HISTRIA DA IGREJA NA ANTIGUIDADE A vida interna das comunidades Limitao: dificuldade das fontes, ou de saber os fatos com preciso1.

Muitos dos textos ou documentos cristos foram destrudos pelos romanos na poca da perseguio que pretendia dizimar o cristianismo. No sculo primeiro os romanos no distinguiam judeus de cristos, somente a partir do ano 70. Principais fontes: 1) Atos dos Apstolos: principal fonte para se estudar a histria da Igreja, ou seja, uma forma helenista de se ver o cristianismo, que ele considera um erro, pois se evocou muito a Igreja de Antioquia e pouco a de Jerusalm 2) Eusbio de Cesaria (Bispo), historiador cristo/ 3) Padres Apostlicos 4) Apcrifos/ 5) Didach fala da moral e da liturgia do primeiro sculo (na Paulus tem). Flvio Josefo elaborou um documento, que fora distorcido ou adulterado do original. Outros romanos: Tcito; Suetnio, estes narraram a perseguio de Nero. Esta a viso pag do cristianismo. Tambm temos a arqueologia que ajuda a descobrir fatos da poca. Dois cenrios: um greco-romano consolidado por Alexandre magno e outro judaico. Seitas Judaicas O judasmo tem vrias seitas (seguir um lder cegamente), grupos pequenos, e este conjunto de seitas se chama judasmo. O seguimento da Tor (Pentateuco a lei judaica) o pressuposto bsico de toda crena judaica. O primeiro grupo: Fariseus Perouschim: herdeiros do Hasidim, provenientes dos Macabeus. Estes fariseus so abertos em relao interpretao oral, e defendem tambm tradio oral, sendo assim h uma Tor escrita e uma Tor da tradio oral. Os fariseus acreditavam na imortalidade, ressurreio e nos anjos. No aceitavam que fosse ensinada outra lngua ou cultura para os filhos dos judeus, somente a tradio judaica, do contrrio seria traio a Deus. Os fariseus eram muito prximos dos cristos, j no primeiro sculo os cristos so ajudados pelos fariseus a se protegerem das perseguies. Porm, h uma briga pessoal entre fariseus e a comunidade de Mateus, fato que marca o evangelho da comunidade de Mateus. Um jornalista chamado Juan Arias escreveu um livro chamado Jesus este grande desconhecido, em tese ele tambm diz que Jesus era um fariseu. Alberto Nolan fala que Jesus no participou de nenhum grupo.

Tudo que est sendo dito so hipteses.

Saduceus: este o grupo mais forte do sindrio, seguem a Tor ao p-da-letra, portanto no acreditavam na ressureio, nos anjos. So os mais distantes dos cristos. Chamados meninos de Roma, o sumo sacerdote estava em conformidade com Roma, o sacerdote principal figura da localidade, era escolhido pelos romanos. Eles foram principais perseguidores dos cristos e responsveis diretos pela condenao de Jesus Cristo no primeiro sculo. Zelotas: surgem no ano seis depois de Cristo na Galilia, fundado por Judas o Galileu? Acreditavam piamente na Tor da tradio escrita. Pagar impostos a Roma era assumir as divindades romanas e desta forma estariam traindo a Tor. A revoluo seria o meio de purificar a religio de Israel, ou de resgatar a tradio judaica. Acreditavam na vinda de um Messias que viria para livr-los das mos de Roma pela luta armada. De certa forma tambm eram prximos dos cristos. Essnios: viviam no deserto em mosteiros. Muito prximos dos cristos, e Lucas de certa forma revestiu os cristos de uma couraa essnica, fato do comunismo que havia nos grupos essnios. Segundo Danielou historiador da Igreja, Paulo se converteu prximo a uma aldeia essnia chamada Kokba, a 15Km Damasco. Em 1945 foi encontrado documentos 13 livros com 52 textos em Nag Hammadi, depois em 1947 Qumram, que comprovam muitos destes fatos. Helenistas: possivelmente so judeus da dispora2 que receberam a cultura grega, alm de cultivar a cultura judaica eles vivam a cultura grega, no eram radicais tinham uma forma mais aberta de lhe dar com as diferentes culturas. Eram alvo de crticas dos outros grupos mais radicais. Escreveram em grego a bblia, que ficou conhecida como a tradio dos 70. Surge o termo Eclesia, para designar o culto dos doze, das igrejas, lembra Maria e os apstolos que continuam indo ao templo, mas tambm rezam juntos na noite reunio chamada de Eclesia. Proslitos: pagos que se converteram completamente ao judasmo. Os tementes a Deus: se convertem parcialmente ao judasmo. Samaritanos: no so aceitos pelo judasmo oficial, eles alegam que Deus est no monte Garizim na Samaria. Perodo Greco-romano Roma havia anexado a Palestina no ano 63 A.C. por Pompeu. Herodes morre 4 A.C (da a dvida quanto o ano do nascimento de Cristo). Herodes teve vrios filhos. Um deles Herodes Arquelau governava na regio da Judia, foi destitudo do cargo por desobedecer
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Sada dos judeus da Palestina seja pela fora ou pela espontaneidade.

