, espahs y altos y negros senegaleses: el mundo considerado brbaro al servicio de la civilizacin. El sentimiento de superioridad que una a los hombres blancos occidentales, tanto a los ricos como a los de clase media y a los pobres, no derivaba nicamente del hecho de que todos el los gozaban de los privilegios del dominador, especialmente cuando se hallaban en las colonias. En Dakar o Mombasa, el empleado ms modesto se converta en seor y era aceptado como un caballero por aquel los que no habran advertido siquiera su existencia en Pars o en Londres; el trabajador blanco daba rdenes a los negros. Pero incluso en aquel los lugares donde la ideologa insista en una igualdad al menos potencial, sta se trocaba en dominacin. Francia pretenda transformar a sus sbditos en franceses, descendientes tericos (como se afirmaba en los libros de texto tanto en Timbuct y Martinica como en Burdeos) de nos anctres les gaulois (nuestros antepasados los galos), a diferencia de los britnicos, convencidos de la idiosincrasia no inglesa, fundamental y permanente, de bengales y yoruba. Pero la misma existencia de estos estratos de evolus nativos subrayaba la ausencia de evolucin en la gran mayora de la poblacin. Las di ferentes iglesias se embarcaron en un proceso de conversin de los paganos a las diferentes versiones de la autntica fe cristiana, excepto en los casos en que los gobiernos coloniales les disuadan de ese proyecto (como en la India) o donde esta tarea era totalmente imposible (en los pases islmicos). Esta fue la poca clsica de las actividades misioneras a gran escala. ()Quedan todava por responder las cuestiones sobre el impacto de la expansin occidental (y japonesa desde los aos 1890) en el resto del mundo y sobre el significado de los aspectos imperialistas del imperialismo para los pases metropolitanos. Es ms fcil contestar a la primera de esas cuestiones que a la segunda. El impacto econmico del imperialismo fue importante, pero lo ms destacable es que result profundamente desigual, por cuanto las relaciones entre las metrpolis y sus colonias eran muy asimtricas. El impacto de las primeras sobre las segundas fue fundamental y decisivo, incluso aunque no se produjera la

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ocupacin real, mientras que el de las colonias sobre las metrpolis tuvo escasa significacin y pocas veces fue un asunto de vida o muerte. () Podemos establecer algunas conclusiones con cierta seguridad. En primer lugar, el impulso colonial parece haber sido ms fuerte en los pases metropolitanos menos dinmicos desde el punto de vista econmico, donde hasta cierto punto constituan una compensacin potencial para su inferioridad econmica y poltica frente a sus rivales, y en el caso de Francia, de su inferioridad demogrfica y militar. En segundo lugar, en todos los casos existan grupos econmicos concretos -entre los que destacan los asociados con el comercio y las industrias de ultramar que utilizaban materias primas procedentes de las colonias- que ejercan una fuerte presin en pro de la expansin colonial , que justificaban, naturalmente, por las perspectivas de los beneficios para la nacin. En tercer lugar, mientras que algunos de esos grupos obtuvieron importantes beneficios de esa expansin -la Compagnie Franais de l Af rique Occidentale pag dividendos del 26 % en 1913- la mayor parte de las nuevas colonias atrajeron escasos capi tales y sus resultados econmicos fueron mediocres. En resumen, el nuevo colonialismo fue una consecuencia de una era de rivalidad econmico-poltica entre economas nacionales competidoras, rivalidad intensificada por el proteccionismo. Ahora bien, en la medida en que ese comercio metropolitano con las colonias se increment en porcentaje respecto al comercio global, ese proteccionismo tuvo un xito relativo. Pero la era imperialista no fue slo un fenmeno econmico y poltico, sino tambin cultural. La conquista del mundo por la minora desarrollada transform imgenes, ideas y aspiraciones, por la fuerza y por las instituciones, mediante el ejemplo y mediante la transformacin social. En los pases dependientes, esto apenas afect a nadie excepto a las elites indgenas, aunque hay que recordar que en algunas zonas, como en el frica subsahariana, fue el imperialismo, o el fenmeno asociado de las misiones cristianas, el que cre la posibilidad de que aparecieran nuevas lites sociales sobre la base de una educacin a la manera occidental. As pues, lo que el imperialismo llev a las lites potenciales del mundo dependiente fue fundamentalmente la occidentalizacin. Por supuesto, ya haba comenzado a hacerlo mucho antes. Todos los gobiernos y elites de los pases que se enfrentaron con el problema de la dependencia o la conquista vieron claramente que tenan que occidental izarse si no queran quedarse atrs (v. La era del capitalismo, cap. 7, 8 y 11). Adems, las ideologas que inspiraban a esas elites en la poca del imperialismo se remontaban a los aos transcurridos entre la Revolucin Francesa y las dcadas centrales del siglo XIX, como cuando adoptaron el positivismo de August Comte (1798-1857), doctrina modernizadora que inspir a los gobiernos de Brasil y Mxico y a la temprana revolucin turca (v.p p.284, 290, infra). Las elites que se resistan a Occidente siguieron
