GTZCartilla Antropología

La antropologa en la construccin de verdad, memoria e historia en el marco de la Ley 975 de Justicia y Paz en Colombia
Autores por ProFis Timisay Monsalve Vargas Juliana Isaza Pelez
Publicado por: Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit (GIZ) GmbH. Proyecto Apoyo al Proceso de Paz en Colombia en el contexto de la Ley de Justicia y Paz un ejemplo de justicia transicional, ProFis. La antropologa en la construccin de verdad, memoria e historia en el marco de la Ley 975 de Justicia y Paz en Colombia. Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit (GIZ) GmbH. Autores por ProFis Timisay Monsalve Vargas Juliana Isaza Pelez
Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit (GIZ) GmbH Directora Agencia GIZ Bogot: Barbara Hess Director ProFis: Andreas Forer Diseo Grfico: Mnica Crdenas Fotomecnica e impresin: Alvi Impresores Ltda. Primera edicin Bogot, 2011 Impreso en Colombia / Printed in Colombia ISBN Xxxxxxxxxxxx
Todos los derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida total o parcialmente, ni registrada en, o reproducida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma o por ningn medio, sea mecnico, foto-qumico, electrnico, magntico, electro-ptico, por fotocopia o por cualquier otro medio, sin el permiso por escrito de los editores.
Tabla de contenido
Presentacin Introduccin La antropologa en la construccin de verdad, memoria e historia en el marco de la Ley 975 de Justicia y Paz en Colombia 1. Niveles de afectacin de los delitos de lesa humanidad 2. Investigacin preliminar e investigacin judicial 2.1. Conceptos fundamentales sobre la sociedad y la cultura 2.2. Caracterizacin de la vctima 2.3. El dao y el trauma social en contextos de crmenes masivos 2.4. Dao cultural en crmenes de lesa humanidad 2.5. El trauma como producto del dao 3. Arqueologa forense 3.1. Los patrones de enterramiento 4. Antropologa Forense 4.1. Los patrones de lesin Conclusiones Bibliografa
5 7 9 10 13 13 18 20 21 27 46 47 57 59 66 69
Presentacin
En el marco de la lnea de memoria histrica, el Proyecto ProFis, financiado por el Ministerio Federal de Relaciones Exteriores de la Repblica Federal de Alemania y ejecutado por la Agencia de Cooperacin Internacional Alemana -GIZ- convoc a expertos en diversas reas para elaborar un trabajo conjunto que tena por finalidad la construccin de contextos en el mbito judicial y en especial en los procesos de justicia y paz. El libro que hoy presentamos recoge el documento final presentado por las Antroplogas Timisay Monsalve Vargas y Juliana Isaza Pelez de la Universidad de Antioquia que tiene como objetivo presentar algunas recomendaciones que desde la Antropologa y sus disciplinas aplicadas pueden servir para elaborar un proceso de construccin de verdad, memoria e historia en el marco de la ley 975 de 2005. En primer lugar, el trabajo tiene la pretensin de lograr el conocimiento y reconocimiento de la realidad conflictiva a partir de tres dimensiones: la primera, partiendo de la agrupacin de individuos vivos y su esfera social y cultural, tarea que le compete a la Antropologa social; la segunda, que tiene que ver con los restos seos humanos y su contexto o sitio de enterramiento que es el objeto de estudio de la Arqueologa y la Antropologa forense, disciplinas que tienen un trasfondo culturalmente constituido y que van de la mano con los procesos socioculturales; y la tercera, que alude a un estado intermedio y que tiene que ver con las personas desaparecidas, pues su caracterizacin como vivas o muertas, es incierta. Para la investigacin de ste delito se deben articular la Antropologa social y cultural con la Arqueologa y Antropologa Forense. En una segunda parte las autoras definen los conceptos fundamentales de sociedad y cultura. La sociedad es definida como la compleja articulacin del sistema de relaciones sociales, necesaria no solo para la produccin econmica de las condiciones materiales de vida, sino adems, para la reproduccin biolgica de la especie, que se corresponde con el conjunto de ideas y valores que se expresan en un espacio y tiempo especifico y que se relacionan con las vivencias diarias y su manera de afectar a los sujetos. Por cultura ha de entenderse, el conjunto singular de las formas fenomnicas que presenta cada sociedad, es decir, lo que la caracteriza y distingue; el tipo de relaciones que se establecen entre sus miembros, los cdigos, normas y reglas, los rituales,
los smbolos que determina la forma de vida compartida que es aprendida y transmitida por los adultos a las nuevas generaciones a travs de pautas de socializacin. Lo fenomnico de la cultura se expresa a travs del lenguaje, se crean figuras, smbolos, seales, imgenes e ideas que tienen valor para la cultura que los produce. El conocimiento de estos conceptos, valores y smbolos es esencial para el operador judicial en la medida que le ayudar a entender el dao sociocultural que pudo haber tenido una sociedad como consecuencia de los hechos violentos causados por un Grupo Armado Organizado al Margen de la Ley -GAOML- y el impacto que ocasion en la memoria colectiva de esa sociedad. A continuacin se establecen las caractersticas de la vctima colectiva como sujeto social. Ellas orientarn al funcionario judicial para poder establecer si los crmenes que perpetraron los integrantes de ese GAOML pueden caracterizarse como sistemticos y generalizados en contra de una poblacin definida, con la finalidad de darle el carcter de delito de lesa humanidad. Adems, ese operador judicial podr identificar, caracterizar y evaluar el dao cultural como una especie de dao colectivo, representado por traumas masivos, entendido como el impacto que a largo plazo deja un suceso repentino con efectos destructivos incapacitantes de orden mental y emocional en los individuos y en la propia sociedad que implica la imposibilidad de reproduccin y recreacin y que la puede llevar hasta su desaparicin. Seguidamente las antroplogas Monsalve Vargas e Isaza Pelez, establecen un esquema de investigacin en Antropologa para la construccin de verdad en la ley de Justicia y paz; la ruta de investigacin preliminar en antropologa Forense y la ruta de investigacin preliminar de cementerios que servirn indudablemente a los operadores judiciales para la construccin de verdad cientfica, memoria e historia en el mbito de la Ley de Justicia y paz. Estoy convencida de que si acogemos stas propuestas para investigar el hecho social violento utilizando los conceptos de la Antropologa Forense y la Arqueologa Forense, no solo aportaremos a la construccin de la verdad cientfica y no meramente jurdica, sino que tambin, tendremos suficientes herramientas para establecer el dao cultural colectivo en el incidente de reparacin, aportando la prueba pertinente para demostrar: el hecho generador del dao social, el dao sociocultural y la relacin de causalidad entre ellos. Claudia lpez daz Coordinadora rea Jurdica Proyecto ProFis-GIZ
Introduccin
En primer lugar, queremos dar los agradecimientos a las personas que hicieron posible la realizacin y publicacin de este trabajo. Al Director del Proyecto ProFis, seor Andreas Forer, a Jorge Parra, quien coordin el trabajo interdisciplinario Verdad, memoria e Historia en el marco de la ley 975 de 2005 de Justicia y Paz y a la Doctora Claudia Lpez Daz, Coordinadora del rea Jurdica, por darnos la oportunidad de abrir espacios que permitieron una disertacin cientfica y acadmica ms amplia e integral, por darnos la oportunidad de conformar un grupo de expertos, nutrido por la experiencia y el intercambio de saberes y continuos aprendizajes. Este escrito es el producto de una intensa temporada de recoleccin de datos, recopilacin bibliogrfica, articulacin de hiptesis y corroboracin de estas mediante el ejercicio analtico y de discusin, argumentacin y contraargumentacin, para finalmente arribar a la configuracin de un texto que va ms all de su forma escrita que pretende ser pragmtico, teniendo como objetivo principal mostrar que los aportes de la antropologa en sus ramas: social, biolgica y arqueolgica puede ofrecer al operador jurdico-legal una herramienta para el abordaje de problemticas sociales concretas. En un primer momento, el texto presenta una propuesta para considerar el dao cultural a partir de la nocin del dao colectivo y hacerlo ms aprehensible para la jurisprudencia en casos que directamente deben considerar no solo el orden social sino tambin en el aspecto cultural: los cdigos, smbolos y elementos que son inherentes a ella. Se busca, siguiendo esta lnea de ideas, demostrar cmo la antropologa permite trascender el nivel de la casustica, esto es, del individuo, para abordar entonces el efecto del delito en un nivel social y cultural, teniendo en cuenta el carcter general y sistemtico de los crmenes de lesa humanidad perpetrados por Grupos Armados Organizados al Margen de la Ley.
Por otro lado, se pretende mostrar con un mayor grado de amplitud los aportes que puede hacer la Antropologa Forense ms all de la denominada Cuarteta bsica de identificacin. Es necesario comprender que el fenmeno de la desaparicin forzada de personas en Colombia trasciende el mero problema de la restitucin de la identidad individual y debe comprometer a las ciencias y disciplinas cientficas a abordar dicho fenmeno como un todo, teniendo en cuenta la gran multiplicidad de vctimas directas e indirectas-. Es por esta razn que se incluye una conceptualizacin de la investigacin preliminar, la arqueologa forense y la antropologa forense como fases del mismo proceso de investigacin antropolgica forense, buscando la construccin del perfil biolgico y posteriormente indagando por la interpretacin de los posibles patrones en aras de argumentar sistematicidad y generalidad como elementos fundamentales de los crmenes de lesa humanidad. De acuerdo con lo anterior, la Antropologa y especficamente la Antropologa Forense- pueden aportar a la construccin de ms verdad no slo desde los mtodos y tcnicas propios de la disciplina sino tambin desde el potencial que tiene para conocer la realidad e interpretarla, proporcionando herramientas a fiscales y magistrados con el fin de comprender el dao social y cultural en el proceso de tipificacin de los delitos en cuestin. Tal es el caso de la desaparicin forzada de personas, el cual se ha usado a manera de ejemplo para ilustrar cmo la labor de la Antropologa Forense se compromete con un fenmeno que ha producido una gran magnitud de vctimas en Colombia y en cuyo proceso el antroplogo tiene la capacidad de participar y de aportar desde su comienzo hasta el fin.
En trminos de develar la verdad las ciencias sociales como la psicologa, la antropologa, la historia y la ciencia poltica, entre otras, poseen un gran potencial heurstico al aportar elementos conceptuales para entender la realidad conflictiva y los fenmenos violentos en trminos descriptivos del qu pas, explicativos del por qu pas y en trminos de la funcionalidad del para qu pas. Las herramientas cientficas y disciplinares contribuyen a alcanzar mayores niveles de verdad en la medida en que develan dimensiones ocultas de los acontecimientos. En el orden social se presentan multiplicidad de acontecimientos, pero para el caso que nos interesa, analizaremos los acontecimientos de hechos violentos, especficamente los categorizados como crmenes de lesa humanidad. En el panorama internacional, la judicializacin de crmenes de lesa humanidad ha logrado producir avances importantes, que han servido como referencia para el proceso que actualmente atraviesa Colombia, un proceso de justicia transicional, por medio de la Ley 975 del 2005 o Ley de Justicia y Paz, como respuesta a la violacin de los derechos fundamentales realizados por los Grupos Organizados al Margen de la Ley GAOML. Estos procesos histricos han definido a la vctima como: persona que individual o colectivamente haya sufrido daos directos (Ley 975, 2005, p. 2), para efecto de este escrito nos centramos en la vctima colectiva. De suyo, lo colectivo supone que la vctima est definida desde el orden sociocultural mismo, y como tal se requiere la determinacin de los elementos que configuran dicho orden: econmicos, polticos, organizacionales, geogrficos y territoriales, con el objeto de establecer el fundamento diferencial entre ellas.
1. Niveles de afectacin de los delitos de lesa humanidad

En trminos generales, se puede inferir que existen dos dimensiones o esferas sociales que se ven afectadas tras la comisin del hecho violento. La primera dimensin es la agrupacin de individuos vivos y su esfera social y cultural, objeto de estudio de la Antropologa social; la segunda tiene que ver con los restos seos humanos y su contexto o sitio de enterramiento, los cuales podramos caracterizar como vctimas directas del conflicto y objeto de estudio de la Arqueologa forense y la Antropologa forense. Se puede situar en un estado intermedio a las personas desaparecidas, ya que su caracterizacin como vivos o muertos es incierta e imprecisa. La investigacin de este tipo de delito articula necesariamente la Antropologa social y cultural con la Arqueologa forense y con la Antropologa forense. La Antropologa forense y la Arqueologa forense son disciplinas que surgen de la Antropologa y de la Arqueologa, respectivamente. Teniendo en cuenta las mltiples definiciones, existe sin embargo un consenso por parte de los autores ms relevantes en el proceso de aplicacin y de caracterizacin del quehacer de dichas disciplinas. Se hace especial referencia a la aplicacin de la Antropologa y de la Arqueologa al mbito legal, en aras de contribuir sustancialmente a la resolucin de crmenes y casos que hacen parte de un proceso judicial (Stewart, 1979; Rodrguez Cuenca, 2004). Si bien en Latinoamrica desde hace algunos lustros se ha comenzado a difundir el trabajo de equipos especializados y a construir textos que parten de experiencias locales importantes vase los casos de Argentina, Chile, Guatemala, Per, entre otros, tan slo hace algunos aos la Antropologa forense, y ms recientemente la Arqueologa forense han comenzado a hacer eco en los procesos judiciales, y ms especficamente en los equipos de investigacin forense en Colombia. Es claro que partiendo del contexto social, las problemticas polticas y econmicas han conllevado a la especializacin y al trabajo interdisciplinario considerando estudios ms holsticos que trasladan los objetos de estudio desde los laboratorios y los protocolos para indagar por el aspecto cultural de los fenmenos. Con esto, se argumenta que la Antropologa forense y la Arqueologa forense cuentan con un trasfondo culturalmente constituido y van de la mano de los procesos socio-culturales locales, debiendo participar en ellos. Derivado de lo anterior, se puede aducir que la construccin de verdad en los procesos judiciales contempla varias esferas, desde la verdad judicial hasta la
10
verdad cientfica constituida a partir de ciencias y disciplinas que sirven a estos efectos y que inclusive la jurisprudencia de las respectivas cortes comienza a contemplar en los procesos recientes, por ejemplo, de la Ley de Justicia y Paz, sobre la cual se ha dirigido y dirigir especialmente nuestra atencin. La Antropologa desde sus mltiples campos de accin posee competencias y potencial capaces de incidir desde la investigacin preliminar, abordar el estudio del hecho social violento e incluso aportar herramientas relevantes a la hora de inferir o proponer posibles instrumentos para el incidente de reparacin; para ello uno de los objetivos principales de este texto tiene que ver con la interpretacin del papel y de las caractersticas no solo de las vctimas sino tambin de los hechos y la posible lgica operante tras de s. En la bsqueda e interpretacin de patrones con respecto al accionar del Grupo Armado Organizado al Margen de la Ley GAOML, la Antropologa y la Arqueologa forense cuentan con valiosas herramientas tericas y metodolgicas como la estadstica y posteriormente la epidemiologa cuyo objeto de estudio debe dirigirse a la violencia, expresada en el hecho social violento concreto y considerada incluso como un problema de salud pblica que afecta a los individuos pero de manera ms contundente a las poblaciones, generando incapacidad en estas e incluso la muerte. El uso de estas herramientas permite no solo apoyar el proceso de la interdisciplinariedad, sino tambin demostrar cmo la violencia ha logrado permear tantos sectores de la poblacin e instancias culturales que podramos afirmar que el mismo concepto de dao cultural comienza a visualizarse en la ponderacin de tales magnitudes. Como se mencion anteriormente, es la comisin masiva y ordenada de delitos por parte de un GAOML la que nos permite enfrentarnos a la necesidad de argumentar y de conceptualizar el fenmeno conocido como crimen de lesa humanidad. Esto, en aras de diferenciarlo sustancialmente de delitos cometidos como meros hechos criminales aislados o como producto del accionar de la delincuencia comn. A travs del anlisis de los crmenes de lesa humanidad, internacionalmente se han generado aportes relevantes que tienen que ver con el reconocimiento de una necesidad de orientar las tcnicas de investigacin para fundamentar los crmenes de sistema de manera distinta a como suelen orientarse para la investigacin de crmenes ordinarios (Reed, 2008a). En Colombia, frente a los crmenes que se evalan con la Ley 975 del 2005, se presenta la imperiosa necesidad de un trabajo conjunto entre el despacho del fiscal delegado y otras entidades que puedan articular estudios interdisciplina-
11
rios, logrando as ampliar la naturaleza y los objetivos de la investigacin, como por ejemplo, trascender la judicializacin de los autores para proponer una exploracin detallada del sistema mismo (ibd.) y poder develar algunos elementos operantes al interior y detrs de la estructura criminal y del sistema como tal. Entrando en materia, se parte de la existencia de dos elementos que son necesarios a la hora de hablar de crmenes de lesa humanidad: la generalidad y la sistematicidad (Forer, Lpez Daz, 2011, p.18). Para efectos de la comprensin del hilo conductor que guiar este escrito, se requiere conceptualizar brevemente estos trminos y posteriormente plantear de manera concreta cmo se puede ver evidenciada su aplicacin en el contexto especfico colombiano a travs de las ciencias y disciplinas mencionadas a lo largo del presente texto. Segn Gmez Bentez (citado por Lin, 2008, p. 7), la generalidad debe ser entendida como la exigencia de multiplicidad de vctimas y la sistematicidad responde al criterio cualitativo del ataque, siendo interpretada esta ltima por la jurisprudencia de los tribunales penales internacionales ad-hoc como la naturaleza organizada de los actos de violencia y la imposibilidad de que estos sucedan de forma espontnea (Lin, op. cit., p. 8). Es comprensible que los conceptos definidos y estandarizados no son de gran utilidad si no se generan herramientas o mecanismos que los demuestren, ejemplifiquen, ilustren, o en este caso, refuercen su existencia en los hechos analizados. Es por esta razn que la propuesta aqu generada pretende, entre otros fines, partir de la teora y los lineamientos conceptuales interdisciplinares buscando desembocar en la caracterizacin del fenmeno y su posibilidad de visualizarlo a partir de hechos concretos, demostrables y explcitos en el accionar de los GAOML, ligndolos a un anlisis que contemple dos herramientas metodolgicas esenciales: los patrones en el accionar del GAOML y los perfiles demogrficos de las vctimas (Forer, Lpez Daz, op. cit., 37 y ss.). A partir de un mapeo de la clase de crmenes ocurridos, su fecha y el lugar de las vctimas con respecto a estos, podemos argumentar las bases que conllevan a la formulacin de las hiptesis para medir las escalas de las violaciones a los derechos humanos y a la identificacin de los patrones. Estos patrones ayudarn a comprobar si los crmenes han sido parte de un proceso planificado y organizado, segn las recomendaciones de Reed (2008a). Es fundamental tener en cuenta tambin que la sistematicidad es determinada por una poltica o plan preconcebido o establecido, calidad que se reconoce como una condicin fctica (Lin, op. cit., 8). Con respecto a la generalidad, el perfil demogrfico aportar la informacin necesaria para cumplir con los requisitos que exige la produccin de un nme-
12
ro significativo de vctimas, de la mano de dos aspectos de igual relevancia: el efecto acumulativo que se produce gracias a la calidad repetitiva de los actos delictivos y su repercusin en el mbito social. En este aspecto, se considera la esfera social que se vio afectada por la magnitud de los actos gracias tanto al medio empleado como al efecto causado por este (ibd.). Por su parte, la Arqueologa forense encuentra pertinente abordar elementos como la cantidad de enterramientos, su forma, localizacin, tratamiento del cuerpo, elementos asociados y posteriormente, un mapeo general de las zonas y de las regiones de injerencia del GAOML, lo cual evidentemente mostrar la tendencia, lgica y caractersticas generales y particulares, que en otros trminos podremos comprender como un modus operandi, como la manera de accionar del grupo armado en cuestin. Tanto los conceptos como las potenciales aplicaciones de estos sern expuestos y analizados con el fin ltimo de generar herramientas que desde las diversas ciencias y disciplinas pueden ser empleadas por las investigaciones de orden judicial en el marco de la justicia transicional en Colombia y con miras a argumentar la presencia de elementos como la sistematicidad y la generalidad en crmenes de lesa humanidad. A continuacin, se enfatizar en cada fase del proceso de investigacin y se propondrn las variables que se pueden obtener a partir de cada fase, teniendo en cuenta las fichas o documentos de registro que se producen en cada una.
2. Investigacin preliminar e investigacin judicial