Roma, e substitudo por Pilatos. Outro Herodes Antipas governava na Galilia, fica com a mulher do irmo. Herodes Felipe governava Cesaria. Agrpa I neto de Herodes mata Tiago menor. Agripa II, este estava no julgamento de Paulo. Imprio Romano Jesus nasce no perodo do governo de Otvio Augusto num momento de paz. As crenas romanas estavam em crise; explorao do povo exacerbada, como a cobrana exaustiva de impostos. Havia vrias influncias de outras religies orientais e o cristianismo era uma destas. At onde se sabe o cristianismo absorveu muitas influncias no mundo Romano e das religies que j estavam presentes na vida dos romanos e que j no respondiam tanto aos anseios. O cristianismo nasce como religio urbana, nasce nas cidades porturias, por exemplo, Paulo faz suas viagens missionrias atravs do comrcio, dos navios mercantes. Ler Histria Antiga da Igreja Denieloo Histria da Heresias Histria da Igreja na Antiguidade Danilo Mondoni. Para entender a histria da Igreja foi necessrio comentar quanto estrutura em que a Igreja nascia, ou seja, num cenrio judaico e greco-romano. Os primeiros cristos, boa parte deles estavam ligados ao comrcio, como Paulo. Havia uma decadncia na religio romana, j no atendia as necessidades espirituais do povo. O cristianismo vai atender essas necessidades como: sentimentalismo, a crena na vida eterna, bem como agregao dos pobres, etc. O cristianismo absorveu caractersticas de outras religies; se colocava como mais importante, fato que certamente acarretou perseguies aos cristos. At o sculo III os cristos eram tratados como ingnuos, devido o seu carter moral com que abordavam as questes da vida, como: matrimnio separao entre outras.

O Cristianismo O cristianismo nasce seita e torna-se religio. Nasce com os discpulos dos discpulos de Jesus, eles do continuidade a obra comeada do agente carismtico, no caso aqui acenado, Jesus. A primeira gerao dos discpulos, mas a segunda gerao dos discpulos que funda a Igreja no sc. II, a estrutura da Igreja s estar pronta, montada no sculo III e IV

que o momento da institucionalizao do fenmeno religioso. Eclesia significa o culto dos doze. Esquema de Max Weber:

Igreja de Jerusalm Temos um cristianismo e um judasmo ortodoxo. De acordo com o ambiente o cristianismo vai se expandindo e vai saindo desta ortodoxia e entrando numa dimenso heterodoxa. A Igreja um grupo que est nascendo, estamos falando de sculo I. A igreja de Jerusalm (tido como a igreja mais antiga) foi comandada por Tiago irmo do Senhor. Egesipo escreve um texto chamado Hypotyposi, onde falava que Tiago s orava pelos cristos, foi a primeira liderana, cercado de parentes de Jesus, vira um partido forte dentro do cristianismo chamado Desposynes. Este Tiago filho s de Jos, a Igreja defende que ele era primo de Jesus, outra hiptese que ele realmente filho de Maria e Jos. Estrutura organizada: composta por um Colgio Apostlico; o lder deste colgio Pedro; em Jerusalm h outro grupo, o Colgio dos Presbteros do qual Tiago era o lder, e por isso o chamamos de primeiro bispo de Jerusalm. E no grupo dos Hebreus haviam fariseus; o grupo dos Diconos Helenistas no qual Estevo era o lder, entretanto depois da morte de Estevo esses helenistas saem de Jerusalm; nesse perodo os seguidores eram mais judeus do que cristos. Essa a organizao eclesistica de Jerusalm. Trs provas: A Igreja nasce a partir do anncio de que Cristo Ressuscitou o testemunho dos apstolos que o viram ressuscitado; As obras que acompanham esse testemunho, os judeus atestam isso;

 Profecias, ex: Ele fez isso para confirmar as escritura. Para dizer que Jesus era o homem esperado. A questo poltica est mais ligada a Agripa I, esse que mandou matar Tiago irmo de Joo, morto para agradar o grupo dos Ans. Ele apia Cludio como imperador Romano, ganhando poder, assim ele devolve ao grupo dos Ans o fronte. O grupo dos cristos fazia a quebra do po, ou, o partir o po, missa, o po era levado para casa, a fim de comer no dia-dia antes qualquer refeio; realizavam o batismo do Senhor; reunies extras, alm de ir ao templo rezar eles faziam essas reunies para se organizarem. Igreja da Galilia. A arqueologia denota a presena de escritos judeus desde o sculo I. Os trs beros do cristianismo: hebreu; helenista; paganismo. Samaria faz parte do grupo do judasmo no oficial, e est ligado ao dicono Felipe, onde se encontra evangelizando, Pedro vai tambm para Samaria e l encontra Simo, mago. Considerado criador do gnosticismo, movimento heterodoxo, pregava que o pecado vem da matria, portanto Deus no criou o mundo, quem criou fora os Anjos, e mais depois o Demiurgo. O cristianismo bebe da complexidade judaica, a de ter vrias seitas. A respeito da trans-jordnia, o que no liga a ela Joo Batista. Sabe-se que ali havia um grupo de cristos, fruto da expulso dos helenistas aps a morte de Estevo 70. A principal caractersticas do batistas o fato de considerarem o Jordo como um rio sagrado, so tambm chamados de masboteus = sabeus mandeus. Estes nomes servem para designar outro nome nasaraios, que depois usado como Nezer (messinico) com a relao a Jesus. So judeus, e mantm a prtica (noquica) da comida, ainda com caractersticas judaicas, entretanto, eles eram considerados estrangeiros, tambm considerados paralelos ao judasmo. Igreja de Damasco: grupo de helenistas, pois, Paulo vai Damasco em busca de helenistas refugiados. Damasco uma grande regio, que nessa poca parte dela correspondia Arbia, a havia dois grupos de cristos, por exemplo: Sadocitas = essnios e os helenistas, estes helenistas judeus da dispora, no eram um grupo, eles tinham uma postura mais aberta judeus de cabea mais aberta. A converso de Paulo pode ter ocorrido numa aldeia chamada Kokba, onde predominava o grupo dos essnios. Maior centro cristo depois de Jerusalm Antioquia, uma comunidade de helenistas, a principal liderana Barnab, que por sua vez muito prximo dos doze. Paulo depois toma a liderana de Antioquia. Jerusalm em 70 invadida e tomada pelos romanos, com isto Antioquia assume o posto de maior centro cristo, nome dado pelos romanos. A igreja de Antioquia tinha um grupo

