UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN REA DE ESTUDIOS DE POSTGRADO DOCTORADO EN EDUCACIN Lnea de Investigacin: Aspectos Sociopolticos de la Educacin

LA FORMACIN TECNOLGICA-PROFESIONAL EN VENEZUELA: Racionalidad Alternativa Autor: Antonia M. Torres Viteri Tutor: Dr. Miguel ngel Pineda Ao: 2011 RESUMEN Esta investigacin tiene el propsito de generar una racionalidad alternativa que permita la transformacin de la formacin tecnolgica-profesional en Venezuela y de su contexto formativo. En ella se aborda el proceso formativo que acontece en los Institutos y Colegios Universitarios venezolanos, a partir del cual egresan Tcnicos Superiores Universitarios en carreras que, al momento de su creacin, fueron contextualizadas en reas prioritarias para el desarrollo productivo del pas. Se ha verificado substancial brecha entre esa oferta acadmica y el perfil requerido para dar respuesta a los desafos profesionales en la actualidad, y concretamente para dar respuesta a las nuevas dinmicas experimentadas en Venezuela desde 1998, la cuales contemplan un modelo de desarrollo y modos de produccin alternativos. Esas dos categoras -modelo de desarrollo y modos de produccin- fueron las generadoras del sistema de ideas del cual emergi la formacin tecnolgica-profesional en el mundo, y tal conexin persiste. Atendiendo a lo planteado, se resolvi concebir un aporte epistemolgico coadyuvante a solucionar la brecha ya mencionada. La concepcin resultante, denominada Red Tecno-Productiva Auto-Eco-Organizada, se encarna en un contexto post-acadmico, y es una nueva verdad consensuada de la cual se espera que, al ser integrada al sistema de ideas de la formacin tecnolgicaprofesional venezolana, dinamice el modelo de desarrollo alternativo, a partir de una nueva profesionalidad que responda a la complejidad que supone conciliar el modelo de desarrollo nacional alternativo con los desafos de la sociedad del conocimiento. La investigacin fue guiada bajo el contexto metodolgico de la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad Palabras clave: formacin tecnolgica profesional, racionalidad alternativa, Venezuela.

UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN REA DE ESTUDIOS DE POSTGRADO DOCTORADO EN EDUCACIN Lnea de Investigacin: Aspectos Sociopolticos de la Educacin

PROFESSIONAL-TECH FORMATION IN VENEZUELA: Alternative Rationality Author: Antonia M. Torres Viteri Tutor: Dr. Miguel ngel Pineda Year: 2011

ABSTRACT This investigation has as purpose to generate an alternative rationality that permits the transformation of the professional-tech formation in Venezuela and of its formative context. It makes reference to professional-tech formation process that occurs in the Venezuelan university colleges and institutes, from which the Higher Technical College graduates in careers that, at the time of its creation, were contextualized in priority areas for the productive development of the country. It was verified that exist a substantial breach between academic offer and profile required to meet the professional challenges today, and specifically to address the new dynamics experienced in Venezuela since 1998, which include alternatives model of development and production modes. Those two categories -model development and production modes- were the generating system of ideas from which emerged the professional-tech formation in the world, and that connection persists. In response to the points, it was decided to devise a co-adjuvant epistemological contribution to resolving the breach mentioned above. The resulting design, called Network Techno-Productive Auto-Eco-Organized, is embodied in a post-academic context, and a new consensual truth that is expected to be integrated to the system of ideas of the professional-tech formation in Venezuela and of its formative context, to dynamize the alternative development model, based on a new professionalism to respond to the complexity of reconciling the national alternative development model with the challenges of the knowledge society. This investigation was developed under the methodology context of the Alternative Investigation Based in the Complexity Key words: professional-tech, alternative rationality, Venezuela.

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NDICE GENERAL p. vi vii viii xi xiii xiv xv 1 12 12

DEDICATORIA AGRADECIMIENTO NDICE GENERAL LISTA DE CUADROS LISTA DE FIGURAS RESUMEN ABSTRACT INTRODUCCIN CAPITULO I: EL OBJETO DE INVESTIGACIN Toma de Conciencia: De cmo la Formacin Tecnolgica-Profesional, surgi y se constituyo en la alternativa educativa para el contexto del modelo desarrollista en Venezuela (1958-1998). Emergencia de la Formacin Tecnolgica-Profesional en el Marco del Modelo Desarrollista. El devenir del paradigma productivo en Venezuela: nuevo contexto para la Formacin Tecnolgica-Profesional (1998-2010) El Modelo Productivo Socialista. De cmo el Estado Venezolano ha encarado los retos de transformacin de la Formacin Tecnolgica-Profesional en el contexto de un modelo de desarrollo humanista, autogestionario y productivo (1998-2010) Misin Sucre. Programas Nacionales de Formacin. Misin Alma Mater. Plan de Insercin Laboral Universitaria Formulacin del Problema: Crisis de Pertinencia Institucional Objetivos de la Investigacin. Objetivo General. Objetivos Especficos. La Institucionalidad de la Formacin Tecnolgica-Profesional en Venezuela. Contexto de Alto Impacto y Justificacin de la Investigacin Trazado Metodolgico Nociones Previas: La Hermenutica Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad CAPITULO II: CONTEXTO TERICO Introduccin

12 44 45 51

51 52 54 55 57 59 59 59 60 62 62 69 77 77

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Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en aproximacin a la Sociedad del Conocimiento La Sociedad del Conocimiento en la Modernidad Mundializada La Complejidad: Lgica de Aproximacin al Conocimiento en la Modernidad Mundializada El Enfoque Socioformativo Complejo: Perspectiva Educativa en la Lgica de la Complejidad Venezuela en Tiempos de Modernidad Mundializada en el Contexto de la Sociedad del Conocimiento Del Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias (MppCTII). Del Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria (MppEU)

82 196 208 212 216 221 227

CAPITULO III. LA PERSPECTIVA: DESAFOS A LA FORMACIN TECNOLGICA-PROFESIONAL EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO: EJES PARA SU RELEGITIMACIN EN UN 233 NUEVO CONTEXTO PARA EL DESARROLLO EN LA MODERNIDAD MUNDIALIZADA Introduccin La Internacionalizacin de la Educacin Superior El Contexto de los Procesos de Integracin: Hacia la Transformacin de las Sociedades Sudamericanas. En la Bsqueda de un Modo Alternativo de Desarrollo. Valores para Nuevas Experiencias Humanitarias La Economa al Servicio de la Humanidad El Desarrollo Sostenible La Endogenizacin de la Trama Ciencia-Tecnologa-Desarrollo La Trama Ciencia-Tecnologa-Sociedad: Sobre el Triangulo de Sbato La Sntesis: Categoras para articular un nuevo modo de desarrollo, en la trama de la sociedad del conocimiento 233 233 247 251 260 263 267 272 275

CAPITULO IV LA PROSPECTIVA: FORMACIN TECNOLGICA279 PROFESIONAL EN VENEZUELA: RACIONALIDAD ALTERNATIVA 279 Introduccin Redes Tecno Productivas Auto-Eco-Organizadas. Racionalidad Alternativa para la Transformacin de la Formacin Tecnolgica 280 Profesional Venezolana REFERENCIAS 301

