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Mars 2012
Alexandra Straub
Avant-propos
Notre socit voue un culte la jeunesse et au progrs, et la mort y est un sujet vit, ignor, pass sous silence. Cest presque comme si nous prenions la mort comme rien de plus quune autre maladie vaincre. Mais en fait, la mort est invitable. Nous mourrons tous, ce nest quune question de temps. La mort fait partie de lexistence, de la croissance et du dveloppement de lhomme, tout autant que la naissance. Cest lune des rares choses dans la vie sur lesquelles on peut compter, dont on ne peut tre certain quelles se produiront. La mort nest ni un ennemi vaincre, ni une prison fuir. Cest une partie intgrante de la vie qui donne sens lexistence humaine. En posant la limite du temps que nous avons vivre, elle nous pousse en faire un usage productif aussi longtemps quil nous est donn. [] Tout ce quon est, ce quon a fait et t, trouve son aboutissement dans la mort. [] Mais il ne faut pas attendre que la mort frappe la porte pour commencer vivre vraiment. Apprendre voir la mort comme un compagnon invisible mais amical dans le voyage de la vie qui vous rappelle doucement de ne pas remettre demain ce que vous voulez faire-, cest apprendre vivre sa vie plutt qu la traverser. [] Se rjouir de la chance de vivre chaque jour nouveau, cest se prparer lacceptation finale de la mort ceux qui ont laiss les problmes sans solution, les rves irraliss, les espoirs dtruits, ceux qui ont nglig les choses vraies de la vie (aimer et tre aim, contribuer positivement au bonheur, et au bien-tre des autres, trouver ce qui est vraiment vous). [] Il faut laisser la mort fournir le contexte de nos vies, car cest en elle que se cachent le sens de la vie et la clef de notre croissance. 1
Dr. Elisabeth Kbler-Ross, La Mort dernire tape de la croissance , traduit de lamricain par MAHEU Pierre, Du Rocher, Jean-Paul Bertrand (dit.)
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Remerciements
Je tiens remercier Madame Cloux Mathilde, de mavoir accord du temps lors de linterview ainsi que pour la relecture du rapport contenant les informations que jai rcoltes lors de linterview. Je tiens galement remercier Madame Douet-Schmucky et Madame Andr pour leur soutien. Je suis galement trs reconnaissante envers Monsieur Philippe Rochat pour la mise en page, ainsi que Monsieur Christophe Calame pour la mise en forme de mon travail. Pour terminer, je remercie Madame Ledermann et Monsieur Calame d'avoir relu mon travail interdisciplinaire personnel.
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Introduction
Jai dcid de choisir pour sujet le deuil, car cest quelque chose de trs peu compris dans sa profondeur psychologique. Je trouve quil existe une sort de voile mystrieux autours de ce processus, voile qui ma souvent fait reculer plutt quavancer dans mon existence. Ma mre est dcde lorsque jtais encore trs jeune, jen garde un sentiment diffus dincomprhension. En grandissant, jai aiguis mes perceptions sur le monde et sa marche. Au fur et mesure, beaucoup de questions me sont venues tout naturellement. Pendant longtemps, je nai pas eu la force de faire ce travail, peut-tre aussi navais-je pas les capacits pour comprendre de telles choses. Aujourdhui je tente dacqurir ces capacits et de grandir, voluer et faire face la vie. Ce travail est une volont davancer, de rsoudre les nigmes de mon existence, mais avant tout, en mmoire et en lhommage de ma mre dcde il y a seize ans. Cest elle que je dois ma vie et mon existence, et cest pour elle que je me dois dy donner un sens.
La souffrance est un sentiment universel, il est ce qui nous relie tous les uns aux autres, veillant ainsi pour ltre humain : compassion, piti empathie ou encore colre, haine, mpris. Il existe un vnement de la vie, le terme de la croissance, o la souffrance psychologique nest parfois que trop prsente. Cancer, sida, mucoviscidose, Alzheimer, vieillesse, accidents de voiture, suicides, meurtres, guerres Nous ne sommes labri de rien ni de ce sentiment inluctable qui nous possde par intermittence tout le long de notre existence : la souffrance. Que ce soit la souffrance des personnes mourantes ou celle de leur entourage, quelle soit psychologique ou physique, elle est bel et bien prsente et dpend de lintensit du lien tiss entre les personnes mourantes/ dcdes et celles toujours en vie. Elle influera ainsi directement sur lintensit et la complexit du travail de deuil venir.
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2. La Mort
La mort symbolise pour certains un passage vers une autre vie, pour dautres la fin des souffrances et le dbut de jours meilleurs ; certains lacceptent et dautres non, mais nous avons tous un sentiment en commun : la peur. Nous avons peur de ce que nous ne comprenons et ne connaissons pas, la vie aprs la mort, lEnfer ou le Paradis, la rincarnation ? Nous ne savons pas ce qui se trouve aprs, la seule chose dont nous sommes certains est que personne ny chappe, nous mourrons tous un jour. Et lorsque ce jour arrive pour lun de nos proches, un autre processus se met en marche, un processus psychologique li la perte dun objet dattachement , communment appel : deuil .