de helenistas, judeu-cristos e pagano-cristos que se converteram ao cristianismo. Estes pagos vieram de ambiente judeu, so os que estavam na sinagoga os proslitos (tornaram-se judeus chegando a fazer circunciso), e os tementes a Deus (no-circuncidados); entre estes grupos se formam duas comunidades, uma de Judeus e outra de pagos. Essas comunidades no celebravam juntas, pois possivelmente h uma leitura preconceituosa entre esses dois grupos, se organizavam independentemente uma da outra. Missionrios itinerantes Paulo, Tito, Barnab, Timteo... Lideranas locais esses missionrios deixam gente para cuidar da comunidade: diconos, presbteros, doutores. O primeiro Conclio= Jerusalm. Entretanto foi uma reunio/assemblia entre a Igreja de Jerusalm e Antioquia. A igreja de Antioquia: em suas viagens missionrias, Paulo sempre partiu de Antioquia, e sempre voltou para ela. Com exceo a ltima, a qual era prisioneiro. Paulo no concorda com a teocracia dos judeus, de ficar somente em Jerusalm ou na Tor. Na primeira viagem sai Paulo, Joo Marcos e Barnab. A primeira expanso do cristianismo se deu por meio de Paulo e seus discpulos, sua misso entre os pagos. Fundou igrejas em vrias regies. Foi preso em Jerusalm e martirizado em Roma. Se no fosse a queda de Jerusalm a comunidade paulina estaria fadada a terminar. no sculo II que o cristianismo torna-se religio. As Perseguies Sculo II, III e IV. Nos sculos I, II e III a Igreja que existia era apostlica, perseguida pelos imperadores. No sculo IV a Igreja se une ao Estado por meio de Constantino, este tido como o divisor de guas. Pedagogicamente vamos dividir esta fase de perseguies em duas, na primeira, sculos I e II, estas so mais brandas em relao s dos sculos III e IV. Neste perodo essas perseguies eram espordicas, localizadas e populares, ou seja, eram populares que perseguiam e denunciavam os cristos e no; j nos sculos III e IV, as perseguies tornam-se violentas e pelo Imprio. Por muito tempo se enxergam as coisas a partir do contexto vivido, a historiografia chega a um senso de equilbrio, vendo os excessos e exageros com a finalidade exaltar os mrtires, os mitos com relao de locais de esconderijos de cristos. As acusaes primeiras vieram dos judeus. Os problemas que h entre o fato Imperador e outro rei, coisa que o Imprio Romano no aceitaria; o universalismo; a moral crist versus a moral romana;

