RESUMEN DE LA ANARQUA Y LA IGLESIA DE ELISE RECLS

por Len Buenaventura

CAPTULO I Mientras que curas, frailes y dems perseguidores de un pretendido poder divino se hallen dispuestos a dominar las mentes de la sociedad, la conducta del anarquista debe estar dispuesta a combatirlos con todas sus fuerzas. Rechazamos terminantemente la doctrina catlica, as como todas las religiones en general. Luchamos contra sus instituciones y sus obras, pero sin odio hacia sus personas, porque sabemos que todos los hombres se determinan por el medio en que sus padres y la sociedad los colocaron. Esta lucha no ha de ser un obstculo para que se guarde el respecto y la buena simpata hacia los individuos cristianos, budistas, fetichistas Para ellos y para las futuras generaciones nos proponemos desarrollar nuevas condiciones que curen por fin a los hombres de la locura de la cruz y dems alucinaciones religiosas. No est en nosotros la idea de vengarnos, pues el odio llama al odio, y nosotros solo deseamos entrar en una nueva era de paz social. El propsito no est en matar a todos los curas del mundo, sino en buscar la manera de impedir que nazcan ms. No permitiremos que se construyan templos pequeos y grandes, cruces, estatuas y dems fealdades, que deshonran y envilecen poblaciones; agotaremos los manantiales de dinero que fluyen de todas las partes hacia el Vaticano, y, valindonos de la propaganda, arrebataremos de los curas a los nios que se les da a bautizar, a los adolescentes que van a confirmar, los adultos que se van a someter a la ceremonia matrimonial y a los agonizantes a quienes llenan de terror en los ltimos momentos de sus existencia.

CAPTULO II La escuela de hoy, tanto si la regenta el sacerdote religioso como el sacerdote laico, va contra los hombres libres, pues intenta preparar contra todos los innovadores a los hijos de la nueva generacin. A los anarquistas nos parecen funestos todos eses antros en los que se ensea la obediencia a un Dios, y sobre todo a sus representantes los amos de todo gnero, los curas, los reyes, los funcionarios, los smbolos y las leyes. Si, como ocurre en Francia, el Estado niega el derecho a que los nios no vayan a estas escuelas, nosotros haremos cuanto podamos por protegerles contra esta mala educacin, y en cuanto tengamos la suficiente fuerza las cerraremos.

CAPTULO III El ejrcito de los catlicos tiene a su favor el poder de la rutina, y sigue obrando en virtud de la fuerza de inercia. Millones de seres doblan espontneamente las rodillas ante un sacerdote cubierto de oro y seda; empujados por una serie de movimientos reflejos, la muchedumbre se amontona en los templos los das de fiesta patronal; se celebran las navidades y las pascuas porque las anteriores generaciones tambin lo hacan peridicamente; los dolos llamados la virgen y el nio quedan grabados en las imaginaciones Todo ello por pura rutina. Estos individuos son muchos, pero ya no importa. Estas mismas personas ya no comprenden nada de la palabrera religiosa, ya tienen alguna idea de la ciencia y ya no temen al prroco, al que no ven ya un representante de Dios, sino a un vividor. Las masas populares se descristianizarn. Eso es una necesidad capital. Pero los que son realmente peligrosos no son los creyentes, sino el ejrcito clerical, aquellos que hacen dinero de la fe.

CAPTULO IV Nuestros enemigos, a pesar de despreciarse y odiarse recprocamente, necesitaban agruparse para poder mantenerse. Encontrndose aislados, decidieron unirse en nombre de una causa superior, y recurrieron a un Dios, al que llamaron principio de todas las cosas y gran ordenador del universo. Sin embargo, los curas y los frailes han incurrido en una imprudencia notoria; los jefes de la conspiracin, dueos de la consigna divina, han exigido una parte demasiado ventajosa del botn, llegando a perder incluso su antiguo esplendor (de cuando hablaban latn, su idioma, y deletreaban perfectamente la teologa de santo toms).

CAPTULO V Nuestro objetivo es sustituir las alucinaciones por observaciones precisas; reemplazar las ilusiones celestes por las realidades de una vida de justicia social, de bienestar, de trabajo libre; buscar una felicidad ms sustancial y ms moral que aquella con la que los cristianos se contentan hoy. Nuestro ideal de felicidad no es el egosmo cristiano del hombre que huye viendo morir a su semejante y niega una gota de agua a su enemigo. Nosotros, los anarquistas, trabajamos por nuestra entera emancipacin, contribuyendo con esto a la libertad de todos. No concebimos nuestra victoria personal si no obtenemos por medio de ella una victoria colectiva, porque la sociedad anarquista es una comunidad de iguales, en la que ser para todos una dicha inmensa el vivir en un mundo en el que no se vean nios maltratados por sus padres ni obligados a recitar el catecismo, hambrientos que pidan cntimos de la caridad,

mujeres que se prostituyan por un pedazo de pan, ni hombres vlidos que se dediquen a ser soldados o polizones. Los catlicos pueden haberse apoderado oficialmente de la sociedad, pero no son ni sern sus amos, pues solo saben ahogar, comprimir y empequeecer: todo lo que es vida, se les escapa.