(Source : http://www.artaujourdhui.info/a05942-entre-paradis-et-enfer-mourir-aumoyen-age.html)
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http://fr.wikipedia.org/wiki/Mort
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3. Le deuil
Tout deuil reprsente un traumatisme psychologique qui dstabilise les dfenses ou barrires des individus qui y sont confronts. La perte dun objet dattachement et le sentiment de finitude qui va de pair entrainera chez lindividu qui vit cette perte un travail de deuil, autrement dit un rquilibrage 3 des sentiments et motions qui permettent de se dtacher, puis par la suite, de se rinvestir nouveau dans une relation avec dautres objets dattachement 4. Il faut malgr tout rester vigilant sur un point important quant la comprhension des diffrences qui peuvent apparatre lors dun travail de deuil.
Rquilibrage : les sentiments ngatifs doivent tre refouls pour garder un certain quilibre avec les sentiments positifs 4 Objets dattachements : objets et personnes pour qui un individu a des sentiments trs forts
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La pyramide de Maslow nous rend attentifs au fait que nous avons des besoins, des attentes quil est ncessaire de combler pour atteindre un certain niveau de ralisation de soi 5, ce qui permettrait de visualiser la mort dune toute autre manire ; plutt que den faire une ennemie, on peut alors lenvisager comme une compagne invisible qui viendra nous accueillir lorsque notre rle sur terre sera termin. En effet, des tudes cliniques, menes par la doctoresse Elisabeth KblerRoss, dmontrent que les personnes qui dcdent en emportant rves irraliss, remords, sentiments dchec professionnel ou/et amoureux, ont tendance apprhender de manire plus angoisse la mort que les personnes qui partent avec le sentiment de russite professionnelle ou/et amoureuse, sans rancune, ni remord ou dsir refoul. Ce processus est lent et ne dure gnralement pas moins dune anne, mais il est ncessaire pour la sant mentale de lindividu.
Ralisation de soi : tape ultime de lexistence, lorsquun individu a atteint tous ces objectifs et souhaits, quil a le sentiment de ne plus avoir besoin de changer les choses
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http://inventionpsychanalyse.wifeo.com/deuil.php
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? La mort est une tape obligatoire, un passage oblige, tout comme la naissance. Autrefois, les hommes vivaient avec la mort, compagne de la vie quotidienne. Si la perte dun tre cher chagrinait, la mort en elle-mme neffrayait pas, car nos anctres avaient une relation particulire avec elle. Lespoir dun monde cleste, lassurance de parvenir dans un au-del bien dfini les confortaient dans lide quils ntaient que de passage sur terre. Ils apprenaient bien vivre pour sassurer du paradis et ils pratiquaient lart du bien mourir. Puis, la mort fut marginalise, les rites et rituels essentiels disparurent en provoquant un dni de plus en plus dramatique. 7.
ROCHELANDET-OTTIGNON Brigitte, Comment nos aeux apprivoisaient la mort, Cabedita, 2010, quatrime de couverture
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? La socit antique tenait ses morts bonne distance de la cit, enferm dans de vastes ncropoles ou dans des mausoles familiaux, le long des routes. Au Moyen ge, les morts furent au contraire attirs au cur de lhabitat et ensevelis, le plus souvent de manire collective et anonyme, dans des terrains protgs que la population labourait et retournait rgulirement. Ces lieux, auxquels fut bientt donn le nom de cimetires , accueillaient aussi des artisans dans leurs ateliers, des marchands dans leurs choppes, des spectacles et des jeux, ou encore des assembles de justice. 8. Ce plan reprsente le Cimetire des Innocents Paris, nous pouvons constater que le cimetire est au sein mme de la cit :
LAUWERS Michel, Naissance du Cimetire : lieux sacrs des morts dans lOccident mdival, Paris, Aubier, 2005, p. 394
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Cimetire des Innocents, Paris :
Au fil du temps, nos socits se sont dmarques et spares en deux courants dominants : Les socits qui accueillent leurs morts au sein de leur cits et celles qui les excluent de leurs cits. Pour mon travail, je les nommerai socits ncrophiles et socits ncrophobes , bien que ces termes ne soient pas corrects (- ncro : le cadavre phil(o) : qui aime phobe : haine, qui dteste). Il semblerait que les religions monothistes, telle que le christianisme, et lide que le corps et synonyme de pch, ont fini par pousser des gens du peuple bien vivre pour bien mourir , mais aussi, exclure les morts de leur vie quotidienne.