Com relao s primeiras perseguies, os cristos eram perseguidos em decorrncia das suas atividades religiosas, que de certo modo, era uma coisa secreta, como por exemplo suas reunies. Os populares falavam que os cristos pregavam uma moral rgida, entretanto, no viviam, como por exemplo, o incesto, j pelo fato de chamarem-se irmos; falavam que as reunies noturnas eram verdadeiras orgias; a Eucaristia foi equiparada a um ritual antropofgico comer o corpo e beber o sangue de Jesus; falavam que os cristos adoravam um asno na cruz (um deus que morre na cruz, como pode ser um cordeiro); tiram a autoridade marital, a esposa igual ao marido, o escravo igual ao cidado. No caso dos cristos era tratar o escravo como irmo, segundo So Paulo com ralao a Timteo. Da apologia dos intelectuais e padres apologetas em defesa da f nasce teologia. O problema da primeira fase se d pela postura dos cristos, mas em nvel de motivaes populares. A primeira perseguio foi de Nero, que ao acusou os cristos de colocarem fogo em Roma, e de misantropia, averso ao gnero humano. Fogo que segundo Tcito, fora o prprio Nero, com a pretenso de aumentar seu palcio, e para tal deveria eliminar os moradores indesejveis. O prprio senado romano suspeitava de Nero. O segundo perseguidor foi Domiciano, que governou de 81-96, at em ento estava tudo em paz. Segundo Simeo, Domiciano mandou comparecer diante dele toda famlia, todos os descendentes de Davi, ou seja, de uma linha messinica a fim de matar todos esses descendentes acabando com esse movimento contra Roma. O segundo aspecto que ele comea a perseguir a aristocracia, e intelectuais prximos dele, sob a acusao de serem ateus (cristos), ou no rezavam para os deuses. O terceiro caso: perseguio dos cristos da sia menor onde se localizava Joo, por exemplo, no Apocalipse onde Joo relata sobre a besta o 666, que era o imperador Domiciano. O Apocalipse, sobretudo relata a mudana de postura com relao ao Imprio Romano. No sculo II: Trajano cria uma regra de perseguio, Plnio pede orientao sobre como agir com os cristos e escreve uma carta ao Imperador Trajano escreve uma carta falando sobre a presena de cristo em seu principado sculo um e dois, Trajano diz para que se encontrasse um cristo ele deveria convenc-lo a abandonar a f crist. Trajano orienta que no dar conversa denuncias, se no abjurar a f o processo deveria continuar. Desde o tempo de Trajano o nome cristo virou alvo de perseguio, e a defesa surge dos debates a fim de defender a f. Um dos primeiros filsofos ou apologista foi Justino. Os apologistas diziam que os cristos no deveriam ser perseguidos pela f, pois cumpriam todos os decretos romanos. Os trs grandes pecados: apostasia, negao da f;

homicdio; adultrio. Marco Aurlio continua na mesma linha de Trajano, este mata Justino, tornando-o mrtir, figura importante no cristianismo, e este iria direto para o cu. Os apologistas Justino uma personalidade de grande prestgio, um cristo que vem da filosofia. Foi grande defensor da f crist. Mostrou que o cristianismo estava de acordo com a filosofia grega; os cristos cumprem os seu deveres; ataque ao paganismo. Os apologistas afirmavam que Deus preparou o Imprio Romano e a filosofia grega, a fim de preparar o solo para o nascimento do cristianismo, entretanto, purificando o pensamento grego. Justino diz que a verdadeira filosofia a crist. Os apologistas apelavam para Marco Aurlio, que era titulado como imperador filsofo, na inteno de convenc-lo de que o cristianismo era uma filosofia. A finalidade das apologias no consiste em reclamar gozar do prestgio romano, mas ser atestada como uma forma filosfica, reconhecida como verdadeira religio. Dois aspectos: denunciam as formas de paganismo; expe a doutrina crist, o monotesmo, ressurreio. Segundo os apologistas o cristianismo era uma continuao do helenismo, que a verdade que estava filosofia grega continua no cristianismo. Stimo Severo perseguia os catecmenos, aqueles que propagavam o cristianismo. Em 202 faz um edito proibindo a entrada de pessoas novas nos grupos religiosos. Em 235 Maximino elabora um decreto contra os chefes das igrejas. A segunda queda de Jerusalm inicia seu processo a partir da revolta judaica que culminou na destruio de Jerusalm pelo imperador Adriano em 135. Adriano expulsa os judeus de Jerusalm. Os cristos sendo de origem judaica no seriam isentos das represses romanas, e os judeus trazem a idia de revoluo milenarista para os romanos. Substituio da ordem vigente por uma ordem que traz a idia de um novo cu e uma nova terra. A segunda fase se inicia com Dcio (250), com perseguies em todas as regies. O Imprio entra em crise poltica, econmica, institucional e religiosa esta que os romanos viam como um dos elementos que favoreceriam esta unidade do Imprio, o que prev a adorao dos deuses. No entanto, havia neste imprio vrias manifestaes religiosas, dentre elas: cristos, judeus e maniqueus. Dcio elaborou um libelo para aqueles que iriam rezar para os deuses, alguns cristos no foram, outros foram e sofreram o martrio. Valeriano persegue os chefes da Igreja e toma os bens; Galieno d um edito de tolerncia de 40 anos, e devolve os bens da Igreja. A ltima grande perseguio foi de Diocleciano. Em 297 com a perseguio dos Maniqueus, e em 303 perseguio geral contra os cristos. Um exemplo desta poca So

