IAND

TUDO EST EXATAMENTE AONDE DEVERIA ESTAR

Khubilgan
Aleph V / VII 445

Ol leitor(a),

Ns somos o grupo Iand ***, representamos uma grande equipe, um grupo de conscincias universais livres, em marcha por todo o universo.
No possumos uma sede na esfera fsica do planeta, todos os contatos entre os membros so realizados de forma livre. Dentro da nossa corrente temos diversos membros em ao e, os que assim desejar, tambm podem fazer parte do grupo (informe-se na ltima pag.), seja voc tambm um de ns.

Esse livreto parte de uma srie que abordar assuntos de interesse geral, em sua maioria, assuntos que os meios de comunicao no tem interesse em divulgar. A cada livreto (procure o prximo com quem lhe forneceu o anterior), ser fornecido material de estudo envolvendo a evoluo humana e seu habitat natural sobre quatro aspectos; cientfico, poltico, filosfico e espiritual. Sempre que possvel, iremos fornecer a fonte do texto, bem como, suas referncias. Iand *** em nenhum momento tomar partido. O nosso papel apenas fornecer os materiais, a sua maioria j de domnio pblico. No afirmamos que os materiais fornecidos sejam considerados verdadeiros ou falsos, apenas direcionamos a informao, caber sempre ao leitor a avaliao. Que esse material seja apenas o incio de seus estudos, aproveite os bons tempos de liberdade de imprensa e principalmente, os bons tempos da Internet. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pesquise! Negue! Compare! Aceite! Esquea! Aprenda! ... passe para o prximo assunto.

As correntes de Iand manifestam-se de acordo com a necessidade de cada local, com a mascar necessria, por todo o planeta.

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Iand
2 perodo ***

Projeto Khubilgan

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Temas que sero abordados:

A Sociedade Thule e Adolf Schicklgruber A Colnia Tibetana em Berlin Vivendo e Morrendo Conscientemente 666 Cidades Espirituais Egrgoras Viagem Astral Corpos Espirituais

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A Sociedade Thule e Adolf Schicklgruber

Por: Jan van Helsing

Para dar melhor esclarecimento sobre o terceiro Reich envolto em mistrio e sobre o papel desempenhado por Adolf Hitler, devo voltar um pouco mais longe no tempo. Como alemes, estamos sem cessar associados ao terceiro Reich por toda a parte no mundo e particularmente aps os ltimos ataques contra os focos dos que pedem asilo poltico. Entretanto, poucas pessoas conhecem os verdadeiros motivos de ento. Ouve-se por toda parte falar da doutrina de raa da elite ariana e das cmaras de gs para os judeus, mas ningum conhece a origem desses fatos. Nos livros escolares, fala-se aos alunos do malvado Adolf Hitler, que sustentado por uma propaganda bem organizada e pela hipnose das massas, segundo todas as aparncias o nico responsvel por esses acontecimentos.

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Mas ningum fala de quem ele obteve sua ideologia, nem quem o colocou nessa posio e principalmente por quem ele era financiado. Os livros que poderiam desvendar essas coisas foram voluntariamente tirados pelos Aliados e foi at mesmo proibido l-los. Isso contribuiu tambm para manter at nossos dias uma sombra de misticismo sobre o passado dos alemes. Por isso penso que muito necessrio esclarecer o que ficou oculto, mesmo se as teses dos SS possam parecer para muitos como inacreditveis. Encontrareis aqui verdadeiro material para ser discutido. Entre 1880 e 1890, muitas personalidades e, entre elas, algumas das cabeas mais eminentes da Inglaterra, encontraram-se para formar A Ordem Hermtica da Aurora Dourada (The Hermetic Order of the Golden Dawn). Os membros da Golden Dawn eram recrutados, em primeiro lugar, na Grande loja da Franco-maonaria inglesa (loja-me) e na Ordem dos Rosa-cruzes. A Golden Dawn era, de qualquer forma o ponto alto da franco-maonaria esotrica inglesa dessa poca e constitua seu ncleo mais ntimo e o mais secreto. Entre outros membros encontrava-se: Florence Farr; W. B. Yeats, prmio Nobel de literatura: Bram Stoker (autor do Drcula); Gustav Meyrink (autor dos livros O Golem e O Rosto Verde); Aleister Crowley (o mago mais conhecido nestes ltimos 100 anos, fundador da Igreja Thelema e franco-maom do 33. grau do Rito Escocs); Rudolf Steiner (escritor e filsofo, fundador da antropossofia - que constitui uma ciso da teosofia) , franco-maom do 33. grau do Rito Escocs, dirigente da Sociedade Teosfica na Alemanha, gro-mestre da ordem dos Iluminados, Ordo Templi Orientis (OTO) e gro-mestre do ramo Mysteria Mystica Eterna.

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Ele saiu, entretanto, mais tarde da Golden Dawn por divergncias de pontos de vista. Steiner recusou aceitar no Golden Dawn o ocultista TrebischLincoln; isso foi-lhe cobrado mais tarde. Em 1917, as seguintes pessoas encontraram-se em Viena: o ocultista baro Rudolf von Sebottendorf, o discpulo de Gurdjieff, Karl Haushofer, o aviador de combate Lothar Waiz, o prelado Gernot da Sociedade dos Herdeiros dos Templrios Societas Templi Marcioni e Maria Orsitsch (Orsic), uma mdium de Zagreb. Essas pessoas tinham estudado muito as doutrinas e os rituais do Golden Dawn e estavam particularmente bem informadas das lojas secretas asiticas. Sebottendorf e Haushofer, em particular, eram viajantes experimentados da ndia e do Tibete, muito aprofundados nas doutrinas e mitos desses pases. Haushofer manteve contatos durante a Primeira Guerra com uma das mais influentes sociedades secretas da sia, a dos Barretes Amarelos. Essa foi fundada em 1409 pelo reformador budista Tsongkhapa. Haushofer l foi iniciado e jurou suicidar-se se sua misso malograsse. Em seguida a esses contatos, comunidades tibetanas formaram-se na Alemanha dos anos 20. Durante as reunies em Viena, os quatro jovens esperavam aprender alguma coisa sobre os textos de revelaes secretas dos templrios como tambm sobre a confraria secreta Os Mestres da Pedra Negra. O prelado Gernot pertencia Sociedade dos Herdeiros dos Templrios, que no meu conhecimento, a nica verdadeira sociedade templria.

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Tratava-se dos sucessores dos templrios de 1307 que transmitiram seus segredos de pai para filho - at hoje. O prelado Gernot falou-lhes sobre a vinda de uma nova era, da passagem da era de Peixes para a era de Aqurio. L se falava sobre o fato de nosso ano solar, correspondendo com as doze revolues da lua, est dividido em doze meses, assim como a revoluo do nosso sol ao redor do grande sol central (o sol negro do qual falam os antigos mitos) est dividido em doze partes. tudo isso, sem esquecer a precesso do movimento cnico da Terra sobre si mesma devido inclinao de seu eixo, que determina as eras. Segundo esses dados, um ms csmico dura 2.155 anos, um ano csmico dura perto de 25.860 anos. Pelo dito dos templrios, ns estamos no somente nas portas de uma nova era (como o caso a cada 2.155 anos), mas tambm no fim de um ano csmico e nas portas de outro. Tendo completado seus 25.860 anos, a Terra recebe os ltimos fracos raios da era de Peixes antes de entrar na era de Aqurio sob fortes radiaes. Ela deixa, segundo a definio indo-ariana, a poca do Kali-Yuga, a era do pecado. Todas as mudanas de eras conduziram a turbulncias polticas, religiosas, sociais e mesmo geolgicas de grande amplitude. Essa fase de transformao da antiga para a nova idade designada na doutrina da Mesopotmia de trs passos duplos de Marduk. um lapso de 168 anos no meio do qual esperado na Terra a chegada do raio Ilu, do raio divino. Aps sbios clculos, os templrios designaram o dia 4 de fevereiro de 1962 como data do aparecimento desse raio. Foi assim que foi conhecida a data correspondente metade deste perodo de transformao de 168 anos e que os acontecimentos particularmente importantes foram previstos para os anos 1934 e 1990. Podemos supor que o assunto principal da conversa entre as pessoas acima mencionadas se referia o subentendido em uma passagem do Novo Testamento de Mateus 21:43, onde Jesus se dirige aos judeus: o reino de Deus vos ser retirado e dado a outro povo que produzir frutos. O texto original completo a esse respeito que se encontra nos arquivos da Societas Templi Marcioni fala disso de uma maneira bem mais clara:

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De fato, Jesus disse concretamente de qual outro povo se trata, pois ele fala aos germnicos que serviam numa legio romana e lhes disse que esse ser o seu povo. Foi isso que Sebottendorf e seus amigos quiseram definitivamente saber: o povo germnico, portanto, alemo, teria a misso de criar um reino de luz sobre a Terra. Anunciaram que o raio penetraria a Terra no monte Untersberg, perto de Salzburgo. No final de setembro de 1917, Sebottendorf encontrou-se com os membros da sociedade Os Mestres da Pedra Negra no monte Untersberg para receber o poder da pedra violeta-negra nome no qual a sociedade secreta se inspirou. Os Mestres da Pedra Negra, procedentes em 1221 da sociedade dos templrios marcionistas e dirigidos por Hubertus Koch, tinham por meta combater o mal neste mundo e de participar da construo do reino de luz de Cristo. Essa fora sombria(?) que era preciso combater havia se manifestado no pretendido Antigo Testamento da Bblia como sendo Deus, atravs de Moiss e de outros mdiuns. Yahv se dirige assim a Abraho com as palavras hebraicas Ani ha El Shaddai traduzido por Eu sou El Schaddai o grande anjo cado (Schaddai El) - o Sat (ver a traduo original da Bblia, Gnesis 17:1). Sebottendorf havia encontrado resposta para sua pergunta: El Schaddai, o Deus do Antigo Testamento, foi o corruptor, o adversrio de Deus. Seus adeptos participavam portanto da destruio da terra, da natureza, dos seres humanos. Eram os hebreus - o povo judeu. Jesus o explica sem rodeios no Evangelho de Joo 8:30-45, quando ele disse aos judeus: Responderam-lhe (os judeus): Nosso pai Abrao. Disse-lhes Jesus: Se sois filho de Abrao, praticai as obras de Abrao. Vs, porm, procurais matar-me, a mim, que vos disse a verdade que ouvi de Deus. Isso, Abrao no fez! Vs fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe ento: No nascemos da prostituio; temos s um pai: Deus. Disse-lhes Jesus: Se Deus fosse vosso pai, vs me amareis, porque sa de Deus e venho dele; no venho por mim mesmo, mas foi ele que me enviou. Por que no reconheceis minha linguagem? porque no podeis ouvir minha palavra. Tendes por pai o Diabo, e quereis realizar os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no permaneceu na verdade, porque nele no h verdade: quando ele mente, fala do seu prprio imo, porque mentiroso e pai da mentira. Mas, porque digo a verdade, no credes em mim..

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Muitos perguntam sempre ingenuamente: Por que Hitler atacou precisamente os judeus? Espero que as linhas escritas acima esclareceram o leitor. Segundo a Sociedade Thule, de onde se originaram, mais tarde, o DAP, o NSDAP, os SS, etc., o povo judeu com a misso recebida pelo Deus Yahve do Antigo Testamento para criar o inferno na terra era a causa das guerras e das discrdias na terra. As pessoas de Thule sabiam pertinentemente o que eram os sistemas bancrios judeus, quer dizer, de Rothschild e companhia, assim como dos Protocolos dos Sbios de Sio. Eles sentiam-se como enviados, de acordo com a revelao de Sajaha, para combater esse povo e particularmente o sistema de lojas judias e de seus bancos a fim de criar o reino de luz na terra. (N.A.: como podeis verific-lo, esses homens eram to incapazes de combater as causas como seu mestre Jesus Cristo lhes havia ensinado, e de transformar o mundo por amor a si mesmo, criao e de seu prximo - e o prximo pode pertencer a outra raa ou religio). Eles rejeitaram sua prpria responsabilidade e a descarregaram sobre um culpado, Sat. Seu dio tornou-os to cegos que eles nem perceberam que estavam utilizando as mesmas armas que o pretendido Deus satnico Yahve que eles queriam combater. Essas pessoas deveriam, portanto, saber que a paz no se obtm fazendo a guerra. Ao redor do baro Rudolf von Sebottendorf formou-se um crculo que passou da ordem germnica para a Sociedade Thule em 1918 em Bad Aihling. Alm das prticas da Golden Dawn tais como o tantrismo, ioga e as meditaes orientais, eles se entregavam magia, astrologia, ao ocultismo, decifravam o saber dos templrios e procuravam estabelecer uma ligao entre esses domnios e a poltica.

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A Sociedade Thule acreditava - segundo a revelao de Isaas - na vinda de um Messias, o terceiro Sargon, que deveria trazer a glria e uma nova cultura ariana para a Alemanha. Os membros, mais importantes, nomeados por Dietrich Bronder em seu livro Bevor Hitler kam (Antes da vinda de Hitler) e por E. R. Carmin em Gur Hitler (idem) so os seguintes: 1. Baro Rudolf von Sebottendorf, gro-mestre da ordem; 2. Guido von List, mestre de ordem; 3. Jrg Lanz von Liebenfels, mestre de ordem; 4. Adolf Hitler, Fhrer, chanceler do Reich e chefe supremo da SS; 5. Rudolf Hess, adjunto do Fhrer; 6. Hermann Gring, marechal do Reich e chefe supremo da SS; 7. Heinrich Himmler, chefe da SS do Reich e ministro do Reich; 8. Alfred Rosemberg, ministro do Reich e dirigente dos nacionaissocialistas; 9. Dr. Hans Frank, dirigente dos nacionais-socialistas e governador geral da Polnia; 10. Julius Streicher, chefe supremo das SS e dirigente da regio Francnia; 11. Dr. Karl Haushofer, general de brigada na reserva; 12. Dr. Goufried Feder, secretrio de Estado aposentado; 13. Dietrich Eckart, chefe-redator do Vlkischer Beobachter; 14. Berhard Stempfle, o confessor de Hitler e amigo ntimo; 15. Theo Morell, mdico pessoal de Hitler; 16. Franz Grtner, chefe da polcia de Munique; 17. Rudolf Steiner, fundador da doutrina antroposfica; 18. W. O. Schumann, doutor e prof da Fac. de Cincias de Munique; 19. Trebisch-Lincoln, ocultista e viajante do Himalaia; 20. Condessa Westrap; e demais outros ... A Sociedade Thule dividiu-se, mais tarde, em dois ramos, o ramo esotrico (Do grego esoteros, que significa interior.), do qual Rudolf Steiner fazia parte, e o ramo exotrico (Do grego exoteros, que significa exterior.), do qual Hitler tomou, mais tarde, a direo. Alguns autores afirmam que os exoteristas tinham, entre outros, travado debates judicirios e condenado seres humanos morte. Em todo o caso, Hitler perseguiu, mais tarde Steiner e seus discpulos e condenou morte aqueles que ele pode pegar. Algumas das doutrinas capitais que marcaram fortemente a Sociedade Thule foram a religio germano-ariana Wihinai, elaborada pelo filsofo Guido von

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List, a glaciologia do mundo de Hans Horbiger e o cristianismo original dos adeptos de Marcion que se ops ao Antigo Testamento. O crculo mais ntimo, em todo o caso, tinha-se ligado contra os judeus do mundo inteiro e contra a franco-maonaria e suas lojas. Alguns autores pretendem, entretanto, que a Sociedade Thule, havia tido, alm do mais, outra ideologia. No quero tir-la do leitor, mesmo que no se trate forosamente de uma realidade inabalvel. Que o leitor julgue sempre!

A Histria de Thule em poucas palavras: ltima Thule, tinha sido a capital do primeiro continente colonizado pelos arianos. Este chamava-se Hiperbrea e teria sido mais antigo que a Lemria e a Atlntida (continentes submersos, habitados antigamente por grandes civilizaes). Na Escandinvia, existe uma lenda a respeito de ltima Thule esse pas maravilhoso no grande norte onde jamais havia o pr do sol, e onde viviam os ancestrais da raa ariana.

Relevo egpicio com guerreiros hiperbreos em franca atividade.

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O continente hiperbreo estaria situado no Mar do Norte e teria afundado por ocasio de uma poca glacial. Supe-se que seus habitantes vieram do sistema solar de Aldebaran, que o astro principal da constelao de Touro; eles mediam perto de quatro metros de altura, tinham a pele branca e eram loiros de olhos azuis. No conheciam guerras e eram vegetarianos (Hitler tambm, alis). Pelos textos conhecidos a respeito de Thule, os hiperboreanos estavam bem mais adiantados em tecnologia e ter-se-iam servido dos Vril-ya, engenhos voadores que designamos hoje pelo nome de OVNIs. Graas a existncia de dois campos magnticos inversamente rotatrios, esses discos voadores eram capazes de levitar, atingiam velocidades enormes e realizavam manobras de vo, desempenho que observamos tambm nos OVNIs. Teriam utilizado a fora Vril como potencial energtico, quer dizer, como combustvel (Vril = ter, ou prana, chi, fora csmica, orgon... Mas esse nome derivado tambm do vri-ll do acadiano que significa semelhante a mais alta divindade ou igual a Deus.). Eles subtraram, pois a energia (que no custava nada) do campo magntico terrestre, como o faz o conversor a taquions do comandante Hans Coler ou o motor a espao quanta desenvolvido por Olive Crane. Quando o continente hiperbreo comeou a afundar, os habitantes comearam a cavar tneis gigantescos na crosta terrestre com grandes mquinas e ter-se-iam estabelecido sob a regio do Himalaia. Esse reino subterrneo tem o nome de Agartha ou Agarthi, e sua capital denomina-se Shamballah.

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Os persas denominaram esse reino subterrneo Ariana ou Arianne, o pas de origem dos arianos. Notamos aqui que Karl Haushofer afirmou que Thule era, de fato a Atlntida e ele dizia, contrariamente a todos os outros pesquisadores do Tibete e da ndia, que os sobreviventes da Thule-Atlntida se dividiram em dois grupos, um bom e um mau. Os bons, que, devido ao seu orculo, tomaram o nome de Agarthi, instalaram-se na regio do Himalaia; os maus, que se denominavam, de acordo com Haushofer, os Shamballah e que queriam reduzir os seres humanos escravido, dirigiram-se para o Ocidente. Haushofer afirmava que um combate j existia h milhares de anos entre os de Agarthi e os de Shamballah, combate que teve continuidade com a Sociedade de Thule, com o terceiro Reich, representando os Agarthi, contra os de Shamballah, os franco-maons e os sionistas. Esta era provavelmente tambm a misso de Haushofer. O soberano desse reino seria Rigden Iyepo, o rei do mundo, e seu representante na terra seria o Dalai-lama. Hushofer estava persuadido que esse reino subterrneo sob o Himalaia era o lugar de origem da raa ariana. Ele teria tido a prova disso, dizem, por ocasio de suas numerosas viagens ao Tibete e ndia.

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A insgnia marcante de Thule teria sido a sustica com os braos virados a esquerda. Segundo os dizeres dos lamas tibetanos e do Dalai-lama em pessoa, as pessoas de Agarthi existem ainda hoje.

O reino subterrneo, que est bem arraigado em quase todos os ensinamentos orientais, teria se expandido ao longo de milnios sob toda a superfcie da terra com centros imensos sob o Saara, sob Yucatan no Mxico, sob as montanhas do Mato Grosso e sob as montanhas de Santa Catarina no Brasil, sob o monte Shasta na Califrnia, na Inglaterra, no Egito e na Checoslovquia...

Hitler empenhou-se particularmente para encontrar as entradas do reino subterrneo de Agartha e de poder entrar em contacto com os descendentes dos homens-deuses arianos de Aldebaran-Hiperbrea.

Nas lendas e tradies desse reino subterrneo, relata-se entre outras coisas, que haver em nosso globo uma maldosa guerra mundial (a terceira) que terminar devido a tremores de terra e de outras catstrofes naturais, entre outras a inverso dos plos, que causaro a morte de dois teros da humanidade.

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Aps esta ltima guerra, as diferentes raas do interior da terra reunir-se-o de novo com os sobreviventes da superfcie do globo e introduziro a Idade de Ouro milenar (era de Aqurio).

Hitler quis criar uma Agartha ou a Ariana sobre a terra com a raa dos mestres arianos, e esse lugar devia ser a Alemanha. Durante o Terceiro Reich, houve duas grandes expedies do SS ao Himalaia para encontrar as entradas do reino subterrneo. Outras expedies aconteceram para os Andes, nas montanhas do Mato Grosso e de Santa Catarina no Brasil, na Checoslovquia e na Inglaterra. E tambm, alguns autores afirmam que as pessoas de Thule acreditavam que independentemente do sistema de tneis e de cidades subterrneas, a terra era oca, com duas grandes entradas, uma no plo Norte e outra no plo Sul. Referiam-se s leis da natureza: tal o microcosmo, tal o macrocosmo.