Lista de Cuadros Cuadros Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011 Tipos de Instituciones reas de Conocimiento en los Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011 Oportunidades de Estudio en los Institutos y Colegios Universitarios en Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento Cambios en el Rol del Estado Decrecimiento del Empleo Manufacturero Estructura de la Poblacin Laboral (en%) Estructura Ontolgica del Crculo Hermenutico Esquema de Categoras de la Hermenutica Histrica Estructura Ontolgica de la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Protohistoria Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad Del Conocimiento: La Antigedad Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: El Medioevo Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: El Renacimiento Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Primera Modernidad Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Modernidad Clsica Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Venezuela en la Alta Modernidad Tarda Evolucin Noosfrica en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Europa del Este en la Alta Modernidad Tarda, El Marxismo Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Amrica y Europa Occidental la Alta Modernidad Tarda p. 2 3 4 35 49 49 64 66 71 88 101 112 119 129 145 153

1 2 3

4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

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165

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Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Venezuela en la Mediana Modernidad Tarda Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Baja Modernidad Tarda Estructura Ontolgica de la Complejidad: El Ecosistema Estructura Ontolgica de la Complejidad. Auto-Eco-Organizacin de los Sistemas de Ideas: Dinmicas Virtuosas en las Teoras Estructura Ontolgica del Enfoque Socioformativo Complejo La Sociedad del Conocimiento en la Modernidad Mundializada Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Venezuela en Tiempos de Modernidad Mundializada Esquema de Categoras para articular un Modo de Desarrollo Alternativo en la Trama de la Sociedad del Conocimiento Esquema de Categoras para articular la Trama de Recursos Incorporados a la Persona en la Trama de Creacin de Valor Auto-Eco-Organizacin: Macro Dinmica Virtuosa para la Formacin Tecnolgica-Profesional Venezolana en el Contexto de la Sociedad del Conocimiento Estructura Ontolgica del Enfoque Socioformativo Complejo para articular la Trama de Recursos Incorporados a la Persona en el Triangulo de Creacin de Valor Necesidades de Investigacin 2011: reas Definidas para Orientar, Apoyar y Promover la Generacin de Conocimientos y Tecnologas

184 195 210 211 214 215 232 277 289 291

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Lista de Figuras Figuras La Pregunta Alternativa Esquema Alternativo de Investigacin: Planteamiento Estratgico de Procesos en Marcha Articulacin Modelo de Desarrollo / Modo de Produccin / Formacin Tecnolgica-Profesional Lnea del Tiempo de los Modos de Produccin: Hilos Conductores Alternativos hacia la Sociedad del Conocimiento Modelos de Desarrollo aplicados en Venezuela en tiempos de Modernidad Tarda y albores de Modernidad Mundializada Desarrollo Sostenible Trama de Creacin de Valor Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada: Interacciones Pro Recursos Incorporados Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada: Interacciones Pro Recursos del Entorno Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada: Interacciones entre actores de la Trama de Creacin de Valor p. 59 75 79 82 219 266 283 293 294 297 298

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 9

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Lista de Anexos

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Anexos Base de Conocimientos Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Tipos de Gestin. Ao 2011. Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Oportunidades de articulacin de profesionales con ttulo de Tcnico Superior Universitario en Programas Nacionales de Formacin por reas de conocimiento. Ao 2011 Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento

p. 316 337

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INTRODUCCIN

Esta investigacin tiene el propsito de generar una racionalidad alternativa que permita la transformacin de la formacin tecnolgicaprofesional en Venezuela y de su contexto formativo. En tal sentido, en ella se aborda el proceso educativo que acontece en los Institutos y Colegios Universitarios venezolanos, instituciones oferentes de carreras de carcter terminal con duracin de dos o tres aos de estudios, concebidas bajo enfoque pedaggico conductista de corte terico-prctico que, al momento de su creacin, fueron contextualizadas en reas prioritarias para el desarrollo productivo del pas. A los egresados de esas instituciones, les es otorgado el ttulo de Tcnico Superior Universitario, en la carrera respectiva.

Los Institutos y Colegios Universitarios venezolanos iniciaron su actividad en el ao 1971, siendo definidos en el Artculo 2 del Reglamento de los Institutos y Colegios Universitarios (1995) como [] instituciones de educacin superior, destinadas a proveer recursos humanos en el campo de la ciencia, la tecnologa y los servicios que se requieran para el desarrollo del pas y de la regin.

Actualmente existen en Venezuela noventa y siete instituciones calificadas como Institutos y Colegios Universitarios, las cuales a su vez se clasifican en tres tipos de instituciones, segn se puede observar en el Cuadro N 1: Institutos Universitarios de Tecnologa, Colegios Universitarios e Institutos Universitarios.

Esa clasificacin fue inicialmente establecida, con la finalidad de otorgar especificidad a la labor educativa de las instituciones. En funcin de ello los Institutos Universitarios de Tecnologa resultaron definidos como instituciones que daran respuesta a las necesidades de profesionales del nivel tcnico

universitario en los sectores industrial y agropecuario. Por su parte los colegios universitarios, creados en 1974, resultaron definidos como instituciones reservadas para atender la formacin de tcnicos superiores universitarios en reas de las ciencias de la salud, el comercio, las finanzas, la pedagoga y la gestin pblica. En la prctica tal clasificacin ha perdido su sentido inicial, observndose oferta de carreras correspondientes a sectores industrial, agropecuario, comercio, finanzas y servicios incluida la gestin pblica, de manera indistinta en ambos tipos de instituciones. Asimismo los perfiles ocupacionales de los egresados de los Institutos Universitarios de Tecnologa y los Colegios Universitarios han resultado indiferenciados (CERPE, 1984).

CUADRO N 1 Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011 Tipos de Instituciones Tipo de Institucin Colegio Universitario (CU) Instituto Universitario (IU) Instituto Universitario de Tecnologa (IUT) Institutos y Colegios Universitarios en General Tipo de Gestin Total Oficial Privada Instituciones 07 09 16 05 21 26 21 34 55 33 64 97

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

Ahora bien, en adicin a los dos tipos de instituciones ya tratadas, se cuentan entre los Institutos y Colegios Universitarios un tercer tipo de instituciones. Ellas son, los Institutos Universitarios, sobre los cuales no se ubica en la literatura una definicin operacional. Pero al compararlos en la prctica con los institutos universitarios de tecnologa o los colegios universitarios, se observa igualmente poca diferenciacin, en cuanto a oferta acadmica y organizacin institucional.

En la actualidad, las carreras que se imparten en esas instituciones son clasificadas por reas de conocimiento, en lugar de la categorizacin inicial de carreras apegada a su aplicabilidad en los diversos sectores de la economa. En ese orden, son seis las reas de conocimiento actualmente manejadas en las instituciones en cuestin: Ciencias de la Educacin y Ciencias del Deporte, Ciencias de la Salud, Ciencias del Agro y del Mar, Ciencias Sociales, Humanidades, Letras, y Artes e Ingeniera, Arquitectura y Tecnologa. No todas ellas, hacen parte de los tres tipos de instituciones, tal como puede observarse en el cuadro N 2.

