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Memorias de un Hombre Invisible

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SOMBRA INORGNICA
______ ABELARDO FALLETTI _______

El Yo Soy que hay en m es inmortal, de modo que para mi no tiene mayor significado la memoria que se origina en la lnea del Tiempo. En la Eternidad existe algo enteramente distinto que puede ser llamado "Conciencia Unitotal de un S nico e indivisible" que al mismo tiempo proyecta una sombra existencial que es duea de un lenguaje y una memoria temporal. Voy a aprovecharme de este lenguaje y de esta memoria para redactar la relacin que se establece entre la existencia de dicha sombra y la vida en la inmortalidad. Ya he dicho que el Yo Soy que hay en mi es inmortal, lo que es decir atemporal. O dicho de otro modo: que no es en la lnea del Tiempo. Y como la sombra que proyecta existe en esa lnea, ser inmortal significa sentir con toda la masa que no se es dicha sombra. La sombra es, sencillamente, una manifestacin, tal como si se tratara de una imagen proyectada que tiene su existencia en un mundo de esa ndole, y el equipo proyector son los sentidos exteriores. Ser inmortal tambin significa estar desintegrado e integrado de instante en instante, sin que medie proceso temporal alguno. Por tal razn estoy desintegrado e integrado en el ahora. Estar desintegrado quiere decir que en vez de uno soy muchos, y esos muchos son sombras proyectadas. Por lo tanto desintegrado existo en la lnea del tiempo, e integrado no. Pero como ambas cosas ocurren simultneamente en el ahora, resulta imposible atraparlas con la memoria y redactarlas o meterlas dentro de palabras, ideas o conceptos. Para qu diablos, surge la pregunta por s sola, me pongo a escribir estas pginas? Eso es: Para qu diablos! Si en definitiva lo que escribo no puede describir la Realidad. No se tratar, inevitablemente, de un lenguaje de sombras para sombras? Si y no. Todo junto: Si y no. Tratar de explicarlo. La sombra en que estoy apoyado actualmente como es de la lnea del tiempo un da morir tal como un da naci. Es por lo tanto necesario para m -invisible e integradotener un lugar preparado en otra sombra. Yo no hago nada al respecto, por supuesto. Por algo soy inmortal. Existe si una inteligencia trabajando en el cosmos de las sombras para que tal cosa ocurra inevitablemente. Esa misma inteligencia hace que escriba esto con el lenguaje de las sombras, para que en las propias sombras se incube mi lugar. Ella, la Inteligencia, se ocupa de todo. Yo, entre tanto, me divierto construyendo una expresin literaria creada por las sombras: Mis memorias.

II
De pronto un espermatozoide fecund un vulo. Y all ca, desintegrado y con la advertencia de no olvidar mi alto origen. Un da, el tres de octubre de mil novecientos treinta y tres, se hizo visible un organismo fsico sobre la Tierra en el cual me sostuve, invisible y desintegrado y con un destino Real determinado por

ciertas leyes de la Creacin. La inteligencia que se ocupa de esta cuestin puso manos a la obra y en pocos meses fui desarrollando la conciencia fsica de mi mismo. Hasta un punto en que tal desarrollo de conciencia se detuvo, a la espera de proseguir con otro de distinta cualidad. En esa detencin, por imitacin y para escapar del tironeo de la contradiccin a la que estoy sometido en el estado de desintegracin, utilic el espacio para identificarme con la sombra y le di certificado de realidad en mi corazn. Otras sombras me llamaron Abelardo Jess Jos Falletti Sincovich, y fui creyendo -casi sin brechas- que era eso. La sombra fue acumulando valores que eran introducidos desde el mundo de las sombras en que exista- Todo le fue informado y enseado: Qu bandera deba amar y cual odiar; qu era el amor; que era la envidia; que era la libertad, la felicidad, Dios y la paz; qu era lo bueno y qu lo malo. Todo estaba rotulado y encasillado. Cundo haba que llorar y cundo rer. La sombra no tena nada que descubrir: todo estaba descubierto, conocido y controlado por las propias sombras desde un tiempo inmemorial. Ninguna sombra saba cosa alguna por s misma. Todo haba sido recibido por informacin de una sombra a otra. Eso si, cada una le daba una forma distinta a la misma informacin. Y por estas formas discutan, chocaban entre s y llenaban el planeta con un ruido infernal. Unas sombras mataban a otras; unas sombras se casaban con otras. No eran hormigas pero se parecan. Sin embargo, la inmensa mayora terminaba realmente su existencia en calidad de hormigas. La llamada Abelardo Falletti Sincovich particip de la misma escuela, que inclua una rigurosa obligacin educativa llamada "escuela primaria" que concluy en el ao mil novecientos cuarenta y cinco. Tena, por entonces, una ta llamada Elena, sombra de origen italiano. Unica sobreviviente, radicada en la Argentina, de tres hermanas. Elena se haba mantenido soltera, y las otras dos fueron viudas de generales italianos. De all que stas al morir legaron sus posesiones -que eran considerables- a favor de la causa poltica de Mussolini, y por esta razn se ganaron el odio de toda la familia. Elena, que senta una especial predileccin afectiva por mi, era la nica y ltima esperanza econmica de una serie de sombras llamadas sobrinos, primos y cosas parecidas. Sin embargo los hechos se sucedieron de un modo impensado, especialmente para m. Elena era una sombra espiritualmente (como suele decirse) muy inquieta. As fue como antes de abandonar Italia para radicarse en la Argentina, se conect con un hombre muy extrao que viva en un Castillo situado en los alrededores de Pars, ms precisamente Fontainebleau. Este hombre, dueo -segn Elena- de un poder interior indescifrable para el mezquino pensar de las sombras , haba instalado en el Chateau du Prieur (as se llamaba el Castillo) un "Instituto para el Desarrollo Armnico del Hombre". En este Instituto -de acuerdo con su creador- las sombras podan encontrar el ambiente adecuado para dejar de ser sombras en cuyo caso la existencia se iluminaba con la presencia consciente del Yo Soy integrado. Elena estaba seducida por este hombre y crea -casi fanticamente- en sus poderes. Concluida la Segunda Guerra Mundial de este siglo y completado mis estudios primarios, Elena convenci a la sombra de Mi Padre para que me permitiera viajar con ella a Pars a los efectos de reencontrarse con aquel gran hombre y proseguir durante un ao sus estudios espirituales. Para evitar conflictos con las sombras familiares todo se hizo bajo la secreta promesa del silencio. Durante el viaje -que se realiz por va martima- Elena me habl mucho de las ideas del hombre que nos esperaba en Francia.