2.1. Conceptos fundamentales sobre la sociedad y la cultura
Uno de los primeros problemas que se presentan, tanto para versados como para nefitos en ciencias sociales, es cmo entender y presentar las relaciones conceptuales de los fenmenos y procesos sociales que tienen que ver con los hechos violentos. Es por ello, que en una primera parte de este escrito precisamos los niveles sociales como lugar de conocimiento bsico y, cmo la Antropologa, desde sus diferentes subcampos, contribuye al proceso de conocimiento y reconocimiento de la realidad conflictiva, para luego con este andamiaje terico caracterizar a las vctimas, el dao sociocultural y la consecuente reparacin. Por ltimo, trataremos los diferentes tipos de delitos y los efectos sociales y culturales. Lo colectivo hace referencia a una agrupacin de individuos. Pero, aunque existe como definicin, no es especfico para referirse a la agrupacin de indi-
13
viduos humanos aunque su naturaleza suponga lo social. En este escrito recurrimos a los conceptos de sociedad, cultura y subcultura (Bate, 1998), y a los derivados de estos, como conceptos ms precisos y con mayor potencial y capacidad heurstica para caracterizar a las vctimas de crmenes de lesa humanidad, el dao y su consecuente reparacin. La sociedad concreta1 es la compleja articulacin del sistema de relaciones sociales y las formas culturales que estas generan. Este sistema de relaciones sociales, necesario no solo para la produccin econmica de las condiciones materiales de vida, sino adems para la reproduccin biolgica de la especie, se corresponde con el conjunto de ideas y valores que se expresan en un tiempo y un espacio especfico. Este sistema de valores conforma las actitudes, esto es la disposicin a la accin, motiva las conductas sociales y condiciona la toma de posicin y el quehacer de los sujetos sociales frente a la realidad que los cobija. De manera consecuente, en este escrito, los valores son representaciones en las cuales se asocian las nociones y conocimientos del mundo con las vivencias diarias y su forma de afectar a los sujetos. La manera y sentido de la afectacin de cualquier acontecimiento social ser diferencial en los sujetos y depender de la posicin relativa de estos con respecto al lugar que ocupan en el sistema social. Otra dimensin de la sociedad es la cultura. Por cultura se entender el conjunto singular de las formas fenomnicas que presenta toda sociedad. Lo singular de la cultura se refiere a lo que caracteriza distintivamente a un grupo social, ya sea por los objetos que produce, por las actividades que realiza, por el tipo de relaciones que establece entre sus miembros, por las prcticas, cdigos, normas y reglas, por los rituales y manera de simbolizar el mundo, entre otros. Los factores que determinan la singularidad de la cultura son el medio geogrfico y ecosistmico, las caractersticas histricas locales, regionales, nacionales e incluso internacionales de su configuracin. Todo ello preelabora la forma de vida compartida que es aprendida y transmitida por los adultos a las nuevas generaciones a travs de pautas de socializacin que funcionan a manera de derrotero de accin y simbolizacin frente al mundo; lo que se trasmite es el patrimonio o legado, es la cultura misma. Lo fenomnico de la cultura est previsto en la manifestacin aparente y perceptible a travs de la lengua que lo expresa y de la actividad prctica que lo crea. El lenguaje y la lengua son el sustrato a travs del cual se vehicula el
1 Utilizaremos frecuentemente conceptos tomados de Bate (1998), por la estructuracin juiciosa y coherente de los conceptos tanto de la sociedad como de la cultura.
14
orden semitico y simblico de la cultura; se crean figuras, imgenes e ideas que adquieren valor y sentido solo para la cultura que los produce y los enuncia, el entramado simblico de cada cultura define el lugar y la capacidad de significado que le corresponde a cada hecho o acontecimiento para cada sujeto social. Para el mejor entendimiento, retomemos el significado del cuerpo desmembrado y su capacidad para expresar simblicamente el terror y el poder de un grupo armado, en este marco de ideas, el valor de la pregunta de muchos de los familiares de las vctimas directas de este tipo de tratamiento corporal es; qu le hicieron?, cmo lo asesinaron?; estas preguntas remiten de manera indirecta a la tortura, al dolor y, por tanto, al sufrimiento; en las culturas con un fuerte arraigo religioso judeocristiano donde el cuerpo ntegro y total es la unidad primigenia de la persona, el cuerpo desmembrado y sin sepultura simboliza y remite a la deshumanizacin, a la cosificacin del cuerpo; integrar el cuerpo y sepultarlo simboliza la devolucin de la humanidad, de la humanidad ntegra y cristiana, de la humanidad sacra. Cada smbolo posee su significado propio y la capacidad de representar de cada uno de ellos depende de la cultura que lo moviliza, de la significacin que adquiere en esa cultura especfica. Como los smbolos aluden algo implcito al grupo social, es necesario tener un mnimo de conocimiento de la cultura para determinar cul de ellos se utilizar para intervenir, ya sea en la reparacin de orden simblico o en la elaboracin o trabajo de duelo cuando no hay un cuerpo qu sepultar, etc. As mismo, es tal el valor de este tipo de representaciones que Jelin, en Los trabajos de la memoria (2002), seala su importancia en el conjunto de mecanismos que comunican los procesos de recuerdo y olvido con los procesos socioculturales para pensar la memoria y para restaurar la capacidad de representacin psquica en experiencias traumticas masivas. Es por ello, que en la transferencia o utilizacin indiscriminada de smbolos sin conocimiento de la cultura se cae en el vaco, esto es, el tipo de elemento representativo que se utiliz no cumple su funcin y su capacidad de significacin se anula, queda sin fuerza y sin capacidad significativa. Adems, Jelin, Beristain (2009) tienen claro el poder y la capacidad de la representacin simblica en los procesos de reparacin, particularmente en la elaboracin del duelo, por ello seala la necesidad de que el smbolo sea culturalmente relevante. El smbolo que se utiliza para acceder al trasfondo o sentido profundo de la cultura debe quedar libre de interpretaciones ambiguas, as cumple con la funcin predeterminada de trasmitir el mensaje que se planea en la fase de reparacin y no, que por el contrario, contribuya a la revictimizacin. El smbolo es adems una forma de representar la realidad, para este caso nos interesa un tipo especial de representacin: la representacin social, la
15
reconstitucin de lo real que es aquello con lo que est confrontado el sujeto y al cual le atribuye una significacin cultural, por medio de los procesos sociales e histricos vividos por el grupo o los grupos en cuestin. Como parte del efecto del acontecimiento violento se hace necesario preguntarse cmo los sujetos sociales han reconstituido su realidad?, y as tener elementos concretos de la afectacin y las consecuencias de esta en cuanto al hecho o acontecimiento violento. En el proceso cultural de significacin, el smbolo es el principio rector de la imaginacin simblica, que como representacin, muestra el sentido concreto o la forma de figurarse concretamente un sentido totalmente abstracto por ejemplo un valor y situarlo socioculturalmente en un espacio y un tiempo concretos; esta imaginacin simblica se define y concreta a travs de los vnculos de identidad, de clases, castas, lenguas y grupos profesionales entre otros. El imaginario simblico tiene gran valor en este escrito porque su entendimiento y aplicacin nos permite comprender de manera ms ntima la cotidianidad del grupo y precisar el grado de identidad y cohesin o desintegracin social entre los diferentes grupos que comparten una cultura, a los que denominaremos de aqu en adelante subculturas. La desintegracin social, especialmente posterior al acontecimiento o hecho social violento, tiene como consecuencia la confrontacin constante de los grupos y, por tanto, la prdida del equilibrio psicosocial entre las culturas y las subculturas. Este equilibrio psicosocial puede ser restablecido por el papel equilibrante que juega la imagen simblica. As que, a travs del imaginario simblico, los grupos sociales actualizan la cultura de acuerdo a las necesidades de mantenimiento del orden, equilibrio o desequilibrio, cohesin y desintegracin social propios (Monsalve, 2006). Aqu se hace importante anotar que lo cultural no solo es caracterstico de los grupos humanos tnicos, afrodescendientes e indgenas, sino de todos los grupos humanos. Lo cultural no es un aderezo en este escrito, ya el concepto ha sido utilizado en tres sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Esta informacin la tomaremos cuando tratemos el dao, pero tambin es claro resaltar el valor de su uso en el anlisis de genocidio y en delitos especficos de lesa humanidad. De hecho cuando en el Estatuto de Roma en el artculo 7 literal 1h expresamente dice: persecucin de un grupo o colectividad con identidad propia fundada en motivos polticos, raciales, nacionales, tnicos, culturales, religiosos, de gnero se est remitiendo al concepto de cultura en cuanto a los grupos o colectividades con identidad propia. Los niveles de la identidad pueden ser ms amplios y englobantes, como los nacionales; o de menor nivel de comprensin, como el
16
de subculturas, por ejemplo el caso de los elementos identitarios fundados en motivos polticos, raciales y de gnero. En el orden sociocultural el acontecimiento se comporta como el elemento referente temporal y propio de la historia de un grupo social: antes, durante y posterior a l. El antes, es la memoria de cmo era la sociedad y la cultura, es el pasado; momento al cual no se volver pero se mantendr como memoria y reminiscencia. El durante tiene dos perfiles de referencia: como la verdad a conocer en toda su dimensin, por ser el contexto del hecho social violento y las relaciones sociales que encubre este hecho; y la memoria ms reciente pero la memoria traumtica y dolorosa. El posterior, por ltimo, sern los efectos que como producto del acontecimiento o hecho social violento debern ser ajustados, incorporados y resignificados en la sociedad y la cultura, como formas de reparacin o el mantenimiento en el recuerdo como acontecimiento traumtico permanente. Cada individuo pertenece simultneamente y en secuencia temporal a diversos grupos sociales, as; una mujer puede ser campesina agricultora y al mismo tiempo desempear roles del gnero femenino y poseer un sistema de valores acorde a ello, o un hombre simultneamente puede compartir espacios urbanos y ser obrero textil, por tanto, su identidad estar entre el obrero y el barrio. La afectacin del acontecimiento violento, de la naturaleza que sea, actuar en varios niveles del sujeto y en diferentes sujetos sociales al mismo tiempo. Es necesario distinguir los distintos niveles de las agrupaciones de los sujetos sociales y los diferentes rdenes rectores de cohesin del grupo. En los niveles de agrupacin primarios, como por ejemplo la familia, la fuerza de la cohesin est dada por la afectividad, por tanto, la intensidad es de un orden mayor que en las agrupaciones secundarias, donde la fuerza de la cohesin es menor, como en las relaciones etarias por ejemplo, constituidas por grupos de adolescentes. De otro lado, pero en el orden siempre de la vctima como sujeto, se puede tomar otro elemento para entender el valor de conocerla multidimensionalmente. Se debe determinar si el acto o los actos de violencia acaecidos se cometieron como parte de un ataque, esto es de un curso de conducta contexto generalizado o sistemtico en el que se desarrollan los actos criminales (Lin, 2008: 4). Si bien el Estatuto de Roma (ER, 1998) en su artculo 7 seala que el ataque est dirigido contra la poblacin civil, Lin recalca que el ataque no debe, necesariamente, cubrir la totalidad de la poblacin civil, pero s es necesario y por tanto adecuado para la tipificacin del delito de crimen contra la humanidad, que se presente un nmero significativo de
17
vctimas producto de diferentes actos para que se trascienda en la explicacin del significado etiolgico de dichos actos. Una dimensin del anlisis en esta lnea de ideas para determinar que el acto o los actos no son producto del azar o de la contingencia, es la caracterizacin de las vctimas y el significado que tienen estas al interior de la sociedad o el papel preponderante que ocupan en el orden sociocultural, o quizs su participacin en la reproduccin de la cultura, para develar otra dimensin de la unidad del hecho que no es explcita. Existe la posibilidad de que la razn por la cual se selecciona a una o varias vctimas no sean explcitamente identificables y de manera falsa se determine que los crmenes acaecidos sobre ellas y, por tanto, los actos violentos, sean fortuitos. Un ejemplo de lo anterior son los crmenes cometidos en el marco de la limpieza social en el que la comisin de asesinatos dispersos en trminos de espacio y tiempo parecen ser actos de violencia espontnea, pero que al ser analizados en trminos no solo cuantitativos de las vctimas, esto es el nmero de ellas, sino adems en trminos cualitativos, perfil social de la vctima, se pierde su carcter espontneo o al azar y emerge el carcter relacional y colectivo, es decir, los actos cometidos se interpretan como parte de un ataque. La vctima tiene mltiples dimensiones: niveles de agrupacin, rdenes de cohesin, entre otros, que de manera muy ntima las agrupa. Entender estos niveles nos permite extraer el porqu este tipo de personas son el sujeto receptor del ataque; qu papel ocupan en las circunstancias que lo rodean, lase el ataque; entender el patrn de la victimizacin; y, de manera indirecta, extraer parte de los principios rectores de la poltica del grupo criminal.
2.2. Caracterizacin de la vctima

La categora de sujeto social se refiere a los grupos sociales que comparten alguna caracterstica en comn, verbigracia: la posicin de clase, el tipo de trabajo de acuerdo a la rama de la produccin como por ejemplo la agricultura, pertenencia a un espacio geogrfico como la costa o la montaa o a un gnero, afinidad religiosa o poltica, entre otras. Estas caractersticas que comparten substancialmente su identidad sociocultural y como tal permiten determinar los rasgos distintivos de las vctimas como sujetos en cuanto a sus prcticas sociales por ejemplo, la manera como reaccionan en trminos de mantenimiento de la agrupacin a travs de prcticas religiosas identitarias en rituales funerarios y el conjunto de representaciones cognitivas y valores en los cuales se pueden apoyar los investigadores, fiscales y magistrados para
18
determinar el dao y sustentar la consecuente reparacin ad hoc. Los datos pertinentes para esta caracterizacin del grupo social al que corresponde la vctima se obtienen, en parte, desde la informacin suministrada por la vctima para acreditarse como tal en la Ley 975 o en las jornadas de atencin a vctimas, entre otras. Los criterios para distinguir los grupos sociales como parte del sistema social pueden concentrarse a partir de las siguientes variables:

Posicin de clase Posicin en la divisin social del trabajo Posicin en la divisin domstica del trabajo Origen histrico - geogrfico (barrios, naciones o etnias) Posicin en el sistema de parentesco Determinacin por gnero Sexo Orientacin sexual Filiacin poblacional raza: negroide mongoloide caucasoide mestizo Grupo tnico: Se refiere a la pertenencia a una comunidad indgena, afrodescendiente o algn otro grupo. Filiacin poltica: Tiene que ver con la simpata o pertenencia a algn partido poltico de manera explcita: liberal conservador partido independiente movimiento de izquierda etc. Religin catlica cristiana juda protestante etc. Rol social: Tiene que ver con el papel que cumple el individuo en trminos jerrquicos en una comunidad o grupo social especfico.
19
presidente de la junta de accin comunal miembro de junta de accin comunal lder comunitario sindicalista lder tnico palabrero, chamn, yerbatero, curandero, miembro de cabildo indgena, partera, plaidera, comadrona, etc.. Sector econmico de acuerdo a la rama de produccin, distribucin o consumo (agricultura, comercio, sector de la salud bienes y servicios, etc.). Oficio agricultor jornalero vendedor informal dueo de negocio comerciante meretriz desempleado habitante de la calle etc. Estrato socioeconmico Particularidades: Esta categora se refiere a las caractersticas particulares de cada vctima, por ejemplo si padeca enfermedades mentales, si tena antecedentes judiciales, etc. Nmero de vctimas
2.3. El dao y el trauma social en contextos de crmenes masivos

La Corte Penal Internacional (CPI) reunida en Nueva York a mediados del 2000 elabor el Informe de la Comisin Preparatoria de la Corte Penal Internacional, Adicin Segunda Parte, all seal que la estructura de los elementos de los crmenes de genocidio, crmenes de lesa humanidad y crmenes de guerra siguen en general unos principios bsicos, entre ellos se encuentra el orden establecido de los elementos: la conducta tpica, las consecuencias resultantes y las circunstancias externas que deben producirse, para identificar el crimen de manera concreta. En los siguientes apartados nos centraremos en las consecuencias resultantes, esto es el trauma y el dao social y cultural, no solo por
20
el valor que tiene en este informe de la CPI, sino por lo referente al dao y los perjuicios producidos como consecuencia del curso normal de los actos violentos y por tanto del ataque.
2.4. Dao cultural en crmenes de lesa humanidad