CUADRO N 2 reas de Conocimiento en los Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011 rea de Conocimiento Ciencias de la Educacin y Ciencias del Deporte Tipo de Institucin Instituto Universitario de Tecnologa (IUT) Colegio Universitario (CU) Instituto Universitario (IU) Instituto Universitario de Tecnologa (IUT) Ciencias de la Salud Colegio Universitario (CU) Instituto Universitario (IU) Instituto Universitario de Tecnologa (IUT) Ciencias del Agro y del Mar Colegio Universitario (CU) Instituto Universitario de Tecnologa (IUT) Ciencias Sociales Colegio Universitario (CU) Instituto Universitario (IU) Instituto Universitario de Tecnologa Humanidades, Letras, y Artes (IUT) Instituto Universitario de Tecnologa (IUT) Ingeniera, Arquitectura y Tecnologa Colegio Universitario (CU) Instituto Universitario (IU)
Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

El total de carreras que constituyen la oferta acadmica en los Institutos y colegios universitarios en Venezuela, para el ao 2011, es de doscientas diecisis. De ellas doscientos programas conducen al ttulo de Tcnico Superior Universitario (TSU), y diecisis conducen al ttulo de TSU como salida intermedia, con oportunidad de llevar a la obtencin del ttulo de ingeniero o licenciado, a travs del los Programas Nacionales de Formacin, PNF.

Los PNF son programas recientemente concebidos como parte de la poltica educativa orientada a la transformacin de los diseos curriculares en los Institutos y Colegios Universitarios, como parte de la Misin Sucre, la cual a su vez encarna el plan bandera para el acceso masivo a una educacin universitaria, y es el soporte operativo de la educacin universitaria municipalizada en todo el territorio nacional. CUADRO N 3 Oportunidades de Estudio en los Institutos y Colegios Universitarios en Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento N de Carreras conducentes a Titulo de TSU 13 12 12 93 03 67 200 N de PNF conducentes a Ttulo Ingeniero o Licenciado 00 00 01 01 00 14 16 Oferta Acadmica 13 12 13 94 03 81 216

rea de Conocimiento Ciencias de la Educacin y Ciencias del Deporte Ciencias de la Salud Ciencias del Agro y del Mar Ciencias Sociales Humanidades, Letras, y Artes Ingeniera, Arquitectura y Tecnologa Oferta Acadmica

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

Como se explico, los PNF contemplan una salida intermedia en la cual se otorga el titulo de TSU, dando la posibilidad de que ese egresado, pueda incorporarse al campo laboral, a la par de dar continuidad a su formacin acadmico-profesional en la bsqueda del ttulo de ingeniero o licenciado segn corresponda.

En lo especficamente referido a Institutos y Colegios Universitarios, la creacin de dichos Programas Nacionales de Formacin constituye prcticamente, el nico cambio dirigido por el Estado venezolano durante los ltimos cuarenta aos. Ello seala que desde su creacin, los institutos y colegios universitarios, han permanecido prcticamente inalterables tanto en su dimensin acadmica como organizacional, de tal manera que en la actualidad resulta substancial la brecha existente entre la oferta acadmica de esas instituciones, y la formacin tecnolgica profesional que se requiere para dar respuesta a los desafos del conocimiento en un mundo con interacciones planetarias, pero muy especialmente para dar respuesta a la nueva sociedad experimentada en Venezuela desde 1998, con significativos cambios en las esferas de la poltica, la economa y las interacciones sociales, derivadas del giro en la conduccin de la nacin.

Particularmente, la economa est sujeta a exigencias de cambio trascendentes en cuanto al modelo de desarrollo, los modos de produccin y las dinmicas laborales, categoras estas que fueron inherentes al sistema de ideas del cual emergi, y permanece ntegramente conectada la formacin tecnolgica-profesional. Concretamente, el eje Equilibrio Econmico contemplado en el Plan de Desarrollo Econmico y Social 20012007, propuesto por el presidente Hugo Chvez Fras (el cual permanece articulado con el Plan de Desarrollo Econmico y Social Simn Bolvar, concebido para conducir el desarrollo de

la nacin durante el perodo gubernamental 2007-2013), segn Crazut (2006) vislumbra el siguiente giro: Dado que el modelo econmico tradicional ha generado en el pas una desigual distribucin de la riqueza, manteniendo a amplios sectores de la poblacin en situacin de extrema pobreza, y restringiendo su incorporacin al sistema productivo, dicho modelo debe ser sustituido por otro que permita la produccin global de riqueza y la justicia en su disfrute, el cual debe tener carcter humanista, autogestionario (p. 379) y productivo. Ese giro plantea diferencias esenciales con el modelo desarrollista para el cual fueron concebidos los perfiles profesionales de los TSU que han egresado de los Institutos y Colegios Universitarios Venezolanos durante cuarenta aos, y consecuencialmente plantea la necesidad de que la formacin tecnolgica profesional que acontece en esas instituciones sea relegitimada, amen de los cambios polticos y sociales que ha experimentado la sociedad Venezuela, y la confluencia de las nuevas dinmicas a nivel planetario.

Todo lo planteado, movilizo el inters profesional y personal hacia la determinacin de nuevos ejes para la relegitimacin de la formacintecnolgica profesional venezolana en el contexto para el desarrollo que contempla la actual visin del desarrollo en Venezuela, pero en prospectiva a la Sociedad del Conocimiento, para lo cual en el contexto metodolgico en que se conduce la creacin de la tesis, que es la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad (Pineda, 2008), se dio inicio a una indagacin para dar respuesta a la siguiente pregunta alternativa: Cmo transformar la formacin tecnolgica-profesional venezolana, con base en la propuesta de desarrollo alternativo implcita en el Plan de desarrollo econmico y social de carcter humanista, autogestionario y productivo, vigente para la Republica Bolivariana de Venezuela y contextualizado en la sociedad del conocimiento?

La investigacin alternativa basada en la complejidad, es un proceso continuo y sistemtico de bsqueda de conocimiento novedoso, direccionado por la cosmovisin y persovisin del investigador, que parte del descubrimiento y la interpretacin de fenmenos que han de estar contextualizados en una dimensin complejizada espacio-tiempo-

interrelaciones. Este proceso tiene como hilo conductor al esquema alternativo de investigacin, EAI, que implica el trazado de un recorrido metodolgico que conduzca al futuro ideado entretejiendo creacin y ejecucin, que en este caso se concreta en producir una nueva verdad consensuada, para resolver el actual problema de pertinencia que encara la Formacin Tecnolgica-Profesional en Venezuela, por causa de haber sido creada para apuntalar un modelo tradicionalmente desarrollista,

correspondindole en la actualidad encarar la sustitucin de dicho modelo por otro que permita la produccin global de riqueza y la justicia en su disfrute, el cual debe tener carcter humanista, autogestionario (Crazut, 2006, p. 379) y productivo.