Por las cosas que me dijo deduje que este hombre haba sufrido un terrible accidente automovilstico con graves consecuencias fsicas, de las que se recuper por s mismo. Supuse tambin que a raz de ello haba abandonado el famoso Castillo pero no el objetivo de su empresa: Segua impartiendo enseanza espiritual desde un cmodo departamento ubicado en la propia ciudad de Pars. La sombra de este hombre era llamada Jorge Ivnovitch Gurdjieff. Recuerdo que el da que mi pequea sombra conoci a esa sombra tan especial. Gurdjieff viva en un cmodo departamento ubicado en la calle Renard del Barrio L'Etoile, y frecuentaba un caf ubicado en las cercanas del mismo. All, en la terraza, numerosos discpulos rodeaban su mesa para escuchar nuevos aspectos de la enseanza que imparta, con la ntima esperanza de desentraar el secreto -ms oculto de lo que uno pueda imaginar- de su conocimiento. En ese sitio lo vi por primera vez. Gurdjieff no se sorprendi: pareca esta previamente informado de nuestra llegada. Vesta un sombrero panam, y haba cruzado su bastn sobre la mesa. El bastn hizo que funcionara sobre mi un circuito asociativo relacionado con el accidente relatado por Elena. Luego despert mi atencin su forma de beber caf: lo acompaaba con limn y coma azcar. Me trat con un cario que sent absolutamente verdadero, y le dijo algo en francs a Elena que supuse era sobre mi. En el hotel ella me lo tradujo. Haba dicho: "Este chico tiene un serio problema; ha sido muy cuidado de las corrientes de aire". Cosa que puede comprender, ms de un cuarto de siglo despus, cuando despert en el cuerpo fsico heredado. Algunas veces, muy pocas, fui llevado por Elena al departamento de Gurdjieff. Siempre lo vi vestido de la misma forma: bata de cachemira gris, camisa blanca con el cuello abierto y pantuflas forradas en piel. En esas oportunidades presenci lo que hoy podra llamar "sesin de lectura", en las que algn discpulo lea un manuscrito incomprensible , cuyo autor era el dueo de la casa. No estoy muy seguro pero me pareci que los que participaban de estas sesiones pagaban una importante suma de dinero previamente convenida. Entre tanto Gurdjieff desapareca por momentos y desde la cocina se escuchaba su voz en tono de rdenes. Tuve toda la sensacin, en esos instantes, de estar dentro de un "gran negocio". Pero tambin me qued esta curiosa sensacin: el dueo de casa deseaba que se tuviera aquella desagradable percepcin. Lo corriente era quedarme en el hotel realizando tareas asignadas por Elena y Gurdjieff. Entre ellas dibujar y pintar segn ideas transmitidas por mi ta. Particip al mismo tiempo, en grado de oyente, en la redaccin del diario que confeccionaba Elena relatando su experiencia con este misterioso hombre. Ella trataba de explicarme cada cosa que escriba, porque segn me dijo corresponda al aprendizaje de un lenguaje especial tendiente a acceder a un conocimiento verdadero. Para m se trataba de cosas tan incomprensibles como el hombre de quien provenan. Todo sigui funcionando segn lo previsto y nos aproximbamos al plazo que nos habamos fijado con Elena, o sea un ao en Pars. Recuerdo que jams me sent aburrido o con deseos de volver. Sin embargo ocurri algo inesperado. Un da que me encontraba solo, haciendo mis tareas en el hotel, en lugar de producirse el acostumbrado regreso de Elena vino una persona perteneciente al grupo de Gurdjieff que hablaba perfectamente el castellano: Elena haba muerto. Ante mi desconcierto y ya en presencia de Gurdjieff, este me dijo utilizando un rudimentario castellano que haba ejercitado con Elena: "T no ser una ta que muere. T necesario ser Hombre." Elena me lo haba anticipado, y Gurdjieff me lo confirm: la inmensa fortuna de mi ta haba sido legada a favor de Gurdjieff. De inmediato fui puesto en manos de la seora de Salzman, administradora del grupo, la que se ocup de facilitarme la estada final y el retorno. Un hombre desconocido me trajo de regreso a casa. Elena me haba hablado muchas veces del esfuerzo que realizaban los discpulos para encontrar una pista que los condujera al Secreto Maestro de Gurdjieff. Esfuerzos que siempre fueron vanos . Y sin embargo, en ese viaje tuve la sensacin integral de estar en manos de ese Hombre tan buscado .

Un Hombre que luego de dejarme con la sombra de Mi Padre, desapareci silenciosamente.

III
Veintitrs aos despus, la existencia de mi sombra, sintticamente llamada Abelardo Falletti, haba sido -ms all de las formas- igual a la de todas las sombras: Vaca, febrilmente empeada en hacerse plena. Toda la sombra es sencillamente eso: "bsqueda". Para la sombra vivir no es vivir sino buscar vivir; la libertad no est en ser realmente libre sino en buscarla; la virtud no est cuando se realiza verdaderamente sino en la bsqueda. Para la sombra el cese de la bsqueda es vegetar como una vaca. Por lo tanto, la ms pura lgica permite deducir que si la bsqueda jams debe cesar ello implica que se sabe de antemano que lo que se busca es irreal, o de lo contrario inalcanzable, cosa que convierte a la bsqueda en algo estpido. Por lo tanto la bsqueda -sin destino determinado- sencillamente eso: la bsqueda disfrazada de una forma particular condujo a mi sombra hasta un pequeo pueblo de la Provincia de Crdoba situado casi en el lmite con la Rioja, llamado Soto. Durante la permanencia en ese lugar se produjeron estos hechos oportunamente escritos por mi sombra segn lo transcribo a continuacin de modo textual.

IV
1-3-69: "Y me volv para ver la voz que hablaba con migo, y vuelto vi siete candeleros de oro." (Apocalipsis 1-12) Recuerdo que cuando nio me cautivaban los nmeros. Y cuando preguntaba a la gente grande sobre su significado, me decan: - "Los usan los ingenieros y los contadores." A medida que pasaban los aos comenz llamarme la atencin algunas cosas en los nmeros, tales como que el 1 dividido 3 da siempre 3 y retorna eternamente al uno; o bien que la suma de los nmeros de una cifra determinada cuando da 9 o mltiplos de 9 es divisible por 9. Sobre esto ltimo me informaron: -"Los usan los contadores. Si tienen una diferencia suman los nmeros que componen dicha diferencia y si la misma arroja como resultado 9 o mltiplos de 9 entonces saben que se trata de una de una inversin de nmeros. Hay gente propensa a invertir: si leen 369 e escriben 963, por ejemplo." En lo que se refiere al 3 retornando a la unidad una vez se me ocurri preguntarle al sacerdote del barrio si no estara relacionado con la Santsima Trinidad. El religioso solt la carcajada y me dijo: "No seas cabecita de ajo." Finalmente me convert en un gran estudioso de las leyes contables pero ello no me ayud en absoluto para descubrir el real significado que yo crea, desde nio, encerraban los nmero del sistema decimal. Quizs fuera -esta creencia- la consecuencia de mi estada en Francia con ta Elena: all se hablaba de todas estas cuestiones.