En el mbito de las violaciones a los derechos humanos se est encontrando la existencia de una tendencia contempornea a victimizar a los grupos de personas tomados estos como objetivo colectivo (GTZ, 2010: 55). Por tanto, no es gratuito que Cabezas (2010) afirmara que en la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) se empieza a figurar un nuevo tipo de dao derivado, claro est, de esta tendencia a victimizar grupos, que aunque est relacionado con el dao moral y el ambiental en cuanto afecta a grupos humanos, este nuevo dao tiene un carcter propio: es el carcter de la cultura, que lo define y determina. El dao cultural lleva implcito un menoscabo, un padecimiento, un dolor, una afectacin, un malestar, en una entidad que no es individual, sino cultural. Este tipo de dao se produce al causar el trauma cultural e incidir en comportamientos, signos, smbolos, de tal manera que incluso llega a afectar el propio cuerpo social. Su comprobacin se evidencia con la epidemiologa de la violencia, con la trasformacin de la cultura, por ejemplo. Se determina claramente en los traumas, lesiones y perjuicios producidos a la cultura. El dao cultural es una especificidad del dao colectivo, en la medida en que en este ltimo se ataca un inters de la comunidad, un bien colectivo como en este caso es la cultura. El dao producido a esta entidad, la cultura especfica, puede de igual manera determinarse y demostrarse, entre otros a travs del testimonio en el cual se dice y muestra el dolor que se les infligi a las vctimas y as mismo el dao infligido al tejido social (Ortega, 2008a) y a las formas culturales. Es necesario anotar que para evaluar el dao cultural y el social se requiere poder establecer las caractersticas de la cultura antes del dao cometido por el acontecimiento violento o por el ataque y posterior a este establecer la relacin causal entre el dao y los hechos indicados en las violaciones; como lo seala Beristain (2009: 75) existe dificultad en demostrar una relacin causal aislada entre el impacto y el hecho, dado que influyen otros factores; pero la inexistencia de dichos problemas antes de la violacin, la concatenacin de hechos probados y los efectos sealados en testimonios, as como las evidencia cientfica o las evaluaciones psicolgicas apoyan fuertemente esta relacin.
21
Para interpretar el dao se requiere acercar, conceptual y metodolgicamente, a la antropologa, las ciencias sociales y al derecho para poder conocer de manera ms clara y precisa el contexto social en el que se han cometido las violaciones e identificar la escala de estas y sus efectos. En este acercamiento, el conocimiento del contexto sociocultural y antropolgico extiende puentes entre el grupo victimizado y los sujetos activos de la jurisprudencia tales como: (Ibd., p.76): 1. La comunicabilidad de la experiencia, desde las vctimas y comunidades afectadas con el objetivo de que abogados y magistrados de la Corte, puedan comprender mejor el impacto. 2. La evaluacin de aspectos que tienen que ver con el dao inmaterial, por ejemplo la relacin con la muerte, con los difuntos, con la tierra, como impactos en la dignidad, etc., que necesitan una visin desde la propia cultura. 3. La valoracin de la relacin causal con los hechos, teniendo en cuenta las diferencias culturales que pueden afectar la expresin o las relaciones de causalidad de la propia cultura. En cuanto al dao cultural se tienen como antecedentes inmediatos tres casos en la Corte Interamericana de Derechos Humanos donde la cultura, o algn aspecto de ella, tiene gran valor en las decisiones: En el caso Aloeboetoe y otros versus Suriname, la Corte en la Sentencia de Reparacin dictada en 1993 en el literal 17 (5), toma en cuenta en el derecho consuetudinario de los Maroons sus relaciones de parentesco basadas en la poligamia: La estructura familiar de los Maroons a la cual pertenecen los Saramacas, tribu de las vctimas, y que es esencialmente matriarcal, en la cual es frecuente la poligamia. En el caso Efrain Bmaca versus Guatemala, Cabezas (2010) afirma que la Corte admite como perjuicio derivado del delito de desaparicin forzada el dao espiritual o dao cultural. Y es posible asumir lo que afirma este abogado porque adems la Corte en la Sentencia de 25 de noviembre del 2000 literal 6 (2) en su aparte de Voto Razonado, otorga gran relevancia a los ritos de muerte para la cultura maya:
dado que la vinculacin entre los vivos y los muertos sostenida por tantas culturas, inclusive la maya, no me parece haber sido suficientemente desarrollada en el dominio de la ciencia del derecho. Permtome, as, centrar mis reflexiones en cuatro aspectos interrelacionados de la cuestin, desde la perspectiva de los derechos humanos, a saber: a) el respeto a los muertos en las personas de los vivos; b) la unidad del gnero humano en los vnculos entre los
22
vivos y los muertos; c) los lazos de solidaridad entre los muertos y los vivos; y d) la prevalencia del derecho a la verdad, en respeto a los muertos y a los vivos.
Por ltimo, el caso Mayagna (Sumo) Awas Tingni versus el Estado de Nicaragua en el cual la Corte incorpor como documento la etnografa del grupo Awas Tingni. Un Estudio Etnogrfico de la Comunidad y su Territorio, elaborado por el antroplogo Macdonald en el ao de 1996, en el conjunto de materiales de prueba. De igual manera en el escrito del Voto Razonado Conjunto de los Jueces se otorga un gran valor a la cultura y al territorio cultural:
En la audiencia pblica celebrada en la sede de la Corte Interamericana los das 16, 17 y 18 de noviembre de 2000, dos miembros y representantes de la Comunidad Mayagna (Sumo) Awas Tingni sealaron la importancia vital que reviste la relacin de los miembros de la comunidad con las tierras que ocupan, no solo para su propia subsistencia, sino adems para su desarrollo familiar, cultural y religioso. De ah su caracterizacin del territorio como sagrado, por cobijar no solo los miembros vivos de la comunidad, sino tambin los restos mortales de sus antepasados, as como sus divinidades. De ah, por ejemplo, la gran significacin religiosa de los cerros, habitados por dichas divinidades.
Por ltimo se resalta algunos elementos tomados desde la jurisprudencia de la CIDH de lo que Cabezas (2010) denomina dao espiritual o cultural:
Es colectivo y difuso. Implica conflicto cultural y lesin a la cultura afectada por los delitos. Posible alteracin de la cultura a travs del cambio por acontecimientos
violentos.
Este tipo de dao genera sufrimiento pero el bien colectivo que se afecta
es la reproduccin de la cultura en todas sus dimensiones: creencias, cosmovisin, etc., y la lesin de esta es el sufrimiento como perjuicio. el trauma cultural. La magnitud del dao se traduce en lo que denominaremos ms adelante trauma cultural. El dao y el trauma colectivo se han interpretado como producto disfuncional, adverso y nocivo de un cambio en el mbito social (Sztompka, 2000) y como instrumento catalizador, que, a travs del miedo y el desorden, dan el impulso inicial a la implementacin de reformas econmicas y el establecimiento de nuevas condiciones de poder y relaciones polticas al interior del
23
establecimiento de un nuevo orden social (Klein, 2008), esto es, el dao y el trauma colectivo como medio para el cambio. En ambas consideraciones, est implcito que cuando aparecen en el devenir social como producto de crmenes masivos conllevan cambios que por la importancia y el impacto que generan en el grupo requieren una evaluacin cuidadosa. La violencia generada en este tipo de dao, se moviliza en el tejido social a travs del sufrimiento como sustrato inmediato. El sufrimiento no es una categora de anlisis lejana a la jurisprudencia, ya la Corte Interamericana de Derechos Humanos la admite como parte del dao moral generado por la violacin padecida, ver el caso Neira Alegra y otros en la sentencia de reparaciones de 19 de septiembre de 2008 donde el sufrimiento moral tiene gran valor o en el caso del Penal Miguel Castro Castro versus Per en la Sentencia de Reparacin de 2 de agosto del 2008, donde se admite incluso el sufrimiento causado a la sociedad, que en este caso es la peruana. En este orden de ideas se define el sufrimiento como lo plantea Das (2008), el ensamble de problemas humanos que tienen sus orgenes y sus consecuencias en las heridas devastadoras que las fuerzas sociales infligen a la experiencia humana (Ibd., p. 453), estas experiencias humanas de dolor y padecimiento administrado racionalmente, como el sufrimiento social de orden gentico en masacres, asesinatos selectivos, violencia sexual, desapariciones, tortura; son creadas y distribuidas por el orden social y dispuestas para el uso poltico (Ortega, 2008a) en la recodificacin de las relaciones de poder y readecuacin o ajuste de las fuerzas polticas; como es claro en la justificacin para la conformacin del paramilitarismo en Colombia o la implementacin de dictaduras como la chilena y la argentina en los aos 70. El dao lesiona transitoria o permanentemente, igual sucede con el trauma, incluso para algunos autores (Robenn, 2005) se ha establecido que la permanencia de un trauma cultural producto de crmenes masivos y de lesa humanidad alcanzan a cubrir varias dcadas y transferirse a distintas generaciones, lo cual implica el que trasciende a la memoria y de manera especfica la trasciende de forma traumtica. Estas caractersticas de transitoriedad o permanencia son necesarias para caracterizar el perjuicio causado y saber cmo compensarlo. Adems, debe probarse la existencia de la intensidad del dao que en este caso se denomina inmaterial y de los elementos de esa intensidad se desprenden precisamente del tipo de traumas ocasionados. De otro lado, en el contexto de la Comisin de Crmenes de Lesa Humanidad en cuanto al carcter general del ataque, el elemento cuantitativo se contempla no solo por el mtodo empleado, sino adems por el resultado lesivo de
24
repercusin importante en el concreto mbito social (Lin, 2008) y en este encaja de manera perfecta la argumentacin e interpretacin generada en el dao colectivo, social y cultural con la produccin de perjuicios traumticos masivos. La determinacin del perjuicio daino, en este caso del trauma colectivo, en los contextos de crmenes masivos tiene un gran valor en la Ley 975 del 2005, no solo para ser tomado en cuenta en las audiencias de conocimiento y en especial para la Audiencia de Incidente de Reparacin Integral como lo discutiremos ms adelante sino en la parte previa del proceso en la cual, no solo es necesario, sino que es competencia del fiscal la investigacin y determinacin del dao colectivo y los perjuicios causados en la comisin de delitos, como se cita en el texto de la Cooperacin Tcnica Alemana (GTZ, 2010: 107).
El artculo 15 de la normativa que se est comentando adjudica a los servidores pblicos, el compromiso de esclarecer la verdad sobre los hechos objeto de investigacin, al tiempo que ordena a la Fiscala la averiguacin de las conductas punibles y sus circunstancias, amn de las condiciones sociales, familiares e individuales del imputado y su comportamiento punible anterior. Con igual claridad le adjudica el deber de investigar los daos que individual o colectivamente haya causado de manera directa (el imputado o acusado) a las vctimas
El dao colectivo se establece en el orden de las circunstancias que rodean las conductas punibles, adems la comprensin y el conocimiento de cmo se conforma un dao colectivo y los traumas que genera como perjuicio permite aportar elementos de conviccin e incorporarlos vlidamente al proceso, y con base en ello, tomar una decisin sobre los hechos, claro est, apoyados en el desarrollo de principios y conceptos cientficos emanados de las ciencias sociales en general y de manera ms especfica desde la antropologa sociocultural y los mtodos etnogrficos, como de manera precisa se lee en el auto de segunda instancia de la Sala Penal de la Corte Suprema de Justicia. Proceso N 31150 numeral 8 (Ibez, 2009:41). Es bueno subrayar que el proceso de valoracin de la prueba es el mtodo a travs del cual se evalan los distintos elementos de conviccin vlidamente incorporados al proceso para tomar una decisin sobre los hechos. Es una operacin mental que comporta el anlisis razonado de los elementos de conviccin, sujeto a ciertas reglas que lo organizan. Entre los sistemas tradicionales de valoracin de la prueba, el nuestro adopta el de la sana crtica, que
25
se caracteriza por la ausencia de reglas abstractas de valoracin probatoria y exige una decisin sustentada en los elementos de conviccin y la consecuente motivacin sobre su mrito probatorio, conforme a las leyes de la ciencia, los principios de la lgica y las reglas de la experiencia.
Es claro, entonces, que cuando el funcionario de control de garantas reclama que la confesin est asistida de otros medios de prueba, estatuye una carga adicional que se opone no solo a los preceptos legales que conforman la Ley de Justicia y Paz, sino al contexto poltico, histrico y axiolgico que subyace a la misma, donde la valoracin de los contenidos del relato, ser el resultado de los mecanismos racionales y las facultades analticas del juzgador. No se trata, como sucede en el sistema de prueba legal o prueba tasada propio del sistema inquisitivo, de un mtodo rgido, utilizado para asignar un valor legalmente determinado a cada clase de medio probatorio. Se trata, por el contrario, de un mtodo que no predetermina el valor de conviccin de las distintas piezas probatorias, sino que establece pautas generales, propias del correcto razonamiento humano, aplicables a todo elemento probatorio. Las reglas de la sana crtica permiten examinar, de manera individual, cada confesin, testimonio o cualquier elemento de prueba, para que sea el funcionario judicial quien realice un juicio sobre la credibilidad, confiabilidad y valor probatorio, segn sus particulares caractersticas. En esta consideracin individualizada el funcionario debe atender al contenido del elemento de prueba en s, y confrontarlo tambin con el resto del contexto histrico, tanto personal, como del grupo armado del cual hizo parte el desmovilizado que aspira a obtener los beneficios de la Ley de Justicia y Paz.
Para pensar el lugar que ocupan los hechos violentos, qu significan en la sociedad, y el conjunto de circunstancias genticas que los rodean, partimos del axioma de que cada hecho es comprensible y explicable solo en su contexto, porque este se convierte en la estructura significativa para cada uno de ellos o para el conjunto de hechos violentos. Adems, porque este tipo de eventos sociales no ocurren al azar sino que revelan la naturaleza compleja del contexto de la violencia y de las lgicas de la guerra. A esta complejidad responde la investigacin de carcter multidisciplinaria de genocidios, crmenes de guerra y de lesa humanidad cometidos a gran escala, tal como lo seala la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (Reed, 2008b). La investigacin debe recurrir a explicar el contexto socio-his-
26
trico de los hechos y la estructura significativa que los contiene en trminos de las relaciones polticas, histricas e institucionales, adems entenderlo en trminos territoriales y de las dinmicas de violencia, el objetivo de una iniciativa de judicializacin de estos crmenes no es solo esclarecer lo acontecido en hechos aislados, sino determinar el continuo de poder entre determinadores y seguidores y explicitar las polticas, prcticas y contextos que determinaron (o facilitaron) la perpetracin de abusos de manera sistemtica o generalizada (Reed H., M. 2008b:101). De la investigacin multidisciplinaria del acontecimiento violento y de su contexto gentico se deriva el develamiento de las relaciones sociales, porque tras el hecho estn implcitas las relaciones sociales y el efecto del hecho o acontecimiento violento se entiende en el nuevo orden de relaciones sociales que se establece; muestra de lo anterior son los macroproyectos agrcolas en el Choc. En efecto, no era claro al comienzo del paramilitarismo en esta zona del pas la estructuracin de planes de apropiacin del suelo para macroproyectos agrcolas, solo en una etapa posterior a los acontecimientos violentos y traumticos, la Fiscala General de la Nacin pudo develar el porqu de masacres y asesinatos violentos y la nueva configuracin de las relaciones sociales que soportaban la propiedad y apropiacin de este suelo. En lo que se refiere a las dinmicas en el orden de la cultura, recalcamos el papel que cumple en esta investigacin el conocer la naturaleza de la vctima colectiva de manera especfica y particular, los modos en que estos padecen, perciben, persisten y resisten esas violencias, recuerdan sus prdidas y les hacen duelo, pero tambin la absorben, la sobrellevan y la articulan a su cotidianidad (Ortega, 2008a:20). Conocer estas caractersticas de la vctima colectiva. Si se hace permite hacer aportes a la construccin de la verdad, ir ms all de la concepcin estructural de la guerra reconocimiento del territorio y descripcin de las dinmicas y acceder a niveles ms profundos del acontecimiento violento, esto es su efecto multidimensional y concreto. Por ltimo, es necesario conocer la relacin de la vctima como sujeto social con otros sujetos de la sociedad.
2.5. El trauma como producto del dao