En la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad las primeras tareas son de observacin, documentacin y comprensin del fenmeno de estudio, y en este caso particular el enfoque para la comprensin de la formacin tecnolgica-profesional como fenmeno social articulado con los modelos de desarrollo a travs de las dinmicas de produccin, y contextualizado en la complejidad de la sociedad del conocimiento, estuvo dirigido a captar las categoras del fenmeno formacin tecnolgicaprofesional, buscando sus interrelaciones explicitas con los modelos de desarrollo (a travs de las dinmicas de produccin) la sociedad del conocimiento en su complejidad, resultando esa captacin impregnada de la persovisin de la investigadora.

Progresivamente, a travs de un proceso de investigacin bajo el paradigma cualitativo y mtodo hermenutico critico, se ejecuto el Esquema Alternativo de Investigacin hasta dar respuesta al objetivo general de investigacin: Generar una racionalidad alternativa que permita la

transformacin de la formacin tecnolgica-profesional en Venezuela y de su contexto formativo, en pro de una formacin tecnolgica profesional pertinente a las nuevas realidades nacionales en el contexto de la sociedad del conocimiento, y en conectividad con la triangulacin de teoras sobre ciencia-tecnologa-sociedad, sustentabilidad, economa al servicio de la humanidad y modelos pedaggicos, en el contexto de la complejidad que envuelve a la sociedad del conocimiento.

Los objetivos especficos que guiaron la construccin de esta tesis doctoral, fueron:

1. Caracterizar la conectividad entre la opcin educativa Formacin Tecnolgica-Profesional y el Modelo Desarrollista en Venezuela durante el perodo (1958-1998). 2. Caracterizar el contexto vigente para la Formacin TecnolgicaProfesional en Venezuela. 3. Analizar el discurso terico de la sociedad del conocimiento y su conectividad con el constructo Formacin Tecnolgica-Profesional. 4. Formular una racionalidad alternativa que permita la transformacin de la formacin tecnolgica-profesional y su contexto, en prospeccin a la sociedad del conocimiento y modelo de desarrollo alternativo de carcter humanista, autogestionario y productivo.

En tal sentido el Capitulo I da cuenta de cmo la Formacin Tecnolgica-Profesional, surgi y se constituyo en la alternativa educativa para el contexto del modelo desarrollista vigente en Venezuela y el mundo

recorriendo los escenarios sociopolticos que tuvieron lugar entre los aos 1958 y 1998 con nfasis en el caso Venezuela, y asimismo se aborda el cmo el Estado Venezolano ha encarado la necesidad de transformacin de la Formacin Tecnolgica-Profesional considerando para ellos polticas y eventos ocurridos entre los aos 1998 y 2010.

Asimismo en el Captulo I se despliega la Crisis de Pertinencia Institucional de los Institutos y Colegios Universitarios, la formulacin de los objetivos de investigacin y se aborda el contexto de impacto que justifica la Investigacin en referencia a la Institucionalidad que enmarca la Formacin Tecnolgica-Profesional en Venezuela, y finalmente en apego al esquema alternativo de investigacin que contempla la metdica como parte de la construccin del objeto de investigacin. El Capitulo I, cierra con la presentacin del trazado metodolgico que abarca la presentacin de nociones previas y la propia estructura Ontolgica de la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad

El Capitulo II aborda la evolucin noosfrica del mundo occidental en aproximacin a la sociedad del conocimiento, a partir de la reconstruccin del devenir experimentado por los sistemas de ideas que han fundamentado la lgica de intercambio en economa, el modo de produccin, el orden social, el modelo poltico, la lgica de aproximacin al conocimiento y los propios conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo en cada fase de la evolucin planteada. En ese orden se van, precisando evanescencias y advenimientos en los perodos desde la Protohistoria, pasando por la Antigedad Clsica, Antigedad Tarda, el Medioevo, el Renacimiento, la Primera Modernidad, Modernidad Clsica y la Modernidad Tarda, hasta llegar a la Modernidad Mundializada que se considera en curso desde el ltimo tercio del Siglo XX, y es la contemporaneidad donde se

contextualizan la sociedad del conocimiento y la racionalidad alternativa para fundamentar una nueva formacin tecnolgica profesional para Venezuela.

Ya posicionado el contexto terico en tiempos de modernidad mundializada, la sociedad del conocimiento resulta caracterizada en funcin de su lgica de aproximacin al conocimiento y las prospectivas que privan en las esferas social, poltica, econmica, educativa y en cuanto a los conocimientos que determinan la comprensin e interpretacin del mundo en la contemporaneidad. Particularmente de inters para esta tesis doctoral resultan los anlisis realizados a los discursos tericos de la complejidad, como lgica de aproximacin al conocimiento en la modernidad mundializada y al enfoque socioformativo complejo como perspectiva educativa en la lgica de la complejidad. Culmina el captulo II con el posicionamiento de Venezuela en el contexto de la sociedad del conocimiento.

En el Capitulo III se despliegan los discursos tericos, considerados ejes para la relegitimacin de la formacin tecnolgica profesional venezolana en tiempos de una modernidad mundializada que a su vez se proyecta en la sociedad del conocimiento. La escogencia de los ejes de relegitimacin se ha fundamentado en la caracterizacin realizada a la sociedad del conocimiento a escala planetaria, y a la sociedad venezolana en particular, la cual encara la ingente necesidad de lograr equilibrio social, orientado a la consecucin de una sociedad ms justa, apuntalada por el ya mencionado eje de Equilibrio Econmico contemplado en el Plan de Desarrollo Econmico vigente, en propensin el modelo de desarrollo con carcter humanista, autogestionario y productivo, pero inserto en los procesos de mundializacin con apego a la sostenibilidad, la

complementaridad y el respeto a la diversidad.

Los temas abordados al

respecto son la internacionalizacin de la educacin superior, los valores para nuevas experiencias humanitarias en la bsqueda de un modo

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alternativo de desarrollo y la endogenizacin de la trama ciencia-tecnologadesarrollo con visin Venezolana y Latinoamericana.

El Capitulo IV presenta la formulacin de las redes tecno productivas auto-eco-organizadas, racionalidad alternativa para la transformacin de la formacin tecnolgica profesional venezolana, prospectiva producto de la fusin de horizontes del contexto hermenutico en que se desarrollo la investigacin, y discurso que encarna la nueva verdad consensuada producto de anlisis y los estudios realizados con el fin de posicionar la formacin tecnolgica-profesional venezolana, como idnea para un modelo de desarrollo alternativo de carcter humanista, autogestionario y productivo, contextualizado en la sociedad del conocimiento.