Hasta que un da ocurri lo siguiente: Por la maana tuve dificultades con la mquina electrnica de calcular. Se me haba trabado. Por el medioda ya estaba decidido que la embalara y enviara a Rosario para que la revisaran porque aqu, en Soto, me resultara imposible conseguir un entendido en el asunto. Hace unos aos siete aos fui a vivir en pequeo pueblo del norte argentino, por razones de ndole privada. Y he aqu que la mquina electrnica de calcular que llevaba conmigo para seguir con las anotaciones de mi semi-abandonada actividad en la ciudad, se descompuso. Estaba ocupndome de ello cuando recib la visita de un vecino. Curioso, como todos, me pregunt sobre lo que estaba haciendo en esos momentos. Y se lo expliqu con detalles. El me dijo: -"Porqu no se la lleva a Abdel Nassim?" Debi observar la sorpresa en mi rostro porque agreg enseguida: -"S; l lo arregla todo." Por respeto no me re, pero le dije: -"Y t crees que podr arreglar esto tal como se arregla una mquina de coser?" -"Abdel Nassim lo arregla todo." -fue la seca respuesta. Mi esposa, que escuchaba la conversacin, fue la que me convenci de que llevara la mquina al mencionado Nassim. -"De todos modos no pierdes nada probando" -me dijo. Abdel Nassim tena el aspecto de un augusto anciano. Hablaba poco, lo acompaaba siempre una extraa mansedumbre, y posea una espesa pero pulcra barba blanca. Pareca un ser bblico. -"Qu le pasa?"-pregunt mirando a la mquina. -"Est trabada. All en la tira est la ltima operacin realizada." La observ y orden enchufar la mquina. -"Divida uno por siete" -me pidi luego. -"Est trabada"-insist regalando inteligencia por todos los poros. -"Por favor -insisti suavemente-; divida uno por siete." Sent que me hablaba y miraba con cario. Y el trmino es exacto: lo sent con todo mi ser. Quizs fue este sentimiento el que me impulso a jugar con lo que supuse era una tontera y proceda a realizar la operacin indicada. Ante mi asombro la mquina funcion. Mir rpidamente el resultado: 142857 Y como residuo quedaba el uno de mi niez: la misteriosa recurrencia. "Cunto es? Cunto le debo? -fue lo nico que se me ocurri decir. Su respuesta fue la siguiente: -"Cunto es?" Su respuesta fue la siguiente: -"Cunto cree usted que vale esto? Las leyes de la creacin no tienen valor de mercado, amigo! Y no me refiero al arreglo de la mquina sino al significado de la divisin realizada por usted." Sent que mi confusin estaba desnuda ante su mirada, y con una dulzuras misteriosa seal un pjaro que cantaba en la ventana que daba al ro, y agreg: -"l est dividiendo uno por siete." Ignoro por qu extraa asociacin mecnica dije: "Gurdjieff." Abdel Nassim sonro. -"Usted no me reconoce -afirm-; pero yo soy quien lo trajo a Usted de Francia ... Y por favor, no piense en casualidades. La casualidad no existe." 3-3-69:

"He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con l, y l conmigo" (Apocalipsis 3-20) Anoche tuve un sueo muy extrao. Cuando despert lo sent como una cosa viviente e irrepetible. Quise luego recordarlo y escribirlo fielmente pero me result imposible: slo pude rescatar migajas. Sin embargo no puedo dejar de escribirlas en este diario. El sueo fue algo as: Desde que haba descubierto y adquirido aquella mina de oro yo viva en una cabaa construda por m mismo en el centro de esta posesin. Todo mi tiempo estaba dedicado a extraer el oro y depositarlo en el Banco del pueblo. Y aquella noche, cuando me sent para saborear mi cena y el buen vino que haba comprado en el Almacn de Ramos Generales, estaba realmente agotado debido al esfuerzo y la tensin a que viva sometido durante el da. Estaba all prcticamente solo. Me haba acostumbrado a vivir con un lobo y un cordero que se haban querenciado en el patio interior de mi vivienda. El terreno era relativamente amplio pero bien cercado, y en l cultivaba algunas verduras y dispona de tres galpones para almacenar las cosas necesarias. Yo alimentaba a ambos -al lobo y al cordero- de la manera ms adecuada, pero he aqu que un da not que tanto el lobo como el cordero coman el alimento del lobo. Era algo extrao que no tuve tiempo de investigar. Pensando en esas cosas me dorm profundamente. Al llegar el alba -hora en la que sola despertar- escuch un tenue golpe en la puerta de mi cabaa. Fui y al abrir me encontr con un pastorcillo de ojos vivaces y cabellos encendidos que tena una flauta en sus manos. Pareca que el primer rayo de Sol vena en l: era una llama. Limpio, inmaculado. Yo estaba totalmente lcido. -"Entra" - le dije. Y l entr. -"Cmo me has odo? -pregunt. Le expliqu que haba escuchado su golpe en la puerta de mi cabaa. -"He golpeado durante mucho tiempo y a cada instante -me dijo- pero no me oas." -"Estara dormido."-repuse. -"No slo hoy, desde siempre golpeo, da y noche." No usaba un tono de reproche. Ni tierno ni dud tampoco. No puedo definirlo: sencillamente era. Y no quise discutirle lo que me pareci un absurdo, pero le pregunt: -"Y con qu motivos estuviste tanto tiempo golpeando en la puerta de mi cabaa?" -"Por causa del lobo y del cordero." -"De qu!?" -"Del lobo y el cordero que tienes a tu cuidado." -"Un momento! -dije algo molesto- Yo no los he trado! Ellos vinieron solos y se aduearon de mi patio interior, y ahora t quieres hacerme responsable de ellos. Qu pretendes?" -"Responsable? Quin habla de obligaciones? Deja las responsabilidades, obligaciones y deberes para tu oro. Hablo del Amor ... pero ya veo que ests aislado de El a causa de tu descuido." El tono segua siendo indiferenciado (no indiferente), pero claro, fresco, desconocido. -"Mira -le dije-; tengo que comenzar mi trabajo diario. Puedes quedarte si lo deseas y luego o maana discutiremos la cuestin Quieres? -Tienes la enfermedad del maana Comprendes ahora por qu razn no escuchabas mis llamados? Lo comprendes? Ests dormido para todo excepto para tu oro y sus consecuencias. De sus ojos brotaron dos lgrimas que posadas en sus mejillas se convirtieron en estrellas de seis puntas. Y all se quedaron: luminosas e inmutables. En ese instante comenc a escuchar una msica que jams haba odo; campanas suaves en el