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Que se trate de uma clula do sangue, de uma clula do corpo ou de um vulo, de um cometa ou de um tomo, todos eles tm um ncleo e uma cavidade envolta por uma cobertura, a corona radiata, a prpria vida ocorre, pois, no interior. As pessoas de Thule haviam concludo que a terra devia ser constituda segundo o mesmo princpio. At os drusos tambm confirmavam este fato, pois so as cavidades rochosas que tem vida prpria em seu interior, quer dizer, nos minerais e cristais. Por conseqncia, a terra dever tambm ser oca - o que corresponde, alis, com as afirmaes dos lamas tibetanos e do Dalai-lama - e ela deveria ter um ncleo, quer dizer, um sol central que confere ao seu interior um clima regular e uma luz solar permanente. A verdadeira vida do nosso planeta passar-se-ia no interior dele, a raa dos mestres viveria dentro, e os mutantes, na superfcie. Esta seria a razo que explica por que no podemos descobrir vida sobre os outros planetas do nosso sistema solar, pois os habitantes l viveriam tambm no seu interior. As entradas principais seriam no plo Norte e no plo Sul, plos atravessados pela luz do sol central, que cria as auroras boreais, as pretensas luzes dos plos. A massa slida ocuparia maior volume no interior do nosso planeta do que a massa das guas. Segundo o explorador dos plos Olaf Jausen e outros exploradores, a gua no interior seria gua doce, o que explicaria que o gelo do rtico e do Antrtico no constitudo de gua salgada e sim de gua doce. Essa tese sobre a constituio de nossa terra est apoiada pelos testemunhos de exploradores dos plos, Cook, Peary, Amundsen, Nansen, Kane e tambm pelo almirante E. Byrd. Eles todos tiveram as mesmas experincias estranhas que no concordavam com as teorias cientficas estabelecidas. Todos verificaram que o vento se aquecia acima de 76 de latitude, que as aves voavam acima do gelo em direo do Norte e que os animais, tais como as raposas, se dirigiam para a mesma direo, que encontraram neve

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colorida e cinzenta que derretendo-se, soltava um plen de flores multicolorido ou ento cinza vulcnica. A questo a seguinte: de onde vem o plen das flores que encontramos no plo Norte? De onde vem o p vulcnico, pois nenhum vulo est assinalado nas cartas geogrficas oficiais disponveis? Alm do mais, aconteceu de que alguns pesquisadores se encontraram s vezes sobre um mar de gua doce, e todos relataram ter percebido dois sis num dado momento da viagem. E tambm, eles encontraram mamutes com a carne ainda fresca e em cujo estmago continha algumas vezes, erva fresca. (Se o leitor desejar saber mais a respeito da terra oca e se as diferentes experincias dos exploradores dos plos lhe interessarem, pesquise!).

Nota do autor:

1)Que a terra seja oca, no somente uma teoria para o pblico em nossos dias, pois alguns exploradores dos plos afirmam ter l estado. O almirante E. Byrd at tirou numerosas fotos. inegvel que todos os exploradores tiveram experincias muito estranhas, que ficaram inexplicveis at agora, o que comprova que acontecem coisas bem curiosas por detrs disso.

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E mesmo no passa de uma teoria afirmar que a terra possuiria um ncleo em fuso. Ao contrrio, um fato que existam sistemas de tneis e de cavernas subterrneas construdos por seres humanos. Encontramo-los em quase todos os pases da terra, testemunhando uma tcnica altamente desenvolvida, de uma antiga cultura remontando a milhes de anos. Eles so, para a maioria, iluminados por uma fonte de luz (um claro esverdeado que se clareia mais medida que se penetra neles); eles tm as paredes talhadas e lisas e contm mquinas desconhecidas, tais como aquelas que foram retiradas do Boynton Canyon, em Sedona, no Arizona. Para as pessoas de Thule, esses mitos sobre a terra oca eram, manifestamente, muito abundantes para ser tomados a srio. Uma expedio, ao menos, aconteceu, durante a Segunda Guerra Mundial, no Antrtico. Para mostrar que a histria dos hiperbreos arianos no sem fundamento, eis aqui dois exemplos: quando em 1532 os conquistadores espanhis sob o comando de Pizarro chegaram Amrica do Sul, os indgenas chamaram-nos de vicarochas (mestres brancos). Em suas lendas, trata-se de uma raa de mestres gigantes de pele branca que, sculos antes, desciam do cu com discos voadores. Estes ltimos haviam reinado muito tempo sobre uma parte de suas cidades e haviam em seguida desaparecido, aps terem prometido que voltariam. Os indgenas acreditaram estar vendo o retorno dos vicarochas nos espanhis de pele clara, e lhes deram, portanto, no incio, seu ouro. Aconteceu a mesma coisa no Tibete e em outras regies do Himalaia quando os primeiros viajantes brancos chegaram. Os tibetanos olharam-nos espantados, perguntando-lhes porque eles vinham de baixo (do sop da montanha), pois eles chegavam habitualmente do alto.

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Vs, amigos leitores, nunca ouvistes falar algo a esse respeito? No? bem lastimvel, pois a ideologia dos dirigentes alemes do Reich era, de fato, baseada sobre o tema de El Schaddai, que teve como conseqncia a perseguio dos judeus, sobre a revelao de Isaas, sobre o saber dos templrios e talvez tambm sobre isso que acabo de relatar. Esses temas estavam subjacentes em todas as aes empreendidas, incluindo o desencadeamento da Segunda Guerra Mundial. Existem duas formas de conceber isso tudo: Primeira, ou pensais que toda a elite do terceiro Reich tinha a mente desequilibrada e se drogava, e ignorais tudo a esse respeito, ou vos dais ao trabalho de procurar se essas histrias contm uma verdade. No , entretanto, na Alemanha que ireis encontrar os livros a esse respeito, pois toda a literatura que pudesse esclarecer algo foi radicalmente eliminada pelos Aliados. Segunda, tendo em vista as atividades da extrema direita na RFA, foi certamente oportuno interditar alguns escritos que apelavam abertamente e s vezes tambm de uma forma muito primitiva para um racismo violento. Mas, se quisermos restituir fielmente os acontecimentos polticos e religiosos do passado e do presente, preciso no omitir essa informao. Em outubro de 1918, Sebottendorf deu a misso aos irmos da loja Karl Harrer e Anton Drexler para formarem um crculo de trabalhadores. Este tornou-se, mais tarde, o Partido dos Trabalhadores Alemes, o Deutsche Arbeiterpartei, DAP. A revista da Sociedade Thule era o Vlkischer Beobachter (O Observador do Povo). Ele foi diretamente retomado pela NSDAP que se formou a partir do DAP. Em outubro de 1918, o jovem ocultista e esoterista Adolf Hitler (que na realidade se chamava Adolf Schicklgruber: Hitler era o nome de solteira de sua me) entra para o DAP, o partido de Thule, e foi notado pelos seus talentos de orador. Trevor Ravenscroft descreveu no Der Speer des Schicksals (A Lana do Destino) o que tambm foi dito por um amigo de juventude de Hitler, Walter Johannes Stein, que se tornou mais tarde o conselheiro do franco-maom Winston Churchill.

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Hitler, j um grande adepto do misticismo com a idade de 20 anos, tentava alcanar os nveis de conscincia elevados com o auxlio de drogas. Por intermdio do livreiro Pretzsche em Viena, adepto do misticismo germnico e da doutrina da raa dos mestres arianos que dela provinha, Hitler forjou as bases de sua viso futura do mundo e, com seu auxlio, ele usou o Peyote (Mescalina), droga alucingena para alcanar a iluminao mstica. Nessa poca, Hitler teve tambm conhecimento dos Protocolos dos Sbios de Sio, o que acentuou sua averso pelos judeus. No para se espantar que Hitler, j dependente das drogas quando jovem, tomasse fortes narcticos durante toda sua vida. Conforme o dirio de bordo de seu mdico pessoal, Theodor Morell, Hitler recebeu durante os seis anos que durou a guerra, injees de diferentes calmantes, de estriquinina, de cocana, de derivados morfnicos e outras drogas. Hitler foi engajado pela DAP, o partido de Thule, como orador eleitoral e aprendeu, mais tarde, a ler e a escrever bem graas Dietrich Eckart, antibolchevista e irmo da Sociedade Thule. Eckart fez dele a personalidade que conhecemos mais tarde. Ele o introduziu nos crculos de Munique e de Berlim, e Hitler adotou quase a totalidade das concepes da Sociedade Thule.

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Em 1924, quando Hitler se encontrava na priso em Landsberg em conseqncia do Putsch que falhou, Haushofer passou vrias horas por dia com ele para transmitir-lhe suas teorias e seus projetos. Ele lhe forneceu entre outros, o livro de Lord Bulwer-Lytton, The Coming Race (A Raa Vindoura). A descrio de Bulwer-Lytton de uma raa ariana altamente desenvolvida que vive debaixo da terra quase idntica quela da qual falamos antes. Em seu livro, as naves em forma de pratos tm um papel especial. Teve tambm, ainda, a publicao do livro de Ferdinand Ossendowski, Bestas, homens e deuses, que desvendou as lendas de Agartha e de Shamballah. Hitler estava, de fato, completamente absorvido pela busca do reino subterrneo e pela doutrina da raa ariana prpria dos membros da Sociedade Thule. Haushofer e Rudolf Hess tiveram o encargo da instruo poltica de Hitler. Em Landsberg, Hitler escreveu Mein Kampf, fazendo um amlgama das teorias de Haushofer, dos pensamentos de Rosenberg e da propaganda poltica. Rudolf Hess se ocupou da formulao exata e datilografou seu texto mquina. A influncia de Karl Haushofer, designado como o grande mago do terceiro Reich, mostra que papel desempenharam o misticismo e o ocultismo no Reich. Davam a Haushofer o dom da profecia, tal era a preciso de suas predies, que lhe beneficiavam de uma ascenso fulgurante nos meios influentes ocultos da poca de antes da guerra na Alemanha. Jack Fisherman escreveu a esse respeito, no livro The Seven Men of Spandau, que Rudolf Hess, entre outros, estava completamente obscurecido pelas idias e pelas teorias de Haushofer. Sua estranha viagem para a Inglaterra o comprova. Haushofer tinha, com efeito tido um sonho no qual ele divisava Rudolf Hess atravessando os corredores dos castelos ingleses levando a paz s duas maiores naes nrdicas. E como Hess estava persuadido da certeza das profecias de Haushofer, ele seguiu esse sonho ao p da letra.

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Ns iremos compreender a que ponto os dirigentes do terceiro Reich tomaram conta do equipamento mgico da Sociedade Thule. A saudao de Thule, Heil und Sieg (Salvao e Vitria) foi retomada por Hitler que a transformou em Sieg Heil. Essa saudao, em ligao com o brao levantado, um ritual mgico utilizado para a formao de voltas. Franz Bardon descreveu com detalhes as voltas mgicas e suas utillizaes. Franz Bardon, denominado tambm Frabato, foi, para mim, o mais conhecido mago alemo (1909-1958). Hitler lhe props postos elevados no governo com a condio de que ele pusesse a sua disposio seus talentos de mago para ajud-lo a ganhar a guerra. Alm disso, Bardon devia revelar a Hitler os endereos das noventa e oito outras, das 99. lojas existentes na terra. Quando Bardon recusou-se a auxili-lo, foi submetido s piores torturas. (Frabato, Franz Bardon, p. 173) Mas os alemes no foram os nicos a utilizar os ritos mgicos para fins polticos. O sinal da vitria(?) dos ingleses, sinal com os dedos afastados, no foi reconhecido at 1940 a no ser pelos maiores iniciados dos altos graus franco-manicos. Quando Winston Churchill, franco-maom de grau elevado, temia em 1940 que a Inglaterra fosse enfeitiada pelo sinal mgico de Hitler, que aparentemente tinha sucesso (a saudao de Hitler), seu mentor em magia, o satanista A. Crowley, aconselhou-o a contrapor esse perigo com o sinal mgico dos dedos afastados (sinal em v).

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As SS, denominadas tambm A Ordem Negra, no eram de forma alguma um regimento da polcia, mas uma verdadeira ordem religiosa com uma estrutura hierrquica. Quem poderia pois pensar que esse brutal partido nazista era uma ordem sagrada? Tal afirmao pode parecer ridcula, fora de poca, mas essa no a primeira vez na histria que uma ordem sagrada responsvel por atos de atrocidades sem nome. Os jesutas e tambm os dominicanos que dirigiam a Inquisio na Idade Mdia, so exemplos gritantes. A Ordem Negra era a manifestao concreta das concepes esotricas e ocultas da Sociedade Thule. No interior das SS se encontrava outra sociedade secreta, a elite, o crculo, o mais ntimo das SS, a SS Sol Negro. Nosso sol giraria em volta do sol negro, quer dizer, de um grande sol central, o sol primordial, que representado pela cruz com os braos issceles. Essa cruz foi desenhada sobre os avies e os carros do terceiro Reich. Os templrios, os rosa-cruzes e muitas outras antigas lojas a empregavam ainda nessa mesma tica. A Sociedade Thule e aqueles que iriam tornar-se, mais tarde, os SS Sol Negro trabalharam em estreita colaborao no somente com a colnia tibetana em Berlim, mas tambm com uma ordem de magia negra tibetana. Hitler estava em contato permanente com um monge tibetano com luvas verdes que era designado como o guardio da chave e que teria sabido onde se encontrava a entrada de Agartha (a Ariana). Em 25 de abril de 1945, os russos descobriram os cadveres de seis tibetanos dispostos em crculo num subterrneo berlinense, e no centro se encontrava aquele homem das luvas verdes. Diz-se que foi um suicdio coletivo. Em 2 de maio de 1945, aps a entrada dos russos em Berlim, encontraram mais de 1.000 homens mortos que eram, sem a menor dvida, originrios das regies do Himalaia e haviam combatido com os alemes. Que diabo faziam pois os tibetanos afastados, milhares de quilmetros de sua terra, com uniformes alemes? Numerosos jovens foram formados pelo Sol Negro durante o terceiro Reich; eles eram consagrados no castelo forte de Wewelsburg e enviados ao Tibete para l continuar a sobreviver e preparar-se para afrontar o grande combate final deste fim de sculo.

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Pelos relatos de Frank Bardon, Adolf Hitler era tambm membro de uma loja FOGC (ordem franco-manica da centria de ouro), conhecida, de fato, como a 99. loja. No que concerne s lojas, existem noventa e nove lojas disseminadas pelo mundo e cada uma composta de 99 membros. Cada loja est sob a dominao de um demnio, e cada membro tem um prprio demnio s para ele. O demnio ajuda a pessoa a adquirir dinheiro e poder, mas, em troca, a alma dessa pessoa obrigada a servir(?) esse demnio aps sua morte. E tambm, cada ano, um membro sacrificado ao demnio da loja, em virtude disso um novo membro admitido. Os membros das 99. lojas so tambm dirigentes muito influentes na economia e nas finanas e esto mais presentes hoje do que nunca. As lojas FOGC, quer dizer, as 99. lojas, so, pelo meu conhecimento, o pior dos perigos; ao lado delas, o satanismo ao qual se refere a igreja de Sat de Anton La Vey, de quem se fala na mdia, bem inofensivo! Franz Bardon confirmou que Hitler e a ordem Thule foram um instrumento entre as mos de um grupo de magos negros tibetanos. Somente aquele que sabe isso est apto para compreender a frase de Hitler na ocasio de seu discurso em 30 de janeiro de 1945: No a sia Central que sair vitoriosa dessa guerra, mas a Europa e, frente destas naes que, j h 1.500 anos, se revelou como o poder predominantemente capaz de representar a Europa contra o Oriente e que a representar tambm no futuro: falo do nosso grande Reich alemo, a nao alem! (Discurso e proclamao de Hitler de 1932 a 1945 - de Max Domarus). Em que Hitler se tornou, suscitou muitos mitos. Segundo os dizeres de Franz Bardon e Miguel Serranos (ex-embaixador chileno na ustria), Hitler fugiu para a Amrica do Sul com o auxlio da 99. loja. At dizem que o cadver encontrado e cuja dentadura foi identificada como sendo falsa pelo dentista de Hitler teria sido colocada l pela 99. loja. Um jornal alemo de grande tiragem publicou em 5 de maro de 1979 que foi encontrado o avio particular de Hitler na selva da Amrica do Sul. Joseph Griner, autor de Das Ende des Hitler-Mythos (O fim do mito Hitler), afirma que Hitler decolou com seu avio em 30 de abril de 1945 do aeroporto de Tempelhof em Berlim. O que me parece, entretanto, o mais provvel, no caso que ele tenha sobrevivido, que ele se tenha servido dos discos voadores desenvolvidos pela Sociedade Vril, que sero descritos no captulo seguinte, para deixar a Alemanha. Que Hitler morreu ou no naquela poca, desde ento, em todo caso, certo!

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Karl Haushofer, depois de ter falhado em sua misso primeiro assassinou sua mulher em 14 de maro de 1946 antes de fazer o Hara-Kiri assim como ele havia jurado aos Barretes Amarelos. Foi por instigao da Sociedade Thule que todo o arsenal terico e prtico do terceiro Reich foi construdo. Os banqueiros internacionais forneceram seu dinheiro. A terra de onde tudo saiu sempre frtil, pois os rebentos da Sociedade Thule esto sempre vivos. Houve tambm outra sociedade secreta que anunciou a vinda de um Messias ariano, a Sociedade Edelweiss. Hermann Gring, o responsvel pelas finanas nazistas, era membro dela. Mas intil delongar-se sobre esse assunto.

Trecho do livro "As Sociedades Secretas do seculo 20", escrito por Jan van Helsing. (pseudnimo) Uma das principais "teorias" de Van Helsing (alm de um indisfarvel e insistente anti-semitismo) que todos os papas pertenceriam a ordens secretas semelhantes (em estrutura interna) maonaria ou ao Opus Dei.

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A Colnia Tibetana em Berlim

A histria da relao entre ocultismo e nazismo repleta de fatos e lendas de tal modo entrelaadas que, muitas vezes o limite entre a realidade e fantasia torna-se indistinguvel. Um desses fatos-lendas o caso da Colnia Tibetana em Berlim. Os nazistas ou, mais precisamente os nacionalistas msticos do nazismo, organizados [ou desorganizados] em suas numerosas sociedades secretas dentro de sociedades secretas, almejavam a purificao da raa ariana e a imposio de sua supremacia sobre os outros povos [raas do mundo]. Para alcanar essa meta, msticos que eram, optaram pelo auxlio de prticas mgicas. Porm, essas coisas mgicas [frmulas, rituais, qumicas] so to secretas que os magos-polticos-miltares alemes tiveram de empreender longos estudos e buscar Mestres mais capacitados, especialmente em magia negra, mais adequada aos propsitos em vista. Baseados nos textos da teosofia e seus assemelhados, textos acadmicos ou mesmo novelas, fico, os Nazis encasquetaram em suas, muitas vezes, nem to louras cabeas, que a fonte do poder metafsico estava no Tibete, na sia central, em algum lugar naquelas bandas alm de especularem sobre a Antrtida e o rtico. Acreditavam que seus ancestrais, arianos, descendentes dos ltimos Atlantes [que um dia habitaram Thule] dotados com fabulosas faculdades metafsicas, ainda existiam e preservavam os segredos das cincias mgicas organizados em Sociedades Secretas, instalados em cavernas subterrneas localizadas em diferentes pontos do planeta. Fices O escritor alemo Theodore Illion [1898-1984], em Darkness Over Tibet [1937] relata sua aventura naquele pas. Ele teria descoberto uma mina profunda. No subterrneo, deparou-se com uma cidade habitada por monges. Eram iogues negros [do mal, como magos negros] que planejavam controlar o mundo atravs da telepatia e da projeo astral. Illion teria ficado ali como hspede at que descobriu carne humana em sua dieta. Diante disso, fugiu, com os monges em seus calcanhares. [Parece que toda a juventude da poca tinha lido e ficado impressionadssima com The Comming Race e, quem sabe, com Voyage au centre de la Terre, Viagem ao Centro da Terra de Julio Verne, (1828-1905) publicado em 1864].