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Figure 6 : ( gauche) Rituel de l'ouverture de la bouche ( droite) Anubis prparant la momie (Source : http://www.alyabbara.com/voyages_personnels/egypte/monuments_traditions/pages/caire_musee_osiris_ai_ouvertur e_bouche.html) (Source : http://antique.mrugala.net/Egypte/Embaumement/Momification.htm)
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Les Pharaons les plus puissants de leur temps ont fait construire par leur peuple (sous le joug de lesclavage) de majestueux monuments mortuaires en leur honneur. Bien quaujourdhui ces pratiques soient obsoltes, il ne faut pas oublier que la population de classe moyenne gyptienne na pas de moyens financiers levs. De ce fait, beaucoup de sarcophages sont prservs lintrieur des habitations, plutt que dans des tombeaux ; appuys contre un mur ou dposs sur le sol. Dans de meilleurs cas, les dpouilles momifies sont places sans leurs sarcophages, puis dposes dans une pice ferme et prvue cet effet. Nous pouvons constater que la culture gyptienne ne craint pas la mort ; au contraire, les morts demeurent dans les habitations des vivants ou proximit. Prenons lexemple de Khops, deuxime pharaon de la IVe dynastie, qui sest fait btir un complexe funraire sous forme pyramidale, il y a quatre mille cinq cent ans approximativement. Voici le plan interne de la pyramide de Khops : noublions pas que cette pyramide est la plus grande de toute lEgypte.
Ces pyramides navaient pour but que de protger les momies et leurs trsors des potentiels pilleurs de tombe, mais surtout de reposer pour lternit ; les Egyptiens avaient une forte croyance en limmortalit.
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Le rituel du Tahara dmontre que les juifs cachent leurs morts, le drap blanc qui recouvre le corps est prsent pour honorer le dfunt, et cest pour cela que plus personne ne devra le voir. Malgr tout le respect que ce peuple tmoigne ses morts, ces derniers ne sont pas intgrs lespace habit par les vivants. Cest un refus de laisser entrer la mort dans leurs cits.
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Processus de deuil particluier, l'individu dont on fait le deuil n'est pas dcd.
Deuil "pathologique"
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Deuil "normal"
Deuil "blanc"
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Labandon provoque chez la personne dge adulte de la colre et de la tristesse, il en va de mme pour lenfant. La mlancolie vient presque automatiquement, ltre humain ne supporte pas la solitude, et cest en cela que rside tout le travail de deuil : surmonter sa souffrance lie la solitude. Malheureusement, nous navons pas tous la chance deffectuer un travail de deuil normal, certaines personnes sombrent profondment dans la dpression et ne parviennent plus sortir du processus.
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Ce schma illustre parfaitement les propos traits ci-dessus :
Figure 9 : Schma lors d'un cas de deuil non abouti (Source :http://www.google.com/imgres?hl=fr&sa=X&biw=1366&bih=677&tbm=isch&prm
Il nous permet de voir une suite de rpercussions nfastes pour lindividu qui les subit, et constater quel point le processus de deuil non abouti, peut tre dangereux pour la vie sociale et affective de la personne affecte. En effet, sur les enfants par exemple, un processus de deuil non abouti crera une grosse difficult sattacher, sintresser son univers, communiquer puisquil a perdu confiance : le parent, lorsquil dcde, laisse un profond sentiment de culpabilit lenfant, sentiment doubl dune tristesse exacerbe. Lenfant ne comprend pas ce qui se passe, mais finira par se dire que sil a pu vivre quelque chose daussi douloureux que de perdre un parent en tant jeune, tout peut arriver dans la vie. De ce fait, il partira donc dfaitiste pour tout ce quil entreprendra dans sa vie future, naidant pas sa confiance en lui se dvelopper et le plongeant dans le doute sur ses capacits et sa valeur.
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Daprs les neurologues, les dmences dorigine autre quAlzheimer ne suivent pas le mme schma que celui observ pour cette maladie : La dmence peut aussi tre cause par la dpression, la cardiopathie, les coups rpts la tte (courant chez les boxeurs), un traumatisme crnien, lhypothyrodie, lanmie, des dsordres du mtabolisme, la polymdication, certains types de tumeurs, lalcoolisme, une carence en vitamine B12 et certains types dinfections. 11 Cette numration na pour but que de souligner quune constatation de la diminution progressive de la mmoire, nest pas obligatoirement due la maladie dAlzheimer ; beaucoup dautres maladies peuvent causer des dmences, et qui sont rversibles contrairement Alzheimer.
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BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition) 11 BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition)
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Voici un article qui explique de manire simple mais claire ce quest un deuil blanc :
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http://www.rts.ch/emissions/temps-present/sante/1300414-alzheimer-le-deuil-blanc.html
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Voici une image illustrant un cerveau normal (gauche), et un cerveau atteint de dgnrescences dues Alzheimer (droite) :
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Deuil normal
Abandon Colre, tristesse, culpabilit (enfant) Mlancolie Dpression Je ne fais plus face
Le pass de lindividu ne doit pas tre nglig, il est un facteur crucial dans le dclenchement dun deuil pathologique : le choc vient rvler un sentiment dabandon exacerb qui a t refoul pendant trop longtemps et qui clate , crant un raz-de-mare dmotions.