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occidental izndose, aun cuando se oponan a la occidentalizacin total, por razones de religin, moralidad, ideologa o pragmatismo poltico. En consecuencia, el legado cultural ms importante del imperialismo fue una educacin de tipo occidental para minoras distintas: para los pocos afortunados que l legaron a ser cultos y, por tanto, descubrieron, con o sin ayuda de la conversin al cristianismo, el ambicioso camino que conduca hasta el sacerdote, el profesor, el burcrata o el empleado. En algunas zonas se incluan tambin quienes adoptaban una nueva profesin, como soldados y policas al servicio de los nuevos gobernantes, vestidos como el los y adoptando sus ideas peculiares sobre el tiempo, el lugar y los hbitos domsticos. Naturalmente, se trataba de minoras de animadores y lderes, que es la razn por la que la era del imperialismo, breve incluso en el contexto de la vida humana, ha tenido consecuencias tan duraderas. Qu decir acerca de la influencia que ejerci el mundo dependiente sobre los dominadores? El exotismo haba sido una consecuencia de la expansin europea desde el siglo XVI, aunque una serie de observadores filosficos de la poca de la Ilustracin haban considerado muchas veces a los pases extraos situados ms all de Europa y de los colonizadores europeos como una especie de barmetro moral de la civilizacin europea. Cuando se les civilizaba podan ilustrar las deficiencias institucionales de Occidente, como en las Cartas persas de Montesquieu; cuando eso no ocurra podan ser tratados como salvajes nobles cuyo comportamiento natural y admirable ilustraba la corrupcin de la sociedad civilizada. La novedad del siglo XIX consisti en el hecho de que cada vez ms y de forma ms general se consider a lo pueblos no europeos y a sus sociedades como inferiores, indeseables, dbiles y atrasados, incluso infantiles. Eran pueblos adecuados para la conquista o, al menos, para la conversin a los valores de la nica civilizacin real, la que representaban los comerciantes, los misioneros y los ejrcitos de hombres armados, que se presentaban cargados de armas de fuego y de bebidas alcohlicas. En cierto sentido, los valores de las sociedades tradicionales no occidentales fueron perdiendo importancia para su supervivencia, en un momento en que lo nico importante eran la fuerza y la tecnologa militar. Los nicos no europeos que les interesaban eran los soldados, con preferencia aquel los que podan ser reclutados en sus propios ejrcitos coloniales (sijs, gurkas, berberes de las montaas, afganos, beduinos) Sin embargo, la densidad de la red de comunicaciones globales, la accesibilidad de los otros pases, ya fuera directa o indirectamente, intensific la confrontacin y la mezcla de los mundos occidental y extico. Eran pocos los que conocan ambos mundos y se vean reflejados en el los, aunque en la era imperialista su nmero se vio incrementado por aquel los escritores que deliberadamente decidieron convertirse en intermediarios entre ambos mundos: escritores o
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intelectuales que eran, por vocacin y por profesin, marinos (como Pierre Loti y, el ms clebre de todos, Joseph Conrad), soldados y administradores (como el orientalista Louis Massignon) o periodistas coloniales (como Rudyard Kipling). Pero lo extico se integr cada vez ms en la educacin cotidiana. Eso ocurri, por ejemplo, en las celebrrimas novelas juveniles de Karl May (1842-1912) , cuyo hroe imaginario, alemn, recorra el salvaje Oeste y el Oriente islmico, con incursiones en el frica negra y en Amrica Latina; en las novelas de misterio, que incluan entre los villanos a orientales poderosos e inescrutables como el doctor Fu Manch de Sax Rohmer ; en las historias de las revistas escolares para los nios britnicos, que incluan ahora a un rico hind que hablaba el barroco ingls babu segn el estereotipo esperado. El exotismo poda llegar a ser incluso una par te ocasional pero esperada de la experiencia cotidiana, como en el espectculo de Bfalo Bill sobre el salvaje oeste, con sus exticos cowboys e indios, que conquist Europa a partir de 1877, o en las cada vez ms elaboradas aldeas coloniales, o en las exhibiciones de las grandes exposiciones internacionales. Esas muestras de mundos extraos no eran de carcter documental, fuera cual fuere su intencin. Eran ideolgicas, por lo general reforzando el sentido de superioridad de lo civilizado sobre lo primitivo. Eran imperialistas tan slo porque, como muestran las novelas de Joseph Conrad, el vnculo central entre los mundos de lo extico y de lo cotidiano era la penetracin formal o informal del tercer mundo por parte de los occidentales. Pero haba un aspecto ms positivo de ese exotismo. Administradores y soldados con aficiones intelectuales -los hombres de negocios se interesaban menos por esas cuestionesmeditaban profundamente sobre las diferencias existentes entre sus sociedades y las que gobernaban. Realizaron importantsimos estudios sobre esas sociedades, sobre todo en el Imperio indio, y las reflexiones tericas que transformaron las ciencias sociales occidentales. Ese trabajo era fruto, en gran medida, del gobierno colonial o intentaba contribuir a l y se basaba en buena medida en un firme sentimiento de superioridad del conocimiento occidental sobre cualquier otro, con excepcin tal vez de la religin, terreno en que la superioridad, por ejemplo, del metodismo sobre el budismo, no era obvia para los observadores imparciales. El imperialismo hizo que aumentara notablemente el inters occidental hacia diferentes formas de espiritualidad derivadas de Oriente, o que se deca que derivaban de Oriente, e incluso en algunos casos se adopt esa espiritualidad en Occidente. () En el terreno artstico, en especial las artes visuales, las vanguardias occidentales trataban de igual a igual a las culturas no occidentales. De hecho, en muchas ocasiones se inspiraron en el las durante este perodo () Sin duda, su primitivismo era su principal atraccin, pero no puede negarse que las generaciones vanguardistas de los inicios del siglo XX ensearon a