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Outro escritor, Ren Gunon [ou seu nome muulmano, Abd al-Wahid Yahya 1886-1951] francs, metafsico, pesquisador do simbolismo e das tradies da iniciao mstica sendo, ele mesmo, iniciado no hindusmo, taosmo e esoterismo islmico publicou, em 1927, com enorme xito Le Roi du Monde [O Rei do Mundo, 1927], mais uma obra que alimentou, no imaginrio dos nacionalistas alemes, a esperana de que poderiam recuperar a supremacia da raa ariana e seu [supostamente] legtimo poder sobre o mundo [sobre outras raas] por meio de uma aliana com arcanas foras ocultas cujos segredos estariam preservados no Tibete. No livro, Gunon fala da destruio de uma antiga civilizao que teria florescido no deserto de Gobi. Essa civilizao foi aniquilada por um desastre natural [outros, sobre o mesmo tema, especulam sobre uma exploso atmica]. Os sobreviventes, Filhos das Inteligncias do Alm, abrigaram-se em cavernas subterrneas nos Himalaias e, ali, restauraram sua civilizao. Dividiram-se em dois grupos: os fundadores da cidade de Agartha, que seguiram o caminho da espiritualidade; e os fundadores da cidade de Shamballa, que praticavam a violncia seduzidos pelo materialismo. Na fico de Gunon, esses habitantes do subterrneo poderiam influenciar a vida e os acontecimentos da Humanidade da superfcie por meio das cincias metafsicas, como a hipnose teleptica e a mediunidade.

Expedies Nazistas

Em busca destes Mestres e de seus ensinamentos, os nacionalistas-msticos alemes comearam cedo a organizar expedies cientficas.

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Jamais uma nao investiu tanto em pesquisa esotrica [mesmo em plena guerra] disfarada de interesse arqueolgico, histrico, geolgico, botnica, lingstica etc.. Fala-se muito de expedies nazistas ao Tibete porm, na verdade, no perodo de guerra e depois da instituio da Ahnenerbe apenas uma expedio ao Tibete registrada, entre 1938 e 1939, liderada por Ernst Schfer [1910-1992]. Outras expedies quele pas, anteriores, so pouco documentadas e no so diretamente ligadas ao patrocnio nazista. Sabe-se, por exemplo que o mesmo Schfer esteve no Tibete duas vezes antes da expedio de 1938/39. A primeira vez, entre 1931-1932; a segunda, 1934-1936. Schfer, portanto, conhecia o terreno; por isso foi escolhido pela Ahnenerbe. Naquela terceira expedio, a equipe compunha-se cinco acadmicos alemes e vinte membros das SS. Sua misso era estabelecer relaes com os misteriosos habitantes das cavernas, o povo de Agartha. Antes mesmo da Ahnenerbe ser criada, Karl Haushofer, que era membro da Thule-Vril, atuou, entre os nacionalistas, como uma espcie de consultor para assuntos do ocultismo do extremo oriente Japo, ndia, Tibete, instruindo os membros das expedies alems [civis] que partiram em busca da fonte do poder sobrenatural, a partir de 1926 [curiosamente, ano de fundao da Colnia Tibetana em Berlim]. Por sua experincia com a mstica naqueles pases asiticos, Haushofer estaria envolvido com a implantao da colnia tibetana e com os imigrantes tibetanos que se instalaram na Alemanha nos anos seguintes [a 1926]. Sobretudo, Haushofer teria estabelecido um canal diplomtico entre Terceiro Reich e os iogues negros. Embora muito se insista em tibetanos, o fato que a colnia de Berlim, em todas as fontes histricas, associada uma Sociedade Secreta japonesa, e no tibetana; a Sociedade Ordem dos Drages Verdes. Todavia, tambm verdade que os Drages Verdes tinham seus tentculos na China e no Tibete. Essa Ordem dos Drages Verdes, se ocupava de alcanar a maestria, o domnio total do ser humano, dos seus corpos perecveis e do seu etrico [ou etreo] corpo durvel [corpo ou Ser eterno, imortal]. A excelncia nas cincias ocultas que, em ltima instncia dependem do absoluto auto-controle, conferia aos seus Mestres grandes poderes: tinham o dom da profecia, podiam controlar os elementos em seus corpos [calor, frio, fluidos, estrutura sseo-cartilaginosa, o metabolismo do ar, a sutileza escorregadia dos pensamentos].

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Os iniciados de alto grau eram capazes de fazer uma semente germinar e tornar-se planta adulta em poucas horas [Papus menciona este fenmeno em seu Tratado Elementar de Magia Prtica]. A Ordem dos Drages Verdes Segundo a mitologia nazi-ocultista, uma expedio nazista ao extremo oriente conseguiu entrar em contato com potncias subterrneas de Shamballa. O mais provvel que tenha sido a expedio partiu em 1938 e voltou Alemanha s vsperas da guerra, em 1939 trazendo consigo alguns adeptos nativos da sia. Estes, fundaram a Loja Tibetana em Berlim que foi denominada Society of Green Men. Na Society of Green Men o Mestre absoluto, acredita-se, era um daqueles orientais importados. Ele ficou conhecido como o Homem das Luvas Verdes. Os Homens Verdes afirmavam que tinham contato direto com a central japonesa atravs do medium [meio, campo de informao astral, Akasha] astral. A certa altura dos acontecimentos, A Green Dragon Society teria enviado para Alemanha sete membros, legtimos asiticos, supe-se japoneses, ou no... para auxiliar os Green Men em seu nazi-projeto de produzir mutaes na gentica dos nrdicos a fim de transformar os arianos em Homens-deuses! Tudo isso, naturalmente, acontecia sob o mais rigoroso sigilo. Mas os Green Men comearam a perder o prestgio entre 1943 e 1944. Eles falharam em alterar os rumos da Guerra e, alm disso, seu padrinho, Haushofer, estava encrencado com as SS: seu filho se envolveu em um atentado contra a vida de Hitler [em 1944].

Trebitsch-Lincoln [1879-1943] vulgo Chao Kung.

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O Mistrio do Monge das Luvas Verdes A colnia tibetana em Berlim foi instituda bem antes do comeo da Segunda Guerra, em 1926 e continuou crescendo durante o conflito. Depois da ascenso dos nacionalistas ao poder, os tibetanos eram importados pela Ahnenerbe, que selecionava os imigrantes precisamente entre os chamados Irmos Negros da Ioga negra do Tantra negro. Apesar de todo esse negror, nessa colnia, destacava-se a figura de um monge tibetano que ficou conhecido como o Homem das Luvas Verdes [e non das luvas negras...]. Hitler consultava-o com freqncia, deferncia atribuda ao interesse [do Frer] nos poderes psquicos da personagem e pela fama do sujeito de possuir o segredo do acesso ao reino de Agharta. O mistrio em torno desse ocultista das luvas verdes to labirntico que h quem afirme que ele nem era tibetano; uns dizem que que era alemo, erudito orientalista; outros, que era um judeu alemo! chamado Erik Jan Hanussen [1889-1933] ou, talvez, um um ex-judeu, Ignatius Timothy Trebitsch-Lincoln [1879-1943] vulgo Chao Kung. Nos casos de Ignatius Timothy Trebitsch-Lincoln e Erik Jan Hanussen, apesar das biografias pitorescas, as datas oficiais de suas mortes eliminam a possibilidade de um deles ter sido o "monge das Luvas Verdes". Hanussen, morto em 1933 e o outro, Trebitsch, morreu em 1943 e, ainda por cima, na China. Ora, segundo consta nos registro histricos, o cadver da personagem encontrado em 1945; no estava em putrefao, eram defuntos frescos e a morte se deu por suicdio. Finalmente, o defunto do centro crculo tibetano tambm tinha feies orientais.

A terceira hiptese, da colnia tibetana ser, na verdade uma Loja esotrica, filial dos Drages Verdes nipnicos-tibetanos bastante plausvel. A migrao para a Alemanha teria sido intermediada por Karl Haushofer, desde o comeo dos anos de 1920, a partir dos contatos que fez, quando esteve em misso militar no Japo e, muito interessado na cultura local, foi um, dos apenas trs ocidentais, admitidos entre os Drages ao longo da longussima existncia daquela organizao.

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O Cl dos Dag-Dugpa [Druk-pa, Dugpa, Brugpa, Dag dugpa ou Dad dugpa] Tudo indica, portanto, que o Homem das Luvas Verdes, de fato, existiu na mstica do nazismo. Descartando hiptese de ser um ocidental orientalista ou orientalizado, resta investigar a identidade de um verdadeiro tibetano radicado em Berlim. Embora as referncias sobre esta possibilidade sejam constantes porm exguas, todas as fontes concordam que o extico conselheiro das SS, se tibetano, era um mago negro daquele pas pertencente ao cl dos DagDugpa. Sobre os Dag Dugpa, escreve o ocultista Samael Aun Weor [19171817]: O Cl de Dag Dugpa pratica o Tantrismo Negro. Os Iniciados Negros Bonzos e Dugpas [de gorro vermelho] ejaculam o smen, misticamente... tm um procedimento fatal para recolherem o smen carregado de tomos femininos de dentro da prpria vagina da mulher, logo, o injetam [aspiram-no] uretralmente [pela uretra!] e reabsorvem-no, com a fora da mente, para levlo at o crebro.

E sobre Hitler e o Homem das Luvas Verdes: O homem das luvas verdes pertenceu ao cl dos Dag Dugpas. Hitler deixou-se dirigir por este homem que lhe ensinou acristalizar tudo negativamente. Os adeptos da filosofia-religiosidade Dugpa, crem que entre os mais sbios desses monges esto os Mestres do Mundo, versados nos poderes da mente e praticantes de magia negra.

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Professavam uma antropognese e uma evoluo das raas humanas muito semelhante quela adotada pelos nazistas; uma Antropognese de remotssima tradio que ficou registrada em escrituras muito antigas, as Estncias de Dzyan [Livros] que foram apresentadas ao Ocidente, principalmente pela Sociedade Teosfica atravs da obra da tesofa H. P. Blavatsky.

Os Sete Orientais Ao fim da guerra, em 25 de abril de 1945, tropas russas que inspecionavam cuidadosamente as runas de Berlim, ao entrarem no grande salo de um edifcio semi-destrudo por uma exploso depararam-se com uma cena bizarra. Cados, dispostos em crculo, estavam os corpos de seis homens tendo ao centro um stimo cadver. Estavam todos vestidos com uniformes militares e o morto do centro usava um brilhante par de luvas verdes.

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Examinando de perto, os russos perceberam que os defuntos eram todos orientais e um dos soldados, que nascera na Monglia, reconheceu-os como tibetanos. Era evidente que no tinham morrido em batalha; cometeram suicdio. Nas semanas que se seguiram outras centenas de tibetanos foram descobertos em Berlim, Munique e Nuremberg; alguns, mortos em ao; outros, que cometeram o suicdio ritual. Nos dias que se seguiram, centenas de corpos de orientais foram descobertos na cidade. Nenhum documento de identificao foi encontrado. Todos vestiam uniformes das SS. Trata-se de um dos mais resistentes entre os enigmas da histria da segunda Guerra Mundial. Apesar de terem sido identificados como tibetanos, os sete corpos encontrados pelos russos em 1945 tinham caracterstica bem japonesa impressa em suas mortes: todos os suicdios foram cometidos rasgando o ventre com uma faca, mtodo japons. O mesmo mtodo que Karl Haushofer usou s vsperas de ser preso pelos Aliados, no fim da Guerra.

Fonte: http://www.mortesubita.org/sociedades-secretas-e-conspiracoes/textosconspiracionais/nazi-esoterismo-crencas-e-magia-no-reich-de-hitler/a-coloniatibetana-em-berlim

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"A humanidade - pelo menos em sua maioria - detesta Magoarefletir, mesmo em benefcio prprio. Magoa-se, como se fora um insulto, ao mais humilde convite para sair por um momento das velhas e batidas veredas e, a seu para critrio, ingressar num novo caminho para seguir em alguma outra direo."

Doutrina Secreta

Helena Petrovna Blavatsky

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Vivendo e morrendo conscientemente

Do livro "O despertar do buda interior" de Lama Surya Das

Agora que o bardo da morte desponta diante de mim, Eu vou parar de prender as coisas, de desejar e me apegar, Vou entrar sem distraes na clara percepo dos ensinamentos, E ejetar a minha conscincia para a dimenso da percepo no nascida.

Quando eu deixar este corpo composto de carne e sangue, Saberei ser ele apenas uma iluso passageira. Padma Sambhava em O LIVRO TIBETANO DOS MORTOS

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Nos ensinamentos tibetanos, a morte mais um momento no qual devemos praticar a ateno plena. Lembrar-se da inevitabilidade de nossa morte, encarar o fato inescapvel da nossa prpria mortalidade e da impermanncia de todas as coisas, pode ser a mais libertadora das meditaes, porque apresentar a realidade das coisas como realmente so, ajuda a desalojar o egosmo grosseiro, o apego e a miopia - colocando nossas vidas na perspectiva correta. A morte um espelho, que reflete e ilumina tanto a vaidade quanto o sentido de nossas vidas. A morte o momento da verdade, quando nos encontramos com a realidade face a face. Para todos ns, tambm um momento de oportunidade, quando podemos atingir nossa natureza original. A morte mais certa do que o amor, e com certeza aguarda a todos ns na doena ou na velhice. A sabedoria perene nos diz que deveramos nos preparar para o nosso fim, o que nos tornar melhor preparados para viver - ou morrer - de forma iluminada. Diz-se que na morte apenas duas coisas contam: o que fizemos em nossas vidas e o estado interior que temos na hora de morrer. Estes dois fatores determinam o que vem depois. Buda ensinou que a experincia real do momento de morrer crucial para o prximo renascimento, e que no momento da morte ocorrem experincias espirituais extraordinrias que oferecem um portal para a grande liberao. Portanto, a atmosfera fsica e os estados de esprito daqueles que esto ao redor do moribundo so extremamente importantes, e paz, conforto, gentileza, amor, aceitao e harmonia ajudam a guiar o morto, da melhor maneira possvel, em sua travessia. Tradicionalmente no Tibet, o Bardo Thodol, conhecido no ocidente como o livro tibetano dos mortos, lido na cabeceira da cama de algum que est morrendo, tanto na hora da morte como por vrios dias subseqentes. Ele uma meditao guiada, lida em voz alta, normalmente por um lama, para ajudar a direcionar o morto ou o moribundo atravs dos vrios estados de transio no bardo. Este maravilhoso livro antigo uma escritura de sabedoria que nos conduz liberdade e iluminao atravs do reconhecimento da clara luz da realidade na hora da morte, e depois. Ele tambm mostra como reconhecer e atingir a clara luz (a qualidade luminosa inata da mente natural) dentro de cada um de ns, nesta vida.

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Apesar de ter sido ostensivamente escrito para oferecer ao morto ou moribundo conforto, orientao e libertao pela audio, o Bardo Thodol tambm nos mostra como viver, porque cada momento tanto um nascimento quanto uma morte.

Bardo uma palavra tibetana que significa "No meio" ou "Em transio". Ensina-se que existem ao todo seis estados de bardo, acabam oferecendo suas oportunidades especficas. Trs delas ocorrem quando ainda estamos vivos: o bardo desta vida cobre o perodo inteiro desde que nascemos at a nossa morte; o bardo da meditao se refere ao estado meditativo quando conseguimos reconhecer nossa natureza bdica; e o bardo do sonho ocorre quando dormimos, e tambm pode ser usado para treinar a mente. Os outros trs estados de bardo cobrem o perodo entre a morte e o renascimento, e constituem o foco primrio do Livro Tibetano dos Mortos.

O Bardo da Morte Este bardo se refere ao processo de morrer em si. No Tibet, a morte considerado um processo de purificao, porque estamos voltando para clara luz, nosso estado natural intrnseco de luminosidade - estamos nos dissolvendo nele. No momento da morte, esta clara luz da realidade desponta para cada um de ns. a nossa prpria natureza radiante, algumas vezes chamada de Rigpa o estado desperto e iluminado.

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Entretanto, para podermos realmente nos beneficiar deste "Momento da Verdade" e atingir a libertao, precisamos estar preparados. Se no, ele vai nos escapar rapidamente.

Como a maioria de ns ainda est ligada aos hbitos e padres de comportamento estabelecidos em vida, no reconhecemos a luminosidade pelo que ela . Reagimos de forma no apropriada e inconsciente. Em vez de mergulharmos nela, em um ato de f, nos entregando luminosidade, nos fundindo nela. E assim o momento passa. As instrues de Kalu Rinpoche para esse momento de grande luminosidade foram: "Solte o corpo e a mente, e dissolva-se na clara luz da luminosidade interior. Reconhea o raiar da clara luz e se liberte neste instante. Enxergue alm das ciladas, do dualismo da vida e da morte".

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O Bardo do Dharmata (Realidade) Neste segundo estado de bardo, temos outra oportunidade de atingir a libertao. Kalu Rinpoche dizia que a coisa mais importante para nos lembrarmos aqui que, como nos sonhos, tudo o que veremos aqui criao de nossas mentes, e pode ser mudado, da mesma forma que se pode acordar dentro dos sonhos e alter-los. Neste estado, como se sonhssemos, e nada mais pode realmente nos fazer mal. A libertao pode ocorrer se conseguirmos apagar a resistncia e as dvidas, soltar tudo e nos entregarmos luminosidade inata da mente natural. Se no pudermos fazer isso, ento o prximo bardo inexoravelmente comear. O Bardo do Vir-a-Ser Neste terceiro estado de bardo ps-morte, nossas percepes esto voltando. Novamente, temos preferncias e averses, e somos atrados para lugares e pessoas que nos so familiares. medida que nossos apegos, paixes e propenses crmicas comeam a se afirmar, estamos nos aproximando do renascimento. Nesse momento, faramos bem em voltar nossas mentes para as intenes do bodhisativa, que so beneficiar e servir todos os seres sem excees. Livres das ciladas da atrao e da repulso, devemos procurar o meio ambiente oportuno para exercer o voto de bodhisativa. Se voc achar que est neste estado do bardo, atravs da coragem destemida e da viso pura, v alm e abandone sua atrao e seu desejo pelo homem e mulher que se unem em unio sexual. Em vez disso, perceba este casal amoroso, que sero seus novos pais, como um casal bdico - Sr. e Sra. Sabedoria e Compaixo. Graciosamente, entre neste templo humano e encontre sua nova vida.

Vivendo a Morte: Uma Meditao Todos ns temos que nos defrontar com as questes da vida e da morte. Quer seja a morte de um familiar idoso ou o nascimento de um filho, o nascimento e a morte so parte da vida. A filosofia, a cincia, a religio, as artes lidam com a vida e a morte, e com a morte ou renascimento.

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Todos ns nos perguntamos o que acontece quando morremos. Ser que a morte o nosso fim? E o que isso significa para ns? Como podemos dar mais sentido s nossas vidas? Existem diversas religies e culturas, mas todas compartilham de pelo menos um princpio comum: todas tm ritos, rituais e especialistas para lidar com a morte e o morrer. Estes ritos nos oferecem conforto e segurana diante da precariedade e da insegurana da existncia. Ser que continuamos? Ser que atingimos um fim abrupto? No existe mais nada? E o cu? E o inferno? Existe vida depois da morte? Vamos nos defrontar com Deus ou com o carma? Verdade ou conseqncia? Como podemos ter certeza de qualquer coisa? Isso pode ser verificado ou esto nos pedindo para acreditar e confiar em um mito ou na imaginao? Devemos acreditar nas pessoas que dizem ter voltado das experincias de quase morte? Devemos acreditar em Edgar Cayce e nos outros videntes? Devemos acreditar nos lama encarnados, muitos dos quais dizem que se lembram de vidas passadas e parecem ter algum controle consciente sobre o processo - como se estivessem evoluindo, por escolha, atravs de diferentes nveis da escola espiritual? Como podemos saber? Quem sabe? Os budistas perceberam h muito tempo que contemplar a prpria mortalidade uma prtica que ajuda a ter foco e estabelecer prioridades. A vida espiritual, a jornada de despertar e dar sentido s nossas vidas enquanto aprendemos a amar, na verdade uma questo tanto de vida quanto de morte. A precariedade da vida nos ajuda a permanecer totalmente dispersos no aqui agora. O que o budismo tibetano nos oferece, juntamente com seus ensinamentos pragmticos e ticos, uma forma de lidar com a prpria experincia da morte - uma forma de encarar a morte no momento presente. Este treinamento pode nos ajudar muito a lidar com o momento da morte. Passamos a apreciar mais, estar mais atentos e mais abertos a cada momento da vida, que se torna mais pungente devido sua absoluta impermanncia. Ao aprender a deixar esta vida ir embora, aprendemos tambm a viver cada momento sem arrependimentos. Aprendemos a tomar decises sem arrependimentos. Cada deciso se torna a deciso certa.