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Pendant lenfance, la comprhension de lirrversibilit et luniversalit de la mort nest pas notre porte, mais lorsque nous arrivons ladolescence, nous adoptons un comportement risque. Ce dernier est gnr par un sentiment dinvulnrabilit exacerb par de fausses croyances sur la mort, et ce sentiment dinvulnrabilit ne fait quintensifier lge adulte, bien que nous soyons plus terre terre et rflchis. Lorsque nous atteignons lge adulte moyen, la signification globale et sociale du dcs est assimile dfinitivement, et une fois atteint lge adulte avanc, nous commenons entrevoir la vie dune toute autre manire : Depuis combien de temps suis-je sur cette plante ? , - Combien de temps me reste-t-il vivre sur cette plante ?
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BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition)
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BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition), p.430
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Lge ; facteur de comprhension Lenfant pense que la mort est une absence temporaire et donc rversible.
Enfant de 0 5 ans
Lenfant croit qui ce qui est vivant doit bouger, parler et respirer. Si a ne bouge pas, ne ragit pas et ne respire pas ce nest pas vivant. Vision simpliste et binaire.
Enfant de 8 ans
Lenfant comprend le caractre irrversible de la mort, pour chaque tre vivant et non plus seulement les autres .
Lenfant commence comprendre quune fois dcd, nous disparaissons. Ce qui vient de la poussire, retournera la poussire.
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Nous pouvons constater quun enfant aura plus facilement tendance saisir le concept de la mort sil y a t expos jeune. Par exemple, un enfant de 5 ans qui perd son pre suite un grave accident de voiture, sera plus apte saisir lirrversibilit de la mort quun autre plus g qui na pas vcu ce drame lorsquil tait plus jeune.
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BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition), p.431 16 BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition), p.431
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Il semblerait que les personnes qui pensent plus au temps qui reste vivre avant la mort ont moins peur de mourir que les personnes qui pensent plus au temps qui sest coul depuis la naissance . Le fait de se pencher sur son pass semblerait augmenter lapprhension que ladulte dge moyen peut ressentir lvocation de ce sujet. Ce quil faut toutefois oublier est que la mort nest pas pense directement comme la finitude de notre existence mais comme le sens de perte , cela signifie pour ltre humain que plus jamais il ne prendra dans ses bras la personne aime, que plus jamais il ne mangera son plat prfr ou ncoutera son air de musique favorite. La notion darrt des fonctions vitales nest pas ce qui nous vient directement lesprit lorsque nous voquons la mort, peut-tre est-ce notre tat de conscience qui nous le permet. Cela tant, nous ne pensons pas larrt de nos fonctions biologiques mais bel et bien larrt de notre coexistence sur cette plante. La condition dadulte nous amne souvent penser que la vie nest quune tape, un passage sur terre vers une autre existence. Cette notion napparat quavec une croyance en certaines entits suprieurs . Dans nombre de cas, les recherches indiquent que les personnes trs croyantes ont moins peur de la mort que les personnes non croyantes (Ardelt, 2003 ; Lin, 2003). Par contre, selon certaines tudes, les personnes profondment athes ou agnostiques prouvent peu de crainte devant la mort. Les personnes les plus angoisses sont sans doute celles qui se trouvent dans lincertitude quant leurs traditions religieuses ou philosophiques ou qui ne sengagent dans aucune delles. 17 La personnalit est un facteur qui influence la comprhension de la mort. En effet, il existe un lien entre la peur de la mort et sa vision propre quant sa valeur personnelle ou ses capacits. Les personnes qui ont le sentiment davoir atteint leurs objectifs de vie ou qui sont satisfaits de leur existence ont moins peur de la mort que celles qui en sont insatisfaites (Neimeyer et Chapman, 1980-1981) .18
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BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4 e dition) 18 BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4e dition)
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Conclusion
Pendant ce travail, jai normment appris. Jamais je ne me serais doute un seul instant que les diffrents processus de deuil taient si lis nos motions, notre ge, notre pass, et quil serait si compliqu de tenter de les expliquer. Je dois avouer avoir sous-estim le travail fournir. Ce fut pour moi un exercice long et laborieux ; bien que trs complexe, il a surtout t extrmement instructif ainsi quintressant mes yeux. Bien que cela mait parfois fait souffrir dtudier ce sujet, la motivation est toujours reste prsente et vivace. Pas un seul moment je naurais envisag de changer de sujet, afin dviter toute surprise dsagrables , voire susceptible de me perturber dans mon avance. Je crois pouvoir prtendre, sans fausse modestie, avoir rsolu les nigmes qui me tourmentaient depuis de nombreuses annes, mais aussi avoir appris une valeur essentielle dans la vie : la patience. Lorsque jai commenc la rdaction de mon T.I.P, je voulais travailler bien mais vite, histoire de ne plus y penser et de ne plus me tracasser avec cela longueur de journe. Mais ce que jai pu constater, cest quil ma t impossible d expdier ce travail, si je puis dire. Il fallait quil soit parfait, dans la limite de mes possibilits bien videmment, mais sans pour autant me contenter uniquement ce que je savais dj faire. Mais la chose la plus importante que ce projet mait apporte ne tient que dans quelques mots : le matre mot de notre existence est la rsilience. Si je devais vous la dcrire en quelques mots, je dirai que la rsilience est la capacit dun individu supporter les traumatismes de lexistence en puisant dans ses forces intrieurs mais aussi dans celles de son entourage.
