COLETNEA DE TEXTOS EM DEFESA DA VIDA

Organizada por Maxwell dos Santos 2011

O Projeto Matar e o Projeto Tamar: o Aborto

O Projeto Matar e o Projeto Tamar: o Aborto Ccero Harada* Desde 1980, o Projeto Tamar protege a vida das tartarugas marinhas. um esforo louvvel em prol da vida. Nas reas de desova, so monitorados 1.100 km de praias todas as noites durante os meses de setembro a maro, no litoral, e de janeiro a junho, nas ilhas ocenicas, por pescadores contratados pelo TAMAR. So chamados tartarugueiros, estagirios e executores de bases. So feitas a marcao e a biometria das fmeas, a contagem de ninhos e ovos. A cada temporada, so protegidos cerca de catorze mil ninhos e 650.000 filhotes. Se algum destruir algum desses ninhos ou apenas um nico ovo de tartaruga, sim, unzinho s, comete crime contra a fauna, espcie de crime contra o meio ambiente (Lei n 9.605/93). J, na Cmara dos Deputados, tramita o importante Projeto de lei n 1.135/91 que pretende legalizar o aborto do nascituro, em qualquer fase, at o nascimento. Sim, at o nascimento, porque apesar de o substitutivo falar em direito ao aborto at a 12 semana, o seu ltimo artigo revoga os artigos 124, 126, 127 e 128 do Cdigo Penal, ou seja, um verdadeiro Projeto Matar. A decretao da morte sem culpa do ser humano em um momento de maior fragilidade, sem que se lhe d o direito defesa, um dos maiores absurdos que esta civilizao pode perpetrar. Digo absurdo, mas poderia dizer burrice cavalar, m-f assassina, egosmo desenfreado, hedonismo perverso, eugenia imperial e vai por a. No ser preciso estudar embriologia para saber que, desde 1827, graas a Karl Ernest von Baer, ficou assentado que, a partir da concepo, existe uma nova vida. Uma criana em sua simplicidade e pureza encanta-se com as novas vidas que esto nos ovos das tartarugas to protegidos nos ninhos pelo Projeto Tamar, encanta-se ao saber que em breve vir luz seu irmozinho ou irmzinha, ainda no ventre materno. Mas no importa a cincia, no importa o direito, no importa o encanto de uma nova vida. Importa a frustrao, o medo do sofrimento, em geral, futuro, os traumas, a perfeio eugenista, a liberdade de matar o prprio filho ainda no ventre. Quando uma civilizao, em nome da liberdade e do puro positivismo jurdico, sobrepe a liberdade ao direito vida, tem incio um perigoso processo. A esse filme ns j assistimos no sculo XX. A maioria decidindo quando, como e em que circunstncia uma minoria pode morrer. a liberdade para o holocausto. Se o seu pas no quiser, no o faa, mas no impea que outros o faam. Em Nuremberg, todos se defenderam escudados no direito positivo. por isso que o Papa Joo Paulo II sentenciou, em seu ltimo livro, que o direito vida um limite da democracia. O Projeto n 1.135/91, que legaliza o aborto, inconstitucional, pois, atropela o princpio da inviolabilidade da vida, prescrito pelo artigo 5 da Constituio Federal, ao legalizar o assassinato de crianas no ventre da me. , reitero, um verdadeiro Projeto Matar. Mas, diro os defensores do aborto: a cincia no sabe quando comea a vida. Respondo: imprescindvel comunicar o Projeto Tamar desse fato, assim, no ser preciso gastar tanto dinheiro do contribuinte toa, defendendo ovos de tartaruga. Ser necessrio descriminalizar o aborto de ovos de tartaruga. Ser que algum ter, ainda, a coragem de me objetar que, no caso das tartarugas, diferente porque elas no tm liberdade de escolha? Ento, viva a liberdade! *Procurador do Estado de So Paulo; conselheiro e presidente da Comisso de Defesa da Repblica e da Democracia da OAB SP

AINDA SOBRE O ABORTO

Andr Lus da Silva Marinho Advogado (andremarinho@superig.com.br)

1. O aborto. O melhor conceito de aborto , simplesmente, a morte do nascituro. irrelevante, portanto, a expulso do feto, bem como a interrupo da gravidez. Pode acontecer um aborto e o feto morto permanecer no ventre da me tese j aceita na doutrina. Pode acontecer, ainda, que uma me esteja grvida de gmeos e cometa ou sofra um aborto em relao a apenas um dos fetos. Neste caso, a gravidez no se interrompe, mas ocorre o aborto, j que um dos fetos veio a falecer. Abortar muito mais do que ferir a integridade fsica da gestante, abortar matar, retirar uma vida humana. S no juridicamente classificado como homicdio em razo do que chamamos princpio da especialidade: a morte de uma pessoa , em regra, homicdio, ser aborto se a morte ocorrer no ventre da me; ser infanticdio se ocorrer durante o parto ou logo aps, estando a me em estado puerperal; ser genocdio se a morte ocorrer na hiptese do art. 1, d, da Lei 2.889/56. Para que as pessoas possam verdadeiramente se conscientizar acerca da gravidade desse ato brutal necessrio que elas saibam que o que se quer abortar uma pessoa, no uma parte do corpo da me. um ser autnomo, que se move, cresce, ouve, sente dor, tem conscincia e, indubitavelmente, a partir do primeiro momento da concepo, tem uma alma racional e uma vida humana. 2. Aborto legal No Brasil o aborto crime, com penas que podem variar entre 1 a 3 anos para a me, e entre 1 a 20 anos1 para o terceiro. Contudo, h dois casos em que nossa legislao no incrimina a prtica do aborto. o que se chama aborto legal. Equivale, apenas, ao aborto praticado quando no h outro meio de salvar a vida da me (art. 128, I, CP), e quando a gravidez proveniente de estupro (art. 128, II, CP). No primeiro caso, de aborto em razo do risco de morte para a gestante, preciso notar que o nosso Cdigo Penal de 1940, e que hoje, em 2007, no mais existem tais hipteses. Ou seja, a medicina e a tecnologia avanaram tanto que sempre vai haver outro meio de salvar a vida da gestante. o que afirma Pablo A. Ramella (Crimes contra a humanidade, traduo para o portugus de Fernando Pinto, RJ, Forense, 1987), citando concluso a que chegaram os mdicos nas Jornadas Deontolgicas de Medicina Psicossocial, ocorrida em Buenos Aires, em 1977:
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Aborto sem autorizao da gestante qualificado pela morte desta.

O aborto direto por motivos teraputicos, isto , com o fim de salvar a vida da me, nunca foi um ato lcito, pois no h razo alguma que permita matar um ser inocente. Na atualidade, o avano da cincia mdica determinou que j no existem indicaes teraputicas que houvessem antes justificado esse aborto direto. Quanto ao aborto em caso de estupro, no podemos acreditar que abortar seja a soluo para as dores da vtima estuprada. O ato de violncia sexual ser sempre lembrado, enquanto a vtima no for estimulada a reescrever com otimismo a sua histria de vida. Praticar um aborto nesse caso, para tentar esquecer ou simplesmente abafar as lembranas do que ocorreu, apenas colocar um erro sobre outro e acrescentar angstia da vtima, o triste sentimento do remorso. J est provado que a mulher que praticou um aborto, seja legal ou criminoso, no importa, sofre conseqncias ps-cirrgicas, como insnia, pesadelos, traumas, peso de conscincia etc. Ademais, deve-se conscientizar a gestante vtima de estupro de que o filho que ela traz em seu ventre, no obstante ter sido fruto de um crime, no tem culpa de nada, e no podemos exigir que a ele seja aplicada uma pena de morte, vedada at para o agressor. Ademais, defensvel a tese de que a permisso legal a esse aborto fere a Constituio Federal. Pois, sendo o nascituro uma pessoa, e, mais especificamente, uma criana, seu direito vida deve ter absoluta prioridade sobre o bem-estar psicolgico da gestante (art. 227 CF c/c arts. 2 e 4, p. ., a, ambos do ECA). Em suma, no h justificativas, mesmo nos dois casos de permisso legal, para a prtica do aborto. oportuno esclarecer que o nmero de abortos legais bem menor do que o nmero de abortos criminosos clandestinos. A preocupao maior no est em conscientizar as mes vtimas de estupro ou que estejam correndo risco de morte, mas nas que almejam fazer o aborto criminoso, sobretudo quando a gravidez oriunda de adultrio, quando inesperada ou quando o beb apresenta anencefalia. 3. Aborto por anencefalia Anencefalia quando o beb, por m formao do feto, no tem crebro, ou, se tem, reduzido. As chances de a criana com anencefalia sobreviver fora do tero materno muito baixa. Contudo, absolutamente, isso no dar a ningum o direito de ser o juiz da vida do beb, para determinar at quando ele deve viver. Esse papel definitivamente no nosso, no temos esse poder nem sobre as nossas vidas, pois, a qualquer momento, por diversos motivos, tambm podemos perder os nossos sentidos vitais. Em verdade, sabemos que s cabe a Deus pr fim vida. No porque supomos que a criana no vai ter muito tempo de vida que podemos abort-la. Ela viver at o dia que Deus quiser.

Alm disso, sempre possvel que a criana viva mais tempo do que se espera, e priv-la de viver extra-uterinamente por um segundo que seja, j nos faz rus de sua alma, cujo sangue clama a Deus por justia. Abaixo segue fato noticiado no jornal O Estado de So Paulo, do dia 03/04/2007: Beb anencfala se alimenta por sonda. Marcela de Jesus Ferreira, que nasceu em 20 de novembro com anencefalia (sem crebro), est sendo alimentada desde ontem por sonda, na Santa Casa de Patrocnio Paulista, regio de Ribeiro Preto. O beb ingere duas vezes por dia 2 ml de uma alimentao pastosa base de legumes. Ela tambm j fica at 1 hora sem o uso do capacete de oxignio. O Supremo Tribunal Federal est debatendo sobre a legalidade deste tipo de aborto que, at ento, continua sendo criminoso, embora alguns juzes dem liminares admitindo sua prtica. Este tipo de aborto assemelha-se ao aborto eugnico, que a morte do nascituro quando h suspeita de que ele apresenta doena ou anomalia grave. Tal modalidade de aborto no reconhecida pelo direito ptrio. E nem poderia ser, pois um retorno aos princpios do nazismo. 4. Plebiscito bem provvel que em breve ns tenhamos um plebiscito para legalizar ou no o aborto no Brasil. Sobre esse assunto entendemos ser inconstitucional qualquer lei que tente legalizar o aborto. A Conveno Americana de Direitos Humanos (Pacto de So Jos da Costa Rica), de 22 de novembro de 1969 e ratificada pelo Brasil em 25/09/1992 pelo Decreto 678/92, deixou bastante claro que o nascituro uma pessoa e que seu direito vida deve ser respeitado desde a concepo. Art. 4, 1. Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito deve ser protegido pela lei e, em geral, desde o momento da concepo. Ningum pode ser privado da vida arbitrariamente. (grifos nossos). O art. 1 do citado Decreto diz claramente que a Conveno Americana de Direitos Humanos [] dever ser cumprida to inteiramente como nela se contm. O que quer dizer que o Brasil no fez ressalvas ao contedo da mesma.2 E os arts.1 e 2 da Conveno confirmam que a legalizao do aborto no pode ser permitida no Brasil.

Na verdade, o Brasil fez apenas uma ressalva: foi quanto interpretao dos arts. 43 e 48, d, onde o Governo brasileiro entende que neles no est includo o direito automtico de visitas e inspees in loco da Comisso Interamericana de Direitos Humanos, as quais dependero da anuncia expressa do Estado brasileiro, em razo da Soberania nacional (art. 2 do Dec. 678/92).

Art. 1, 1. Os Estados-partes nesta Conveno comprometem-se a respeitar os direitos e liberdades nela reconhecidos e a garantir seu livre e pleno exerccio a toda pessoa que esteja sujeita sua jurisdio, sem discriminao alguma, por motivo de raa, cor, sexo, idioma, religio, opinies polticas ou de qualquer natureza, origem nacional ou social, posio econmica, nascimento ou qualquer outra condio social. (grifei) Art. 1, 2. Para os efeitos desta Conveno, pessoa todo ser humano. Art. 2. Se o exerccio dos direitos e liberdades mencionados no art. 1 ainda no estiver garantido por disposies legislativas ou de outra natureza, os Estados-partes comprometem-se a adotar, de acordo com as suas normas constitucionais e com as disposies desta Conveno, as medidas legislativas ou de outra natureza que forem necessrias para tornar efetivos tais direitos e liberdades. Portanto, pode-se afirmar que o nascituro tem o direito a que se respeite sua vida desde a concepo, e que esse direito um direito fundamental, por fora do 2 do art. 5 da CF: Art. 5. ... 2. Os direitos e garantias expressos nesta Constituio no excluem outros decorrentes do regime e dos princpios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Repblica Federativa do Brasil seja parte. De modo que, mesmo sem entrar na discusso acerca do status dos Tratados e Convenes internacionais de Direitos Humanos em nosso ordenamento jurdico, est bastante claro que, com base no art, 5, 2, da CF, qualquer tentativa de legalizar o aborto inconstitucional, por ferir uma clusula ptrea, ou seja, um direito e garantia fundamental do ser humano (art. 60, 4, IV, CF). 5. Concluso Segundo noticiou o jornal Folha Online, o Ministro da Sade, Jos Gomes Temporo, afirmou que, para cada trs bebs que nascem vivos no Brasil, ocorre um aborto induzido. Segundo ele, uma pesquisa da UERJ revelou que, a cada ano, ocorre 1,4 milho de abortos clandestinos no Pas, e que cerca de 220 mil mulheres realizam curetagens em decorrncia de abortos no SUS, anualmente. No podemos mais nos acomodar com essa situao impressionante, com esses nmeros alarmantes. So milhares de seres humanos indefesos que morrem de forma violenta e covarde todos os dias. Certamente muitas mulheres cometem aborto por no saberem o mal que esto fazendo, absolutamente no sabem que se trata de seres humanos. Se soubessem que esto matando pessoas certamente os nmeros seriam outros.

O nmero de abortos clandestinos e, por conseqncia, criminosos bem superior ao nmero de abortos legais, o que torna mais fcil a reduo de abortos pela conscientizao popular e pela fiscalizao das autoridades policiais. No se trata de uma questo apenas religiosa, ou meramente tcnico-jurdica, mas de uma questo humanitria. Ora, o movimento ecolgico Greenpeace, juntamente com outras organizaes no governamentais, com merecidos aplausos, incansvel na luta para defender o planeta de todas as formas de desmatamento, porm, com muito mais ardor, preciso defender com coragem e ousadia o direito vida dos nossos filhotes, so eles que esto morrendo, aos milhes, sem direito de defesa. Sejamos sbrios para discernir e entender que antes de dizermos salvem as baleias, devemos fazer ecoar em todo o mundo o grito silencioso dos milhes de inocentes a clamar: salvem os homens.

ASPECTOS PSICOLGICOS DECORRENTES DO ABORTO EM GRAVIDEZ NO DESEJADA E EM CASO DE ESTUPRO A Dra. Llian Piero Ea, biomdica, pesquisadora em biologia molecular pela Universidade Federal de So Paulo (Unifesp) afirma no artigo Aborto: liberdade feminina para escolher a prpria morte publicado no Jornal do Advogado em maro de 2006: Quando a mulher est grvida, secretado o hormnio da manuteno da gravidez, a progesterona, o qual adapta o corpo feminino nova realidade biolgica atravs de sinais que interagem as 75 trilhes de clulas, tornando a mulher, me do ser em seu ventre concebido. Quando a gravidez interrompida com o aborto, ocorre uma diminuio abrupta de neurotransmissores secretados pelas clulas nervosas, ocorrendo por este motivo um desequilbrio nos sinais celulares a depresso causada por motivos moleculares e, conseqentemente, levando ao aumento da taxa de suicdio e infertilidade. A realidade de ser me se inicia no momento da concepo, logo, qualquer tentativa induzida de aborto, independente das condies em que esse indivduo gerado (desejado ou no-desejado), ser conseqncia do assassinato do prprio filho pela me. A agncia de notcias ZENIT, em 01 de setembro de 2006, publicou um artigo intitulado Estudo demonstra que adolescentes que abortam tm mais problemas psicolgicos que comprova as pesquisas moleculares da Dra. Llian. O estudo foi realizado nos Estados Unidos (EUA) pela Dra. Priscilla Coleman, professora de Desenvolvimento Humano e Estudos Familiares da Bowling Green State University, com 1.000 mulheres para descobrir as diferenas entre as adolescentes que tinham dado luz e as que tinham praticado o aborto diante de uma gravidez inesperada e constatou que as adolescentes que procederam ao aborto manifestaram cinco vezes mais necessidade de ajuda psicolgica do que as que tiveram seus filhos. A pesquisadora afirma que ser me na adolescncia inevitavelmente uma experincia que implica dificuldades, mas a ocorrncia de problemas psicolgicos com a prtica do aborto muito maior do que com a conduo da gravidez. A Agncia Catlica de Imprensa (ACI), no dia 06 de jan. de 2006, em Estudio revela que el aborto - y no el embarazo - puede causar problemas mentales, refere, na Nova Zelndia, um estudo similar realizado com 1.265 mulheres, das quais 500 engravidaram, pelo menos uma vez, aos 25 anos, e 90 delas interromperam a gravidez atravs do aborto. Destas, 42% sofreram depresso, tendncias suicidas, abuso de drogas e lcool. O psiclogo e epidemiolgico responsvel pela pesquisa, David Fergusson, considera-se a favor do aborto e, apesar da pesquisa ter sido publicada em Londres no Journal of Child Psychiatry and Psychology, o psiclogo no conseguiu a mesma permisso para outros quatro meios estadunidenses e comentou: Es un tema muy sensible y emotivo. La gente tiene creencias muy apreciadas que no les gusta someter a duda alguna. Em 25 de janeiro de 2006, a mesma agncia noticiou outra pesquisa de Pricilla Coleman, Mulheres que abortaram consomem lcool e drogas para superar trauma, informando que elas tm cinco vezes mais probabilidades de consumir drogas e lcool do que uma mulher que no abortou, ratificando os dados de Fergusson. Em outro estudo, Coleman observou uma relao entre abuso e maus tratos infantis 2,4 vezes maiores por mes que se submeteram a um aborto induzido na sua vida pregressa. A pesquisa, com 518 mulheres de baixa renda de Baltimore, publicada no Acta Paediatrica em 2005, sugeria que as dificuldades

emocionais e a resposta insuficiente dor poderiam levar a atitudes negativas com os outros filhos que essas mes gerariam no futuro, pois a histria maternal de um aborto induzido parece ser um indicador do aumento do risco para o mau trato infantil, o texto foi noticiado na ACI dia 07 de novembro de 2005: Estudo demonstra que aborto pode aumentar risco de maus tratos infantis. Logo, ao contrrio do que dizem os abortistas (que melhor para a mulher dar cabo de filhos no desejados ainda intra-tero, do que tlos), o aborto acarreta em maior risco de violncia para com outros filhos desejados que essa mulher possa vir a ter ao longo de sua vida. Se essas mulheres no tivessem optado pelo aborto, no sofreriam o trauma psquico que ele causa e no projetariam isso noutras crianas, poderiam, inclusive, ter dado a luz ao filho no planejado e cuidado dele e dos outros que viessem com mais carinho, pacincia e amor. As incompreenses e crticas da sociedade passam, assemelham-se a um barulho produzido por uma notcia que se espalha e perde-se, mas um aborto fica gravado na histria e na psique da mulher para sempre. A Dra. Alice Texeira escreveu A origem da vida do ser humano e o aborto, disponvel: 1.<http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?id=&e=47>; 2.<http://www.biodireito-medicina.com.br/website/internas/artigos.asp?idArtigo=75>. Ela comenta sobre um estudo realizado no ano de 2004 pela Universidade Federal de So Paulo em mulheres estupradas e que conceberam uma criana: Quanto s vtimas de estupro, que j sofreram um ato de grande violncia, no tem cabimento se propor outro ato de igual violncia, como o aborto. Num levantamento realizado em 2004 na UNIFESP, verificou-se que 80% destas mulheres grvidas por estupro se recusaram a abortar, e esto contentes com os filhos, enquanto que as 20% que realizaram o aborto esto arrependidas. Observa ainda sobre as mulheres grvidas de baixa renda que vivem em favelas: Com relao s mulheres grvidas pobres das favelas de So Paulo, e principalmente as adolescentes, quando entrevistadas, afirmaram que seus filhos so desejados, recusaram o aborto. Querem atendimento mdico e melhores condies de vida para criar seus filhos. Existem vrios testemunhos louvveis de mulheres que conceberam depois do crime do estupro, no mataram a criana atravs do aborto e no se arrependeram. No stio do Padre Lodi da Cruz <www.providaanapolis.org.br> encontra-se o depoimento de Alcineide, violentada quando tinha 15 anos, seu filho estava com 12 anos na poca do relato. Ela deu a luz a mais trs filhos com seu marido, que o menino David, gerado em decorrncia do estupro, chama de pai. No relato, ela comenta que no lembra do crime de violao quando olha para David: eu amo meu filho mais do que tudo na minha vida, diz ser totalmente contra o aborto no caso de estupro porque um erro no justifica outro. Alcineide conta sua experincia enquanto estava grvida: desde quando a criana se mexe pela primeira vez dentro do ventre da gente, uma coisa mgica, sabe? Voc no pensa em mais nada. Fica imaginando a carinha dele quando nascer... o jeitinho dele... Quando voc pegar aquela criana e sentir que sua, jamais voc vai ter coragem de fazer uma coisa dessas: matar um bebezinho. Outro depoimento interessante o da Sra. Carlinda Jos da Silva Flvio, violentada aos 20 anos, descobriu que estava grvida 5 meses depois e saiu de sua terra-natal para suicidar-se em Braslia, mas a criana, neste momento, mexeu bastante em seu ventre e ela desistiu. Sua filha, Cntia, estava com 25 anos na poca do relato e deu-lhe um neto. A Sra. Carlinda foi indagada se a dor de sofrer uma violncia era pior do que a de

fazer um aborto. Ela respondeu que o aborto no cura o estupro, piora a situao e que a dor de fazer um aborto pior porque da violncia, padre, graas a Deus, por honra e glria do Senhor, eu no consigo ter nem mgoa do pai dela. Cntia tambm foi entrevista pelo Pe. Lodi, ela conta que descobriu aos 7 anos que foi concebida em estupro: No incio doeu. Eu ficava imaginando no colgio: Poxa, meus amigos nasceram de um amor, e eu de uma violncia... Mas com o passar do tempo, eu vi: h tantas pessoas que so fruto de um amor e que no so felizes. E eu, graas a Deus, sou feliz. Eu tenho um pai maravilhoso, que se casou com minha me depois, me assumiu como filha, deu-me o nome dele... Eu sou uma pessoa muito mais feliz do que muitos que h por a. Outro testemunho, Luciene, quando indagada se lembrava da violncia sempre que olhava para seu filho, respondeu: No incio, quando voc percebe que est grvida, fica com muita raiva. Mas depois que a criana nasce, voc nem se lembra mais do que aconteceu. Joel Nunes dos Santos, psiclogo, em 19 de maio de 2002, redigiu um ensaio Alguns efeitos psicolgicos do aborto <http://www.universo catolico. com.br/content/ view/423/ 149/> sobre o contexto que leva uma mulher a abortar e os efeitos que se seguem em decorrncia desse ato: o que ela consente que se mate seu filho, o beb que tem na barriga. Pois a boca da mulher pode pronunciar que palavra for - mas ela sabe o que o que lhe est na barriga, ela sabe que escolheu voluntariamente a possibilidade de ter o que tem na barriga. O que l est seu filho, to verdadeiro quanto ela mesma. A me que consente no aborto, costuma desenvolver um quadro tpico chamado Sndrome PsAborto: queda de auto-estima, averso ao marido ou amante, frustraes no seu instinto materno, depresso, neuroses diversas. No stio do Pe. Lodi existe o exemplo de Juliana. Com 25 anos foi morar em Londres, conheceu um rapaz e, aos 26 anos, engravidou e abortou, resultado: Frustrao no seu instinto materno: senti que nao era boa o suficiente pra ser mae...ja que meu namorado falava isso o tempo todo (sic); Insnias: ele estava com 13 semanas...ja formadinho...era o meu bebezinho...a pessoinha que eu mais quis na minha vida...mas minha fraqueza e meu egoismo nao a deixaram vir ao mundo...sonho com essa imagem a cada noite que eu consigo dormir...qdo consigo...pq ja nao durmo bem... (sic); Depresso e averso ao amante: ....chorava muito...o arrependimento doi na alma...ele chegou um dia do trabalho e me disse q nao entendia o pq eu chorava tanto... aquilo nao tinha vida dizia ele....minha magoa por ele cresce e cresce a cada dia...pq eu matei meu bebe e ele o ofende como se nao fosse nada...(sic); Tentativa repetida de suicdio: Um dia estava tendo mais um acesso de insanidade...queria me matar novamente...foi uma crise horrivel...eu chorava muito...fiquei descontrolada...nao tinha ningum comigo...(sic).