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los europeos a ver esas obras como arte -con frecuencia como un arte de gran altura- por derecho propio, con independencia de sus orgenes. Pero el triunfo imperial plante problemas e incertidumbres. Plante problemas porque se hizo cada vez ms insoluble la contradiccin entre la forma en que las clases dirigentes de la metrpoli gobernaban sus imperios y la manera en que lo hacan con sus pueblos. Como veremos, en las metrpolis se impuso, o estaba destinada a imponerse, la poltica del electoralismo democrtico, como pareca inevitable. En los imperios coloniales prevaleca la autocracia, basada en la combinacin de la coaccin fsica y la sumisin pasiva a una superioridad tan grande que pareca imposible de desafiar y, por tanto, legtima. Soldados y procnsules autodisciplinados, hombres aislados con poderes absolutos sobre territorios extensos como reinos, gobernaban continentes, mientras que en la metrpoli campaban a sus anchas las masas ignorantes e inferiores. No haba acaso una leccin que aprender ah, una leccin en el sentido de la voluntad de dominio de Nietzsche? INTERPRETACIN DE LOS CONCEPTOS DE TERRITORIO, FRONTERA, PODER Y NACIN PARA EL SIGLO XIX El concepto de territorio durante el siglo XIX y su relacin con el poder.1 Hasta el final del siglo XVIII, no es posible hablar de conocimiento geogrfico como algo reglamentado, con un mnimo de unidad temtica y de continuidad en las formulaciones. Se designan como Geografa: relatos de viajes, escritos en tono literario, compendios de curiosidades sobre lugares exticos, ridos relatos estadsticos de rganos de administracin, obras sintticas, ordenando los conocimientos existentes respecto de los fenmenos naturales, catlogos sistemticos sobre los continentes y los pases del globo, entre otros. La sistematizacin del conocimiento geogrfico solo va a ocurrir en el inicio del siglo XIX por las condiciones histricas que maduraron en dicho momento, que permita a la Geografa constituirse como un conocimiento particular y autnomo. Estos presupuestos histricos estn relacionados con el proceso de avance y dominio de las relaciones capitalistas de produccin. El primero de estos presupuestos (medios para asegurar la sistematizacin) deca respecto al conocimiento efectivo de la extensin real del planeta. Era necesario que toda la Tierra fuese
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Tomado de DAMIN, ROBERTO, El concepto de espacio en la geografa. Ficha de ctedra (adaptacin del texto del gegrafo Jorge Blanco), 2005.

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conocida para que fuera pensado su estudio de manera unitaria. Esta concepcin comienza a realizarse a partir de las grandes navegaciones y los consecuentes descubrimientos, efectuados por los europeos desde 1500. La constitucin de un espacio mundial que tiene como centro difusor a Europa, es el elemento destacado del proceso de transicin del feudalismo al capitalismo. La formacin de este modo de produccin exige la articulacin de sus relaciones a una escala planetaria, lo que hace expandir el rea de accin de las sociedades europeas a todo el globo terrestre. Otro presupuesto, era la existencia de un depsito de informacin sobre distintos lugares de la Tierra. Es decir, que los datos referentes a los puntos ms diversos de la superficie ya estuviesen relevados y agrupados en algunos archivos. Tal condicin se va a materializar con el propio avance del mercantilismo y con la formacin de los imperios coloniales. La apropiacin de un territorio o dominio implicaba ir ms all del simple conocimiento de nuevas tierras, era necesario penetrarlas y crear all establecimientos permanentes. Con el desarrollo del comercio colonial, los estados europeos van a incentivar el inventario de los recursos naturales presentes en sus posesiones, generando informaciones ms sistemticas y observaciones ms cientficas. Asimismo, para la expansin del comercio, se requera una profundizacin en las tcnicas cartogrficas, de las cartas y mapas para la navegacin, el clculo de las rutas, la orientacin de las corrientes y la localizacin de los puertos. Otra fuente de la sistematizacin geogrfica fue el aporte de los pensadores polticos del iluminismo que al discutir las formar de poder y organizacin del Estado se introducirn en los temas geogrficos. Por ejemplo, Rousseau, discuti la relacin entre la gestin del Estado, las formas de representacin y la extensin del territorio de una sociedad. l deca que la democracia slo era posible en las naciones poco extensas y que los Estados de grandes dimensiones territoriales tendran necesariamente las formas de gobierno autocrticas. Otro autor iluminista, Montesquieu, en su clebre obra El espritu de las leyes, dedica todo un captulo a la discusin sobre la accin del medio sobre el carcter de los pueblos. En este sentido, elabora la tesis profundamente determinista, como la que los pueblos que habitan las regiones montaosas, seran de ndole pacfica pues contaran con una proteccin natural del medio, mientras que los habitantes de la planicie seran naturalmente guerreros, de acuerdo a la continua posibilidad de invasiones propiciada por el relieve plano. Pero, las primeras posiciones, en el sentido de una Geografa sistematizada, van a ser obra de dos autores prusianos ligados a la aristocracia: Alexandre von Humboldt, consejero del rey de Prusia y Karl Ritter, tutor de una familia de banqueros. Ambos son contemporneos y pertenecen a