Como anexo se presenta, primeramente la base de conocimiento, especie de glosario generado por la presente investigacin, que constituye un sistema conceptual especfico del mbito investigado. Algunas de las nociones son construcciones de la investigadora, otras son tomadas directamente del estado del arte, pero todas con miras a promover el acceso a conocimiento especifico en otros procesos inteligentes tanto dentro de la propia lnea de investigacin en la que se inserta esta tesis, Aspectos Sociopolticos de la Educacin, como en las lneas Educacin y Currculo y El Problema Social como Problema Educativo. (Pez, 2008). Finalmente tres anexos consecutivos, contienen cuadros con informacin vigente sobre los Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela, especficamente: Cuadro N Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Tipos de Instituciones, Cuadro N Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento y Cuadro N Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Oportunidades de articulacin de profesionales con ttulo de TSU en Programas Nacionales de Formacin por reas de conocimiento. Ao 2011

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CAPITULO I

EL OBJETO DE INVESTIGACIN ..en la academia, debe llevarse adelante el estudio de los factores reales del pas.; porque el que pone de lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad que le falt, ... Resolver el problema despus de conocer sus elementos, es ms fcil que resolver el problema sin conocerlos J. Mart Toma de Conciencia: El devenir de la Formacin TecnolgicaProfesional en Venezuela (1958-1998)

Emergencia de la formacin tecnolgica-profesional en el marco del modelo desarrollista

Aproximadamente hasta el ao 1958, la concepcin mundial de desarrollo se ajustaba a trminos estrictamente econmicos, de manera que el subdesarrollo, se explicaba por la sola existencia de relaciones de intercambio comercial desiguales entre pases de capitalismo central y pases de capitalismo perifrico. A la par del intercambio desigual del que se habla, se asociaba disparidad en el dominio tecnolgico, que derivaba en diferencias en la productividad del trabajo siempre a favor de los pases de capitalismo central, tecnolgicamente calificados como del primer mundo. (Tovar, 2005)

Hasta entonces, la divisin internacional del trabajo, determin un modelo de desarrollo al cual estara sujeta toda la Amrica Latina, y Venezuela como parte de ella. Dicho modelo se basaba en la extraccin y exportacin de materias primas y productos agrcolas por parte de los pases de capitalismo perifrico, debiendo a cambio importarse productos 12

manufacturados y conocimientos tcnicos especializados provenientes de las regiones tecnolgicamente ms avanzadas del mundo. (Castells, 2006)

Segn Castells (2006), para Amrica Latina, la dependencia de las exportaciones de productos bsicos, se tradujo en desventaja ante el contexto de la economa mundial, debido a tres razones fundamentales: La primera referida al constante deterioro de los trminos de intercambio de productos bsicos por productos manufacturados. La segunda derivada de la creciente productividad del sector agrcola en los pases de capitalismo central, que condujo a la baja de los precios y de la demanda de dichos productos en el mercado mundial, y finalmente lo ms novedoso y trascendental, el avance tecnolgico que indujo la sustitucin gradual de las materias primas tradicionales por productos y materiales sintticos (con excepcin del petrleo) en conjuncin con la emergencia del reciclaje de metales. Bajo tales circunstancias los pases de capitalismo perifrico (con excepcin de los exportadores de petrleo), llegaron al colapso del modelo de exportacin de materias primas y productos agrcolas, de la mano de una consecuencial reduccin de reservas monetarias de las que dependan las economas nacionales para realizar importaciones.

En ese contexto la solucin a los problemas del subdesarrollo emergi de acuerdo con polticas diseadas por la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), comisin regional de la Organizacin de las Naciones Unidas creada con la finalidad de que se ocupara de los temas del subdesarrollo y las desigualdades econmicas (ONU, 1948).

La CEPAL remiti a forjar un nuevo modelo de desarrollo basado en la generacin de procesos de formacin de capital a travs de la industrializacin. El xito de ese modelo desarrollista propuesto por CEPAL, se sustentara en la simultaneidad de la sustitucin de importaciones, la

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reforma agraria, la expansin de los mercados internos (en los mbitos del comercio, las finanzas y los servicios) en conjuncin con la introduccin de polticas proteccionistas a la produccin interna, la creacin de excedentes para exportar, y los incentivos a la industrializacin con fines de captar inversin extranjera. (Rodrguez, 1980). El supuesto fundamental del modelo desarrollista sealaba que el crecimiento econmico generara desarrollo social (Castellanos, 2002).

Segn lo explica Tovar (2005), con el favor de la renta petrolera y una elevada inversin extranjera, en Venezuela las orientaciones de la CEPAL se expresaron mediante acelerados procesos de inversin en infraestructura, sobre lo cual se asentara posteriormente el proceso de industrializacin.

Prontamente, se percibi que en el trnsito hacia el desarrollo confluan factores mltiples y de distintas esferas de la vida, de tal manera que en la bsqueda de bienestar econmico y social, no bastara cubrir las orientaciones de la CEPAL, sino que adems habra que vincular el desarrollo con la creacin de tecnologas y la formacin de recursos humanos capaces de propiciar el anhelado desarrollo social y econmico. Tambin se capt la necesidad de impulsar procesos subregionales de integracin, con miras a fortalecer la ampliacin de mercados.

En tal sentido, Rodrguez (1980, p.24) reitera que, la nocin de desarrollo adems de contemplar el aumento del bienestar material, normalmente reflejado en el aumento del ingreso real por habitante y condicionado por el incremento de la productividad media en el trabajo, tambin involucrara aspectos sociales y particularmente la educacin como elemento consustancial al desarrollo, y efectivamente junto a la nueva concepcin del desarrollo de los planificadores y los sectores empresariales, se comenz a gestar una concepcin diferente de lo que deba ser la

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educacin universitaria, ms an cuando desde el ao 1958, ya se escuchaban sealamientos de los sectores empresariales, en torno al distanciamiento apreciado entre los profesionales que el pas necesitaba, y los profesionales que las universidades estaban preparando (Castellanos, 1990).

De hecho, como consecuencia de los cambios polticos, econmicos y sociales derivados del desenlace de la Segunda Guerra Mundial, la educacin superior ya atravesaba un perodo crtico a nivel global, el cual se agudiz en los inicios de la segunda mitad del siglo XX, obedeciendo ello a la dificultad institucional para responder, tanto a la urgencia social de contar con profesionales que pudieran ejercer funciones en los niveles

organizacionales medios, de acuerdo con nuevas y ms avanzadas competencias tcnicas ajustadas al crecimiento y la diversificacin del aparato productivo de la segunda fase de la revolucin industrial, como a la creciente demanda de los entes gubernamentales, igualmente urgidos de profesionales idneos para atender los procesos modernizadores de los Estados (Castellanos, 2003).

Por todo lo anterior: La educacin pasa a ser uno de los ejes del modelo social (). As, con esa base ideolgica se emprenden esfuerzos por universalizar la educacin primaria y media, y consolidar una educacin superior capaz de formar un personal especializado con competencias para enfrentar el reto de la conformacin de una industria nacional empeada en cubrir las demandas de bienes y servicios requeridos por la sociedad. (Ramrez, 2000, p.317) Tambin en Venezuela, segn Tovar (ob.cit), los planes de desarrollo contemplaran a partir de entonces, junto a las orientaciones econmicas, extensos anlisis del problema de la educacin necesaria para impulsar el

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desarrollo nacional, siendo el Segundo. Plan de la Nacin (1963-1966) contentivo de un balance de la labor educativa realizada en Venezuela desde el ao 1951, el cual destaco con respecto a la educacin superior, la abultada cifra de repitientes en escuelas y facultades de prestigio, y la necesidad de crear carreras destinadas a proveer los tcnicos y especialistas requeridos para el desarrollo nacional.