Em Londres, na Inglaterra, o aborto legal desde 1967, a facilidade de realizao do aborto nos pases onde a prtica descriminalizada, torna a luta pela preservao da vida da criana, do ventre at o seu nascimento, cada vez mais difcil e as estatsticas de registro da realizao do aborto maiores anualmente. Juliana comentava: algumas coisas aqui me assustam, como a liberdade de se fazer o que quer sem ser punido(...) sabe, Padre, aqui

tudo e gratuito e acessivel... talvez se eu disser que eu quero me matar eles me ajudem na escolha do metodo tambem!(sic). A anlise prosseguir atravs de citaes do artigo j mencionado do Psiclogo Joel sobre dois testemunhos de mulheres inglesas, registrados no livro Bebs para Queimar. A Indstria do Aborto na Inglaterra pelos jornalistas autnomos Michael Litchfield e Susan Kentish, publicado no Brasil pela editora Paulinas em 1980. Janice, uma mulher casada, resolveu abortar o primeiro filho porque no se sentia preparada para t-lo e explica: Como disse, s no dia aps a operao, que tive conscincia de que 'aquilo' de que me tinha livrado no era um monte de gelia, mas meu prprio filho. S quando ele no mais existia que se tornou real. Aps a cirurgia, ela sentiu uma vontade incontrolvel de ver uma criana passar a mo no seu rostinho, sentir a sua pele macia. Joel Nunes comenta: O que permite concluir que todo e qualquer elemento (interocorrncia) que envolva uma vida, traumtico ou no, vai tendo importncia psicolgica esvaziada quanto mais a vida vai assumindo expresso concreta, sob a forma de choro do recm-nascido. Janice visitou uma cunhada que tinha uma criana: peguei a filhinha dela, de quinze meses, estreitei-a ao peito, sua vontade de ter um beb aumentou e ela ficou grvida do marido, novamente, pouco tempo depois: a gravidez foi o perodo mais infeliz da minha vida. Ms aps ms, cada pontada, cada contrao me lembrava do 'monte de gelia' anterior (...) Pensei que depois que Sammy nascesse eu iria esquecer, que ele iria substituir o primeiro. Mas no foi assim. Penso no meu primeiro filho todo o tempo. Este ano, no dia do aniversrio [do aborto], deixei Sammy com minha me durante o dia porque no suportava olhar para ele e lembrar-me. O psiclogo explica: Tendo consentido que um certo filho fosse morto, ela posteriormente poder ter um batalho de outros filhos, cada um deles afigurando-se, no seu corao (ou seja, isto sendo-lhe portanto mais real e constante do que so reais os filhos que v com os olhos "que a terra h de comer"), que precisamente este poderia ter sido aquele que foi morto. (...) Escapa, porm, ao plano da psicologia o objeto sobre o qual o aborto incide: a eliminao de uma vida no tem como ser compensada com a gestao de outra, com a adaptao psicolgica a certos valores ou com o consolo de dizer que a lei o permitiu. O testemunho de Nancy revela um caso de dois abortos seguidos. Mulheres que abortaram tm maiores chances de vir a abortar novamente devido mesmo aos inmeros traumas que a prtica acarreta com diminuio de auto-estima, um desejo consciente ou inconsciente por uma gravidez de substituio e uma maior atividade sexual ps-aborto. Em linhas gerais, Nancy conhece um homem recm-separado e bab da pequena filha dele, Jane, que tinha entre 7 e 8 anos. Com o tempo, os dois se envolvem e ela engravida: Quando ele me disse que no intencionava casar novamente, nunca mais, fiquei transtornada. Senti-me gelada, entorpecida, completamente arrasada. No que ele no quisesse mais saber de mim, mas simplesmente porque ele no queria casar comigo. Disse que eu resolvesse se queria continuar a gravidez ou abortar. De repente, cavou-se entre ns um abismo terrvel. Sentia-me sozinha. Abortou uma primeira vez, e mudou sua relao tanto com o companheiro quanto com a criana. Sentiu-se deprimida: Naturalmente aos poucos consegui vencer a depresso. Mas mudei. Senti que tinha mudado. Eles continuaram o relacionamento, mas agora ela exigia que ele se afastasse da filha o que, aos poucos, aconteceu, e ela no seria mais bab da menina. Nancy, no decorrer do caso, engravida novamente, o namorado diz que o aborto uma deciso dela e ele no quer se intrometer

nisso, ela aborta outra vez. Observa-se, no incio do relato, o quanto ela gostava de crianas: Eu sempre tinha sido bab. Gostava de crianas e vinha de uma famlia numerosa, e isto era um trabalho bastante fcil. Depois dos dois abortos, entretanto, ela afirma: Como eu odeio esta palavra 'criana'. Ele sente-se radiante quando est com Jane ou outras crianas. Sabe divertir-se com elas. Lembra-se de como poderiam ser seus filhos que foram suprimidos: Fico s vezes matutando se meus filhos se pareceriam com Jane, se seriam mais inteligentes, mais bonitos, meninos ou meninas. E revela seu sentimento de frustrao e baixa auto-estima quanto maternidade: No ligava para Jane, no pensava que iria rejeit-la um dia. Ela tambm tinha necessidade de amor, de mais amor do que as outras crianas, por causa do casamento desfeito, e eu no posso dar-lhe este amor. Joel Nunes conclui: Modifique-se psicologicamente a mulher, fazendo-a consentir conscientemente com o ato que, em si mesmo, a negao da humanidade do homem, qual seja, a morte do prprio filho (...) a mulher que consente com o aborto, "suicida", faz morrer algo em si mesma, para sempre (...) Ora, isto que "morre para sempre" na mulher justamente aquilo que confere mulher "moral" para reclamar e sobrepujar o erro, mas no um errinho besta, mas o erro entendido em sua acepo forte, de falsificao (ou negao) do real. Essa falsificao da realidade de ser me com as tentativas de negar a humanidade da criana a fim de esmag-la em seu ventre, desenvolvem traumas na mulher que se submete ao aborto, fazendo-a relembrar-se do ato nas vezes em que olha para um filho que posteriormente teve, ou mesmo para um beb de outra mulher. Ao contrrio do que se costuma divulgar, a mulher que olha para o filho concebido em estupro no se lembra da violncia em si, porque sabe que a criana nascida no tem culpa do acontecimento pretrito. J a que aborta, sabe que a culpa de ter suprimido uma vida inocente e indefesa foi uma escolha dela e lembra-se disso toda vez que olha para um beb e imagina quantos anos, ou como seria justamente aquele filho que ela nunca deixou vir luz. Destarte, uma mulher que tem o aborto em sua histria de vida, manifesta e exterioriza como reage perante esse erro ao mundo de alguma maneira. Emanuelle Carvalho Moura Teresina, fevereiro de 2007

Associao Nacional de Advogados Contra o Aborto

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EXPOSIO FEITA NO PLENRIO DA CMARA DE DEPUTADOS, EM AUDINCIA PBLICA DA COMISSO GERAL SOBRE ABORTO, PELO ADVOGADO JOS CARLOS GRAA WAGNER, PRESIDENTE DA ASSOCIAO NACIONAL DE ADVOGADOS CONTRA O ABORTO.

Introduo

O debate at agora, nesta audincia, demonstra que a questo central : Vida humana versus direito da mulher ao uso do corpo.

No , portanto, como afirma a expositora que falou em nome das Catlicas pelo Direito de Decidir, uma questo de moral sexual mas de direito vida. Nem, por outro lado, gravidez contra a sade da mulher, como sustentam tantas ONGS que abrigam a ideologia feminista. Pelo contrrio, a gravidez um fator favorvel sade da mulher. Depois dessa introduo, vale a pena abordar a questo de fundo que envolve o esforo de legalizao indireta, do aborto, que passa a ser de utilizao ilimitada praticamente com a norma que o permite, mediante mero Boletim de Ocorrncia, em repartio policial. O art. 128 do C.P. entra nisso apenas como pretexto para, atravs do Boletim de Ocorrncia, abrir as portas ao aborto, bastando que se trate de gravidez indesejada.

A verdadeira questo de fundo de natureza poltica

A questo poltica, de amplitude internacional, aproveita o sentimento de revolta das mulheres pelas violncias sofridas, inclusive por estupros, durante sculos, para promover o controle numrico da populao brasileira, que um objetivo estratgico das naes do Primeiro Mundo, nas quais, sem exceo, o crescimento populacional est em profunda queda ou negativo. Temem um Brasil com populao crescente. Estes pases, por sua vez, controlam a ONU, que estimula inmeras entidades internacionais favorveis esterilizao, ao aborto e promoo da unio entre homossexuais, e que, por sua vez, financiam as campanhas para a legalizao dessas medidas.

O poder geo-poltico no mundo

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sabido que um dos fatores de poder geo-poltico o populacional. No o caso da China? O Brasil tem territrio imenso, tem riquezas enormes, tem Sol o ano inteiro, tem unidade lingustica e cultural. Com uma populao igual a dos Estados Unidos e Rssia, tornar-se-ia um novo gigante mundial.

Mulher versus Feto. Me versus Filho.

preciso dar nome aos bois. Mais do que uma luta da mulher contra o feto, uma luta da me contra o filho. Como reclamar, quando essas mes forem velhas, que os demais filhos fiquem contra ela e sejam a favor da eutansia ou do chamado suicdio assistido, como ocorre nos Estados Unidos? O que eu vi l, chegar aqui, se no dermos um basta, agora, a essas medidas contra a vida humana. Outra questo : pode a mulher, por um feminismo que esquece o humanismo, ser senhora da vida e da morte de seu filho, enquanto feto?

A mulher acima da Lei Magna?

Podem os chamados direitos da mulher estar acima da Constituio? O direito vida inviolvel. O direito igualdade inviolvel. O direito vida do feto inviolavelmente igual ao direito vida da me. O direito vida do feto superior ao chamado direito da mulher estuprada de rejeitar a gestao do feto, que no tem sequer culpa da violncia. A noo, falsamente teolgica, de que o feto representa uma continuidade da agresso sofrida pela mulher, no leva em conta que o feto em nada contribuiu para o evento, alm de sofrer pena de morte, quando se, pela lei, fosse cmplice da agresso, teria pena menor do que o agressor principal. A invocao de telogos e telogas independentes, feita pelas Catlicas pelo Direito de Decidir, esquece que, pela doutrina catlica, na fecundao, Deus intervm dando ao feto, no ato, a alma humana. Mas, a questo que antecede religiosa de direito natural --- ecolgico --- vida.

O feto criminoso de guerra?

No o feto criminoso de guerra, nesta guerra entre me e filho, inventada por interesses, inclusive comerciais (o lucro das clnicas nos Estados Unidos de aguar a ganncia de

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muitos). crime de guerra matar o prisioneiro depois da rendio. E no aborto, em que o feto apenas busca abrigo no tero materno, LUGAR A QUE TEM DIREITO PELA PRPRIA NATUREZA DAS COISAS, PELA ECOLOGIA HUMANA, no crime de guerra da me? O aborto, em virtude de estupro, por mais penoso que seja para a estuprada, viola todas as leis penais e todos os direitos da pessoa humana. o non sense mais absoluto em termos jurdicos ou meramente humanos. Viola o direito de defesa, viola a norma de que a punio no pode ultrapassar a pessoa que pratica o delito, impe pena de morte, inexistente no direito brasileiro, etc, etc.

A invaso do tero materno

Tem a mulher o direito de matar o pretenso invasor do seu tero? Entender que a violncia menor (que afeta, ainda que profundamente, como ningum pode negar, o profundo valor da maternidade consentida pela livre unio com um homem, na busca comum da felicidade duradoura, de que capaz o verdadeiro amor humano, marcando a vida de forma irrecupervel) permite a violncia maior de destruir a vida do feto, que, alm de no eliminar as consequncias da violncia sofrida, acrescenta um novo drama de conscincia na vtima de estupro e agora tambm do aborto, com marcas tambm irrecuperveis, por t-lo praticado contra um ser inocente, fruto do prprio sangue, admitir, pela absoluta igualdade essencial do argumento que os proprietrios, tenham o direito de matar os invasores da terra ou de qualquer outra invaso. Sejam, os invasores, sem terra ou sem teto. O feto, mais do que isso, pelo aborto, passa a ser sem vida. o excludo por excelncia. Excludo de absolutamente tudo.

A origem da violncia que assusta o mundo

O desprezo vida, em grau universal, como ocorre hoje, tem no aborto uma de suas fontes mais fortes. , alm disso, uma violao do instinto da maternidade. O estuprador um violador do direito livre maternidade, mas a violada nesse direito a fere mais profundamente, quando recusa um ser que tem o seu prprio sangue, impedindo-o de manifestar o prprio amor humano. Os regimes nazista e comunistas tambm tiveram bons pretextos, de falsa preocupao social, para matar milhes de pessoas, conforme revelao do Estado de So Paulo de domingo. Se a me pode eliminar o filho, por ser indesejvel, os regimes totalitrios podem

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invocar, como fazem, o morticnio de seus adversrios, por serem tambm indesejveis e perniciosos para a sade social, na viso desses regimes dogmticos.

O comeo da vida. O verdadeiro nome do aborto assassinato.

A vida comea com a fecundao. A clula que dela decorre j um ser humano, com possibilidade de determinar pai e me pelo DNA. No DNA de macaco. S falta alimentao para completar sua formao corporal, de acordo com o cdigo gentico determinado na fecundao, sem que ocorra, aps ela, qualquer novo fenmeno biolgico, para que o feto venha luz do dia. Trata-se, portanto, de eliminao de vida humana, que tem um nome: assassinato.

Inviolabilidade da igualdade. A Constituio no dispe, com essa norma, a igualdade social, mas igualdade fundamental de segurana jurdica para todos os seres humanos.

A inviolabilidade da igualdade no social. jurdica. No se trata de permitir as mulheres pobres de fazer aborto. Trata-se de impedir s mulheres ricas de abortar, de ficarem impunes. O mal do estupro no justifica o mal do aborto, nem para ricos nem para pobres. O estupro de crianas no justifica a morte do feto, mas uma atuao da sociedade a favor da violentada, que tambm deve se comprometer com a punio do estuprador, pelo imenso dano causado, no apenas ao corpo, mas totalidade do ser da vtima, por todo o curso da vida, tal como ocorre com muitos outros dramas humanos, que envolvem o ntimo das pessoas. Deve tambm a sociedade se comprometer com o sustento do novo ser proveniente da violncia sexual.

No existe aborto legal

O art. 128 no estabelece o aborto legal. Afirmar isto tem um nome: mentira deliberada ou ignorncia da matria. Permite a norma penal, apenas, que, no processo instaurado em virtude de um aborto, o juiz, verificando a ocorrncia desse crime, despenalize, se assim entender pelos elementos constantes do processo, os que dele participaram. Isto no autorizao prvia de aborto, nem aqui nem em qualquer outro lugar. apenas excluso da pena, aps a prtica do

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crime. No descriminaliza. Apenas despenaliza. Como tambm nenhum juiz dar liminar para que se exera a legtima defesa da vida, preventivamente. Substituir o inqurito policial pelo mero boletim de ocorrncia, generalizar o aborto, at mesmo de mulheres casadas, sem que aparea o criminoso, por convenincia da pretensa vtima. Se a mulher tiver menos de 14 anos, a presuno de violncia j permitiria, por si s, o aborto. fcil prever que vai aumentar a procura de meninas de menos de 14 anos, pois no haver sequer inqurito. Vai ser, tambm, o paraso dos estupradores que passam a ficar impunes, enquanto o feto perde a vida, pois sempre prefervel no apontar o criminoso, alegando no conhecer o autor. E o Boletim de Ocorrncia ser o paraso das fraudes para obter o aborto, sem qualquer limite. Ser o paraso das clnicas especializadas, pois as ricas vo usar certamente do novo sistema.

A mentira do aborto legal

Alm disso, o art. 128, de 57 anos de idade, foi elaborado no Cdigo Penal da ditadura do Estado Novo, sob a gide da Constituio de 37, que no protegia o direito vida, ao contrrio da Constituio atual. Nem protegia o direito inviolabilidade da igualdade, que exclui a possibilidade de preferir uma vida em detrimento de outra. Assim, o art. 128 , hoje, inconstitucional, em face da inviolabilidade da vida e da igualdade. No pode ser regulamentado. O que inconstitucional no existe e no se regulamenta o que no existe na ordem jurdica.

O aborto da vida eterna

A questo no religiosa, embora aqueles que acreditam que o homem criatura de Deus, ao aprovar o aborto, aprovam tambm o aborto da prpria vida eterna, pois, para os cristos, s Deus tem poder sobre a vida das criaturas. o nico Senhor da vida e da morte. Este poder indelegvel. Nem o Congresso Nacional pode invadir o direito de Deus para dispor sobre a vida humana. O Congresso Nacional no tem delegao da lei natural para dispor sobre a vida, ainda que possa, diante de valores da mesma natureza, admitir que possa ocorrer, como na legtima defesa, aps devidamente comprovada, sem excesso de quem se defende, a no-aplicao da pena. No se afronta a vida quando se a defende contra quem quer elimin-la, tanto em relao prpria vida como a de terceiros. Se o feto

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pudesse exercer a legtima defesa, poderia matar a me que quisesse abort-lo e no poderia ser punido.

Compromisso de leigos

Por isso, assumimos um compromisso como ser humano, como cidado, como cristo e como brasileiro, levando em conta apenas o direito natural e a moral natural, sem invocar, para tanto, crena religiosa, qualquer que seja: formar um movimento nacional contra a eleio de abortistas, para qualquer nveis de governo, executivo ou legislativo, porque desrespeitam os mais elementares dos direitos: o direito da aventura de viver de seres j concebidos, e de que possam exercer o livre arbtrio para utilizar seus dons e talentos, com plena liberdade, para o bem ou para o mal.

A carnificina do aborto mais hedionda do que as violncias de qualquer campo de concentrao que j tenha existido.

Qualquer um que queira se informar, saber da extrema crueldade que cerca os aborto aqui e nos demais pases. Muitas vezes degolam os fetos com a mesma frieza dos fundamentalistas argelinos, nas matanas de crianas, como noticiado constantemente. Qualquer mdico pode testemunhar, querendo, o que ocorre nas clnicas de aborto, cujo verdadeiro nome deveria ser matadouro de animais humanos no-nascidos por pretensos seres humanos j nascidos e muitas vezes possuidores de diplomas que os obrigam, moralmente, a defender a vida. O que acontece nas clnicas de aborto e o nmero das vtimas , sem qualquer dvida, representativo do maior dos crimes contra a humanidade, desde o surgimento do homem sobre a terra. E, muitas vezes, em troca de mseros reais e da compra de boletins de ocorrncia e laudos mdicos forjados, no pior dos comrcios surgidos sobre a face da terra. No novela nem sentimentalismo. o triste resultado da busca desenfreada de convenincias e de ideologias que invocam valores reais para obterem resultados de distoro desses mesmos valores. A dor profunda da violao do corpo da mulher, contra a prpria vontade, por mais compreensvel que seja, no pode ser manipulada nem por interesses estratgicos de outras naes, nem por interesses comerciais dos que tero seu faturamento aumentado pelas facilidades legais para ampliar suas clnicas particulares, ao lado dos servios de sade da rede pblica, que tambm tero, de um lado, quem disso se aproveite e, de outro, a imposio da violao da conscincia de mdicos leais sua misso

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de sempre. Ou se imagina que as ricas no sero estimuladas pelas novas facilidades propiciadas pelo Boletim de Ocorrncia Policial? E que as usurias da rede pblica no tero de gratificar os servios de muitos de seus integrantes? Isto sempre existiu, em outros casos de sade, mas no caso de aborto, pela prpria natureza da interveno, ser multiplicada, a prtica das gratificaes sem que as usurias tenham maior condio ou interesse de se queixar.

SENHORES DEPUTADOS: NO VIOLENTEM A NAO

JOS CARLOS GRAA WAGNER PRESIDENTE

Drwagner/assabort/dirmulhe.doc

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ABORTO
"Como Promotora de Justia do Tribunal do Jri, na misso constitucional de defesa da vida humana, e tambm na qualidade de mulher e me, repudio o aborto como um crime nefando."

(PEREIRA, Maria Jos Miranda. Aborto. Consulex, Ano VIII, n. 176, 15 maio 2004, p. 37) Segundo a sabedoria chinesa, a melhor definio do adjetivo "bom" a juno do ideograma "me" com o ideograma "filho". to natural e instintivo o amor que une me e filho, seja este nascido ou por nascer, que a unio de ambos algo de maravilhosamente "bom". A contrario sensu, dificilmente haver que mais merea o adjetivo "mau" do que a separao entre ambos ou, pior ainda, a destruio de um pelo outro. Assim, o aborto no apenas mau; ele mau "por excelncia". Como Promotora de Justia do Tribunal do Jri, na misso constitucional de defesa da vida humana, e tambm na qualidade de mulher e me, repudio o aborto como um crime nefando. Por incoerncia de nosso ordenamento jurdico, o aborto no est includo entre os crimes hediondos (Lei n 8.072/90), quando deveria ser o primeiro deles. Embora o aborto seja o mais covarde de todos os assassinatos, apenado to brandamente que acaba enquadrando-se entre os crimes de menor potencial ofensivo (Lei dos Juizados Especiais 9.099/95). Noto, com tristeza, o desvalor pela vida da criana por nascer. Os mtodos empregados usualmente em um aborto no podem ser comentados durante uma refeio. O beb esquartejado (aborto por curetagem), aspirado em pedacinhos (aborto por suco), envenenado por uma soluo que lhe corri a pele (aborto por envenenamento salino) ou simplesmente retirado vivo e deixado morrer mngua (aborto por cesariana). Alguns demoram muito para morrer, fazendo-se necessrio ao direta para acabar de mat-los, se no se quer coloc-los na lata de lixo ainda vivos. Se tais procedimentos fossem empregados para matar uma criana j nascida, sem dvida o crime seria homicdio qualificado. Por um inexplicvel preconceito de lugar, se tais atrocidades so cometidas dentro do tero (e no fora dele), o delito de segunda ou terceira categoria, um "crime de bagatela". Os abortistas esto to conscientes da hediondez do que promovem que tentam mascarar a verdade evitando sistematicamente falarem criana, beb ou nascituro. Falam em feto, embrio ou concepto. Substituem "matar", por "interromper a gravidez" ou "esvaziar a cavidade uterina". A prpria palavra "aborto" substituda por siglas, desde a clssica IVG ("interrupo voluntria da gravidez") at a recm-criada ATP ("antecipao teraputica de parto"). Convm esclarecer que, juridicamente, o aborto diretamente provocado crime. Ainda que ele seja praticado sob o pretexto de salvar a vida da gestante (art. 128, I, CP) ou para condenar morte o filho de um autor de estupro (art. 128, II, CP), segue sendo ilcito. O que o Cdigo Penal diz to-somente que, nesses dois casos, o aborto "no se pune". As causas de no-aplicao da pena ao autor de um crime recebem o nome de "escusas absolutrias". Elas no tornam o ato lcito, apenas excluem sua punio. Outros exemplos de escusas absolutrias: furto praticado pelo filho contra o pai (art. 181, CP), favorecimento pessoal de criminoso praticado por seu irmo (art. 348, 2, CP). Este assunto explanado de maneira magistral por Walter Moraes em seu artigo O problema da autorizao judicial para o aborto (RJTJESP, vol. 99, ano 20, maro-abril 1986, p. 19-30). Ora, se o aborto (com ou sem pena) crime, no se pode pedir a um juiz a autorizao para pratic-lo. Faria sentido um alvar judicial para um filho furtar algo do

pai, ou para uma me ocultar seu filho delinqente da polcia? O descabimento ainda maior quando um juiz autoriza a prtica de um crime punvel, como o aborto por m formao fetal. O tema excelentemente analisado pelo valoroso cientista penal Ricardo Dip em seu artigo Uma questo biojurdica atual: a autorizao judicial de aborto eugensico: alvar para matar (Revista dos Tribunais, Ano 85 - v.734 - dez. l996 -Fasc. Pen. - p.517-540). muito importante ressaltar que o chamado aborto por anomalia fetal eufemismo para aborto eugnico, tornado muito conhecido em razo das prticas de Hitler. l em 1965, o grande mdico-legal Costa Jnior refutava, em sua aula inaugural nos Cursos de Direito da USP, as principais indicaes "teraputicas" para o aborto (Por que ainda o aborto teraputico? Revista da Faculdade de Direito, USP, So Paulo, 1965, volume IX, p. 312330). Imperdvel para os estudantes e operadores de Direito. Dizia o catedrtico que melhor se chamaria o aborto, em tais situaes, de aborto "antiteraputico", uma vez que acarreta mais riscos para a gestante do que o prosseguimento da gravidez. Chamar de "teraputico" um aborto praticado em razo do desprezo pelo nascituro, to doente que tem pouca expectativa de sobrevida, pura enganao. A m formao fetal no acarreta qualquer risco gestante alm daqueles inerentes a outras gestaes em que a criana sadia, conforme resposta oficial do Conselho Federal de Medicina a um questionamento do Ministrio Pblico. Confirma a Associao Nacional dos Ginecologistas/obstetras que o defeito fsico do feto NO implica por si s risco para a gestante. Vejam explicaes inquestionveis dos mdicos Joo Evangelista dos Santos Alves e Dernival da Silva Brando, autores do livro Aborto: o Direito Vida (Rio de Janeiro, Agir, 1982), laureado pela Academia Nacional de Medicina. Recente deciso unnime do STJ, no HC 32159-8-RJ, acatando lcida manifestao do Chefe do Ministrio Pblico (Procurador-Geral da Repblica), declara ilegal, considera crime o aborto de bebs defeituosos. Confira-se. Tambm falso que a me sentir repugnncia pelo filho deficiente, ao nascer. prprio do amor materno, compadecer-se daquele que est desfigurado pela doena e ameaado de morte iminente. Ao contrrio, se a gestante, pressionada por outros que lhe dizem que seu filho uma "coisa" ou um "monstro", acaba consentindo no aborto, carregar pelo resto da vida o terrvel quadro clnico conhecido como sndrome ps-aborto, que inclui: depresso, medo, choro, remorso, tendncia ao suicdio, noutras palavras, a aniquilao da psique da mulher. E ainda h quem diga que o direito ao aborto uma bandeira feminina...! MARIA JOS MIRANDA PEREIRA Promotora de Justia do Tribunal do Jri de Braslia.

ILUSO DO NECRODIREITO FETAL E ABORTO NA REDE HOSPITALAR PBLICA VICENTE DE ABREU AMADEI Juiz de Direito da 1 Vara Criminal de Osasco - SP Professor de Direito da UNIP Vejamos a vida sob o seu dia verdadeiro... um instante entre duas eternidades... 1.Fumaa de morte na cultura brasileira. Erroneamente, tem sido plantada na cultura brasileira a iluso de que h trs tipos de abortos lcitos (legais): a) teraputico, para a hiptese em que no h outro meio de salvar a vida da gestante; b) sentimental, para a hiptese de gravidez resultante de estupro; c) eugensico, para a hiptese de m formao fetal, com fundada probabilidade de o nascituro apresentar graves e irreversveis anomalias fsicas ou mentais. Apregoa-se, ainda, que os abortos teraputicos e sentimentais j so expressamente permitidos no Cdigo Penal (artigo 128, I e II)1 e que os abortos eugnicos esto liberados, pois tm o amparo de alvars judiciais, no obstante a ausncia de previso normativa que os agasalhem2 Procura-se, pois, deturpando a verdade, formar a conscincia social, mdica e jurdica brasileira em fumaa de morte: confunde-se iseno de pena com licitude, impunibilidade com permisso, alvar judicial com liberdade comportamental ;assim, vai se plantando a falsa idia de que h necrodireito fetal, isto , que h situaes de eliminao da vida humana intra-uterina que tm fundamento na ordem jurdica ptria, so legais. 2. Todo aborto ilcito (ilegal). preciso ter em conta que no h direito contra a vida de inocente, em qualquer hiptese. Toda eliminao voluntria da vida humana inocente , em si, antijurdica, ilcita.
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Thomaz Rafael Gallop. Diretor do Instituto de Medicina Fetal e Gentica Humana de So Paulo, tem publicado diversos artigos de apologia do aborto eugensico, em peridicos de circulao no meio mdico e no meio jurdico, e, com freqncia, emprega a expresso aborto legal para os casos do aborto resultante de estupro e de risco de vida materna, aborto legtimo para aquele em razo de anomalia fetal, e ainda costuma usar o verbo permitir no exame de leis penais, em matria de aborto, dando a entender que, para ele, se determinada conduta no punida , automaticamente, permitida (Cf. Aborto por Anomalia Fetal, in Biotica, 1994; 2:67-72; Ainda o aborto (legtimo) em razo de anomalia fetal, in Boletim do Instituto Brasileiro de Cincias Criminais de Jan/1994, ano I, n. 17. 2 Justia libera aborto em anomalias - Estudo indito feito por mdico brasileiro revela que 350 alvars foram concedidos no pas, em casos proibidos por lei- manchete na primeira pgina da Folha de So Paulo de domingo, 01.09.1996.

Quando o legislador penal, no artigo 128 do Cdigo Penal, prescreve que no se pune o aborto praticado por mdico ( I ) se no h outro meio de salvar a vida da gestante, e ( II ) se a gravidez resulta de estupro... no se est descriminalizando tais abortos nem tornando lcitas condutas antes ilcitas (legalizando) nem excluindo a antijuridicidade dos abortos provocados. Ressalte-se que o legislador somente isenta a pena: crime continua existindo, mas no se pune: ilcito (ilegal) no deixa de ser o aborto teraputico e o aborto sentimental, mas no se pune. Exclui-se a punibilidade, mas subsiste o ilcito, ou, conforme a boa lio do Desembargador WALTER MORAES :suprime a pena ,fica o crime3. Corrige-se, pois, o primeiro ofuscamento que se busca plantar: no se pode confundir iseno de pena com licitude, anotando-se que, no obstante o artigo 128 do Cdigo Penal, tanto o aborto teraputico quanto o aborto sentimental so condutas ilcitas, apenas no punveis.
3. Todo aborto proibido.