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la generacin que vivi la Revolucin Francesa y son lo que constituyen la base de la Geografa Tradicional. A ellos, le seguir el autor Friedrich Ratzel, autor prusiano, que public sus obras en el ltimo cuarto del siglo XIX, en el contexto de la constitucin del Estado nacional alemn. La situacin concreta de Alemania en el contexto europeo era la de un eslabn dbil de la cadena imperialista. El pas emerga como una unidad del centro del mundo capitalista, industrializado pero sin colonias. Esto alimentaba un expansionismo latente, que aumentara con el propio desarrollo interno. De ah el agresivo proyecto imperial, el propsito constante de anexar nuevos territorios. Y por esta razn, una vez ms, el estmulo para pensar el espacio, luego, para hacer Geografa. Ratzel, fue un representante intelectual comprometido con el proyecto estatal, por ello su obra propuso una legitimacin del expansionismo bismarckiano. En su principal libro, Antropografafundamentos de la aplicacin de la Geografa a la Historia, defini el objeto geogrfico como el estudio de la influencia que las condiciones naturales ejercen sobre la humanidad. Estas influencias actuaran primero en la fisiologa (somatismo) y en la psicologa (carcter) de los individuos y a travs de stos, en la sociedad. En segundo lugar, la naturaleza influira en la propia constitucin social, por la riqueza que proporciona por medio de los recursos del medio en que esta localizada la sociedad. La naturaleza tambin actuara en la posibilidad de expansin de un pueblo, obstaculizndola o acelerndola. Y an en las posibilidades de contacto con otros pueblos, generando as el aislamiento o la mestizacin. Para l, la sociedad era un organismo que mantena relaciones duraderas con el suelo. Cunto mayor era el vnculo con el suelo, tanto mayor sera para la sociedad la necesidad de mantener su posesin. Es por esta razn, adems, que la sociedad creaba el estado. En sus palabras: Cuando la sociedad se organiza para defender el territorio, se transforma en Estado. Entonces, el territorio representaba las condiciones de trabajo y existencia de la sociedad. La prdida de territorio sera la mayor prueba de decadencia de una sociedad. Por otro lado, el progreso implicara la necesidad de aumentar el territorio, luego, de conquistar nuevas reas. La nocin de territorio, surgi como el espacio concreto en s (con sus atributos naturales y socialmente construidos) que es apropiado, ocupado por un grupo social. La ocupacin del mismo, es vista como algo generador de races e identidades: un grupo no puede ser comprendido sin su territorio, en el sentido de que la identidad socio-cultural de las personas estaran irremediablemente a los atributos del espacio concreto (naturaleza, patrimonio arquitectnico, paisaje).

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Es fcil observar la ntima vinculacin entre estas formulaciones de Ratzel, su poca y el proyecto imperial alemn. Esta conexin se expresa en la justificacin del expansionismo como algo natural e inevitable en una sociedad que progresa, generando una teora que legitima el imperialismo bismarckiano. Tambin, su visin del Estado como un protector por encima de la sociedad, viene a legitimar al Estado prusiano, omnipresente y militarizado.

Dos espacios diferentes: el centro y la frontera. En todo proceso colonial se busca diferenciar claramente dos espacios como dos mundos distintos y sin ningn tipo de relacin. Uno de ellos, era el centro, zonas controladas por los imperialistas en las cuales pudieron sentar las bases de una dominacin fuerte y duradera. Por otro lado, las tierras perifricas, que segn los textos coloniales, estaban plagadas de nativos que se oponan a la dominacin y por ende, exista una guerra permanente. Esto plasma la creencia de un centro cercado por comunidades que amenazaban el poder colonial. A estas comunidades en resistencia, se les adjudicaba determinadas caractersticas las cuales hacan a estos pueblos inconquistables. Tenan una economa en base a la caza y recoleccin, y no permanecan en un mismo sitio ya que se movilizaban de un lado a otro en bsqueda de recursos como agua y alimentos. Este modo de vida que se interpret de manera simplificada y esquemtica como nomadismo- entraba en conflicto con la necesidad que tenan los conquistadores de controlar y organizar el nuevo territorio, ya que dificultaba el desarrollo de estrategias de guerras formales y de polticas de alianza y convenios, como lo haban concretado con los pueblos del centro. (Ortelli 2007: 91) A esto debemos agregar, que en el pensamiento europeo predominaba la visin de que los pueblos no cristianos estaban sin ley, sin fe y sin seor. Es decir, el dominio territorial, la religin y la ley revelada por la ley divina eran los parmetros para medir la civilizacin. Por lo tanto, a partir de estas ideas, un pueblo era ms civilizado en base a si presentaba rasgos comunes o parecidos a los de los europeos. As, la contraposicin civilizacin- barbarie se estableci como paradigma explicativo frente al Cercano Oriente y como concepcin legitimadora para la conquista y posterior control.