La amplia generacin de traumas masivos producto de crmenes de guerra, de lesa humanidad y de genocidios llevados a cabo en el siglo XX y en lo que va del XXI ha presionado el impulso de su estudio por parte de diferentes ciencias sociales psicologa, antropologa, sociologa e historia para poder comprender en toda su multidimensionalidad y proponer elementos para su resolucin colectiva.
27
En trminos mdicos y psiquitricos el trauma es el impacto que a largo plazo deja un suceso repentino con efectos destructivos incapacitantes en algn aspecto importante. Individualmente el impacto destructivo se manifiesta en la personalidad y como efecto aparece algn tipo de incapacidad mental o emocional. En el mbito social el trauma presenta sus efectos destructivos en el cuerpo social, en el sistema de relaciones sociales, lo cual significa que la capacidad creativa del grupo para su reproduccin presenta una patologa especfica; una patologa que implica una insuficiencia en la posibilidad de reproduccin y recreacin de la colectividad, esto es alteracin en su supervivencia. El trauma en s, por su carcter repentino y completo produce un shock doloroso al tejido social y a la cultura, as como en el mbito mdico a causa de un evento daoso se produce un shock orgnico. Todo lo anterior se refiere en ltima instancia a una catstrofe que ha producido dao en la sociedad. De manera ms especfica Sztompka en el 2000 defini el trauma como un proceso dinmico con un inicio, un desarrollo y una resolucin. Adems, estableci la secuencia traumtica y de forma precisa defini cada una de las fases de dicho problema social. En trminos generales, todo proceso traumtico est constituido por varias fases primordiales que van desde el contexto estructural, la situacin o acontecimiento traumtico y modos especficos de interpretar y narrar este tipo de acontecimientos, los sntomas, las adaptaciones postraumticas emanadas del contexto especfico y por ltimo la superacin del trauma. 2.5.1. El contexto estructural El contexto estructural o el ambiente propicio a la convergencia del trauma son las condiciones maduras que aparecen cuando la desorganizacin, desestabilizacin, desplazamiento o incoherencia cultural permiten que el complejo social se polarice y produzca ambivalencia o desorientacin en la cultura. El impacto violento se posiciona de manera rpida, inesperada, en las reas centrales de los componentes culturales donde se producen o reproducen valores, creencias y normas comunes. La desaparicin forzada se implementa como ataque con el objeto de confundir a la poblacin donde se aplica. En informacin recolectada en campo algunos desmovilizados afirmaban utilizar la desaparicin forzada con fines netamente de confusin a la poblacin para que no se identificara al sujeto activo ni las razones de la desaparicin, se creara un estado de descontrol y ambivalencia social2.
2 Investigacin en proceso sobre el tratamiento del cuerpo en el paramilitarismo. Universidad de Antioquia. Grupo de Investigaciones Biosociales del Cuerpo.
28
La desorientacin cultural se presenta de varias formas fundamentales; una primera forma tiene que ver con el golpe al centro de la cultura y ruptura de la congruencia de los valores bsicos, verbigracia los que soportan las bases de la identidad o del orgullo colectivo. En la India, el concepto de puro o pureza en la sociedad tiene un valor central de configuracin del ethos y la identidad de algunas etnias; en las confrontaciones llevadas a cabo en el marco de particin de la India y Pakistn los hombres violaban y torturaban a las mujeres del pas enemigo para marcar el cuerpo con la impureza y atacar un concepto y significado nuclear de la cultura (Das, 2008). Otra forma de desorientacin cultural aparece con la movilizacin de la gente, para este escrito se pueden retomar la desorientacin producto del desplazamiento forzado, donde la gente no se adapta al nuevo entorno y a los valores que all se movilizan. Los desplazados se encuentran en un mundo cultural con el que estn en completo descuerdo con respecto a su cultura y esto es definido como doloroso e insoportable. La desorientacin da paso al trauma, de igual manera en todas estas formas se presenta una movilidad moral e intelectual como la seal ms evidente de que hay una situacin conducente a trauma: se habla de l y se quiere hacer algo al respecto. La desorientacin puede ser planificada con el objeto de conducir a un grupo a la experiencia traumtica y controlar el contexto; para ello se requiere conocer socioculturalmente al grupo, desde lo ms profundo de las relaciones y representaciones culturales; y as planear y estructurar las formas y mecanismos de terror a implementar en el ataque. Tal fue el caso del proyecto contrainsurgente almas errantes en el que
Se utiliz el conocimiento de la cultura vietnamita para activar dispositivos de terror colectivo. El decimoquinto da de la sptima luna los vietnamitas celebran el da de las almas errantes; en las viviendas y pagodas ofrendan alimentos, bebidas y regalos a sus difuntos olvidados a los cuales llaman almas errantes. As que los muertos tenan y tienen un lugar central en la significacin de los vivos. Desde este imaginario colectivo antroplogos y psiclogos sociales recomendaron al ejrcito de los Estados Unidos no devolver el cuerpo, desaparecerlo con el fin de utilizarlo como objetivo psicolgico divisivo, tanto en el orden individual como en el orden colectivo. Los victimarios colocaron altavoces al interior de la selva y a travs de estos emitan gemidos y chillidos simulando la sonoridad de las almas errantes. El efecto esperado era hacer de las selvas un lugar imaginario del ms all indmito y tenebroso, lugar en el que los ejrcitos contrainsurgentes eran absolutamente vulnerables y donde los vietnamitas ganaban las batallas. En este mbito se gesta de manera sistemtica la desaparicin forzada de personas (Monsalve, 2009:13).
29
En sntesis, el contexto necesario para el surgimiento de un trauma cultural se estructura desde un estado de desorientacin cultural, aunado a la preocupacin social, y expresado en la intensificacin emocional y el activismo intelectual. 2.5.2. El acontecimiento violento Cuando los hechos o sucesos revisten cierto grado de importancia y significacin para la sociedad, ascienden a la categora de acontecimiento, y esto es lo propio de los hechos violentos en los crmenes de lesa humanidad, acontecimientos violentos que adquieren la connotacin de trauma social por el registro especial que hacen en la memoria y la historia; el trauma social es un tipo de trauma en el que los eventos devastadores tienen la capacidad de romper el tejido social, alterar las redes simblicas e infligir un sufrimiento de tal magnitud que es diferente a la suma de las heridas personales que lo constituyen, y es ms que estas (Erikson, citado en Ortega, 2008b:34). Un golpe o ataque terrorista conduce a la poblacin a un shock colectivo, el despliegue de una fuerza abrumadora hace entrar a los individuos y los grupos humanos a los que se aplica en una animacin suspendida, esto es a las puertas del trauma. Las sociedades en estado de shock, segn Klein (2008), a menudo renuncian a valores que de otro modo defenderan con entereza. Algo parecido sucede con los familiares de los desaparecidos, quienes no pueden decidir proyectos vitales en tanto la situacin de su ser querido permanece indefinida (Kordon, et l. 2010). De esta misma lnea de categoras son los efectos de la guerra; la guerra y los conflictos armados impactan con tal fuerza y de manera tan inmediata en el tejido social que los grupos sometidos a la destruccin no pueden reaccionar ante ella con eficacia (Carpentier, 2007). La intensidad y la durabilidad del dao y del trauma colectivo dependen del impacto del acontecimiento, hechos o ataque infligido al cuerpo de la sociedad3 y a la determinacin de qu parte de este cuerpo social se pretende llegar, tocar y alterar. I. La existencia de las formas y patrones culturales es persistente y conservadora, presenta gran resistencia al cambio y por lo tanto a los efectos de acontecimientos traumticos. Para interferir en la cultura y modificarla en su ncleo fundamental se requiere de modelos implementados a muy largo tiempo y ritmos lentos, que ejecutados conscientemente produzcan un efecto profundo, destructivo y adverso.
3 Metfora tomada de Sztompka, 2000.
30
Snchez G., G. (2008:16) afirma que parte de la eficacia del discurso y de las prcticas del terror precisamente es empujar a la vctima al campo del opresor, llevar a la vctima a interiorizar en su comportamiento la ideologa, los valores y las prcticas del verdugo, por tanto, como efecto del terror se quiebran los referentes culturales se desdibujan las fronteras entre el bien y el mal, se trasfiere el mensaje de la violencia listo para su reproduccin. Un buen ejemplo de ello se encuentra en el escrito de acusacin a Ramn Isaza, donde se legitima el asesinato en los acontecimientos de limpieza social por parte de los mismos familiares de la vctima y el consentimiento de estos hechos por parte de un sector social. De una manera implcita hay un acto de apologa y propaganda que se ha llevado a cabo por los victimarios para que estas prcticas de terror se legitimen y acepten. As de esta manera, las nuevas formas de violencia, que no son propias del grupo, trascienden a la mentalidad colectiva de dicho grupo y por tanto se reproducen en la vida cotidianidad, junto a lo anterior se trasforman los valores y las prcticas del grupo. Un ejemplo de ello sucede en zonas de conflicto prolongado, donde los acontecimientos violentos logran cambios en la cultura y ms especficamente en sus formas de violencia. En este contexto cabe citar a Lin, en cuanto a los elementos estructurales del crimen contra la humanidad:
Respecto al artculo 7. 3. de los Elementos se exige que el Estado o la organizacin promuevan o alienten activamente un ataque de esa ndole contra la poblacin civil. Por lo tanto, no sera suficiente con el establecimiento de un contexto, sino que sera necesario un acto de apologa o propaganda para animar a llevar a cabo la lnea de conducta. Este artculo no excluye la iniciativa de individuos que, habiendo recibido el mensaje de violencia, acten por cuenta propia en dicho contexto. Ello sera constitutivo de crmenes contra la humanidad, ya que no se puede identificar dicha redaccin como la exigencia de que el Estado o la organizacin tomen parte activa cometiendo actos criminales para que el tipo pueda ser perfeccionado (2008:16).
Espinosa (2009), en una investigacin realizada en la Sierra de la Macarena en el departamento del Meta, documenta la configuracin de una violencia cotidiana y de la incorporacin de esta en la vida ordinaria, como expresin particular de la violencia poltica, lo cual implica para los campesinos otra forma de cambio: la rutina del sufrimiento como algo normal, cotidiano del da a da y el resquebrajamiento de la confianza entre vecinos, entre otros.
31
II. Hay otros acontecimientos intensos, rpidos, repentinos y radicales que impactan el tejido social de manera inmediata y de ello depende la duracin del dao y del trauma colectivo. A este tipo de impactos se les denomina acontecimientos de shock y conmocin, porque producen traumas colectivos radicales. Para ser traumticos este tipo de acontecimientos conjuga al menos cuatro caractersticas (Sztompka, 2000): 1. Cualidad temporal: rpido y repentino. 2. Substancia y alcance: radical, profundo, amplio, alcance al ncleo cultural. 3. Orgenes: Impuesto y exgeno. 4. Encuadre mental: percibido como inesperado, imprevisto, generador de shock, repulsivo. A este tipo de cambios sociales que generan traumas culturales corresponden: el desplazamiento forzado, limpieza tnica, genocidio, asesinato en masa, asesinato de lderes polticos, en sntesis, corresponden a los crmenes de lesa humanidad, entre otros. El suceso o acontecimiento traumtico tiene dos componentes universales: la respuesta a los acontecimientos y la definicin de los sntomas expresados (Hudnall, et l. 2004) por la cultura; esta ltima dimensin requiere de la interpretacin cultural del hecho, acontecimiento o ataque como traumatizante. La cultura posee un pool de significados predeterminados que la gente selecciona y los aplica a los eventos potencialmente traumatizantes. 2.5.3. Sntomas traumticos Los psiclogos distinguen tres aspectos psquicos del trauma: el evento como tal, causante del trauma y, por tanto, el responsable de una prdida que puede ser una persona, un objeto o el hbitat; consecuencia de ello la percepcin del evento como un acontecimiento traumtico o la instauracin del trauma, esto es el impacto emocional y afectivo de la experiencia negativa; y por ltimo la reaccin propia del sujeto como padecimiento ante el evento traumtico y la prdida sufrida duelo. Las interpretaciones psicolgicas del trauma individual pueden ser trasladadas a la dimensin sociocultural cuando el trauma como hecho social se extiende y distribuye entre los miembros de un grupo determinado, como fenmeno grupal implica que su experiencia se proyecta en la cultura y en la sociedad y, por tanto, su tratamiento tiene que corresponder con su naturaleza social y como veremos ms adelante de igual manera su reparacin. La interpretacin del trauma en el orden grupal implica la ruptura, el desplazamiento, la desorganizacin, en ltima instancia la experiencia traumtica y la prdida en la colectividad, lo perdido es algo propio de todos y de cada uno en el grupo.
32
Sztompka (2000) advierte que mientras ms fuerte es el shock o impacto del acontecimiento violento ms fuerte es el trauma; as en un grupo barrial acostumbrado al asesinato y al conflicto continuo, el asesinato del lder barrial no impacta al grupo de manera contundente, aunque s a los individuos cercanos; pero caso contrario sucede en un grupo de gran estabilidad, regular y ordenado donde el asesinato de un lder altera de manera contundente al grupo total. En la Audiencia de Reparacin Integral de Mampujan, las vctimas resaltaban y sealaban el efecto nocivo del asesinato del Rey del ame sobre los habitantes de la regin, no solo por la injerencia que tena en las relaciones econmicas de produccin y distribucin del ame y otros productos agrcolas, sino adems por el poder que lo investa como lder y patrn a seguir. Sztompka adems precisa que si el trauma toca el ncleo del orden sociocultural, como los valores primordiales, las reglas y expectativas centrales o reas significativas de gran valor social, como la concepcin corporal, el impacto se har sentir ms fuerte; verbigracia el desmembramiento con el objeto de desaparecer tiene un gran impacto en la sociedad colombiana. En la guerra, el cuerpo es el primer espacio donde se concretan las relaciones sociales de poder y las concepciones de sociedad, y a travs de un proceso de representacin el cuerpo se reconoce en la cosa4, establecindose la identidad entre uno y otra; el cuerpo es una cosa que se tira como denominaban los paramilitares el acto de deshacerse de los pedazos de la vctima y este era el significado que tambin entendan y entienden las vctimas porque sealan que su muertos estn tirados, por tanto, quieren ir a recogerlos. No encontrar el cuerpo, ya sea parcial o totalmente, para darle cristiana sepultura, en un orden social de pensamiento judeocristiano rompe con las formas bsicas de humanizacin en nuestra sociedad. El trauma como fenmeno cultural, instalado en el ncleo del orden social, persiste y perdura a travs de generaciones y desde all se reactiva cuando se pone en marcha un hecho significativo que puede reavivar la violencia entre los grupos que confrontaron en el pasado: etnias, tribus, naciones, etc. Pero, cmo se manifiesta el trauma? Cuando estemos ante grupos sociales, cmo identificar las manifestaciones traumticas y los efectos de los acontecimientos violentos?
4 El trmino cosa en este escrito se define en contraposicin a sujeto o persona objeto de las relaciones sociales, un ejemplo de ello es el esclavo, quien en el rgimen esclavista era una cosa. Diccionario de la Real Academia Espaola, impreso en 1999.
33
En el orden individual, hay una recurrencia al padecimiento de pesadillas, repeticiones mentales del hecho traumtico y reacciones de angustia automtica que presentan periodos de latencia y olvido de la experiencia como parte del proceso traumtico (Eyerman, 2004); adems se presenta un sufrimiento cultural de perturbacin familiar y social, dolor crnico de la existencia, manifiesto en comportamientos destructivos, dolor existencial suspendido y depresin suicida. En el acontecimiento violento que adquiere carcter de acontecimiento traumtico el efecto devastador tiene un espectro de accin masivo, por ello se define como algo ms que la suma total del sufrimiento individual y trasciende las personas, la infraestructura y el paisaje: aunque afecta a las personas individualmente la accin contundente que desestructura est dirigida a afectar los criterios sociales, se introduce un mundo al revs, donde todo es inconmensurable e inequiparable al mundo familiar cotidiano (Robben, 2005); como seala Jeln (2002), la fuerza del acontecimiento colapsa la comprensin y la capacidad de explicar lo ocurrido, porque no se puede comprender la prdida ni hacer frente a ella; as por tanto, esta incomprensin y desorientacin, asegura Robben, es la que lleva al individuo a sentirse impotente, aterrorizado y no enfrentar la prdida y el acontecimiento violento. En las Audiencias de Reparacin Integral de Mampujan, un hombre anciano de la regin se para frente al pblico asistente y dice ni siquiera nosotros sabemos lo que hemos perdido. Cuando hay perturbacin los smbolos y las palabras comienzan a significar algo distinto, los valores pierden su vigencia, se rompe la confianza, la fe y todo tipo de creencias orientativas y al no aceptar la prdida y no llevar a cabo el trabajo de duelo, el grupo puede permanecer en un duelo crnico. As el trauma masivo deja grupos, culturas y sociedades sin defensa. Dejar de ser lo que se es significa perder la identidad y esta se quiebra y rompe para instaurar otra identidad, se detona el trauma colectivo para quebrar las antiguas pautas y modelos de comportamiento del grupo y a manera de tabula rasa (Klein, 2008) escribir otro tipo de pautas valores y modelos de comportamiento. Por ello, no es gratuito que este tipo de traumas se implementen en zonas que se supone intervenidas por razones de contrainsurgencia, ya que la guerra es uno de los acontecimientos sociales ms complejos y prolficos en cuanto a traumas sociales. Pero no solo existen razones polticas, tambin y fundamentalmente existen razones econmicas, donde se devela la intencin de romper la identidad y desestructurar la comunidad, para hacerla dcil e implementar medidas econmicas que bajo otras circunstancias la comunidad no aceptara.
34
El develar las razones profundas y estructurales del cambio social a travs de acontecimientos traumticos corresponde a un nivel de verdad que no es perceptible como una verdad fenomenolgica, sino deducible en los efectos del acontecimiento y de la dimensin en que actu el trauma: econmico, poltico, entre otros. El efecto del acontecimiento no solo depende de la contundencia del impacto sino tambin de quien lo produce si el sufrimiento es causado por vecinos y otros miembros de la comunidad o por agentes externos a la misma; si es el Estado o son individuos asociados a la delincuencia; si la agresin es inesperada o largamente anticipada y temida; si es sostenida o eventual (Ortega, 2008a, 34). El trauma social y sus efectos masivamente expresados en la depresin suicida, los duelos sociales crnicos, entre otros, conducen a un problema mayor en la sociedad, a un problema de salud pblica, a un problema epidemiolgico expreso y a unas implicaciones contundentes en el sector sanitario, verificable en estadsticas de morbilidad y mortalidad a travs de variables como la identificacin de factores de riesgo, causalidad, tasas de mortalidad y morbilidad, prevalencia, incidencia, entre muchas otras, aunado a la identificacin de la posible etiologa del trauma, esto es el contexto de violencia masiva con el perfil demogrfico de la poblacin estudiada, edad, y sexo, como eje transversal de anlisis. Llorente y colaboradores (2009) concluyen que los grupos irregulares como paramilitares y guerrilleros han contribuido en el mantenimiento de unas altas tasas de homicidio en el pas. De hecho en das recientes la FGN repost que en solo 400 municipios del pas desde los aos 80, 150.000 personas habran sido asesinadas por paramilitares (El Espectador, 2010). Se estima que desde los aos 1990 y un poco antes, esta forma de violencia es la primera causa de muerte en nuestro pas. El perfil demogrfico de los homicidios es muy claro; las vctimas son principalmente el grupo etario de 15 a 44 aos de edad y de ellos el 80% de los muertos son hombres. Pero al parecer el problema desbordado del homicidio no es solo del orden nacional, sino del orden internacional, por ello, considera el reconocido epidemilogo Sal Franco (1997:1) que Colombia tiene las tasas de mortalidad por homicidio ms altas del mundo. Si la epidemiologa busca establecer entonces una relacin directa entre la distribucin de frecuencia de enfermedades o eventos y fenmenos de salud en grupos sociales y los factores que influyen sobre la ocurrencia y variacin de esta distribucin (Colimon, 1978), ser posible en la interpretacin de los efectos causados por violencia masiva utilizar la epidemiologa como un marco referencial para la edificacin de un mayor nivel de efecto traumtico en las vctimas vivas de la violencia.
35
Siguiendo esta lnea del trauma social y sus efectos, la desaparicin forzada en Argentina tuvo tal impacto en la sociedad que el duelo crnico persiste incluso hoy en el recuerdo de confrontacin continua y compulsiva (Robben, 2005) y es tal el impacto que Kordon y colaboradores (2010) sealan que se ha reactivado el trauma social y las heridas siguen abiertas. En el 2004 Alexander precis en mayor medida los alcances de los acontecimientos traumticos y lo delimit en la cultura, afirm que el trauma cultural ocurre cuando los miembros de un grupo cultural sienten haber sido objeto de un evento horrendo que tiene la propiedad de dejar una marca indeleble en su consciencia grupal y marcar para siempre su memoria. El trauma cultural se reconoce porque cambia la identidad del grupo de manera fundamental. La violencia masiva en guerras tnicas, limpieza social, destierros masivos, desarticulan los sistemas culturales y reducen sus costumbres al sinsentido, los rituales los vuelven intiles y las memorias colectivas vagas, las relaciones vecinales de confianza se transforman en paranoias, el apoyo y cuidado en agresin (Young, 1998). Los elementos culturales vulnerables al ataque van desde el cuerpo, la religin, la historia, el lenguaje, la economa, el ambiente, eliminacin de autoridades tradicionales o de figuras detentadoras de poder tradicional, elevacin de poder a autoridades no tradicionales, etc. (Young, 1998; Stamm, et. l. 2004). En sntesis, el sntoma traumtico de la evocacin compulsiva de la experiencia violenta no solo es una forma de hacer frente a la inconmensurabilidad del acontecimiento violento y al trauma, sino que es un llamado de atencin para llenar las lagunas de desinformacin y olvido propios del trauma (Robben, 2005). La verdad y la informacin que se generan en la confesin del victimario, en la investigacin social (histrica, poltica, psicolgica, antropolgica y sociolgica) y en la investigacin judicial ayudan a explicar y a dar sentido al sufrimiento de las vctimas, la cultura y la sociedad, es por ello que las vctimas siempre estn preguntando qu pas?, por qu pas?, preguntan tambin, cmo identificar en los huesos a una persona? As deducen el significado del sufrimiento propio, significado y explicacin, que ya no emana del sistema cultural conocido. Es por ello que impulsar la participacin activa de la vctima, como parte de la poltica de verdad potenciando las narraciones de vctimas y victimarios aunado a los trabajos de los investigadores ayuda a descubrir el pasado traumtico. En este orden de ideas la verdad ayuda a la gente a reconstruir el sentido y dar un lugar a las experiencias vividas y crear sensacin de dominio, los orienta hacia el futuro y les permite funcionar mejor en sociedad.
36
2.5.4. Adaptaciones postraumticas La reparacin del dao tiene otras consecuencias: reorganizacin, rehabilitacin, reivindicacin del grupo cultural lesionado, o restauracin cultural que pueden gestarse teniendo como fuente primaria la identidad cultural. Para esto se requiere del conocimiento de la cultura existente antes del acontecimiento violento, como principio bsico de reparacin y para ello la jurisprudencia se puede servir del mtodo etnogrfico. Reparar el dao cultural significa, en este contexto, reconstruir o volver a reconfigurar una identidad colectiva a travs de la representacin como forma de restaurar la ruptura del tejido social (Eyerman, 2004); de igual manera Hudnall y colaboradores en el 2004 afirmaban que no era posible proporcionar los insumos suficientes en la trasformacin de la prdida cultural si se concentraba la reparacin o reconstruccin solo en la infraestructura fsica y se pasaba por alto la sociocultural, la humana. De ello, podemos avizorar que la prdida del patrimonio cultural se hace por partida doble al obviar la dimensin sociocultural de la reparacin y adems se puede afirmar que es otra manera de revictimizar. La cultura desempea un doble papel, por un lado es parte substantiva de la conformacin de la experiencia traumtica porque la prdida es solo prdida si se admite por la cultura y si se interpreta el acontecimiento violento como trauma. Como ejemplo se toma el conflicto blico turco en donde las creencias religiosas y el fuerte orgullo en la identidad cultural mitigan el dolor producto de la devastacin. De otro lado, desde la cultura se pueden recuperar esas rupturas inesperadas en la vida social a travs de dispositivos que faciliten procesos de curacin, como son los rituales: formas de expresin de emociones, guas de comportamiento, propuesta de significado para cierre de duelos. Los rituales desempean una funcin importante en la curacin porque proporcionan a las personas los significados y sentidos perdidos en el proceso traumtico y fortalecen los vnculos entre el individuo y el grupo cultural. De all que retomar la psicoterapia tradicional y cultural tenga un gran valor en los procesos de reparacin integral. Y as funciona el ritual Navajo el camino enemigo, el cual en siete das restaura las relaciones entre la familia, el clan y los miembros de la cultura con los individuos traumatizados por la guerra (Durkheim, 1961; Joung 1998). Gacaca en cambio es una prctica cultural de rehabilitacin. Gacaca fue el sistema judicial tradicional ruands, retomado por los Tutsis, cuando el Tribunal Penal Internacional no fue suficiente ni adecuado y desde all se hicieron los juzgamientos; esta es una tradicin cultural
37
utilizada para cumplir funciones de rehabilitacin cultural. As que a travs de la cultura misma se pueden reparar tambin los daos. Hasta este nivel, la Antropologa social tiene el potencial de aportar mayor verdad a partir de la recoleccin de datos e interpretacin de la informacin, orientada a la Ley 975 del 2005 de Justicia y Paz. Por tanto, cabe recordar que en el tem uno: Niveles de afectacin de los delitos de lesa humanidad se nombraron dos dimensiones o esferas sociales que se vean afectadas por la comisin del hecho social violento: las vctimas directas y las vctimas indirectas. La inclusin de los sujetos sociales en ambas categoras depender de la tipificacin del delito. As, con fines de ilustrar lo anterior, en casos masivos de violencia sexual se reconocen como vctimas directas los hombres o mujeres que fueron blanco de tal ataque, los cuales a su vez, representan la esfera de individuos vivos, sobrevivientes al hecho social violento. Otro ejemplo que manifiesta la complejidad en la categorizacin de las vctimas como directas o indirectas tiene que ver con la desaparicin forzada, puesto que el abordaje de los desaparecidos como vivos o muertos puede ser un factor que incida en la revictimizacin de los familiares. Este fenmeno se explica, retomando a Monsalve (2009:2):
La desaparicin forzada no solamente busca la ganancia en las batallas; su objetivo es un instrumento de guerra; ruptura social y cultural. Basta con nombrar los mltiples efectos sociales y subjetivos que produce: creacin y mantenimiento de un vaco social, ruptura de las reglas socioculturales y las normas de convivencia, prdida de confianza en las instituciones, prdida del referentes de la responsabilidad, estado de alienacin, deshumanizacin de los individuos y los grupos a travs de la imposicin de la cotidianidad de la muerte, aislamiento de los movimientos sociales y prdida de la capacidad para horrorizarse frente a las atrocidades cometidas (Molina,1998). Las personas desaparecidas no seran y son solo un doloroso drama para sus familiares y amigos, sino que al no poder elaborar el duelo real a causa de la ausencia del cadver del ser querido, esto es, al no existir registro del cadver, los familiares de la vctima sufren la imposibilidad para cerrar o dar por terminado el vnculo afectivo con la persona desaparecida. Cada familiar o amigo de la persona desaparecida intenta elaborar el duelo, que le permita, sine qua non, reconstruir los vnculos y los tejidos sociales, rotos por la violencia y el conflicto armado.
De otro lado, pero relacionado con la desaparicin forzada cabe anotar que una de las fases de la investigacin social utilizada en los casos de desaparicin forzada es la investigacin preliminar, la cual, aunque tiene un carcter prejudicial aporta elementos y datos importantes a la investigacin judicial posterior.
38
Ruta metodolgica de la investigacin en Antropologa