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Quando aprendemos a largar as coisas em vida, abandonamos nossos rancores, obtemos o perdo e nos aliviamos do fardo do ressentimento, da amargura e da hostilidade. Assim, encontramos uma concluso e podemos soltar velhas tristezas e antigas queixas, deixando estes padres congelados morrerem.

assim que morremos sem arrependimentos, enquanto aprendemos a viver de novo. Aqui, neste momento. Respirao por respirao. Eis aqui uma meditao que nos ajuda a fazer isso: Respire profundamente relaxe. Deixe tudo se acomodar. Esteja totalmente presente, naturalmente presente, sem esforo. Voc est se sentando por um instante, um instante eterno. No perca o momento. S existe este. Sinta tudo, como . Esteja presente, alerta, desperto e relaxado. Abra-se para a presena sem esforo, para a conscincia pura. A presena total. Tenha conscincia de estar consciente, uma percepo luminosa, sem centro, aqui e agora. Deixe que tudo acontea sem esforo, de forma transparente. Abandone o controle, a manipulao e o julgamento. A cada respirao, solte um pouco mais. A cada respirao, solte, relaxe, abra e centre-se cada vez mais profundamente. Cada expirao uma pequena morte. Simplesmente esteja com a expirao, e a cada expirao solte um pouco mais. Um pouco mais ... solte os ns do seu psiquismo. Relaxe. Largue tudo. Solte a tenso dos ombros, expire-a. Expire aquele pensamento, aquela lembrana, solte, solte, solte... Solte a expirao. Morra um pouco a cada expirao. Morra no momento presente. Qualquer sensao sinta, deixe-a partir. Largue o corpo, largue a mente, largue os pensamentos e a personalidade. Largue tudo. Solte. Largue sua auto-imagem, sua casa, suas posses, seus planos, sua carreira. Solte.

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Tudo est perfeitamente resolvido na mente natural que no nasce nem morre. Abandone as tentativas de controlar a mente. A cada expirao, solte. Aperte a embreagem do desapego espiritual e desengrene a marcha. A cada expirao, solte mais alguma coisa - o que vier cabea, uma sensao, uma emoo, um sentimento, um relacionamento uma pessoa, um medo, uma posse. Respirao respirao, momento a momento - simplesmente solte tudo. Habitue-se a evoluir, a se transformar, a passar sem resistncia, sem se agarrar, sem apegos. Respirao a respirao, v soltando. Deixe todos fenmenos ilusrios irem embora. A cada respirao, perdoe aos outros. Perdoe s pessoas de seu passado aquelas com quem no tem mais contato, e tambm as que ainda esto ao seu redor. Perdoe a s. Aceite os outros como so. Aceite totalmente a si mesmo. Deixe tudo ser como . Isto a sabedoria em ao. A cada respirao, abandone o medo, a expectativa, a raiva, o arrependimento, o desejo, a frustrao, a fadiga. Abandone a necessidade de aprovao. Abandone os velhos julgamentos e as opinies. Morra para tudo isto, e voe livremente. Eleve-se na liberdade da ausncia de desejos. Solte. Deixe. Veja atravs de tudo seja livre, completo, luminoso e volte para casa. Com este tipo de meditao, as camadas sutis que formam quem ns somos comeam a se arrumar, e ns penetramos mais profundamente no nosso estado natural - o estado despojado do ser autntico. Isto uma transformao ocorrida aqui e agora. Um renascimento espiritual.

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Aprender recordar Plato

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666 Sagrado, Secreto e Sinistro

O temvel e suspeito nmero 666 parece causar muito burburinho quando mencionado em rodinhas de amigos, encontros sociais (nem to sociais assim) e almoos de famlia (com suas idiossincrasias). As pessoas ignorantes (que ignoram), com base em suas ideias equivocadas oriundas de dogmas enganosos seculares, acreditam piamente que o nmero seiscentos e sessenta e seis seja satnico, sujo e sinistro. Os textos bblicos disseminaram muitas idias que seriam motivo de sarcasmo por parte de Sat, se ele realmente existisse como a maioria das pessoas imagina. Se tal nmero da besta, besta maior seria o homem, segundo o texto bblico, pois (...) calcule o nmero da besta, pois o nmero do homem (...). Em essncia a espcie humana animal. De fato, e de modo geral, o homem se apresenta como uma besta humana cuja compreenso parece no ir alm de interpretaes limitadas e condicionadas. 489

E todo o mal que existe no mundo apenas existe por causa do homem, de maneira direta ou indireta; no h nenhum Diabo nisso tudo. Mas, sem divagar em teorias conspiracionistas e preconceitos religiosos, o nmero 666 encerra significaes cabalsticas draconianas, ocultistas e psicolgicas, o que nada tem a ver com o Diabo ou com o mal do mundo. O texto bblico diz que o homem foi criado no sexto dia, o que podemos deduzir que a besta de fato o homem que em seus primrdios no planeta se comportava como qualquer animal instintivo, impulsivo e sem raciocnio; sua evoluo se deu gradativamente ao longo de eras, mas, at ento, o homem era simplesmente um animal, uma besta. Mas antes da besta humana aparecer, os animais sempre foram as formas de vida mais antigas e primitivas da Terra, surgiram muito antes da espcie humana bestial, e so, portanto, umas das primordiais manifestaes da sabedoria no mundo manifestado. A cristandade substituiu a besta humana pelo drago como a Grande Besta do mal (como muitos assim entendem). Por outro lado, seis o nmero da esfera do Sol, o que representa em nvel humano o Eu Superior em seu aspecto luminoso, a inteligncia manifestada, a mente expandida. O Sol e o nmero seis tambm podem ser representados pelo hexagrama e pela cruz (um smbolo bastante antigo e pr-cristo), que desdobrada e desenvolvida a partir do cubo, que um slido geomtrico de seis lados. O Sol est situado, na rvore da Vida e da Morte cabalstica, nas esferas de Tiphareth/Thagiriron (a Beleza e o Ardente Sol Negro), que um nvel de evoluo onde o indivduo atinge um alto grau de autoconhecimento e autoconscincia.

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Mas para que a evoluo seja completa e a sabedoria seja internalizada preciso conhecer o lado sinistro do sagrado e secreto Eu Superior (pois nada existe somente com uma face). E esse lado sinistro do Drago de Sabedoria, do Eu Superior, expresso pelo nmero 666 ou 999, j que sua multiplicao e soma finalmente resultam sempre no nmero noturno da Lua, ou seja, 9. A Lua representa a noite, o oculto, o secreto, o subconsciente e o sinistro (sombrio e esquerdo como o aspecto feminino e sexual do universo e da psique humana). Entenda-se que sinistro no aquilo que maligno, malvolo ou coisa semelhante; sinistro esquerdo, e no contexto prtico e metafsico draconiano indica a presena de elementos sexuais, femininos, instintivos e subconscientes (a maior fonte de poder de um iniciado e de um filsofo oculto). Portanto, nada h de maligno e nem tem a ver com qualquer fantasia paranoica do Diabo (pois este no existe). Afinal, ns temos o lado direito e esquerdo de nosso corpo, temos a mo direita e a esquerda, o lado direito e esquerdo do crebro, etc.; fique s com o lado direto e voc ver o quo simtrico, equilibrado, harmonioso e belo voc parecer!

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Na prtica da filosofia oculta e tambm do draconismo, 666 o nmero da fora sinistra do Eu Superior, o nmero do aspecto sombrio da Inteligncia Solar do Daemon individual. Mas tambm o nmero de Sorath, o Esprito do Sol, a fora solar agressiva e impetuosa que impulsiona a evoluo. Esse nmero, 666, pode ser extrado do Quadrado Mgico Solar, ou Kamea, que dividido em 36 partes, ou quadrados menores numerados, cuja soma total 666, que o nmero do prprio nome de Sorath extrado pelo clculo de suas letras hebraicas. Desse quadrado, para fins prticos, tambm extrado o sigilo de Sorath. Sorath a verdadeira e espiritual Besta da Revelao, a revelao do prprio Eu com seu animalismo (no confundir com animismo) natural, primitivo e intrnseco que se torna autoconsciente; a revelao do conhecimento com compreenso, da Gnose, e da sabedoria das sombras (o subconsciente e o aspecto feminino, Sofia, Shakti, Shekinah). O nmero 36 (3x6, 666) igualmente resulta em 9, a Lua, a consorte do Sol Negro (a Grande Besta, o Drago de Sabedoria), demonstrando assim o equilbrio entre as foras duais (como dois pilares) do universo e do ser humano, a unio entre o feminino e o masculino, entre as trevas e a luz, entre o subconsciente e o supraconsciente, etc. A Lua a yoni (vagina) de Shakti e o Sol Negro o linga (pnis) de Shiva; a unio de 999 com 666 que resulta finalmente em 9, a esfera do sexo, no somente o sexo humano, fisiolgico e anatmico, mas principalmente o sexo metafsico e csmico de todas as foras que so unidas para criar algo no universo e na natureza visveis e invisveis. Tal unio, como toda unio entre foras opostas deveria ser, resulta em uma terceira fora que , no ser humano, o nascimento da autoconscincia e o renascimento do autntico e completo ser humano em seu alto grau evolutivo, ou seja, o Homo veritas (o humano verdadeiro). As foras opostas no se opem, mas se unem para criar. 492

E o ser humano verdadeiro autoconsciente, no um mero humanide autmato, cria a si mesmo a cada etapa evolutiva. O nmero 666, portanto, de fato o nmero do Homem, do Anjo e da Besta (o Eu Superior, o Drago) com suas foras em equilbrio e com a sabedoria das Sombras e da Luz. Assim, todos tm a escolha de querer ser uma simples besta humana ignorante, simplria e profana, ou querer ser a Grande Besta sbia, superior e sagrada, pois o 666 a verdadeira face sagrada, secreta e sinistra do Ser autoconsciente.

Por: Adriano Camargo Monteiro

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O homem que escravo de suas paixes ou dos preconceitos deste mundo no poderia ser um iniciado; ele nunca se elevar, enquanto no se reformar; no poderia, pois, ser um adepto porque a palavra adepto significa aquele que se elevou por sua vontade e por suas obras.
Dogma e Ritual da Alta Magia - Eliphas Levi
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CIDADES ESPIRITUAIS

Por Gilberto Schoereder

Em relatos provenientes das mais antigas civilizaes conhecidas ou nas comunicaes mais recentes de mdiuns, espritas ou no, a presena de cidades maravilhosas tem sido uma constante, assim como o contato com os seres que nelas habitam e que trabalham pelo bem da humanidade.

Os sbios e msticos das mais antigas civilizaes da Terra j afirmavam que nosso mundo no era exatamente o que se pensava. Ou melhor, que ele era composto por camadas diferenciadas de realidades, nem todas imediatamente visveis ou perceptveis para todas as pessoas. Sob determinadas circunstncias, alguns indivduos atingiam a capacidade de obter percepes mais ou menos ntidas dessas outras camadas de realidade que, de certa forma, circundavam o planeta. Mais que isso: essas realidades paralelas nossa estavam habitadas por entidades. Algumas eram vistas como sendo quase deuses, outras, como quase humanas.

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Todas poderiam, mais uma vez sob determinadas circunstncias, entrar em contato com o nosso nvel de realidade, transmitindo informaes ou apenas tentando contatar com uma realidade da qual ainda no haviam se libertado completamente. Essa sabedoria antiga foi transformada na base de muitas crenas religiosas, algumas das quais existem ainda hoje. Isso era uma realidadena ndia antiga como o hoje. As referncias existncia de um "mundo invisvel", encoberto dos simples mortais pelo "vu de Maya", so constantes na religiosidade hindu. Hoje em dia, noes como essa fazem parte da especulao cientfica - ainda que muito pouco comentadas abertamente -, especialmente na concepo dos chamados universos ou dimenses paralelas. Uma constante na literatura de fico cientfica, a noo de existncias paralelas nossa se desenvolveu principalmente a partir de alguns aspectos da teoria quntica, os quais esto sendo cada vez mais seriamente considerados no meio cientfico.

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Outras Dimenses So justamente os contatos com essas outras dimenses que, ao longo de milhares de anos, tm surgido como o centro de alguns dos maiores mistrios das religies e crenas msticas da humanidade. Mais do que apenas relatar vislumbres de outras realidades, os relatos dessescontatos fazem referncias claras existncia de locais muito reais - s vezes, cidades, outras vezes, pases ou terras maravilhosas. Para alguns, Shamballah e Agartha seriam exemplos de cidades situadas numa das inmeras dimenses paralelas,ainda que as lendas tambm se refiram a elas como sendo cidades subterrneas. Esses relatos ou lendas como preferem os cientistas - devem estar entre os mais antigos do planeta, formando a base de inmeras crenas hindus e tibetanas. Na verdade, contos fantsticos sobre cidades subterrneas ou em outras dimenses apareceram ainda recentemente, aqui mesmo no Brasil. Seja como for, parece que o contato com esses locais - e com os seres que neles vivem - sempre esteve um tanto restrito, seja a pessoas com um desenvolvimento espiritual mais aprimorado, seja a pessoas com capacidades psquicas mais desenvolvidas. Em alguns casos, como no antigo Egito, as maravilhosas terras do Alm s podiam ser acessadas pelos espritos dos mortos, e eram vistas como verdadeiros pases, com tudo o que a existncia material proporcionava. As informaes vm sendo fornecidas tanto pelo contato direto com essas realidades, como por meio de contatos entre os seres que nelas habitam e os encarnados na Terra, como ocorre hoje em dia com os mdiuns.

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Algumas crenas j se referiram existncia de sete planos ou nveis diferentes de realidade, cada qual um pouco mais afastado de nosso plano imediato. Assim, quanto mais distante se encontrasse o plano, mais difcil seria o contato. Os fantasmas(?), por exemplo, seriam os seres que ainda estariam num plano muito prximo Terra, presos realidade material e enfrentando dificuldades para se livrarem da existncia anterior e realizar a passagem aos nveis mais elevados ou planos superiores. Diferentes Contatos Se fssemos nos concentrar apenas na especulao cientfica, no haveria motivo para citar apenas sete planos dimensionais: o nmero de dimenses paralelas possveis, na verdade, poderia ser infinito.

Alguns estudiosos do assunto, ligados s mais variadas crenas e religies, tm dito que, ultimamente, tem se tornado mais fcil acessar os nveis mais imediatos. Alguns chegam a dizer que est ocorrendo uma aproximao entre o plano material e o plano espiritual que se encontra mais perto da Terra, como se eles estivessem se mesclando.

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Essa seria a razo do nmero crescente de contatos, seja por meio de mensagens psicografadas, seja por meio das chamadas canalizaes, ou mesmo por contatos diretos em projees astrais que permitiriam aos indivduos encarnados atingir esses nveis superiores. verdade que as informaes e mensagens desses contatos esto cada vez mais complexas e, certamente, mais confusas, uma vez que as comunicaes tm sido atribudas no apenas a espritos, mas tambm a seres extraterrestres, que estariam vivendo numa dessas dimenses paralelas e trabalhando em conjunto com os espritos mais avanados. Para falar o mnimo, uma questo cabeluda. H quem diga que os contatos com extraterrestres no devem ser confundidos com os contatos espirituais; outros afirmam que tudo a mesma coisa, ou seja, que as mensagens atribudas aos extraterrestres esto sendo mal interpretadas, e que na verdade so contatos com espritos; outros, ainda, garantem que os extraterrestres que se comunicam com mdiuns so seres de uma espiritualidade elevada, e que atuam nos planos espirituais com a mesma facilidade com que atuam no plano fsico.

Parece que o assunto tem sido menos discutido do que deveria, afinal, o prprio Kardec se referiu existncia de vida em outros planetas, em diferentes estgios evolutivos e de espiritualidade.

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As psicografias de Chico Xavier tambm se referem a seres de outros planetas, de modo que nada mais natural do que discutir essa questo de forma mais ampla, estendendo o tema possvel presena espiritual de seres extraterrestres.

Cidades Dimensionais Seja qual for o rumo que se d s investigaes e especulaes, o tema das cidades espirituais, ou dimensionais, se preferirem, apaixonante. E, se entendermos como correta a afirmao de que os mundos espirituais se encontram mais prximos do material do que nunca, no de se estranhar que os relatos a seu respeito apresentem imagens cada vez mais ntidas. Nesse sentido, no resta dvida de que as comunicaes de Andr Luiz, psicografadas por Chico Xavier, ainda se encontram entre as mais complexas e ntidas de que se tem notcia.

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A riqueza de detalhes sobre as cidades espirituais tem chamado a ateno de muitas pessoas, mesmo daquelas que no seguem o espiritismo, mas que entendem como necessria uma aproximao entre os diferentes pontos de vista, filosofias ou crenas. Quais seriam, por exemplo, os pontos em comum entre as narrativas do esprito Andr Luiz a respeito do Nosso Lar, e outras vises de possveis dimenses paralelas nossa, encontradas em vrias partes do planeta? Para alguns pesquisadores de fenmenos inslitos verificados em nosso planeta, os contatos com outras dimenses de existncia so uma realidade. Mais que isso: alguns afirmam que existem pontos especficos na Terra que, de certa maneira, formam passagens entre essas dimenses, passagens que podem ser mais ou menos evidenciadas. Existem relatos de cidades maravilhosas que, em determinados momentos, podem ser vislumbradas em alguns locais do planeta; isso teria sido verificado no deserto do Arizona e tambm na Antrtida. Fala-se de ilhas que surgem misteriosamente no oceano, para desaparecerem em seguida, como se uma porta tivesse sido aberta e, em seguida, novamente fechada, apenas deixando-nos ter uma leve percepo de outra realidade. E muitos mais. O mais interessante de tudo isso pode estar nos pontos em comum entre as diferentes narrativas. Por exemplo, algumas pessoas entendem que as oraes funcionam como uma espcie de ferramenta para se atingir outros nveis ou, utilizando-se outro tipo de linguagem, "abrir uma passagem" para outra dimenso.

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De forma semelhante, alguns contatados por extraterrestres falam a respeito da elevao do nvel vibratrio como meio para se atingir um plano superior e receber mensagens desses seres; fala-se que os mantras indianos igualmente permitiriam, em determinadas ocasies, o acesso a dimenses superiores, vislumbrando assim uma parte do mundo normalmente invisvel; os que realizam projees ou viagens astrais tambm se referem a uma srie de atitudes ou atividades de relaxamento e concentrao, a partir das quais poderiam acessar outras realidades. As noes se complementam, confundem-se, mas, seja como for, podem ser a indicao de um caminho nico em direo a uma compreenso maior dos mundos invisveis que nos cercam. claro, desde que sejam examinadas com iseno e sem preconceitos.

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Egrgora

Egrgora, ou egrgoro para outros, (do grego egrgorein, Velar, vigiar), como se denomina a entidade criada a partir do coletivo pertencente a uma assemblia. Segundo as doutrinas que aceitam a existncia de egrgoros, estes esto presentes em todas as coletividades, sejam nas mais simples associaes, ou mesmo nas assemblias religiosas, gerado pelo somatrio de energias fsicas, emocionais e mentais de duas ou mais pessoas, quando se renem com qualquer finalidade. Assim, todos os agrupamentos humanos possuem seus egrgoros caractersticos: as empresas, clubes, igrejas, famlias, partidos etc., onde as energias dos indivduos se unem formando uma entidade (esprito) autnomo e mais poderoso (o egrgoro), capaz de realizar no mundo visvel as suas aspiraes transmitidas ao mundo invisvel pela coletividade geradora.

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Em midos, uma egrgora participa ativamente de qualquer meio, fsico ou abstrato. Quando a energia deliberadamente gerada, ela forma um padro, ou seja, tem a tendncia de se manter como est e de influenciar o meio ao seu redor. No mais, os egrgoros so esferas (concentraes) de energia comum.

Quando vrias pessoas tem um mesmo objetivo comum, sua energia se agrupa e se "arranja" num egrgoro. Esse um conceito mstico-filosfico com vnculos muito prximos teoria das formas-pensamento, onde todo pensamento e energia gerada tm existncia, podendo circular livremente pelo cosmo. Podemos exemplificar a egrgora analisando um hospital. O principal objetivo dos que ali esto promover a cura (independente de um xito ou no) ou serem curados; portanto, um hospital carrega consigo uma "egrgora" que busca a cura. Aonde est essa egrgora? No cho, nas paredes, no nome, recebendo e influenciando o esprito dos freqentadores do hospital, dos funcionrios, dos pacientes e visitantes. Muitas mentes voltadas para um nico objetivo, eis a concentrao de energia! Da mesma maneira, uma missa, um encontro de algumas pessoas (ou muitas) voltadas para promover um mesmo fim (a cura de algum, o fim de um problema e a superao de uma perda) tem um grande poder de formao de egrgoras.