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La frontera salvaje: Los conquistadores describieron las tierras de fronteras como pobladas por enemigos y salvajes. Expusieron la existencia de un estado de guerra constante provocado por el choque entre civilizacin y barbarie, brbaros y civilizados. La barbarie y los actos negativos se los relacionaba con el nomadismo y con una economa de caza y recoleccin. La vida nmada representaba la falta de organizacin, la rudeza, la ignorancia y el predominio de las pasiones sobre la mente, mientras que la permanencia en un lugar y el desarrollo urbano representaban el orden, las leyes y el uso de la razn. Es decir, una constante del discurso colonial fue diferenciar a los brbaros en base a la existencia o no de una organizacin poltica: las comunidades aborgenes de la frontera se caracterizaban por no tener un ordenamiento poltico, por lo cual se las categorizaba como behetras. Por una parte, este estado pre-poltico de las poblaciones nativas justificaba la conquista por un Estado superior y ms evolucionado. Es decir, la comunidad conquistadora tena un sentimiento colectivo que en base a los conceptos de honra nacional, verdad religiosa (convertir a los indios infieles en aborgenes cristianos), organizacin poltica superior conclua afirmando la superioridad ante el nativo. Por ende, para los dominadores los brbaros eran incapaces de tener una autntica vida poltica por ellos mismos. Por otra parte, segn el discurso colonial, esta inexistencia de toda autoridad superior era lo que provocaba una guerra permanente entre los mismos nativos y contra los dominadores. Concepto de poder2 La vida social est inscrita en el espacio y el tiempo. Est hecha de accin sobre el medio y de integracin entre los hombres. Pone en relacin seres que, para subsistir, deben tomarle prestados al medio circundante los vveres, la energa y las materias primas que les son indispensables. La cultura, que le da la originalidad a cada grupo, no puede mantenerse y desarrollarse sino mediante comunicaciones que reducen la viscosidad y la opacidad naturales del espacio. Poder algo es ser capaz de realizarlo. En una primera acepcin, el anlisis del poder es el de la gama de acciones que uno sabe manejar para modificar al medio, explotarlo y sacar de l lo necesario para la vida. Poder no es nicamente ser capaz de hacer uno mismo las cosas, tambin es
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CLAVAL, Paul, Espacio y poder, Mxico, FCE, 1982, pp. 15-16

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ser capaz de hacer que otro las haga. Al imperio directo sobre el mundo se aade as un imperio indirecto, que es al mismo tiempo imperio sobre los otros. En este segundo sentido, el poder se manifiesta, en las relaciones, por la aparicin de disimetras y desequilibrios. Se pueden distinguir varios niveles: 1) La situacin ms simple es la del poder puro: la relacin es perfectamente disimtrica; quien manda no les debe nada a quienes dirige; pude utilizarlos como medios para conseguir los fines asignado; acta dando rdenes y hacindolas ejecutar sin falla; 2) el ejercicio del poder se facilita cuando los sometidos aceptan la situacin como si fuera inevitable y reconociendo la naturaleza legitima de la autoridad; 3) la disimetra no es siempre tan marcada como en el poder puro y en la autoridad; aparece en relaciones en las cuales cada quien da y cada quien recibe, pero de modo desigual: tiene que ver con juegos de influencia; 4) por ltimo, hay casos en que el desequilibrio no lo perciben los actores de la relacin: se reduce la libertad de algunos sin que se den cuenta de ello; se habla entonces de efectos de dominacin inconsciente. La dificultad del estudio de los hechos de poder se debe a que estos son multiformes; para llegar a los mismos resultados, las sociedades utilizan tipos muy diversos de relacin, lo cual explica la variedad de la organizacin espacial de los grupos y la complejidad de su arquitectura. Surgimiento del concepto de nacin

Entre 1848 y 1870, Europa vivi un proceso de construccin de estados-nacin como consecuencia de la Revolucin Francesa, que implicaba la transformacin de las naciones en estados-nacin soberanos, con un territorio definido por el rea que ocupaban los miembros de una nacin, definida por su historia pretrita, su cultura comn, su composicin tnica y lenguaje. El criterio histrico de categora de nacin implicaba la importancia de las instituciones y cultura de las clases gobernantes o minoras preparadas. Estos eran los que determinaban que deba ser nacional y que deba ser progresivo, capaz de desarrollar una economa eficaz, una tecnologa, una organizacin estatal y una fuerza militar. Era la unidad natural del desarrollo de la sociedad

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moderna, liberal, progresiva y burguesa de facto. La unificacin y la independencia eran sus principios.3 Sin embargo, varios de los pases que pretendan crear un estado-nacin eran plurinacionales. De all, la distincin entre el movimiento para fundar estados-nacin y el nacionalismo, ya que el primero era un plan que tena como fin construir una estructura poltica fundamentada en el otro a travs de la invencin de una tradicin sentimental y folklrica comn. Esto era apoyado por la capa intermedia entre las masas y la burguesa o aristocracia local y sobretodo, por los ilustrados y estudiantes de facultades, seminarios y escuelas superiores. Los sectores ms tradicionales, atrasado y pobres del pueblo participaron posteriormente. De este modo, la nacin no era un desarrollo espontneo sino elaborado, que requera imponer uniformidad nacional a travs de la educacin, los puestos de trabajo pblico y el servicio militar.4 Simplemente a fuerza de convertirse en un pueblo, los ciudadanos de un pas pasaban a ser una especie de comunidad, aunque una comunidad imaginada y por lo tanto, sus miembros buscaban y por ende encontraban, cosas en comn, lugares, costumbres, personajes, recuerdos, seales y smbolos 5 Este estado moderno, descubri que deba prestar atencin a la opinin de sus sbditos o ciudadanos, ya que necesitaba de su consentimiento como contribuyentes o reclutas en potencia. Es decir, que este estado era conciente de gobernar a un pueblo definido territorialmente y lo haca como suprema agencia nacional de gobierno sobre su territorio. De modo que la intervencin del estado se hizo total por medio del cartero, el polica, el maestro de escuela, los empleados en los ferrocarriles, los soldados y bandas militares. De forma creciente, el estado recopilaba datos sobre sus sbditos y ciudadanos, mediante los censos, la asistencia obligatoria a la escuela primaria y segn el pas, el servicio militar obligatorio.6 A partir de esta contextualizacin histrica, podemos adentrarnos a la definicin del trmino por los mismos autores del siglo XIX y principios del siglo XX. Su produccin fue variada y heterognea, pero a pesar de esto, los trabajos tuvieron muchas caractersticas en comn que nos permitieron considerar este largo perodo como una unidad.