Tales juicios dieron sustentabilidad al planteamiento de un sistema educativo mediante el cual se vinculara la formacin del recurso humano de manera directa con el desarrollo econmico y consecuencialmente con el desarrollo socio-cultural de la nacin. Es en ese momento cuando se estableci para Venezuela la conexin de la nocin modo de desarrollo con la nocin central de la presente tesis doctoral cual es la formacin tecnolgica profesional.

Ese modelo desarrollista vigente para entonces en Venezuela, con su inherente modo de produccin el industrialismo, estaba orientado por la dominacin de grandes empresas organizadas jerrquicamente, la

produccin masiva de productos homogneos de baja complejidad, poco sensibles al progreso tecnolgico, y el uso de mquinas y herramientas de propsitos nicos, y lo ms importante, a los efectos de este desarrollo, el condicionamiento de la divisin del trabajo por procesos tayloristas y fordistas cuyos rasgos esenciales, segn lo explica Neffa (2010), fueron los siguientes:

1. Estuvieron enmarcados en un contexto histrico de fuerte crecimiento econmico y la consecuencial expansin de la demanda, sin que paralelamente se produjera un cambio tecnolgico importante que obligara a la transformacin de las fuerzas productivas.

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2. Priorizaron el estudio sistemtico de tiempos y movimientos, para eliminar el tiempo muerto y los movimientos considerados improductivos e intiles, estipulando los tiempos obligatorios de reposo para la recuperacin de la fatiga, y pausas para hacer el mantenimiento de las maquinarias y equipos; 3. La estandarizacin de los objetos de trabajo (materias primas e insumos intermedios y de las herramientas ms adecuadas para hacer cada tarea) 4. La estandarizacin de las tareas, procurando implantar de manera generalizada slo la nica y mejor manera de hacer cada una de ellas (es decir la que se haca ms rpido y a menor costo) 5. La divisin social y tcnica del trabajo entre tareas de concepcin y tareas de ejecucin, y en oposicin al trabajo grupal o de equipo. 6. La seleccin cientfica de los trabajadores, procurando su adaptacin al perfil del puesto de trabajo, que por lo general subvaluaba las calificaciones y competencias tcitas que deban movilizar al hombre para la realizacin de la tarea. 7. El requerimiento de una formacin profesional especializada, de corta duracin y de carcter operatorio, rgida y limitada a las tareas definidas que se deban realizar continuamente en uno o en un reducido nmero de puestos de trabajo. 8. Con ciertas innovaciones introducidas en sus inicios por Henry Ford, al proceso Taylorista fueron extrapoladas hacia un esquema de trabajo que profundiz en la economa del tiempo, mediante el movimiento continuo de las maquinarias, los insumos y los productos a la par de la permanencia rgida de los trabajadores en sus puestos de trabajo, utilizando la banda transportadora para imponer la dinmica del proceso productivo. Esta innovacin fue reconocida como proceso de trabajo Fordista.

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9. Las relaciones sociales de produccin estuvieron orientadas a fijar la mano de obra mediante contratos de trabajo estables, por tiempo indeterminado, y un sistema de remuneraciones, basado primeramente segn el rendimiento (Taylor) y luego segn el tiempo de trabajo (Ford), previendo su peridica indexacin en funcin de la inflacin y del incremento programado de la productividad, para asegurar un nivel elevado de demanda solvente.

En sntesis, Neffa (ob. cit.) afirma que la articulacin del taylorismo y el fordismo en su versin tradicional, constituyeron un modo de organizar las empresas, la produccin, la relacin salarial y los procesos de trabajo que, por su rigidez e incapacidad para adaptarse rpidamente a los cambios cuantitativos y cualitativos de la demanda, confronto dificultades para, al mismo tiempo, incrementar la productividad, mejorar la calidad y producir con variedad.

Para tal esquema socio productivo la educacin pblica de entonces, proporcionaba de forma masiva trabajadores que saban leer y escribir, eran disciplinados para el trabajo y daban respuesta a formas de coordinacin que fueron eficaces para mercados estables, grandes demandas, gustos de los consumidores homogeneizados con bajas exigencias de calidad, y

tecnologas simples y de lento progreso (Hollingsworth, R. 1998), en total oposicin a la situacin derivada de la actual mundializacin. Estaba entonces desprovisto el mbito laboral de profesionales que ocuparan niveles intermedios en el esquema de divisin intelectual del trabajo, mediando entre los egresados de las universidades en carreras tradicionales (ingenieros y licenciados), y los tcnicos medios u obreros calificados.

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Al respecto, el diagnostico del Tercer Plan de la Nacin (1964 y 1969), ejecutado durante el periodo presidencial de Ral Leoni, en su aparte respecto a educacin, reiter en la deficiencia del conocimiento referido a los problemas que vinculaban la educacin y el desarrollo, A decir de Tovar (ob.cit., p. 97), debido al diagnostico se estimularan: () las investigaciones cientficas, en especial las que contribuyan al esclarecimiento de la situacin real de la vida econmica y social de la nacin, tal y como se seala textualmente en el 3er Plan de la Nacin, a las condiciones intrnsecas de vida de los individuos y las comunidades, con el propsito de ajustar los objetivos y mtodos de la educacin en sus diversos niveles, a las caractersticas de la regin.() se capacitar a cifras crecientes de jvenes para desempearse con eficiencia en variadas ocupaciones de manifiesto dficit en el mercado de trabajo. Por lo anterior es que se afirma que, los procesos de trabajo tayloristas y fordistas, configuraron en su esencia el requerimiento de recursos humanos para el industrialismo, al cual se orientaron los perfiles profesionales de quienes egresaran de los Institutos y Colegios

Universitarios en Venezuela y el mundo. Dicho paradigma socio-productivo comenz a transitar su etapa de agotamiento desde mediados de la dcada de los aos 70 (Neffa, J. C. 1987, 1989 y 1998), coincidiendo paradjicamente con la dcada en la cual fueron creados en Venezuela los Institutos y Colegios Universitarios.