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Mundo de formas Prof. Adhemar Ramos - Ns vivemos no mundo das formas e tudo o que ns percebemos pelos nossos cinco sentidos possuem forma. Os nossos sentidos superiores e supra-sensveis, atravs das clarividncias: etrica, astral e mental, mostram que respectivamente o mundo etrico, o mundo astral e o mundo mental, que interpenetram o mundo fsico, tambm possuem formas. No plano etrico as formas dos corpos vitais dos seres vivos, dos reinos: vegetal, animal e hominal, assim como as formas dos elementais, como as dos gnomos, fadas, salamandras, ondinas, duendes, silfos e outros, so bem definidas e conhecidas no ocultismo.

No plano astral os desejos, vcios, sentimentos e emoes possuem formas coloridas que lembram formas de animais, que se juntam s formas de almas de encarnados e de desencarnados, e s formas de seres e entidades tpicas do astral.

No plano mental, os pensamentos de objetos e coisas concretas possuem formas definidas similares s do plano fsico e pensamentos abstratos so vistos por smbolos tpicos que podem ser interpretados pela linguagem simblica superior estudada e pesquisada na Iniciao. Estas explicaes so necessrias para entendimento do egrgora, e principalmente para permitir a criao de egrgoras pessoais e coletivos. Egrgora uma forma-pensamento que criada por pensamentos e sentimentos, que adquire vida e que alimentada pelas mentalizaes e energias psquicas.

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 uma entidade autnoma que se forma pela persistncia e intensidade de correntes emocionais e mentais. Pensamentos e sentimentos fracos criam egrgoras mal definidos e de pouca vida ou durao, porm pensamentos e sentimentos fortes criam egrgoras poderosssimos e de longa durao. Existem egrgoras positivas que protegem, atraem boas energias e afastam cargas negativas, e egrgoras negativos que fortalecem o mal, canalizam foras negativas e repelem foras positivas. A egrgora pode ser coletiva ou pessoal. Locais sagrados como Aparecida, Lourdes e Ftima, tm egrgoras poderosssimos, formados pela f e mentalizaes dos devotos, que acumulam as energias psquicas dos fiis e quando algum consegue canalizar para si as energias psquicas acumuladas no egrgora, provoca o conhecido milagre. Esta a explicao oculta da realizao de grande parte dos milagres que acontecem. Os locais possuem egrgoras formados pelas energias psquicas de seus freqentadores. O egrgora pessoal formado pelas energias psquicas da pessoa e principalmente pelos seus pensamentos. Assim, uma pessoa psiquicamente equilibrada e com pensamentos positivos, cria uma egrgora positiva. Do mesmo modo, uma pessoa desequilibrada emocionalmente e negativa cria uma egrgora negativa.

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A EGRGORA Michle Sguret - J aconteceu com voc de sentir-se particularmente feliz num lugar qualquer, particularmente vontade, sem razo aparente? Na floresta povoada de claros-escuros cintilantes, sentiu, como o Conde de Gabalis, o roar sutil dos gnomos, dos silfos e das salamandras, hspedes espirituais desses locais? Aps uma reconfortante reunio, voc saiu satisfeito, sentindo-se em unio perfeita com todos? Quanto a mim, lembrome de um concerto de danas caucasianas, onde a sala inteira encontrava-se unida como um s ser. Lembro-me de um extraordinrio solo de Heifetz no silncio religioso de quinhentas respiraes suspensas ao som cristalino do violino, silncio que permaneceu por alguns segundos aps a ltima nota do virtuose, antes da exploso das aclamaes.

Por outro lado, aconteceu com voc de sentir-me oprimido ao pisar nos restos dos campos de concentrao, nos campos de batalha de Oradour- surGlane? Diz-se que o sangue dos mrtires de todas as ideologias clama ao cu sua dor e que a imagem dos acidentes impregna os cruzamentos onde se produziram. No metr parisiense, que transporta tantos espritos heterclitos e libera uma infinita tristeza, quantos tm o corao apertado pela atmosfera que l impera e pela morosidade dos viajantes que nos cercam; privados tambm da "bolha de ar" necessria ao bem-estar de nossa aura, sufocamos. Esses estados de esprito podem vir de nossa percepo da egrgora do lugar.

Que uma egrgora? Ao se reunirem, os seres formam, pela unio de sua vontade, um ser coletivo novo chamado Egrgora. La Voix Solaire (A Voz Solar) em seu nmero de maro de 1961, dava-nos a seguinte definio: "Egrgora, reunio de entidades terrestre e supra-terrestres constituindo uma unidade hierarquizada, movidas por uma idia-fora". Esta palavra poderia originar-se no grego "egregoren", que significa "velar". No Livro de Enoch est escrito que os anjos que tinham jurado velar sobre o Monte Hermon teriam se apaixonado pelas filhas dos homens, ligando-se "por mtuas execraes".

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Papus, em seu Trait lmentaire de Science Occulte (Tratado elementar de Cincia Oculta) introduz uma nova noo: As egrgoras so "imagens astrais geradas por uma coletividade" (pg. 561).

Em La Voie initiatique (A Via inicitica), Serge Marcotoune constata que a energia nervosa se manifesta por raios no plano astral: "O astral est cheio de mirades de centelhas, flechas de cores das idias-fora. Sabemos que cada pensamento, cada inteno a que se mistura um elemento passional de desejo, se transmite em idia- movimento dinmica, completamente separada do ser que a forma e a envia, mas seguindo sempre a direo dada. As idias-fora so os elementos mais elementares do plano astral; elas seguem sua curva traada pelo desejo do remetente". (pg. 195) por isso que precisamos controlar nossos desejos a fim de que eles no pesem sobre ns, acorrentando-nos, imprimindo nossa aura cores diferentes. A meditao e a prece do iniciado regeneram-no, permitindo-lhe emitir idias sadias e tranqilizantes. No astral, os "spiritus directores", os espritos-guias, canalizam as idias-fora para zonas determinadas. Em La Clef de la Magie Noire (A Chave da Magia Negra), Stanislas de Guaita analisa a histria da Conveno, desmascarando as entidades homicidas coletivas e os atos sanguinolentos delas decorrentes (pg. 324). De fato, no mundo astral as coisas semelhantes aglutinam-se para criar um coletivo, graas s suas vibraes idnticas. A egrgora, ser astral, possui seu centro e seu eixo nesse plano e busca um ponto de apoio terrestre para assegurar-se das formas estveis. O iniciado aproxima-se assim dos seres superiores e elevados. No astral nascem os germes das grandes associaes, das grandes amizades, das protees. Em constante modificao, em evoluo, as formas das egrgoras so, na maior parte do tempo, efmeras. As egrgoras no possuem ponto de apoio. Elas podem obstruir nosso caminho ou ser utilizadas por um operador. Marcotoune escreve: "As egrgoras que podemos considerar como prontas formam uma classe parte. So as egrgoras da cadeia inicitica ou das grandes religies. Elas servem obra sacrifical de expiao do Filho de Deus para salvar a humanidade. So dirigidas diretamente pelos seres reintegrados e pela vontade divina. Situadas no cume do plano astral, perdem-se na fuso com os planos espiritual e divino". (pg. 206) Elas realizam o destino csmico de todo o universo.

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Os antigos... Basta que o mundo invisvel seja um poderoso auxiliar para os seres humanos, para convenc-los de ler os textos antigos. Se os homens criaram mitos, foi porque se viram confrontados com foras imensas, incompreensveis, dissimuladas nas profundezas ocultas da Natureza. Sabiam que cotidianamente eram travados combates na terra e no cu. Zeus luta contra os Tits; Rama combate os demnios gigantescos do Ramayana; Krishna ajuda o guerreiro Ariuna em seus embates com a Vida, os exrcitos vindos do invisvel so confrontados com os do manifesto. No Rglement de Guerre (Regulamento da Guerra) dos essnios, v-se o mundo anglico inteiro empenhado na batalha terrestre. Na China, o Culto dos Ancestrais estabelecia um equilbrio ente a Terra e o Cu por meio da Egrgora familiar astral. Papus cita Ovdio no Trait Elementaire de Science Occulte: "Quatro coisas devem ser consideradas no homem: os manes, a carne, o esprito e a sombra. Essas quatro coisas so colocadas cada uma em seu lugar: a terra cobre a carne; a sombra flutua em redor da tumba, os manes esto no inferno e o esprito voa para o cu" (pg. 404). Os egpcios pensavam que no s o ser humano possui um duplo (Kha), mas tambm todos os animais e todas as coisas em que a vida se faz sentir: as cidades, as provncias, as naes. Henri Duville o observa na sua A Cincia Secreta (La Science secrte)

E ns... Estamos convencidos, como Beaudelaire que: "A Natureza um templo onde viventes pilares Deixam s vezes escapar confusas palavras, O homem nela passa atravs de florestas de smbolos Que o observam com olhares familiares..."

Somos convidados com insistncia a decifrar o que est oculto (ocultismo), a descobrir o que est fora das coisas (esoterismo), a aprofundar o que nos espanta porque, diz Aristteles, "do espanto vem a Sabedoria".

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A noo de Egrgora libera dos grilhes religiosos. Na verdade somente o Amor ao Bem e Verdade, somente nossa ao e nosso Corao nos conduziro famlia espiritual que nos corresponde, segundo a densidade de nosso esprito. Como Swedenborg, viajaremos em grupos unidos, sendo ensinados pelos diversos grupos de anjos que formam sociedades parte, elas prprias reagrupadas em um grande corpo porque, diz ele, "o cu um grande homem". Paulo, na Epstola aos Romanos (12) e em 1 Corntios 12, escreve: "Formamos um nico corpo com o Messias"... "Sim, o corpo um, mas h vrios membros e todos os membros do corpo, que so numerosos, formam um nico corpo". Tal a comunho dos Santos. Jesus dissera: "Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, estarei entre eles". No Apocalipse, Joo faz os Anjos responsveis pelas Naes intervirem, porque somos responsveis pelos erros coletivos cometidos. Ningum pode lavar as mos, como fez Pilatos: guerras, fomes, massacres diminuem nossa liberdade, porque participamos da egrgora da terra; da mesma forma que os genes de nossa hereditariedade marcam a histria de nosso corpo. Segundo a Bblia, cidades inteiras foram punidas por causa de sua egrgora envenenada. Phaneg escreveu: "Todo coletivo constitui na verdade uma famlia no espiritual e tem seu chefe. a este chefe que o Esprito fala..."

Compreende-se, nessa ordem de idias, que jamais se deve responder ao dio como dio, porque ento as duas egrgoras selariam uma aliana estreita para nossa maior danao. Devemos estar convencidos que nenhuma de nossas aspiraes para o Bem se perde e que nossa vida deve produzir Idias-fora poderosas. o segredo da prece dos "fracos". Se utilizamos ritos porque eles constituem um apelo s foras elevadas. Se realizamos uma Cadeia de Unio, para ligar o visvel ao invisvel num campo magntico fechado onde as foras perpendiculares se projetaro. Ela ao mesmo tempo criadora e receptora; escudo protetor e receptor de influncias astrais e espirituais. As egrgoras so dinamizao das auras num objetivo preciso. Todo o esforo da vida inicitica tem por meta utilizar, da melhor maneira possvel, nossa vida, nossos mpetos, nosso amor, para equilibr-los e fazer deles uma base slida num esforo de continuidade e de ascenso. Metamorfoseemo-nos pela mutao de nosso corao; a via cardaca martinista.

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EGRGORA OU ALMA COLETIVA

Quem s tu? Eu sou Osris, a Inteligncia suprema, que tudo posso desvendar. Que desejas? Descobrir a origem dos seres, divino Osris, e conhecer Deus. Ser satisfeito. A Viso de Hermes.

Por Fernado Gregrio (M.'.M.'.)

Para o famoso cientista da psicanlise Carl Jung, podemos ter percepes intuitivas por meio da explorao do inconsciente coletivo. Para o clebre psicanalista o inconsciente pessoal descansa sobre um outro mais profundo extrato, que no se origina nem da experincia, nem de uma aquisio pessoal, mas inato no ser humano: o chamado consciente coletivo. A expresso coletivo designa uma natureza universal e, em contraste com a psique individual, tem contedo e modos que so os mesmos em todos os indivduos. Esta existncia psquica coletiva somente pode ser reconhecida quando seu contedo se torna consciente. Isso significa dizer que qualquer aglomerado humano, seja um pequeno grupo de pessoas, uma cidade ou mesmo um pas tem sua egrgora, sua sua alma coletiva, como preferimos denominar. neste exato momento que nos vem mente o ensinamento do Salmo 133: Vede: como bom, como agradvel Habitar todos juntos, como irmos. A Egrgora pode ser definida como uma energia resultante da unio ou da soma de vrias energias individuais. Ela formada pelo afluxo dos desejos e aspiraes individuais dos membros daquele grupo. Um exemplo o amor familiar que gera um fenmeno espiritual que mantm a unio da famlia, cria a empatia entre essas pessoas, o telessomatismo etc. Caso essa egrgora fosse dissipada, a famlia se dissiparia, pois no haveria identificao entre seus membros. No haveria, assim, vnculo entre eles. A mesma uno ocorre com um agrupamento filosfico.

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Cada agrupamento templo, Loja, corpo - tem a sua egrgora que nada mais que sua alma coletiva, resultante do somatrio das energias anmicas de cada um dos membros que se pem em harmonia no xtase do amor fraterno: porque a manda Iahweh a beno, e a vida para sempre. Esse somatrio anmico uma poderosa central de energia magntica capaz de interferir e gerar uma srie de fenmenos. Na egrgora os smbolos tm contedos transpessoais, isto , seus significados so comum toda a humanidade. Estes smbolos so idnticos a si mesmo em todo ser humano, so os chamados arqutipos. Quando o homem reconhece honestamente que h problemas que no pode resolver com os prprios recursos como o desamparo e sua fragilidade cria condies de reao da egrgora e faz despertar e surgir foras profundas da natureza humana. Para este sentimento surge tambm uma necessria resposta eterna. Toda vivenciao transpessoal provinda da egrgora perturbadora, pois solta em ns uma voz muito mais poderosa que a nossa. Ela fala por meio de smbolos primordiais como se tivesse mil vozes; comove, subjuga elevando o sentimento de fraqueza humana esfera do contnuo devir, eleva o destino pessoal ao destino da humanidade, e com isso solta em ns todas aquelas foras benficas de desde sempre possibilitaram humanidade salvar-se de todos os perigos e tambm sobreviver mais longa noite. Estes smbolos comuns todo homem nunca pde ser plenamente elucidado, nele h sempre um excedente de significao primitiva e de vida, possibilitando novos impulsos de criatividade. O sonho, a meditao, a intuio em ltima anlise destes smbolos arqutipicos, nos proporciona vivenci-los, perceber as emoes ligadas a eles e liberta-los passo a passo em nossa existncia. Por esta razo muito importante - bom e suave - que os iniciados vivam em unio e concrdia em irmandade - pois a convivncia fraternal gera e mantm a egrgora forte e saudvel, capaz de rejeitar energias negativas e gerar um inefvel saber. No caso de influncias de energias negativas por disputas egostas, por interesses prprios, pela discrdia e outros males, frutos da ignorncia humana, a alma coletiva poderia adoecer e vir a se extinguir, o que poderia levar uma comunidade se extinguir. Muitos de ns pode pressentir a aura coletiva como uma energia armazenada que paira sobre os Irmos reunidos em uma Loja. como uma onda que flutua no ar e sentir sua intensidade e sua harmonia muito simples. Quando visitamos outra Loja, no difcil para muitos Mestres descrever com boa preciso

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como o trabalho daquela determinada comunidade, como o relacionamento entre aqueles Irmos, ou se alguma coisa negativa est interferindo naquela Fraternidade, simplesmente atravs da percepo da egrgora. Por exemplo, por melhor que seja o contedo de um trabalho apresentado para estudo, quando a alma de uma comunidade fraterna est em desarmonia e enfraquecida, a exposio se torna fria e superficial e os ouvintes, quase sem ateno, pouco ou nada fruem do seu significado. o que ele chama de ambiente frio.

Mas quando est presente a egrgora fortalecida e em plena luz, nota-se um ambiente de harmonia, de carinho e franca amizade. Ento, se um trabalho apresentado, todos vo alm no entendimento que ali foi exposto: Sentimos que quando o ambiente est em equilbrio, ou o que significa dizer, que a egrgora est forte e pura, surgem como que canais de entendimentos superiores que se ligam s nossas mentes e nos inspiram sorver maravilhosos conhecimentos de uma fonte incomensurvel de sabedoria. como se as antenas de nossas mentes sintonizassem as ondas de uma nova estao de rdio csmica. Algo maravilhoso se faz naquele momento e como que nos enchemos de um novo saber somente apreendidos sob estas condies. Muitos Maons se utilizam deste conhecimento em sua vida profana e quando entram em uma reunio, num instante procedem leitura daquela egrgora especfica, e s vezes podem pressentir, muito antes de terminar uma reunio, qual vai ser o resultado. Outras vezes, pem perceber uma energia carregada de negatividade e j prevem um resultado negativo. Aplicando esta poderosa ferramenta, muitos iniciados procuram ficar um pouco em silncio no incio de uma reunio, concentrar-se e fazer a leitura daquela energia flutuante e depois agir guiado pela intuio. Assim, a egrgora a alma coletiva evocando um poder invisvel, porm eficaz e plenamente sentido pelos integrantes de um corpo de estudo. um princpio de vida e um misterioso centro energtico que se manifesta atravs

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da intuio e est disposio dos verdadeiros iniciado. Captar a egrgora captar o verdadeiro poder da fraternidade humana e por isso o desejo das sublimes instituies eclticas e universalistas em ver todos os homens vivendo como irmos confluenciando para uma s e divina egrgora terrena. Se analisarmos sob vrios aspectos, veremos que uma corporao inicitica uma Loja, por exemplo - uma das congregaes humanas mais bem preparadas para atingir a gerao da egrgora, na busca incessante da sabedoria. Do mesmo modo que a alma individual se exprime atravs de nossa intuio, a alma coletiva ou egrgora tambm se revela a cada membro capacitado. H, portanto, a intuio como a comunicao da alma coletiva com o indivduo que participa daquela comunidade, ou seja, um canal de iluminao, um lumem infusium de comunicao de sabedoria, cuja fonte a egrgora e o receptculo o homem, o eterno aprendiz. Significa dizer que certas verdades ou certos mistrios somente podero ser revelados tendo como condio necessria a existncia de uma unio harmnica dos membros de um corpo inicitico. Aqui, intuio e amor fraterno so condies sine qual non para ser desvelados profundos mistrios. Em outras palavras, determinadas verdades somente estaro acessveis aos iniciados que participarem harmonicamente de sua Ordem, sendo um benfazejo contribuinte da alma coletiva gerada pela unio com seus Irmos. Plato, h mais de 2.400 anos, j tinha se referido a este fenmenocapacidade. Muitas e maravilhosas coisas foram escritas pelo venervel filsofo que muitos dizem ter sido um iniciado nos mistrios egpcios. Mas talvez poucos saibam que Plato ministrou cursos intitulados Sobre o Bem, os quais recusou-se terminantemente a escrever, mantendo-os em segredos. E negou-se a escrever porque - como j frisamos - as palavras no se prestam inteiramente a transmitir as verdades captadas pela intuio, pois alm de insuficientes os vocbulos poderiam deturpar nocivamente uma verdade. Nesses cursos o mestre da metafsica discorria sobre realidades ltimas e supremas e sobre os primeiros princpios, adestrando seus discpulos para a compreenso desses segredos atravs de mtodos rigorosos. Plato estava convencido de que essas realidades ltimas e supremas no podiam ser transmitidas seno atravs da adequada preparao interna.

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E ainda, vejamos que coisa maravilhosa! Em sua Carta VII, Plato escreveu que: o conhecimento dessas coisas no de forma alguma transmissvel como os outros conhecimentos, mas apenas aps muitas discusses sobre tais coisas e aps um perodo de vida em comum, quando, de modo imprevisto, como luz que ascende de uma simples fagulha, esse conhecimento nasce na alma e de si mesmo se alimenta. Essas coisas so apreendidas necessariamente em conjunto, como em conjunto que apreendemos o verdadeiro e o falso relativo realidade no seu todo. E finalmente completou: Sobre essas coisas no h nenhum escrito meu e nunca haver.

Que obra extremamente fecunda e magnfica. Plato nos deixou alm do prprio contedo, um ritual, um mtodo para atingirmos a conscincia coletiva de uma verdade axiomtica, inicialmente buscada, debatida e posteriormente intuda como luz que acende de uma simples fagulha. Este o caminho platnico para se atingir as realidades ltimas e supremas cantadas pela voz universal! Se tais verdades captadas pela intuio so verdades intransmissveis por meio das palavras inefveis - e, portanto, inteis de serem simplesmente sistematizadas por quem as detm, devemos ento reproduzir as condies propcias de unio fraterna, onde a alma coletiva se comunicar pelos canais intuitivos sua infinita sabedoria aos iniciados.