medio del pecho. Y creo que fue ello lo que me hizo decirle. -"Y bien amiguito; te escucho con atencin. -Ahora emites notas maravillosas! -se alegr. Y despus de un silencio que pareca contener la eternidad, dijo: -"Escucha: el lobo te ha engaado. Se viste a veces de cordero para hacerte creer que sigue en buenas relaciones con l, pero en verdad lo ha perseguido hasta un punto tal que lo ha obligado a esconderse en una oscura cueva de tu patio interior, y carece de alimentos." -"Ests seguro de lo que dices? -inquir. -"Y est a punto de morir. Si no despiertas y haces algo el cordero morir. -"Y qu debo hacer?" -"T no puedes. Primero hay que saber. Djame a mi. Yo tocar la flauta y entre tanto t mira pasivamente por la ventana que da al patio interior." -me propuso. Acept y l agreg: -"Quizs aprendas." Dicho esto comenz a soplar la flauta. Fue algo que inund mi corazn: se sucedan melodas jams escuchadas, de un tono, intensidad y pureza en las vibraciones que eran desconocidas. Yo miraba por la ventana que daba al patio interior de mi cabaa. De pronto vi al lobo quitarse el disfraz de cordero e ir al lugar que tena asignado. -"Cmo lo haces?" -pregunt al nio. -"Con la nota SI 12 -fue la respuesta-, seguida de un FA 24." Y prosigui tocando la flauta. -"All est el cordero! -grit jubiloso "vuelve!" -"Ves lo flaco que est?" -certific el nio. -"Si" -repuse con sentimiento de culpa. El lo not y me mir con real dulzura, como dicindome: "No has sido verdaderamente t quien lo ha hecho". -"Y cmo lo alimentar -me anim a preguntar. -"As." -me dijo. Y volvi a soplar la flauta. Al instante el cordero se anim y comenz a mostrarse juguetn, alegre, viviente. Y entretanto el lobo no pareca triste sino satisfecho de ocupar su lugar y ver al cordero tan alegre. -"Qu notas son esas?" -"SOL 12, LA 6, RE 24, MI 12" -repuso el nio. Yo estaba deslumbrado observando el patio interior de mi cabaa mientras dur el concierto de mi amiguito y su flauta, pero cuando volv para mirarlo y hablarle, l ya no estaba ms. Se haba marchado, an cuando me pareca escuchar su voz dicindome: -"Tienes que mirar pasivamente." Lo busqu fuera de la cabaa y no pude encontrarlo. Regres apesadumbrado pero con la urgencia de mantener indemnes el lobo y el cordero confiados a mi cuidado. Segu observando por la ventana que daba a mi patio interior y poco a poco fui descubriendo que cuando yo era pasivo (cuando comprenda que nada poda hacer ni modificar) haba una flauta invisible que emita las notas adecuadas. Era algo incomparable. Y un da con el alba, se produjo una nota FA 6 combinada con un LA 6 que dio como resultado un DO en el patio interior, con el cual naci un nio pastor de mi cordero.

7-3-69 "Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender

el cntico sino aquellos 144.000 que fueron redimidos de entre los de la tierra." (Apocalipsis 14.3) Al da siguiente de haberme reencontrado con Abdel Nassim particip de un experimento irrepetible, del que dejar constancia esta noche. En estos das pude tomar conocimiento de las extraordinarias cualidades de este hombre realmente notable. Jams me habl de su origen -que es desconocido para los habitantes del lugar- y todas nuestras conversaciones han girado sobre el hombre y sus posibilidades interiores. Generalmente Abdel Nassim daba trmino a las reuniones con estas palabras: -"El hombre, tal como lo forma eso que llamamos vida, es una mquina". Cosa, que como es obvio, yo no puedo aceptar. No puede medirse a todos los hombres con la misma vara: hay salvajes, intelectuales y genios, entre otras cosas. Para este argumento Abdel Nassim me repuso lo siguiente: -"Es cierto, pero tal diferencia entre ellos no es la que usted imagina. Una locomotora es una mquina, un auto es una mquina, y un revolver es una mquina. Qu diferencia real hay entre una y otra? Al fin y al cabo todas son eso: mquinas. Hoy hay -tanto como ayer- miles de mquinas en todo el mundo que matan a otras mquinas, y entre ellas hay salvajes, intelectuales y genios. Qu diferencia ve usted entre unos y otros? A todos les suceden las nicas cosas que pueden sucederles: son mquinas." Tanto insist en el asunto y tan interesado me vea Abdel Nassim, que hace unas noches atrs me dijo: -"Quiere usted hacer un experimento?" -"De qu tipo?"-dud. -"Un experimento que le demostrar de hecho que usted, tal cual es ahora, es una mquina." Y como me viera indeciso agreg: -"No haga usted como aquel borracho que lo que ms tema era que el otro lo emborrachara." Su sentencia me pareci certera y apropiada en mi caso. Desorientado como estaba qu poda temer? -"Acepto"-le dije con plena confianza en l. Me pidi permiso para buscar algo, y regres pocos minutos despus trayendo un pequeo aparato cuyo tamao no era mayor al de un paquete de cigarrillos. -"Qu es eso?"- pregunt intrigado, y ya no tan seguro de mi decisin. -"No tema usted -dijo adivinando mis dudas -. Donde hay temor no puede haber experimento." Acto seguido me mostr la caja, que era metlica y muy similar en su aspecto exterior a una pequea radio a transistores, y me explic: -"Mire; del aparato salen dos cables con sus terminales, de un material especial, y que usted no ve porque dicho material es inmanifiesto a los sentidos. Estos cables se conectan exteriormente en lugares especficos de la cabeza, y puesta a funcionar esta caja electrnica acumula en si todos los dato registrados en el centro emocional adquirido del hombre. Es decir, todo lo relacionado con lo que llamamos vivir psicolgico. Y mientras tanto los centros motores, sexual e intelectual siguen funcionando normal y libremente. Qu sucede entonces? Algo muy sencillo. Usted quedar liberado de todas sus necesidades y reacciones emotivas: el aparato se ocupar de ello a travs de su cuerpo. Usted estar desconectado por completo de ese centro psicolgico y podr observar a eso que usted llama s mismo como si fuera algo separado. Y nadie notar cambio alguno en usted, porque la caja seguir almacenando las variantes por impresiones emocionales y