Siendo que hasta entonces la educacin superior estaba conformada nicamente por universidades, institutos pedaggicos e institutos

politcnicos, el balance educativo condujo a constituir polticas educativas en pro de la preparacin del personal requerido para el desarrollo del pas, optando por perfiles conducentes a la formacin de Tcnico Superior Especializado y Tcnico Superior Cientfico, en funcin de lo cual era

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prioritario redefinir la educacin superior conforme a proyecciones de largo plazo (Castellanos, 2002)

En el Cuarto Plan de la Nacin (19701974), referido al primer periodo presidencial de Rafael Caldera, se recrea la concepcin de la educacin otorgndole la cualidad de elemento dinamizador de las transformaciones sociales, forjador de conciencia crtica, y medio para que los conocimientos y valores transmitidos en el proceso educativo, fuesen orientados hacia el logro del desarrollo sociopoltico y la preparacin de la poblacin para el ejercicio de la libertad. As la educacin era declarada como escenario de igualdad de oportunidades, distanciada de ser tan solo medio para la transmisin de conocimientos y valores de lites, y formadora de recursos humanos para el funcionamiento del aparato econmico Asimismo se planteaba la necesidad de corregir las inconsistencias entre la escasez de profesionalidades requeridas para atender las necesidades reales del pas, y la oferta de profesiones no demandadas en el escenario laboral, devenidas en generadoras de desempleo. A tal fin se propuso la creacin de otros tipos de instituciones y estudios de carcter tcnico, donde se desarrollaran profesiones con mayor pertinencia. Segn Tovar (ob.cit), del texto del Cuarto Plan de la Nacin se deduce que a travs de estas nuevas instituciones universitarias, se aspiraba lograr la expansin de la matricula permitiendo a mediano plazo, la generacin de recursos humanos necesarios para el desarrollo del pas, y a largo plazo la generacin de actitudes necesarias para el desarrollo integral y auto sostenido. (p.100) Todo ello condujo a la delimitacin de una poltica de modernizacin educativa, donde la formacin tecnolgica-profesional de ciclo corto fue ratificada como el complemento necesario para que la educacin pudiese 20

formar parte de la estrategia desarrollista. Dicha poltica se concreto en la creacin de nuevas instituciones con nuevas carreras, y en la diversificacin de carreras ya existentes, con fines de profundizar en la especializacin demandada por la creciente y compleja divisin intelectual del trabajo propia del modelo de desarrollo asumido.

En este contexto de reorientacin de la poltica educacional nacieron los Institutos Universitarios de Tecnologa y los Colegios Universitarios como instituciones oferentes de carreras cortas de carcter terminal, bajo enfoque pedaggico conductista de corte terico-prctico, y orientadas a formar Tcnicos Superiores que daran respuesta a las necesidades de los tres sectores de la economa (industrial, agropecuario, comercio-finanzasservicios) en ajuste a los requerimientos propios de la regin de influencia institucional.

Dichos profesionales conformaran el personal que ocupara niveles intermedios en el esquema de divisin intelectual del trabajo, mediando entre los egresados de las universidades en carreras tradicionales (ingenieros y licenciados), y los tcnicos medios u obreros calificados, quedando abierta la posibilidad, para que esos Tcnicos Superiores Universitarios, optaran a la prosecucin de estudios en carreras del mbito tecnolgico de cinco aos de duracin, fundamentalmente vinculadas a las reas de ingeniera,

arquitectura, ciencias del agro y del mar, y ciencias econmicas y sociales, de acuerdo con el perfil ocupacional, especifico determinado para los egresados de Institutos Universitarios de Tecnologa, cuya primera expresin correspondi al Instituto Universitario de Tecnologa Regin Capital, creado por Decreto Presidencial en fecha seis de enero de mil novecientos setenta y uno. Dicho perfil ocupacional resulto definido asi:

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[] colaborar directamente con el ingeniero, el investigador o el ejecutivo; materializar las concepciones del ingeniero o el resultado de las investigaciones; comunicar y eventualmente interpretar las instrucciones generales de sus superiores; informar a sus superiores sobre el desarrollo de los trabajos que le sean asignados; ejecutar ensayos y experiencias que requieran creatividad y destrezas; supervisar un determinado nmero de personas en trabajos de produccin; manejar con eficacia equipos y herramientas; desarrollar, construir y montar instalaciones; supervisar y coordinar operaciones; analizar la produccin y controlar la calidad de los productos; prestar servicios tcnico y de ventas. (Centro de Reflexin y Planificacin Educativa CERPE, 1983, pp. 15-16) Posteriormente, (en 1974) emergeran los Colegios Universitarios definidos como instituciones destinadas a atender la formacin de Tcnicos Superiores en reas de ciencias de la salud, pedagoga, gestin pblica y con un perfil ocupacional escasamente diferenciado del perfil de los egresados de Instituto Universitarios de Tecnologa (CERPE, 1984).

As a partir de la ejecucin del Cuarto Plan de la Nacin, se concret la diversificacin de la educacin postsecundaria, asentada en la concepcin de que la funcin primordial de la educacin era la preparacin de recursos humanos para el funcionamiento del aparato econmico y la modernizacin del Estado, con la expectativa de que tales dinmicas crearan espacios para nuevos y diferentes desempeos laborales, cada vez ms especializados, con preferencia en los niveles medios de la produccin y de la gerencia.

En palabras de Fernndez Heres (1983), el Cuarto Plan de la Nacin conceptu un esquema de educacin postsecundaria aglutinante de una constelacin de centros de formacin. Dicho esquema respondera a una estratificacin vertical donde primara el estatus acadmico institucional sobre la especializacin funcional, con la universidad ubicada en la cspide

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de un subsistema de educacin superior constituido por cuatro niveles (CERPE, 1983):

1. Educacin superior bsica: Destinada a proporcionar una formacin bsica para el ingreso a la universidad. 2. Educacin superior profesional en carreras terminales de corta duracin: Formacin Tecnolgica-Profesional orientada por las

exigencias de especializacin y jerarquizacin de la estructura ocupacional ajustada a la divisin tcnica e intelectual del trabajo. Esa formacin se llevara a cabo en instituciones de carcter tcnicoprofesional o tecnolgico donde la misin tcnico-profesional de las instituciones se pronunciara mediante diseos curriculares con preeminencia en lo manipulativo (CERPE, 1983). 3. Educacin superior profesional de carreras largas: Formacin de profesionales e intelectuales en carreras largas conducentes a destinos ocupacionales de ndole acadmica y cientfica. Esta formacin tendra carcter universalista, donde resultaran deseables la incorporacin de los valores de la cultura acadmica, la investigacin y la creacin de conocimientos para todos los estudiantes. Su institucionalidad estara encarnada en las

universidades cuya misin acadmico-cientfica, se expresara a travs de un diseo curricular con preeminencia en lo cognitivo. 4. Postgrado: Formacin orientada a la produccin intelectual, y por tanto mbito universitario concentrador de la produccin del saber y la investigacin. Su institucionalidad estara incorporada a las

universidades en atencin a la misin acadmico-cientfica de dichas instituciones.

Segn lo explica Castellanos (2002), esa estratificacin vertical con la universidad ubicada en la cspide, gener que las expectativas educativas

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de la mayora de los aspirantes se concentraran en las universidades, percibiendo a las otras modalidades de educacin superior como de segunda clase. A esa percepcin se agreg la poca receptividad de los empleadores con respecto a los primeros Tcnicos Superiores Universitarios, y tambin el hecho de que en el imaginario de la poblacin venezolana persistiera la tradicional vinculacin entre escolaridad universitaria y ascenso social.

Todo lo expuesto deriv en escaso reconocimiento social a la Formacin Tecnolgica-Profesional, de manera que los Institutos

Universitarios de Tecnologa, en la prctica, se constituyeron en receptoras de aquellos aspirantes que no alcanzaban los puntajes exigidos para ser objeto de seleccin y admisin en las universidades.

