NICOLAS DE MAQUIAVELO PENSAMIENTO POLITICO La historia poltica es la historia de las doctrinas fundamentales que en materia poltica han tenido

disfuncin e influencia en occidente, historia de movimientos y acontecimientos de singular difusin que nos sirve para desentraar su sentido poltico.El Derecho Poltico teniendo en cuenta los factores polticos y doctrinarios ha dividido a la historia poltica en "Cuatro Edades: Edad Antigua; Edad Media, Edad Moderna y Edad Contempornea, ubicando en esas etapas a protagonistas, pensadores, doctrinas, escuelas, acontecimientos, etc., de donde se deriva el tiempo histrico, el clima ideolgico y fctico, las fuerzas doctrinaras y de hechos que gravitaron fuertemente en los mismos.1) La Edad Antigua: Se refiere principalmente el estudio de Grecia y Roma y el movimiento denominado El Cristianismo, abarcando desde los orgenes de la humanidad hasta el ao 476 d.C en que cae el Imperio Romano del Occidente.Grecia y Roma constituyeron una unidad poltica de desarrollo paralelo pero de influencia recproca y as, Grecia se desenvolvi dentro del nudo fundamental de la polis, que constitua su organizacin poltica que hoy se llama Estado, donde participaban en forma activa, los ciudadanos en la poltica dentro de un sistema denominado democracia; que significa el Gobierno del Pueblo.Grecia ha sido la cuna de la ciencia poltica que radicaba en la democracia. Roma fue la base del Derecho y de las instituciones jurdicas relacionadas con la Res Publica como cosa comn de todos: estructura poltica y jurdica que pertenece al pueblo, a la comunidad, dentro de la cual se ha desarrollado: La Monarqua, compuesta del Rey, el Senado y .los Comicios; La Repblica, compuesta por magistrados, patricios y plebeyos e instituciones colegiadas como la Pretura, la Costura, la Censura, los Ediles y el Tribunado en la Plebe. Todas estas instituciones se basaban en la soberana popular ejercida a travs de las

asambleas populares regidas exclusivamente por Imperio de las Leyes.El Imperio: emerge de una gran crisis republicana y se instituye El Cesar con el ttulo de Dictador, luego le sustituye El Principado, definido como una monarqua cuya voluntad que tiene fuerza de ley deriva del pueblo quien lo ha elegido, y se desarrolla hasta el siglo VI con el ltimo de sus grandes Emperadores llamado Justiniano.-

El Cristianismo: movimiento religioso de origen Hebreo, se convierte en movimiento poltico con una fuerte influencia que se extiende a travs de veinte siglos de existencia, irrumpiendo en el occidente Pagano, desde el cenit de la Edad Antigua, el movimiento cristiano sufre una dura persecucin en el Imperio Romano inaugurada por Nern en el ao 64 d.C y concluida en el 313 con el emperador Constantino que a travs del edicto de Milan concede al cristianismo, la libertad de culto. A fines del siglo IV el Emperador Teodosio el grande convierte al cristianismo en la religin oficial y nica del Imperio, lo que con el correr de tiempo lo que naci con un movimiento espiritual se convierte en un movimiento poltico que se desarrolla distintos motivos a travs de los veinte siglos de influencia, entre lo que incluye, la Edad Media, y la edad Moderna poca ltima sta en que se desenvuelva el pensamiento doctrinario trado a estudio denominado el maquiavelismo.El cristianismo, incubado en la iglesia Catlica Apostlica Romana, sigue incursionando fuertemente en toda la Edad Media, y del pensamiento del Gobierno Justo de San Agustn ingresa a la monarqua absoluta y a la monarqua templada; y el Derecho cannico o eclesiartico con sus dursimos dogmas dan origen a los derechos positivos de numeroso pueblos mediovales en los cuales la idea del Imperio como unidad poltica de la cristiandad subyace en toda esa poca.El final del medioevo es el teatro de numerosas y violentas disputas entre cristianos entre si, y cristianos contra paganos, hasta tal punto, que las controversias suscitadas por el poder omnido papal, origina cruentas luchas ideolgicas que llevan al reinado a dos papas a la vez y hasta tres papas, durante el tiempo que se denomin el sisma de occidente, originado del desacuerdo entre Cardenales Franceses e Italianos para le eleccin del papa, dando apertura a los concilios que proclamaban su preeminencia relacionando con la obediencia del papa.Este clima religiosos que se impregnaba ya de la atmsfera de las primeras herejas

precursora del protestantismo, abra los puertos para la modernidad, poca en que nace el movimiento doctrinario trado a estudio, determinado por el MAQUIAVELISMO, en razn de que un pensamiento basado en la realidad de las cosas del mundo, fue impuesto por el Florentino NICOLA DI MAQUIAVELO.