respondiendo en base a ellas, o sea a su conjunto asociativo consciente e inconsciente." -"Y qu suceder cuando se desconecte el aparato?" -pregunt. -"Qu teme? Perder sus posesiones psicolgicas, sus ataduras y dependencias, sus recuerdos de placer y dolor, sus sentimientos de que es un buen muchacho vctima de la vida?" No pude responder. Abdel Nassim tena razn. -"No suceder cosa alguna -me tranquiliz. Al desconectarse el aparato la mente correspondiente recuperar de l, en forma automtica, todos los datos acumulados, y usted volver a sentirse un buen muchacho. Lo contrario sera haber descubierto un medio mecnico para vivir en libertad y eso sera un absurdo porque usted dependera entonces del aparato. Y dnde estara la libertad?" Aquella noche sal de la casa de Abdel Nassim con lo cables invisibles conectado en mi cabeza, y la caja guardada en uno de mis bolsillos. Al llegar a mi casa pude notar que el aparato responda psicolgicamente a todas las preguntas de mi esposa y a todo tipo de impresiones que reciba, y a su vez, requera cosas, mientras yo lo observaba todo en un silencio desconocido. Lo notable radicaba en que mi esposa, sin lugar a duda alguna, crea que hablaba realmente conmigo. Era una sensacin extraa saber que tena la personalidad guardada en el bolsillo. Y lo mismo ocurri al da siguiente con mis hijas y mis amigos o vecinos. Nadie noto nada raro en mi comportamiento. Por la noche regres a la casa de Abdel Nassim para comentarle la experiencia. -"Bien -me dijo-; contine y observar un aumento extraordinario en sus energas interiores porque ya no estarn desperdiciadas por el centro psicolgico y adems porque se crean otras enteramente nuevas." -"Y qu se puede hacer con ellas?" -pregunt, o mejor dicho pregunt la caja metlica. -"En este experimento artificial tan slo algunas cosas curiosas pero nada de real valor. Para que se produzca algo de valor en usted el experimento tiene que ser realizado sin aparato alguno." -"Y cmo se hace tal cosa?" -"Comprendiendo por usted mismo la verdad de su mecanicidad." -fue la sinttica respuesta. "Y entre tanto -pregunt otra vez- Qu se puede hacer con este aumento de energas? -"Use el centro intelectual, que est liberado de todas las presiones emocionales. Escriba, por ejemplo." -"Qu cosa?" -"Algn poema, tal vez." -"Qu!?" -"Ya s que nunca se le ocurri hacerlo. Pruebe." Y as lo hice. Al da siguiente empec a ver cosas que jams haba visto, o sea con otros significados. Lo que comunmente llamamos inspiracin apareca a cada instante, y no me result difcil en modo alguno compaginar ciertas obritas literarias. Pude notar en todos los casos de qu manera intervena en la construccin de poemas la personalidad contenida en la caja metlica. Cuando le mostr los versos a mi esposa se sinti muy emocionada y me adul en gran medida. Ello provoc un rpido movimiento en la acumulacin contenida en el aparato: not que se expanda, y haba una sensacin de importancia, de orgullo, de realizacin, e incluso de fantsticos sueos mezclados con la fama, con el xito. Y hasta creo haber captado que se le ocurri sentir: "Ahora ella me considera mejor que antes", y tambin que se comparaba con Daro y ... por qu no? con Borges. Anoche Abdel Nassim desconect los cables de mi cabeza y le reintegr el extrao aparato. -"Ya tiene usted otra vez el aparato de su propiedad dentro suyo" -me dijo.

-"Y por qu razn no lo veo ahora como una cosa separada de mi?" -"Porque est identificado con l. Es una ilusin: Usted cree que es ese aparato." Algo no me dej profundizarlo en esa direccin, y me hizo decir: -"Y los poemas? Podr seguir escribiendo?" -"Por qu le interesa tanto? Construir un poema es algo tan mecnico como cualquier otra cosa." -"Es el intelecto otro aparato?" -"Ese -y remarc esta palabra-, ese intelecto s. Y sabe por qu razn usted siente tanto tal cosa? -"No creo saberlo." Abdel Nassim hizo un pequeo silencio, y luego repuso muy lentamente; -"Por el aparato emocional que hay dentro suyo. No es usted el que lo siente, es el aparato." Opuse toda mi resistencia preguntando: -"No hay, acaso, emociones verdaderas? -Por cierto que s, pero no es mecnica. Me llam poderosamente la atencin que utilizara el singular, y antes que pudiera decir algo al respecto agreg: -"Usted est olvidado de ella." Y otra vez algo que no pude determinar en ese instante desvi mi atencin hacia otro aspecto y me hizo preguntar: -"Y podran alterarse las acumulaciones trasladas a la caja electrnica y con ello cambiar la personalidad de un hombre determinado?" -"Efectivamente. Podra hacerse a voluntad. Pero qu valor tendra?. Cambiar un auto en una locomotora es siempre la misma cosa: una mquina." Con una estupidez sin lmites dije: -"Este aparato es, en verdad un ser humano." Con real misericordia me contest: -"No. l no puede darse cuenta de todo su mecanismo. Y un mecanismo no puede amar: lo que l siente es un amor de s. El ser humano existe cuando hay algo arriba del mecanismo que se da cuenta de l. Y una mquina que se da cuenta que es una mquina deja de serlo." Y luego de una profunda pausa desliz: -"O por lo menos es una mquina enteramente distinta a la observada." Totalmente perturbado pregunt: -"Existen hombres que se encuentren encima del nivel del mecanismo?" -"S -contest- pero usted no los conoce ni los puede ver. Ya se -agreg enseguida-, me preguntar usted ahora cmo har para conocerlos y verlos. Y bien; lo primero que tiene que comprender es que usted, tal como es ahora, nada puede hacer. La mquina, por esfuerzo que realice, jams podr aprender el cntico siempre inagotable, siempre nuevo, de aquellos Hombres". 1-7-69 "Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo." (Juan 3.27)

Anoche tuve un sueo nuevo. Su calidad de siempre nuevo impide que lo atrape con el pensamiento, que lo encierre en ideas o palabras. Sin embargo quisiera dejar escrito la sensacin que me dej. Hay un ocano en que las profundidades estn arriba y la superficie abajo. La Luz est en las profundidades y las tinieblas en la superficie; la presin y la turbulencia moran en la superficie y la serenidad en las vastas profundidades. Y en ese ocano habitan todos los seres, lo que es decir tambin que el ocano habita en cada ser. Ello es posible en virtud del ingenio de un sabio que ahora vive en la cercana presencia del Altsimo. A Trifusionado -que as se llama ese santo individuo- le fue ordenada cierta vez la confeccin de un habitculo para los seres vivientes dentro de aquel ocano. Como Trifusionado era un individuo de real valor acept de inmediato el arduo e increble trabajo. Pero adems, siendo sabio, lo nico que hizo fue concebir la forma y sta -guardando la ley de simetra- fue esfrica. Y tan slo hizo algo ms: determin los metales con los que habra de construirse. Hecho esto se sell a si mismo separndose del mundo exterior sin dejad de vivir en l. Con lo cual se desprendi de todas las ideas de jerarqua y dignidades, de modo tal que no influa en su Trabajo la cuestin de quin haba pedido el mismo, como tampoco tena sentido hacer una esfera mejor segn quien fuera el que lo haba solicitado. O sea no haba en l temor alguno, ni siquiera aquel de tener o no xito en su ardua labor, porque desconoca la alabanza y la censura. Y finalmente perdi su identificacin con el cuerpo. El era su Trabajo: si se le pudiera cortar un brazo seguramente de l saldra una esfera conteniendo a los seres vivientes. En ese estado y visualizando los metales necesarios se intern en el ocano, y circul sin rumbo conocido hasta encontrar ese algo que necesitaba en "algo ya existente". Cada vez que encontraba un yacimiento de metal que serva a sus fines deca: "Esa es la esfera". En su sabidura l saba que lo nico que haca era cambiar de lugar la forma de la esfera pues sta ya exista en el metal. Al sacarla fuera, la esfera poda ser visualizada. Al hacer lo mismo con siete metales se construyeron siete esferas conteniendo en si lo siete metales unidos por una costura perfecta. As las esferas eran parte de algo inmensurable, y de acuerdo, y de acuerdo con sus vibraciones, ubicadas en los lugares afines. Unas cerca de la superficie y otras en las profundidades. El Trabajo de Trifusionado fue tan perfecto que el Altsimo lo consider Su Trabajo y coloc a los seres vivientes para que moraran en dichas esferas, las que a su vez formaban parte del inmutable equilibrio del ocano todo. La cosa funcion normalmente durante cierto tiempo, hasta que un da se recibi en las profundidades del ocano un tlex-todo-abarcante proveniente de la esfera llamada Marte, en el que se daba cuenta de ciertas anormalidades en las vibraciones de la esfera ms superficial llamada Tierra. Visto el peligro que ello involucraba para la inmutabilidad del equilibrio total, el Altsimo dispuso la correspondiente investigacin y encarg de ello a una comisin de individuos de la esfera de Marte, que era aproximado a la Tierra. Estos seres vivan sometidos al Altsimo, y este sentimiento no era relativo sino absoluto. Su vida no era una posesin sino que perteneca en su totalidad al Seor. Tales seres eran llamados Eternos Mviles. Los Eternos Mviles no retenan absolutamente nada para s mismos; no tenan apegos ni identificaciones, y todo -ara ellos- resida en rendir fidelidad a Su Gobernante. Morir en cumplimiento de las leyes del Seor era considerado no slo un deber sino un privilegio. En otras palabras: carecan de personalidad separada, fragmentada. No tenan intereses personales, simpatas ni aversiones: no establecan vnculos psicolgicos y si por alguna circunstancia lo hacan ellos saban que era secundario y que deban ser disueltos sin pena cuando la fidelidad al Seor lo requiriera. Pero cosa curiosa: no eran fanticos. Por lo tanto estos seres carecan de todo temor pues no tenan posesin alguna, y en ellos exista

