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1 Una educacin que cure la ceguera del conocimiento 2 Una educacin que garantice el conocimiento pertinente 3 Ensear la condicin humana 4 Ensear la identidad terrenal 5 Enfrentar las incertidumbres 6 Ensear la comprensin 7 La tica del gnero humano
Los siete saberes segn Edgar Morin Socilogo e investigador francs (Pars, 1921) de fuerte ascendencia en crculos acadmicos.Es autor de El espritu de la poca (1962), Introduccin a una poltica del hombre (1965), La Comuna en Francia: la metamorfosis de Plodmet (1967), El rumor de Orleans (1970), Diario de California (1971), El mtodo (1977), Qu es el totalitarismo. De la naturaleza de la URSS (1983), Tierra-patria (1993), Para salir del siglo XX (1996) y Amour, posie, sagesse (1998). Galardonado con el premio Mdicis de comunicacin (1992), y la Legin de Honor y el premio Internacional de Catalua en 1994.Continuando con nuestra serie de publicaciones , en esta oportunidad se extractan los principios esenciales de lo que l consider los saberes imprescindibles que deber afrontar el sistema educativo para constituirse en relevante y significativo , esos saberes son:
La perspectiva planetaria es imprescindible en la educacin. Pero, no slo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un autntico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como ltima y primera patria. El trmino patria incluye referencias etimolgicas y afectivas tanto paternales como maternales. En esta perspectiva de relacin paterno- materno- filial es en la que se construir a escala planetaria una misma conciencia antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morin citando a Marx ("la historia ha progresado por el lado malo") pero manifest su esperanza citando en paralelo otra frase, en esta ocasin de Hegel: "La lechuza de la sabidura siempre emprende su vuelo al atardecer."
6. Ensear la comprensin
La comprensin se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Por eso la educacin tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensin interpersonal e intergrupal y b) la comprensin a escala planetaria. Morin constat que comunicacin no implica comprensin.
sta ltima siempre est amenazada por la incomprensin de los cdigos ticos de los dems, de sus ritos y costumbres, de sus opciones polticas. A veces confrontamos cosmovisiones incompatibles. Los grandes enemigos de la comprensin son el egosmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Ensear la comprensin significa ensear a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. Por ejemplo, impide la comprensin marcar a determinados grupos slo con una etiqueta: sucios, ladrones, intolerantes. Positivamente, Morin ve las posibilidades de mejorar la comprensin mediante: a) la apertura emptica hacia los dems y b) la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la dignidad humana. La verdadera comprensin exige establecer sociedades democrticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocntrico. Por eso, la educacin del futuro deber asumir un compromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe una comprensin a escala planetaria entre pueblos y culturas ms que en el marco de una democracia abierta.
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Los Siete Saberes para la Educacin del Futuro, segn Edgar Morin
Enviado por Manuel Gross el 22/10/2011 a las 3:47
El pensamiento complejo de Edgar Morin y los siete saberes necesarios para la educacin del futuro
El comprender y explicar unaestrategia esta siempre limitada al conocimiento de la organizacin que se estudia, ya que en la actualidad, laglobalizacin, la tecnologa y el medio ambiente cambiante obliga a una comprensin y explicacin que se adapte al entorno donde se ubica la organizacin.
Introduccin
Parte de la teora del Pensamiento Complejo, se dice que la realidad se comprende y se explica simultneamente desde todas las perspectivas posibles; y si lo enfocamos a una estrategia esta se debe estudiar de forma compleja y global, ya que dividindola en pequeas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de accin del conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo. As pues, el estudio de un fenmeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holstica (se refiere a un estudio desde el todo o todo mltiple) y reduccionista (a un estudio desde las partes). La nocin de pensamiento complejo fue acuada por el filsofo francsEdgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin denomin a esta capacidad pensamiento complejo.
Segn Matthew Lipman hacia esa direccin se orientan tambin sus investigaciones acerca del desarrollo del pensamiento complejo en la enseanza. Es el pensamiento apto para unir, contextualizar, globalizar pero al mismo tiempo para reconocer lo singular, individual y concreto. De ellas se desprende que, si se pretende lograr una autntica sociedad democrtica, deberan formarse personas razonables. Ello requiere de una transformacin en la enseanza y propone la filosofa en todos los niveles como el vehculo innovador para ensear a pensar. En la actualidad la sociedad necesita ciudadanos pensantes, activos, reflexivos, competitivos, emprendedores y racionales capaces de implicarse en la formacin de la comunidad. El referirnos a ejercitar pensamientos complejos y no dogmticos, capaces de ver ms all de los entornos abiertos a cualquier posibilidad y arriesgados a tener un pensamiento critico, creativo y cuidadoso. Si bien el entorno es alterado al cubrir las necesidades individuales a travs de sentimientos, emociones, pasiones, etc., no puedo decir lo mismo si hablamos de cubrir las necesidades entorno a las empresas ya que ests se trabajan mediante estrategias, pero, Qu es una estrategia?, segn consulta en el Diccionario ABC define a la estrategia como el conjunto de acciones que se implementarn en un contexto determinado con el objetivo de lograr el fin propuesto, una estrategia es plausible de ser aplicada y necesaria en diferentes mbitos. En el terreno empresarial, lo que suelen implementar las empresas para cumplir efectivamente con la consecucin de sus metas y fines, es lo que se denomina plan estratgico, que no es otra cosa que un documento oficial que emitir la propia empresa a travs del cual, sus responsables, plasmarn la estrategia que seguirn en el corto, mediano y largo plazo. Entonces, podemos decir que una estrategia de tipo funcional es aquella que define CMO? Se deben de hacer las cosas. Si bien el ser humano tienen la difcil tarea de entendimiento, comprensin y capacidad de razonamiento opacado por los vicios mentales que han ido surgiendo a travs de la tecnologa, el pensamiento complejo obliga a despertar esa parte del cerebro mediante ejercicios mentales que permitan ejercer de nuevo esa capacidad de asombro, de imaginacin, de inters por lo desconocido, de duda y de investigacin a travs de la inteligencia. Morin basado en la idea de que todava estamos en un nivel prehistrico con respecto al espritu humano y solo la complejidad puede civilizar el conocimiento, la educacin actual debera tener una estrategia o forma de pensamiento que induzca al conocimiento del conocimiento, a la bsqueda de una verdad mediante la actividad de auto observacin, de una autocrtica inseparable de la crtica misma, un proceso reflexivo inseparable de un proceso objetivo, el concepto de la prctica, el caos y el orden y como parte primordial el vinculo entre el sujeto y el objeto para que esto suceda en conjunto con la nica finalidad de preparar un futuro prometedor y slido ante la globalizacin. A continuacin, de manera breve expongo parte de la biografa y obra Los 7 saberes necesarios para la educacin del futuro de Edgar Morin.