La investigacin propuesta contempla unas fases consecutivas y cronolgicas que tienen como base la ruta jurdica de la Ley 975 del 2005. Se propone un nfasis localizado en la construccin y sntesis del contexto, en el cual la investigacin preliminar genera dos universos de datos: los datos sobre las vctimas y los datos sobre los GAOML. Es claro que el diseo del proyecto apunta a la construccin conceptual y concreta del dao cultural en aras de integrar a este el concepto de la reparacin y ligarlo al contexto del cual proviene el grupo social en cuestin. Dimensin de las vctimas: las vctimas deben ser percibidas y reconocidas en tres niveles: individual, cultural y social. El primer nivel pretende ser conceptualizado desde el mbito psicolgico, y a su vez el nivel cultural y social debe ser abordado desde una visin histrica que considere: las condiciones antes del hecho social violento, durante y despus de este. Es claro entonces que la caracterizacin del grupo social a partir de la integracin de estos tres tiempos enfatiza en el despus con el fin de visualizar directamente y concretar los efectos que ha tenido ese hecho violento sobre la poblacin. Es a partir del estudio de los efectos que se permite la caracterizacin del dao cultural. Esta caracterizacin del dao se va a hallar manifiesto en lo que hemos denominado la fenomenologa de la transformacin cultural; en otras palabras, ese dao cultural se torna concreto cuando se puede pensar como un proceso nico y especfico para cada contexto y para cada grupo social. Derivado de lo anterior, se proponen varios tipos de accionar violento a partir de ejemplos etnolgicos. Los casos paradigmticos para comprender los cambios concretados en la transformacin cultural de un grupo son: a. La desaparicin forzada en el caso concreto de Vietnam y Guatemala. b. El abuso sexual en conflicto armado en el caso concreto de Kosovo. c. El desplazamiento forzado en el caso de Mampujn. d. Genocidio en el caso de la cultura Wayu en La Guajira colombiana. Dimensin de los Grupos Armados Organizados al Margen de la Ley GAOML: La caracterizacin del grupo armado se debe considerar en tres niveles: la ideologa, en relacin con el espacio y el tiempo. La ideologa tomar como instrumento metodolgico el anlisis del discurso proveniente de las versiones libres y los datos que provea la ficha de entrega voluntaria del postulado. Por su parte, los cambios temporales son relevantes si son com-
39
prendidos a partir de la gnesis y de la transformacin o evolucin del grupo armado y esto, articulado a la comprensin del espacio en trminos de territorio. Los elementos que se toman para visualizar esta problemtica son la geo-economa y la geo-poltica del grupo armado. Por otro lado, se entiende que el postulado es la representacin del Grupo Armado Organizado al Margen de la Ley y a su vez de la escuela de formacin del grupo. Esto es evidenciable mediante el anlisis de los patrones, tanto de lesin como de enterramiento de los cuerpos. En este punto, es importante poner de manifiesto la ruptura con la fase de investigacin preliminar y considerar la participacin de la Arqueologa y de la Antropologa forense. Su articulacin permitir entonces, proveer un marco epidemiolgico de anlisis de la violencia considerando fundamentalmente una base demogrfica y esta, de la mano de la evidencia de una prctica sistemtica a partir de la caracterizacin de los patrones. Esto es lo que abrir las puertas a la conceptualizacin de la sistematicidad a partir de los patrones de lesin y de enterramiento y de la generalidad considerando la base demogrfica en trminos cuantitativos: cantidad de individuos y en trminos cualitativos: categoras y caractersticas de los mismos. Finalmente, el anlisis desde la Antropologa de la muerte permite articular, vincular y asociar la posible intencin sistemtica y dirigida del Grupo Armado Organizado al Margen de la Ley con el estudio cultura, histrico y social producido en la fase de investigacin preliminar, pues se hace preciso comprender que dicha intencin va dirigida a la transformacin cultural de las vctimas, sintetizado en el dao cultural y apuntando a proveer algunas consideraciones a tener en cuenta para el concepto de reparacin, obviamente vinculado y necesariamente procedente del concepto de dao previamente conceptualizado.
40
Contexto
GAOML Investigacin preliminar
Nivel psquico Visin histrica Antes Durante Despus
Ling:ustica (anlisis del discurso)
Geoeconoma Geopoltica
Vctimas
Caracterizacin (Cambio histrico del GAOML)
(Grupos Armados Organizados al Margen de la Ley )
Individual
Cultural
Social
Historiadores + Antroplogos sociales Ideologa Territorio
Tiempo
Gnesis Evolucin Transformacin
Efectos
Escuela
Fenomenologa de la transformacin cultural
Manifiesto en
Caracterizacin del dao Intencin Crmenes de sistema
Patrones Lesin
Enterramiento
Tipos: Precedentes:
Vietnam/Guatemala Kosovo Congo Cultura
Desaparicin
forzada:
Generalidad
Sistematicidad
Abuso
Figura 1. Esquema de investigacin en Antropologa para la construccin de verdad en la Ley 975 del 2005 de Justicia y Paz
sexual en conflicto
Arqueologa Forence + Antropologa Forense Marco Epidermiolgico
Desplazamiento
zado Wayu
for-
Base Demogrfica
Genocidio:
41
La investigacin preliminar ha sido definida como una etapa de la investigacin antropolgica forense en la cual se recolecta informacin existente sobre el caso, es decir, toda la informacin referente a la vctima, a sus caractersticas fsicas, as como a los hechos que condujeron a su desaparicin y muerte, como tambin a la bsqueda de los sitios donde pudiera hallarse dicha persona (Equipo Peruano de Antropologa Forense, citado por el Centro Andino de Investigaciones Antropolgico Forenses CENIA, 2005). Los objetivos de la investigacin preliminar en general son: generar informacin sobre los desaparecidos quines y cuntos son y sobre las circunstancias del hecho en el que desaparecieron. El producto final de dicha fase es un instrumento de registro denominado ficha antemortem, el cual da cuenta del perfil biolgico de la vctima, as como del perfil socioeconmico y finalmente de las circunstancias alrededor del hecho de la desaparicin a travs del testimonio. Cabe anotar que este producto, la ficha antemortem, tiene como nico objetivo servir de instrumento bsico en el proceso de identificacin forense perfil biolgico, esto es: edad, sexo, estatura, filiacin poblacional, traumas antemortem y lesiones de origen patolgico, y establecimiento de las circunstancias alrededor de la muerte: identificacin de presuntos autores genricos, hora y posibles sitios de inhumacin del cuerpo, entre otros. Se recomienda ver a continuacin la figura 2 y remitirse al texto de CENIA (2005)
42
INVESTIGACIN ANTROPOLGICA FORENSE INVESTIGACIN PRELIMINAR
Recoleccin de datos acerca de personas vctimas de desaparicin forzada y/o ejecuciones arbitrarias
METODOLOGA
Figura 2. Ruta de investigacin preliminar en Antropologa forense
TRABAJO DE CAMPO
MTODOS Y TCNICAS
TIPOS DE FUENTES
ORALES
ESCRITAS
FSICAS
Etnografa Entrevistas en profundidad Historias de vida Recursos visuales
Vctima
Testimonios de familiares Testimonios directos e indirectos.
Caso
Proyectiles Armas Huellas Sitios de entierro
43
Expedientes judiciales Necropsias Actas de inspeccin de cadver Mapas Libros Notas periodsticas Documentos investigativos
Ropa Diarios Fotos Historia mdica Documentos de identidad
DATOS RECOLECTADOS
44
VCTIMA
POSIBLE SITIO DE ENTIERRO
DATOS PERSONALES
HECHOS TESTIMONIO DE TESTIGOS
Nombre y apellido completo. Documento de identidad. Sobrenombre, apodo, alias. Fecha y lugar de nacimiento. Color de piel. Estado Civil. Edad al desaparecer. Ocupacin. Escolaridad. Pertenencia grupal. Antecedentes Judiciales. Fecha aproximada. Lugar aproximado. Amenazas Descripcin de los hechos Presuncin de responsabilidad (descripcin) Participacin voluntaria o involuntaria de la poblacin afectada. Hechos posteriores a la desaparicin.
DIRECTOS
INDIRECTOS
Cont. Figura 2. Ruta de investigacin preliminar en Antropologa forense
DESCRIPCIN MORFOLGICA
Estatura real o aproximada. Peso y/o contextura Cabello Lateralidad Particularidades
Presenciaron los hechos
Rumores
ANTECEDENTES MDICOS Y/U ODONTOLGICOS
Enfermedades congnitas o adquiridas. Accidentes que hayan dejado huella en el hueso. Prtesis. Lesiones o maltratos por detencin. Intervenciones quirrgicas. En mujeres: abortos, embarazos, nmero de hijos, dispositivos intrauterinos. Carta dental. Prtesis y/o tratamientos.
ANLISIS
CONSTRUYE INFORMACIN
PARA
HALLAZGO Y RECUPERACIN DEL CUERPO
INDIVIDUALIZACIN E IDENTIFICACIN DE LA VCTIMA
JUDICIALIZACIN DEL CASO
ENTREGA DEL CUERPO DE LA PERSONA VCTIMA DE GRAVES VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS Y AL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO A LOS FAMILIARES
MEMORIA, VERDAD, JUSTICIA Y REPARACIN INTEGRAL
45
A continuacin y tal como se anota en la figura 1, abordaremos el nivel de los patrones de enterramiento y patrones de lesin analizados tanto en la Arqueologa forense como en la Antropologa forense para fundamentar sistematicidad en el crimen de sistema y la intencin, para, de manera consecuente caracterizar el dao manifiesto en el hueso.
3. Arqueologa forense
El surgimiento de la Arqueologa forense obedece a casos concretos en donde la evidencia arqueolgica sent precedentes en la investigacin judicial en pases como Inglaterra y Estados Unidos. Aunque el trasegar tanto en el quehacer de la disciplina como en la conceptualizacin desde la academia y desde el gremio cientfico ha sido importante, vale la pena mencionar que las delgadas fronteras que se dibujan entre la recuperacin de restos y su posterior anlisis han generado que el fenmeno de la interdisciplinariedad se articule con el de la multidisciplinariedad y las labores de cada disciplina se vean disueltas en el marco del mbito aplicado. Es por ello que se encuentran argumentos de peso que proponen la articulacin de ambas disciplinas como fases de un mismo proceso de investigacin, tal y como se presenta en la realidad el hecho violento. De acuerdo a lo anterior Hunter y Cox, quienes refirindose precisamente a la Arqueologa forense aducen que no es simplemente la definicin de un rea de disciplinas que se solapan, ni la aplicacin de tcnicas de una disciplina a otra. Se trata de la transferencia desde la teora y los principios subyacentes en un contexto inusual (Hunter y Cox, op. cit.). Esto, por otro lado tambin indica que la Arqueologa forense no puede ser pensada como la aplicacin asptica, desprovista de contexto, de mtodos y tcnicas desde la Arqueologa clsica, o como una mera herramienta de la Antropologa forense. Entenderemos que dicha concepcin no tendra el alcance suficiente como para abordar problemas del marco jurdico desde el Derecho Internacional, ni tampoco podra informar sobre una realidad social en un tiempo y espacio preciso. Esto se argumenta a partir de la evidente necesidad de la disciplina de dar cuenta de un contexto cultural y social determinado, es decir, interpretar los hallazgos a la luz de un conocimiento previo de esa sociedad, entendida como productora de cultura material, y especficamente como generadora de esos restos seos dispuestos como expresin o manifestacin fenomenolgica del hecho social violento.
46
Para las ciencias forenses y en general, para las disciplinas auxiliares de la justicia como es el caso de la Arqueologa forense es claro que los mtodos y tcnicas utilizadas deben estar enmarcados dentro de los procedimientos jurdicos y adaptados a la escena de investigacin judicial. Esto implica que tanto las limitaciones contextuales en los casos de conflicto armado an activo, por ejemplo como los pasos que conducen a la recuperacin del material deben corresponderse con las exigencias y caractersticas impuestas por las leyes locales vigentes y articularse al marco normativo internacional incluyendo los protocolos y convenios, entre otros. Finalmente, dichas exigencias se anan a la obvia necesidad de comprender e interpretar la formacin del sitio y sus posibles transformaciones. Los protocolos y convenios a los que se hace referencia son:
Manual
sobre la prevencin e investigacin eficaces de las ejecuciones extralegales, arbitrarias o sumarias, tambin denominado Protocolo de Minnesota (Naciones Unidas, 1991). Manual para la investigacin y documentacin eficaces de la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, tambin denominado Protocolo de Estambul (Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 1999). Protocolo modelo para la investigacin forense de muertes sospechosas de haberse producido por violacin de los Derechos Humanos (Fondebrider y Mendona, 2001). Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional (2002).
3.1. Los patrones de enterramiento