Plato j conhecia o processo do saber intuitivo humano e props um mtodo de utilizao conjunta de nossas aptides para atingir o conhecimento. O mestre j conhecia isso, no um segredo. No perceber isto estar distante da verdadeira Iniciao.

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A Egrgora da Casa

Por Kendra e Ayesha Tamarix

Entre 1348 e 1353, metade da populao do mundo morreu pela Peste Negra, muita gente culpou os judeus pelo terrvel ocorrido. E apesar do Papa ter dito que vrias vezes que os judeus nada tinham a ver com a peste, milhares de Judeus foram expulsos de suas terras. Quase 700 anos mais tarde o mesmo episdio se repetiria, judeus torturados e despojados de suas posses fugiriam e se refugiariam na Polnia. O que faz com que certos lugares repitam suas histrias? Ser que ela ficaria gravada no seu solo, em suas construes, e essa energia de alguma forma contaminaria as geraes futuras? Ou ser que esse local sempre esteve predisposto a essa energia? Na verdade essa energia e chamada de Egrgora e responsvel pela maneira como nos sentimos. Ela tambm muitas vezes responsvel pela maneira como agimos. Algumas definies so bastante enfticas sobre a definio de egrgora : "Palavra que se tornou popular entre os espiritualistas, significa a aura de um local onde h reunies de grupo, e tambm a aura de um grupo de trabalho" Outras definies so mais exticas: "Egrgoras so entidades autnomas, semelhantes a uma classe de "devas" que se formam pela persistncia e a intensidade das correntes mentais realizadas nos centros verdadeiramente espiritualistas; pois nos falsos tais criaes psicomentais se transformam em autnticos monstros, que passam a perseguir seus prprios criadores, bem como os freqentadores desses centros". Finalmente temos uma definio um pouco mais clssica: "Egrgora provm do grego egrgoroi e designa a fora gerada pelo somatrio de energias fsicas, emocionais e mentais de duas ou mais pessoas, quando se renem com qualquer finalidade, A egrgora acumula a energia de vrias freqncias Assim, quanto mais poderoso for o indivduo, mais fora estar emprestando a egrgora para que ela incorpore s dos demais".

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Um lugar e como uma pessoa, tem sua prpria identidade, seu prprio humor, h lugares naturalmente ricos em energia e podemos sentir a diferena ao pisar em seu solo. H outros em que a energia e sutil e nos sentimos bem nele. Para conhecer a energia de um local basta sent-la. E ficar atento a primeira impresso. Geralmente, e a mais verdadeira, pois baseada na sua intuio imediata. H locais de trabalhos espiritualmente insalubres. So feios, velhos e cheios de rano do passado. O problema e que as pessoas tendem a se acostumar com isso e a situao s choca quem acaba de chegar, que logo e encarado como antiptico que exige demais e cheio de frescuras. A egrgora se realimenta das mesmas emoes que a criaram. Como ser vivo, no quer morrer e cobra o alimento aos seus genitores, induzindo-os a produzir, repetidamente, as mesmas emoes. Assim, a egrgora gerada por sentimentos de revolta e dio, exige mais revolta e dio. No caso dos partidos ou faces extremistas, por exemplo, so os interminveis atentados. No das revolues, freqentemente, os primeiros lderes revolucionrios a alcanar o poder passam de heris a traidores. Terminam os seus dias exatamente como aqueles que acabaram de destronar (segundo Richelieu, ser ou no ser um traidor, uma questo de datas). J a egrgora criada com intenes saudveis, tende a induzir seus membros a continuar sendo saudveis. A egrgora de felicidade, procura "obrigar" seus amos a permanecer sendo felizes. Dessa forma, vale aqui a questo: quem domina a quem? Conhecendo as leis naturais, voc canaliza foras tremendas, como o curso de um rio, e as utiliza em seu benefcio. Se esse local de egrgora danificadora for a da sua casa, h uma srie de medidas que voc pode tomar para aliviar a egrgora pesada do local, mais no sendo o lugar em questo como mudar? Voc pode conversar com o dono pra ver se rola pelo menos uma mudana esttica, como uma pintura, mveis novos, cortinas esse tipo de coisa. Isso resolve? No, mais um comeo. Pode ser que voc consiga mudar a egrgora do local simplesmente com atitudes assim, uma mudana movimenta novas energias. Mas pode ser que a egrgora j esteja to enraizada que ela no s se recusa a sair como ainda revida. E como se o ambiente inteiro se revoltasse! Coisas pifam,quebram, somem, as pessoas se estressam e o lugar logo parece feio, com infiltraes, manchas as vezes inexplicveis.

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Nesse caso quando a egrgora revida, h duas sadas para a pessoa que no quer participar desse lixo. Ou ela se protege entrando numa bolha de energia, ou ela desiste e procura um lugar que no tenha que brigar o tempo todo. E ate possvel viver em um ambiente ruim por algum tempo, com a devida proteo, o problema e que d muito trabalho e cansativo. Nossa casa e um lugar sagrado. onde deveramos nos sentir seguros e protegidos. Infelizmente, nem todo mundo se sente assim. Muitas pessoas chegam diante de suas portas e do um suspiro imaginando uma maneira de no dar o passo para dentro daquela casa. Por isso sempre estamos acostumados a pintar a casa antes de entrar, para modificar as energias locais, ou egrgoras j firmadas. Quero deixar registrado aqui que isso no esta certo e no normal. Sua casa deve ser seu porto seguro. E tirando casos sinistros de casas assombradas at em sua fundao, no e muito difcil mudar a egrgora de uma casa. O que geralmente atrapalha so seus habitantes. Todos nos fazemos uns pactos estranhos, malucos e freqentemente reclamamos dos resultados. Reclamamos de uma coisa e quando ela se vai, reclamamos que ela se foi. Temos o vcio de reclamar de ver o pior em tudo. De ver nossos problemas, defeitos, doenas e franquezas com uma horrvel lente de aumento. O mais difcil na hora de mudar o campo energtico de uma casa e mudar as pessoas que vivem nela.

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De nada adianta fazer uma boa limpeza, se as pessoas insistem em jogar lixo no cho. E preciso mudar o comportamento das pessoas e isso pode ser um pesadelo. Vamos por parte: A primeira coisa que voc precisa analisar na sua casa e como voc se sente. Seja mais especifico antes de responder BEM ou MAL.Se desejar escreva num papel: Cansado? Eufrico? Empolgado? Irritado? Dentro das suas respostas, especifique agora aonde exatamente voc se sente de uma determinada maneira. H apartamentos que cabem em um bolso, mais h casa com vrios aposentos e cada um deles possui uma egrgora particular. Feito seu esquema de como se sente aonde, agora pergunte porque. Veja se h um motivo lgico para que voc se sinta irritado por exemplo: Irritado com o que? Com a baguna? Com os mveis velhos? Essa anlise e importante para que voc saiba que mudanas deve fazer na sua casa depois de realizar um ritual de limpeza, pois e a nica forma de mudar definitivamente o padro energtico do lugar com o uso da magia natural.

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E quando as pessoas da casa resistem a mudana?

E normal que pessoas sintonizadas com a energia vigente resistam a qualquer mudana, especialmente idosos, eles podem se tornar rgidos e a grande verdade e que o ser humano e adepto da Lei da Inrcia. Preferem que tudo fique como esta. H uma hierarquia em qualquer casa. Nem sempre e o pai quem manda, as vezes a me, a sogra, o tio, o filho. se voc essa pessoa, poder efetuar as mudanas que achar necessria, mais se no ter que usar sutileza e tato para efetuar as mudanas. Outro problemas quando as pessoas pertencem a outras religies, mesmo assim vale a pena tentar, pois voc esta tentando tornar sua casa mais saudvel e elevada para todos. O fato de vrias pessoas se sentirem incomodadas em um lugar, ou uma, ou duas, j um fator de os moradores conversarem sobre o assunto, pois ali h uma microcomunidade que procura uma harmonia familiar. Mais as vezes s as mudanas na sua casa no resolvem, voc deve considerar o bairro em que mora, a rua, dificilmente uma casa consegue ficar bonita por muito tempo numa rua de casas feias. H uma serie de coisas que podemos fazer para mudar a energia de um local, como a verificao pela radiestesia, e a mais conhecida tcnica de harmonizao: o FENG SHUI, onde detectamos os pontos de energia ruim e de energia boa e procuramos equilibrar esses pontos, com tcnicas simples como mudanas de mveis, pintura nas paredes, sinos de ventos etc.

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Dicas de harmonizao.

Sujeira Procure manter o local sempre limpo, no descuide da pintura. Evite lixo na cozinha pois ela e responsvel pela prosperidade, sade e sustento de todos na casa. A falta desse cuidado gera energia parada e estagnada. Baguna Nem sempre e possvel se livrar da baguna, mais e preciso mant-la sobre controle. A baguna embaralha os pensamentos, arrumar tudo torna sua vida mais clara. A baguna embaralha a sua viso, e confunde o seu sentido de percepo. Coisas velhas e quebradas Faa uma constante renovao de roupas, panelas, cacarecos em geral. Coisas velhas em demasia impedem a chegada de coisas novas. O novo precisa de espao para chegar, o novo traz incios, recomeos, oportunidades, novos prazeres e novos desafios, mas para isso tem que haver espao, e o velho precisa deixar a nova energia chegar. Pintura nova na mudana Uma pintura nova na mudana ou em qualquer momento da vida de sua casa poder movimentar as energias, uma dica colocar um pouquinho de p de enxofre uma quantidade de 10g/10litros na tinta. Iluminao da casa e casa arejada sabido que a ao direta do Sol elimina bactrias, abra as janelas deixe a energia do SOl transmutar a energia da sua casa, com fora e purificao. H tambm a ao do elemento ar que entrar pelas janelas trazendo movimento, novas energias e novas possibilidades. A mensagem dos ventos amenizam as energias negativas.

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A fora e o poder de uma egrgora Por Cherrine Cardoso - Esses dias parei para fazer uma reflexo sobre o valor e a importncia dos grupos nos quais estamos inseridos desde o momento em que nascemos. Se analisarmos, esses grupos so os grandes responsveis pela nossa maneira de ver e nos relacionar com o mundo nossa volta. por meio de um grupo que moldamos nossa personalidade e identidade, que buscamos descobrir aquilo que realmente gostamos. Entretanto, um indivduo, em sua constante mutao, migra de um grupo a outro em diversos momentos na sua vida. Segue moda, tendncia, comportamento, hbitos, costumes e isso tudo o que determina de qual grupo ele faz parte. Perceba que voc mesmo consegue distinguir, s de olhar, passeando por um bairro ou shopping ou parque, de qual grupo certa pessoa faz parte. Voc reconhece pelo tipo de roupa, pelos acessrios, pelas gesticulaes e sabe identificar se uma pessoa refinada ou no. Talvez at a qual grupo social ela pertence. Dentro da nossa cultura identificamos esta fora do grupo como egrgora. A traduo deste termo, uma palavra grega da terminologia egregoroi, diz que o conjunto de formas-pensamentos de duas ou mais pessoas, voltadas para algum propsito. Diz tambm que todo grupamento humano possui uma, seja ele uma empresa, clube, famlia ou at de ordem inicitica. O Prof. DeRose, com seus quase 50 anos de magistrio com o Yga, tambm identificou o poder e a importncia da egrgora. Para ele egrgora designa a fora gerada pelo somatrio de energias fsicas, emocionais e mentais de duas ou mais pessoas, quando se renem com qualquer finalidade. Hoje voc consegue saber de qual tipo de Yga um praticante pertence s de observ-lo. Aqueles que conhecem os alunos e instrutores do Mtodo DeRose percebem, logo de cara, que trata-se de um grupo de pessoas preocupadas em preservar o bom relacionamento humano, a boa educao, a limpeza, o bem estar, a amizade, o carinho. Sem forar, de forma natural. Os que chegam sentem, se identificam e ficam, se tiverem sintonia com a mesma vibrao.

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Alguns at estranham, mas se a energia for compatvel, logo sentem-se parte do mesmo universo. Entretanto tratam-se apenas de caractersticas. Cada grupo tem as suas. Juntamente com o conceito de egrgora, um outro bem forte caminha junto, que o de karma. Diferentemente do que muitos pensam, karma representa apenas ao e reao. Representa que tudo aquilo que voc promove sua volta vai gerar uma energia de reao. Se suas atitudes forem positivas, as reaes a elas tambm sero. E vice-versa. Para uma indivduo comum a percepo sobre karma muito pequena se comparado a um que trabalha a expanso da conscincia. Quando voc tem cincia dos seus atos, j sabendo que eles promovero uma reao natural, certamente voc se preocupa mais, ficando mais atento quilo que faz, diz e at pensa. O Yga ensina, dentro dos seus conceitos e tcnicas, como fazer voc trabalhar o corpo fsico, energtico, emocional e at mental, visando esta busca pela hiperconscincia. E s de estar inserido num grupo com este objetivo, naturalmente voc j conduzido a uma evoluo, mesmo que inicialmente voc nem perceba. Acaba, por osmose, se comportando e agindo dentro do mesmo padro. Para pertencer a uma egrgora, basta pensar de forma semelhante ao grupo, principalmente queles aos quais se pertence sem perceber. At mesmo assistir um programa de TV ou ler um livro j o faz pertencer a uma egrgora. Quando voc aprende a trabalhar com as egrgoras, ganha uma valiosa ferramenta para a melhoria da sua qualidade de vida, j que determina em qual grupo voc quer estar para que isto se torne efetivo!

Repense agora se voc est onde realmente quer estar. Se faz aquilo que realmente quer fazer, sem ser forado a tomar suas atitudes.

Repense se no se comporta do jeito que a sociedade quer que voc de comporte, indo contra seus valores e instintos pessoais. E se no estiver no grupo compatvel com aquilo que deseja pra voc, mude agora!

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Sobre Egrgoras Uma das coisas que acho bem interessante no meio ocultista a importncia que se d para a egrgora, ou ao grupo ao qual se pertence, e sobre os benefcios de ficar sobre a gide de tal fora. Aos que buscam a total realizao espiritual, tal fora pode at ser um empecilho. Mas o que so egrgoras exatamente, e como essa fora pode nos ajudar ou atrapalhar em nossa caminhada? Direto do Wikipdia: Egrgora, ou egrgoro para outros, (do grego egrgorein, Velar, vigiar), como se denomina a entidade criada a partir do coletivo pertencente a uma assemblia. Segundo as doutrinas que aceitam a existncia de egrgoros, estes esto presentes em todas as coletividades, sejam nas mais simples associaes, ou mesmo nas assemblias religiosas, gerado pelo somatrio de energias emocionais e mentais de duas ou mais pessoas, quando se renem com qualquer finalidade. Assim, todos os agrupamentos humanos possuem suas egrgoras caractersticas: as empresas, clubes, igrejas, famlias, partidos etc., onde as energias dos indivduos se unem formando uma entidade (esprito) autnomo e mais poderoso (o egrgoro), capaz de realizar no mundo visvel as suas aspiraes transmitidas ao mundo invisvel pela coletividade geradora, ou seja, sua ideologia. Em midos, uma egrgora participa ativamente de qualquer meio, fsico ou abstrato. Como vimos ento, egrgoras so formadas pelas formas-pensamentos criadas a partir da unio do mesmo pensamento em comum de uma assemblia, de um grupo, ou seja do coletivo reunido com o mesmo objetivo. Quanto mais forte e mais frequente for essa egrgora, mais fora vai acumulando, se tornando uma entidade autnoma. Pensamentos e sentimentos fracos criam egrgoras mal definidas e de pouca vida ou durao, porm pensamentos e sentimentos fortes criam egrgoras poderosssimas e de longa durao. Existem egrgoras positivas que protegem, atraem boas energias e afastam cargas negativas, e egrgoras negativas que fortalecem o pensamento negativo, os vcios do qual o sujeito quer escapar mas como uma fora maior que ele, o compele a sempre repetir o mesmo padro de comportamento. Est a, a origem dos espritos obsessores, porque a egrgora pela fora que possui se torna uma entidade autnoma, o qual ainda, nossa psiqu s interpreta atravs de imagens, por isso a personificao, e a tendncia a crermos que o plano astral povoado por entidades e espritos os mais diversos, desde espritos ou almas repugnantes e sombrias, espritos de luz que nos protegem, at mesmo anjos e devas, demnios e outros seres elementais.

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Verificamos que so as formas-pensamentos que do origem a egrgoras, egregras essas que tambm podemos chamar em outras palavras, de memeplex (memeplex um conjunto de memes ou formas-pensamentos). Tem um post interessante sobre isso, aqui, onde verificamos que memes so o equivalente aos condicionamentos. Pois bem, ento egrgora equivalente de certa forma a condicionamentos, que como j visto em outros posts, so os condicionamentos que nos impedem de perceber a realidade tal qual . O problema maior, que pelo visto, tudo o que se relaciona com a sociedade e cultura de um povo, esto relacionados com algum tipo de egrgora. Estamos inseridos na sociedade, somos cidados, e nos relacionamos com o mundo. Segundo Jung, a identificao do indviduo com o grupo (egrgora) um caminho simples e mais fcil, na egrgora nos sentimos protegidos por sua fora, o indivduo pode obter um entusiasmo e incentivo que o leve a praticar aes nobres, solidariedade, etc. Mas no grupo ou coletivo, devido a grande fora de sugesto, a experincia tende sempre a ser num nvel de conscincia inferior ao do indivduo, pois inevitvel que a psicologia de um grupo de pessoas desa a um nvel mais baixo, por esse motivo duvidosa a moral de grandes organizaes. O indivduo na multido torna-se facilmente uma vtima de sua sugestionabilidade. S necessrio que algo acontea, por exemplo, uma proposta apoiada por todos para que cada um concorde, mesmo que se trate de algo imoral. Na massa no se sente nenhuma responsabilidade, mas tambm nenhum medo. Por isso tambm a multido humana, ou grandes grupos, egrgoras, como de uma nao por ex., time de futebol., etc., so grandes incubadoras de epidemias psquicas, tal como a projeo de contedos reprimidos do coletivo (sombra) serem projetados em outras naes, em outros grupos, do qual o indivduo no participa, e verificamos isso em guerras e grandes perseguies de um grupo a outro. Os acontecimentos da inquisio, da caa as bruxas, da Alemanha nazista, da atual guerra santa, so os exemplos desse fenmeno. Egrgoras (ou memeplex), se equipara ao que na psicologia junguiana conhecido por complexos. E devido a tudo isso exposto acima, verificamos que egrgoras tambm so o mesmo que o sistema de aprisionamento que rege a sociedade como um todo, a matrix ou sstase, ou seja, so os condicionamentos que distorcem a nossa percepo do real.

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"Conher o homem conhecer Deus. Conhecer Deus conhecer o homem. Estudar o Universo instruir-se sobre Deus e sobre o homem; porque o Universo a expresso do Pensamento Divino, e o Universo est refletido no homem. O conhecimento necessrio para que o Eu se torne livre e se conhea unicamente como Si mesmo."

Annie Besant

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Projeo Astral
Projeo Astral - IPPB www.ippb ippb.org.br/ www.ippb.org.br/ for everyone

O desprendimento do corpo astral durante o sono um fenmeno natural, mas que tambm pode ser induzido e controlado mediante o uso de certas prticas. Projeo astral a capacidade que todo ser humano tem de projetar sua conscincia para fora do corpo fsico. Essa experincia tem recebido diversas nomenclaturas, dependendo da corrente de pensamento que a mencione: viagem astral (esoterismo), experincia fora do corpo (parapsicologia), desdobramento, desprendimento espiritual ou emancipao da alma (espiritismo), viagem da alma (eckancar), projeo do corpo psquico (rosacruz) etc.

A experincia fora do corpo um fato comprovado.