Biografa: Edgar Morin
Es un filsofo y socilogo francs de origen judeo-espaol (sefard). Nacido en Pars el 8 de julio de 1921, su nombre de nacimiento es Edgar Nahum. Su infancia caracterizada por la enfermedad, Morin empez a ser un chico entusiasta de la lectura y aficionado al estudio. Comenz su labor filosfica con la lectura de los diversos representantes de la Ilustracin del s. XVIII. Se vincul al socialismo gracias al apoyo del Frente Popular (al cual se uni en la Federacin de Estudiantes Frentistas, dirigida por Gaston Bergery) y al gobierno republicano espaol en la Guerra Civil Espaola. En 1952 fue admitido en el Centro Nacional de Investigacin Cientfica (CNRS), previa recomendacin de algunos intelectuales. Del trmino pensamiento complejo, para comprender mejor su significado lo defin por separado, segn la Real Academia Espaola (RAE): El pensamiento es aquello que es trado a la existencia a travs de la actividad intelectual. Por eso, puede decirse que el pensamiento es un producto de la mente, que puede surgir mediante actividades racionales del intelecto o por abstracciones de la imaginacin. El trmino complejo, del latn complexus, permite hacer referencia a aquello que se compone de diversos elementos, es algo difcil, enmaraado, rebuscado o complicado. Se denomina complejo a la unin de dos o ms cosas.
Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro
1. Una educacin que cure la ceguera del conocimiento Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. La educacin del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frgil y est expuesto a alucinaciones, a errores de percepcin o de juicio, a perturbaciones y ruidos. La primera e ineludible tarea de la educacin es ensear un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos ensear a evitar la doble enajenacin: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. El primer objetivo de la educacin del futuro ser dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, ensearles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas. 2. Una educacin que garantice el conocimiento pertinente Ante el aluvin de informaciones es necesario discernir cules son las informaciones clave. As como el nmero ingente de problemas tambin es necesario diferenciar los que son problemas clave. Pero, cmo seleccionar la informacin, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda, desvelando al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interaccin compleja de los elementos. La inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crtica de los mismos. Su configuracin fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas.
3. Ensear la condicin humana Una aventura comn ha embarcado a todos los humanos de nuestra era. Todos ellos deben reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de l. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser humano tambin debe ser contextualizado: Quines somos es una cuestin inseparable de dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos. Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro- mente- cultura; b) razn - afecto impulso; c) individuo - sociedad - especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa. 4. Ensear la identidad terrenal La historia humana comenz con una dispersin, una dispora de todos los humanos hacia regiones que permanecieron durante milenios aisladas, produciendo una enorme diversidad de lenguas, religiones y culturas. En los tiempos modernos se ha producido la revolucin tecnolgica que permite volver a relacionar estas culturas, volver a unir lo disperso. Es necesario introducir en la educacin una nocin mundial ms poderosa que el desarrollo econmico: el desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala terrestre. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morin citando a Marx ("la historia ha progresado por el lado malo") pero manifest su esperanza citando en paralelo otra frase, en esta ocasin de Hegel: "La lechuza de la sabidura siempre emprende su vuelo al atardecer." 5. Enfrentar las incertidumbres La educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan vlido para la evolucin social como la formulacin del mismo. La historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa en la evolucin biolgica, todo cambio es fruto de una mutacin, a veces de civilizacin y a veces de barbarie. Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles. Pero la incertidumbre no versa slo sobre el futuro. Existe tambin la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez que tomamos una decisin, empieza a funcionar el concepto ecologa de la accin, es decir, se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir. Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestra educacin para la incertidumbre es deficiente. Morin matiz y reafirm su pensamiento: "existen algunos ncleos de certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un ocano de incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certezas, no viceversa." 6. Ensear la comprensin
La comprensin se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Por eso la educacin tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensin interpersonal e intergrupal y b) la comprensin a escala planetaria. Morin constat que comunicacin no implica comprensin. sta ltima siempre est amenazada por la incomprensin de los cdigos ticos de los dems, de sus ritos y costumbres, de sus opciones polticas. Los grandes enemigos de la comprensin son el egosmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Ensear la comprensin significa ensear a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. 7. La tica del gnero humano Adems de las ticas particulares, la enseanza de una tica vlida para todo el gnero humano es una exigencia de nuestro tiempo. Morin volvi a presentar el bucle individuo sociedad especie como base para ensear la tica venidera. En el bucle individuo - sociedad surge el deber tico de ensear la democracia. sta implica consensos y aceptacin de reglas democrticas. Pero tambin necesita diversidades y antagonismos. El contenido tico de la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayora.
Autor: Mara Carolina Escobar Mazariegos 21-10-2011