Se o legislador, no artigo 128 do Cdigo Penal, prev a no punio dos chamados abortos teraputicos e abortos sentimentais, isso no significa dizer que seja permitido promover referidos abortos. Ademais, o campo das condutas permitidas e das condutas proibidas no fechado na esfera do Direito Penal: a) no h, por exemplo, crime em mero inadimplemento contratual, mas isso no significa que seja permitido ao devedor no pagar a prestao no vencimento; b ) no h, por exemplo, crime se o empregado falta ao trabalho sem justo motivo ou se o empregador retarda o pagamento de salrio, mas isso no significa que essas condutas sejam permitidas. Com efeito, nosso ordenamento jurdico constitucional reconhece o direito vida4 de modo incondicional, sem meios termos, sem distines (vida intra-uterina ou vida extra-uterina ; vida nova ou vida velha; vida doente ou vida sadia ; vida curta ou vida longa), aberta a nica exceo da pena de morte em caso de guerra externa declarada ( art. 5, XLVII, a, da Carta Magna ).
O Problema da Autorizao Judicial para o Aborto, in Revista de Jurisprudncia do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo (RJTJESP), Lex Editora, vol. 99, p. 20/21. No se desconhece a posio de parte da doutrina penalista no sentido de que haveria erro de redao no artigo 128 do Cdigo Penal (ao constar no se pune - quando deveria constar no h crime) e, assim, as duas hipteses de aborto a referidas seriam causas excludentes da antijuridicidade; mas, em rigor, como bem demonstrou o professor de Direito Penal da Universidade Paulista (UNIP) e Juiz do Tribunal de Alada Criminal de So Paulo, RICARDO DIP, em recente trabalho sobre o assunto, tais hipteses so de mera iseno de pena - no limite, dirimentes (causas de excluso da culpabilidade ou da punibilidade) -, ou se fulminam de manifesta inconstitucionalidade (uma questo biojurdica atual: a autorizao judicial de aborto eugensico - alvar para matar, RT 734/531, dez/1996). 4 Art.5, caput, e art. 227, caput, ambos da Constituio Ptria de 1988. O primeiro e mais importante de todos os direitos fundamentais de ser humano o direito vida. E o primeiro dos direitos naturais que o Direito Positivo pode simplesmente reconhecer, mas que no tem condies de criar. (IVES GANDRA DA SILVA MARTINS, Fundamentos do Direito Natural Vida, RT 623/27, set/1987).
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Ora, o verso da moeda que reconhece o direito vida o dever jurdico de respeit-la e, isso, obviamente, importa afirmar, em si, a proibio do homicdio e do feticdio, que tem, em nosso Direito Positivo, fonte constitucional. Enfim, tudo o que estiver orientado para a morte de ser humano inocente (aqui includo todo tipo de aborto provocado) ofende o direito vida e , em nosso Direito Positivo, constitucionalmente vedado, no permitido. 4 Aborto teraputico ou estelionato cientfico? Quanto ao aborto teraputico (ou necessrio) - para o qual h, em nossa lei penal, iseno de pena (art.128, I, do Cdigo Penal) -, a voz do respeitado professor de medicina legal, Doutor Costa Jnior, que ainda faz eco nas conscincias, revelando que essa norma jurdica serve apenas para encobrir os verdadeiros motivos do aborto provocado e, assim, o chamado aborto teraputico, em verdade, no passa de um estelionato cientfico, sob a falsa invocao da medicina e com a chancela indevida da legalidade5 Isso, porque, no estado atual de evoluo da cincia mdica possvel tratar a patologia materna sem sacrificar o feto. Assim, cientificamente, o disposto no artigo 128, I, do Cdigo Penal, incuo. Portanto, o aborto teraputico , em rigor, um engodo, no se podendo afirmar, aos olhos da medicina, qualquer necrodireito fetal para salvar a vida da gestante. 5. Aborto sentimental ou estelionato moral? Por outro lado, o que deu suporte ao inciso II do artigo 128 do Cdigo Penal (aborto resultante de estupro) no foi nenhuma razo de ordem cientfica (para salvar a vida da gestante); mas sim, de ordem moral, ou seja, tendo em conta resguardar a honra da mulher ou, para alguns, preservar o equilbrio psicolgico dela, diante do sentimento de rejeio maternidade fruto da violncia sexual6. Ora, quer pesando a honra da mulher com a vida do feto, quer pesando o viver psquico da mulher com no viver de seu filho indesejado, no h nenhuma dvida em se afirmar que o aborto provocado resultante de estupro (chamado, ainda, do aborto por indicao tica) verdadeiro estelionato moral, porque toma como bem maior circunstncia acidental (honra, equilbrio emocional) em detrimento do essencial (a vida).
Essas palavras so do mdico-legal J.B.DE OLIVEIRA E COSTA JUNIOR, que foi catedrtico da faculdade de Direito da USP (Cadeira de Medicina Legal ),em aula inaugural dos Cursos Jurdicos de 1965: Por que, ainda, o aborto teraputico? in Revista da Faculdade de Direito da USP vol. LX, p. 328 e 330. 6 O argumento de resguardo do equilbrio psicolgico da mulher, em vigor, falso, pois o que realmente preservar sua estabilidade emocional, diante de to grave situao, o enfrentar a nova condio da vida com elementos construtivos (de amor, de vida) - o que possvel atingir, se necessrio com o apoio de psiclogos -, no com elementos destrutivos (de dio, de morte), que, embora, no incio, dem a impresso de sucesso, ao longo do tempo podem terminar gerando profundas seqelas na ordem psquica, bem mais graves que as seqelas do estupro e da gravidez da decorrente.
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No s a natureza das coisas indica ao homem de bom senso e de boa vontade que a vida valor superior aos valores da honra e do bem viver psquico, mas tambm a Constituio brasileira reconhece que a vida (pressuposto substancial de todos os demais valores dela dependentes, como a liberdade, a honra, a integridade fsica e psquica, Tc) o primeiro dos valores protegidos juridicamente. Se o legislador penal, no referido artigo 128 do Cdigo Penal, estabelece que esse tipo de aborto no ser punido, no se est afirmando seja lcito ou permitido o feticdio. Ilusrio (errado), pois, supor haver direito de sacrificar a vida humana intra-uterina resultante de estupro. No h, enfim, necrodireito fetal em caso de gravidez resultante de estupro, mas mera iseno de pena (entenda-se, de sano criminal). 6. Aborto piedoso ou estelionato racial? O Anteprojeto de Lei do Ministrio da Justia, relativo reforma da Parte Especial do Cdigo Penal, de 1984 (Portaria n. 304, de 17.07.84, Dirio Oficial de 19.07.84, Seo I, p. 10522 e segs.), alm de mudar a redao do artigo 128 do Cdigo Penal, acrescia o inciso III, com a hiptese do aborto eugensico, denominando-a aborto piedoso. Nome convidativo compaixo, misericrdia; contedo jurdico que nega, na raiz, o amor ao doente, ao feto deficiente, e, contra o corao da vida humana que ainda pulsa, conspira-se a morte, o feticdio. Dourada a casca que reveste o fruto venenoso! Ser que est completamente perdido o significado da palavra piedade7, a ponto de se poder qualificar o aborto do necessitado ao extremo como piedoso? O aborto por indicao eugensica, como bem apontou RICARDO DIP, crime, sequer isento de pena pelo Cdigo Penal, que enraza um racismo cromossmico, a tragdia de um totalitarismo que sobreviveu aos escombros da Segunda Guerra Mundial e queda do Muro de Berlim 8.

Piedade palavra plurvoca, como lembra ANTNIO ROYO MARIN: La palabra piedad se puede emplear en muy diversos sentidos: a) como sinnimo de devocin, religiosidad, entrega a las cosas del culto de Dios; y asi hablamos de personas piadosas o devotas; b) como equivalente a compasin o misericrdia; y asi decimos: Seor, tened piedad de nosotros; c) para designar una virtud especial derivada de la justicia: la virtud de la piedad,...; y d) aludiendo a uno de los siete dones del Espritu Santo: el don de piedad (Teologa de la Perfeccin Cristiana, BAC, 6. Edio, Madri, p. 566). Associada ao aborto eugnico, busca-se incutir a idia de que esse feticdio um remdio (melhor seria dizer veneno) contra a dor, contra o sofrer da me e do filho, da, compassivo ou misericordioso; todavia, no h verdadeira piedade que mata, pois o motor de toda real compaixo e de toda verdadeira misericrdia o amor ao prximo que necessita de salvao, e , assim, faz conjugar os esforos (dos naturais aos sobrenaturais; dos cientficos aos msticos; dos recursos teraputicos at a impetrao pelo milagre) para que o feto doente tenha cura, ame e seja amado, viva (no morra) e, se possvel, viva melhor. Anoto, por fim, que o conjugar os recursos da cincia com os da f no nada estranho para quem j ouviu falar da vida, da obra e do testemunho do mdico e cientista francs, exagnstico, Prmio Nobel de 1912, ALEXIS CARREL, o qual, com sabedoria, afirmava que a tarefa da cincia permitir a mstica que se incorpora na vida, com o desviar da sua estrada. 8 Ob. cit, RT 734/520-525 .

O aborto eugensico , pois, verdadeiro estelionato racial: segregando os seres humanos fracos (fetos portadores de graves e irreversveis anomalias fsicas ou mentais) dos fortes (fetos normais) - 9, assegura a vida destes e condena aqueles morte, sob a aparncia enganosa de que nisso h piedade. Certo que esse tipo de prtica de aborto tem colhido algumas autorizaes judiciais, mas bom registrar que a se est diante de manifesta criao judiciria (administrativa ou jurisdicional, conforme conste em procedimento de atribuio de Juiz Corregedor da Polcia Judiciria ou em processo de competncia do Juiz de Direito) contra legem, no mbito daquilo que se chamou, no faz muito tempo, de direito alternativo. So, como novamente ressalta o Juiz do Tribunal de Alada Criminal de So Paulo RICARDO DIP, alvars para praticar um crime, alvars para matar, que no tem o efeito de gerar a descriminalizao da conduta10 nem autorizam pregar haver liberdade comportamental para esse tipo de aborto. Crime - e continuar sendo, ainda que autorizado judicialmente - o aborto eugensico. Assim, igualmente para o referido aborto de indicao eugensica, mesmo que seja judicialmente autorizado, no h necrodireito fetal. 7. Os abortos na rede hospitalar pblica so frutos do ilusrio pressuposto de que h certos casos de necrodireito fetal. Embora no exista direito ao sacrifcio da vida humana intra-uterina - no s por Direito Natural, mas tambm por reconhecimento e proteo do direito vida em nosso Direito Positivo (Constituio da Repblica, arts. 5 e 227) - , no obstante seja todo aborto ilcito ( ilegal ) e no permitido, at o teraputico e o sentimental (estes apenas isentos de pena), bem como a despeito de no terem os alvars judiciais para abortos eugnicos efeito discriminante da conduta antijurdica; afirma-se, como j referido, em m formao da conscincia social, mdica e jurdica, que tais abortos so legais ou que h direito ao aborto nessas circunstncias (de fins teraputicos, sentimentais ou eugensicos). Mas nisso, note-se bem, h muito mais que mero uso imprprio da lngua ou falta inconseqente da preciso tcnico-jurdica dos termos. Com efeito, partindo da falsa premissa decorrente dessas propositadas imprecises terminolgicas, ou seja, da iluso de que h um certo necrodireito fetal na ordem jurdica brasileira, procura-se sustentar ser dever do Estado manter em rede hospitalar pblica o atendimento aos casos de abortos teraputicos, sentimentais e, se autorizados judicialmente, tambm dos abortos eugnicos.
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Eugensico, tem raiz no grego eugens, que significa nobre. Logo, aborto eugensico privao do nascimento do pobre. Priva-se do nascimento o pobre, isto , o fraco, o deficiente, o malformado; admite-se o nascimento do nobre, isto , do forte, do eficiente, do bemformado . Assim, condenado morte, por privao de nascimento, aquele cuja qualidade fsica e mental da vida no seja geneticamente ideal, h verdadeiro racismo gentico. 10 Ob. cit., RT 734/537-538 .

Para clarear, tome-se por exemplo os argumentos da abortista CARMEN BARROSO, em artigo publicado no jornal Folha de So Paulo de 17 de abril de 198511 , por ocasio do episdio referente mensagem que o Governador do Rio de Janeiro, vista da carta recebida pelo Cardeal Eugnio Sales, remeteu Assemblia Legislativa daquele Estado, propondo a revogao da lei que estabelecia a obrigatoriedade, rede dos servios de sade do Estado, do atendimento mdico para a prtica do aborto nos casos previstos em lei: a) parte da premissa de que O Cdigo Penal vigente desde 1940 reconhece mulher o direito de abortar nesses casos (gravidez resultante de estupros), bem como que esse Cdigo tambm permite o aborto nos casos em que est em risco a vida da mulher; b) e, assim, conclui que a lei que prev o atendimento ao aborto pela rede pblica, s o permitindo nos casos de estupro e de risco de vida, apenas assegura o cumprimento de um direito adquirido desde 1940. Falsa a premissa (necrodireito fetal para os abortos teraputicos e sentimentais), errada a concluso (poder-dever do Estado em manter, na rede hospitalar pblica, atendimento para esses tipos de aborto). 8. As leis permissivas de prticas de abortos teraputicos, sentimentais e eugensicos na rede hospitalar pblica so inconstitucionais. Oportuno notar, ainda, que, partindo do vcio lgico-jurdico retro apontado, e em face da descentralizao do sistema de sade pblica (e conseqente crescimento da rede dos servios hospitalares municipais), alm de leis estaduais, tem havido uma certa pulverizao de leis municipais prescrevendo o poder-dever de se manter, na rede pblica hospitalar correspondente, o atendimento aos casos de aborto teraputico e sentimental, no se hesitando acrescer a esse rol o aborto piedoso quando mascarado pelo alvar judicial 12. Todas leis desse contedo (permissas da prtica do aborto teraputico e sentimental), quer do mbito federal, quer do mbito estadual, quer do mbito municipal, bem como todas as respectivas normas administrativas (decretos regulamentares, resolues, portarias, Tc) so, em rigor, inconstitucionais, porque violam o direito vida (no caso, da vida humana do feto), que a Constituio da Repblica reconhece e ampara, incondicionalmente, havendo, pelo que j foi minuciosamente exposto, total impropriedade jurdica no argumento errneo de que haveria necrodireito fetal nos casos do artigo 128 do Cdigo Penal ou diante de expressa
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Anatomia do Legislativo do Estado do Rio - jornal Folha de So Paulo do 17.04.85, p. 3, de CARMEN BARROSO, Pesquisadora da Fundao Carlos Chagas e Professora do Departamento de Cincias Sociais da USP, conforme indicado ao p do artigo. 12 Corre notcia de que tm havido abortos provocados em Braslia (Hospital Regional da Asa Sul), em Recife (Centro Integrado de Sade Amauri de Medeiros - CISAN), no Rio de Janeiro (Instituto Municipal da Mulher Fernando Magalhes), em So Paulo (Hospital Jabaquara) e em Campinas ( Centro de Assistncia Integral Sade da Mulher).

autorizao judicial para outras hipteses (especialmente a eugenia), ainda que no previstas naquela norma penal. No se pode admitir, por incompatibilidade normativa e desarmonia hierrquica do Direito Positivo, que a ao que tem a marca da ilicitude constitucional (conduta que fere o direito vida humana inocente) e, assim, , por decorrncia lgico-constitucional, necessariamente proibida (todo tipo de aborto provocado vedado), venha a ter sua permissividade em lei infraconstitucional. Lembro, tambm, que, a propsito do Projeto de Lei federal n. 20-A, de 1991, que dispe sobre a obrigatoriedade de atendimento dos casos de aborto previstos no Cdigo Penal, pelo Sistema nico de Sade, no faltaram as lcidas manifestaes de juristas do porte dos Desembargadores paulistas WALTER MORAES, JOS GERALDO BARRETO FONSECA e WALTER THEODOSIO, e do Juiz do Tribunal de Alada Criminal Paulista RICARDO DIP 13, salientando a inconstitucionalidade de lei que regulamentar a prtica do abortamento. 9. Ferramentas polticas e jurdicas de resguardo do direito vida do feto. Triste o Pas que, tendo aos olhos a verdade do erro em que se encontra, insiste em nele permanecer ou no viabiliza as ferramentas que tem para sanar o mal posto e crescente. Se, em verdade, no h necrodireito fetal (porque ilcito e proibido todo abortamento provocado); se inconstitucionais so as normas jurdicas infraconstitucionais que regulamentam o abortamento pela rede de sade pblica; e mais, se o aborto teraputico estelionato cientfico, se o aborto sentimental estelionato moral, e se o aborto piedoso estelionato racial; penso que no pode haver conformismo poltico-social nem adormecimento axiolgico-jurdico. Outrossim, se levarmos em conta que o nosso Pas de raiz crist, vinda do tronco hispnico, com populao preponderantemente catlica apostlica romana, para a qual quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae sententiae (Cnon 1398 do Cdigo de Direito Cannico atual ), tambm uma questo de respeito ao social atender aos reclamos da f do povo 14.

Entrevistas de dezembro de 1996 ao boletim informativo de O Amanh de Nossos Filhos. A legitimidade das normas de conduta de proteo vida, em rigor, tem fundamento no Ser, na Verdade e no Bem em relao aos quais no h critrio democrtico (50% mais um) algum: o ser no deixa de ser , nem a verdade deixa de ser verdade, nem o bem deixa de ser verdadeiro bem, por questo de maioria ou de minoria, por critrio meramente opinativo de quantidades. Entretanto, mesmo aqueles que reduzem a legitimidade ao fruto do desejo da maioria social (50 % mais um) no podem negar a preponderante f catlica dos brasileiros. Da, para aferir e respeitar isso, sequer preciso ter f, conforme atesta o exemplo de Clvis Bevilqua, na redao da parte de direito de famlia do Cdigo Civil, que, nada obstante ser positivista, sabia que no legislava para si, mas para o povo brasileiro e, assim, sendo o povo profundamente marcado pelo cristianismo, deveria, ao legislar, respeitar os princpios da Religio Catlica.
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10. Ferramentas polticas (mbito legiferante). Na esfera legiferante, portanto, preciso fazer atuar os canais poltico-sociais de legtima presso junto aos parlamentares e chefes dos Poderes Executivos, quer para revogar o mal positivado em lei, quer para impedir sua proliferao, especialmente no que tange a ilcita e inconstitucional permisso de abortamentos na rede de sade pblica. 11. Ferramentas jurdicas (mbito administrativo) Na esfera administrativa, especialmente atento s pessoas dos funcionrios da rea de sade pblica (mdicos, enfermeiros, instrumentadores cirrgicos, Tc), preciso, em primeiro plano, inform-los de que lei inconstitucional no se deve cumprir, nada abriga contra a Constituio brasileira que expressamente resguarda o direito vida (intra e extra-uterina) e, assim, no podem ser forados a fazer ou cooperar com referidos abortos nem podem ser punidos quando houver recusa. Por fim, oportuno lembrar-lhes, tambm, que podem levantar a qualquer tempo a objeo de conscincia, anotando-se que a Constituio da Repblica (art. 5, VI) ampara a liberdade de conscincia dos servidores da sade que no podem ser forados, contra suas conscincias, a praticar ou colaborar com o feticdio. 12. Ferramentas jurdicas (mbito jurisdicional). Na esfera jurisdicional, em vista de leis inconstitucionais regulamentadoras da prtica de abortos, h os mecanismos preventivos de controle direto e de controle difuso da constitucionalidade. a) para o primeiro caso, as aes diretas de inconstitucionalidade de lei ou ato normativo; b) para o segundo, nos diversos tipos de aes, adequadas segundo a peculiaridade de cada caso (por exemplo, mandados de segurana em face de ato administrativo-hospitalar, cautelares inominadas, aes cominatrias negativas em que se pretenda a absteno da pratica de abortamento por hospitais da rede pblica,...). Anoto, ainda, que em demandas preventivas de proteo do direito vida do feto seria absurdo pensar na iniciativa do feto para vir em Juzo, por si ou pela me (aqui, em geral, para os abortos teraputicos, sentimentais, e eugensicos, h colidncia de interesses entre ascendente e descendente). Admite-se, pois, que terceiro pea em nome do nascituro-incapaz, requerendo, de plano, que o Juiz lhe nomeie seu curador especial ou, caso no aceite sua pessoa para esse mnus pblico, lhe d outro curador especial para que ele no fique sem algum que seja sua voz clamando a proteo de seu direito vida (artigo 9, I, do Cdigo de Processo Civil). Importante salientar, ainda, a relevante funo do Ministrio Pblico, no s como fiscal da lei, mas em efetiva interveno em favor da vida do incapaz, at como parte em ao que seja possvel cogitar para tutela do interesse difuso da vida humana intra-uterina, em face de autoridade ( ou da pessoa jurdica de direito pblico correspondente, conforme o tipo de ao),

responsvel por ato administrativo voltado implantao da prtica do abortamento na rede pblica hospitalar. No se pode esquecer que vida humana valor de dimenso social, isto , bem jurdico que no importa proteger s do ponto de vista individual; tem importncia para a comunidade 15. Penso, ainda, em audaz interpretao olctica, mas que tem em conta a instrumentalidade do processo, bem como sua celeridade e efetividade necessrias (especialmente em questo de vida ou morte), no habeas corpus preventivo, que tem larga legitimidade ativa (qualquer pessoa pode impetrlo) e passiva (admissvel o remdio at quando a ilegalidade emana de particular) - 16. Isso, porque, embora o habeas corpus, atualmente 17, tenha o destino de proteo ao direito de liberdade de locomoo, fato absolutamente certo que aquele que perde a vida (suporte existencial da liberdade) tambm est privado da liberdade ambulatria; logo, o habeas corpus tambm remdio jurdico para proteo do direito vida, pois resguardando a vida humana contra a morte, resguarda-se a liberdade de ir e vir, e, deixando de proteg-la, ferido irremediavelmente tambm estar o direito de liberdade. 13. Aborto crescente retrocesso na histria do direito. Por fim, termino esse breve estudo, lembrando que a permissividade crescente do aborto, em clima de globalizao, , em verdade, sinal de retrocesso na histria do direito das civilizaes. Ser que iremos retroceder ao tempo arcaico do Direito Romano, primeiro novamente admitindo o aborto, tratando o nascituro como parte da mulher ou de suas vsceras18, amanh, quem sabe, barbaridade do abandono do recm-nascido e do ius vitae et necis, isto , a prerrogativa de o pai matar o filho, como direito seu, sem nenhuma ofensa lei humana19? Ser que iremos retroceder ao tempo primitivo do Direito Romano em que, para ser pessoa era preciso, entre outros requisitos, no ser

ANBAL BRUNO, Direito Penal, Ed. Forense, 1959, 2. Ed., vol. I, tomo 2, p.21. No obstante o entendimento de Bento de Faria, admitem a impetrao do writ tambm contra ato de particular Costa Manso, Pedro Lessa, Aureliano Guimares, Joo Mendes Jnior, Magalhes Noronha (Cf. TOURINHO FILHO, Prtica de Processo Penal, Ed. JALOVI, 1984, 9. Ed., p. 504/505). 17 Digo atualmente, porque, na histria do habeas corpus, no se pode esquecer a polmica entre Rui Barbosa e Pedro Lessa (o primeiro sustentando que onde se der violncia... o habeas corpus irrecusvel; o segundo, limitando-o aos casos de constrangimento liberdade de locomoo), nem ignorar o fato de que j houve tempo em que esse remdio era garantia contra qualquer violao de direito individual (Cf. TOURINHO FILHO, Processo Penal, ed. Saraiva, 1987, 10 ed., vol. 4, ps. 421/424). No se est, aqui, pregando o uso do habeas corpus nos moldes da amplitude que Rui Barbosa o defendia, mas sim anotando-se que exclu-lo como remdio jurdico de tutela vida do feto tambm neg-lo como proteo de liberdade de locomoo, pois, sem vida garantida at a morte natural, o ser humano estar automaticamente privado daquela liberdade. 18 partus enim antequam edatur, mulieris portio est, vel viscerum Ulpiano, fr. I, par. 1 - de inspic. Vent (25 - 4), ref. Por REYNALDO PORCHAT, Da Pessoa Physica em Direito Romano, So Paulo, ed. Duprat, 1915, p. 09 ). 19 ALEXANDRE CORREA e CAETANO SCIASCIA , Direito Romano, ed. Saraiva, 1949, vol. 1, p. 101.
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monstro, isto , fruto de mulher sem figura de homem, em vista de gravssima anomalia20? Ser, enfim, que o Brasil se render cultura de morte que se tem espalhado pelo globo terrestre como praga, retirando os freios da violncia, minando todas as autoridades, proliferando o feticdio e, por fim, estampada em tristes manchetes jornalsticas de clnicas abortistas que explodem? Embora no se cuide de realidade atual brasileira, mas vendo aqui certo movimento crescente ao aborto (uma brecha aqui, outra ali,...), desde j e para o futuro, prefiro reter na memria as palavras do bispo de Kielce, Kazimierz Ryczan, quando desabafou diante da recente lei abortista polonesa: ajoelho-me diante de suas mes que decidiram dar-lhes a vida, embora teria sido bem melhor para a Polnia se tivessem pensado como vocs sobre as crianas nascidas; ao menos assim no existiria a vossa lei criminal21. Osasco, fev/1997.

... o feto, para ter capacidade jurdica, precisava no ser um monstro ou prodgio - ad nullum declinas monstrum vel prodigium (cit, const. 3,), Lembre-se, segundo Labeo, que monstro a extrema anomalia (diferenciada, pois, do ostentum), ou seja, aquilo que gerado e nascido contra a natureza... que no tem figura de homem (REYNALDO PORCHAT, ob. cit., 13/14). 21 Era melhor antes de 1989, publicado na Revista 30 Dias, Ano X, n. 9, setembro de 1996, p. 19 da edio portuguesa.

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Aborto: Tragdia ou Direito?