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HOBSBAWM, E, La Era del Capital 1848-1875, Barcelona, Crtica, 1991, pp. 93-96. Ibdem, pp. 99-101. HOBSBAWM, E, Naciones y Nacionalismos desde 1780, Barcelona, Crtica, 1991, pg. 99. Ibdem, pp. 89-90.

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Todos ellos partieron de los preceptos del particularismo histrico, considerando que cada cultura era el producto de una secuencia nica de desarrollo y que los cambios que se operaban en la misma derivaban de procesos de difusin. Dicho de otro modo, se entenda que la especie humana era esencialmente conservadora y que la capacidad humana para la innovacin muy limitada. Por tal motivo, las grandes innovaciones culturales slo se habran producido una vez para luego transmitirse por difusin. En esos procesos de difusin haban jugado un papel central las migraciones, portadoras de tales innovaciones y responsables de su imposicin a otros grupos humanos (oleadas en la Historia del Cercano Oriente). Estas explicaciones eran factibles por una concepcin de la cultura definida como un conjunto diferenciado de rasgos a lo largo del espacio y del tiempo. En tales estudios, el uso del mtodo inductivo fue de gran importancia en la investigacin de objetos y en las asociaciones que se podan realizar entre los mismos. Los conjuntos de rasgos as identificados se asociaban tambin a determinadas poblaciones con rasgos morfolgicos determinados (=raza) y lingsticos. Ello explica la importancia que tuvieron para esos etnlogos los estudios de antropologa fsica y de lingstica. Cabe destacar que el trmino raza no es ya utilizado en la biologa humana, en parte por la carga negativa ideolgica y poltica que el concepto arrastra, pero tambin porque los intentos clasificatorios se apoyan ahora fundamentalmente en estudios genticos y no en descripciones morfolgicas. A partir de estos supuestos, y ms all de las diferencias que pueden reconocerse en cada autor, consideraron el mundo indgena y el mundo oriental como un espacio compuesto por determinadas entidades culturales cerradas y uniformes, hacindolas corresponder muy forzadamente con un territorio, una lengua y una identidad. Sus discusiones sobre los aborgenes giraron alrededor de la ubicacin geogrfica de los grupos, sus rasgos fsicos, su lengua y sus caractersticas culturales. Antonio Serrano poda as afirmar que Lo racional, sin embargo, es establecer unidades tnicas definidas como resultantes de la raza, la cultura, el idioma y la economa. (Serrano 1947: 7). Pero no slo los investigadores posean este tipo de perspectiva, los pases imperialistas, para controlar a las comunidades nativas, no slo desarrollaron tcticas de guerra sino que mediante el discurso colonial encasillaron, organizaron y clasificaron a los mismos, segn sus propios criterios y en base a las necesidades de conquista y colonizacin. Los principales conceptos utilizados para lograr estos objetivos, fueron trminos ya utilizados en el vocabulario socio- poltico de la poca y de uso corriente en el Viejo Mundo: nacin y parcialidad.
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El primero defina de una manera global a las comunidades , mientras que con el segundo se buscaba fragmentar las naciones en unidades controladas para incorporarlas al sistema colonial. Segn la concepcin en el Viejo mundo, una nacin era un grupo o grupos que habitaban en un mismo territorio, dotados de una misma lengua, de una misma cultura y de instituciones polticas que los organizaban. Pero al llegar al Nuevo Mundo como al Cercano Oriente, especialmente a las zonas de frontera, ellos comprendieron que la organizacin poltica, cualidad que defina una nacin, no exista. Los nativos nacieron y crecieron en la heteronoma. Sin embargo, los colonizadores readaptaron el concepto, y definieron el trmino segn los siguientes criterios: nacimiento, territorio y lengua. Esta constante identificacin de naciones, para integrarlas al dominio colonial, provoc que el espacio nativo quedara constituido por entidades culturales y polticas fijas. Esto no reproduca la realidad observada, sino que los conquistadores ordenaron a los pueblos originarios. En conclusin, el trmino nacin fue utilizado como mecanismo para asegurar el control y la movilizacin laboral de los nativos. Al utilizar estos conceptos, identificaron a las comunidades como entidades homogneas, cerradas, y forzaron a corresponder una cultura con un territorio y una identidad. Sin embargo, desde una perspectiva actual, podemos asegurar que los dominadores no tuvieron en cuenta que con su accionar las comunidades entraron en una dinmica de reestructuracin y de definicin de su identidad. Era un proceso de etnificacin sostiene Boccara porque la naturaleza de los mtodos empleados por los agentes del estado colonial produjeron un efecto tanto sobre las estructuras objetivas de los grupos indgenas, como sobre las estructuras cognitivas de los individuos y colectividades. (Boccara 1999: 458) Algunos de estos mtodos fueron: la designacin de delegados, la incorporacin de nativos a la economa colonial y el ordenamiento del mundo indgena en parcialidades y naciones.