El trmino patrn en la Arqueologa clsica y llevado a la Arqueologa forense tiene que ver con el registro de una serie de rasgos del contexto mortuorio que incluyen (Acosta, 1996:66): La estructura que contiene al individuo. La orientacin de la fosa. Posicin del cuerpo. Material asociado (material probatorio) y su relacin con el cuerpo. Datos biolgicos sobre los restos (tales como la edad y el sexo).
47
Como aducen Scott y Connor (2006) las tcnicas arqueolgicas y los conceptos tales como patrones y contextos son integrales a la reconstruccin del comportamiento humano y tienen el potencial de ayudar en la investigacin forense de la escena. Es precisamente esta reconstruccin del comportamiento humano a partir de la evidencia fsica, desde la investigacin arqueolgica, el suelo en comn con la investigacin criminal que le permite un trabajo aplicado a contextos forenses (Morse et l., 1976; Sigler-Eisenberg, 1985 citados por Scott, D. y Connor M., 2006:27). Partiendo del concepto expuesto anteriormente, es lgico comprender que el comportamiento humano est claramente determinado por patrones y que la configuracin y distribucin de los elementos en este caso restos seos en el espacio estructura funeraria no depende del azar ni se rige por tendencias caprichosas: es voluntaria, organizada y se orienta hacia un propsito especfico. De esta manera, el anlisis de esos patrones provee informacin sobre la formacin del sitio, la cual incluye factores naturales y culturales (ibd.). De acuerdo con lo anterior, se hace relevante tener en cuenta que el contexto arqueolgico no solo aborda el espacio fsico y la distribucin de los elementos inhumados incluyendo su relacin con el tiempo, sino tambin las caractersticas de conservacin de dichos elementos, estudiando los factores que han incidido en ellas. El estado de conservacin hace referencia a las variables que participan en el proceso de descomposicin y afectan la conservacin de los elementos orgnicos como los restos seos en este caso y no orgnicos, y de la conservacin de la estructura funeraria como tal. Cabe mencionar que dichas variables no hacen referencia exclusivamente a aquellas de orden ambiental pH del suelo, temperatura, humedad, corrientes de aguas subterrneas, entre otras sino que tambin incluyen variables humanas, estas son conocidas tambin como Factores culturales o de comportamiento (Nawrocki, 1995 citado por Nasti, 2008) que para el tema que nos atae, la Arqueologa forense por medio de la Biotafonoma tiene en cuenta y estudia el tratamiento de los cuerpos ausencia o presencia de autopsias, cremacin o cualquier manejo de los cuerpos con fines de ocultamiento de la evidencia del hecho violento, incluyendo su anlisis discriminante para diferenciarlo de aquellos factores tafonmicos del orden ambiental (Nasti, op. cit.). Junto a lo anterior, la excavacin tiene en cuenta varias categoras de datos que permitirn posteriormente tanto la reconstruccin de la posible escena de los hechos en el caso de que el lugar de enterramiento coincida con el lugar del crimen, la identificacin de las vctimas e inclusive la de los vctimarios (Chapa, 1991: 23-26 citado por Rodrguez, op. cit.). Estos tipos de datos son:
48
a. De carcter topogrfico. b. Concernientes a la construccin de la sepultura as como su empleo y los factores de deterioro. c. Clasificacin del material y de los elementos asociados. La importancia de la obtencin cuidadosa de estos datos radica en la contextualizacin, es decir en la interpretacin del hecho social violento en el marco de un momento histrico especfico y de unas circunstancias concretas a la luz de las cuales dicho hecho puede ser comprendido y explicado. Segn lo expuesto, variables como la localizacin del enterramiento, la orientacin de la sepultura y su georreferenciacin, entre otras no solo del enterramiento individual sino tambin en relacin con los otros posibles enterramientos de la zona permitir evaluar y analizar la forma como los cuerpos han sido dispuestos y su relacin en trminos espaciales y temporales. Con respecto a este ltimo punto, es preciso recordar que la Arqueologa tiene en cuenta el tiempo y el espacio como factores o dimensiones fundamentales a la hora de interpretar un enterramiento. El primero definido y caracterizado por la posicin de los elementos sean seos o artefactuales en su eje vertical, entendiendo la superposicin de las capas edafolgicas como la referencia que permite comprender los cambios que ha sufrido el terreno desde el momento de la inhumacin de los elementos hasta su descubrimiento y excavacin. De manera concomitante, el espacio es interpretado a partir de la distribucin de los elementos en el eje horizontal y la relacin entre ellos. As las cosas, ambas dimensiones constituyen lo que se conoce como contexto arqueolgico y su interpretacin debe ser hecha considerando como trasfondo fundamental la sociedad estudiada y en este caso, el hecho social violento que se pretende reconstruir, conocer y demostrar. Podemos argumentar claramente que el estudio de los procesos que irrumpen en la conservacin de los restos seos humanos en contextos forenses as como en su alteracin, corresponden a la arqueologa forense permitiendo establecer caractersticas asociadas a los agentes que incidieron directamente en la constitucin y alteracin de las estructuras funerarias. De esta manera, la Arqueologa forense tiene la capacidad de estudiar el tratamiento sistemtico de las tumbas, la alteracin del terreno y evidentemente las modificaciones hechas sobre los restos seos y sus condiciones de inhumacin. Cuando tales caractersticas son observadas en un solo sitio, el anlisis desagregado de los datos solamente permitir proveer informacin sobre ese enterramiento especfico, no por ello menguando la importancia de dichos datos en el marco de una investigacin. Sin embargo, desde la Arqueologa clsica ya se le haba
49
otorgado un lugar especial al estudio regional, es decir, a la comprensin de un solo sitio o de varios sitios en un espacio ms amplio que comprenda una vereda, un municipio, un departamento o incluso varios esto se puede ver reflejado al analizar las zonas de injerencia de un GAOML en el territorio colombiano, en este caso. Es por esta razn que se hace fundamental tener en cuenta las caractersticas del espacio comprendido: ros, vas principales, caractersticas fsicas del paisaje en general y todos aquellos factores que en conjunto tengan el potencial de explicar la lgica de la configuracin de los enterramientos de acuerdo a las zonas de injerencia del grupo, como se ha mencionado reiteradamente. Especficamente para contextos de violaciones a los derechos humanos y de posibles infracciones al Derecho Internacional Humanitario, se reconoce la existencia de un modus operandi, de formas de enterramiento y de manejo de los cuerpos de las vctimas de formas especficas y particulares a grupos armados de acuerdo a mecanismos de control de la poblacin y del territorio. Esto se evidencia en los informes producidos por fuentes de organizaciones no gubernamentales y a organismos de veedura internacional como la Organizacin de las Naciones Unidas. Para efectos de ilustrar lo anterior, es relevante sealar que las actividades relacionadas con el enterramiento y ocultacin de las vctimas han sido reconocidas por las Naciones Unidas en el Informe del Secretario General sobre derechos humanos y ciencias forenses entregado conforme a la Comisin de Derechos Humanos, Resolucin 1992/94: Aparte de los motivos polticos y prcticos que impiden unas investigaciones adecuadas, est el hecho de que los cadveres se hacen desaparecer de un modo que impide se les pueda utilizar como prueba. Por ejemplo, es frecuente quemar los cadveres, arrojarlos a los ros o al mar o enterrarlos en fosas someras sin identificacin alguna; a veces se les vuela con explosivos y los restos se cubren con tierra o se dejan a la intemperie como prueba intimidante de violencia. En otros casos, los asesinos mutilan deliberadamente el cadver antes o despus de la muerte para frustrar la identificacin o intimidar a terceros. Estas prcticas se han observado como generalizadas y comunes a varios pases en los que se han conformado grupos especializados para la investigacin de la desaparicin forzada, la tortura y otros tratos crueles, inhumanos y degradantes. Para estos efectos, el papel de la Arqueologa forense ha sido des-
50
tacado con respecto a su capacidad de dar cuenta de las referencias espaciales de las tumbas en conjuncin con el estudio de los restos seos que yacen en ellas (Naciones Unidas, 1992). La participacin de la Arqueologa forense en contextos internacionales de violacin a los derechos humanos y de crmenes de lesa humanidad ha sido evidente y copiosa (Haglund, 2002; Juhl, 2005, citados por Gmez y Patio, 2007) y si bien, tal como lo aducen los autores, an no existe una fuerte presencia del trabajo acadmico relacionado con los patrones de ocultamiento y desaparicin, los testimonios as como los informes no oficiales o de entidades no gubernamentales han sido explcitos y numerosos, y ciertamente no deben ser ignorados, pues constituyen una fuente de informacin fundamental y legtima. Con el fin de ilustrar un aporte relevante en esta materia a manera de precedente, se considera oportuno mencionar la pertinencia del trabajo interdisciplinario, incluyendo la Arqueologa y la tafonoma forense en casos de graves violaciones a los derechos humanos e infracciones al Derecho Internacional Humanitario mediante el estudio realizado por Baraybar y Gasior (2006). Esta investigacin logra demostrar a travs de la evidencia fsica la manipulacin postmortem de los restos seos analizados con fines de ocultamiento de los cuerpos y especialmente de sus lesiones traumticas, las cuales se pudieron reconstruir para efectivamente demostrar las posibles causas de muerte y las lesiones ocurridas en momentos posteriores, producto de mecanismos de destruccin de la evidencia, cuya intencin se hace clara. Este es un indicador de que los estudios provenientes desde la academia y aplicados a un contexto especfico pueden tener una incidencia importante en trminos jurisprudenciales en momentos de conflicto armado o en momentos posteriores. Tal como lo aduce Komar (2008) las prcticas mortuorias son lo suficientemente distintivas como para identificar el agente de enterramiento en los casos en que los sitios o tumbas son desconocidos. Con esto, se hace referencia a las experiencias obtenidas en Bosnia e Iraq, por ejemplo, a partir de las cuales se ha logrado visualizar los procesos comportamentales asociados con las muertes colectivas, resultantes de genocidio. Es claro que se necesita un trabajo interdisciplinar entre la Arqueologa y la Antropologa forense que trascienda la mera descripcin de la evidencia y permita la interpretacin del significado social reflejado en las prcticas mortuorias asociadas al conflicto (Komar, op. cit). Es importante que tanto los elementos conceptuales como las experiencias internacionales en esta materia sean orientados al caso colombiano. Para ello,
51
es sabido que existen herramientas de registro que dan cuenta de las variables de las que se sirve la Arqueologa forense, las cuales en un marco interpretativo orientado a la bsqueda y anlisis de patrones pueden aportar efectivamente bases para la argumentacin del concepto de sistematicidad en la violencia que ha sufrido el pas. Los elementos de carcter judicial con los que se cuenta para la fase de Arqueologa forense en Colombia se pueden encontrar en la Ficha de registro de las exhumaciones a cargo de la Sub-unidad de apoyo a la Unidad Nacional de Fiscala para la Justicia y la Paz para el impulso de la bsqueda de desaparecidos o de las personas muertas5. Estas fichas contienen datos sumamente importantes, que pueden ser tomados como variables en el anlisis que se ha venido describiendo en este apartado y que conciernen a la caracterizacin de patrones, en este caso, de enterramiento. Las variables de especial relevancia para este asunto son: georreferenciacin, cantidad de cuerpos por sitio, si es fosa individual o colectiva. Aunado a esto, debe conferrsele una atencin trascendente a los datos que remiten a establecer si el enterramiento es primario o secundario. Para sintetizar, se propone incluir las siguientes variables:

Lugar de recuperacin del cuerpo ribera de ro quebrada bosque interior de residencia contenedor maleta etc. Nmero de fosas Caractersticas de la fosa rea profundidad cantidad de fosas por rea elementos asociados al contexto o del paisaje.
5 Conformada en el marco de la Ley 975 del 2005 mediante la Resolucin 2889 del 2007 de la Fiscala General de la Nacin.
52
Posicin del cuerpo decbito dorsal boca arriba decbito ventral boca abajo sedente sentado decbito lateral derecho extendido o flexionado acostado sobre su lado derecho con los pies extendidos o flexionados decbito lateral izquierdo extendido o flexionado acostado sobre su lado izquierdo con los pies extendidos o flexionados desarticulado los huesos no conservan posicin anatmica manos cruzadas sobre el pecho manos cruzadas sobre el vientre manos detrs del cuerpo etc. Tratamiento del cuerpo cremado incinerado alterado por maquinaria expuesto a agentes qumicos sin tratamiento Estado del cuerpo articulado desarticulado Profundidad del cuerpo Cantidad de individuos por enterramiento o sitio Elementos asociados prendas billetera joyas preservativos escapularios manillas esposas cadenas vendajes
53
cuerdas prtesis dentales u ortopdicas proyectiles vainillas fotografas dinero venda para los ojos etc.
Zonas anatmicas o huesos faltantes crneo pelvis manos pies costillas vrtebras huesos largos etc.
Hasta este punto, hemos abarcado una de las dos vas para abordar la investigacin: partiendo de la informacin preliminar sobre el individuo desaparecido hasta desembocar en la recuperacin del cuerpo o exhumacin a travs de la Arqueologa forense. Sin embargo existe otra realidad, en la que se encuentra el cuerpo pero no se tiene ninguna referencia sobre su identidad ni sobre los familiares. Por tanto, la ruta de investigacin es inversa: desde el cuerpo sin identificar hasta el familiar para restablecer su identidad. Estos casos son tpicos de contextos en cementerios legales y clandestinos, as como de sitios aislados. Se propone una ruta metodolgica estndar de investigacin en cementerios legales figura 3, susceptible de ser modificada de acuerdo a las condiciones concretas del cementerio y a las formas particulares de cometer los delitos en cada regin.
54
A. INVESTIGACIN JUDICIAL - PRELIMINAR EN CEMENTERIOS
I. Documentacin: Inventario Recoleccin informacin sobre historia del caso y los datos fsicos de la vctima, a travs de fuentes orales y escritas. II. Cruce y anlisis de informacin III. Diagnstico Identificacin nula Identificacin posible
Figura 3. Ruta metodolgica de investigacin en cementerios legales
Ruta de bsqueda desde el Cementerio a. Cementerios: Libros de registro. b. Documentacin: Actas de inspeccin a cadveres. Protocolos de necropcia (Hospitales, Medicina Legal). Registros Despacho parroquial. Registro civil de defuncin (Registradura, Notaras). c. ONGs. Medios de Comunicacin d. Entrevistas al sepulturero Cuerpos sin identificar NN sin protocolo alguno (sin judicializar)
Cuerpos sin identificar (NN) con algn tipo de protocolo de necropcia (judicializado) pero sin identificacin:
Ruta de bsqueda desde los Municipios: a. Contacto con cada organizacin en cada municipio b. Lista de personas desaparecidas en cada municipio
Bsqueda de familiares Toma de informacin antemortem. Ficha Toma de muestra saliva y sangre
Exhumacin
55
56
Orden exhumacin del fiscal B. EXHUMACIN
Planificar Dirigir Ejecutar Trabajo de campo
C. ANLISIS ANTROPOLGICO

Ubicacin Excavacin Registro escrito, fotogrfico, flmico Recuperacin del cuerpo y objetos asociados Embalaje Procesos tafonmicos
C A D E N A D E
Preparacin de restos
Limpieza Radiografa Restauracin
Cont. Figura 3. Ruta metodolgica de investigacin en cementerios legales
Anlisis
Humano o no # mnimo de individuos Estimacin: sexo, estatura, edad, filiacin poblacional, lateralidad, huellas embarazo Patologas y traumas Carta dental Cotejo de datos antemortem Determinacin de causa de muerte (de ser posible) y modo de muerte
Anlisis de ADN
C U S T O D I A
D. INFORME
Identificacin positiva
4. Antropologa Forense
La Antropologa forense como especialidad con respecto al estudio de restos seos humanos en contextos legales tiene la capacidad de arrojar diferentes tipos de datos que, tras su anlisis, eventualmente se convertirn en informacin valiosa para los casos forenses. En un contexto judicial, los restos seos son considerados elementos materia de prueba. En ellos se puede observar una serie de caractersticas que apuntan a dos objetivos fundamentales: el primero tiene que ver con el restablecimiento de la identidad de la persona a la que pertenecen, en la cual se incluyen los traumas antemortem y las lesiones de origen patolgico; y un segundo objetivo tiene que ver con la generacin de informacin sobre los momentos alrededor de la muerte y que se interpretan a partir del anlisis de los traumas perimortem. Esta es la fuente de informacin para conocer y evaluar el dao, entendiendo que algunos traumas producen lesiones en el hueso y estos son los que le interesan particularmente a la Antropologa forense. Tambin ser importante identificar los patrones de lesin para demostrar el carcter sistemtico del ataque. La Antropologa forense debe responder como principio fundamental a los siguientes cuestionamientos y orden de ideas (Ubelaker y Adams, 1995): a. Son restos seos? b. Si son restos seos, son humanos? c. De ser restos seos humanos, son contemporneos o antiguos? d. A cuntos individuos corresponden dichos restos seos? Establecimiento del nmero mnimo de individuos e. Cul era la edad del (los) individuo(s) al momento de la muerte? Estimacin de la edad biolgica f. Cul era el sexo del (los) individuo(s)? g. Cul era la filiacin poblacional del (los) individuo(s)? h. Cul era la estatura del (los) individuo(s)? i. Cules son los rasgos individualizantes que se pueden encontrar en los restos seos? Descripcin de lesiones patolgicas, lateralidad, marcas de estrs ocupacional, rasgos discretos epigenticos no mtricos, entre otros. j. Cules son las lesiones no patolgicas, de etiologa traumtica que se pueden observar en los restos seos del (los) individuo(s)? Descripcin de los traumas perimortem y lesiones postmortem. Estos ltimos con fines de descartar y diferenciarlos de los traumas perimortem y caracterizarlos como lesiones producto de procesos tafonmicos
57
Es prudente aclarar que no es el objetivo principal de este texto plasmar los mtodos y tcnicas usados por la Antropologa forense para el estudio y anlisis de restos seos. Sin embargo, para referirse a estos, se sugiere consultar los textos y manuales bsicos elaborados para dicho fin, cuyas referencias se encuentran en la bibliografa del presente documento. Uno de los debates importante en la literatura arqueolgica y forense con respecto a restos seos humanos tiene que ver con la caracterizacin de la temporalidad de los traumas. La importancia de esta problemtica en el contexto arqueolgico es ciertamente menor que aquella en el contexto forense, ya que la diferencia entre un trauma perimortem como causa de muerte y uno postmortem por alteracin tafonmica es la diferencia entre una condena y una absolucin. En el campo arqueolgico, esta temporalidad contribuye a la interpretacin del contexto y a la historia individual de los restos seos hallados, sin embargo, no tiene consecuencias judiciales o legales como aquellas mencionadas anteriormente para un estudio forense (Isaza, 2008). Mucho se ha dicho al respecto. Los autores divergen en sus opiniones frente a la posibilidad de caracterizacin de la temporalidad de un trauma, as como la probabilidad de hallar marcadores de vitalidad en restos humanos esqueletizados o en avanzado estado de descomposicin. Sin embargo, tan debatido como ha sido el tema, tambin existen muchos estudios que se han enfocado en delimitar el lapso perimortem, diferenciarlo estratgicamente del postmortem y antemortem. De la misma forma, el estudio de las caractersticas de dao tafonmico al hueso como un marcador de lapso postmortem (ver: Ubelaker y Adams, 1995) y los estudios experimentales en huesos animales durante el lapso perimortem han permitido caracterizar y reconocer ciertos atributos generales que en la mayora de los casos pueden resultar muy tiles a la hora de analizar los traumas en restos seos y atribuirles una temporalidad. Es importante tener en cuenta las siguientes consideraciones al llevar a cabo este tipo de anlisis (Sauer, 1998 citado por Patrick, 2006): las lesiones descritas con detalle; la importancia de identificar cul instrumento ha sido usado para infligir las heridas y cmo fue utilizado; y la necesidad de identificar el dao tafonmico en los restos, con el fin de distinguir entre patologas reales y las denominadas pseudo-patologas. El lapso perimortem ha sido definido como aquel alrededor de los momentos de muerte, es por ende, variable, dinmico y no cuenta con lmites establecidos o bien definidos. De hecho, Wheatley (2008) aduce que incluso algunos antroplogos usan el trmino perimortem como un intervalo de tiempo tafonmico expresado como una funcin de las condiciones de los restos, ms que un intervalo de tiempo cronolgico expresado en das.
58
Segn Maple (citado por Sauer, 1998) las propiedades del hueso fresco, correspondientes con el lapso perimortem pueden durar incluso semanas despus de la muerte. Aqu es donde los traumas sin cicatrizacin por instrumentos o por arma de fuego tienen lugar, especialmente si uno de ellos est directamente relacionado con la causa de muerte. El lapso postmortem tiene que ver con aquel transcurrido despus del momento de muerte. Este ltimo incluye desde el momento en que el individuo muere, pasando por el proceso de hallazgo de los restos, hasta la misma curacin por parte de los antroplogos. As, vemos que los fenmenos tafonmicos estn implicados en este rango de tiempo postmortem, afectando los huesos en su morfologa, en su composicin qumica y haciendo ms difcil las tareas diagnsticas posteriores.
4.1. Los patrones de lesin