un estado de coordinacin siempre-nuevo, fresco. Y eran adems, todo ternura. Todo el Ser de los Eternos Mviles -no parte, todo- intervena en cada una de las labores que les eran encomendadas por el Altsimo, y en su frente tenan grabada una estrella de seis puntas. No haba cosa alguna que pudiera quebrar la estabilidad de los Eternos Mviles. Moran, pero no podan ser abatidos. Esta Comisin de Eternos Mviles pidi para su cometido el envo de ciertos aparatos especiales de observacin, los que les fueron remitidos de inmediato. Al trmino de tres das del tiempo objetivo, la Comisin elev el siguiente informe al Altsimo:

"En la esfera Tierra estn ocurriendo hechos graves que escapan a nuestra comprensin porque objetivamente contemplados son de un grave peligro para el resto del ocano." "Hemos observado dicha esfera desde la nuestra, y adems desde su propia atmsfera, mediante los aparatos enviados a nuestro requerimiento." "La primera constatacin es que la Tierra se asemeja a un enorme cementerio con seres que han muerto sin morir. Algo as como si estuvieran en estado de vida latente. Y en ese estado se multiplican sin cesar, y luego organizan matanzas generales en forma peridica." "Todo esto, sumado a una extraa actividad psquica, altera la calidad e intensidad de las vibraciones de la esfera, cosa que perturba el equilibrio total." "Hemos efectuado una enorme cantidad de seales objetivas y no son captadas por los seres en la esfera Tierra". "Nuestro dictamen es: Crimen. El cuerpo del delito est, pero nos sentimos incapaces de descubrir el criminal. En todo caso es invisible a nuestro ver objetivo, pero muy poderoso en relacin con aquellos desafortunados seres."
Ante la crtica situacin el Altsimo conferenci con Trifusionado, el ms sabio de todos los sabios, y le encomend la solucin de tan delicada cuestin dicindole: "Ve all, para que yo pueda
mirar."

Trifusionado que como ya se ha dicho era un individuo de real valor, acept el Trabajo y de inmediato se traslad a Marte. Desde all, en una nave especial, se hizo dejar en un bote pequeo provisto de una caa de pescar sin anzuelo, y sobre la superficie del ocano. Uno de los Eterno Mviles le pregunt:

-"Vienes a pescar?"
-"No precisamente.

-"Y sin anzuelo?"

-fue la respuesta-. Ms bien a descubrir en la pesca."

-"Efectivamente -aclar Trifusionado-.. Quiero ver qu clase de pez hay alli, en la esfera tierra, pero no tengo la intencin de traerlo a la superficie y menos aun de matarlo. Nada debe ser destrudo, ms todo en cambio tiene que ser comprendido." Y tras esto los hombres de la esfera Marte cerraron sus naves y se fueron dejando a Trifusionado solo, con su bote y su extraa caa de pescar.

Cumplido el noveno da del tiempo objetivo Trifusionado envi un vibra-telex solicitando a la esfera Marte vinieran a buscarlo. As se hizo, y en el dcimo da present el informe y la solucin al altsimo, segn estos trminos:
"Los Eternos Mviles haban dictaminado correctamente sobre los sucesos en la esfera Tierra. Se trata de un crimen, efectivamente. He descubierto el autor: se llama Kundafungus". "Ms nada puede hacerse con l porque no existe; es una idea. No se sabe cmo pero los seres terrestres han perdido la razn objetiva y ven todas las cosas bajo el poder ilusorio de este castrador de las vivencias." "Kundafungus se ha instalado, en estos seres, en la habitacin del frente, y a travs de l ven todo invertido y lo creen real. A raz de ello Kundafungus se alimenta de sus energas y la mquina de estos seres est desgastada y casi destruda". "Segn mi saber Kundafungus ha nacido en ellos como consecuencia de haber instalado su corazn en el nivel de los sentidos exteriores, soando que estn ubicados en el nivel superior, que llaman "espiritual". Ellos creen que su ser es Kundafungus, y que ste hace en lo vital tanto o ms que el Altsimo". "Seor, la esfera Tierra es un enorme cementerio con un ruido infernal provocado por imgenes que chocan con otras imgenes." "Ciertamente no es posible recomendar sin ms la destruccin total de la esfera Tierra porque en tal caso la sabidura dejara de ser." "La solucin es la siguiente: Si bien estn atrapados por el poder de esa fuerza ilusoria que he llamado Kundafungus, tienen -como es obvio- un pequeo rastro de su verdadero origen. Y he notado que este rastro aunque se encuentre pasivo muestra signos de vida." "En vuestro reino, Seor, nada se pierde y todo se transforma. Quizs se pueda aprovechar esta deficiencia para transformarla en un ser excepcional." "A este ser se lo podra llar Hombre. Tendra la capacidad de darse cuenta de su situacin en la esfera Tierra, recordar su origen, y alimentarse con el propio Kundafungus para desarrollar su conciencia y su voluntad. El Hombre vivira de este modo, en la totalidad de las siete esferas y el equilibrio quedara reestablecido." "Bastara para ello incorporar en su ser este mandamiento: "Ganars el Pan con el sudor de frente". Kundafungus har que lo interpreten al revs y pensarn en el trabajo fsico para alimentar su fsico, pero el pequeo rastro de su verdadero origen podr tener -en algunos casos- un destello, una vislumbre, de un Trabajo Interior que invertir los signos haciendo pasivo a Kundafungus y activo al rastro de su esencia. Por lo tanto Kundafungus no debe ser condenado, sino comprendido ." "Seor: hay que crear el hombre a tu imagen y semejanza . El hombre ser en cierto modo un ser autocreado, porque con su Trabajo se desprender de la ilusin de Kundafungus y dejar conscientemente el espacio para que T, Seor, hagas en l." Y el Altsimo dijo: "Hecho est"