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Bibliographie
Ouvrages
KBLER-ROSS Elisabeth, La mort, dernire tape de la croissance, traduit de lamricain par MAHEU Pierre, ditions du Rocher, Paris. (Consult en septembre 2011 et janvier 2012) THOMAS Louis-Vincent, Les chairs de la mort : corps, mort, Afrique, Prface de Jean-Marie Brohm, Paris, Sanofi-Synthlabo, Les empcheurs de tourner en rond, 2000 (Consult en janvier 2012) POLETI Rosette, DOOBS Barbara, Vivre son deuil et crotre, Jouvence, 2003 (Consult en janvier 2012) DREYER Pascal, Faut-il faire son deuil ? Perdre un tre cher et vivre, Paris, Autrement, 2009 (Consult en dcembre 2011) BEE Helen, BOYD Denise, Les ges de la vie, psychologique du dveloppement humain, adaptation franaise GOSSELIN Franois, ERPI, 2012 (4e dition) (Consult tout au long de la rdaction du T.I.P) HANUS Michel, SOURKES M. Barbara, Les enfants en deuil, portraits du chagrin, Frison-Roche, Paris, 1997 (Consult en dcembre 2011) LAUWERS Michel, Naissance du Cimetire : lieux sacrs des morts dans lOccident mdival, Paris, Aubier, 2005 (Consult en octobre 2011) ROCHELANDET-OTTIGNON Brigitte, Comment nos aeux apprivoisaient la mort, Cabedita, 2010 (Consult en octobre 2011 et janvier 2012)
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Sites internet
SARAMAGO Jos, Les intermittences de la mort. http://jpvest-meslectures.blogspot.com/2011/05/josesaramago-les-intermittences-de-la.html (Site consult le 7 fvrier 2012) FilSanteJeune, (2011, Avril), Le deuil travers les cultures. http://www.filsantejeunes.com/dossiers-classes-parcategories/dossier-moi-et-les-autres/516-vivre-undeuil/5238-le-deuil-a-travers-les-cultures (Site consult le 2 janvier 2012) LEVY S. Michel, (2007), Sminaire tenu lassemble Alters, Le deuil. http://inventionpsychanalyse.wifeo.com/deuil.php consult le 19 octobre 2011) Wikipdia, Religion de lEgypte antique. http://fr.wikipedia.org/wiki/Religion_de_l%27%C3%89gypte _antique (Site consult le 8 janvier 2012) France Obsques Libert, Le Judasme. http://www.obseques-liberte.com/rites-funerairesreligion/judaisme.htm (Site consult le 18 novembre 2011) STEINHAUER D. Paul, (2008, novembre), La question du placement de l'enfant. http://www.philippefabry.eu/formation.php?f=57 consult le 12 janvier 2012) (Site (Site
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Illustrations
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? A (Site consult le 5 octobre 2011) Schma processus de deuil non abouti, (2008, novembre), La question du placement de l'enfant. http://www.google.com/imgres?hl=fr&sa=X&biw=1366&bih =677&tbm=isch&prmd=imvns&tbnid=EdtQEjBcPf5NaM:&im grefurl=http://www.philippefabry.eu/formation.php%3Ff%3 D57&docid=ckgTpHmSDfsUhM&imgurl=http://www.philipp efabry.eu/Steinhauer8_edited.jpg&w=749&h=421&ei=9FFFT_DEBIfM0QWJ59ibB A&zoom=1&iact=hc&vpx=1025&vpy=334&dur=39&hovh=16 8&hovw=300&tx=175&ty=72&sig=111436906405724010661 &page=1&tbnh=111&tbnw=197&start=0&ndsp=18&ved=0C GwQrQMwCw (Site consult le 12 janvier 2012) Image de couverture : Memorare Novissima, (sans date), Entre Paradis et Enfer, Mourir au Moyen ge. http://www.google.com/imgres?hl=fr&biw=1366&bih=677& tbm=isch&tbnid=9FhoFL6BdKRXaM:&imgrefurl=http://www. ombres-et-lumieres-du-moyenage.net/agenda/expositions/entre-paradis-et-enfer-mourirau-moyenage.html&docid=2M00UVoWRavyIM&imgurl=http://s3.emonsite.com/2011/02/08/10/resize_650_900//morte1.jpg& w=264&h=384&ei=rnRGT_OcGsK3hQfx07mNDg&zoom=1&i act=hc&vpx=316&vpy=276&dur=1451&hovh=271&hovw=18 6&tx=145&ty=114&sig=114892846868615405195&page=4& tbnh=155&tbnw=107&start=74&ndsp=28&ved=1t:429,r:22,s :74 (Site consult le 21 fvrier 2012)