El estudio de traumatismos en restos seos tiene el potencial y la capacidad de establecer patrones de lesin, no solo a nivel del individuo, sino tambin a nivel poblacional. Si bien la diferenciacin entre una lesin traumtica accidental o intencional, violenta, ha propuesto un reto para los paleopatlogos y antroplogos, la Antropologa forense cuenta con una importante herramienta, la cual representa una ventaja efectiva frente al estudio de contextos antiguos y arqueolgicos. Esta herramienta tiene que ver con la capacidad de abordar el contexto social y cultural, del cual provienen los restos seos en cuestin. Es preciso aclarar que la Antropologa forense, si bien es una disciplina reciente, debe en gran medida un buen nmero de conceptos y elementos interpretativos a la Paleopatologa. Esta disciplina en principio tiene que ver con el estudio de las lesiones traumticas y patolgicas en especmenes antiguos; sin embargo, la revisin paradigmtica constante y la necesidad de retomar la experiencia y resultados producidos por esta ha logrado introducir en la Antropologa forense un corpus terico y metodolgico importante. Como veremos a continuacin, la Paleopatologa a travs de sus casi 200 aos de estructuracin pone a la disposicin de la Antropologa forense los avances adquiridos en aras de orientarlo a un contexto legal. Sin embargo, no solo es una ciencia cuyo objeto de estudio se limita a poblaciones antiguas, sino tambin a aquellas cuyos huesos sean susceptibles de anlisis en materia de enfermedades, padecimientos y traumas. Los osteopatlogos y paleopatlogos trabajan bsicamente con especmenes en estado
59
esqueltico, encontrndose ocasionalmente con tejido blando si este se ha preservado casos de momificacin. Tanto los procesos biolgicos que resultan en modificaciones del esqueleto antes de la muerte (antemortem), como las prcticas culturales que tienen lugar alrededor de la muerte (perimortem), as como los cambios en los huesos acontecidos despus de la muerte del individuo (postmortem), son de plena pertinencia para los estudios osteopatolgicos y paleopatolgicos. As, los cambios observables en los materiales osteolgicos resultaran de una desproporcin en el equilibrio normal de la formacin del hueso y los desrdenes relacionados con su crecimiento. Encontramos entonces una importante alusin a la connotacin del hueso como un material que provee informacin sobre la vida del individuo, haciendo referencia no solo a los procesos biolgicos normales sino tambin a aquellos factores de carcter exgeno y/o endgeno que han ejercido algn tipo de presin sobre esta. De acuerdo a esto, es relevante tener presente que las lesiones que estudia la paleopatologa en los huesos se refieren a la respuesta del organismo a la enfermedad o a la herida producida (Thomas, 1985 citado por Mann y Murphy, 1990). Con respecto a los obstculos a los que se enfrenta la paleopatologa, diversos autores han puesto de manifiesto sus posturas. Estas tienen que ver con el hecho de que el hueso es el ltimo tejido que se ve afectado por la enfermedad o evento traumtico, como bien sabemos. De esta manera el mtodo que se lleva a cabo es retrospectivo, es decir, se observa el aspecto final de una lesin en el material seo con el objetivo de llegar a la determinacin de su etiologa o factor causante, esto considerando la influencia tambin de posibles alteraciones tafonmicas que dificultan el diagnstico (Salado, 2008; Campillo, 2001). Este es un asunto problemtico si tenemos en cuenta que existe un nmero de enfermedades o procesos infecciosos que ocasionan un tipo de lesiones en el hueso muy similares e incluso imposibles de diferenciar; de la misma forma, las respuestas del hueso a diversos procesos pueden tambin generar conflictos diagnsticos diferenciales. Debido a esto, Ortner y Putschar (1985) han sugerido que dentro de los objetivos del anlisis descriptivo, se deben incluir: la identificacin del proceso de enfermedad y la determinacin de las acciones celulares que han producido el tejido anormal. Existen entonces cuatro fuentes importantes de informacin en el anlisis paleopatolgico: la primera es el estudio general del esqueleto en s; el segundo incluye el anlisis de las imgenes radiolgicas; el tercero, tiene que ver con el anlisis qumico del hueso; y, por ltimo, el examen microscpico del hueso. Los autores tambin proponen tener en cuenta: el uso de una
60
terminologa que no sea ambigua; la identificacin precisa de la localizacin y la distribucin del hueso anormal; y un resumen descriptivo de la morfologa del hueso anormal. En esta labor descriptiva del estudio patomorfolgico, Campillo (2001) sugiere tener en cuenta si se observa una o varias lesiones afectando una nica pieza sea. De ser varias lesiones, notar si estas tienen morfologa similar o si corresponden a una morfologa diferente. En el caso de que haya varios huesos afectados, notar igualmente si estos comparten la morfologa de las lesiones; tambin notar si dichas lesiones afectan a huesos continuos o a huesos apartados entre s. Esta tarea se considera como un eje fundamental a la hora de comprender los patrones, pues no solo la similitud de las lesiones y su ubicacin en trminos anatmicos en el individuo provee informacin relevante para comprender la posible intencionalidad del perpetrador, sino tambin la comparacin inter-individual con fines de comprender la totalidad de la muestra analizada, visualizando los patrones a nivel poblacional. Salado (2008) sintetiza entonces un procedimiento general que se sigue en este campo de la investigacin paleopatolgica. Segn esta autora, en primer lugar debe hacerse una inspeccin macroscpica, cuyo objetivo es la observacin de las alteraciones o anomalas; esta primera fase incluye asistencia complementaria, en caso de ser necesario, de estudios de orden radiolgico y/o microscpico. En segundo lugar, es necesario clasificar la alteracin sea segn su posible origen antemortem, perimortem o postmortem. En tercera instancia se deben describir las caractersticas de la lesin para describir la patologa que se observa, con el fin de buscar su posterior clasificacin dentro de los grupos de probables patologas. Como cuarto paso, se requiere tener en cuenta si la anomala observada corresponde efectivamente a una patologa o a una variante anatmica poblacional, tambin conocidas como rasgos discretos o epigenticos, no mtricos. Tambin le es pertinente a la paleopatologa incluir en su anlisis las marcas de stress ocupacional, que aunque desprovistas de significado patolgico, corresponden a variaciones normales del hueso y susceptibles de proveer informacin con respecto a las posibles actividades fsicas que el individuo realiz durante su vida. Se sugiere entonces proseguir con la observacin de una posible concurrencia de los signos patolgicos (en el caso de hallar varios). En este punto, se formula la factibilidad de proveer un primer diagnstico presuntivo, el cual posteriormente puede ser acompaado de un estudio de carcter estadstico complementario. En este ltimo anlisis estadstico, se hace imprescindible tener en cuenta variables poblacionales y culturales,
61
tales como: prevalencia de enfermedades, tasas de morbilidad y mortalidad, aspectos nutricionales y condiciones de higiene; de la misma manera un acercamiento al perfil individual (edad, sexo, estatura, etc.). Finalmente el investigador debe proveer un diagnstico hipottico o presuncin patolgica, pues la autora reconoce que en el campo paleopatolgico es tarea difcil ofrecer un diagnstico de certeza o de la etiologa precisa de la lesin. Tras haber tenido en cuenta grosso modo una metodologa que compendia el mtodo general de aproximacin a un estudio de corte paleopatolgico, es de nuestro inters excluir de este documento aquellas lesiones cuya etiologa es de orden patolgico y que sin embargo, tambin son de plena pertinencia de esta disciplina. Es lgico entonces acotar el tema a aquellas lesiones de origen traumtico, con el fin de llevar a cabo una posterior conexin, en la medida de lo posible, con lesiones intencionales, no accidentales que afectan y son observables en el tejido seo. As, podemos afirmar que dentro del amplio marco de intereses de la paleopatologa, se encuentra entonces el estudio de los traumas y sus mecanismos operantes con respecto al hueso. Los traumas son considerados como la segunda patologa ms comn que afecta el esqueleto, siendo el cambio degenerativo, la primera (White, 2000). Este tipo de lesiones pueden manifestarse a nivel seo a manera de: fracturas, dislocaciones o heridas y afectan al hueso entonces, dislocndolo, trastornando el suministro y abastecimiento sanguneo y nervioso (Jurmain et l., 2001). Los registros de su existencia pueden datarse tan antiguos como la humanidad misma, tanto aquellos de origen accidental como aquellos de origen intencional. En palabras de Ortner y Putschar (1981), ni siquiera el surgimiento ni la expansin de la civilizacin ha eliminado la produccin de traumas y lo nico que ha cambiado ha sido la introduccin de nuevos factores que lo producen; factores tales como la sustitucin del automvil por el caballo en el transporte, el uso de armas de fuego en reemplazo de las espadas, las flechas y las lanzas en el caso de contextos blicos. Este componente cultural es de suma importancia a la hora de aproximarse a un contexto violento o de conflicto armado, pues es indispensable tener en cuenta no solo el tipo de herramientas que son comunes a la poblacin o a los posibles perpetradores, sino tambin y como se mencion previamente los referentes simblicos que se tienen sobre la muerte, sobre el manejo del cuerpo y sobre los delitos cometidos como tal. Con esto ltimo se hace especial alusin al conjunto de significados que puede representar un hecho de desaparicin forzada en la poblacin, una desaparicin del cuerpo como evidencia, un desmembramiento o un cadver expuesto en pblico con marcas explcitas de violencia.
62
Diversas definiciones podemos hallar referente a los traumas. Se ha propuesto una sntesis, producto de aquellas de mayor relevancia en los contextos relacionados con el presente trabajo. Se define el trauma como la herida o lesin causada a la persona, que puede afectar al hueso o a los tejidos blandos del cuerpo y que representa influencias extrnsecas en el esqueleto tales como: un contacto tosco con el ambiente o como el resultado de conflictos interpersonales (Gregg y Gregg, 1987; Roberts, 1991 citado por Jurmain, 1999, Ortner y Putschar 1985, Lovell, 1997; Byers, 2002; Rodrguez, 2004). Es preciso entonces aclarar que el trauma es concebido, al ser producto de una herida o lesin, como una anormalidad sea (Gregg y Gregg, op. cit.). Podemos inferir a partir del amplio marco de definiciones unos elementos comunes que nos circunscriben el trauma a dos aspectos importantes. El primer aspecto tiene que ver con la identificacin de un agente externo al cuerpo, procedente del ambiente o medio cultural, este ltimo de gran importancia para nuestro estudio, pues ser determinante en cuanto al elemento causal y variar segn la cultura, la sociedad, el espacio temporal en el que esta se halla, los tipos de conflictos que la afectan, entre otros. Por otro lado, el reconocimiento de que es el tejido vivo el que sufre el evento traumtico es de considerable relevancia para los fines aqu propuestos, ya que con miras a sugerir una posible correlacin traumas/violencia, es imprescindible enfatizar en la posibilidad de identificar dicho fenmeno traumtico en este tejido vivo, siendo el hueso en este caso, el agente principal en el que se van a observar las caractersticas y anomalas producidas. Segn Lovell (1997), los estudios referentes a traumas han evolucionado desde la descripcin e identificacin de los especmenes o individuos ms antiguos y patolgicamente inusuales hasta la interpretacin de las causas culturales y ambientales de las lesiones traumticas, teniendo en cuenta su relacin con variables biolgicas. La particularidad de este cambio paradigmtico en el contexto de los traumas ha abierto las perspectivas de las disciplinas que lo abordan, puesto que se ha podido notar un cambio en los anlisis de conflictos inter e intra-sociales para desembocar en anlisis de los individuos en su relacin con el medio y con la cultura. Esto desde el punto de vista antropolgico es relevante, si consideramos que la osteologa y la paleopatologa pueden estar al servicio del estudio de las sociedades y de los estudios culturales que persigue la Antropologa. Podemos as, no solo inferir modos de vida, ritos o presiones biolgicas poblacionales sino tambin cmo las relaciones entre los individuos pueden ser afectadas o determinadas por la cultura, a partir del registro seo. Los estudios de traumas han sido entonces investigaciones que in-
63
tegran factores fsicos y culturales dentro de un contexto ambiental especfico en la interpretacin del patrn traumtico observado (Judd y Roberts, 1999). Estas realidades culturales mencionadas anteriormente, de la mano de las esferas tecnolgicas y ambientales afectarn directamente los patrones traumticos que vamos a encontrar en las diversas sociedades; es por esto que los estudios clnicos contemporneos pueden ser tiles en la determinacin de los factores etiolgicos de dichos traumas (Sahlin, 1990; citado por Judd, 2004). De nuevo, podemos hacer un llamado a la necesidad de una interdisciplinariedad con miras a una interpretacin sensata, lgica y cientfica del fenmeno estudiado, hacindose claro que se debe poder llegar a la construccin de ciertos patrones que sean elementales para la determinacin de una lesin como violenta o accidental (Judd y Roberts, 1999). De acuerdo con Jurmain (1999), a la hora de llevar a cabo un estudio de traumas seos con inferencias comportamentales, se debe tener en cuenta la evaluacin completa de los patrones concernientes a los traumatismos, esto de la mano de otros tipos de lesiones potencialmente informativas, incluyendo la participacin de aquellas craneales. Esto es importante si tenemos en cuenta que el estudio de restos seos aislados, por ende sin la posibilidad de correlacionar lesiones en varios huesos o zonas anatmicas y sin informacin del contexto, podra ser especulativo y poco objetivo. Es por esta razn que muchos autores reafirman esta posicin, manteniendo su escepticismo en cuanto a la posibilidad de estudiar traumas atribuyndole un origen violento o accidental. Wiley (1990; citado por Jurmain, 1999) argumenta estas problemticas, aduciendo que si bien es difcil la identificacin de traumas perimortem en huesos, atribuir estos traumas a agresin interpersonal es an ms complicado, y que incluso ms problemtico resultara evaluar si dicha agresin contribuy a la causa de muerte o no, an si se ha establecido positivamente que se debi a agresin interpersonal; esta labor, sera entonces, imposible. Sin embargo, este panorama es un poco ms claro para otros autores que consideran que en el contexto forense, debido a la preservacin relativamente mejor de los restos seos en comparacin con los contextos arqueolgicos, sera una tarea ms precisa, ms clara y ms fiable en sus resultados. As lo demuestran las investigaciones de Smith y Jones (1910; citado por Jurmain, 1999), quienes fueron los primeros ostelogos que infirieron agresin interpersonal como la causa de fracturas de epfisis del cbito, denominadas fracturas de defensa o parry fractures en la literatura anglosajona por ejemplo. Para Johnson (1985; citado por Berryman y Haun, 1996) por ejemplo, los obstculos y la controversia interpretativa en lo concerniente al estudio de
64
traumas surge de ignorar, comprender erradamente y no aplicar de forma completa los datos que actualmente estn disponibles en las investigaciones prcticas al respecto. Segn este autor, es posible entonces llegar a una interpretacin ms precisa si nos basamos en los estudios pragmticos existentes desde otras disciplinas contrastando los resultados desde la casustica. Esta posicin es solo una postura ms que reitera la posibilidad de resultados precisos en el acercamiento a este fenmeno en restos seos. Es importante llamar la atencin con respecto a la reaccin del tejido seo frente al evento traumtico. Este proceso es relevante en cuanto a la caracterizacin de marcadores de vitalidad en la determinacin de la temporalidad de la herida, para su identificacin como un trauma antemortem, perimortem o postmortem. Estos tres conceptos difieren sustancialmente de los mismos usados en el campo de la medicina forense, pues la Antropologa forense no los toma como determinantes en la interpretacin del estado del individuo: vivo o muerto al momento del trauma; sino que se refiere al estado del hueso en el momento del trauma. Reconociendo entonces que el hueso es un tejido vivo, se podr identificar en un lapso determinado si este tuvo tiempo antes de la muerte para generar una reaccin en aras de reparar el tejido daado o afectado. De la misma manera, reconociendo y teniendo en cuenta las propiedades fsicas y qumicas del hueso, se podr determinar si el trauma pudo haber sido producido cuando los tejidos blandos estaban an presentes, cuando el hueso an conservaba sus propiedades viscoelsticas, bien sea si el individuo estaba con vida o no; sin embargo, este carcter es de suma importancia, ya que el lapso perimortem es dinmico, no definido y al corresponderse con los momentos alrededor del deceso del individuo, podremos entonces enmarcarlo o situarlo dentro de un rango que evidentemente incluya la presencia de tejidos blandos circundantes, y por ello la estructura del hueso bajo estas condiciones nos proveer patrones especficos en el proceso de identificacin de traumas seos durante este periodo de tiempo. En cuanto a la diferenciacin de las caractersticas de los traumas en hueso seco, Ubelaker (1995) pudo diferenciar estos patrones a travs de los indicadores tafonmicos como exclusivos del hueso seco en la caracterizacin del trauma como perimortem o postmortem. As, podremos inferir que estos fenmenos por definicin son excluyentes y aunque puedan coincidir mnimamente en los lmites entre uno y otro, pueden ser, ciertamente, susceptibles de ser identificados con alta precisin. De esta manera, es necesario tener un conocimiento en materia de la reaccin del tejido a traumas, as como las bases fisiopatolgicas de los traumas mismos.
65
Conclusiones
A partir de estos argumentos, se comienza a comprender de una forma ms concreta que la labor del antroplogo forense no puede circunscribirse exclusivamente a la identificacin forense, sino que a partir de un compendio interdisciplinario, inherente a la Antropologa forense misma, se hace urgente que exista una comprensin del contexto social y cultural que se est estudiando, as como una integracin de los objetivos de la disciplina a los objetivos de la investigacin jurdica. Si bien esto representa un reto para ambas instancias, es claro que el aparato fiscal debe conocer muy bien qu preguntas puede realizar a los expertos, cules son las fuentes de informacin con que se cuenta y cules son las respuestas que puede obtener a partir de cada disciplina. As las cosas, la construccin de verdad se estructura mediante el conocimiento de los lmites y alcances de las ciencias y disciplinas que conforman el corpus forense. Desde este, la investigacin judicial puede orientarse a construir un conocimiento ms integral e intensivo de la verdad, integrndola a los procesos de memoria e historia de una comunidad sin excluir sus necesidades y derechos sobre la verdad, la justicia y la reparacin. Cabe resaltar entonces la necesidad de permitir la participacin de expertos en el proceso de construccin del contexto, pues este ser determinante a la hora de interpretar el fenmeno pero ms an a la hora de argumentarlo y de comprenderlo en el marco del carcter de justicia transicional en momentos de conflicto armado. Se precisa entonces enfocar lo expuesto anteriormente a las necesidades y herramientas con las que se cuenta en Colombia para efectos de construccin de variables a partir de los datos que proporcionan las fichas de registro ya existentes y en las cuales se pueden encontrar los elementos fundamentales para la interpretacin y construccin de patrones de lesin. Como ya se ha venido esbozando, estos patrones de lesin darn cuenta del carcter organizado y sistemtico de los ataques, precisando sobre el modo caracterstico de tratamiento de los cuerpos en casos de desaparicin y posterior hallazgo de estos. Una herramienta valiosa a partir de la cual se pueden extraer las variables para la caracterizacin de un modus operandi del (los) victimario(s) es la ficha de protocolo de necropsia a cargo del Instituto Nacional de Me-
66
dicina Legal y Ciencias Forenses que provee datos que dan cuenta sobre los traumas perimortem para el caso de individuos no esqueletizados pero de plena pertinencia en el proceso. Con este ejemplo se pretende tambin ilustrar la importancia del enfoque interdisciplinar en este proceso, ya que el trabajo conjunto entre la Medicina Forense y la Patologa Forense conforma un pilar fundamental para la elaboracin interpretativa en el trabajo del antroplogo. Para el caso de individuos reducidos a restos seos, el examen visual que realiza el antroplogo forense cobra un protagonismo esencial en la elaboracin de categoras de anlisis y posterior construccin de las variables que argumentarn el concepto de sistematicidad. Las variables que vale la pena destacar son: huesos presentes y ausentes, presencia o ausencia de lesiones traumticas perimortem, tipo de lesin, tipo de arma involucrada en la o las lesiones, lesiones perimortem por zona anatmica frecuencia y distribucin. Es claro que las lesiones individuales son potencialmente informativas para dar cuenta sobre las circunstancias alrededor de la muerte del individuo en cuestin; sin embargo aqu cobrar mayor importancia el anlisis de lesiones en a nivel poblacional. Partiendo de lo anterior, se considera que las variables mencionadas producirn informacin sobre los patrones de lesin por individuo y tambin a nivel poblacional, lo cual ampla el espectro de anlisis y fundamenta un marco interpretativo concerniente al fenmeno en cuanto a su aspecto social y cultural. En otras palabras, podremos afirmar que el anlisis por caso debe conservar una continuidad que permita observar el fenmeno de acuerdo a su naturaleza generalizada que afecta un nmero considerable de individuos y sistemtica que refleja una metodologa preconcebida, organizada y sucesiva por parte del (los) victimario(s). Las variables y los valores que estas pueden tomar son:

Lesiones seas: marcas de corte orificios por proyectil de arma de fuego fracturas quemaduras por fuego quemaduras por sustancias qumicas Zonas anatmicas lesionadas cabeza cintura escapular
67
trax cintura plvica miembros superiores miembros inferiores zonas articulares
Nmero de lesiones:

cantidad de lesiones por hueso cantidad de lesiones por zona anatmica cantidad de lesiones por individuo
Caractersticas de las lesiones:

longitud o dimetro direccin o trayectoria profundidad distribucin de las lesiones
68
Bibliografa
Acosta Nieva, Rosario (1996) Los patrones de enterramiento en la Cuenca de Sayula a travs del tiempo. Estudios del Hombre. N 3 Guadalajara: Departamento de Estudios del Hombre, Universidad de Guadalajara. Pp. 65-80. Alexander, Jaffrey. (2004) Toward a theory of cultural trauma. En: Cultural Trauma. Berkeley: University of California Press. Baraybar, Jos Pablo & Gasior, M. (2006) Forensic Anthropology and the most probable cause of death in cases of violations against international humanitarian law: an example from Bosnia and Herzegovina En: Journal of Forensic Sciences. No. 51 (1). Pp. 103-8. Baraybar, Jos Pablo & Kimmerle, Erin (2008) Skeletal Trauma: identification of injuries resulting from human rights abuse and armed conflict. Boca Raton: CRC Press. Bate, Luis Felipe (1998). El proceso de Investigacin en Arqueologa. Barcelona: Crtica. Beristain, Carlos Martn (2009) Dilogos sobre la reparacin. Qu reparar en los en casos de violaciones de derechos humanos. Quito: Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Berryman, Hugh E. & Haun, Susan Jones (1996) Applying Forensic Techniques to Interpret Cranial Fracture Patterns in an Archaeological Specimen En: International Journal of Osteoarchaeology. Vol 6: p. 2-9. Byers, Steven N. (2002) Introduction to Forensic Anthropology: a Textbook. Boston: Allyn & Bacon. Cabezas Martnez, Juan (2010). El dao cultural en la Jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos: Nueva categora Jurdica? Revista Jurdica. Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales y Polticas. Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil. Pp. 389-400. Obtenido en Mayo de 2010, de http:// www.revistajuridicaonline.com/index.php?option=com_content &task=view&id=467&Itemid=39/
69
Campillo, Domnec (2001) Introduccin a la Paleopatologa. Barcelona: Bellaterra. Carpentier, Nico (2007). Culture, Trauma, and Conflict: Cultural Studies Perspectives on War. United Kingdom: Cambridge Scholars Publishing. CENIA (2005). La Investigacin Preliminar Antropolgica Forense en casos de Graves Violaciones a los Derechos Humanos, Lineamientos Bsicos. Lima: Cenia. Colimon, Kahl-Martin (1978). Fundamentos de Epidemiologa. Medelln: Colimon. Cooperacin Tcnica Alemana (N.D.). El Dao. En prensa. Corte Interamericana de Derechos Humanos (2001). Caso de la Comunidad Mayagna (Sumo) Awas Tingni Vs. Nicaragua. Sentencia de 31 de agosto de 2001 (Fondo, Reparaciones y Costas) Obtenido el 12 de junio de 2010 en: http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/Seriec_79_esp.pdf Corte Interamericana de Derechos Humanos (N.D.). Caso Bmaca Velsquez Vs. Guatemala. Sentencia de 25 de noviembre de 2000. Obtenido en Abril de 2010, de: http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/ articulos/Seriec_70_esp.pdf/ Corte Interamericana de Derechos Humanos (N.D.). Caso Neira Alegra y otros (ART. 63.1. Convencin Americana Sobre Derechos Humanos). Sentencia de 19 de septiembre de 1996. Obtenido en Abril de 2010, de: http://www.tc.gob.pe/corte_interamericana/seriec_29_esp.pdf Corte Interamericana de Derechos Humanos (N.D.). Caso del penal Miguel Castro Castro vs. Per (Interpretacin de la sentencia de fondo, reparaciones y costas). Sentencia de 2 de agosto de 2008. Obtenido en Abril de 2010, de: http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_181_esp.pdf Corte Interamericana de Derechos Humanos (N.D.). Caso Aloeboetoe y otros Vs. Surinam Sentencia de 10 de septiembre de 1993 (Reparaciones y Costas). Obtenido en Abril de 2010, de: http://www. corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_15_esp.pdf/
70
Das, Veena (2008) En: F. Ortega (ed.). Sujetos del dolor, agentes de dignidad Bogot: Pontificia Universidad Javeriana, Universidad Nacional de Colombia. Coleccin Lecturas CES. El Espectador (2010) Calculan en 150.000, casos de ejecuciones extrajudiciales. Obtenido el 22 de abril del 2010 de: http:// www.elespectador.com/desaparecidos/articulo199544-calculan150000-casos-de-ejecuciones-extrajudiciales Espinosa, Nicols (2009). Etnografa de la violencia en la vida diaria. Aspectos metodolgicos de un estudio de caso. Informe de investigacin. En: Universitas humansticas. N 67 Enero-Junio de 2009. Pp. 105-125. Eyerman, Ron (2004). Cultural Trauma: Slavery and the formation of African American Identity. En: Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press. Fondebrider, Luis & Mendona, Mara Cristina (2001) Protocolo modelo para la investigacin forense de muertes sospechosas de haberse producido por violacin de los derechos humanos. Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Proyecto MEX/00/AH/10. Primera Fase del Programa de Cooperacin Tcnica para Mxico. Obtenido en Julio de 2010, de: http://www. pgjdf.gob.mx/temas/4-6-1/fuentes/11-A-8.pdf/ Forer, Andreas, Lpez Daz Claudia. Acerca de los crmenes de lesa humanidad y su aplicacin en Colombia. Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit GiZ, GmbH, Proyecto: Apoyo a la Fiscala General de la Nacin en el contexto de la Ley de Justicia y Paz - un ejemplo de justicia transicional -ProFis- Embajada de la Repblica Federal de Alemania. Bogot, 2011. Franco, Sal. Violencia y salud en Colombia. Revista Panamericana de Salud Pblica. Washington. V1. N 2. Febrero 1997. Obtenido el 20 de junio de 2010 en: http://www.scielosp.org/scielo. php?script=sci_arttext&pid=S1020-49891997000200002 Gmez, Ana Mara & Patio, Andrs (2007). Quin est desaparecido? Problemas en la aplicacin de la arqueologa y antropologa forenses en el conflicto en Colombia. En: Roxana Ferllini (ed.), Forensic Archaeology and Human Rights Violations. Illinois: CC Thomas.
71
GTZ-Cooperacin Tcnica Alemana, Embajada de la Repblica Federal de Alemania (2009). Gua de Procedimientos de la Unidad Nacional de Fiscalas para la Justicia y la Paz. Bogot. Colombia. Gregg, John B., Gregg, Pauline S. (1987) Bones: Dakota Territory Reflected. South Dakota: Sioux Printing Inc. Hudnall Stamm, B. et al. (2004) Considering a theory of cultural trauma and loss. En: Journal of Loss and Trauma, Vol. 9 (1) January 2004. Pp. 89-111. Hunter, John & Cox, Margaret (2005). Forensic Archaeology: Advances in Theory and Practice. London: Routledge. Ibez Guzmn, Augusto J. (Magistrado Ponente) (2009). Proceso N 31150 Corte Suprema de Justicia Sala de Casacin Penal. Bogot, D.C., Doce de mayo 2009. Documento. Isaza, Juliana (2008). Aplicaciones de la Paleopatologa al Anlisis de Traumas Violentos en Contextos Antropolgicos Forenses. Trabajo de grado para optar al ttulo de Mster en Antropologa Fsica y Forense. Universidad de Granada. Granada. Jelin, Elizabeth (2002). Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo XXI. Judd, Margaret A. & Roberts, Charlotte A. (1999). Fracture Trauma in a Medieval British Farming Village. American Journal of Physical Anthropology. Vol 109: Pp. 229-243. Judd, Margaret A. (2004). Trauma in the City of Kerma: Ancient versus Modern Injury Patterns. International Journal of Osteoarchaeology. Vol 14: Pp. 34-51. Jurmain, R., Nelson, H., Kilgore, L. Trevathan, W (2001). Essentials of Pshysical Anthropology. 4th ed. U.S.A: Wadsworth. Jurmain, Robert (1999) Stories from the Skeleton. Behavioral reconstruction in human osteology. Vol 1. Mary K Sandford (ed). Great Britain: Gordon and Breach Science. Klein, Naomi (2008). La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. Argentina: Paids.
72
Komar, Debra (2008). Patterns of Mortuary practice associated with genocide: implications for archaeological research. En: Current Anthropology. No. 49(1). Pp. 123-133. Kordon, Diana. et l. (2010). Trauma social y psiquismo. Consecuencias clnicas de la violacin de derechos humanos. Obtenido en Julio de 2010, de:http://www.redsaludddhh.org/libros/ibropaisajesdeldolor/ Trauma%20social.PDF/ Ley 782 de 2002. Diario Oficial 45.043 de la Repblica de Colombia. Bogot, D.C., a 23 de diciembre de 2002. Ley 975 de 2005. Diario Oficial 45.980 de la Repblica de Colombia. Bogot, D.C., a 25 de julio de 2005. Lin, Lafuente, Alfredo (2008). La tipificacin del crimen de persecucin en el Estatuto de Roma y su primera aplicacin jurisprudencial en el tribunal Hbrido Internacional de Timor Oriental. En: Revista Electrnica de Ciencia Penal y Criminologa. N 10-12 de 2008. Pp. 12:1-12:61. Obtenido en Junio de 2010, de: http://criminet. ugr.es/recpc/10/recpc10-12.pdf/ Londoo, Juan Luis & Guerrero, Rodrigo (1999). Violencia en Amrica Latina, Epidemiologa y Costos. En: Documento de Trabajo R-375. Red de Centros de Investigacin de la Oficina del Economista Jefe. Washington DC: Banco Interamericano de Desarrollo. Obtenido en Febrero de 2010, de: http://www.iadb.org/oce/ Lovell, Nancy C. (1997). Trauma analysis in Paleopathology En: Yearbook of Physical Anthropology. Vol. 40: Pp. 139-170. Llorente, Mara Victoria, Escobedo Rodolfo, Echanda Camilo y Rubio Mauricio (2009). Violencia homicida en Bogot: Ms que intolerancia. Documento de Trabajo N 2. Bogot: Paz Pblica-CEDEUniandes y Alcalda de Bogot. Obtenido en junio 10 de 2010, de: http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Violencia%20 homicida%20en%20Bogota.pdf Mann, Robert W. & Murphy, Sean P. (1990). Regional Atlas of Bone Disease: a guide to pathologic and normal variation in the human skeleton. Springfield: Charles C. Thomas.
73
Menez, L.L. (2005). The place of a forensic archaeologist at a crime scene involving a buried body En: Forensic Science International. Vol. 152. Pp. 311-315. Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nacin (2005). Manual de procedimientos para la preservacin del lugar del hecho y la escena del crimen. Programa Nacional de Criminalstica. Resolucin SJ y AP N 056/04Monsalve, Timisay (2006). Crecimiento, Cultura y Formacin Social. Trabajo de grado para optar al ttulo de doctorado. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico D.F. Monsalve, Timisay (2009). La desaparicin Forzada. Expresin fenomenolgica de una poltica de Estado. En: Peridico Alma Mater, Universidad de Antioquia ISSN: 1523-1526. Editorial Universidad de Antioquia v.N/A fasc.N/A p.N/A. Medelln. Naciones Unidas (1999). Manual para la investigacin y documentacin eficaces de la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes. Serie de capacitacin profesional N 8. Ginebra: Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Naciones Unidas (1991). Manual sobre la prevencin e investigacin eficaces de las ejecuciones extralegales, arbitrarias o sumarias. Naciones Unidas (1998). Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional. Naciones Unidas (1992). Informe del Secretario General sobre derechos humanos y ciencia forense, presentado de conformidad con la Resolucin 1992/24 de la Comisin de Derechos Humanos. E/CN.4/1993/20. Ginebra: Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Nasti, Atilio (2008). Expandiendo el rol de la arqueologa forense: nuevas perspectivas en tafonoma forense. En: Ciencia Forense Revista Obtenido en Junio de 2010, de: http://www.cienciaforense.cl/ csi/content/view/59/2/ Ortner, Donald & Putschar, Walter (1985). Identification of Pathological Conditions in Human Skeletal Remains. Washington: Smithsonian Institution Press.
74
Ortega, Francisco (2008a) (ed.). Rehabilitar la Cotidianidad. En: Sujetos del dolor, agentes de dignidad. Bogot. Colombia: Pontificia Universidad Javeriana, Universidad Nacional de Colombia. Coleccin Lecturas CES. Ortega, Francisco (2008b). Violencia social e historia: el nivel del acontecimiento. En: Universitas humansticas. N 66 Julio-Diciembre de 2008. Pp. 31-56. Bogot. Colombia. Obtenido en Junio 2010, de: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2931442/ Patrick, P. (2006). Approaches to Violent Death: A Case Study from Early Medieval Cambridge. En: International Journal of Osteoarchaeology. No. 16. Pp. 347-354. Pickering, Robert & Bachman, David (2009). The use of forensic anthropology. 2nd ed. New York: CRC Press. Reed Hurtado, Michael (ed.) (2008a). Prlogo. En: Judicializacin de crmenes de sistema. Estudio de casos y anlisis comparado. Bogot: Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ). Pp. 7-12. Reed Hurtado, Michael (ed.) (2008b). Breve exploracin sobre la funcin del derecho penal en el proceso de reconocimiento de las atrocidades perpetradas en el marco de conflictos armados o de represin. En: Judicializacin de crmenes de sistema. Estudio de casos y anlisis comparado. Bogot: Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ). Pp. 97-108. Robben, Antonius (2005). How Traumatized Societies Remember: The Aftermath of Argentinas Dirty War. En: Cultural Critique. No 59. Pp. 120-164. Rodrguez C., Jos Vicente (2004). La Antropologa Forense en La identificacin humana. Bogot: Guadalupe. Rodrguez C., Jos Vicente (1994). Introduccin a la Antropologa Forense: anlisis e identificacin de restos seos humanos. Bogot: Anaconda. Salado Puerto, Mercedes (2008). Patologas seas. Obtenido en Enero de 2010, de: http://www.museosdetenerife.org/file_item. php?ftable=arc_archivos&fname=arc_archivo&fid=111&fpk=arc_ pk&ftype=arc_archivo_ext./
75
Salado, M. & Fondebrider, L. (2009). El Desarrollo de la Antropologa Forense en la Argentina. Obtenido en Junio de 2010, de: http:/dialnet. unirioja.es/ Snchez, Gonzalo (2008). Tiempos de memoria, tiempos de vctimas. En: Anlisis Poltico. N 63. Bogot. Pp. 3-21. Sauer, Norman (1998). The timing of injuries and manner of death: distinguishing among antemortem, perimortem and postmortem trauma. En: Kathleen J Reichs (ed.). Forensic Osteology: advances in the identification of Human Remains. Springfield: Charles C Thomas. Scott, Douglas & Connor, Melissa (2006). Context Delicti: Archaeological Context in Forensic Work. En: W.D. Haglund y M.H. Sorg (eds.) Forensic Taphonomy: The Postmortem Fate of Human Remains. Boca Raton: CRC Press. Stewart, T.D. (1979). Essentials of Forensic Anthropology. Springfield: CC Thomas. Sztompka, Piotr (2000). The Ambivalence of Social Change: Triumph or Trauma? En: The Polish Sociological Review, No. 3 de 2000, pp. 275-290. Ubelaker, Douglas H. y Adams, Bradley J. (1995). Differentiation of perimortem and postmortem trauma using taphonomic indicators. En: Journal of Forensic Sciences. No. 40. Pp. 509-512. Wheatley, Bruce P. (2008). Perimortem or Postmortem Bone Fractures? An Experimental Study of Fracture Patterns in Deer Femora. En: Journal of Forensic Science. No. 53(1). Pp. 1-4. White, T.D (2000). Human Osteology. 2nd ed. USA: Academic Press. Young, Mary (1998). Collective Trauma: Insights From a Research Errand. The American Academy of Experts in Traumatic Stress, Inc. Obtenido el 8 de junio de 2010 en: http://www.aaets.org/article55.htm
76

GTZCartilla Antropología

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

GTZCartilla Antropología

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

La antropologa en la construccin de verdad, memoria e historia en el marco de la Ley 975 de Justicia y Paz en Colombia

Autores por ProFis Timisay Monsalve Vargas Juliana Isaza Pelez

1. Niveles de afectacin de los delitos de lesa humanidad

2. Investigacin preliminar e investigacin judicial

2.2. Caracterizacin de la vctima

2.3. El dao y el trauma social en contextos de crmenes masivos

2.4. Dao cultural en crmenes de lesa humanidad

2.5. El trauma como producto del dao

Ruta metodolgica de la investigacin en Antropologa

(Grupos Armados Organizados al Margen de la Ley )

Historiadores + Antroplogos sociales Ideologa Territorio

Fenomenologa de la transformacin cultural

Caracterizacin del dao Intencin Crmenes de sistema

Arqueologa Forence + Antropologa Forense Marco Epidermiolgico

INVESTIGACIN ANTROPOLGICA FORENSE INVESTIGACIN PRELIMINAR

Figura 2. Ruta de investigacin preliminar en Antropologa forense

Etnografa Entrevistas en profundidad Historias de vida Recursos visuales

Ropa Diarios Fotos Historia mdica Documentos de identidad

POSIBLE SITIO DE ENTIERRO

HECHOS TESTIMONIO DE TESTIGOS

Cont. Figura 2. Ruta de investigacin preliminar en Antropologa forense

Presenciaron los hechos

ANTECEDENTES MDICOS Y/U ODONTOLGICOS

HALLAZGO Y RECUPERACIN DEL CUERPO

INDIVIDUALIZACIN E IDENTIFICACIN DE LA VCTIMA

JUDICIALIZACIN DEL CASO

MEMORIA, VERDAD, JUSTICIA Y REPARACIN INTEGRAL

3.1. Los patrones de enterramiento

A. INVESTIGACIN JUDICIAL - PRELIMINAR EN CEMENTERIOS

Figura 3. Ruta metodolgica de investigacin en cementerios legales

Orden exhumacin del fiscal B. EXHUMACIN

Planificar Dirigir Ejecutar Trabajo de campo

Limpieza Radiografa Restauracin

Cont. Figura 3. Ruta metodolgica de investigacin en cementerios legales

4.1. Los patrones de lesin

trax cintura plvica miembros superiores miembros inferiores zonas articulares

Caractersticas de las lesiones:

longitud o dimetro direccin o trayectoria profundidad distribucin de las lesiones

Das könnte Ihnen auch gefallen