NICOLAS DE MAQUIAVELO: nace en Florencia en el ano 1469, en los albores de la Edad Moderna, que se denomin tambin EL RENACIMIENTO ya que los historiadores sitan el comienzo de esta poca, el ao 1453, fecha de la cada del Imperio Romano de Oriente al ser tomado Constantinopla, su capital, por los Turcos.-

El Renacimiento no es la Edad Media ms el hombre, sino la Edad Media "menos Dios. Al Teocentrismo medieval sucede un humanismo bsico. pero no ya de la filosofa, ni de la ciencia, ni de la poltica. En poltica, El Renacimiento se caracteriza por el absolutismo que comienza con El humanismo moderno independiza al hombre de Dios. Dios se guiar siendo, en todo caso, objeto de la teologa,

monarquas absolutas, y termina con monarquas absolutas, pero en l, se incuba a la vez el germen del antiabsolutismo, que sealar el umbral de la edad contempornea. En la edad moderna no se da una lnea de doctrina de continuidad y herencia de pensamiento al modo como se llev en la Edad Media debido a la existencia de diversas corrientes de pensamientos polticos que originan un mosaico de teoras y de escrituras que discrepan en puntos de vista opuestos y polmicos entre si, afirmaciones y negaciones, rplicas y sntesis que se mueven entre absolutismo pagano y absolutismo religioso o cristiano de la ya larga prominencia de esta religin en el campo poltico. MAQUIAVELO, es el principal forjador del absolutismo PAGANO. El absolutismo pagano segn la concepcin MAQUIAVELICA deja de lado toda

consideracin tica y religiosa; no habra inconveniente en tildarlo de absolutismo sin moral, porque la razn del Estado est en el Estado mismo, fuera de la tica. MAQUIAVELO ignora a Dios y a la tica como soluciones practicas y positivas en la organizacin poltica, en contraposicin con el absolutismo religioso que predica la investidura directa del rey por voluntad de Dios. NICOLAS DE MAQUIAVELO nace al despuntar la Edad Moderna, y desde muy temprana edad muestra una personalidad poltica sin precedente basado en los estudios de las cosas antiguas y la experiencia vivida en su poca de juventud. Al subir al poder en Florencia, Lorenzo el Magnifico es atrada por la habilidad magnfica en el campo de la poltica de MAQUIAVELO y lo hizo su asesor desde muy temprano. MAQUIAVELO escribi obras importantsima como "El Prncipe, "Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Libio, "El Arte de la Guerra", "Historia de Florencia" y obras teatrales que satirizaban al poder del catolicismo, como "La Mandrgola. Para una mejor concepcin de su pensamiento hemos recorrido el desarrollo poltico de la antigedad y de la Edad Media que ha terminado, y con ella el humanismo cristianismo. La modernidad irrumpe con el renacimiento, que conforma el contorno histrico de la poltica que l vive y conoce en una Italia divida en mltiples estados pequeos, donde las luchas,

las intrigas palaciegas, las invasiones extranjeras, la guerra con ejrcitos mercenarios, el juego poltico mas all del bien y del mal, el crimen y la expansin de los apetitos y ambiciones desmesuradas, crean un clima poltico en el que MAQUIAVELO va a hallar ya separados de hecho, la poltica y la tica. Divisin poltica, corrupcin e inmoralidad, son las bases reales en que se asienta el MAQUIAVELISMO como teora de la "razn del Estado" Toda Italia del renacimiento se hallaba dividida en mltiples Estados y cada uno de ellos tena por gobernante a algn personaje importante y prestigioso elegido por los ciudadanos, dando lugar a una especie de sistema dictatorial que se llam "de la signora" o seora, similar a los denominados tiranos de la polis griega. "La signora establece a importantes familias que se transmiten el poder hereditariamente formndose los Ducados de Miln y de Saboya (La casa de Saboya); las Repblicas de Gnova y de Venecia; La Repblica de Florencia; Los Estados Pontificados y el Reino de Npoles. En la poca de Maquiavelo, Florencia se halla fuertemente convulsionada ligada a la actuacin del Fraile Jernimo De Savonarola, quien desde el convento de San Marcos predica elocuentemente su austeridad y su misticismo que lo lleva a vituperar crecientemente contra la corrupcin reinante y la inmoralidad del credo que contamina toda Italia. En 1497 el Papa Alejandro VI lo excomulga y presiona a su vez fuertemente contra el gobierno de Florencia que lo defiende, hasta que se le priva de la predicacin un ao despus, para seguir a un proceso que termina con su ahorcamiento y posterior incineracin en una plaza pblica de "la signora En medio de este candente ambiente poltico, Niccolo Machiavelli fue nombrado muy

joven an en 1488 secretario de la Segunda Cancillera de Florencia, durante el llamado gobierno de los diez, ejerciendo durante sus servicios, misiones diplomticas en la corte de Luis XII de Francia, de Maximiliano 1 de Alemania y de otros soberanos europeos, que lo pone en contacto con Cesar Borgia, el Papa Julio II, el Rey Luis XII y otros encumbrados personajes de la poca. El escenario de su vida, en pleno gobierno de Cesar Borgia, quien se mantena en el poder recurriendo a toda suerte de traiciones, tramperas y crmenes sin el menor escrpulo, y las relaciones con los otros soberanos le llevan a componer libros sobre lo que haba visto y experimentado, como "Descripcin de las cosas de Alemania (1508) y "Descripcin de las cosas de Francia" (1510), y que derrotado su partido en la batalla de Preto, los espaoles afirman en su cargo a los mdicis, quienes desconfiando del antiguo servidor de la Repblica, temiendo de alguna conjura de su parte, lo apartan de su cargo, lo multan y lo exoneran de dignidades, lo encarcelan y lo someten a crueles torturas.