Julio Severo Quando se fala em legalizao do aborto, imediatamente levantada a questo dos casos difceis: as situaes que deixam at mesmo as pessoas mais compassivas despreparadas diante dos que defendem o direito ao aborto. Uma menina de 12 anos sexualmente abusada pelo prprio irmo. Uma adolescente de 16 anos, filha nica de uma me solteira que tem de trabalhar fora para sustentar a casa, brutalmente estuprada por um estranho. Um homem domina uma jovem em seu primeiro namoro e a violenta. Esses so apenas alguns dos casos trgicos. Os que so a favor do aborto tiram vantagem de situaes assim para ganhar a simpatia da populao. Quando uma mulher ou menina vtima de abuso sexual, dizem eles, o aborto uma soluo. Eles afirmam que for-la a ter o beb a deixar traumatizada. O que poderia ser mais cruel, perguntam eles, do que insistir em que uma jovem ou mulher gere em seu corpo uma criana concebida num ato de estupro ou abuso? Manipulando as excees Esses argumentos no so novidade. Alis, a maioria dessas estratgias foi usada pelos ativistas pr-aborto nos EUA. Utilizando a questo do estupro para persuadir os polticos, os jornalistas e a opinio pblica, as feministas conseguiram, em 1973, legalizar o aborto nos EUA no famoso caso Roe x Wade, diante do Supremo Tribunal. Nesse caso, Jane Roe afirmou buscar uma operao de aborto quando ficou grvida depois de ser violentada por vrios homens. Anos mais tarde, Norma McCorvey, a mulher que usou o nome de Jane Roe, reconheceu que suas advogadas feministas inventaram toda a estria do estupro. Ela s no pde mais esconder a verdade porque se converteu ao Cristianismo. Hoje ela conta: Fui uma boba que fiz tudo o que os promotores do aborto queriam. Na minha opinio, pode-se afirmar sem sombra de dvida que a indstria inteira do aborto est alicerada em mentiras. 1 Ento, hoje sabe-se que o caso judicial de estupro usado para legalizar o aborto nos EUA foi uma fraude. Alis, os argumentos a favor de direitos ao aborto foram uma farsa desde o comeo. Os advogados pr-aborto descobriram que poderiam ganhar o apoio popular e a simpatia judicial focalizando os horrores dos abortos clandestinos e ilegais. Eles argumentavam que centenas de mulheres estavam morrendo nas mos de aougueiros que exploravam mulheres desesperadas. Eles at apresentavam estatsticas, afirmando que havia um grande nmero de mulheres com problemas de sade devido ao aborto ilegal e que essas mulheres estavam dando despesas pesadas para o sistema de sade pblica. Para eles, a soluo era legalizar o que eles chamam de interrupo da gravidez. Depois da legalizao, o Dr. Bernard Nathanson se tornou o diretor da maior clnica de abortos do mundo ocidental e presidiu 60 mil operaes de aborto. Como McCorvey, ele tambm teve uma experincia de converso. Hoje ele conta o que alguns especialistas mdicos, inclusive ele mesmo, afirmavam antes da legalizao do aborto nos EUA:

Cf: http://cwfa.org/library/life/1999-12_pp_a-history.shtml

Diante do pblico quando falvamos em estatsticas [de mulheres que morriam em conseqncia de abortos clandestinos], sempre mencionvamos de 5 a 10 mil mortes por ano. Confesso que eu sabia que esses nmeros eram totalmente falsos Mas de acordo com a tica da nossa revoluo, era uma estatstica til e amplamente aceita. Ento por que devamos tentar corrigi-la com estatsticas honestas? 2 Para iludir o pblico, as feministas garantiram que s queriam o aborto legalizado nos casos de estupro e incesto. Mas a, quando a questo j estava avanando nos tribunais, elas passaram a dizer que injusto permitir o aborto s nessas situaes. Foi assim que os casos de estupro e incesto acabaram se tornando a porta escancarada que deu s mulheres americanas o direito livre e legal de fazer aborto por qualquer razo e em qualquer estgio da gravidez, desde o momento da concepo at o momento do parto. Hoje so realizados por ano mais de 1 milho de abortos nos hospitais e clnicas dos EUA. Para legalizar o aborto no Brasil, alguns especialistas empregam a mesma estratgia de exagerar as estatsticas. Anos atrs, a CNN mostrou um documentrio de uma hora sobre o aborto no mundo. Na seo sobre o Brasil, o reprter da CNN afirmou: O aborto no Brasil uma das maiores causas de morte entre as mulheres. Estimase que sejam realizados no Brasil 6 milhes de abortos ilegais por ano. Esses abortos causam 400 mil mortes. Metade dos abortos feitos anualmente, ou 3 milhes, so realizados em meninas de 10 a 19 anos. De cada 100 delas, 21 morrero. 3 As estratgias usadas no Brasil so to parecidas com os argumentos usados nos EUA porque os mesmos grupos que legalizaram o aborto l esto atuando em nosso pas. Mas o Instituto de Pesquisa de Populao de Baltimore, EUA, comenta: J que o nmero total de mulheres brasileiras em idade reprodutiva (15 a 44 anos) que morrem anualmente de TODAS as causas so apenas umas 40 mil (consulte o U.N. Demographic Yearbook, 1988, pp. 346-7 ou o World Health Statistics Annual da OMS, 1988, p. 120) a afirmao de 400 mil mortes de abortos ilegais simplesmente impossvel. O reprter que fez a notcia no s no se informou direito, mas tambm demonstra no saber matemtica. Ele devia ter percebido que a afirmao de uma taxa de morte de 21 por cada 100 entre os alegados 3 milhes de abortos realizados em adolescentes d um total de 630 mil mortes, um nmero maior do que os 400 mil que supostamente ocorrem de todos os abortos brasileiros juntos! Mas os lacaios do dono da CNN engoliram esse nmero e o noticiaram no mundo inteiro. 4 A verdade aparece O Dr. David Reardon, especialista em tica biomdica e pesquisador e diretor do Instituto Elliot de Pesquisa das Cincias Sociais, diz: As pessoas pulam para concluses sobre estupro e incesto com base no medo O Instituto Elliot publicou uma pesquisa recente que mostra que o aborto impede as vtimas de estupro de se recuperar. Durante um
Cf: http://cwfa.org/library/life/1999-12_pp_a-lies.shtml CNN and Brazilian Abortion Deaths, in Population Research Institute Review (Population Research Institute: Baltimore, EUA, janeiro/fevereiro de 1991), p. 12. 4 Idem.
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perodo de 9 anos, o Instituto coletou o depoimento de 192 mulheres que engravidaram como conseqncia de estupro ou incesto. Nessa pesquisa, h tambm o testemunho das crianas concebidas nessas circunstncias. claro, os que defendem o aborto gostariam que todos acreditassem que as vtimas de violncia sexual so mulheres desesperadamente necessitadas de servios mdicos de aborto. Mas a realidade no bem assim. Apesar das circunstncias trgicas, abusivas e muitas vezes violentas em que seus filhos foram concebidos, a maioria dessas mulheres na pesquisa escolheu lhes dar vida. Geralmente, a mulher s cede realizao de um aborto por presso do abusador ou de outros membros da famlia. O Instituto Elliot constatou que 73 por cento das vtimas de estupro escolheram dar luz seus bebs. Em 1981, a Dra. Sandra Mahkorn conduziu a nica importante pesquisa anterior de vtimas de estupro que engravidaram. De modo semelhante, ela constatou que de 75 a 85 por cento das vtimas de estupro escolheram dar vida a seus filhos. A pesquisa mostra que praticamente todas as mulheres que realizaram um aborto lamentaram a deciso. Por outro lado, as mulheres que escolheram dar luz seus filhos sentiram-se felizes por t-los. Agradeo a Deus pela fora que Ele me deu para atravessar os momentos difceis e por toda a alegria dos bons momentos, disse Mary Murray, que teve uma filha concebida num estupro. Jamais lamentarei o fato de que escolhi dar vida minha filha. Da mesma forma, os homens e as mulheres concebidos em situaes de estupro e incesto elogiam suas mes por lhes dar vida. Cristo ama todos os Seus filhos, at mesmo os que foram concebidos nas piores circunstncias, diz Julie Makimaa, cuja concepo ocorreu quando sua me foi estuprada. Afinal, no importa como comeamos na vida. O que importa o que faremos com nossa vida. O aborto aumenta o trauma da violncia ou abuso sexual Em vez de aliviar a angstia psicolgica das vtimas de violncia sexual, o aborto traz mais angstia. O Dr. Reardon, que especialista em questes ps-aborto, diz: A evidncia mostra que o aborto aumenta os traumas e o risco de suicdio. Mas o ato de deixar a criana nascer reduz esses riscos. Nos casos de incesto, as vtimas que engravidam so muitas vezes meninas novas e no esto devidamente conscientes de seu estado de gravidez. O Dr. Reardon diz que tal situao as deixa vulnerveis a profundos traumas psicolgicos quando, anos mais tarde, elas percebem o que aconteceu. A prpria experincia do aborto, fisica e emocionalmente, pesa na mulher tanto quanto o trauma do estupro. O trauma maior que, embora saiba que no teve culpa no estupro, ela sente-se responsvel pelo aborto, at mesmo quando ela consente sob presso. Algumas das conseqncias que um aborto deliberado traz: Sndrome Ps-Aborto: Um estudo realizado pela Dra. Brenda Major, que a favor do aborto, constatou que, em mdia, as mulheres relataram no ter recebido nenhum benefcio de um aborto. 5 Abuso de drogas e lcool: Mulheres que realizaram um aborto tm quase 3 vezes mais risco de usar drogas ou lcool do que mulheres que no abortaram. Mulheres que nunca usaram drogas ou lcool e abortaram seu primeiro beb tm 5 vezes mais risco de comear a usar drogas ou lcool em comparao com
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Cf:http://cwfa.org/library/life/2001-01-23_whither.shtml

mulheres que tiveram seus bebs. Vinte por cento relataram ter comeado a usar drogas ou lcool um ano depois do aborto, e 67 por cento disseram ter comeado num perodo de 3 anos. 6 Taxas de mortalidade: Um estudo feito na Finlndia revelou que as mulheres que fizeram aborto tiveram 252 por cento mais chance de morrer no mesmo ano em comparao com mulheres que tiveram seus bebs. Em comparao com mulheres que deram luz, as chances de morrer dentro de um ano aps um aborto foram 1.63 para morte de causas naturais, 4.24 para mortes de ferimentos relacionados a acidentes, 7 6.46 para mortes em conseqncia de suicdio e 13.97 para mortes em conseqncia de assassinato. 8 Vtimas de estupro e incesto: O Dr. Reardon revela que das 50 vtimas de estupro que expressaram seus sentimentos sobre o aborto que realizaram, 88 por cento declararam que foi uma escolha errada. Quarenta e trs por cento das vtimas de estupro avaliadas relataram que fizeram aborto por presso dos outros. Mais de 90 por cento disseram que desaconselhariam outras vtimas de violncia sexual a realizar um aborto. 9 O Dr. Reardon menciona um estudo que mostra que as mulheres que fazem aborto tm uma probabilidade duas vezes maior de ter partos antes ou depois do tempo, levando assim a defeito de nascena. 10 Ele tambm comenta que filhos de mulheres que j fizeram aborto tendem a ter mais problemas de comportamento. Cncer de mama: De acordo com o livro Breast Cancer (Cncer de mama), do Dr. Chris Kahlenborn, a mulher que realiza um aborto tem 2 vezes mais probabilidade de sofrer o cncer de mama. 11 De que modo a vida traz cura Kay Zibolsky fundadora da Liga Vida Depois da Agresso e oferece aconselhamento por experincia. Quando tinha 16 anos, Kay foi estuprada numa noite fria e escura por um homem estranho que ela nem mesmo conseguiu ver. Ela guardou o segredo do estupro, mesmo quando percebeu que estava grvida. Minha me me ajudou a atravessar o trauma do estupro, mesmo sem saber que era um estupro, aceitando minha gravidez e dando toda ajuda que ela podia, diz Kay. Eu poderia ter questionado se o ato violento e cruel do estupro desculpava o ato violento e cruel de destruir um beb inocente. Escolhi pensar na parte do beb que era minha parte. Ela deu luz uma filha e lhe deu o nome de Robin. Hoje Kay tem Jesus na sua vida, casada e tem outros filhos. Ela agora usa sua experincia para aconselhar milhares de mulheres vtimas de estupro e incesto, inclusive muitas que engravidaram. Ela conta: Digo a elas que no pecado ser estuprada. Estuprar que pecado. Isso joga a culpa onde tem de ser jogada. Digo que pecado matar a criana concebida num estupro ou incesto. Se fizer um aborto, voc ter de mais cedo ou mais tarde de lidar com esse pecado. Kathleen DeZeeuw, que foi estuprada na adolescncia, d o seguinte depoimento: Vivi uma experincia de estupro e criei um filho concebido no estupro. Por isso, sinto-me pessoalmente agredida e insultada toda vez que ouo dizerem que o aborto deve ser legal por causa do estupro e incesto. Sinto que estamos sendo usadas para promover a questo do aborto Hoje trabalho como conselheira e muitas vezes uma jovem me
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Idem. Idem. Idem. 9 Idem. 10 Idem. 11 Dr. Chris Kahlenborn, Breast Cancer: Its Link to Abortion and Birth Control Pill (OMS: Dayton,EUA, 2000).

pergunta: Mas voc no entende! Como voc poderia realmente compreender? Dou meu testemunho, de como Deus usou at mesmo uma situao de estupro e a transformou para a Sua glria. Hoje o filho de Kathleen casado e se dedica ao chamado missionrio. Ele diz: Como algum concebido num estupro, tenho um modo especial de ver a questo do aborto. Se o aborto fosse legal na poca em que fui concebido, eu no estaria vivo. Jamais teria tido a chance de amar e de me dar aos outros. Tenho tido oportunidades maravilhosas de dar meu testemunho tambm. Toda vez que algum diz: Mas e nos casos de estupro? Tenho a resposta perfeita!12 Um dos testemunhos mais tocantes o de Myra Wattinger. Ela e o marido haviam se divorciado havia pouco tempo e, como seus pais haviam falecido quando ela era adolescente, ela estava sem recursos e no tinha a quem recorrer. Ento ela arranjou um emprego para cuidar de um homem idoso. Certo dia, enquanto ela estava s na casa, um dos filhos alcolatra do homem a estuprou. Nessa situao, ela se sentiu abandonada e chegou a pensar que Deus no a amava. Mas, para piorar tudo, ela descobriu que engravidara. Ela no tinha condies de sustentar uma criana e no estava disposta a cuidar de um beb concebido num ato de tanta humilhao e violncia. Ela procurou um mdico disposto a fazer seu aborto, mas no encontrou. A soluo parecia ser uma s: suicdio. No exato momento em que essa idia apareceu, surgiu em seu esprito a necessidade de orar. Ela olhou para o cu e clamou: Senhor, estou carregando essa criana e no sei o que fazer. Ela nunca teve certeza se a voz era audvel ou no, porm sentiu Deus lhe dizendo: Tenha o beb. Ele trar alegria ao mundo. Essas duas frases dissiparam todos os pensamentos de suicdio e de aborto. Hoje, seu filho, James Robison, um evangelista com um ministrio que tem alcanado e abenoado milhes de pessoas. Sem dvida, o que Deus disse a Jeremias tambm se aplica ao evangelista Robison: Antes que eu te formasse no ventre, eu te conheci; e, antes que sasses da madre, te santifiquei e s naes te dei por profeta. (Jeremias 1:5 RC) 13

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Idem e Raped & Pregnant: three Women Tell Their Stories (Last Days Ministries: Lindale, Texas-EUA, 1986). O testemunho completo de Myra Wattinger se encontra no captulo 3 do livro Surpreendido com a Voz de Deus, de Jack Deere, publicado pela Editora Vida.

A cincia mdica mostra claramente que a vida comea na concepo. Considere estes fatos:

Fertilizao: O espermatozide do pai penetra o vulo da me. As instrues genticas dos dois combinam para formar uma nova vida individual nica, dificilmente visvel ao olho humano. Com 20 dias de gestao, os olhos do beb comeam se formar e o crebro, a coluna vertebral e o sistema nervoso esto completos. Com 24 dias, O CORAO COMEA A BATER. Com 43 dias, AS ONDAS CEREBRAIS DO BEB PODEM SER REGISTRADAS. Com 2 meses, o beb tem aproximadamente 7 cm de comprimento e pesa 7 g. Todos os rgos esto presentes, completos e funcionando (exceto os pulmes). As batidas cardacas so fortes. O estmago produz sucos digestivos. O fgado produz clulas sanguneas. Os rins esto funcionando. As impresses digitais esto gravadas. As plpebras e as palmas das mos so sensveis ao toque. O estmulo com batidas leves no saco amnitico faz mexer os braos do beb. 14

Procure salvar quem est sendo arrastado para a morte. Voc pode dizer que o problema no seu, mas Deus conhece o seu corao e sabe os seus motivos. Ele pagar de acordo com o que cada um fizer. (Provrbios 24:11-12 BLH) A verdadeira compaixo Mulheres nessas situaes precisam do apoio e compaixo das igrejas, amigos e famlia para ajud-las em seu processo de cura dos traumas. O aborto no uma alternativa compassiva, pois uma criana concebida num estupro tambm vtima e tem o mesmo valor humano que um beb concebido num casamento. Alm disso, ser que um filho deve sofrer a pena de morte por crimes que o pai cometeu? No foi a criana quem cometeu o estupro. Embora a maioria dos ativistas que defendem a legalizao do aborto alegue ser contra a pena de morte para assassinos e estupradores, eles no conseguem, porm, poupar dessa mesma pena crianas inocentes concebidas num ato de injustia. Eles alegam que a pena de morte um castigo cruel para os criminosos. Mas, estranhamente, nos casos de mulheres grvidas num estupro, eles escolhem morte para a criana inocente. Nem mesmo levam em considerao pelo menos a opo compassiva de deixar a criana nascer para depois entreg-la para a adoo. de admirar ento que os crimes de estupro estejam crescendo tanto? Enquanto o culpado escapa, duas vtimas inocentes ficam para trs para sofrer abuso, humilhao, preconceito e abandono. Talvez a pior presso para a vtima seja o conselho de mdicos e psiclogos que, j endurecidos com o procedimento de eliminar uma criana atravs do aborto, procuram amortecer os sentimentos da mulher com relao criana que ela est gerando em seu corpo e lev-la a uma deciso que, a nvel emocional e espiritual, s lhe causar perdas e traumas.
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Dr. Brian Clowes, Os Fatos da Vida (Providafamilia: Braslia, 1997), pp.218, 219 e 220

A verdadeira atitude de compaixo seria amparar a mulher em sua situao de crise. Lembro-me de que anos atrs uma deputada props um projeto para que o governo desse total amparo material e mdico s vtimas de estupro que haviam engravidado. Um belo exemplo de uma mulher ajudando outras mulheres. Ela queria que o governo se responsabilizasse pelo cuidado e proteo da vtima-mulher e da vtima-criana. Isso justia genuna. Mas ento as feministas, que tambm alegam estar do lado das mulheres, se opuseram totalmente a esse projeto. Por que? Porque ajudar mulheres em tal situao prejudicaria as intenes de as feministas usarem esses casos para estabelecer e ampliar mecanismos legais, sociais e mdicos para o abortamento de crianas concebidas em qualquer situao, justa ou injusta, como ocorre hoje nos EUA e na Europa. Assim, a nica opo que elas do vtima abortar ou ficar abandonada. Felizmente, a soluo de Jesus Cristo para a vtima no inclui morte nem abandono. Atravs de muitas igrejas e famlias crists compassivas, Jesus est de braos abertos para oferecer a ela acolhimento, amor e assistncia. Uma verso deste artigo, escrita por Julio Severo, foi publicada pela primeira vez na revista Defesa da F de abril de 2002, pelo Instituto Cristo de Pesquisas. Copyright 2003 Julio Severo. Proibida a reproduo deste artigo sem a autorizao expressa de seu autor. Julio Severo autor do livro O Movimento Homossexual, publicado pela Editora Betnia. E-mail: juliosevero@hotmail.com

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Blog do ministrio Fernanda Brum

ABORTO NO!
Posted by Dbora Branquinho in Bem-vindo Fernanda Brum on 05 9th, 2010 | 111 responses

Oi Pessoal! Estou muito feliz com a resposta intensa que tenho recebido dos textos que tenho postado. Muitas coisas tm acontecido por esses dias e confesso que tenho escolhido muito bem sobre o que escrever. Tenho recebido um turbilho de idias e fatos concretos que s podem estar vindo do Esprito de Deus. Meu contato com o Pr.Antonio Carlos da ONG Rio de Paz tem sido muito frutfero e confesso que apesar de conhec-lo como pastor h alguns anos, tenho reconhecido esse novo tempo sobrenatural que o eleva posio de Guerreiro Missionrio e voz para os pobres e para que se cumpra a justia. Ele sempre foi muito precioso, profundamente informado e estudado, mas pasmo diante da uno turbinada que ele recebeu h uns 3 anos atrs para gritar mais alto. No pude resistir e engrossei a fileira dos que gritam. Na sextafeira, recebi a visita de uma mulher de Deus cheia do Esprito Santo, a pastora Ezenete. Ela me trouxe um calhamao com todas as informaes do AMGI (Apoio a Mulheres com Gravidez Indesejada). Um sonho tremendo. Uma revelao que tive ainda menina se descortinou diante dos meus olhos. Tenho toda a revelao relatada em meu livro que no sei ainda se vou publicar, mas pretendo pelo menos postar esse pedao aqui para vocs. Aguardem. Ela j sonhava comigo e eu com ela desde que escrevi com Tadeu Chuff a cano Aborto no. (Proibido na maioria das rdios evanglicas, mas que o povo sorveu com muita naturalidade). Aquele que grita contra o aborto no deve virar as costas para aquelas que respondem. No somos dos que abortam somos dos que adotam. No tinha como cuidar da quantidade de mulheres que me procuraram pedindo ajuda para no abortar. Muitas at casadas, outras gerando filhos de ministros do evangelho ou at mesmo de cunhados, em um relacionamento extraconjugal. Meu corao tem se derramado por essas crianas inocentes frutos de aes inconsequentes. As crianas so sentenciadas morte, sem ter direito a um julgamento. Por outro lado, essas mes s conhecem o brao estendido das clinicas de aborto e alm disso colocam suas vidas em risco, pois, na maioria da vezes, as pessoas e os locais onde realizam o aborto, no so habilitados a realizarem um procedimento, sem colocar a vida me em risco. Acredito em meu pensamento otimista que nenhuma mulher que descobrisse o que um aborto de fato, no teria coragem de se submeter a ele. Assisto indignada propaganda da Rede Record de TV que traz uma jovem linda com olhar seguro a favor do aborto dizendo: Eu tenho direito sobre o meu corpo, eu posso votar, tomar plulas anticoncepcionais, porque no direito ao aborto? Sim! A mulher tem direito sobre seu prprio

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corpo, at que receba o homem sobre ela. A partir daquele momento, ela perdeu o direito sobre seu corpo, foi dominada penetrada e seduzida, no se pertence mais, pertence ao parceiro. Pelo menos, durante o ato sexual se deixou unir e dividir sua prpria carne com quem a possuiu. Por outro lado, est o embrio que comea a se formar e o corao comea a bater aps a quarta semana. Alguns batem um pouco depois, por volta da sexta semana. Ele j tem vida, ele j foi implantado na parede uterina um tempinho antes e j se alimenta da me desde que l se fixou pela fora da vida, pela mo do Altssimo. Ele tem direito vida, a nascer, escola, comida e a tudo o mais que consta na Biblnha infantil. (O estatuto da criana) Um milho de mulheres morrem todos os anos por causa de abortos clandestinos. Duzentas mil crianas so abortadas s no Estado do Rio de Janeiro. como um maracan de fetos mortos e entregues no altar de MOLOQUE. DADOS DO MINISTRIO DA SADE No Brasil, a OMS estima que 31% dos casos de gravidez terminam em abortamento (quase trs em cada dez mulheres grvidas abortam). J conforme estimativas do Ministrio da Sade, todos os anos ocorrem cerca de 1,4 milho de abortamentos espontneos e ou inseguros, com uma taxa de 3,7 abortos para 100 mulheres de 15 a 49 anos. Como reflexo dessa situao, no ano de 2004, 244 mil internaes na rede do Sistema nico de Sade (SUS) foram motivadas por curetagens ps-aborto, correspondentes aos casos de complicaes decorrentes de abortamentos espontneos e inseguros. Este nmero no entanto pode ser maior, j que h casos de mulheres que fazem abortos em clnicas clandestinas. Segundo o Ministrio da Sade, tais curetagens (raspagem do tero) so o segundo procedimento obsttrico mais praticado nas unidades de internao, superadas apenas pelos partos normais. J o abortamento a quarta causa de bito materno no Pas. Os dados mais recentes disponveis de mortalidade materna, de 2001, apontam 9,4 mortes por aborto a cada 100 mil nascidos vivos. Ainda conforme o ministrio, o abortamento espontneo ocorre em aproximadamente 10% das gestaes.

A CURETAGEM A curetagem consiste em um procedimento cirgico. Ele permite restabelecer a sade e salvar o tero para uma prxima gestao. Quando feito para matar uma criana, acabar com uma gestao, por indicao da vontade materna, tem muitas implicaes. Primeiro porque no um procedimento lcito e isto gera procura de curiosas e clnicas clandestinas, o que aumenta de morbidade materna. Alm do risco de vida, essas mulheres se expe ao risco de nunca mais gerar e ainda contrair doenas incurveis pela exposio a materiais contaminados. Eu mesma tive que me submeter a quatro dessas cirurgias por no ter opo. Tive indicao mdica por causa dos embries mortos em meu ventre. O corao parava de bater aps um descolamento de placenta e eu ficava com o embrio morto na barriga tomando medicamento para induzir a eliminao espontnea do embrio. Anestesiada em cima de uma mesa de cirurgia, dentro de um centro cirrgico, (local prprio para o procedimento) o colo era dilatado o suficiente pra passar a cureta objeto cncavo que manuseado pelo mdico, a fim de livrar o interior do tero de qualquer resto gestacional. Assim, eu acordava aps uns 40 minutos de cirurgia, com meu ventre raspadinho e vazio de mais um sonho que no tinha vingado. Algumas vezes, lembro-me de ter voltado da anestesia gritando: Meu beb!!! Meu Beb!!. E uma enfermeira carinhosa me dizendo : Deus vai te dar outro, Fernanda Mas no importava, eu queria aquele.. Outra vez, voltei da curetagem com muitas dores chorando e gritando, como se tivessem queimado o meu colo do tero. Eu sabia que no, mas a ardncia era tanta que eu s podia ser comparada com a de uma queimadura. Na primeira curetagem que vivi, voltei pra casa sangrando muito e tomando um medicamento chamado Metergin que serve para contrair o tero a fim de que ele volte para o tamanho original aps o parto ou curetagem. Sofri com dores no tero e sangramento. Depois de uma semana de dores, expeli um enorme cogulo e restos do parto que haviam sido deixados em mim. Foi um livramento no ter uma infeco. Algumas mulheres se submetem a isso com bebs vivos em seu prprio ventre e correm o risco de perfuraes uterinas por causa das partes sseas dentro do feto. As crianas so queimadas com soluo salina e so sugadas em pedaos ainda vivas quando j so fetos formadinhos. (Isso em clandestinidade, pois no hospital, quando h indicao mdica e o beb no tem chance de vida, induzido o aborto com medicao e s curetado aps eliminao) O Aborto uma violncia terrvel contra a mulher e contra a criana. Muitas mulheres morrem em clinicas clandestinas e somem para sempre, nem os corpos so encontrados. Outras, trazem culpa e dor para sempre. Outras, nunca mais geraro por conta de seqelas graves em seu aparelho reprodutor. Outras, convivem com crianas mal formadas que nasceram depois de serem expostas a medicamentos que causam danos severos. Normalmente a ajuda que recebem algum dinheiro para abortar ou o endereo da clnica de aborto que algumas colegas minhas de adolescncia conheciam bem. Lembro de uma jovem que conheci. Eu nunca esqueci seu testemunho. Ela freqentava os cultos sempre que vinham cantores na Assemblia de Deus da Penha. Eu sempre a via, sempre a cumprimentava. Certo dia, percebi a barriguinha que aparentava 5 meses. Ela me disse que estava grvida, mas seu beb no tinha crebro. Fiquei chocada. u estava muito emocionada com aquela notcia e, olhando bem nos olhos dela, perguntei: Por que voc no fez um aborto? A lei te d esse direito. Ela me respondeu que no faria isso e que j havia decidido doar todos os rgos do beb para salvar a vida de outros. Essa jovem mexeu com meus alicerces, fiquei rodando em meus pensamentos, imaginando que sofrimento seria aquele e como ela transformara seu prprio sofrimento em amor ao prximo.

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Sou a favor do aborto somente quando se tem que escolher entre a me ou o beb ou como no caso daquela menininha grvida de gmeos estuprada pelo padrasto. Essa uma exceo, ela no sobreviveria gravidez. E em casos de estupro, difcil julgar. A pessoa ter que conviver o resto da vida, com o fruto do estupro e isso, talvez, seja mais injusto ainda com a criana que no tem culpa e ter uma carga emocional insupervel, porque ningum vai tratar isso. Por outro lado conheo testemunhos de crianas que nasceram de estupros e hoje so grandes homens de Deus.Se a me segurar a onda pode colher um milagra mas isso emplica em tantas outras coisas,que dificil tratar aqui nesse post. Existem outras doenas que colocam a vida da me em risco, e isso no d para ser questionado, indicao absoluta No AMGI, mulheres desesperadas tm sido socorridas. Mulheres decididas a abortar so convencidas do contrrio, atravs do amor e atravs do apoio de outras mulheres que j passaram pelo mesmo drama. No AMGI, as mulheres tem mdicos, comida, enxoval e carinho, muito carinho. Quase todas acabam ficando com seus filhos, mas as que realmente no podem cri-los, entregam o beb para adoo. Todas recebem anticoncepcionais e ajuda psicolgica para controle de natalidade. Jovens evanglicas tm procurado aborteiros para no encararem a igreja com seu barrigo, fruto de um relacionamento fora do casamento. Quem vai ter misericrdia dessas moas e dessas crianas? Quem vai estender a mo para que elas no se matem ou matem as crianas? Esse foi o caso da Me da Sinfony. Sinfony o nome de uma criana trazida para o projeto Samuel em BH. Ela sofre de paralisia cerebral. A me dela tentou abort-la varias vezes sem sucesso e quando Sinfony nasceu cheia de seqelas, sua me no agentou e cometeu suicdio. Largou a menina ao lu. Fiquei muito emocionada com Sinfony em meus braos. Ela no parava de chorar nem para dormir, chegou a gritar 8 horas seguidas at ser medicada em um hospital de Belo Horizonte. Ezenete cuida dela no projeto Samuel. Ela est saudvel e nem precisa mais da sonda para se alimentar. J bate os pezinhos, coisa que nunca faria segundo os mdicos. Ah! se a me da Sinfony soubesse que poderia ser ajudada Se ela soubesse que sua filhinha com paralisia cerebral seria amparada, talvez no tivesse se matado, talvez tivesse se encontrado com Jesus talvez talvez

Ah como podemos ajudar a essas crianas? Como podemos ajudar essas jovens? ensinando educao sexual, oferecendo amor mas, no s amor. Socorro imediato. Quem vai gritar os direitos daqueles que ainda no falam? Quem vai impedir que fetos vivos nascidos de abortos provocados no sejam asfixiados em baldes dgua at que finalmente morram? Quem vai catar os cacos das mulheres que se deterioram a cada aborto? No temos como convencer uma mulher a no abortar com uma lei somente. preciso o poder do Esprito Santo, o nico que convence, o nico que se move e o nico que nos move a ter compaixo. So muitas reas de necessidades, mas me inclinei para as crianas e para as mulheres desde o CD CURA-ME, desde o meu contato com o projeto Raquel que fala contra o aborto. Enfim, conheci o AMGI e, nesse CD, poderei ajudar de maneira singela doando parte do lucro pessoal das vendagens do CD GLRIA, mas queria ajudar mais, queria levantar uma onda de mantenedores da vida. Queria contar com coraes quebrantados que se envolvam, participem com alimentos, roupas, mdicos que doem seu tempo, enfermeiras e psiclogos que sejam voluntrios, empresrios que possam ajudar. Esse pode no ser um problema seu, voc pode nunca ter vivido algo parecido, mas aquele que se compadece do prximo, prega e realiza a verdadeira religio mesmo que o prximo seja um feto, uma menina, uma mulher, rica ou no, casada ou no. No h ressalvas na ordem para amar. No amamos apenas quando nosso prximo bonzinho, amamos pelo Poder do Esprito Santo. Tudo que vier s minhas mo para fazer farei, conforme as minhas foras, porque para a sepultura, para onde vou, no h planos ou projetos. (Eclesiastes). Por isso, em quanto tiver flego gritarei, e sei que no estarei sozinha.