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ANEXO: Miradas de los conceptos de territorio, frontera y poder en la actualidad Lugar, memoria, territorio7 El lugar de memoria es delimitado y marcado, se hace visible a la mirada; en los hechos se definen procesos de lugarizacin que articulan las categoras de espacio y memoria colectiva con un fin determinado (rememorar/conmemorar/denunciar), el cual establece los vnculos nuevamente

El extracto tomado de: FABRI, Silvina Reflexiones sobre los lugares de memoria: Los emplazamientos de memorias como marcas territoriales en: Geograficando, N 6, ao 6, pgs. 101- 118, 2010.

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significados por los que los sujetos atraviesan y son atravesados en ese espacio construido como lugar de memoria. Como espacio pblico, el lugar de memoria articula prcticas cotidianas y resignifica los lugares en pos de una nueva diferenciacin territorial que le imprime al sitio una nueva carga simblica dada por la definicin que los sujetos sociales han podido efectuar. Pensar en la territorializacin de la memoria sera un intento de poner en discusin los conceptos de construccin socioespacial, construccin de la memoria y su territorializacin. Los lugares de memoria podran entenderse como los sitios que condensan significaciones en torno a una poltica nacional de la memoria. Por ello, son entendidos como productos sociales (con contenidos culturales y polticos especficos) donde la memoria se materializa otorgando cierta especificidad al lugar. Las nuevas relaciones de los sujetos con el espacio, producidas por el cambio en el uso del lugar a partir de la puesta en marcha de cierto tipo de poltica, modifica la fisonoma del espacio. Se entretejen en un mismo proceso los cambios en la cotidianeidad y la reconstitucin de ciertos smbolos urbanos, que modifican las subjetividades y la apropiacin de los lugares. El Lugar pretende dar respuesta acerca de cmo ese espacio es vivido y apropiado, en su vnculo con la propia experiencia del sujeto, tanto prctica y material como mental y simblica. Entendemos que estos son dos planos que no pueden disociarse si se pretende entender la complejidad de la construccin de distintos territorios en donde se construye una memoria. Podemos pensar, en este sentido, que como territorio de la memoria el lugar construido se despliega tambin en un sentido poltico. Nos interesa, entonces, la nocin de territorio en su sentido ms especfico: un lugar inserto y constituido a partir de una trama particular de poder en donde existe un determinado grado de legitimidad y consenso para su efectivizacin. Cada territorio carga con relaciones de dominio y apropiacin del espacio, o sea nuestras mediciones espaciales de poder, poder en sentido amplio, que se extiende desde lo ms concreto hasta lo ms simblico () Entendemos territorio dentro de una perspectiva ms integradora del espacio geogrfico. Enfatizamos el aspecto temporal, dinmico y en red que el territorio asume () y donde la integracin de sus mltiples dimensiones es vista a travs de las relaciones de poder. All la poltica de memoria se anuda con el espacio socialmente construido, y produce su efectoproceso de lugarizacin. La visin de territorio en la Geografa crtica en su vertiente marxista y neomarxista

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La crisis de la Geografa tradicional y el movimiento de renovacin a ella asociado, comenz a mediados de la dcada del cincuenta para romper con ella en los aos 70. En este movimiento heterogneo de renovacin encontramos al conjunto de propuestas que se puede denominar Geografa Crtica al pensar su saber como un arma de transformacin de la realidad social; asumiendo el contenido poltico del conocimiento cientfico, proponiendo una geografa militante que luchar por una sociedad ms justa. Sus autores muestran las vinculaciones entre las teoras geogrficas y el imperialismo, la idea de progreso vinculada con la apologa a la expansin y el trabajo de los gegrafos como asociados a los intereses del Estado. Desenmascaran el carcter ideolgico que vea a la organizacin del espacio como armnica; a las relaciones hombrenaturaleza desde una perspectiva que ocultaba las relaciones entre los hombres y a la poblacin de un territorio como un todo homogneo, sin tener en cuenta la divisin de clases. En Amrica Latina, uno de sus mximos representantes fue el gegrafo brasileo Milton Santos, quien afirma que la utilizacin del territorio por parte del pueblo crea el espacio, que es un espacio social o humano y por tanto, histrico, obra del trabajo. Es, entonces, una herencia espacial que influye en el presente, lo cual hace que sea una estructura fija, pero tambin una condicin para procesos futuros porque toda actividad productiva de los hombres sobre la superficie terrestre implica la creacin de nuevas formas, de modo tal que producir es producir espacio. Por otra parte, la organizacin del espacio esta determinada por la tecnologa, la cultura y la organizacin social de cada sociedad. Sin embargo, el territorio es comprendido como una lnea trazada por mutuo acuerdo o por la fuerza que se modifica a travs de la historia por medio del poder que determina un tipo de relaciones entre las clases sociales y las formas de ocupacin de un territorio. Para Porto Gonclves (2001), el territorio no es simplemente una sustancia que contiene recursos naturales y una poblacin, sino que es una categora que presupone un espacio geogrfico que es apropiado y ese proceso de apropiacin-territorializacin- encierra identidadesterritorialidades-que estn inscriptas en procesos siendo, por lo tanto, dinmicas y mutables, materializando en cada momento una determinada orden, una determinada configuracin territorial, una topologa social. Es decir, que para Gonclves la sociedad y las relaciones que en ella de establece se territorializan siendo el territorio su condicin de existencia material. La visin de territorio en la geografa humanista: los aportes de Sack Desde una geografa poltica humanista, Sack (1986) considera que la territorialidad es definida como el intento por parte de un individuo o un grupo de afectar, influenciar o controlar personas, fenmenos y relaciones a travs de la delimitacin y el establecimiento de un control