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Apesar de tabus e medos que algumas pessoas tm sobre o assunto, o fenmeno acontece naturalmente durante o sono e que pode tambm ser conscientemente provocado por meio de tcnicas seguras. Na projeo astral, h o desprendimento do psicossoma -- a contraparte extrafsica da pessoa, rplica sutil exata do corpo fsico em toda a sua estrutura. O psicossoma de matria astral e vibra numa freqncia mais elevada que a matria fsica; imperceptvel ao olhar e toque. Ele coincide com o corpo fsico durante as horas em que a conscincia est totalmente desperta, mas, no sono, os laos que mantm os veculos de manifestao unidos se afrouxam e o psicossoma se destaca do corpo fsico. Essa separao que constitui o fenmeno da projeo astral. Normalmente, o psicossoma, quando projetado, mantm a semelhana do corpo fsico e permanece a este ligado por um apndice energtico conhecido como cordo de prata, pelo qual a energia vital circula. Enquanto os dois corpos esto prximos, o cordo como um cabo grosso. medida que o psicossoma se afasta das imediaes do corpo fsico, o cordo torna-se cada vez mais fino e sutil. O cordo excepcionalmente elstico e, enquanto o corpo fsico vive, jamais se rompe - por mais longe que psicossoma esteja do corpo material. No h tambm o risco de o psicossoma se perder ou ser incapacitado de voltar. Nas projees conscientes, basta a pessoa pensar em retornar para isso acontecer imediatamente. J nas projees naturais, durante o sono, um rudo ou movimento que acorde o corpo fsico traz o psicossoma de volta automaticamente. Vem da a sensao de queda que muitas vezes nos faz acordar sobressaltados.

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Outro fenmeno comum nas projees naturais a pessoa despertar durante a noite e descobrir que no pode se mover, falar, nem abrir os olhos. Parece que uma fora invisvel lhe tolhe os movimentos. Embora possa ser assustador, esse fenmeno - denominado de catalepsia projetiva - benigno e pode produzir a projeo se a pessoa ficar calma e pensar em flutuar acima do corpo fsico. Nas projees conscientes ou voluntrias, a pessoa se desdobra a pela vontade. Comanda o desenvolvimento da experincia e est totalmente consciente fora do corpo; pode viajar para lugares diferentes no plano fsico ou extrafsico; encontrar com outros projetores ou com entidades desencarnadas. Pode voar e atravessar objetos fsicos, reentrando no corpo fsico hora que desejar.

Estudo e Prtica O assunto "Viagem Astral" fascinante, mas o enfoque de cada um em cima do estudo dessa capacidade parapsquica varia de acordo com a tendncia de cada pesquisador. H aqueles que se preocupam apenas com a parte fenomenolgica da projeo; outros, apenas com a parte tcnica e cientfica; e outros, como em meu caso, procuram mesclar os melhores valores das vrias linhas espiritualistas com o estudo das sadas do corpo. Nenhuma linha de raciocnio superior a outra. Cada pesquisador tem suas caractersticas e o grande lance sabermos conciliar pontos divergentes dentro de uma postura universalista, respeitando o enfoque de cada um e buscando sempre a ampliao de nossos potenciais rumo ao equilbrio.

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O estudo das experincias fora do corpo s faz o ser humano crescer, se for efetuado com alegria, discernimento e amor. De que adianta ser um projetor consciente fora do corpo se isso no melhorar a manifestao da pessoa no seu dia-a-dia? O objetivo de uma experincia extracorprea no fazer turismo extrafsico ou dar uma voltinha pelo "Alm". Trata-se simplesmente de acessar outras dimenses para aprender e trabalhar enquanto o corpo repousa no leito. uma porta aberta para realidades transcendentais, desde que a pessoa esteja buscando a maturidade espiritual e deseje colaborar espiritualmente a favor da evoluo de todos. Como diz um esprito amigo meu: "Sair do corpo fcil. Difcil ficar em paz, dentro e fora do corpo!"

As experincias fora do corpo so estudadas desde a antigidade, principalmente pelos povos orientais. Os egpcios, hindus, tibetanos e chineses aprofundaram bastante o tema, mas sob um prisma esotrico. Aqui no Ocidente, os iniciados de vrias linhas ocultistas aprofundaram seus estudos projetivos, mas, tambm sob conotao hermtica. Isto , iniciados do Oriente e Ocidente sempre buscaram uma transformao da conscincia, a transmutao do velho homem de ferro em um homem de ouro, renovado, renascido (dwidja), pleno de conscincia.

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Por isso, levando em conta a leviandade de muitos que buscam fenmenos, mas no a espiritualidade consciente, os antigos criaram vrios processos iniciticos para seleo dos interessados nas artes espirituais. Isso preservou o conhecimento inicitico das investidas do pessoal "oba-oba" da poca. Porm, o tempo passou e muitas coisas mudaram. Nos dias atuais esse mecanismo inicitico est ultrapassado mesmo. Milhes de pessoas tm experincias fora do corpo espontaneamente, sem saber como aquilo ocorreu. Elas no so iniciadas em coisa alguma.

Devido a falta de informao, elas ficam apavoradas. Dependendo para quem narram sua experincia a situao poder piorar. Um religioso cristo mais ortodoxo explicar aquilo como influncia do "demo". Um materialista rotular tal experincia como pura pirao da pessoa. Um esprita dir que mediunidade. Um iogue pedir a pessoa para estudar Ioga. Um ocultista mais ortodoxo alertar que sar do corpo perigoso e s deve ser praticado por quem for iniciado. Concluso: - H muitas pessoas passando por experincias fora do corpo no mundo todo, e h muitas pessoas falando desse assunto sem o mnimo de informao que possa ajudar seus semelhantes a entenderem isso de maneira natural. O principal pr-requisito para uma pessoa sair do corpo no que ela seja iniciada em alguma fraternidade esotrica ou que seja mdium. Basta apenas que ela esteja dentro do corpo, pois s sai o que est dentro!

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As experincias fora do corpo so abordadas em vrias linhas espiritualistas. Dependendo de poca, local e influncias culturais ou msticas, h nomenclaturas variadas para essa experincia. Por exemplo: "Viagem astral" (Ocultismo); "Projeo astral" (Teosofia); "Experincia fora do corpo" (Parapsicologia); "Projeo da conscincia" (Projeciologia); "Projeo do corpo psquico" (Rosacruz); "Emancipao da alma", "Desprendimento espiritual" ou "Desdobramento espiritual" (Espiritismo); "Viagem da alma" (Ecanckar); "Viagem fora do corpo" (pesquisadores parapsquicos). Devido grande variedade de nomes, h uma certa confuso em relao ao tema. J ouvi dizer que viagem astral no o mesmo que desdobramento espiritual, que , por sua vez, no o mesmo que projeo. Na verdade, tudo uma questo de nomenclaturas diferentes. As crianas tm a aura muito solta e sensvel. Ainda no esto hipnotizadas pelas preocupaes e seus chacras ainda no esto sujos com as vibraes densas de mgoas, desejos de vingana e mediocridades variadas. Por isso, soltam-se facilmente durante o sono para outras dimenses. Isto , como esto h pouco tempo no plano fsico, elas buscam seu plano de origem naturalmente. Vam espontaneamente para a casa espiritual de onde vieram (e para onde iro aps a experincia de vida no plano fsico). Com o passar dos anos, os chacras ativam-se e conectam mais profundamente a conscincia ao seu novo veculo de manifestao no plano fsico. Isso ocorre mais intensamente dos 5 aos 7 anos. quando a criana perde gradativamente suas percepes parapsquicas e adapta-se literalmente ao plano terrestre. Na verdade, essas percepes apenas ficam amortecidas pelo novo processo reencarnatrio da pessoa. Ao longo da vida, dependendo de fatores variados, essas capacidades latentes podero vir a tona novamente. Nos perodos da puberdade e adolescncia (pocas de grandes transformaes hormonais, psicolgicas e energticas), h uma forte efervecncia das projees novamente. Mas, a essa altura, podem ser interpretadas como sonhos ou pesadelos. Comecei a ter projees espontneas aos 15 anos de idade. Como no tinha alternativa mesmo, aprofundei-me bastante no assunto. Hoje, aos 37 anos, continuo me aprofundando e descobrindo coisas incrveis nessas experincias. Posso dizer com toda segurana que melhorei muito como ser humano estudando tudo isso, na teoria e na prtica. Ajudo muitas pessoas

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fora do corpo, mediante aplicao de passes extrafsicos em pessoas doentes e outras que no esto bem aps a morte do corpo fsico. Sinto-me til! E isso faz meus olhos brilharem e meu corao tornar-se um sol.

Comecei a dar palestras e cursos de projeo, aura, chacras e outros assuntos espirituais aos 19 anos de idade. De l pra c, conheci muitas pessoas dentro dessas reas de estudo. Desde pessoas maravilhosas at pessoas absolutamente complicadas mesmo. Eis algumas reflexes sobre isso: Conheci pessoas que aplicavam cursos de projeo, mas que no eram projetores conscientes. Normalmente, escoravam-se em um livro sobre o assunto ou em alguma suposta autoridade do assunto e a partir da, ministravam cursos. Isto , no sabiam nem para eles mesmos, e mesmo assim queriam ensinar aos outros. E pior: achavam-se grande craques no assunto! Conheci sensitivos excelentes. Tinham grande potencial, mas no gostavam de estudar seriamente e nem se dedicavam a um aprofundamento de suas qualidades. Isto , tinham grande prtica de projeo, mas no tinham bom embasamento tcnico de como elas aconteciam. No conheciam bem o

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mecanismo de suas experincias. Portanto, no explicavam para os outros no porque no queriam, era porque no sabiam mesmo! Muitos pesquisadores e sensitivos "morrem de medo de ver espritos". Isto , falam desses assuntos com certo orgulho, mas "borram-se de medo" do invisvel. No ltimo dia de finados, quantos espiritualistas (em suas vrias linhas) foram ao cemitrio visitar esqueletos e chorar desconsolados? estranho! Estudam sobre imortalidade, corpos espirituais, reencarnao, carma, chacras e outras realidades. No entanto, basta a morte bater em suas portas para derrubar todo seu estudo terico sobre esses temas. Algumas pessoas fazem um curso de projeo e querem diploma. Engraado!

Trabalho com isso h tantos anos e no tenho diploma de projetor. Como eu mesmo no tenho um diploma, como posso dar diploma para algum que mal comeou a estudar? Que moral eu tenho para dar um diploma dizendo assim?: - Eu, Wagner Borges, atesto que fulano(a) de tal formado em projeo da conscincia! O atestado de qualidade de uma conscincia mostrado na prtica pelo que ela pensa, sente e faz em suas manifestaes, dentro ou fora do corpo. E quem lhe d o diploma a vida, me de toda experincia! Para aqueles que esto ansiosos por uma projeo, sugiro que troquem a ansiedade por amor!

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Amparadores (guias espirituais, mentores extrafsicos, protetores espirituais, etc.) no so babs de ningum. Eles no so atrados por preces ou invocaes msticas. Eles vm pela sintonia de bons propsitos que a pessoa manifestar. fundamental pensar no Bem de todos os seres na hora de deitar! Mais importante do que uma viagem fora do corpo viajar equilibradamente pela vida. E mais legal ainda estudar tudo isso e aumentar o bom humor. S conhecimento no sabedoria. S boa inteno no resolve. Mas, conhecimento equilibrado pelo amor leva ao equilbrio. Ningum sabe tudo sobre projeo. No somos craques nem em viver equilibradamente dentro do corpo, quanto mais fora dele. Conheci pessoas que diziam-se altas iniciadas em grupos esotricos. Contudo, as cores de suas auras estavam tisnadas pelas vibraes da arrogncia. Elas eram iniciadas em diplomas msticos. Infelizmente, no eram iniciadas em compaixo. Elas tinham galgado altos graus de iniciao na arrogncia. No entanto, faltava-lhes a iniciao do amor ao prximo. Faltava-lhes o essencial: a iniciao da lucidez, que mostra efetivamente que somos todos nefitos da vida.

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 muito comum ver imagens em nossa tela mental na hora de dormir. Principalmente, na hora em que estamos no estado hipnaggico (estado alterado da conscincia fronteirio entre a vgilia e o sono, conhecido popularmente como cochilo) podem surgir imagens clarividentes em nosso chacra frontal. Nesse momento, seres extrafsicos podem interagir com essas imagens e plasmarem certas cenas para a pessoa ver. Estas experincias j aconteceram comigo. Mos invisveis podem abrir livros na tela mental de algum e a pessoa l em segundos tudo que est l. A mente consciente pode no registrar isso no estado de viglia, mas aquele conhecimento est registrado no subconsciente, e de alguma maneira ele emergir como idias e intuies providenciais nos momentos apropriados. H que se tomar um grande cuidado na interpretao de imagens durante as projees, pois muitas vezes a prpria mente produz formas mentais e processa inconscientemente vrias coisas. S com estudo e experincia se consegue identificar uma coisa da outra. - Wagner Borges -

P.S: Este texto foi postado em partes originalmente na lista temtica "Sintonia". Aqui, est sintetizado e adaptado para leitura completa. Fonte: Instituto de Pesquisas Projeciolgicas e Bioenergticas - Wagner Borges

ACESSE: www.ippb.org.br/ www.viagemastral.com/ pt.wikipedia.org/wiki/Projeo_da_conscincia

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No dorme sob os ciprestes, Pois no h sono no mundo. _________________________________________ O corpo sombra das vestes Que encobrem teu ser profundo. Vem a noite, que a morte, E a sombra acabou sem ser. Vais na noite s recorte, Igual a ti sem querer. Mas na Estalagem do Assombro Tiram-te os Anjos a capa: Segues sem capa no ombro, Com o pouco que te tapa. No tens vestes, no tens nada: Tens s teu corpo, que s tu. Por fim, na funda Caverna, Os deuses despem-te mais, Teu corpo cessa, alma externa, Mas vs que so teus iguais. _________________________________________ A sombra das tuas vestes Ficou entre ns na Sorte. No 'sts morto, entre ciprestes. _________________________________________ Nefito, no h morte. Ento Arcanjos da Estrada Despem-te e deixam-te nu.

Fernando Pessoa

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Os Corpos Espirituais

Os Sete Corpos do Homem A nomenclatura clssica e universalmente adotada da diviso Setenria do Homem, conforme podemos encontrar em autores como Helena P. Blavatsky, Anne Besant, Leadbeater, Alice Baylei, Jinarajadasa, P.Pavri Earlyne, Chaney, Dion Fortune, J.C.Chatterji, Paul Sinnet e outros. Estes corpos so, em ordem ascendente: Fsico, Etrico, Astral, Mental Inferior, Mansico (Mental Superior), Bdico e tmico, que em seu conjunto constituem quaternrio e o ternrio, a PERSONALIDADE (Fsico, Etrico, Astral e Mental Inferior) e a INDIVIDUALIDADE (Mental Superior, Bdico e tmico). 1 - O Corpo tmico o Corpo onde reside a Mnada (centro de fora do Logos) humana, nosso Deus Oculto que nos d a Vida e a Autoconscincia.

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2 - O Corpo Bdico A palavra buddhi vem do snscrito e traduz-se por sabedoria. Este o corpo da Sabedoria divina, da intuio, dos lampejos divinos e dos sentimentos superiores. a contraparte superior do Corpo Astral ou Emocional. a sede do Amor Incondicional pelo Criador e pelo prximo, da Renncia, do Perdo, da Pureza, da Sntese, da Unidade. 3 - O Corpo Mansico, ou Corpo Mental Superior ou Corpo Causal o corpo da nossa Mente Abstrata, que pode ligar-se Fonte Suprema e captar diretamente o Conhecimento Universal, sem esforo intelectual de qualquer natureza Neste corpo atuam os Mestres, filsofos e gnios que trazem novas revelaes ou novos aspectos da Verdade Universal Humanidade. A prtica da meditao a principal porta de acesso a este corpo. Neste corpo reside o nosso Anjo Solar, ou nosso Mestre Interno, ou nosso Eu Superior. 4 - O Mental Concreto ou Corpo Mental Inferior o veculo do pensamento. Com uma estrutura mais sutil e menos definida, ele contm nossos processos mentais, nossas idias e geralmente aparece aos videntes na forma de uma aurola dourada. Este corpo possui 7 subdivises. Estas subdivises ou subplanos inferiores constituem propriamente o MENTAL INFERIOR, que dissolvido em cada encarnao, enquanto que as trs subdivises superiores constituem o imortal MENTAL SUPERIOR ou CORPO MANSICO. Ali residem os pensamentos nossos de cada dia, ou seja, as preocupaes, o raciocnio prtico, lgico, analtico, egosta, calculista, enfim o tipo de pensamento que gera carma e mantm-nos afastados de TRADA SUPERIOR. A sua contraparte superior o CORPO MENTAL SUPERIOR (Mental Abstrato, ou Corpo Causal, ou Corpo Mansico). 5 - O Corpo Astral O Corpo astral interpenetra o corpo etrico. o veculo das emoes, desejos e paixes; corresponde exatamente matria fsica que a interpenetra, cada variedade de matria fsica atrai matria astral de densidade correspondente. Tem a forma ovide e constitudo de radiaes coloridas que os videntes descrevem quando observam a aura.

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Nos homens mais primitivos sua constituio urica grosseira. a sede dos instintos, das emoes fortes, desejos e paixes. O amor terreno que vibra egoisticamente, com necessidade de posse, cimes, autopiedade etc, tem origem nesse corpo. medida que evoluiu e seus sentimentos comeam a se expressar nos subplanos superiores, o indivduo sublima este corpo e comea a ligar-se sua contraparte superior, ou Corpo Bdico (ou Corpo Intuicional, ou Corpo Crstico), sede do Amor Universal incondicional. 6 - O Corpo Etrico o veculo do prana, da fora vital universal (o Ki do ReiKI). Este corpo absorve o prana ou vitalidade e o distribui pelo corpo fsico. a ponte entre o corpo fsico e o corpo astral, transmitindo a conscincia dos contactos e as sensaes fsicas ao corpo astral. Inversamente, tambm transmite a conscincia astral e dos corpos superiores ao crebro fsico e ao Sistema Nervoso. 7 - O Corpo Fsico Serve para nos manifestarmos no plano tridimensional, chamado comumente plano denso, que onde a matria tem sua completa manifestao. claro que este veculo adaptado para este plano fsico. Ele o laboratrio, atravs dele poderemos trabalhar nossa evoluo.

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Os sete nveis ou corpos De acordo com a milenar concepo setenria, originria da antiga tradio oriental, o agregado homem-esprito compe-se de dois extratos distintos: A. Trade Divina ou Ternrio Superior ou ainda Individualidade ou Eu individualidade composta pelos nveis tmico, Bdico e Mental Superior (ou Causal). B. Quaternrio Inferior ou Ego - Personalidade - composta pelos nveis Mental Inferior ou Concreto, Astral ou Emocional, Corpo Etrico, Duplo Etrico ou Corpo Vital e Corpo Fsico ou Somtico. Os corpos, Fsico e Etrico so corpos materiais, que se perdem pelo fenmeno morte. Os demais so Espirituais e o ser os vai abandonando gradativamente na medida em que evolui at se tornar esprito puro.

Corpo Fsico - Carcaa de carne, instrumento de suporte passivo, recebendo a ao dos elementos anmico-espirituais, constitudo de compostos qumicos originrios do prprio planeta. So milhares de vidas organizadas e administradas pela vida e comando do esprito. O nico estudado e relativamente conhecido pela cincia oficial.

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Nele, somatizam-se os impulsos desarmnicos oriundos dos demais corpos, nveis ou sub-nveis da conscincia, em forma de doenas, desajustes ou desarmonias, que so simples efeitos e no causa. Mais detalhes sobre este corpo ver Anexo H.

Corpo Etrico - Alma Vital, vitalidade prnica, reproduz o talhe do corpo fsico, estrutura tnue, invisvel, de natureza eletromagntica densa, mas de comprimento de onda inferior ao da luz ultravioleta, quase imaterial. Tem por funo estabelecer a sade automaticamente, sem interferncia da conscincia. Est ligado a doao ou exteriorizao de energias pois no corpo etrico que se situam os chacras ou centros de fora. O corpo etrico tem importante papel nas terapias energticas. muito confundido com o perisprito ou corpo astralO Corpo Etrico o mediador ou elo plstico entre o Corpo Fsico e o Astral ou conjunto perisprito. Essas ligaes acontecem ou se fazem por cordes ligados aos chacras (Anexo J) ou centros de fora. E no caso de nosso trabalho no Grupo Ramats, onde o interesse mais direcionado aos aspectos do psiquismo, procuramos estudar mais a ligao ou cordo que se liga na regio do bulbo ou nuca. No entanto, como trabalhamos tambm com terapia alternativa, freqentemente percebemos dificuldades com os demais cordes, que parecem sujos ou emaranhados. O Duplo Etrico constitudo por ectoplasma - sua base o ter csmico e, como composio exterior, o ter fsico emanado do prprio planeta Terra e elaborado no fantstico laboratrio homem-esprito. fundamental nos fenmenos de tele-transporte (efeitos fsicos) e acoplamento ou sintonia medinica. Este corpo possui individualidade prpria e tem conscincia um tanto instintiva e reduzida, podendo ser dividido em sete nveis ou camadas, conforme estudos e informaes recentes da espiritualidade.