3-7-69 "Escrito est en los profetas: Y sern todos enseados por Dios". (Juan 6-45) Anoche Abdel Nassim me permiti realizar todas las preguntas que yo considerara necesarias. Estoy tratando de recordarlas lo ms fielmente posible para dejarlas escritas en este diario. Con la "P" marcar mi pregunta y con la "R" su respuesta, an cuando es posible que no respete la secuencia en que fueron formuladas y respondidas. * P: Es posible entrar en la realidad ? R: Entra. P. Dnde est la puerta? R. Has salido. * P: Dnde est Dios?

R: En el mismo lugar donde formulaste la pregunta. P: Y por qu razn no lo veo? R: Por tu ego ilusorio. P: Y usted lo ve? R: Separarse en "t" y "yo" complica an ms la posibilidad de ver. P: Por lo tanto si no hay ni "t" ni "yo", lo ver? R: En ese caso: Quin es el que lo ve? * P: Entiendo que su Enseanza es la enseanza de la Nadidad. Qu es la nada? R: Prueba aferrarte a la nada. (Y yo apret mis puos en el aire) Y as pretendes vivenciar la nadidad? ... Ven aqu. (Me acerqu a l y me tir la oreja con todas su fuerzas) P: Eh! Casi me saca la oreja! R: Pues as se aferra uno a la nada. Quin eres? P: Abelardo Falletti. R: Ah, pobre oreja! Pobre oreja que has servido de poco! * P: Qu es el sentir todo simultneamente? R: Moral verdadera. * P: Puede romperse el Karma? R: El pasado slo es forma, proceso de pensamiento. No tengas formas de l, y tu mente estar desconectada de lo que llamas Karma." P. Y qu hacer con el presente? R: No te apegues. P: Y con el futuro? R: Si no hay pasado no hay futuro. Y tampoco presente, que es un puente entre ambos. Hay otra cosa: el ahora, la eternidad. * P: Cmo debe usarse el pensamiento para lograr la iluminacin? Qu debo hacer? R: No pensar. P: Y quien me iluminar? R: Acaso pretendes hacerlo t que habitas en la oscuridad? * P: Si usted renaciera, en qu camino le agradara hacerlo? R: Objetivamente no hay muerte, no hay nacimiento, no hay camino. * P: A qu conduce sus enseanzas? R: No conduce a cosa alguna. Se come cuando se tiene hambre, se duerme cuando se tiene sueo. P: Eso es lo que hacemos todo. R: Lo dudo. Cuando comes, come todo tu ser? Cuando duermes, duerme todo tu ser? P: Y qu mrito tiene eso? R: Ninguno. * P: Hay alguna visin sublime en su vida? R: Y quin habra de tenerla? P: Supongo que usted.

R: La has tenido t? P: No. R: Yo tampoco. * P: Qu es Dios? R: Quin eres t? P: Abelardo Falletti. R: No. Eso no es Dios. * P: Qu forma tiene Dios? R: Qu forma tienes t? * P: Existe la reencarnacin? R: Si y no. P: No lo comprendo. R: Cmo te llamas? P: Abelardo Falletti R: La respuesta es no. P: Y cuando es si? R: Cuando Falletti no est. * P: Cul es la idea fundamental de su Enseanza? R: Pregntale al gato. P: No contesta. R: Yo tampoco. * P: Estoy perturbado y tengo una duda ... R: Qu tienes? P: Eso. Estoy perturbado y tengo una duda. R: Bendito seas! Y quieres terminar con ello? * P: Mediante el karma se explican muchas cosas, por qu razn dice usted que no existe? R: Por qu no explicas a Dios? Si lo haces te adorar. P. No lo sigo. R: Tan slo las cosas del pensamiento pueden explicarse con el pensamiento. P: Quiere decir que el karma slo existe en el pensamiento? R: Y el pensamiento es forma. Desapgate de las formas y no hay karma. Lo que no es del pensamiento no tiene karma. * P: Qu significado tienen los Evangelios? R: Eso est muy lejos todava para ti. P: Perdone que insista. Fue Jess un personaje histrico o significa otra cosa? R: Te dir algo al respecto Jess es un nombre que deriva del hebreo: "Yeshua". Y "Yeshua" quiere decir "ayuda de Jehov". Y Jehov a su vez significa "El que existe por s mismo". Por otro lado, Juan el Bautista, deriva del significado hebreo "de Don de Jehov". P: Espere ... Si uno est deseando la iluminacin es porque existe un don de Dios en cada hombre. Y a su vez, si la iluminacin es posible debe deducirse que tambin

existe en cada hombre la ayuda de Dios ... No es as? R: (silencio) P: Conteste, por favor! R: (silencio) * P: Cmo puedo realizar en m el Yo Real? R: El Yo Real se realiza a si mismo de instante en instante y como es el Uno sin Segundo no puede ser realizado. l es su propia realizacin, existe por s mismo. * P: No es cierta la muerte del que nace? R: Si. Es cierta la muerte de los que nacen, y cierto el nacimiento de los muertos. Por lo tanto enfrenta ese hecho ahora mismo. Hay algo real que no nace ni muere. * P: Se pueden olvidar las ofensas? R: Olvidarlas es tambin tener memoria de ellas. * P: Es buena la oracin, alzar una plegaria? R: No es bueno ni malo. Hay gente que cree que el nico equipo orgnico que necesita para vivir en religin es la boca y la laringe. * P: Podra decirse que tengo una visin egosta de las cosas ? R: Tener un ego es un lujo. Tu visin no es egocntrica, es "Falletticntrica". * P: Qu piensas de las religiones organizadas? R: Son necesarias, pero es un problema de cada hombre acercarse adecuadamente a ellas. Equivocar la forma de acercarse conduce al lema: "Cr i s t o es e l camino" y los organizadores cobran el peaje. * P: Qu es el Universo? R: Nuestros ojos abiertos. * P: Usted me tomara como discpulo? R: Tengamos cuidado. Infeliz es aquel que toma sobre sus hombros el compromiso de obtener un objetivo cuya magnitud no puede valorar adecuadamente con la tabla de clculo de su inteligencia. * P: Estoy muerto? R: No. Te ests suicidando. * P: Cmo acceder al conocimiento de Dios? R: El conocimiento no provocar ningn cambio. El Diablo conoce a Dios pero a pesar de ello no deja de ser el Diablo. * P: Qu es la realizacin? R: No lo s. P: Cul es el camino? R: No lo s. P: Entonces usted no sabe nada.