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Ou, s as tartarugas no nascidas do projeto TAMAR tem o direito de nascer e patrocnio da Petrobrs? Tem os que defendem os cachorros com a SUIPA e a sociedade protetora dos animais, os que defendem o verde como o GREEN PEACE. Parabns para eles vida longa a todos eles. Mas vida longa s crianas e as mulheres tambm. Pois para elas, existe o AMGI.

E voc? Est comigo? Ento assista com pacincia aos vdeos abaixo:

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Os nmeros de abortos confirmados pelo ministrio da sade so compatveis com 950 chacinas de vigrio geral por dia,10 ataques de 11 de setembro por dia, 5 mil acidentes como o ltimo da Tam,10 bombas de Hiroshima. Mas, ONGS, OMS e mdicos desmentem esses nmeros. Eles dizem que so realizados por ano 5 milhes de abortos s no Brasil. Na Espanha, quase um milho de pessoas foram s ruas contra o aborto. Aqui apresentadoras de TV e mulheres da poltica metem a cara na capa da Revista VEJA e declaram Tudo bem eu j matei voc tambm pode matar. Precisamos redescobrir a humanidade em sua essncia. Para o que fomos criados, para o que fomos gerados Para a glria de Deus viemos a terra. Todos ns viemos de Deus que o Pai dos espritos, estvamos todos dentro dEle na eternidade. Deus quis se multiplicar em ns e dividiu conosco a beno de sermos um dentro do outro. Ele dividiu com a mulher a capacidade que era s dEle,GERAR Ele nos deu tero, seios, assim como ElShaday em sua raiz, o Deus que alimenta, o que tem as Peitas, que sustenta e nutre, O que pode tudo, o Todo poderoso. Engraado n? Essa vertente de El Shaday? Como pode um Deus amamentar? Sim esse Deus o Deus dos rfos e das vivas e de seus seios vem a vida. Quando mais ningum pode dar, Ele tem pra dar. Ele alimenta o beb deixado no saco de lixo at que um co o encontre e d o sinal, Ele alimenta o beb enterrado vivo e o salva da morte. Sim! Ele El Shaday o Deus que Pai, mas tambm pode ser me. Ainda que uma me se esquea de seu filho eu jamais me esqueceria de ti Esse o Deus do AMGI. O Deus que Me, que Pai, que marido, que irmo, que famlia, que patro,que Senhor. Ele tudo o que precisamos. Em Cristo que disse : Deixai vir a mim as Criancinhas, porque delas o Reino dos Cus . Feliz dia das Mes

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PROVIDAFAMLIA

Aspectos polticos do aborto

providafamilia.org

Prof. Humberto L. Vieira Presidente da Associao Nacional Pr-Vida e Pr-Famlia

Quando falamos em aborto sempre pensamos no assassinato de crianas por nascer, geralmente nos vm lembrana imagens de fetos abortados cirurgicamente, quer por suco, quer por curetagem ou ainda dilacerao e curetagem. Nem sempre se fala dos "abortos no silncio", isto , aqueles que se do no incio da vida e que nem sempre as mes sabem que esto abortando. So abortos resultantes de drogas e produtos abortivos, geralmente denominados de anticoncepcionais, ou, ainda os `descartes' de embries excedentes de uma fecundao artificial. Mas nunca so abordados os aspectos polticos que esto por trs do aborto. Suas origens, seus promotores, os interesses polticos, eugnicos e comerciais que motivam o aborto e sua legalizao. justamente sob estes aspectos que desejo falar a vocs hoje. Duas so as principais origens da promoo do aborto e de sua legalizao: a) origem eugnica b) origem poltica

1. Origem Eugnica A origem eugnica vamos encontrar nos estudos da sociedade inglesa de eugenia. Sua maior expresso foi Margareth Sanger, americana de nascimento que desenvolveu seu trabalho na Inglaterra no incio deste sculo com seu programa de controle de nascimentos que posteriormente, em 1952, se transformou na IPPF - International Planning Parenthood Federation (Federao Internacional de Planejamento Familiar), hoje presente em 142 pases. No Brasil sua afiliada a BEMFAM - Sociedade Civil de Bem-Estar Familiar. Vejamos algumas de suas idias escritas no livro "Pivot of Civilization" e artigos publicados em sua revista "Birth Control Review" "Os seres sadios devem procriar abundantemente e os inaptos devem abster-se... este o principal objetivo do controle da natalidade" (M. Sanger) "Controle de natalidade - mais filhos dos saudveis, menos dos incapazes" "Controle de natalidade - para criar uma raa de puro-sangue" "Nenhuma mulher ou homem ter o direito de se tornar pai ou me sem licena para a paternidade" "Os filntropos que do recursos para atendimentos nas maternidades encorajam os sos e os

grupos mais normais do mundo a igualar o fardo da irracional e indiscriminada fecundidade de outros; que trazem com ele, sem nenhuma dvida, um peso morto de desperdcio humano. Em vez de reduzir e tentar eliminar as espcies que mais comprometem o futuro da raa e do mundo eles tendem a tornar essas raas dominantes numa proporo ameaadora" (1) Em sua obra Plano para a Paz, recomendava Margaret Sanger: "a - impedir a imigrao de certos estrangeiros cuja condio conhecida como prejudicial ao vigor da raa, tal como os dbeis mentais b - aplicar uma poltica severa e rgida de esterilizao e segregao parcela da populao mestia ou cuja hereditariedade seja tal que os traos indesejveis possam ser transmitidos a sua descendncia; c - proteger o pas contra futuro peso da manuteno de famlias numerosas tais como aquelas de pais dbeis mentais, aposentando todas as pessoas com doenas transmissveis que aceitem voluntariamente a esterilizao; d - conceder aos grupos que deterioram a raa opo entre a segregao ou esterilizao; ___________________ (1) M.Sanger, Pivot of Civilization (New York, Bretanos), 1922 p. 177, in Father of Modern Society, Elasah Drogin.

e - destinar terras e habitao rural para aquelas pessoas segregadas e que seriam treinadas para trabalhar sob superviso de instrutores competentes pelo resto de suas vidas. f - fazer um levantamento dos grupos secundrios tais como analfabetos, indigentes, desempregados, criminosos, prostitutas e toxicmanos, separ-los em departamentos com assistncia mdica e segreg-los em fazenda o tempo necessrio ao seu fortalecimento e desenvolvimento da conduta moral" "Margareth Sanger declarou claramente seu fundamento lgico do controle de natalidade (veja pg. 122): lembrando queles membros da sociedade que so "auto-suficientes", economicamente e moralmente, do alto custo e o "tremendo peso" para eles suportarem os que so dependentes; ela defende a tese de que seria lgico gastar dinheiro pblico somente com crianas cuja constituio (i. . gentica) fosse capaz de se beneficiar da educao; o pobre, que era obviamente geneticamente inferior, no deveria se beneficiar de tal ajuda e simplesmente deveria ser eliminado" (Margareth Sanger, Pivot of Civilization) "A melhor maneira de fazer a educao do Negro a religio. No deve transpirar que ns queremos exterminar a populao negra; por conseguinte, o ministro o homem totalmente indicado para ratificar essa idia" (2). Ainda hoje encontramos seguidores dessa ideologia: A tese da superioridade da raa branca encontra em nossos dias defensores que so apoiados

pelos que trabalham para "melhoria da raa humana". Um recente livro com 850 pginas, de autoria do cientista social Charles Murray e do psiclogo Richard Herrnstein, da Universidade de Harvard, procura demonstrar, atravs de estudos estatsticos, a superioridade da raa branca. No livro "The Bell Curve" (A Curva Normal) escrevem os autores, segundo artigo publicado na Revista VEJA: (3) 1. Os negros so intelectualmente inferiores aos brancos, e por isso, menos vocacionados ao sucesso na vida. 2. Isso determinado por vrios fatores, mas o predominante gentico. H pouco o que fazer. 3. O governo no deveria gastar bilhes de dlares na manuteno de carssimas escolas experimentais para negros e pobres. Eles no conseguiro elevar intelectos que a biologia comprometeu. 4. O correto seria investir no aprimoramento da "elite cognitiva", majoritariamente caucasiana, abenoada por uma natureza superior. Segundo a reportagem da VEJA, embora chocante nas concluses que tira, a tese tem consistncia em alguns argumentos bsicos que apresenta. 2. Origem Poltica Encontramos a origem poltica do controle de natalidade, a includo o aborto, no documento: "Implicaes do crescimento demogrfico para a segurana e os interesses externos dos Estados Unidos" (4). Esse documento estabelece estratgias e recomendaes para o controle de natalidade e quanto ao aborto declara: "Certos fatos sobre o aborto precisam ser entendidos: - nenhum pas j reduziu o crescimento de sua populao sem recorrer ao aborto. - As leis de aborto de muitos pases no so estritamente cumpridas e alguns abortos por razes mdicas so provavelmente tolerados na maioria dos lugares. sabido que em alguns pases com leis bastantes restritivas, pode-se abertamente conseguir aborto de mdicos, sem interferncia das autoridades". "...Sem dvida alguma o aborto, legal ou ilegal, tem se tornado o mais amplo mtodo de controle da fertilidade em uso hoje no mundo". (pg. 182/184). Entre suas estratgias est o uso da mulheres e organizaes feministas para conseguir os objetivos propostos por aquele relatrio: ____________________________ (2) Linda Gordon, Womans Body, Womans Right: A Social History of Birth Control in

America. (3) Revista VEJA, 26 de outubro, 1994, pg. 84-86 (4) NSSM 200, tambm denominado de "Relatrio Kissinger". Datado de 24 de abril de 1974, liberado pela Casa Branca em 13 de junho de 1989 "A condio e a utilizao das mulheres nas sociedades dos pases subdesenvolvidos so particularmente importantes na reduo do tamanho da famlia. Para as mulheres, o emprego fora do lar oferece uma alternativa para um casamento e maternidade precoces, e incentiva a mulher a ter menos filhos aps o casamento. A mulher que tem de ficar em casa para cuidar dos filhos tem de renunciar a renda que ela poderia ganhar fora do lar. As pesquisas mostram que a reduo da fertilidade est relacionada com o trabalho da mulher fora do lar (pg. 151). 3. Outros Grupos de interesse Outros grupos de interesse tambm se associam aos anteriores. Diversos so os motivos que levam esses grupos a defender o aborto. Entre esses grupos esto: a) Os interessados em transplantes de tecidos vivos. Defendem a legalizao do aborto para experincias cientficas com seres humanos vivos. Na Inglaterra, por exemplo j se aprovou uma lei permitindo experincias com seres humanos at o dcimo quarto dia aps a fecundao. b) Os que comercializam tecidos humanos de fetos abortados. c) grupos de pesquisas com embries humanos
- O uso de vulos de bebs abortados para a fertilizao "in vitro" e que sero utilizados para pesquisa; - Provocar a gravidez pela estimulao de vulos de embries femininos, conhecido tambm como "nascimento virginal" - Reproduo de embries humanos para experimentao por meio da fertilizao "in vitro", assim como o uso de embries "descartados", que so desprezados por mulheres e casais que se submetem fertilizao artificial; - A clonao ou gemelao de embries humanos. Isto , trata-se de produo de cpias fsicas exatas de seres humanos individuais. Estas "copias" poderiam ser utilizadas como reservas para a doao de rgos para uma criana j nascida ou para um casal que tenha perdido o "original", patenteado como uma criana "modelo"; - Experimentos que produziro formas de vida hbrida, utilizando gametas humanos e de animais.; - A preservao de apenas partes vivas de embries, em cultura de clulas, para proviso de rgos para transplantes (Comunicado da "American Life League, Inc", de 21.3.94). - Extrao de vulos de fetos abortados para posterior fecundao com espermatozides humanos - bancos de embries. Uma senhora de 59 anos na Inglaterra foi fertilizada por esse processo. A criana nascida dessa tecnologia filho de me que no nasceu.

d) Os defensores da inseminao artificial A razo muito clara. Para cada sucesso de uma inseminao fora do tero vrios embries so descartados, so sacrificados. Segundo os cientistas que cuidam do assunto, no estgio atual dos estudos, apenas 15 a 20% dos embries fertilizados artificialmente so aproveitados, isto , tm condies de nascer. 80% deles no so bem sucedidos: so sacrificados, se perdem por aborto espontneo, ou so descartados. Por outro lado, a legalizao do aborto viria resolver o problema da "Reduo embrionria" (seleo de embries). Nesse caso so colocados 4, 6, 8 embries no tero de uma mulher na esperana da certeza de "pegar " um ou dois. Quando acontece que 4 ou mais embries se desenvolvem escolhe-se 2 e os demais so sacrificados. Esse procedimento tem sido comum, entre ns, com a fertilizao "in vitro". (5) e) Os fabricantes de produtos utilizados nos mtodos artificiais de planejamento familiar: Os laboratrios farmacuticos (plulas, injetveis, fabricantes de DIU, camisinha etc) por motivos bvios, tambm apiam a poltica antinatalista. Mais recentemente sabe-se que a plula anticoncepcional tambm pode provocar o aborto. Recentemente a produo de plulas abortivas, como a RU-486 (de inveno de Dr. Banlieu, fabricada pelo Laboratrio Roussel), a "plula do dia seguinte" e outros artefatos, igualmente abortivos como o DIU, tentam mudar a prtica do aborto cirrgico substituindo-o pelo aborto qumico ou mecnico. Esses produtos provocam o aborto "sem sofrimento" (para a me) e constituem os "abortos no silncio" ou abortos "piedosos". f) fabricantes de cosmticos e sabonetes Alguns fabricantes de cosmticos e sabonetes utilizam-se de fetos abortados como matria prima para seus produtos (6). Alm dos fabulosos recursos financeiros para o controle populacional os fabricantes desses produtos investem milhes de dlares para tornar o aborto legal e a contracepo um programa de governo objetivando a venda de seus produtos e a expanso de seus negcios. O que menos vem em conta a vida humana. A ganncia do lucro supera a mnima preocupao com a tica, a moral e mesmo a sade e o bem estar de seus clientes. 4. - Recursos financeiros para o controle de populao Uma publicao do Fundo de Populao da ONU relaciona os projetos e recursos financeiros destinados ao controle de populao (7). Vrios so os projetos desde o treinamento de pessoal de sade compra de anticoncepcional e mudana da legislao para tornar legal o aborto, a contracepo, a esterilizao, o homossexualismo etc. O total desses projetos para o Brasil, segundo aquela publicao chega a mais de 840 milhes de dlares para cinco anos. Apresentaremos nesta exposio apenas alguns projetos e recursos destinados alterao da legislao brasileira e ao `lobby' no Congresso Nacional para aprovao de projetos de lei destinados legalizao do aborto, da esterilizao, da contracepo, da unio civil de pessoas

do mesmo sexo. Esses recursos so destinados s organizaes femnistas, entre elas o Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFMEA), organizao que faz `lobby' no Congresso Nacional para instituies e organizaes internacionais interessadas no controle de populao. Esses recursos tambm so destinados ao GPEPD - Grupo Parlamentar de Estudos de Populao e Desenvolvimento. Trata-se de um grupo de parlamentares apoiado, entre outros pela IPPF e pelo FNUAP que tem por objetivo adaptar a legislao brasileira aos interesses internacionais de controle de populao, incluindo-se a legalizao do aborto, da contracepo, da esterilizao, da unio civil de homossexuais etc. Em cada pas da Amrica Latina h um grupo de parlamentares com esse objetivo. Os GPEPDs dos vrios pases da Amrica Latina constituem o GPI - Grupo Parlamentar Interamericano. Vejamos alguns exemplos desses projetos: Esses recursos explicam os diversos projetos de lei de aborto em tramitao no Congresso Nacional e o esforo dos grupos feministas para sua aprovao. _______________ (5) Vide reportagem da Revista ISTO , de 3 de dezembro de 1997 n. 1470. Caso de uma mulher que desenvolveu, em seu tero, 4 embries, com tnica de reproduo assistida e o mdico sacrificou 2 de seus filhos alegando que os embries e a me corriam risco de vida. (6) Vide "Bebs para Queimar - a Indstria do Aborto na Inglarerra, Michael Litchfield e Susan Kenatish - Edies Paulinas) (7) Inventory of Population Projects in Developing Countries Around the World. Publicao do Fundo de Populao da ONU. Os dados a que se referem esta exposio so de 1996.

Para o CFMEA Monitorao e educao poltica dos direitos das mulheres.

Fundao Ford 1994- 1995 50,000 monitorao e educao poltica dos direitos das mulheres. 323.000 1994-1998

1994-1996 Fundao MacArthur 300.000 Para apoio a um programa dirigido a lderes polticos e ao pblico em geral.

Centro Feminista Para Pesquisa e Informao Fundo de Populao da ONU (FNUAP) Sistema de Informao Sobre o Congresso. O projeto dispe de informaes atualizadas sobre iniciativas legais, os textos das propostas legislativas, votao, perfs dos parlamentares, e outras informaes como um instrumento para promover a mobilizao social em direo as questes de igualdade e equidade 1995-1996 140,000

Coalizo Internacional da Sade da Mulher Fundao do Servio Geral Apoiar a sade reprodutiva e o movimento dos direitos da mulher, para defender mudana poltica, dando nfase nas leis e prticas do aborto, e na qualidade dos cuidados de Sade Reprodutiva (RH) no Brasil, Chile, Peru e redondezas 1995-1996 35,000

Organizaes feministas nao especificadas

"Nos anos recentes, especialmente desde que a USAID retirou seu apoio, FPIA ampliou seu campo de ao procurando trabalhar com grupos e pessoas em projetos relacionados ao aborto. Doaes foram feitas para agencias no Zaire, Congo, Kenia, Irlanda, Austrlia, Bangladesh, Mxico, Brasil, Peru, Equador, Bolvia e Nicargua para estabelecer servios de aborto seguro, fornecendo referncia e aconselhamento sobre aborto, defendendo direitos reprodutivos, e legalmente contestando leis restritivas ao aborto."Fonte: ", website: www.ppfa.org/ppfa/fpia_what_done.htm Family Planning InternationalAssistance (FPIA)

Rede de Sade das Mulheres Latino-americanas e do Caribe.

Rede de Sade da Mulher da Amrica Latina e do Caribe (Bolvia, Brasil, Peru, Guatemala, Nicargua). Apoio a LACWHN (Rede de Sade da Mulher dos Pases da Amrica Latina). A LACWHN visa promover a sade sexual e reprodutiva e direitos da mulher na Amrica Latina e no Caribe mediante transferncia de experincia, promoo de habilidades e lobbying de lderes polticos sobre assuntos de sade reprodutiva e direitos. Pases Baixos 1996-1998 367.500 NLG Departamento de Cooperao de Desenvolvimento Multilateral.

Fonte: Inventory of Population Projects in Developing Countries Around the World 1995/96

Para o GPI e GPEPD

FNUAP Fundo de Populao da ONU Programa de informao e educao para lderes polticos do hemisfrio ocidental. O objetivo do projeto aumentar o entendimento dos parlamentares sobre os assuntos apresentados na Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento do Cairo para ajudar-lhes a desempenhar um papel pr-ativo nos preparativos e nas atividades seguintes , aumentar a participao parlamentar na Conferncia, e aumentar o conhecimento de jornalistas sobre a Conferncia de Populao.

Promover o papel dos parlamentares nos assuntos de Conferncia do Cairo. O principal objetivo do projeto promover coerncia entre polticas de populao de desenvolvimento sustentvel, fortalecer a colaborao entre parlamentares do Hemisfrio Ocidental e criar interesse para os assuntos de direitos reprodutivos da mulher e meio-ambiente. 1996 399.000

1966 118.000

Programa Informativo e Educacional Para Polticos do Hemisfrio Ocidental O objetivo do projeto o de aumentar a compreenso dos parlamentares sobre as questes apresentadas na Conferncia Internacional de Populao e Desenvolvimento (ICPD) de 1994, a fim de ajud-los a representar um papel pr-ativo tanto nas atividades preparatrias como nas de seguimento, realar a participao parlamentar na Conferncia e aumentar o conhecimento dos jornalistas sobre a ICPD.

1994-1995 354.000

Fonte: Inventory of Population Projects in Developing Countries Around the World - 1995 Obs. Outros projetos globais e os chamados "Projetos Guardachuva"contemplam recursos para mudana da legislao e para o `lobby' no Congresso Nacional. O `lobby' feminsta feito atravs de seminrios, `worshop', boletins, folhetos assessoramento a parlamentares na elaboraa de projetos de lei, de emendas, proposies outras, orientao para votao, pesquisa entre parlamentares e presso por ocasio da votao de projetos de seu interesse.

Por outro lado, os membros do GPEPD so assessorados pelas organizaes feministas e tm conseguido a aprovao de alguns projetos de lei de seu interesse. Muitos parlamentaes por desinformao e mesmo de boa f votam pela aprovao desses projetos imaginando estarem defendendo causa das mulheres, quando na realidade esto defendendo interesses contrrios sociedade. Os membros do GPEPD no se identificam, mas coincidentemente os parlamentares

dos chamados "partidos de esquerda", com raras excees, so os autores de projetos de lei de aborto e da unio civil de pessoas do mesmo sexo e votam pela aprovao desses projetos. Alguns deles so consultores do CFMEA. Tambm evidente que parlamentares que votam pela aprovao desses projetos esto, de uma maneira ou de outra, comprometidos com os grupos de controle de populao, embora muitos desconheam seus objetivos e, de boa f, aprovam tais projetos na inteno de estarem ajudando causa das mulheres. Para melhor compreendermos esses projetos importante atentarmos para os eufemismos utilizados pelos grupos feministas. Assim, os programas denominados "sade sexual e reprodutiva" e "sade reprodutiva" incluem aborto como um direito da mulher. O mesmo se d com "igualdade de gnero", "no discriminao sexual" para significar `direito dos homossexuais'. "Vrios tipos de famlia" (famlia monoparental, famlia de homossexuais, unio estvel etc so conceitos que tm o objetivo de descaracterizar `famlia' como hoje entendemos. Esses eufemismos so discutidos em conferncias internacionais onde grupos feministas radicais pretendem impor suas ideologias aos diversos pases. Concluindo podermos dizer que as tentativas para legalizao do aborto como mtodo de controle de populao no so casusticas e sim fruto de projetos altamente financiados por grupos e organizaes interessadas na melhoria da raa humana e no domnio poltico do mundo. Bibliografia 01 - Implications of Worldwide Population Grown for U.S. Security and Overseas Inrterests - NSSM 200 (Relatrio Kissinger). A PROVIDAFAMLIA tem o documento completo em ingls e um extrato j traduzido para o portugus, publicado na pgina http://providafamilia.org. 02 - Inventory of Population Projects in Developing Countries Around the World - Publicao do Fundo de Populao das Naes Unidas - publicao bi-anual. A PROVIDAFAMLIA tem o extrato dessa publicao na parte referente ao Brasil, publicado na pgina http://providafamilia.org. 03 - Aborto: Aspectos Polticos - Prof. Michel Schooyans, Editora Marques Saraiva 04 - Aborto Direito Vida - Joo Evangelista dos Santos Alves, Dernival da Silva Brando e outros - Agir. 05 - Projetos de Lei de interesse da vida e da famlia, em tramitao no Congresso Nacional. 06) Quem Decide? Poder Poltica e Controle de Populao - Traduo da Associao Nacional Pr-Vida e Pr-Famlia. 07) Margareth Sanger, Father of Modern Society - Elasar Drogin, CUL Publications, New Hope, KY 40052, 1986

08) Linda Gordon, Womans Body, Womans Right: A Social History of Birth Control in America 09) La Face Cache de L'ONU, Michel Schooyans, Le Sarment, Paris, outubro de 2000 (Conferncia proferida no Auditrio Petrnio Portela, do Senado Federal, em 30.05.2001)
Atue em favor da vida divulgue estas informaes!

ABORTO ARGUMENTOS E NMEROS INCONSISTENTES

O aborto um crime covarde e trgico que implica em matar um ser humano inocente no seio de sua me, trazendo para essa graves conseqncias fsicas e psicolgicas, que repercutem em sua famlia e na sociedade atentando contra a garantia constitucional da inviolabilidade da vida e a dignidade da pessoa humana ( vide arts. 5, caput e 1, III, da Constituio Federal). Nas breves consideraes que seguem procuraremos nos ater aos argumentos centrais da campanha que vem sendo divulgada no corrente ano de 2005, pelo Governo Federal, objetivando a legalizao do aborto no Brasil, que poderiam ser assim sintetizados: (a) suposto elevado nmero de abortos clandestinos no Brasil; (b) suposto elevado nmero de complicaes e mortes maternas decorrentes; (c) verba que gasta no mbito do SUS (Sistema nico de Sade) com tais atendimentos.

O nmero de abortos no Brasil Ao ser lanada a Poltica Nacional de Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos, em 22 de maro de 2005, a agncia de notcias do Ministrio da Sade afirmou: Segundo estimativas da OMS (Organizao Mundial de Sade), no Brasil, 31% das gravidezes terminam em abortamento. Todos os anos ocorrem de acordo com as estimativas, cerca de 1,4 milho de abortamentos espontneos e/ou inseguros, com uma taxa de 3,7 abortos para 100 mulheres de 15 a 49 anos O ento Ministro da Sade referiu essa cifra, de 1,4 milho de abortamentos espontneos e/ou inseguros, em debate realizado no dia 7 de maro de 2005 no auditrio do jornal Folha de So Paulo.

Todavia, no esclareceu o Sr. Ministro, nem esclarece o Ministrio da Sade, qual o documento e/ou fonte da OMS em que consta tal nmero e qual a pesquisa e/ou estudo que o fundamentam.

O que se sabe que, de h muito, os lobistas do aborto aumentam (no Brasil e no mundo) os nmeros respectivos, para tentar chegar aos seus intentos, inclusive valendo-se de citaes no autorizadas e sem base, cuja fonte seria a OMS - Organizao Mundial da Sade. No incio da dcada de 1990, atribua-se a relatrio da OMS a existncia de mais de trs milhes de abortos anuais da Brasil (um absurdo, pois nos Estados Unidos da Amrica, onde o aborto amplamente legalizado desde 1973 e cuja populao supera em mais de 100 milhes de habitantes a nossa, os nmeros anuais de abortos situam-se, de h muito, ao redor de 1.550.000.) Impressionada com os nmeros que eram divulgados, a Dr Zilda Arns Neumann, coordenadora da Pastoral da Criana da CNBB, formulou consulta repartio regional da OMS, a Organizao PanAmericana de Sade (OPAS), tendo recebido por fax resposta, que segue em traduo livre do espanhol: 1. A Organizao Mundial de Sade e a Organizao PanAmericana de Sade no auspiciaram, financiaram nem realizaram qualquer estudo ou investigao sobre abortos no Brasil. 2. Tampouco temos conhecimento de algum estudo ou investigao que tenha sido feito com bases cientificamente slidas e cujos resultados possam extrapolar-se confiavelmente para todo o pas. 3. Em algumas publicaes oficiais da OMS ou da OPAS, publicam-se informaes de fontes nacionais, tambm oficiais. Porm, neste caso no temos conhecimento de se haver feito com informao referente ao Brasil e de mbito nacional.