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Grande nmero de doenas e desarmonias est alojado no Duplo Etrico, influenciando da, o Corpo Fsico. Sua cor azul do lado esquerdo e alaranjado do lado direito e, quando em intensa atividade, tende ao azulcinzento-violceo. Todos os seres vivos possuem Duplo Etrico, embora nem todos tenham Corpo Astral ou Mental. Pode ser afetado por substncias cidas, hipnticas, sedativas ou entorpecentes, e sensveis tambm ao perfume, frio, calor, magnetismo, etc. As criaturas dotadas de mediunidade devem ter o mximo cuidado evitando alimentos ou bebidas com as caractersticas acima descritas. Pode ser afastado do corpo por pequena distncia, atravs de anestesia, transe medinico, sono, coma alcolico, hipnotismo, etc, mas tende sempre a reintegrao. O Duplo vibra em mdia 1cm acima do Corpo Fsico. Sua funo mais importante transmitir para a tela do crebro todas as vibraes das emoes e impulsos que o perisprito recebe da alma alm de absorver a vitalidade ou prana do mundo oculto emanada do Sol, misturando-a com as vrias energias vitalizantes do planeta e distribuindo-as ao soma. Seu automatismo instintivo e biolgico, no inteligente. No caso do ataque epilptico o Duplo Etrico fica saturado de venenos usinados, acumulados e expurgados pelo perisprito ou nveis mais altos da conscincia e afasta-se violentamente do corpo, evitando com isso, danos delicada construo celular do Corpo Fsico. Ele possui funo semelhante ao do fusvel ou chave disjuntora, que sob o efeito de elevao brusca da tenso eltrica, desliga-se automaticamente, aliviando e preservando o sistema. claro que existem outros ataques que no so epilpticos, embora semelhantes, e nessa categoria, pela nossa experincia na mesa medinica e pesquisas com os nveis de conscincia atravs do Desdobramento Mltiplo, podemos falar de mais trs efeitos (ataques) semelhantes: a) A ao agressiva de um obsessor violento a uma criatura possuidora de alta sensibilidade medinica (nervosa) quando direcionada ao pescoo da vtima, produz a mesma aparncia do ataque epilptico. b) Quando a criatura traz em si, mesmo veladas, lembranas de erros graves em vidas passadas e, por remorso, tende a voltar ao local onde errou, ao defrontar-se com os quadros ideoplastizados ou ainda l existentes, sofre tremendo impacto nervoso e emocional, entrando em convulso. c) Quando antigas vtimas, agora transformadas em vingadores, plasmam ao redor ou na tela mental da criatura, clichs ou quadros tenebrosos de seus

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erros em passadas existncias. Da mesma forma o choque emocional acontece. Nos trs ltimos casos o fenmeno geralmente inconsciente e de difcil diagnstico, mas perfeitamente passvel de atendimento e cura, a nvel espiritual num primeiro estgio e psicolgico num segundo. Podemos tomar tambm, como exemplo do bloqueio de Duplo Etrico com desastrosas conseqncias imediatas, mediatas e de longo prazo, os casos de vcios qumicos como fumo, txicos, lcool e uso imprudente de determinados medicamentos. Conhecido o caso da Talidomida que foi recomendada como atendimento nos enjos da gravidez e produziu um bloqueio nas articulaes dos ombros dos futuros bebs por impedimento do fluxo das energias que formariam os braos. Como conseqncia, nasceram bebs apresentando deficincias fsicas irreversveis. O Duplo Etrico, quando do desencarne do ser, tem ainda a funo de drenar dos nveis mais altos para o cadver, as energias residuais, aliviando, dessa forma, ao desencarnante as sobrecargas desnecessrias e evitando sofrimentos futuros nos charcos de lama cida do baixo astral, onde o mesmo teria que drenar esses sedimentos negativos. No desencarne por suicdio, acidente ou sncope cardaca, h como que um choque violento, pela desintegrao dos motos vorticosos (chacras), o que provoca o rompimento dos cordes fludicos, impedindo a imediata e necessria drenagem de que j falamos.

Corpo Astral - Emocional, sensibilidade geral, instinto, emoes passionais. Primeiro invlucro espiritual mais prximo da matria, facilmente visvel por clarividentes. Luminosidade varivel, branca argntea, azulada etc. o MOB (Modelo Organizador Biolgico), o molde que estrutura o Corpo Fsico. Observvel por fotografias, vidncia, moldagens, impresses digitais, tcteis e aparies fantasmagricas.

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Todos os espritos que incorporam em mdiuns, possuem esta estrutura corprea sutil, necessria sua manuteno no mundo astral. J os espritos que no possuem este corpo em virtude de sua evoluo, se comunicam com mdiuns via intuio mental. Desconfiamos que os espritos que esto na forma ovide e que se apresentam sem a forma humana, na realidade no perderam o Corpo Astral, eles o implodiram. Afirmamos isso em virtude de termos conseguido incorpor-los e restabelecer a sua forma humana. Se houvessem perdido, isso no seria possvel. Por outro lado, verificamos tambm que os mdiuns que se recusam sistematicamente a educar sua mediunidade e coloc-la a servio do semelhante no trabalho do bem, acumulam energias nesse corpo e no Duplo, deformando-os e prejudicando-os. O Corpo Astral tem ainda a funo da sensibilidade, dor ou prazer, registro das emoes sob vontade, desejos, vcios, sentimentos, paixes, etc., que nele so impressos pela fora do psiquismo. Este corpo utilizado no mundo espiritual para incorporar espritos j desprovidos dele, tal como nossas incorporaes medinicas. O Corpo Astral pode desencaixar (desdobrar) do Fsico por anestesia, coma alcolico, droga, choque emotivo ou desdobramento apomtrico da mesma forma que o Duplo Etrico. com ele que, nos trabalhos com a tcnica da Apometria, projees astrais conscientes ou por sonho, viajamos e atuamos no tempo e no espao. Tem a condio de desdobrar-se em sete sub-nveis conservando sua conscincia e faculdades. Corpo Mental Inferior ou Concreto - Alma inteligente, mentalidade, associao de idias, sua aura ovalada envolve todo o corpo, pode ser registrado por fotografias ou percebido pela vidncia. o corpo que engloba as percepes simples, atravs dos cinco sentidos comuns, avaliando o mundo atravs do peso, cheiro, cor, tamanho, gosto, som, etc. o repositrio do cognitivo. o primeiro grande banco de dados onde a mente fsica busca as informaes que precisa, seu raciocnio seletivo. Ele registra aquilo que, exterior nossa pele, impressiona o nosso sistema nervoso. Est mais relacionado com o Ego inferior ou Personalidade encarnada. Este corpo, quando em desequilbrio, gera srias dificuldades comportamentais tais como comodismo, busca desenfreada de prazeres mundanos, vcios etc. Normalmente sua forma ovalada, mas pode ocorrer em raros casos uma forma triangular ou retangular, tem cores variveis, podendo desdobrar-se em sete sub-nveis com os mesmos atributos que lhe so inerentes.

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Corpo Mental Superior ou Abstrato - Memria criativa, pode ser percebida pela vidncia. Este corpo o segundo grande banco de dados de que dispe o ser. Ele elabora e estrutura princpios e idias abstratas, buscando snteses ou concluses que por sua vez so geradoras de novas idias e assim por diante, infinitamente. Quando ligado s coisas superiores, ocupa-se de estudos e pesquisas visando o aprimoramento do ser. Quando apegado s vivncias inferiores em conexo com seus atributos de poder, mando e domnio do meio, cria srias dificuldades personalidade encarnada, pois costuma fragmentar-se em subnveis, liderando linhas de perturbao com os demais, que se ausentam, ignorando a realidade da personalidade encarnada. Tem forma de uma roscea com nove ptalas quando harmnico e saudvel, tom cromtico de chamas amareladas ou laranja com vrias outras nuances de cores, e cada ptala tem um significado por estar ligada ou retratar as vibraes de cada um dos sete nveis, (sendo que o tma, o Astral e Duplo Etrico so representados por duas ptalas cada, O Bdico est representado pela ptala superior em forma de clice contendo dentro trs ptalas menores representando as trs almas, Moral, Intuitiva e Consciencial). Por ser o equipo do raciocnio criativo, nele que acontece a elaborao do processo responsvel pelo avano cientfico e tecnolgico, alm de todo nosso embasamento filosfico. o corpo que faz avaliaes, formula teorias, relaciona smbolos e leis. Trata do subjetivo, da imaginao, est mais relacionado com o Eu Superior ou Crstico, com a Individualidade. o Corpo Causal, causa, detentor da vontade e imaginao, normalmente o gerenciador dos programas e aes do ser. Apega-se facilmente ao mando e poder, o nvel que tem o atributo do domnio do meio onde o ser vive, podendo por alguma contrariedade reagir negativamente a esse meio. Corpo Buddhi - Composto pelas trs Almas - Moral, Intuitiva e Consciencial veculos e instrumentos do esprito. Suas linhas de fora formam o corpo do mesmo, matria hiperfisica, de sutil quintessenciao. Tem como atributo principal o grande ncleo de potenciao da conscincia. L as experincias e acontecimentos ligados ao ser esto armazenadas e de l que partem as ordens do reciclar permanente das experincias mal resolvidas. Alma Moral - Discernimento do bem e do mal sob o ponto de vista individual, tem a forma de um sol em chamas, o veculo do esprito que impulsiona o esprito a obedincia s leis do local onde o esprito est encarnado e comanda o comportamental da entidade encarnada em relao ao meio. Alma Intuitiva - Intuio, inspirao do gnio cientfico, literrio e artstico. Iluminismo. Em forma de ponta de lana triangular irradiando em torno, chamas ramificadas, animada de movimento rotatrio lento, antena captadora

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e registradora das informaes que vibram no cosmo. Instrumento da inspirao. Alma Consciencial - Em forma de pequeno sol muito brilhante, radiaes retilneas, centro da individualidade espiritual. Conscincia coordenadora e diretora da vida, elo de ligao com a Centelha Divina. De um modo geral o Corpo Buddhi pouco conhecido. Longe de nossos padres fsicos e de nossos meios de expresso, no h como compar-lo. o verdadeiro perisprito, ao final do processo evolutivo, quando os demais a ele se fundiram. nele que se gravam as aes do esprito e dele partem as notas de harmonia ou desarmonia ali impressas, ou seja, as experincias bem significadas esto ali arquivadas e so patrimnio do esprito. As experincias mal resolvidas so remetidas de volta personalidade encarnada para novas e melhores significaes. E por ser, no esprito, o grande ncleo de potenciao da sua conscincia csmica, suas impulses tero seus efeitos visveis e somatizados no Corpo Fsico ou no psiquismo da personalidade encarnada. Tudo o que inferior tende ao movimento descendente e o soma passa a ser o grande fio terra do ser em evoluo. Quando em trabalho de limpeza dos cordes energticos que ligam os corpos, observamos que ao se desbloquear os cordes, intensa e luminosa torrente de luz multicor jorra at os corpos inferiores. Observados pela viso psquica (vidncia), o Buddhi e o tmico formam maravilhoso e indescritvel conjunto de cristal e luz girando e flutuando no espao.

Corpo tmico.- Esprito Essncia ou Centelha Divina - Idiognese diretriz e formativa, princpio fundamental e coordenador. Esfera multifacetada, verdadeiro sol irisado de luzes policrmicas. Inexplicvel, indescritvel, imanente, transcendente e eterno. Eu Csmico. Mnada ou Semente pulsante de vida.

http://frat.esp.lourenco.sites.uol.com.br/apometria.h

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A constituio do Homem segundo outras religies e filosofias Na literatura rosacruciana de Max Heindel (que foi tambm tesofo), fundador da Fraternidade Rosacruz, apresentada uma constituio stupla do Homem [1]. Neste caso, diz-se que o homem um Esprito trplice (ou Ego formado por trs aspectos: Esprito Divino, Esprito de Vida e Esprito Humano), possuindo uma mente que governa, como uma reflexo invertida [2], o trplice corpo (corpo denso, corpo vital e corpo de desejos). Assim, durante o presente "Dia de Manifestao" que elevar o homem da impotncia omnipotncia (da inocncia virtuosidade), o Esprito Divino emana de si o corpo denso extraindo como alimento a Alma consciente; o Esprito de Vida emana de si o corpo vital, extraindo como alimento a Alma intelectual; e o Esprito Humano emana de si o corpo de desejos, extraindo como alimento a Alma emocional [3]. A constituio do Homem segundo os Mestres Ascensos. Nos ensinamentos da The Summit Lighthouse, o homem tambm constitudo de sete corpos: trs corpos superiores: o Corpo da Presena do EU SOU, o Corpo Causal e o Santo Cristo Pessoal e quatro corpos inferiores: o corpo etrico, o corpo mental, o corpo emocional (ou astral) e o corpo fsico. Os trs corpos superiores correspondem ao plano do Esprito e os quatro corpos inferiores ao plano da matria. Alm disto, outras correntes rosacruzes, como o caso da Fraternitas Rosicruciana Antiqua, preferem propor uma constituio humana formada por trs princpios: Corpo, alma e esprito. Neste esquema trplice, o Corpo associado ao corpo denso; a alma associada ao corpo astral; e o esprito aos princpios superiores do homem. A alma se constitui no elo que une e liga o corpo e o esprito. Um idia semelhante o perisprito da doutrina esprita, elemento mais sutil que o corpo, porm mais denso que o esprito e que o reveste. Interessante observar que uma constituio trplice do Homem (corpo, alma e esprito) tambm aceita pela Igreja Catlica.

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A constituio do Homem segundo o espiritismo.

Perisprito

1. ALGUMAS DEFINIES DO PERISPRITO 1) Perisprito Invlucro semi-material do Esprito. Nos encarnados, serve de lao intermedirio entre o Esprito e a matria; nos Espritos errantes, constitui o corpo fludico do Esprito. (Kardec, s. d. p., p. 374) 2) O Esprito envolvido por uma substncia que vaporosa para os encarnados, mas ainda bastante grosseira para os desencarnados; suficientemente vaporosa, entretanto, para que ele possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser. Como a semente de um fruto envolvida pelo perisperma, o Esprito propriamente dito revestido de um envoltrio que, por comparao, se pode chamar Perisprito. (Kardec, 1995, pergunta 93). 3) O Perisprito o Princpio intermedirio entre a matria e o Esprito, cuja finalidade trplice: manter indestrutvel e intacta a individualidade; servir de substrato ao corpo fsico, durante encarnao ; constituir o lao de unio entre o Esprito e o corpo fsico, para a transmisso recproca das sensaes de um e das ordens do outro. (Freire, 1992, p. 29 e 30) 4) O Esprito Emmanuel, designa o Perisprito como campo eletromagntico, em circuito fechado, composto de gases rarefeitos (gases que se desfazem ou diminuem de intensidade).

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2. DENOMINAES DO PERISPRITO H inmeras, em vrias pocas, conforme a Filosofia: nas eras primitivas, Corpo-Sombra; para os indianos, Liga Sharira; no antigo Egito, K; para a Teosofia, Corpo Astral; segundo Paulo de Tarso, Corpo Celeste; para a Filosofia do Sculo XIX, Mediador Plstico; e, finalmente para o Espiritismo, o Perisprito. 3. ORIGEM DO PERISPRITO A origem do perisprito est no fluido universal. O ponto de partida do fluido universal a pureza absoluta, da qual nada nos pode dar idia; o ponto oposto a sua transformao em matria tangvel, adquirindo diversos graus de condensao. O perisprito uma dessas transformaes, mas sob a forma de matria quintessenciada, ou seja, no perceptvel aos olhos carnais. Assim, o perisprito, ou corpo fludico dos Espritos, um dos mais importantes produtos do fluido csmico; uma condensao desse fluido em torno de um foco de inteligncia ou alma. O corpo carnal tambm tem seu princpio de origem nesse mesmo fluido condensado e transformado em matria tangvel. No perisprito, a transformao molecular se opera diferentemente, porquanto o fluido conserva a sua imponderabilidade e suas qualidades etreas. A natureza do envoltrio fludico est sempre em relao com o grau de adiantamento moral do Esprito. (Kardec, 1975, cap. XIV, item 7) 4. NATUREZA E CONSTITUIO DO PERISPRITO A natureza do perisprito est sempre em relao com o grau de adiantamento moral do Esprito. Os Espritos inferiores no podem mudar de envoltrio a seu bel-prazer, pelo que no podem passar, vontade de um mundo para o outro. Os Espritos superiores, ao contrrio, podem vir aos mundos inferiores, e, at, encarnar neles. Quando o Esprito encarna em um globo, ele extrai do fluido csmico desse globo os elementos necessrios para a formao do seu perisprito. Assim, conforme seja mais ou menos depurado o Esprito, seu perisprito se formar das partes mais puras ou das mais grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele encarna. Resulta disso que a constituio ntima do perisprito no idntica em todos os Espritos encarnados e desencarnados que povoam a Terra ou o espao que a circunda. O mesmo j no se d com o corpo carnal, que se forma dos mesmos elementos, qualquer que seja a superioridade ou inferioridade do Esprito. (Kardec, 1975, cap. XIV, item 9)

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5. PROPRIEDADES DO PERISPRITO Flexibilidade e expansibilidade so as duas principais propriedades do perisprito. O perisprito no est preso ao corpo, sem poder desprender-se. Em Obras Pstumas, no captulo sobre manifestaes dos Espritos, 1. parte, item 11, lemos: "O Perisprito no est encerrado nos limites do corpo como numa caixa. expansvel por sua natureza fludica; irradia-se e forma, em torno do corpo, uma espcie de atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem ampliar mais ou menos". Baseando-se neste texto, o Dr. Ari Lex acha que no h necessidade de usarmos a palavra "aura". O termo atmosfera fludica seria uma noo mais simples e cristalina. 6. FUNES DO PERISPRITO 6.1. ORGANIZADOR BIOLGICO O perisprito o molde fludico, a "idia diretriz" , o "esqueleto astral" ou o "modelo organizador biolgico" do corpo carnal. Sabemos que o Esprito acompanhado de seu perisprito comea a se ligar ao corpo fsico do reencarnante desde o comeo da vida embrionria. Como esboo fludico que , o Perisprito vai orientando a diviso celular, ou seja, a sua unio com o princpio vito-material do germe. Como campo eletromagntico que , pode, por isso, ser comparado ao campo do m, quando orienta a disposio da limalha de ferro. (Lex, 1993, p. 49 a 54)

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6.2. INTERMEDIRIO ENTRE O CORPO E O ESPRITO O Perisprito rgo transmissor, funcionando como um transformador eltrico, no qual a corrente entra com certa voltagem e sai com voltagem diferente. O corpo recebe a impresso, o Perisprito a transmite e o Esprito, sensvel e inteligente, a recebe, analisa e incorpora. Mas podemos ter um trajeto inverso. Quando h iniciativa que vem do Esprito, como ordem para o corpo executar, o Perisprito a transmite para o sistema nervoso, que a define como um impulso motor. Essa ordem vai, atravs dos nervos motores, aos msculos, que se contraem, obedecendo ordem recebida. Surgem, assim, os movimentos: locomoo, fala, gestos da mmica, canto, salto etc. Alguns movimentos so automticos, como os da respirao, do bombeamento do sangue pelo corao e, mais profundamente inconscientes, as contraes peristlticas do intestino. Tambm, nesse caso, a atuao do Perisprito inegvel. (Lex, 1993, p. 57 a 61) 6.3. ATUAO NAS COMUNICAES MEDINICAS As bilocaes dos Espritos so os fatos marcantes que atestam o desprendimento do Perisprito. Kardec, em Obras Pstumas, diz: "Fica, pois, demonstrado que uma pessoa viva pode aparecer simultaneamente em dois pontos diferentes; num, com o corpo real; em outro, com o Perisprito condensado, momentaneamente, sob a aparncia de suas formas materiais". (Lex, 1993, p. 62 a 74) Em todo o ato medinico, o Esprito aproxima-se do mdium e o envolve nas suas vibraes espirituais. Essas vibraes irradiam-se do seu corpo espiritual, atingindo o corpo espiritual do mdium. A esse toque vibratrio semelhante a um brando choque eltrico reage o perisprito do mdium. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

FREIRE, A. J. Cincia e Espiritismo: da Sabedoria Antiga poca Contempornea. 3. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1992. KARDEC, A. A Gnese - Os Milagres e as Predies Segundo o Espiritismo. 17. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1975. KARDEC, A. O Livro dos Espritos. 8. ed., So Paulo, FEESP, 1995. KARDEC, A. O Livro dos Mdiuns ou Guia dos Mdiuns e dos Doutrinadores. So Paulo, Lake, s.d.p. KARDEC, A. Obras Pstumas. 15. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1975. LEX, A. Do Sistema Nervos Mediunidade. So Paulo, FEESP, 1993. (Org. por Srgio Biagi Gregrio)

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