R: Es cierto. Pero yo no estoy perdido. * P: Cmo se cura un corazn "destrozado"? R: Destrozndolo del todo. * P: Despus que usted me trajo de Francia, se radic de inmediato aqu? R: El Hombre Entero es mi domicilio. * P: Usted dice que uno est desintegrado, pero no aclara cmo se hace para integrarse. R. Uno est lleno de hombres imbciles. Y ninguna suma de hombres imbciles puede integrar un Hombre que viva en la Inteligencia. * P: Qu nombre le dara a nuestra enfermedad psquica? R: Estasifobia psquica. Es decir, un temor morboso a estar psquicamente de pie. * P: Y qu nombre le dara a la integracin del hombre, segn su Enseanza? R: Biotransformacin emocional. 21-7-69: "Y quien de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? (Mateo 6-27) "... porque separados de Mi nada podes hacer" (Juan 15-5) Anoche tuve un sueo de una belleza extraordinaria. No se trataba de acciones ni palabras: estaba inundado de significados. Lamentablemente tropiezo otra vez con la mezquindad del lenguaje ordinario para reflejarlo en este diario. Despus de reflexionar sobre la forma de transmitir el mismo, aunque fueren sus residuos ya desvirtuados, he decidido hacerlo a travs de un dilogo entre un lobo y una caa de bamb llamada Cristina. -T puedes ser, si lo deseas, algo distinto a lo que actualmente eres. -dijo el lobo. -Y en ese caso dejara de ser una caa de bamb, verdad? -repuso Cristina. -No ests aburrida de florecer siempre igual y al mismo tiempo que las otras caas? -Es inevitable pero maravilloso. Est donde est, y en el clima que sea, florezco al mismo tiempo que todas las caas de mi especie, an cuando estn desparramadas por la tierra. -Eso es una atadura. Ests esclavizada. -sentenci el lobo. -Esclavizada? ... Qu significa eso? - Oh Dios! -exclam el lobo- Ests ms hipnotizada de lo que imaginaba. Mira; podras tener tu propia personalidad, florecer cuando quisieras, multiplicarte en hijos propios, o en otras palabras, separarte de esa masa. Entonces podrs amar, sabrs lo que es la amistad, la libertad. -Acabas de utilizar una palabra que me llam la atencin... -Cual? -Creo que ... amor. -Si; eso dije -confirm el lobo con una sonrisa de bestia inteligente. -Qu quieres decir con eso? Qu es el amor? -Es algo que une a las personas. -Y en mi caso para qu lo necesito? Para qu unir lo que est unido? Primero dices que me separe, que me divida, que me aisle, y luego inventas una palabra que se

supone me unir. Verdaderamente no te comprendo. -Te dar un ejemplo excepcional, si quieres -arriesg el lobo. -Cual? -El hombre. El se ha separado y dividido de todo, tiene su propia personalidad, su propia individualidad, l hace lo que quiere, lo que desea. El hace un culto del amor. -Sigo sin entender -clarific Cristina-. El hombre que t mencionas cree haber roto lo que est unido, verdad? -Si. Exactamente. -Entonces -dijo Cristina- aqu viene lo que no entiendo: Por qu quiere unir luego, con la palabra amor, lo que antes se empe en fragmentar? Y a eso el lobo no supo responder. Cristina, sin embargo, agreg algo: -Todo eso que tienes en la mente es un mero sueo.

V
De pronto despert.

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OTRAS OBRAS PUBLICADAS POR EL AUTOR

POESIAS: -Los ponchos pedido -Romance de la Nia Nada -El Trigal de los Fariseos -Sin Multiplicar -Adis a la Poesa -El Hijo del Vaco CUENTOS Y ENSAYOS: -Un extrao en el planeta -El espejismo de los libertadores INDAGACION EXISTENCIAL: -Frente al mito -Cuadratura del crculo y universo del ser DE CIRCULACIN REDUCIDA: -Rastros de un vuelo solitario (4 tomos) -La luz puede curarnos -Dilogos por causa de una parbola -La Revolucin Invisible -Arte y Ciencia de los Seres Extraterrestres OBRAS TEATRALES: -Esa cuerda locura (coautor con Mario Street) -El Hombre invisible -Una pareja de tres -La autorizacin -Mujeres -Monlogo para Ernesto y Esmeralda -Doctor Fausto OBRAS MUSICALES: Con Luis Gulisano: -Resurreccin -Rosario Silbido y Nostalgia -De la Poesa al Tango y la Milonga Con Cecilia Filas de Cisneros: -La Civilizacin Americana del Sol

Diciembre 1971 Diciembre 1972 Marzo 1973 Julio 1973 Julio 1974 Julio 1990 Diciembre 1973 Diciembre l974 Diciembre 1975 Octubre 1978

Noviembre 1977 Enero 1978 Abril 1978 Enero 1979 Abril 1979

1984 1985 1986 1987 1988 1988 1989

1984 1985 1988 1987

Te presento a Abelardo Falletti con un trozo de un prlogo que escrib para un libro que sobre la Cuadratura del crculo l public oportunamente; al final de todo est su direccin y telfono, pero si por prudencia quieres conocer algo ms sobre su obra y actividad, estoy a tu disposicin: Abelardo Falletti, es un filsofo pero un filsofo de aquellos como los que emergan de la Academia de Platn -quizs el discpulo mas fiel del

viejo Pitgoras, de quin haba aprendido el apotegma que inscribi en su prtico: "Si no sabes matemticas no entres". Abelardo Falletti es un hombre difcil de encontrar y ms difcil de comprender. Surgido de su propio esfuerzo y careciendo de diplomas acadmicos indaga asuntos espinosos. Est comprometido con el Ser, y como diran los astrlogos antiguos: de espritu alegre y abierto, sin complicaciones, pletrico de humor sociable. En sus obras no oculta nada al lector, sino que juega limpio con l, brindndole las mismas posibilidades de que disfruto para encontrar algo nuevo; ms aun, frecuentemente le gua hasta el umbral, dejndole la alegra del descubrimiento, nica pedagoga valedera. De all que sus libros sean para quien los estudia algo nico, una experiencia inslita y a la vez cautivadora. Es que Falleti est dotado de un equilibrio emocional y una memoria excepcional, que le han llevado a desarrollar una gran capacidad de concentracin y sobre todo de una disciplina de trabajo incesante y tranquila. Se est intentando levantar una punta del velo que cay sobre este Conocimiento, o es el velo todo el que se corre? Este pequeo libro es un libro de matemtica y como todos sabemos las matemticas constituyen una de las formas ms abstractas de la creacin intelectual. Sin duda que su comprensin demandar tiempo y esfuerzo, y tambin ser necesaria un poco de pasin. Falletti nos dice: "Cada hombre es un Camino. Si tiene pasin por descubrir, descubrir"

Edicin del Autor: Correspondencia: Av. Francia 267 (2154) Capitn Bermdez Provincia de Santa Fe Repblica Argentina Tel:0341-4916372
Queda hecho el depsito de Ley.

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