4. Faz trs ou quatro anos, um professor brasileiro fez uma publicao jornalstica com dados sobre abortos, assinalando que era uma informao da Organizao Mundial de Sade. Nessa oportunidade nossa Representao enviou uma nota esclarecedora, no sentido do exposto nos pontos anteriores [...]. 5. Lamentavelmente, no a primeira vez que, levianamente, se toma o nome da Organizao Mundial de Sade e/ou da Organizao Pan-Americana de Sade para dar informaes que no emanam dessas instituies. (destacamos; o texto subscrito pelo Dr. David Tejada-de-Rvero.) Verifica-se, pois, que o suposto nmero de abortos espontneos e/ou provocados no Brasil, que vem sendo divulgado pelo Ministrio da Sade, deve ter sua fonte detalhadamente explicitada e analisada, devendo tal Ministrio deixar de divulgar nmeros inconsistentes em to grave matria, que importa em matar seres humanos (mulheres e homens) em suas fases iniciais de vida e/em afetar gravemente a sade fsica psquicas das mulheres que se submetem a um aborto provocado. A ttica de aumentar enormemente o nmero suposto de abortos provocados, bem como o de mortes maternas decorrentes, estratagema antigo, como consta de pronunciamento do Dr. Bernard Nathanson, ginecologista e obstetra norte-americano, uma das maiores lideranas nos anos 60 e 70 no lobby pela legalizao do aborto nos EUA e que, a partir de estudos de embriologia, em que foi constatando que o feto desenvolve uma vida com semelhanas da criana fora do tero, comeou a se questionar sobre sua prtica abortista, sendo atualmente defensor da vida desde o incio de sua existncia, ou seja, desde a concepo. Diz o Dr. Bernard Nathanson a propsito da manipulao e aumento dos nmeros relativos a aborto: " uma ttica importante. Dizamos, em 1968, que na Amrica se praticavam um milho de abortos clandestinos, quando sabamos que estes no ultrapassavam de cem mil, mas esse nmero no nos servia e multiplicamos por dez

para chamar a ateno. Tambm repetamos constantemente que as mortes maternas por aborto clandestino se aproximavam de dez mil, quando sabamos que eram apenas duzentas, mas esse nmero era muito pequeno para a propaganda. Esta ttica do engano e da grande mentira se se repete constantemente acaba sendo aceita como verdade. Ns nos lanamos para a conquista dos meios de comunicaes sociais, dos grupos universitrios, sobretudo das feministas. Eles escutavam tudo o que dizamos, inclusive as mentiras, e logo divulgavam pelos meios de comunicaes sociais, base da propaganda." (Conferncia realizada no Colgio Mdico de Madrid, em 5 de novembro de 1982, intitulada: "Eu pratiquei cinco mil abortos", publicada pela revista Fuerza Nueva).

Os nmeros de mortes maternas decorrentes de aborto no Brasil Um dos pilares da campanha abortista, que o aborto provocado praticado fora da lei, o seria em condies precrias e importaria em morte de muitas mulheres, fazendo-se referncia a milhares, quando no a dezenas ou centenas de milhares mortes! Esse argumento agride fortemente a realidade dos fatos. Os dados disponveis no SUS (Sistema nico de Sade - vide http: //www.datasus.gov.br) , informam para os anos de 1996 a 2002, nmeros que vo de no mximo 197 (no ano de 1997) a no mnimo 115 (no ano de 2002) de mulheres mortas em gravidez que terminou em aborto: Ano Nmero de mulheres 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 146 163 119 147 128 148 115

mortas em gravidez que terminou em aborto Conforme metodologia que parece vem sendo seguida pelo SUS, como constante dos dados a que nos referiremos abaixo, os nmeros de mortes maternas acima, parecem se referir no s a abortos clandestinos provocados, mas tambm aos demais, como espontneos e praticados por razes mdicas. Alm disso, estudo abrangendo o perodo de 1980 a 1995, publicado na Revista Panamericana de Salud Pblica/ Pan American Journal of Public Health (Volume 7, Number 3, March 2000, pp. 168-172), de autoria de Lima B.G. d. C.), intitulado Mortalidade por causas relacionadas ao aborto no Brasil: declnio e desigualdades espaciais, chega, dentre outras, concluso de que: os coeficientes de mortalidade por causas relacionadas ao aborto tm decrescido continuamente no Brasil. (destacamos) O decrscimo de tais coeficientes de mortalidade muito expressivo, pois a regio que apresentou menor ndice de queda foi o Nordeste, com diminuio de 38%. O autor busca possveis causas para to expressiva reduo, descartando como improvvel a hiptese de piora na qualidade das notificaes de bitos, ressaltando que o SUS tem conseguido avanos no campo de informaes em sade. Cabe mencionar que o autor sinaliza como possvel caminho para a soluo do problema do aborto a melhora do nvel educacional geral. Atendimentos no SUS decorrentes de aborto O Governo Federal tem divulgado cifras de mais de 240.000 casos de atendimentos anuais no SUS decorrentes de abortos espontneos e outras situaes, designadas por aborto por razes mdicas e outras gravidezes que terminam em aborto .

Aprofundando-se a pesquisa nos sites disponveis, verifica-se que os nmeros relativos a atendimentos relacionados a abortos no SUS, so divididos em trs itens: Aborto espontneo; Aborto por razes mdicas; outras gravidezes que terminam em aborto. No ano de 2004, por exemplo, de um total de 252.825 atendimentos no SUS, relacionados a abortos, mais da metade foram devidos a abortos espontneos (127.065) e os restantes, divididos em 124.160 para outras gravidezes que terminam em aborto (expresso cuja abrangncia deveria ser fundamentadamente explicitada, eis que, at mesmo em razo dos conceitos tcnicos utilizados para morte materna 1 , parece, ao menos em princpio, possvel no se restringir aos casos de aborto provocado fora das hipteses legais de excluso da pena) e 1.600 para aborto por razes mdicas.

Uma primeira anlise da evoluo desses nmeros (no datasus), no perodo de 1998 a 2004, parece apontar para a necessidade de um aprofundamento do exame de fontes e causas,
1

"1 Conceituao Nmero de bitos femininos por causas maternas, por 100 mil nascidos vivos, na populao residente em determinado espao geogrfico, no ano considerado. Morte materna, segundo a 10 Reviso da Classificao internacional de Doenas (CID-10), a morte de uma mulher durante a gestao ou at 42 dias aps o trmino de gestao, independentemente da durao ou da localizao da gravidez, devida a qualquer causa relacionada com ou agravada pela gravidez ou por medidas em relao a ela, porm no devida a causas acidentais ou incidentais. As mortes maternas correspondem ao Captulo XV da CID-10 Gravidez, Parto e Puerprio (excludos os cdigos O96 e O97) , acrescentando-se as mortes maternas, mas que se classificam em outros captulos da CID, especificamente: (i) doena causada pelo HIV (B20B24), desde que a mulher esteja grvida no momento da morte ou tenha estado grvida at 42 dias antes da morte; (ii) necrose ps-parto da hiptese (E23,0); (iii) osteomalcia puerperal (M83.0); (IV) ttano obsttrico (A34); e (v) transtornos mentais e comportamentais associados ao puerprio (F53). A CID-10 estabelece ainda os conceitos de: morte materna tardia, decorrente da causa obsttrica, ocorrida aps 42 dias e menos de um ano depois do parto (cdigo O96); e morte materna por seqela de causa obsttrica direta, ocorrida um ano ou mais aps o parto (cdigo O97). 2 - Interpretao Estima a freqncia de bitos femininos atribudos a causas ligadas gravidez, ao parto e ao puerprio, em relao ao total de nascidos vivos. O nmero de nascidos vivos e adotado com uma aproximao do total de mulheres grvidas1(1 Organizao Mundial de Sade Classificao Internacional de Doenas CID-10 4 ed. v.2 So Paulo: EDUSP, 1998. p. 138). Reflete a qualidade da assistncia sade da mulher. Taxas elevadas de mortalidade materna esto associadas insatisfatria prestao de servios de sade a esse grupo.

No datasus, nos Indicadores de mortalidade, quadro C.3 Razo da mortalidade materna, constam esclarecimentos sobre Taxa de Mortalidade materna, dos quais transcrevemos os dois itens abaixo:

pois h um expressivo crescimento do nmero de atendimentos de 1998 (89.970) a 2004 (127.065), ou seja aumento de 41,23% , devidos a abortos espontneos e decrscimo de 12,10% dos atendimentos devidos a outras gravidezes que terminam em aborto, no mesmo perodo de 1998 (139.194) a 2004 (124.160). J os abortos por razes mdicas, decaem abruptamente de 1998 (2508) a 2001 (878), voltando a subir aps este ano, em 2002 (946) e mais que dobrando em 2003 (1920). De qualquer modo, conforme divulgao constante da Biblioteca Virtual da Sade (www.bvs.gov.br), de um total de 247.884 atendimentos no SUS, no ano 2000, relacionados a abortos espontneos e por outras causas (nas quais estariam inseridos os abortos provocados), houve 67 bitos hospitalares, ou seja nmero incomparavelmente menor que o que costuma ser divulgado.

O aborto provocado aumenta o risco de morte materna e , ao menos potencialmente, causa graves danos sade fsica e psquica da mulher Os graves danos fsicos e psicolgicos decorrentes do aborto provocado so conhecidos internacionalmente sob a designao de sndrome ps-aborto. A propsito, veja-se o artigo "O que a Sndrome Ps Aborto ?", de Wanda Franz, PhD, Professora Associada de Recursos Familiares da Universidade de West Virgnia, Morgantown,WV 26505, U.S.A., traduzido do "National Right To Life News 14(1):1-9,1987 - What ist PostAbortion Syndrome ?" , por Herbert Praxedes, Mdico e Professor Titular do Departamento de Medicina Clnica da Faculdade de Medicina da Universidade Federal Fluminense - UFF. No dia 15 de junho de 2005, promovida pela Associao das Mulheres em Aco, foi realizada em Lisboa, Portugal, a conferncia A Realidade Ibrica da Sade Sexual e Reprodutiva, na qual foi um dos oradores o professor catedrtico e psiquiatra espanhol Aquilino Lorente, que afirmou: As conseqncias de um aborto para a mulher so muitssimo graves, elas passam a sofrer de stress crnico, a taxa de

suicdio aumenta e as depresses no respondem aos frmacos. O psiquiatra Pedro Afonso, do Hospital Jlio de Matos, contou um pouco da sua experincia como mdico e como voluntrio no centro de apoio a mulheres grvidas e mes de risco Sta. Isabel, na capital portuguesa:Um aborto acarreta sempre muitos riscos fsicos e psquicos para as mulheres. Tambm se manifestou, a espanhola Esperanza Moreno, de 38 anos, que colaborou no primeiro livro editado na Espanha com testemunhos de mulheres que abortaram e disse: Abortei h 11 anos, era solteira e j tinha um filho. Foi a pior experincia da minha vida, ainda hoje sofro do sindroma ps-aborto . . . As clnicas parecem matadouros e ns cordeiros. Estamos sozinhas, angustiadas, envergonhadas, sentimos culpa e nunca mais esquecemos a experincia(. Fonte: Portugal Dirio, 15/06/2005) Alm disso, mesmo nos pases desenvolvidos e onde legalizada a prtica do aborto provocado, este importa sempre em um agravamento do risco de vida para a mulher, conforme consta em parecer da Dra. Marli Virgnia Gomes Macedo Lins e Nbrega, Ginecologista e Obstetra, que refere estudo realizado na Finlndia, com mulheres entre 15 e 49 anos de idade, no perodo compreendido entre os anos de 1987 a 2000, publicado no dia 10 de maro de 2004, no Jornal Americano de Ginecologia e Obstetrcia, no qual ficou constatado "que as mulheres tm 2,95 mais chance de morrer de aborto do que de um parto" e que "a prtica de qualquer abortamento aumenta significativamente o risco de mortalidade para a mulher mesmo em pases desenvolvidos e onde essa prtica legalizada." (destacamos) Concluso Em razo do exposto de se concluir que: a) os nmeros que vm sendo utilizados pelo Governo Federal em sua campanha pela legalizao do aborto no pas so inadequados, pois misturam abortos espontneos com provocados, realidades inteiramente distintas e inassimilveis tanto do ponto de vista jurdico, como tico, moral e mdico; alm disso, no so confiveis, pois no explicitam a base estatstica, sendo j conhecidos e documentados casos anteriores de indevida e 8

desautorizada utilizao do nome da OMS Organizao Mundial da Sade na campanha abortista; b) os dados disponveis do Sistema nico de Sade SUS e do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, apontam, nas ltimas dcadas, para uma contnua e expressiva reduo da taxa de mortalidade materna decorrente de aborto no Brasil, sendo o ltimo dado oficial disponvel (sem projees aleatrias), para o ano de 2002, o nmero de 115 mortes maternas decorrentes de abortos (a includos abortos espontneos e provocados); c) o aborto provocado, mesmo nos pases desenvolvidos e onde essa prtica legalizada, constitui fator de agravamento de risco de mortalidade materna, alm de, ao menos potencialmente, causar graves danos sade fsica e psquica da mulher; d) as polticas pblicas devem se basear em informaes claras, seguras e precisas, o que no o caso da campanha do Governo Federal com vistas legalizao do aborto, que, dentre outras questes, omite o nmero crescente de internaes no SUS devidos a abortos espontneos, que no ano de 2004 superaram mais da metade do nmero de internaes por abortamento em geral; e) as verbas pblicas, decorrentes do trabalho de toda a sociedade, em razo de comandos constitucionais e imperativos ticos, devem ser direcionadas, atendidos, dentre outros, o princpio da moralidade (vide art. 37, caput, da Constituio Federal), para a melhor qualidade de vida de todos e no para matar inocentes no incio de suas vidas, garantindo a Constituio Federal a inviolabilidade do direito vida, a dignidade da pessoa humana e a promoo do bem de todos sem preconceitos . . . e quaisquer outras formas de discriminao (vide art. 5; caput, art. 1, III e art. 3, IV), no sendo admitida no pas a pena de morte (salvo em caso de guerra declarada), at mesmo para os piores crimes e criminosos (vide art. 5, XLVII, a, da Constituio Federal);

f) considerando os graves riscos para a vida e a sade da mulher e o contedo humanicida do aborto provocado, que mata intencionalmente mulheres e homens inocentes nas fases iniciais de suas vidas, as polticas e verbas pblicas, no caso, deveriam ser direcionadas no sentido de uma educao contendo valores tendentes a superar a banalizao da relao sexual e a inseri-la na construo de um projeto de vida pessoal, familiar e social. Paulo Silveira Martins Leo Jnior Advogado Presidente da Unio dos Juristas Catlicos do Rio de Janeiro Herbert Praxedes Mdico e Professor Titular do Departamento de Medicina Clnica da Faculdade de Medicina da Universidade Federal Fluminense UFF Dernival da Silva Brando Especialista em Ginecologia e Membro Emrito da Academia Fluminense de Medicina

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Aborto: danos e conseqncias

Traduo de DOMINGOS ANTONIO CAMPAGNOLO Data: 05/04/2002 Fala-se muito de aborto, poucas vezes, porm, se fala de suas complicaes, seus danos e conseqncias. Por essa razo, apresentamos estas observaes, para sua informao e reflexo. Complicaes imediatas do aborto, segundo o mtodo empregado. A - Mtodo da Aspirao 1. Lacerao do colo uterino provocada pelo uso de dilatadores. Conseqncias: insuficincia do colo uterino, favorecendo abortos sucessivos no primeiro e no segundo trimestre (10% das pacientes); partos prematuros, na 20 ou 30 semana de gestao.

2. Perfurao do tero Acontece quando usada a colher de curetagem ou o aspirador; mais frequentemente, atravs do histermetro (instrumento que mede a cavidade uterina). O tero grvido muito frgil e fino; pode ser perfurado sem que o cirurgio se d conta. uma complicao muito sria. Conseqncias: infeco e obstruo das trompas, provocando esterilidade; interveno para estancar a hemorragia produzida; perigo de leso no intestino, na bexiga ou nas trompas; a artria do tero, nesses casos, frequentemente, atingida, criando a necessidade de histerectomia (extirpao do tero), se no for possvel estancar a hemorragia.

3. Hemorragias uterinas Perda de sangue ou fortes hemorragias causadas pela falta de contrao do msculo uterino. As perdas de sangue so mais intensas se a gravidez for avanada. Essas perdas so de 200 ml na 10 semana de gravidez, 350 na 12, 450 na 13 semana... Conseqncias: necessidade de transfuso de sangue; ablao do tero, se a hemorragia no for estancada.

4. Endometrite (inflamao) ps-aborto (infeco uterina secundria, decorrente do aborto).

Apesar dos antibiticos administrados antes do aborto; h grande incidncia de infeces e obstruo de trompas. Conseqncias: Esterilidade Gravidez ectpica (fora do lugar apropriado).

5. Evacuao incompleta da cavidade uterina. Necessidade de prolongar a suco e de fazer uma curetagem imediata. Danos e conseqncias: possibilidade de extrao do endomtrio (mucosa uterina); formao de aderncias no interior do tero e, como conseqncia, esterilidade, frequentemente amenorria (ausncia de menstruao); possibilidade de placenta prvia na gravidez seguinte, criando a necessidade de cesariana.

B. A chamada Extrao Menstrual possvel que a paciente no esteja grvida. Pode ocorrer uma extrao incompleta (o ovo frequentemente no extrado, tornando necessria uma curetagem). C. Mtodo das Laminrias (tampo esterilizado feito de algas marinhas) Pode ocorrer que fique preso tornando-se necessria uma histerectomia (extrao do tero). Conseqncias: infeces graves por causa da presena de corpo estranho as mesmas da histerectomia.

D. Soluo Hipertnica Salina (Gravidez de 12 a 20 semanas) Complicaes muito srias: reteno da placenta e hemorragia (50% necessitam de curetagem). as mesmas complicaes que uma curetagem pode produzir, com o agravante de uma possvel perfurao do tero e da formao de aderncias; infeco e endometrite (inflamao da mucosa do tero); hemorragia; coagulopatia e hemorragia abundante; intoxicao por reteno de gua; efeitos secundrios do soro salino e da pituita que podem causar falhas de funcionamento do corao e morte;

perigo de entrada de soluo salina na corrente sangunea da me com efeitos mortais; possibilidade de gravidez mais avanada do que a informada pela me e, na ausncia de um exame srio, poderia abortar uma criana de 2 quilos ou 2 quilos e meio. Esse tipo de aborto apresenta um perigo dez vezes superior curetagem. A mortalidade vai de 4 a 22 por mil.

As razes do aborto denominado teraputico so uma contra-indicao para o aborto atravs de soluo salina. E. Histerectomia (extrao total do tero) Complicaes: Os mesmos perigos e complicaes de toda cirurgia intra-abdominal: hemorragia, infeco, peritonite, leses da bexiga e dos ureteres. Complicaes variadas em 38 a 61 por mil. Complicaes tardias do aborto Insuficincia ou incapacidade do colo uterino. Aumento da taxa de nascimentos por cesariana (para permitir que o beb consiga viver mesmo que prematuro). Danos causados s trompas por possvel infeco ps-aborto, causando infertilidade (em 18 % das pacientes). Maior nmero de complicaes em mulheres grvidas que anteriormente provocaram aborto (67,5% entre as que abortaram e 13,4 entre as que no abortaram). Dentre todas as complicaes, a mais grave a hemorragia, que transforma a nova gravidez em gravidez de alto risco. O aborto pode provocar complicaes placentrias novas (placenta prvia), tornando necessria uma cesariana, para salvar a vida da me e da criana. O aborto criou novas enfermidades: sndrome de ASHERMAN e complicaes tardias, que podero provocar necessidade de cesariana ou de histerectomia. Isoimunizao em pacientes Rh negativo. Aumento, conseqentemente, do nmero de gravidez de alto risco. Partos complicados. Aumento do percentual de abortos espontneos nas pacientes que j abortaram.

Conseqencias sobre a criana no nascida 1 - Sobre a criana abortada: dores intensas (o feto sensvel dor); morte violenta; aborto de crianas vivas que se deixam morrer.

2 - Sobre as crianas que nascem depois Perigos e complicaes: abortos de repetio no primeiro e no segundo trimestre de gravidez; partos prematuros;

nascimento prematuro, atravs de cesariana, para salvar a vida da me e da criana. Trinta e trs por cento de abortos so abortos em que as crianas nascem em posio invertida (de ndegas). parto difcil, contraes prolongadas; Gravidez ectpica (fora do lugar) nas trompas, podendo ser fatal para a me para o feto o sempre - (a gravidez ectpica, nas trompas, oito vezes mais frequente depois de aborto provocado; malformaes congnitas provocadas por uma placenta imperfeita; morte perinatal por prematuridade extra-uterina (50% morrem no primeiro ms de gravidez); os prematuros que sobrevivem com freqncia so excepcionais (paralisia cerebral, disfunes neurolgicas etc.).

O ABORTO A MORTE VIOLENTA DE UM SER HUMANO: A DESTRUIO DO AMBIENTE NATURAL PARA O SEU DESENVOLVIMENTO. Conseqncias psicolgicas a) Para a me: queda na autoestima pessoal pela destruio do prprio filho; frigidez (perda do desejo sexual); averso ao marido ou ao amante; culpabilidade ou frustrao de seu instinto materno; desordens nervosas, insnia, neuroses diversas; doenas psicossomticas; depresses;

O perodo da menopausa um perodo crucial para a mulher que provocou aborto.

b) Sobre os demais membros da famlia: problemas imediatos com os demais filhos por causa da animosidade que a me sofre. Agressividade - fuga do lar - dos filhos, medo destes de que os pais se separem, sensao de que a me somente pensa em si.

c) Sobre os filhos que podem nascer depois: atraso mental por causa de uma malformao durante a gravidez, ou nascimento prematuro.

d) Sobre o pessoal mdico envolvido: estados patolgicos que se manifestam em diversas formas de angstia, sentimento de culpa, depresso, tanto nos mdicos quanto no pessoal auxiliar, por causa da violncia contra a conscincia.

Os abortos desmoralizam profissionalmente o pessoal mdico envolvido, porque a profisso do mdico a de salvar a vida, no de destrui-la.

Conseqncias sociais O relacionamento interpessoal, frequentemente, fica comprometido depois do aborto provocado. a) Entre os esposos ou futuros esposos: antes do matrimnio: muitos jovens perdem a estima pela jovem que abortou, diminuindo a possibilidade de casamento; depois do casamento: hostilidade do marido contra a mulher, se no foi consultado sobre o aborto; hostilidade da mulher contra o marido, se foi obrigada a abortar. O relacionamento dos esposos pode ficar profundamente comprometido. evidente que as conseqncias, a longo prazo, sobre a sade da me podem complicar seriamente a estabilidade familiar.

b) Entre a me e os filhos: muitas mulheres temem a reao dos filhos por causa do aborto provocado; perigo de filhos prematuros e excepcionais, com todos os problemas que isso representa para a famlia e a sociedade.

c) Sobre os mdicos sobre os mdicos que praticam o aborto fora de um centro autorizado: correm o perigo de serem denunciados. Todos, em geral, esto sujeitos a denncias por descuidos ou negligncias na prtica do aborto.

d) Sobre os mdicos e o pessoal de sade envolvidos em abortos legais: possibilidade de perda de emprego se negarem a praticar aborto por questo de conscincia; possibilidade de sobrecarga de trabalho, por causa do aumento do nmero de abortos.

e) Sobre a sociedade em geral: Sobrecarga fiscal sobre os cidados que pagam impostos: aborto pago pela previdncia social; preo pago por crianas que nascem com defeitos em conseqncia de abortos provocados. Relaxamento das responsabilidades especficas da paternidade e da maternidade; o aborto, com freqncia, substitui o anticoncepcional. Tendncia ao aumento de todo tipo de violncia, sobretudo contra os mais fracos. Conseqncia: infanticdio e eutansia. Aumento das doenas psicolgicas no mbito de um setor importante para a sociedade, particularmente entre as mulheres de idade madura e entre os jovens. Aumento considervel do nmero de pessoas com defeitos fsicos ou psquicos, com todas as conseqncias que isso significa para a sociedade em geral.

ABORTO, CULTO MODERNO A MOLOQUE

Pastor Jos J.Azevedo Igreja Presbiteriana do Brasil azevedojota@yahoo.com.br Moloque era uma divindade pag, de sexo masculino, de origem amonita. Em festas cerimoniais Moloque era adorado com sacrifcios humanos. A Bblia relata como reis e prncipes apstatas sacrificavam criancinhas a esse deus deixando o culto ao Deus de seus pais para fazerem oferendas de sangue inocente a um deus que exigia o sacrifcio de crianas para seu louvor e adorao. Acabe e Manasses, os mais corrompidos dos reis de Israel, promoviam essa adorao num lugar que ficou conhecido como geenna, palavra que passou a designar o fogo inextinguvel do inferno. Conforme o Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, David Kimchi, em seu comentrio sobre 2 Reis 23.10, diz que a imagem de Moloque era de bronze e oca. Acendia-se fogo dentro do dolo. Quando as mos estendidas do dolo ficavam incandescentes o sacerdote de Moloque apanhava o nenm das mos do seu pai e punha-o nas mos de moloque, ao som de tambores, para evitar que o pai ouvisse os gritos de seu filhinho moribundo. Para o telogo Albright esse costume tinha relao com sacrifcio real ou seja, uma forma de manter e conquistar poder por certo advindo das trevas e no de Deus. Lemos em Atos 7.43: Antes tomastes o tabernculo de Moloque, E a estrela do vosso deus Renf, Figuras que vs fizestes para as adorar. Por isso vos desterrarei para alm da Babilnia. (Atos 7: 43). A indstria do aborto um dos negcios mais rentveis e talvez a maior infmia lesa humanidade no mundo, atualmente. Atrs dessa indstria est Moloque e a sede de poder que faz com que muitos aspirantes se curvem diante desse antigo deus que exige sacrifcio de criancinhas indefesas no tero de suas mes. Conforme noticias da frica do Sul, que legalizou o aborto em 1996, aps a entrada da lei em vigor, o nmero de abortos cresceu, segundo dados do governo. A maior diferena foi na provncia de Gauten, onde fica Jonhanesburgo. Em 1996, o nmero de abortos foi de 13.505. Em 2004, segundo as estatsticas do governo, chegaram a 36.845, crescimento de mais de 200% (/g1.globo.com/Noticias/Mundo). Essas leis, quando promulgadas, no apenas incentivam a prtica criminosa como no impedem que grande parte das mulheres continue utilizando mtodos primitivos, fora do sistema de sade: Em Eastern Cape, provncia com vasta rea rural, a situao em relao aos mtodos contraceptivos ainda mais precria. Mesmo assim, o aumento foi considervel, de 2.693 em 1996 para 10.015 em 2006. Isto quer dizer que a legalizao inibe o sentimento de culpa de muitos pais causado pela destruio de um ser inocente tornando-se mais uma aliada de Moloque, o deus pago que exige sacrifico de crianas. Dados estatsticos revelam que o aborto e o cncer so as principais causas de morte na Europa: A populao nos pases da Europa alargada em 2005 decresceu 1.1 milhes comparado com 1984; pelo contrrio, a populao dos UE-15 est a aumentar, embora de maneira desigual e majoritariamente devido imigrao (80% do crescimento) em detrimento do crescimento natural. A ter em conta, a imigrao na EU 50% maior do que nos EUA, e o crescimento natural nos EUA 12 vezes maior do que na EU. O filsofo Ivanaldo Santos em seu artigo o aborto e o crescimento do Isl 2 faz uma declarao pertinente: Um dos projetos e programas de maior xito na sociedade ocidental contempornea o controle da natalidade. Este controle se d de diversas formas, tais como: ampla distribuio de preservativos sexuais e de anticoncepcionais, ampla campanha na mdia e nas escolas contra qualquer forma de contracepo, macio incentivo ao homossexualismo e a prtica do aborto.