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Gravure italinne de Francesco Roselli, (sans date), Prdication. http://classes.bnf.fr/ema/predication/indexpred.htm (Site consult le 12 fvrier 2012) Cimetire des Innocents, (2008, fvrier), Une terre qui mange les morts. http://archiactartefact.blogspot.com/2008_02_01_archive.h tml (Site consult le 11 dcembre 2011) Cimetire des Innocents, (2012, fvrier), Cimetire de France et dailleurs. http://www.google.com/imgres?hl=fr&biw=1366&bih=677& tbm=isch&tbnid=4WTGZ8dKYbA9M:&imgrefurl=http://www.landrucimetieres.fr/spip/spip. php%3Farticle275&docid=w2mcukU2U1sJM&imgurl=http://www.landrucimetieres.fr/s pip/IMG/bmp/Innocents_1750petit.bmp&w=498&h=300&ei =YH5GT7KI8qJhQe41umDDg&zoom=1&iact=hc&vpx=359&vpy=163& dur=6160&hovh=174&hovw=289&tx=178&ty=106&sig=114 892846868615405195&page=1&tbnh=109&tbnw=181&start =0&ndsp=18&ved=1t:429,r:1,s:0 dcembre) Image de couverture, Danse macabre, (2011, avril), Entre Paradis et Enfer, Mourir au Moyen ge. http://www.artaujourdhui.info/a05942-entre-paradis-etenfer-mourir-au-moyen-age.html (Site consult le 11
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Rituel ouverture de la bouche, (sans date), Osiris. http://www.google.com/imgres?hl=fr&biw=1366&bih=677& tbm=isch&tbnid=4WTGZ8dKYbA9M:&imgrefurl=http://www.landrucimetieres.fr/spip/spip. php%3Farticle275&docid=w2mcukU2U1sJM&imgurl=http://www.landrucimetieres.fr/s pip/IMG/bmp/Innocents_1750petit.bmp&w=498&h=300&ei =YH5GT7KI8qJhQe41umDDg&zoom=1&iact=hc&vpx=359&vpy=163& dur=6160&hovh=174&hovw=289&tx=178&ty=106&sig=114 892846868615405195&page=1&tbnh=109&tbnw=181&start =0&ndsp=18&ved=1t:429,r:1,s:0 (Site consult le 14 janvier 2012) Anubis devant la momie, (2011, avril), Anubis Dieux des morts et rites funraires. http://www.google.com/imgres?hl=fr&biw=1366&bih=677& tbm=isch&tbnid=4WTGZ8dKYbA9M:&imgrefurl=http://www.landrucimetieres.fr/spip/spip. php%3Farticle275&docid=w2mcukU2U1sJM&imgurl=http://www.landrucimetieres.fr/s pip/IMG/bmp/Innocents_1750petit.bmp&w=498&h=300&ei =YH5GT7KI8qJhQe41umDDg&zoom=1&iact=hc&vpx=359&vpy=163& dur=6160&hovh=174&hovw=289&tx=178&ty=106&sig=114 892846868615405195&page=1&tbnh=109&tbnw=181&start =0&ndsp=18&ved=1t:429,r:1,s:0 septembre 2011) (Site consult le 6
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Schma du complexe funraire de Khops, (sans date), Complexe funraire de Khops. http://www.passion-egyptienne.fr/Gizeh%20Kheops.htm (Site consult le 3 dcembre 2011) Coupe coronale du cerveau, (sans date), La maladie dAlzheimer. http://www.google.ch/imgres?q=alzheimer&hl=fr&client=fir efoxa&hs=QYK&rls=org.mozilla:fr:official&biw=861&bih=606&tb m=isch&tbnid=Yx6TveqOXRlGNM:&imgrefurl=http://www.li nternaute.com/science/biologie/dossiers/06/0602cerveau/4bis.shtml&docid=03EHfuGLWMDbM&imgurl=http://www.linternaute.com/science /biologie/dossiers/06/0602cerveau/images/alzheimer.gif&w=386&h=351&ei=549GT_Lr O8jsOZKV3PYN&zoom=1&iact=hc&vpx=89&vpy=169&dur=7 681&hovh=214&hovw=235&tx=126&ty=128&sig=11757376 6011644530784&page=1&tbnh=121&tbnw=133&start=0&n dsp=15&ved=1t:429,r:0,s:0 (Site consult le 3 dcembre 2011)
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Annexes
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Alexandra Straub Rte de lEtraz 10 1184 Vinzel Tl. : 079/361.51.46 Bassins, le 8 novembre 2011
Concerne : Interview Madame, Actuellement en troisime anne au Gymnase de Morges, option sociopdagogique, je me permets de vous contacter dans le but de rcolter votre tmoignage. En effet, au terme de cette troisime anne nous devons effectuer un Travail Interdisciplinaire Personnel (T.I.P), qui doit tre bas sur des interviews personnelles. Jai choisi de prendre comme thme le deuil, et den sortir la problmatique suivante : Le travail deuil est-il un bon processus psychologique ? . Bien que je sois consciente de limpolitesse de ma demande, je souhaiterais vous interroger sur vos souvenirs concernant votre ressenti sur la perte dun tre proche dcd. Il me serait trs prcieux, afin deffectuer mon travail dans les meilleures conditions, de rcolter des informations venues dune exprience sur le vcu et non sur des connaissances thoriques, apportant de ce fait une dimension plus humaine et raliste ce sujet. Vous pouvez me contacter pour toutes autres informations ou pour convenir dun entretien votre convenance au : 079/361.51.46 ou par e-mail ladresse suivante : alexandra.straub@hotmail.com. Dans lattente dune rponse positive de votre part, je vous prsente, Madame, mes salutations les plus humbles. Alexandra Straub