Sebastio da guarda pretoriana, foi morto sob a acusao de ser cristo, ou tolerante ao cristianismo. Criou quatro editos contra os cristos. O primeiro: proibio de cultos, confiscao de imagens, livros, empregos pblicos: segundo priso dos chefes; terceiro a orao aos deuses: quarto, fazer sacrifcios. Galrio d um edito de tolerncia aps ter perseguido os cristos, para ele no adiantava perseguir os cristos eles eram muito persistentes. Na verdade houve mais perodo de paz do que de perseguies, forma perodos de perseguies, pois o imprio romano era tolerante s vrias manifestaes religiosas. Em 313 Constantino e Licnio decidiram que o Imprio Romano ponderaria todas as manifestaes religiosas, a fim de que todos os deuses abenoassem o Imprio, at mesmo o Deus cristo. A me de Constantino era crist, depois Constantino pagava salrio aos padres; via o cristianismo como um meio de unidade, entretanto gerou crises e divises obrigando Constantino a fazer conclios a fim de apaziguar as divisas. Em 380 Teodsio, que j era cristo, estabelece o cristianismo como religio oficial do imprio. A constituio eclesistica: a hierarquia reconhecida desde o sculo I por Incio de Antioquia, e foi dele tambm que surgiu a expresso da igreja como Universal, ou seja, Catlica ( ), tambm o bispo de Roma Clemente romano, escreve aos corntios a fim de explicar a hierarquia, recuperando a histria e falando da presena hierrquica; os apstolos faziam o trabalho de anncio, missionrio, j os doutores ensinavam a doutrina; o termo bispo vem da tradio judaica, e foi constitudo, a fim de reger uma igreja; o presbtero forma conselho com o bispo, o padre era auxiliar do bispo, substitua o bispo quando este no podia, tinha menos respeito do que os diconos, sua importncia aumenta no sculo IV com o surgimento das parquias, que significa, comunidade dos peregrinos; os diconos auxiliavam os bispos, administravam os bens, na ausncia do bispo ministrava a comunho e batismo. Essas trs primeiras so as ordens maiores; haviam outras ordens menores: os subdiconos; aclito era o auxiliar do sub-dicono; os leitores eram escolhidos; exorcistas para ajudarem os alienados e epilpticos; hostirios cuidavam para hstias no se perdessem; mulheres poderiam ser diaconisas e ajudavam na caridade, da mesma forma as vivas as quais eram responsveis pela orao; A eleio do bispo era feita pela comunidade, sendo que outros trs bispos davam as regras, apuravam, indicavam e depois impunham a mo como sinal aceitao do bispo.

Com relao ao celibato a Igreja no snodo de Elvira, proibi o matrimnio para os sacerdotes no sculo IV. As parquias tomam fora no sculo IV e V; os bispos ficam na zona urbana, e os padres na zona rural. A doutrina da Igreja catlica foi elaborada nos quatro primeiros conclios: Conclio de Nica em 325 combate o arianismo, e nos traz a concepo de que Jesus Deus que se encarna na histria e fecha o dogma da Trindade; o 2 foi Constantinopla 381 tambm combate ao arianismo; o terceiro: feso em 431, nestorianismo, a partir deste sculo V que Maria passa a ser a vista como a me de Deus; o 4 Calcednia 451, a Igreja combate o monofisismo, que diz que Jesus s divino. Roma: torna-se centro jurdico no sculo XI; nos sculos anteriores os problemas religiosos de f ou doutrinal eram levados Roma.