Enquanto o atesmo cresce na Europa, dentro e fora dos palcios de governo, o Isl monotesta, cresce e, segundo previses, triunfar demograficamente na Europa - com conseqncia imprevisvel para a vida social e econmica daqueles pases. Observa que: Enquanto o isl cresce espantosamente devido, em grande medida, a alta taxa de natalidade, o Ocidente envelhece e a sua populao diminui rapidamente. Em grande medida, isto se deve a agressiva poltica e os programas de controle da natalidade, especialmente ao aborto. H dados que apontam maioria islmica na Frana em menos de 30 anos! Ivanaldo conclui, em seu artigo: ... preciso ter a firme conscincia que combater e criticar o aborto so formas eficientes de evitar o triunfo do isl no Ocidente. Para que os pases ocidentais possam manter seus valores culturais, sua liberdade, incluindo a democracia, preciso ter filhos e renegar a poltica e a prtica do aborto. Que o Brasil no se dobre oficialmente ao culto de Moloque, o deus sanguinrio que faz milhes de vitimas a cada ano, no mundo. Que seus representantes, no Congresso Nacional, mantenham a conscincia de que somos um Pas cristo e que esses valores devem ser respeitados e acatados por seus representantes sob pena de serem considerados traidores e, vistos como adoradores de Moloque, se aprovarem leis que agridem a conscincia da Nao, como a legalizao do aborto e/ou incentivo sua prtica. A ladainha dos seguidores de Moloque afirma que a mulher tem direito de decidir sobre seu corpo esquecendo-se que a criana que cresce no seu ventre no fruto de seu poder. A criana em processo de gerao exerce um papel ativo e a me, passivo pois o ser gerado em seu ventre obra divina, daquele que ama, criou e mantm a vida no Universo. Pases pobres e ricos dispem de rede escolar, mdia televisiva e eletrnica, etc. porm a mediocridade impera na grande maioria da programao dos meios de comunicao, sendo notrio o incentivo a uma sexualidade precoce. Esses meios, geridos responsavelmente para promover a vida, poderiam orientar a juventude quanto bno do sexo no matrimnio e no como prazer consumista, descartvel e sem afeto. Poderiam orientar casais e a prpria juventude com os meios no criminosos de evitar a gravidez. Porm conclumos que esse no o objetivo de uma agenda maligna a maioria das aes diz mais respeito indstria da morte do nascituro do que promoo e o respeito majestade e dignidade da vida. Os leais seguidores de Moloque so chamados ao arrependimento pois seu destino ser o lugar onde Moloque reina: o fogo inextinguvel do inferno.

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Arianne

Blog do ministrio Fernanda Brum

O que nunca diro em uma clnica de abortos

Posted by Dbora Branquinho in Geral on 08 16th, 2010 | 21 responses

O ABORTO PODE PREJUDICAR SUA SADE. Muitas pessoas acreditam que abortar to fcil como extrair um dente. Muito pelo contrrio, o aborto um procedimento muitssimo delicado, que pode ter graves conseqncias. O pessoal encarregado desta prtica insiste em minimizar as complicaes ou simplesmente afirmar que no existem. Isto no verdade. O fato que muitas mulheres tm sofrido danos fsicos em conseqncia de abortos provocados legalmente. O msculo cervical pode sofrer dano, pois o colo do tero (crvix) forosamente dilatado. Isto significa que numa gravidez futura h grande possibilidade de se perder o beb por aborto espontneo ou parto prematuro. O dano ocasionado nas paredes uterinas outra preocupao. Perfuraes do tero, infeces, hemorragias e cogulos de sangue so apenas algumas das complicaes que voc poder sofrer em um aborto provocado. Ainda que voc possa sair aparentemente bem de um aborto provocado, no futuro poder apresentar problemas de esterilidade, gravidez fora do tero ou freqentes abortos espontneos. Algumas mulheres s engravidam uma vez na vida. Quem sabe seja este o nico beb que voc poderia ter! Um aborto aumenta a possibilidade de no tornar a engravidar quando desejar ter um filho. Voc quer mesmo correr este risco? O ABORTO DEIXA CICATRIZES EMOCIONAIS. muito comum que uma mulher sofra as conseqncias de sua deciso poucos dias depois de ter abortado. Se estas conseqncias no aparecem imediatamente, viro com o tempo. Os problemas emocionais se manifestam de vrias formas: uma depresso inexplicvel, seu afastamento das demais pessoas, emoes reprimidas, endurecimento do instinto maternal (que pode resultar no abuso ou descuido dos filhos que a mulher ainda possa ter), fortes sentimentos de culpabilidade e at mesmo pensamentos de suicdio. No se deixe enganar. Cada aborto provocado acarreta conseqncias emocionais graves. UM ABORTO PROVOCADO MATA O BEB. Antes de voc saber que est grvida, o corao do novo ser j ter comeado a pulsar. Com seis semanas de desenvolvimento j possvel detectar ondas cerebrais e o beb se move e responde ao tato. Com oito semanas, o beb est perfeitamente desenvolvido, com os dedos das mos e dos ps, e j apresenta as suas prprias impresses digitais. Na dcima semana, j pode franzir a testa, levar at a boca e chupar o seu dedo polegar. Se voc tocar suavemente seu nariz, ele mover a cabea. Entre a dcima primeira e duodcima semana, todos os sistemas do seu corpo esto presentes e funcionando. Tudo o que necessitar, daqui para frente, para ser um recm-nascido saudvel, questo de tempo e nutrio. Nenhum rgo ou sistema se desenvolve mais, nele, depois de doze semanas.

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O que nunca diro em uma clnica de abortos - Profetizando as Naes ...

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O ABORTO UMA VIOLNCIA. O mtodo de aborto mais comum em gravidez de poucas semanas o de suco por aspirao. O colo uterino dilatado fora. Ento um aspirador com uma potncia 29 vezes maior que a de um aspirador domstico usado para sugar o contedo do tero. O mtodo chamado D & E usado em gravidez de quinze semanas ou mais. Como no mtodo de suco, o beb cortado em pedaos. Neste caso, o mdico usa um instrumento especial para separar os braos e as pernas do resto do corpo. Em seguida pressiona sua cabea para sugar o crebro e esmagar o crnio. S ento continua retirando o resto do corpo. Outro mtodo empregado para abortar, depois de 15 semanas, utiliza uma soluo salina, injetada no saco amnitico, causando envenenamento ao beb. Isto tambm queima a camada externa de sua pele. Por mais de uma hora o beb entra em convulso, at morrer nessa agonia. Agora a me j pode dar luz um beb martirizado e morto. Ao aborto praticado no ltimo trimestre da gravidez denomina-se histereoctomia. Consiste em se fazer uma inciso no abdmen da me, para retirar o beb do ventre materno e deix-lo morrer por si mesmo. O ABORTO EXPLORA A MULHER. Os conselheiros das clnicas de aborto usam termos obscuros como produto da concepo, contedo do tero, tecido fetal etc., para referir-se ao beb. Raramente aconselharo voc a continuar com a gravidez, pois para eles o aborto um negcio, cujo propsito auferir lucros. Diramos ento que eles esto se aproveitando de seu problema, isto , explorando-a, para ganhar dinheiro. Quem ministra o aborto ganha mais dinheiro em 30 minutos do que durante os nove meses da mulher engravidada. Eles no pensam em voc Mas s no dinheiro que podem conseguir sua custa. H ALTERNATIVAS PARA O ABORTO. Existem muitas organizaes que podem oferecer um apoio prtico em caso de gravidez inesperada: oferecem, por exemplo, roupas para a me grvida e para o beb que vai nascer, residncia, cuidados pr-natais e ajuda econmica. Tambm oferecem conselheiras que podem ajud-la durante esse perodo difcil. Por favor, pense cuidadosamente em seu futuro. A deciso que voc tomar agora vai afet-la para todo o resto de sua vida. Se voc no est segura ainda sobre a deciso de abortar, conceda a voc mesma uns dias mais, e pense seriamente. No permita que ningum a pressione a tomar uma deciso demasiado rpida, para a qual no se sinta devidamente preparada. Procure ajuda. Voc no est sozinha. H muita gente que pode e quer ajud-la e vai dizer sempre a verdade que voc precisa saber a respeito de aborto. Esta uma deciso muito difcil de fazer. Por favor, seja madura. S uma pessoa imatura pensa unicamente em si mesma. Este folheto no foi escrito por nenhum militante de uma organizao pr-vida, nem por una avozinha de sessenta anos que nunca enfrentou o problema de uma gravidez inesperada. Foi escrito por uma jovem mulher de dezoito anos, que tambm j ficou grvida. Uma mulher que tinha medo de enfrentar sua gravidez, como acontece com voc agora, e que decidiu abortar. Nove anos depois, inteiramente arrependida, agora entendo o que fiz e o que deveria ter feito. Por esta nica razo, eu gostaria que voc soubesse O QUE ELES NO ME DISSERAM Como complemento, gostaria de indicar o seguinte vdeo do Mark Driscoll:

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ANEXO A Declarao da Academia Nacional de Medicina de Buenos Aires sobre o aborto provocado
(traduo nossa) A ACADEMIA NACIONAL DE MEDICINA DE BUENOS AIRES EXPRIME COMUNIDADE SUA OPINIO SOBRE O ABORTO PROVOCADO Cumpre com isso um dos objetivos fundamentais explicitados em seus Estatutos, que "exprimir opinio sobre assuntos de interesses transcendentes, relacionados com as cincias mdicas, conexas ou afins". A VIDA HUMANA COMEA COM A FECUNDAO, isto um fato cientfico com demonstrao experimental; no se trata de um argumento metafsico ou de uma hiptese teolgica. No momento da fecundao, a unio do pr-ncleo feminino e masculino d lugar a um novo ser com sua individualidade cromossmica e com a carga gentica de seus progenitores. Se no se interrompe sua evoluo, chegar ao nascimento. COMO CONSEQNCIA, TERMINAR DELIBERADAMENTE COM UMA VIDA HUMANA INACEITVEL. Representa um ato contra a vida, pois a nica misso de qualquer mdico proteger e promover a vida humana, nunca destru-la. Esta convico est guardada na cultura mundial e mui notavelmente no Juramento Hipocrtico. Sendo o direito vida o primeiro dos direitos personalssimos, toda legislao que autorize o aborto uma negao destes direitos e, portanto, da prpria Medicina. COM OS AVANOS TECNOLGICOS ATUAIS EM REPRODUO HUMANA para combater a mortalidade perinatal, salvando fetos e recm-nascidos enfermos, resulta um absurdo a destruio de um embrio ou feto. UTILIZA-SE COMO ARGUMENTO PARA PROMOVER O ABORTO o crescimento desmedido da populao mundial, que impediria o desenvolvimento econmico dos povos. A esse respeito, cabe assinalar que os clculos realizados no se cumpriram, e que o desenvolvimento econmico deve dirigir-se a buscar novos canais de produo. Tambm se utiliza para promover o aborto legalizado a maior morbimortalidade materna do aborto clandestino. Deve-se pontualizar que, se

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bem que a morbimortalidade materna seja maior neste ltimo, no exclusiva dele, pois o dano inerente ao prprio procedimento de interrupo intempestiva e artificial da gravidez. H EXPERINCIA MUNDIAL DE QUE A LEGALIZAO DO ABORTO NO ACABA COM O CLANDESTINO, pois um procedimento que se prefere ocultar. A diminuio de mortes maternas esperada com a legalizao ser acompanhada de maior nmero de abortos, ou seja, maior nmero de mortes fetais. H experincia mundial de que a legalizao do aborto segue a legalizao da eutansia em recm-nascidos. Esta declarao foi aprovada pelo Plenrio Acadmico da Academia Nacional de Medicina em sua Sesso privada de 28 de julho de 1994. Acad. MARIO A. COPELLO SECRETRIO GERAL

Cadeia para as mulheres que fazem aborto? (a armadilha dos abortistas) Durante a campanha eleitoral de 2008, uma candidata a vereadora ofereceu um folheto a uma senhora que passava por uma praa do Rio de Janeiro. A transeunte era Mnica Torres Lopes Sanches, intrpida defensora da vida, me de Giovanna, uma menina anencfala nascida em 25/03/2005. Ao perceber pelo folheto que a candidata defendia o aborto, Mnica deu meia volta e foi manifestar sua discordncia. A candidata replicou: O que pretendemos apenas descriminar o aborto. Queremos que as pessoas que praticam aborto no sejam mais penalizadas. Quando o assunto da conversa se tornou a morte de (supostamente) muitas gestantes por causa do aborto clandestino, praticado em condies inseguras, Mnica relatou o caso de uma mulher que, apesar de ter praticado aborto com um excelente mdico, sofreu terrivelmente com a curetagem e passou muitos anos sem conseguir dar luz. A candidata ento preparou uma armadilha em forma de pergunta: Voc acha que essa mulher tinha que ser presa?. Mnica respondeu prontamente: claro! Ela matou o filho dela!. Decepcionada porque Mnica no mordera a isca, a candidata recebeu de volta o folheto juntamente com a garantia de que no ganharia o voto daquela eleitora. O medo de falar em pena para o aborto A estratgia abortista de concentrar a ateno na pena para as mulheres que abortam tm-se mostrado eficiente, sobretudo diante de pessoas pr-vida incautas. Evita-se falar (pelo menos em um primeiro momento) em um direito ao aborto. Fala-se, em vez disso, em evitar o sofrimento imposto pela lei quelas que praticam esse crime. Apela-se para o sentimento de misericrdia e pede-se que a pena seja excluda da legislao. Em vez de legalizar o aborto, fala-se em descriminar ou despenalizar o aborto. Essa estratgia funcionou em Portugal. No referendo de 11 de fevereiro de 2007 (dia de Nossa Senhora de Lourdes!), os portugueses foram chamados a decidir sobre o aborto. Na pergunta, em vez de legalizao, falou-se em despenalizao(1). Dos portugueses que votaram (menos da metade do eleitorado), a maioria (59,5%) respondeu sim ao aborto. Na Itlia, o aborto foi legalizado graas ao Partido Radical (semelhante ao PT no Brasil) em 1978. A horrenda lei 194, promulgada em 22 de maio daquele ano, permite que o aborto seja praticado pelas mais estranhas razes e pretextos, sempre com o financiamento do Estado. O Movimento per la vita italiano mordeu a isca dos abortistas. Tem evitado sistematicamente falar em uma pena para o aborto. Pretende, de um lado, um reconhecimento claro e firme do direito vida; de outro lado, a renncia, em linha de princpio, ao direito penal para a sua defesa(2). No ousa propor uma revogao da lei. Prope uma reforma que d lei instrumentos aptos a garantir o direito vida do concebido, mas sem a ameaa penal(3).

Ora, pretender combater o aborto sem consider-lo crime e sem punir quem o pratica algo quase incuo. Essa atitude no leva em conta a doutrina da Igreja Catlica sobre a funo da pena. Para que serve a pena? direito e dever da autoridade pblica legtima infligir penas proporcionadas gravidade do delito. A pena tem como primeiro objetivo reparar a desordem introduzida pela culpa. Quando esta pena voluntariamente aceita pelo culpado, adquire valor de expiao. A pena tem ainda como objetivo, para alm da defesa da ordem pblica e da proteo da segurana das pessoas, uma finalidade medicinal, posto que deve, na medida do possvel, contribuir para a emenda do culpado (Catecismo da Igreja Catlica, n. 2266. Destaque nosso). Do texto citado acima, verificamos que: a) a aplicao de penas aos delitos no somente um direito, mas um dever do Estado; b) a pena deve ser proporcional gravidade do delito (o aborto foi qualificado pelo Conclio Vaticano II como crime nefando(4) e pelo Papa Joo Paulo II como crime abominvel(5); c) o objetivo principal da pena no prevenir que se cometam novos crimes, mas reparar a desordem introduzida pela culpa. Essa funo retributiva da pena que a principal, embora no seja a nica tem sido transcurada por muitos penalistas modernos. Quanto ao aborto, o Catecismo fala explicitamente do dever do Estado de prever sanes penais: Como conseqncia do respeito e da proteo que devem ser garantidos ao nascituro, desde o momento da sua concepo, a lei deve prever sanes penais apropriadas para toda a violao deliberada dos seus direitos (Catecismo, n. 2273). A gravidade objetiva do crime do aborto Objetivamente falando, o aborto o mais covarde de todos os assassinatos. Em relao ao homicdio simples, punido com 6 a 20 anos de recluso (art. 121, CP), ele tem vrios agravantes. Os meios empregados so insidiosos ou cruis, incluindo envenenamento, tortura ou asfixia (art. 121, 2, III, CP). O ofendido sempre absolutamente indefeso (art. 121, 2, IV, CP). praticado contra um descendente (art. 61, II, e, CP), contra uma criana (art. 61, II, h, CP), e muitas vezes por um mdico que tem por ofcio o dever de defender a vida (art. 61, II, g, CP). No entanto, a pena extremamente pequena: 1 a 3 anos de deteno para a gestante (art. 124, CP) e 1 a 4 anos de recluso para o terceiro que provoca aborto nela com o seu consentimento (art. 126, CP). Com uma pena mnima de apenas um ano, quem pratica o crime pode beneficiar-se da suspenso condicional do processo prevista no artigo 89 da Lei dos Juizados Especiais (Lei 9099/1995). Foi o que aconteceu com vrias mulheres acusadas de praticarem aborto em Campo Grande (MS), na clnica da Dra. Neide Mota Machado. Aceitando proposta do Ministrio Pblico, o processo ficou suspenso por dois

anos, com as seguintes condies: a) comparecimento pessoal em juzo a cada trinta dias para comprovar endereo ou trabalho; b) comparecimento numa creche durante o primeiro ano para prestar servios comunidade, por quatro horas, um dia na semana, cujos trabalhos sero definidos de acordo com sua aptido; c) no se ausentar da comarca por mais de quinze dias, sem comunicao ao juzo(6). Mesmo assim as feministas no se deram por satisfeitas. Invocando a Conveno Internacional contra a Tortura, elas chegaram ao cmulo de dizer que a prestao de servios comunitrios em creches pode ser equipara condio de tortura psicolgica (!)(7). O deputado Pompeu de Mattos (PDT/RS), presidente da Comisso de Direitos Humanos e Minorias, que havia pedido ao juiz Aluzio Pereira dos Santos, da 2 Vara do Tribunal do Jri de Campo Grande, que as mulheres no fossem indiciadas, resolveu agora apresentar um proposta legislativa para reduzir ainda mais a pena do aborto. o Projeto de Lei 3673/2008, que pretende reduzir para dois anos de deteno (em vez de trs) a pena mxima para a gestante que pratica um aborto. Se convertido em lei, o aborto passar a ser um crime de menor potencial ofensivo (!), dispensando at mesmo a realizao de um inqurito policial. A proposta de Pompeu serve de preparativo para a descriminalizao do aborto. O aborto do ponto de vista subjetivo A Igreja pune o crime do aborto com a pena cannica da excomunho automtica (cnon 1398), que atinge os que intervm materialmente (mdicos, enfermeiras, parteiras...) ou moralmente (como o marido ou o pai que ameaam a gestante, constrangendo-a a abortar). A Igreja no pretende, deste modo, restringir o campo da misericrdia. Simplesmente, manifesta a gravidade do crime cometido, o prejuzo irreparvel causado ao inocente que foi morto, aos seus pais e a toda a sociedade (Catecismo, n. 2272). No entanto, segundo o canonista Pe. Jesus Hortal, a mulher, no raramente, no incorrer na excomunho por encontrar-se dentro das circunstncias atenuantes do cn. 1324 1, 3 e 5(8). Tais circunstncias so: a posse imperfeita do uso da razo, o forte mpeto da paixo ou a coao por medo grave. A culpa maior cabe ao aborteiro, que lucra com a morte da criana e o desespero da me que o procura. Uma coisa, porm, reconhecer a existncia de circunstncias subjetivas que diminuam a culpa e, portanto, a pena a ser aplicada. Outra coisa excluir da lei qualquer pena para o crime, como pretendem os abortistas. Isso muito bem explicado em um documento do Pontifcio Conselho para a Famlia, de 13 de maio de 2006: Hoje se pretende de qualquer modo banalizar o aborto com o pretexto de que a autoridade no deve penalizar este delito abominvel. Estar nessa linha significa reduzir ou negar que o delito, pelo prprio fato de ser delito, requer uma pena. No concebvel que um delito possa restar impune. Um outro aspecto se refere seguinte questo: o juiz, quando examina os casos, tem a possibilidade, isto sim, de ver quais so os

aspectos agravantes ou atenuantes e dispor conseqentemente. Banalizar assim o aborto transformaria o delito em direito(9). Como no cair na armadilha abortista Diante de um interlocutor de age com m-f, convm fazer como fez Jesus muitas vezes com os fariseus: devolver-lhe a pergunta. Essa atitude deixa patente a insensatez da posio abortista e transforma o acusador em acusado. ARMADILHA ABORTISTA RESPOSTA PR-VIDA ERRADA: No, eu no quero que elas sejam punidas. Quero apenas que os abortos no sejam praticados. CERTA: Pelo que entendi, voc quer saber se eu defendo a impunidade de quem mata o prprio filho. essa a sua pergunta?

Voc acha que as mulheres que fazem aborto devem ser punidas?

Roma, 17 de janeiro de 2009. Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz Presidente do Pr-Vida de Anpolis Telefax: 55+62+3321-0900 Caixa Postal 456 75024-970 Anpolis GO http://www.providaanapolis.org.br "Corao Imaculado de Maria, livrai-nos da maldio do aborto" ________________________________ Fontes: 1. A pergunta foi a seguinte: Concorda com a despenalizao da interrupo voluntria da gravidez, se realizada, por opo da mulher, nas dez primeiras semanas, em estabelecimento de sade legalmente autorizado?. 2. CASINI, Carlo. Prospettive di riforma dellattuale legislazione sullaborto: il dibattito italiano ed europeo. 2 suppl. al mensile La Speranza n. 1 gennaio 1995, Firenze, p. 13. 3. Cf. CASINI, Carlo. Chiudiamo lera della 194. Si alla vita, n. 1, gennaio 2008, Roma, p. 13. 4. Constituio Pastoral Gaudium et Spes, n. 51. 5. Discurso no II Encontro Mundial do Papa com as Famlias, Rio de Janeiro, 04 out.1997.

6. FERREIRA, Marta. Em MS 25 mulheres j foram denunciadas por aborto. Campo Grande News. 14 maio 2008, 18h42min. Disponvel em: <http://www.campogrande.news.com.br/canais>. 7. VINCENSI, Cheline. CDDH oferece assistncia jurdica para mulheres indiciadas na clnica de aborto. Correio do Estado. 20 maio 2008, 17h50min. Disponvel em: <http://www.correiodoestado.com.br/>. 8. CDIGO de Direito Cannico: promulgado por Joo Paulo II, Papa. So Paulo, Loyola, 1983. p. 609. 9. Famlia e Procriao Humana, n. 23. Destaques do original Fonte: http://www.providaanapolis.org.br

Ladres pobres morrem ao furtar

Maria Jos Miranda Pereira Promotora de justia do Distrito Federal O ttulo acima propositadamente cmico. Imagine que abaixo dele houvesse um artigo desse conceituado jornal [Correio Braziliense] lamentando que a morte atinja sobretudo os ladres menos abastados, vez que os de sofisticadas quadrilhas, a exemplo dos navalheiros, mensaleiros, sempre conseguem escapar da condenao criminal. Com a liberdade que a Justia to agilmente lhes concede, podem usufruir a fortuna surrupiada e destruir provas do crime. Imagine ainda que houvesse estatsticas de quantos ladres pobres morrem por roubar em condies inseguras. E, chegando ao cmulo, imagine que o articulista propusesse a legalizao do furto como soluo para promover a isonomia entre ricos e pobres, e para acabar com a injusta morte dos larpios menos favorecidos. Seria total absurdo. Mas no menos absurdo do que artigos e reportagens que temos lido nessa feroz campanha para legalizao do aborto. Um deles com o ttulo Mulheres pobres morrem ao abortar, em vez de propor que as mulheres, ricas ou pobres, deixem de abortar para deixar de morrer (como seria normal propor aos ladres que deixassem de furtar para evitar risco de morte), prope que as mulheres tenham o direito de exterminar seus filhos em condies seguras. E lamenta que a morte atinja sobretudo as gestantes pobres, uma vez que as ricas podem cometer esse crime em clnicas particulares, que oferecem melhor atendimento. Em nenhum momento o articulista se refere vtima do aborto, o beb, que sempre morto, no s quando o aborto praticado em clnicas clandestinas e com mtodos caseiros, mas tambm quando feito em sofisticados ambientes dotados de potentes mquinas de aspirao e de afiadas curetas para esquartejamento. O texto refere-se a dados publicados pela maior rede privada de abortos do mundo, a IPPF, conhecida pelo cognome A multinacional da morte, com filiais em 180 pases (no Brasil, com o nome de Bemfam). A nefanda organizao, segundo o artigo, publicou relatrio intitulado Morte e negao: abortamento inseguro e pobreza. Alm de todas as falcias denunciadas, o documento prima por fraudar dados e manipular informaes, como praxe no meio abortista. Baseando-se em uma bola de cristal, estima-se que, no Brasil, sejam realizados 1,4 milho de abortos e calcula-se que 31% das gravidezes terminam em abortamento. Esses dados, baseados na mais cientfica chutometria, podem ser mudados de acordo com a convenincia do panfletador. Em 1990, um jornal do Rio de Janeiro dizia que, segundo a ONU, o Brasil era recordista mundial de abortos, com uma taxa anual de 3 milhes. Afinal, so 3 milhes ou 1,4 milho? Ou seriam 100 mil? Talvez 10 mil? A dra. Zilda Arns, coordenadora da Pastoral da Criana, assustada com a quantidade de abortos que se diziam praticar no Brasil segundo pesquisas da ONU, foi consultar a Organizao Pan-Americana de Sade (OPAS, repartio regional da OMS) e recebeu a seguinte resposta em 1993: Lamentavelmente, no a primeira vez que, levianamente, se toma o nome da

Organizao Mundial de Sade e/ou da Organizao Pan-Americana de Sade para dar informaes que no emanam dessas instituies. Quanto s mortes maternas, faltou ao documento honestidade para dizer que seu nmero permanece estvel ao longo dos anos em nosso pas: 1.577 mortes em 2001, 1.655 em 2002, 1.584 em 2003 e 1.641 em 2004. Desse nmero, a quantidade de mortes maternas em gravidez que terminou em aborto nunca passou de 200. Seu ponto mximo foi 163 mortes, em 1997. Em 2001, 148 mortes; em 2002, 115 mortes; em 2003, 152; em 2004, 156. Detalhe importante: essa cifra engloba no s a morte materna devida a abortos provocados, mas tambm gravidez ectpica, mola hidatiforme, outros produtos anormais da concepo, aborto espontneo, aborto no especificado, outros tipos de aborto e falhas na tentativa de aborto. Com uma gama to abrangente, a cifra no chega a duas centenas, para tristeza dos abortistas (dados disponveis na pgina do Departamento de Informao e Informtica do SUS Datasus). No entanto, possvel tambm reduzir a zero esse baixo ndice de mortes maternas por aborto. O caminho exatamente o contrrio ao proposto pela multinacional da morte: combater a lucrativa indstria do aborto, punir os aborteiros, fazer campanha de valorizao da maternidade e da vida intra-uterina, dar assistncia material e moral s gestantes em desespero e aos seus filhos nascituros. lamentvel que governo e IPPF estejam unidos e usando os meios de comunicao social com argumentos falaciosos e falsas estatsticas para impor populao brasileira a aceitao do mais covarde de todos os assassinatos. ___________________________ [1] Resposta matria Mulheres pobres morrem ao abortar, de MARIANA MAINENTI, no Correio Braziliense, 31 maio 2007, p. 24.