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Alexandra Straub Rte de lEtraz 10 1184 Vinzel Tl. : 079/361.51.46 Bassins, le 27 janvier 2012
Concerne : Interview Madame, Actuellement en troisime anne au Gymnase de Morges, option sociopdagogique, je me permets de vous contacter dans le but de rcolter votre tmoignage. En effet, au terme de cette troisime anne nous devons effectuer un Travail Interdisciplinaire Personnel (T.I.P), qui doit tre bas sur des interviews personnelles. Jai choisi de prendre comme thme le deuil, et den sortir la problmatique suivante : Le travail deuil est-il un bon processus psychologique ? . Bien que je sois consciente de limpolitesse de ma demande, je souhaiterais vous interroger sur vos souvenirs concernant votre ressenti sur la perte dun tre proche dcd. Il me serait trs prcieux, afin deffectuer mon travail dans les meilleures conditions, de rcolter des informations venues dune exprience sur le vcu et non sur des connaissances thoriques, apportant de ce fait une dimension plus humaine et raliste ce sujet. Vous pouvez me contacter pour toutes autres informations ou pour convenir dun entretien votre convenance au : 079/361.51.46 ou par e-mail ladresse suivante : alexandra.straub@hotmail.com. Dans lattente dune rponse positive de votre part, je vous prsente, Madame, mes salutations les plus humbles. Alexandra Straub
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? 3. Pensez-vous quil soit ncessaire dtre conscient des tapes du deuil pour que celles-ci agissent correctement ? Non, je pense que cela ne se ferait pas naturellement. Bon maintenant je suis en colre, alors a va durer deux jours, et ensuite je pourrai passer lacceptation . Par contre peut-tre est-ce important que les personnes qui nous accompagnent durant ce deuil sen rendent compte. Pour mon compte, je ne crois pas avoir t consciente du passage entre les trois tapes que tu as cit plus avant. 4. Selon-vous, une fois les trois tapes effectues, le deuil est-il termin ? Lacceptation est sans fin. On pense toujours la personne proche quon a perdu, cest comme si par moments elle tait encore l. Un besoin de partager avec elle, mme si elle nest plus l, des moments quon lui aurait racont si elle avait t l. Et puis les vnements de la vie nous amnent parfois penser elle (la dernire fois que jtais l, il tait l aussi). Mme si on continue vivre, construire dautres choses sans ce proche qui est parti, il nest jamais totalement effac. Il reste prsent. Je ne pense pas quun deuil ne se termine jamais proprement dit. 5. Vous rappelez-vous combien de temps a dur cet tat de deuil ? Je pense approximativement quatre six mois. Mais cest mon parrain que jai perdu. Je ne vivais pas quotidiennement avec lui. Je ne devais pas supporter tous les jours son absence. 6. Selon-vous, lge a-t-il un impact rel sur la comprhension de la mort et par consquent le travail de deuil qui le liait lui ? Par exemple, dans votre cas, lge que vous aviez lors de la perte de votre parrain a-t-il fait une diffrence dans votre comprhension ? Les enfants ont une logique eux, qui rsout leurs questionnements dune manire diffrente, srement plus rapide et moins difficilement. Cela dpend de leurs stades de dveloppement (Piaget). Les personnes ges peuvent ou accepter mieux, parce quelles sattendent elles-mmes cela, ou au contraire, se dire quelles auraient d peut-tre partir les premires surtout si elles perdent leurs enfants).