Tras recuperas su libertad, MAQUIAVELO se refugia en una finca de la familia donde escribe sus ms famosas obras literarias tratndose de ganar los favores de Lorenzo el Magnifico, a quien al parecer dedic su famosa obra "El Prncipe" que lo convierte en un empirsta, introduciendo su doctrina en la ciencia poltica, el pensamiento denominado "mtodo realista, histrico o emprico. Se maneja como es la realidad, de las cosas como son. Claro que a un precio muy alto: abdicando de preocuparse por saber como deben ser. La tesis Maquiavlica es una exaltacin del Estado por el Estado mismo: El prncipe y el poder son medios para alcanzar el fin de la poltica que es la grandeza y el bien del propio Estado. busca el bien de la comunidad como fin del estado, concepcin aristotlica que lo emparenta en sus races con el totalitarismo de la era contempornea. Maquiavelo acuna su catecismo para el Prncipe en orden de la conquista, ejercicio y mantenimiento del poder en bien del Estado y dice: "No importa el medio para llegar al fin" y "Es mejor ser temido que amado. La salvacin del Estado est para Maquiavelo por encima de toda consideracin de justicia o injusticia. No hay razn de moralidad que prevalezca sobre la razn del Estado. "Segn la necesidad, la cruel y brutal ley de la necesidad el gobernante deber ser bueno o malo, justo o injusto, lo que debe hacer no est regido por la tica ni la justicia, sino por lo que es necesario para el Estado, ajeno por completo de las preocupaciones de la moral. En su retiro, Maquiavelo hubo de conformarse con soar ambiciosamente con la deliciosa compaa de los seores de su tiempo, y as, en una carta fechada el 10 de diciembre de 1513 escribe: "Llegado el atardecer, me vuelvo a casa, y entro a mi escritorio, y en el umbral me despojo de esta suerte cotidiana llena de fango y de lodo, y me pongo vestiduras reales y cortesanas; y, revestido decentemente entro en las antiguas cortes de los antiguos hombres, donde, recibidos por ellos amorosamente, me nutro de ese alimento que solo es mo, y para el que nac; y ah no me avergenzo de hablar con ellos, y les pregunto las razones de sus acciones, y ellos, por humanidad me responden; y no siento ninguna molestia en el tiempo de cuatro horas, se me olvida todo afn, no temo la pobreza, no me altera la muerte

En sus aos apartado de la vida pblica, Maquiavelo se levantaba con el alba, se arreglaba, cargaba con un montn de jaula y sala al campo a cazar tordos, pasatiempo que le entretena sobremanera, y para acudir a su sustento se vio obligado a talar un bosque de su propiedad lo cual le procuraba no pocas incomodidades. El trato con los leadores siempre lo vinculaba con alguna ria entre ellos o con los vecinos. En sus ratos libres se solazaba cerca de una fuentecilla, frecuentada por pajarillos cantores, leyendo los libros de Dante o de Petrarca principalmente y escribiendo sus obras polticas que fueron numerosas . Definiendo: Maquiavelo es realista, es imparcial y cientfico: "Los hombres son perversos, egostas y violentos, los leadores no ms ni menos que Cesar Borgia o Fernando el catlico, presuntos modelos de su ideal de gobernantes. La diferencia estaba exclusivamente en el lugar que ocupa en el ordenamiento social, en el xito de su misin, en el pragmatismo con el que cada uno acomete sus designios. La fuerza no solo sostiene a quienes han nacido prncipes, sino que muchas veces hacen que simples ciudadanos, lleguen aquella altura". Cuando alguien reprocha a Maquiavelo haber enseado a los dspotas el arte de

conquistar el poder, este contesta que efectivamente as lo haba hecho, pero que tambin haba enseado a los pueblos como se derroca a los dictadores. Maquiavelo fue un poltico, un diplomtico y un doctrinario, un gran escritor, un discreto poeta y un excelente comedigrafo y autor satrico. Su obra teatral "La Mandrgola" satiriza al clero, a las "damas", a los rico y a los nobles, conforme la indecencia de la vida cotidiana de su poca, muri como dijo haber nacido, pobre, en su adorada Florencia en 1527.
ALBA LUZ MARTINEZ SOSA