COMO SE FAZ UM ABORTO Ives Gandra Martins Advogado

OPINIO
Assisti a um programa de televiso em que a obstetra, Dra. Marli Virgnia Lins e Nbrega, ao falar do sofrimento do feto ou do beb j formado, durante o abortamento, lembrou que, em alguns pases, j se estuda a possibilidade de anestesi-los, antes da prtica do ato, para que no sofram tanto, quando lhes for tirada a vida. No referido programa da Tribuna Independente, da Rede Vida, os pais de uma criana anencfala - que no optaram pela antecipao da morte de seu filho, e sim por deix-lo nascer e viver algumas horas - depuseram relatando que acompanharam o desenvolvimento da criana, por ultra-som, no ventre materno, e que seus gestos demonstravam, ao passar, nos primeiros meses de vida, as mozinhas pela cabea, de que sentia a perda gradativa ou a m formao de seu crebro. Bernard Nathanson, em seu livro The hand of God, arrola as tcnicas utilizadas para tirar a vida de seres humanos no ventre materno. Como mdico, ele prprio dirigiu pessoalmente por volta de 75.000 abortos, nos Estados Unidos. Chegou a provocar o aborto de um filho seu, concebido em relao que mantivera com aluna do 5 ano da Faculdade de Medicina. Comeou a repensar o assunto em 1974, percebeu que era um homicida de crianas, arrependeu-se e passou a ser, ento, um defensor da vida. No oitavo captulo de seu livro, refere-se, entre os mtodos abortivos, ao sistema de aspirao, introduzido por Bykov, em 1927, e difundido no mundo inteiro, como forma de extermnio em massa de nascituros. Conta, inclusive, um episdio que acompanhou, por ultra-som, de aplicao do mtodo da aspirao (sugar o feto), por uma equipe mdica americana. No momento em que o aspirador foi introduzido no tero materno, o feto procurou desviar-se e seus batimentos cardacos quase dobraram, quando o aparelho o encontrou. Assim que seus membros foram arrancados, sua boca abriu-se, o que deu origem ao ttulo de um outro estudo seu: O grito silencioso. No mtodo de corte, utilizado nas dcadas de sessenta e setenta para interromper a gravidez no incio da gestao, um raspador introduzido para separar o feto e cort-lo em pedaos, provocando grande hemorragia na me. O mdico tem que ter o cuidado de verificar se nenhuma parte do nascituro fica no ventre materno, para no provocar uma infeco. No mtodo da injeo com substncia salina, injeta-se o veneno no feto quase sempre com mais de 18 semanas, e este leva mais de uma hora para morrer, expelindo a me um filho morto por envenenamento, em torno de 24 horas depois. Nos abortos em que a criana j tem cerca de 1 Kg, o mtodo aconselhado a cesariana, e depois como ocorre nos abortrios americanos deixa-se a criana morrer, numa lata de lixo, apesar de ter nascido viva. J menos usado o processo de queimar o nascituro, como se fosse atingido por uma bomba de napalm. Nenhum mtodo elimina a dor do feto ou do beb, razo pela qual, como relatou a Dra. Marli, nos pases que permitem o aborto, j se fala em anestesiar os nascituros antes de dar

execuo morte programada. Em muitos deles h um forte movimento para eliminar a lei permissiva. Falar, portanto, em aborto de forma neutra, sem examinar a dor inflingida ao nascituro, querer, como a avestruz, ignorar a realidade, ou seja, que o aborto uma forma de pena de morte, com a utilizao de mtodos sangrentos e desumanos. Tais mtodos so at mais violentos que os empregados para a execuo de seres humanos j nascidos, como, por exemplo, o fuzilamento, em que o condenado morre de imediato, ao passo que o sofrimento do nascituro, at morrer, muito maior. No caso dos anencfalos, em que a autorizao para a realizao do aborto segundo deciso do meu carssimo amigo e brilhante jurista, Ministro Marco Aurlio de Mello - pode ser dada at o ltimo dia da gravidez, est-se perante a seguinte absurda situao: matar a criana no ventre materno, em momento anterior ao parto, permitido, no sendo tal ato de eliminao da vida considerado crime. J matar o anencfalo um minuto depois do nascimento, proibido e o ato considerado criminoso... Jos Renato Nalini, Presidente do Tribunal de Alada Criminal de So Paulo, no programa Caminhos do Direito e da Economia, promovido pela Academia Internacional de Direito e Economia - da qual o eminente Ministro Marco Aurlio de Mello um dos mais destacados acadmicos - mostrou que, nos casos de aborto legal para ele e para mim a lei penal no foi recepcionada pela Constituio de 1988, que garantiu o direito vida sem excees--, a interrupo da gravidez, teoricamente, pode ser realizada a qualquer momento, durante os nove meses de gestao, dependendo, exclusivamente, da deciso da me. O que vale dizer, a me est, inclusive, autorizada a realizar uma cesariana e a jogar o indesejado beb no lixo, para ali morrer abandonado, tal como ocorre nos abortrios americanos. Um ltimo aspecto de se realar. A anencefalia pode ser parcial ou total, de tal maneira que, mesmo com os mais modernos equipamentos no possvel garantir 100% de preciso diagnstica o que, de resto, acontece em todos os exames que dependem da habilidade do profissional que os realiza e elabora o laudo mdico. Segundo o depoimento de uma aluna minha, em seu caso, foi diagnosticada a anencefalia, e esse diagnstico, felizmente, estava errado. Trago o assunto, novamente, minha coluna quinzenal, no s para responder s muitas das cartas de apoio e de crticas que recebi, mas, fundamentalmente, para reflexo dos 11 cidados brasileiros que decidiro se entre as grandes conquistas da civilizao moderna est a permisso para transformar o ser humano em lixo hospitalar. Ives Gandra da Silva Martins (ivesgandra@gandramartins.adv.br), professor emrito da Universidade Mackenzie e da Escola de Comando e Estado- Maior do Exrcito, escreve nesta pgina s quintas-feiras, de 15 em 15 dias

Fonte: http://jbonline.terra.com.br/

Contestando os argumentos dos abortistas

Percival Puggina (http://www.puggina.org) Nesta matria, Percival Puggina alinha os principais argumentos utilizados pelos que defendem o aborto e demonstra a insuficincia dessas razes. O Novo Milnio publica o trabalho como subsdio para debates e para arquivo dos leitores que encontraro nele elementos com os quais rebater quem pretenda justificar essa que a mais terrvel e permanente forma de genocdio que a humanidade j concebeu. Puggina registra que compilou slidos argumentos em favor da vida utilizados por autores que esto referidos ao p desta matria. Fotografe a sada buliosa das crianas de uma escola. Depois, recorte algumas daquelas figuras infantis, deixando em seu lugar um vazio. Haver, ento, imagens a menos, espaos vagos, crianas que deveriam estar e no esto. Pois saiba que na fotografia original, naquela que voc tirou, j existem buracos. Muitas crianas no esto ali porque foram abortadas, recortadas da cena da vida. espantoso que isso acontea com aceitao social e que tantos declarados defensores de direitos humanos se empenhem por uma legislao tolerante quando no estimulante ao abortamento provocado. Temos severssimas e, em alguns casos, impiedosas leis em defesa da flora e da fauna. Quem caar determinados animais ser ru de crime inafianvel: responder processo na cadeia; quem matar o fiscal do Ibama poder permanecer em liberdade at a sentena final. Despendemos (e bom que o faamos) recursos na preservao de ovos de tartaruga, no resgate de baleias encalhadas, na fiscalizao atenta de espcies vegetais e animais, no controle sobre seus habitat naturais (chamados santurios ecolgicos). Zelamos por perodos de reproduo, prenhez, desova, etc. E, paradoxalmente, convivemos com manifestaes, passeatas e at mesmo com legislao que visa a permitir a matana dos filhos de pessoas que invocam, com esse objetivo, o simples fato de que no os querem ter. Para sustentar esse suposto direito elaboram-se sofismas, eufemismos, mentiras e se articulam aes e presses polticas. preciso contestar a falsidade e a insuficincia de tais argumentos, denunciar a hipocrisia de tais manifestaes e apontar as trgicas conseqncias que decorreriam da deciso de aceit-las. 1. Dizem eles: O feto no um ser humano. Se o feto, ou antes dele o zigoto (resultado da fuso do vulo com o espermatozide) no um ser humano, ento o que ? Note-se que h vida no vulo e que h vida no espermatozide mas nem um nem outro so vida humana; j o vulo fecundado um ser diferente do vulo e do espermatozide, um ser que carrega em si todas as caractersticas genticas daquele que ir nascer. como se colocssemos um CD num aparelho de som ele comea a tocar a msica que ali j est inscrita. Essas caractersticas genticas so individuais, prprias e exclusivas; da concepo ao nascimento, tanto quanto depois dele, o desenvolvimento se d mediante a simples absoro de nutrientes. O feto no uma pessoa em potencial, assim como os bebs emparedados em certas cidades da antiga Grcia no eram adultos em potencial. A diferena entre o feto e o beb menor do que a diferena entre o deputado ou a deputada que defendem o aborto e eles mesmos quando bebs. Alis, poderamos alinhar uma seqncia fotogrfica composta pelo zigoto ou o feto que ramos, o beb que fomos, o adulto que somos e o ancio que seremos, e certamente s nos reconheceramos no retrato atual, mas isso no significa que no sejamos ns mesmos em cada uma daquelas situaes. O fruto da

concepo no algo mas algum. Aos dois meses de vida, o feto pulsa num ritmo prprio, diferente do da me; aos trs meses se move, coa o nariz; reage contra o aparelho que o suga durante o ato abortivo. Muitas vezes j tem nome, padrinhos escolhidos, lugar designado na casa. Que vida seria essa se humana no fosse? 2. Dizem eles: O feto se torna ser humano a partir do momento em que pode ter vida independente da vida da me (fora do tero materno). Imagine-se que em vez de sugar o feto aos pedaos se fizesse um cesariana. Nesse caso, o feto sobreviveria fora do tero ou morreria dentro de alguns minutos. Se sobrevivesse, seria um ser humano, se morresse, no. O absurdo da situao tem evidncia prpria. Considere-se ainda, contra essa tese que legaliza o aborto em muitos pases, a situao do moribundo minutos antes de morrer. Todos no hospital sabem que falecer. Ele ou no um ser humano? Da mesma forma, o feto no um pedao de carne, um paciente. E um paciente com fantstica vitalidade. Ainda que houvesse dvida cientfica (e no h dvida cientfica fundamentada) sobre a humanidade do feto, deveramos perceber que a prpria dvida j razo suficiente para se reprovar moralmente o aborto. Pode-se disparar contra o arbusto que se move sem ter certeza sobre se o que ali se esconde uma caa ou uma pessoa? Dizer-se que se pode fazer aborto at tal ou qual semana eqivale a afirmar que se pode atirar contra algum, contanto que se respeite uma certa distncia. 3. Dizem eles: A mulher dona do prprio corpo. Tal argumento corresponde concepo mais individualista, capitalista, abusiva e reprovvel do direito propriedade privada. a idia de que fao o que quero do que meu ( banco meu, a terra minha, a empresa minha e fao deles o que bem me agrada). O escravo meu e tenho direito sobre a vida dele. Ou ainda, o filho meu e posso me descartar dele quando quero. A posse que temos sobre nossos corpos no nos concede ilimitados direitos sobre eles ou sobre nossas vidas e, por isso, o suicdio um ato condenvel. Da mesma forma nenhum mdico com senso tico remove um rgo sadio por mais que o cliente lhe solicite (ou por melhor que o remunere). Se tais limites se impem sobre nosso prprio corpo ou nossa prpria vida, que dizer-se do corpo e da vida de algum que inteiramente outro e diferente de ns? A mulher pode ser dona e dispor do contedo de sua bexiga e intestinos, mas no dona da vida que hospeda em seu tero. Se h direitos sobre o corpo h, tambm, deveres para com ele. Por outro lado, o aborto beneficia muito mais o macho da espcie do que a fmea. Legalizado o aborto, ele fica com o lado recreativo e ela com o nus e os riscos do aborto: Se no podia ficar com o filho por que no o abortou? 4. Dizem eles: J temos gente demais. o argumento pretensioso dos que tendo nascido se do o direito de autorizar ou no o nascimento alheio para que no lhe diminuam o espao. o mesmo que algum sair da loja com um automvel novo e comear uma campanha contra a indstria automobilstica alegando que j temos veculos em excesso nas ruas e estradas. A questo demogrfica, onde existir, deve ser enfrentada com polticas pblicas de

educao sexual, de paternidade responsvel, com respeito liberdade dos casais. Se pudermos matar os fetos porque temos gente demais, por que no matar os que j nasceram e gastam excessivamente, ou os que no trabalham e s consomem, os viciados, os drogados, os muito enfermos, os que causam males sociedade, etc.? 5. Dizem eles: A mulher tem o direito de decidir. Isso um eufemismo, ou seja, uma forma agradvel de dizer algo que resultaria desagradvel ou inaceitvel se colocado nos devidos termos. o mesmo que falar interrupo da gravidez em vez de falar aborto. Seria mais honesto deixar bem claro sobre o que se pretende ter o direito de decidir: Quero o direito de decidir se posso ou no matar meu filho antes de nascer, sem ouvir a opinio dele. Por outro lado, h uma hierarquia entre os direitos. O primeiro o direito vida, depois o direito prpria dignidade, liberdade, propriedade e assim por diante. Nenhum filsofo do direito ou juiz bem formado dir que o direito de decidir vem antes do direito vida. H um direito de decidir sobre muitos temas, mas no h o direito de exerc-lo sobre a vida de outra pessoa. 6. Dizem eles: Com o aborto se evita o nascimento de crianas no desejadas que vivero infelizes ou se tornaro futuras delinqentes. Apesar de nazistide, esse um dos argumentos mais ouvidos. Entretanto, o raciocnio dos criminosos da Candelria era bem mais lgico: em vez de matar na hiptese, mataram no caso concreto. Trata-se, por outro lado, de outro argumento capitalista, materialista, utilitarista, que consiste em considerar que vida e qualidade de vida sejam a mesma coisa. Deve-se ento indagar: uma vida com menos qualidade no tem valor? O que d valor vida, o saldo bancrio? Por que, ento, h mais suicdio entre as classes abastadas? Por que h mais drogadio entre elas? Por que as crianas de rua no se jogam debaixo dos carros? Se como querem alguns, o amor que d valor vida, deveramos comear suprimindo os solitrios e todos os que vivem causando males aos outros, quer sejam criminosos ou no. 7. Dizem eles: A lei contra o aborto hipcrita porque se fazem trs milhes de abortos por ano no Brasil. Nesse caso as leis de trnsito tambm so hipcritas; o cdigo penal ao punir o roubo tambm hipcrita. S a perda do senso moral pode levar algum a considerar que um erro repetido por muitos se converte em acerto. 8. Dizem eles: a conscincia e o senso social que fazem a norma moral. Marx afirmava igualmente: a realidade externa que deve ser responsvel por nossa viso do mundo e logo pelos ajustes que devemos proceder em nossas opinies e aes. Ora, o mundo bem sabe que isso levou ao totalitarismo e que no era outra a opinio de nazistas e fascistas. Tambm por a se chega concluso totalmente imoral, sustentada por Lnin, de que os fins justificam os meios. 9. Dizem eles: As mulheres ricas fazem aborto em clnicas especializadas e as mulheres

pobres em pores imundos. o argumento sanitarista, que se fosse vlido tornaria recomendvel fornecer drogas de boa qualidade aos drogados das classes pobres bem como indicaria a convenincia de transformar os cabars em reparties administradas pela sade pblica. Embora as estatsticas sobre o assunto sejam pouco confiveis porque os abortos no so declarados mas inferidos, sabe-se que a maior parte dos abortos praticada pelas classes abastadas e pela classe mdia. As mulheres pobres respeitam muito mais a vida e tm muito maior compreenso sobre as coisas da natureza. 10. Dizem eles: Morrem 400 mil mulheres por ano, no Brasil, em decorrncia de abortos clandestinos. Essa uma grossa mentira repetida insistentemente pelos abortistas. A taxa de mortalidade no Brasil de seis bitos ao ano por mil habitantes. Numa populao feminina de 80 milhes, morrem, portanto, de todas as causas, 480 mil mulheres; na faixa etria presumivelmente frtil est 60% desse total, ou seja 280 mil mulheres. Os bitos relativos ao parto e ao puerprio no chegam a 10% do nmero total de mortes vale dizer, 28 mil e incluem os bitos ocorridos antes, durante e depois de partos normais. Ademais, bastaria dividir os tais 3 milhes de abortos que se estimam ocorrer anualmente no Brasil por 400 mil e teramos um bito para cada sete abortos o que seria uma verdadeira roleta russa. Sob o ponto de vista sanitrio e tendo em vista o menor risco da me, seria totalmente prefervel e menos traumtico esperar o parto normal e matar os bebs depois de nascer, como faziam os antigos espartanos com as crianas do sexo feminino. 11. Dizem eles: Muitas mulheres fazem aborto porque no tm condies de criar e educar os filhos. o argumento mais comum dos que apelam para o sentimentalismo. Se fosse vlido, seria prefervel eliminar os filhos maiores, que do mais despesas e preocupaes. A questo social deve ser resolvida com polticas pblicas, com justia social e com assistncia social; jamais com a eliminao genocida de vidas humanas. 12. Dizem eles: O Brasil j legaliza o aborto nos casos de risco de vida da me e de gravidez decorrente de estupro. Antes de examinar as duas situaes, importante fazer um esclarecimento. O Cdigo Penal no legaliza esses abortamentos. Ele apenas diz que nesses casos o aborto no penalizado. uma situao semelhante do crime praticado por crianas; elas no so penalizadas mas isso no significa que a lei brasileira legalize o crime cometido por crianas nem que as crianas estejam autorizadas a delinqir. Sob o ponto de vista moral, o aborto feito para preservar a vida da me (nos rarssimos casos em que, dentro da moderna cincia mdica, tal situao se configura) um ato que tem por objetivo preservar a vida de uma pessoa e que produz como conseqncia inafastvel a morte da outra. No um ato que tenha por objetivo matar algum; a morte do feto conseqncia no desejada mas inevitvel do procedimento que visa a salvar a vida da me.

J o aborto em caso de estupro, mesmo reconhecendo a imensas atenuantes em que a situao se envolve, tem caractersticas diferentes. Aqui, o que se deseja o bem estar da mulher tendo como preo a vida do feto. E isso, sob o ponto de vista moral, no pode ser aceito. O certo seria que o Estado proporcionasse atendimento psicolgico mulher, assumisse os nus econmicos da gravidez e do parto e se responsabilizasse pelo destino da criana. No Brasil, a situao fica assim: o estuprador, se preso, ser pensionista do Estado; o filho, ter sido condenado morte, e a me abandonada prpria sorte. 13. Dizem eles: O aborto uma questo civil sobre a qual a Igreja no tem que dar opinio. Ainda que a posio da Igreja fosse determinante do resultado de votaes no Congresso Nacional (o que no se verifica), recusar-se o argumento religioso puro preconceito. O argumento religioso to legtimo quanto o argumento estatstico, o sanitrio, o econmico, o demogrfico ou qualquer outro. Por outro lado, a coletnea de razes aqui apresentadas contra o aborto so suficientes por si mesmas. O argumento religioso apenas um argumento a mais e segundo ele, o homem imagem e semelhana de Deus. A vida humana um dom de Deus. Qual a conseqncia de se aceitar um argumento em favor do aborto? Qualquer argumento que se possa conceber para justificar a legalizao do aborto, que inegavelmente a eliminao de uma vida humana, implica aceitar a idia de que alguma coisa vale mais do essa vida: o bem estar da me, o equilbrio demogrfico, a economia, a qualidade de vida de algum ou de muitos e assim por diante. No se pode admitir isso sem graves conseqncias porque no instante em que alguma coisa valer mais do que a pessoa humana inocente e sua vida indefesa, toda a moral teria que ser revista e adaptada porque tal coisa fosse ela qual fosse passaria a ser a finalidade e a prioridade de tudo, inclusive da vida humana. E bem se pode imaginar a quais totalitarismos ou selvagerias isso conduzir. Os fetos, que no votam, no fazem passeatas e cujos gritos no ouvimos, sero apenas as primeiras vtimas. O texto acima inclui argumentos encontrados em textos do Dr. Samuel Nathanson, Dr. Jerme Lejeune, Andr Frossard, Julian Marias, Dr. Franklin Cunha, Dr. Pedro Montenegro Barbosa, Dr. Andrs Ollero, Dr. Thales Gouveia Limeira, Dr. Carlos de Britto Velho, bem como consideraes do autor.

Profisso: feminista
comum que os jornais, quando intentam mostrar a opinio das mulheres sobre algum assunto, interroguem justamente aquelas que se dizem "feministas". Ora, este equvoco lamentvel. No justo chamar um curandeiro para representar os mdicos, um arrancador de dentes representar os odontlogos, um misturador de massas de modelar para representar os qumicos, um consertador de rdios para representar os engenheiros eletrnicos, uma prostituta para representar as mulheres. Este ltimo exemplo, por esdrxulo que seja, no to humilhante para as mulheres do que serem representadas por uma "feminista". Explico-me: as meretrizes entregam seu corpo em troca de dinheiro. As feministas fazem algo mais degradante: em troca dos dlares que recebem do exterior, entregam, no o seu corpo, mas aquilo que h de mais nobre na mulher: sua vocao maternidade. Associam-se em entidades fartamente remuneradas com a condio de fazerem tudo e somente aquilo para que so contratadas. Ao contrato do que possa parecer, elas so a expresso mxima da subservincia, do rebaixamento e da degradao feminina. O que o patro delas deseja? Que elas, renunciando ao instinto materno, ao desejo natural de fazer tudo por sua prole, at de dar a vida por ela, convertam-se em defensoras da legalizao do hediondo crime do aborto. O poder corrosivo do dinheiro vai a ponto de faz-las defender o direito que a mulher tem (?) de matar seus filhos. Nada mais estranho ndole da mulher e psicologia feminina. Os argumentos por elas utilizados para este macabro fim oscilam entre o hipcrita e o ridculo. Para referir-se prtica infanticida nunca usam o verbo "matar", e muito menos "assassinar". A palavra criana evitada a todo custo, e para isto usam-se vrios eufemismos e metonmias: concepto, produto conceptual, embrio, feto, blastocisto. Para o aborto o substitutivo mais comum "interrupo da gravidez", embora nunca utilizem "interrupo da vida" para o assassinato de um adulto. O aborto seria um direito de a mulher de dispor do seu prprio corpo, como se a criana fosse uma verruga, um quisto, um tumor, uma unha ou um fio de cabelo, um pedao do corpo humano. A ateno concentrada sobre o drama das mulheres que morrem em "abortos mal feitos", sem que haja nenhuma lamentao pelas crianas que, bem ou mal assassinadas, foram jogadas fora como lixo. Paradoxalmente elas no se preocupam em legalizar o roubo, embora haja muitos laes de baixo poder aquisitivo, que morrem em "roubos mal feitos". Tambm no est na sua pauta a legalizao do "seqestro", pois no h condolncia pelos seqestradores que morrem em "seqestros mal feitos". O aborto, enquanto assassinato de um inocente e indefeso, supera em muito a monstruosidade de qualquer roubo ou seqestro. Mas aquela que pratica tal crime deve ter ateno especial por parte do Estado, a fim de que o extermnio de sua prole seja feito dentro das normas da "higiene" e da "segurana". Ao defender o aborto, as feministas ousam dizer (pasmem!) que somente os homens o condenam, e isto apenas porque so homens. As mulheres sem dvida, dizem elas, esto a seu favor. Quando recebem manifestaes contrrias de mulheres pr-vida, procuram classific-las no como mulheres, mas como "fundamentalistas religiosas" que querem impor sua "crena", sua "doutrina", a um Estado "laico". O respeito vida nascente no seria ento uma lei natural, mas apenas o capricho de uma seita, como a proibio de comer carne de porco ou de fazer transfuso de sangue. O grito de guerra delas a defesa da "vida das mulheres". Esquecem ou no querem lembrar, que cinqenta por cento das crianas abortadas so do sexo feminino, e que elas prprias j habitaram o tero. Quantas so as feministas? Um nmero reduzidssimo. No Congresso Nacional funciona "a todo vapor" um lobby praborto chamado CFEMEA (l-se cefmea): Centro Feminista de Estudos e Assessoria. Freqentam o Congresso diariamente, como se no tivessem outras ocupaes com a famlia ou o emprego. Nas sesses legislativas no passam de uma dzia ocupando a galeria. No entanto seu trabalho eficientssimo. Fazem pesquisas, enquetes, presses individuais sobre os deputados, promovem seminrios, conferncias, e para tanto, trazem abortistas de toda a parte do pas. Imprimem livros e panfletos e os distribuem fartamente. Alm disso, obtm sempre um bom espao nos meios de comunicao social. O dia da votao cuidadosamente preparado, bem como os itens da pauta e a ordem em que sero apreciados. Em caso de perceberem uma possibilidade de derrota, conseguem habilmente, com algum dispositivo do regimento interno, o adiamento da votao. Nenhum de ns, pr-vida, teramos tempo e dinheiro para fazer o que elas fazem. De onde vem seu financiamento? A resposta encontra-se na ficha editorial (pgina 2) de qualquer boletim mensal do CFEMEA. L se encontra sempre em letras midas aps a palavra "Apoio": Fundo das Naes Unidas para a Populao (FNUAP), Fundo das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM) e duas entidades privadas: a Fundao Ford e a Fundao Mc Arthur. NoGuia dos Direitos da Mulher, por elas publicado, aparece ainda um outro financiador: a UNICEF, que recentemente deixou de receber ajuda do Vaticano por estar patrocinando o aborto. O CFEMEA no a nica entidade feminista. H vrias outras como o Frum de Mulheres de Braslia, a Unio Brasileira de Mulheres, o Conselho Nacional de Direitos da Mulher, a Rede Nacional de Sade e Direitos

Reprodutivos... Mas o leitor no deve estranhar se descobrir que elas so apenas um punhado de pessoas, associando-se de diversas formas, com nomes pomposos, com o fim de causar impacto na opinio pblica. Verifica-se nas entidades feministas brasileiras aquilo que j planejava o Relatrio Kissinger para o controle demogrfico de treze pases-chave, entre eles o Brasil. Dizia o referido documento, datado de 1974: "A condio e a utilizao das mulheres nas sociedades dos pases subdesenvolvidos so de extrema importncia na reduo do tamanho da famlia" (NSSM 200, p. 151). Quanto as feministas recebem? Isto um enigma. Certamente um salrio alto, pois muitos so os doadores. Em 1994 o CFEMEA recebeu somente da Fundao Ford 175.000 dlares para "consolidar uma rede de sade reprodutiva e direitos reprodutivos da mulher" (Fonte: New York - Civil Rights). Dados mais atuais e mais completos eu deixo para a investigao do leitor. No dia 27 de fevereiro de 1997 tive oportunidade de presenciar como so marionetizadas as feministas. Naquele dia elas conseguiram reunir no Espao Cultural da Cmara dos Deputados aborteiros de toda a parte: So Paulo, Campinas, Recife, Braslia, com o nico fim de fazer propaganda do projeto de lei abortista 20/91. No final, a presidente da mesa, Guacira Csar de Oliveira, prestou seus agradecimentos ao "patro": "Ns queremos agradecer ao Fundo das Naes Unidas para a Populao, que patrocinou este seminrio". Pelo que me consta, no havia na sala nenhum representante da entidade patrocinadora. Mas a conferncia estava sendo gravada e provavelmente o empregador gostaria de ouvir a um ato de gratido das assalariadas. O objetivo de instrumentalizar as mulheres para fins de controle demogrfico transparece no investimento de 1,92 milhes de dlares feito pelo BID (Banco Interamericano de Desenvolvimento) para a criao de um Centro de Liderana da Mulher no Rio de Janeiro. Segundo a notcia, veiculada no dia 6/12/96, tal centro poderia proporcionar cursos de "treinamento" (sic) para 270 mulheres (Correio Braziliense, Economia e Trabalho, p. 13). A legalizao do aborto, depois da esterilizao, importantssima para o controle demogrfico. J dizia o Relatrio Kissinger: "Certos fatos sobre o aborto precisam ser entendidos: - nenhum pas j reduziu o crescimento de sua populao sem recorrer ao aborto" (NSSM 200, p. 182). Os dados acima relatados creio sejam suficientes para o leitor descobrir que legalizar o aborto no um desejo insano de alguns desocupados. uma deciso consciente e minuciosamente planejada pelos organismos internacionais. Os quais no Brasil contam com as feministas como suas melhores servidoras. Concluindo, perguntar se uma feminista ou no a favor do aborto uma redundncia. Ela no pode se opor publicamente quele que a financia. Ser feminista no uma questo de convico, mas de profisso. Profisso degradante, sem dvida, abaixo mesmo da prostituio. Assim sendo, quando o fim de uma entrevista for descobrir o que pensam as entidades estrangeiras sobre o aborto, as feministas so as pessoas indicadas. Assim, se quisermos saber o que o FNUAP pensa sobre o aborto, uma tima idia entrevistar um membro do CFEMEA. Se quisermos saber o pensamento da Fundao Ford sobre o assunto, podemos entrevistar as "Catlicas pelo Direito de Decidir". Se quisermos saber o que acha a Fundao Mc Arthur acerca do aborto, um timo recurso entrevistar algum do Grupo Transas do Corpo. Porm nenhum jornalista pode cometer o crime de entrevistar os grupos acima como se eles representassem "as mulheres". Mulheres so seres humanos dos quais as feministas so grosseiras caricaturas. Para saber o que as mulheres pensam sobre o aborto, que tal entrevistar uma me de famlia, apaixonada pelos seus filhos e que nunca viu na sua frente um centavo de dlar? Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz 18 de fevereiro de 1998