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Je pense que mon ge a eu un impact oui, jtais plus jeune et ma comprhension de la mort ntait pas la mme quaujourdhui. 7. Daprs vous, quel est le rle des rites funraires dans nos diffrentes cultures ? Rendre hommage la personne qui a t proche de nous. Quantifier limportance quelle a eue, ce quelle nous a apport. Cest aussi un moyen de mettre un terme, de dire au revoir, de pouvoir passer autre chose. De plus, dans toutes les cultures, les humains cherchent le sens de notre existence, le pourquoi dun monde si grand, dun fonctionnement si parfait (lEvolution). Certains rpondent cette question par des croyances, par la spiritualit. Comme on ne nous donne pas la rponse pendant la vie, je pense quon se dit que la rponse nous est peut tre donne aprs. Ce qui est sr, cest que rponse ou pas rponse, on respecte les morts, et on a besoin de le leur dire. Souvent dailleurs, les dfunts sont pardonns, aims, on les considre dune manire plus belle que de leur vivant. 8. Pensez-vous que le pass dun individu est un facteur important lorsque nous parlons de travail de deuil ? Oui. Le temps de vie est important. Dans notre culture, on pleure plus les nouveaux ns que les anciens, parce quon considre que mourir aprs une longue vie suit la logique des choses. En Asie, on pleure les anciens, parce quils avaient un bagage dexprience quils pouvaient partager, et quand ils dcdent, on perd ce bagage. Ensuite, quelquun qui fut bon, gnreux, qui nous a apport beaucoup, matriellement, motionnellement, quelquun qui on sest attach est plus difficile laisser partir. On ressent une injustice. Tandis quun meurtrier, sanguinaire, qui a dtruit des gens, des familles mrite quelque part plus la mort. Enfin, cela nempche pas quon sattache des meurtriers, et que certains les pleurent autant quon pleure notre plus proche parent.
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? Ou la perte dun tre qui na pas pu faire, construire, avancer, donner (une personne en situation de handicap par exemple) peut aussi rendre trs triste, et demander un travail de deuil difficile la famille. Le travail de deuil dpend de lattachement la personne, quoi quelle ait fait. 9. Le deuil est-il un bon processus selon-vous ? Cest un processus important, pour viter la culpabilit, et permettre de continuer vivre mme aprs la perte dun tre cher. On voit souvent des veufs/veuves sempcher de se remarier, de reconstruire une autre famille parce quelles ne peuvent pas terminer leur travail de deuil. Je pense que mme si le dfunt est toujours prsent dans nos penses, on ne le trahit pas en continuant de vivre, en sattachant dautres.
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Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique ? 5. Vous rappelez-vous combien de temps a dur cet tat de deuil ? Je ne me rappelle pas vraiment, jtais trs jeune et pas en ge de comprendre. Mais en grandissant, lorsque jai commenc poser des questions mon pre sur ma mre, jai eu le sentiment de commencer un travail de deuil. 6. Selon-vous, lge a-t-il un impact rel sur la comprhension de la mort et par consquent le travail de deuil qui le liait lui ? Par exemple, dans votre cas, lge que vous aviez lors de la perte de votre parrain a-t-il fait une diffrence dans votre comprhension ? Comme je lai dit plus haut, oui je pense que lge a un impact sur la comprhension de la mort. Jtais toute petite quand jai perdu ma mre, je nai pas compris ce qui se passait, ce nest quen grandissant que jai pu saisir tout ce que la mort de ma mre comprenaient. 7. Daprs vous, quel est le rle des rites funraires dans nos cultures ? Je pense quils servent mieux accepter la perte, en ce qui concerne les personnes qui survivent au dfunt. Mais je pense que cest aussi une manire de leur rendre honneur. 8. Pensez-vous que le pass dun individu est un facteur important lorsque nous parlons de travail de deuil ? Absolument. Le pass de lindividu est un facteur important. Je pense quune personne qui a vcu une enfance heureuse, sans avoir manqu damour et de tendresse, vivra mieux un travail de deuil quun individu qui a beaucoup souffert et a manqu cruellement damour. Il faut tre stable psychologiquement pour vivre un travail de deuil au mieux, selon moi. 9. Le travail de deuil est-il un bon processus psychologique selon-vous ? Je ne dirais peut-tre pas bon mais plutt ncessaire. Sans cela nous ne pourrions pas continuer vivre, la tristesse nous submergerai et nous rongerai de lintrieur.
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PV Dcisionnel
Aout 2011 25 septembre 2011 23-26 octobre 2011 Choix du sujet Changement de sujet, nouveau plan bauch Calendrier de travail tabli, documentations runies 2 novembre 2011 Elaboration questionnaire
Du 3 au 8 janvier Dbut rdaction T.I.P 2012 27 janvier 2012 Interview Mathilde Cloux, retranscription de linterview Du 4 au 11 fvrier Fin rdaction T.I.P sans annexes, donn pour 2012 25 fvrier 2012 5 mars 2012 corrections Fin T.I.P, mise en page et annexes Rdition du T.I.P
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