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sobre un rea geogrfica. Esta rea es llamada territorio. Sack, tambin cree en la temporalidad de los territorios, ya que considera que este puede ser utilizado en determinados momentos y en otros no. Es as, que una delimitacin se convierte en territorio slo cuando sus lmites son usados para afectar el comportamiento mediante un control de acceso al mismo sea para contener, retener o excluir. Esta definicin, entonces, puntualiza que la territorialidad establece un control sobre un rea como un medio para intervenir en el acceso de cosas y relaciones. Es decir, que para Sack la territorialidad es siempre socialmente construida y constituye la primera forma espacial que adopta el poder. Frontera Durante aos, el concepto de frontera fue definido como un lmite que demarcaba claramente la divisin territorial de dos grupos tnicos estticos y poco cambiantes. Conjuntamente con esta idea, las investigaciones se concentraban en el grupo tnico supuestamente con una mayor complejidad social, y el otro era analizado como totalmente influenciado con la comunidad supuestamente superior, y siempre era abordado como una sociedad simple, sin desarrollo cultural (brbaros, incivilizados, con costumbres irracionales), lo cual permita la legitimacin y justificacin de la conquista. Sin embargo, en las ltimas dcadas se ha comenzado a intentar de comprender la categora de frontera como una lnea de demarcacin permeable entre los miembros y los no miembros de un grupo tnico. La misma es producida y reproducida por los actores en constante interaccin social, por lo tanto es manipulable por los mismos. El mantenimiento de la frontera entre los grupos tnicos no depende de la permanencia de las caractersticas culturales de los mismos ya que un grupo tnico puede modificar y cambiar su cultura sin modificar o perder su identidad (Poutignat y Streiff- Fenart 1995: 154), sino de la cooperacin de los miembros para el mantenimiento de mismas. Es decir, hay que concebir la frontera como un espacio de relacin en el cual interaccionan grupos con diferentes identidades, estas relaciones sufren cambios y transformaciones a lo largo de un perodo histrico analizado, en donde ambos grupos son partcipes activos en el proceso histrico ocurrido (Mandrini 2003: 19). Poder El poder tiene que ser analizado como algo que circula, o ms bien, como algo que no funciona sino en cadena. No esta nunca localizado aqu o all, no esta nunca en las manos de
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algunos, no es un atributo como la riqueza o un bien. El poder no funciona, se ejercita a travs de una organizacin reticular. Y en sus redes no solo circulan los individuos, sino que adems estn siempre en situacin de sufrir o de ejercitar ese poder, no son nunca el blanco inerte o consintiente del poder ni son siempre los elementos de conexin. En otros trminos, transita transversalmente, no est quieto en los individuos. (Foucault 1990) En este sentido, el poder tiene la facultad de definir el cuerpo social desde el momento que es una forma histrica de relacin de los individuos. Es as, que mientras Marx divida la historia de la sociedad de acuerdo al modo de produccin dominante, para Foucault, tal divisin debera efectuarse a partir de las caractersticas que asumen las relaciones de poder existentes. Con la particularidad de que cada uno de los periodos no se encadena a los dems sobre una lnea de evolucin sino que es uno de los periodos no se encadena a los dems sobre una lnea de evolucin sino que es una serie independiente de la que no puede deducirse otra cosa que su propio carcter de tal. El poder no tiene una nica fuente ni una nica manifestacin () por dominacin no entiendo el hecho macizo de una dominacin global de uno sobre los otros, o de un grupo sobre otro, sino las mltiples formas de dominacin que pueden ejercerse en el interior de la sociedad (Foucault, 1990) El poder tiene, por el contrario, una extensa gama de formas y naturaleza, cuando un grupo social es capaz de apoderarse de los mecanismos que regulan una de dichas manifestaciones, lo pone a su servicio y elabora una superestructura que se aplica a los potenciales dominados. Es decir, que el poder no es algo en las manos de alguien, l es ejercido por los hombres y es producido en las relaciones entre los hombres. () Debido a que el poder es dominio y que el poder es el ejercicio de una influencia sobre alguien o grupo, esa concepcin lleva a decir que poder no existe apenas en la esfera del Estado sino que existe en toda la sociedad. El poder es una estructura total de acciones justificadas para alimentar posibles acciones, incita, induce, seduce, facilita o dificulta, constrie o prohbe absolutamente, es una forma de actuar sobre un sujeto o sujetos actuantes o de sus capacidades de actuacin. (Foucault, 1991). En sntesis, el poder no es algo que se pueda obtener, sino que l es ejercido por uno u otro individuo, el poder no se resume en las relaciones entre dominantes y dominados. Lo que existen son redes de poder, que al unificarse forman grandes dominaciones que incluyen a la familia, los grupos restrictos, las instituciones, entre otras.

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