Al respecto, Castellanos (ob.cit.) afirma que la misin tcnicoprofesional de los Institutos y Colegios Universitarios, en la prctica, fue objeto de deslegitimacin, lo cual fue enfatizado desde las dimensiones culturales de la sociedad, y peor an desde la propia institucionalidad que permiti la instauracin en el imaginario estudiantil, de la idea de que al ingresar a un Instituto o Colegio Universitario, estaban incorporndose a un sistema homogneo cuyas acreditaciones y ttulos seran equivalentes, a las otorgadas en las universidades, con fines de equivalencias de estudios.

La Formacin Tecnolgica-Profesional venezolana, iniciaba as un acontecer que, en atencin a su esencia institucional, deba sucederse de la mano de los acontecimientos en torno al desarrollo de la sociedad en todas sus esferas, pero muy especialmente en torno a los planes nacionales en atencin a lo econmico-productivo.

Hacia finales de la dcada de los setenta, era evidente, el agotamiento del modelo de industrializacin basado en la sustitucin de importaciones

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impuesto a los pases de capitalismo perifrico: Segn Castells (2006), ello ocurri unido a los siguientes dos factores determinantes:

1. Erosin de la demanda interna, como resultado de los elevados niveles de inflacin, mermando sustancialmente la base de acumulacin de capital por sustitucin de exportaciones que fundamentaba al modelo de desarrollo vigente. 2. Ruptura de las alianzas sociales en las que se basaban los Estados populistas latinoamericanos, abriendo paso a una variedad de regmenes militares que introdujeron extendida corrupcin, ineficiencia, represin y desigualdad social. No obstante Castells seala que [] pese a las dificultades econmicas experimentadas por el modelo de sustitucin de importaciones, este podra haber salido adelante a su debido tiempo de no ser por la intervencin de factores externos directamente vinculados con la dinmica de la nueva economa global (2006, p.145).

Con respecto a Venezuela, Lara (2007) explica que durante la primera presidencia de Carlos Andrs Prez, CAP, periodo de impulso del Quinto Plan de la Nacin (1976-1980), se produjo un aumento extraordinario de los precios del petrleo, lo cual permiti al gobierno desarrollar un papel sin precedentes en la economa, abarcando la gestin de industrias

transformadoras (no necesariamente estratgicas), gestin de empresas de comercializacin de bienes, insumos y prestacin de servicios financieros bancarios y no bancarios a travs de dependencias que otorgaban crditos preferenciales a los sectores agrcolas, e industrias grandes, pequeas y medianas. Este autor (ob. cit.) seala asimismo que ese proyecto de modernizacin populista, plasmado en el V Plan de la Nacin, result en un fracaso monumental que dej a Venezuela con un cementerio de empresas

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pblicas en bancarrota y con una deuda externa que conspiraba contra la viabilidad de las finanzas pblicas. De hecho la deuda externa se elev de 6,9 % del Producto Interno Bruto (PIB) en 1973 a 18,4% en 1978, mientras la deuda interna pas de 3,2 % en 1973, a 10,6 % del PIB en 1978.

A decir de Castellanos (2002) para Venezuela los resultados de la aplicacin del modelo desarrollista a Venezuela no fueron distintos a los obtenidos por otros pases de Latinoamrica: Este modo de desarrollo parta del supuesto de que el crecimiento econmico generara desarrollo social, no obstante, lejos de romper con la dependencia econmica y tecnolgica ya existente, la fortaleci, as como tambin contribuy con la internalizacin de valores contrarios a la identidad nacional, la justicia social, la cooperacin, la solidaridad y la obtencin de fortalezas dirigidas a la construccin de un modo de desarrollo endgeno. () En este proceso se observ la recomposicin de los valores propios de la modernidad [clsica] progreso, libertad, felicidad, ahora expresado como desarrollo, democracia representativa y consumo. (, p.3) Prez Alfonso por su parte denunci en 1976, la deshumanizacin del V Plan de la nacin, empezando por sealar la tasa nacional de 54 mortinatos por cada mil nacidos vivos, mientras la tasa de Suecia (la ms baja para la poca en el mbito mundial) era de 11. Asimismo Prez Alfonso denunciaba para entonces, que un 70% de la poblacin venezolana, no alcanzaba los requerimientos mnimos nutricionales, que las viviendas en un 47% no contaban con agua potable, en un 23% no dispona de servicio elctrico, y el 57% confrontaba la ausencia del sistema de disposicin de aguas servidas. La distribucin de la riqueza se expresaba en la proporcin de 27 cntimos para el trabajador y 73 cntimos para el capital.

Seguidamente, durante el Sexto Plan de la Nacin elaborado para el perodo 1981-1985, en la presidencia de Luis Herrera Campins, ante la disminucin de los precios del petrleo y el impacto desfavorable sobre la

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economa venezolana, se experiment una severa crisis econmica, reapareciendo con fuerza la necesidad de asumir la integracin regional como un instrumento indispensable para avanzar hacia el desarrollo nacional. Los lineamientos del VI Plan en esta materia, estaban dirigidos al nfasis en lograr la integracin de la subregin andina, abarcando ms all de la liberacin del comercio la esfera social. Sin embargo, segn Mendoza (2004) estos planteamientos no se ejecutaron debido la devaluacin de la moneda y al establecimiento del control de cambio en el ao 1983.

No obstante, el perodo 1973-1983, caracterizado por un nuevo e inusitado aumento en los precios del petrleo (consecuencia de guerra del Yom Kippur), signific para Venezuela que el precio promedio del barril de crudo, hacia finales de la dcada de los setenta, se ubicara alrededor de 35 dlares EE.UU., lo cual segn Crazut (2006), ajustado a los niveles de inflacin del 2006, equivaldra a 75 dlares EE.UU en la actualidad.

La consecuencia a nivel mundial de lo expuesto, fue el surgimiento de importantes distorsiones en la economa y los mercados financieros, que segn Crazut (o.cit.) pueden sintetizarse as:

1. Saldos de balanza de pagos predominantemente deficitaria para los pases no petroleros, lo cual en los pases de capitalismo perifrico alcanz niveles crticos en razn del incremento de la factura petrolera. 2. Excesiva acumulacin de recursos financieros pertenecientes a gobiernos y personalidades de las naciones petroleras, en bancos de pases de capitalismo central, aunado a un extraordinario poder poltico y financiero alcanzado por los gobiernos de las naciones productoras de hidrocarburos, con fuerte capacidad de influir en la economa y poltica mundial.

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Dicho de Crazut (ob.cit.), en el perodo 1973-1983,

la peculiar

situacin del mercado petrolero internacional proporcion a Venezuela una oportunidad histrica excepcional para alcanzar un desarrollo econmico slido y auto sostenido (p. 256).

Con respecto a la Formacin Tecnolgica-Profesional, complemento maestro concebido para incorporar a la educacin en la estrategia desarrollista, CERPE en 1983 elabor la primera investigacin sobre los Institutos y Colegios Universitarios, con fines de valorar cuan coherentes haban sido estos en su desempeo. Las conclusiones del estudio se resumen as:

1. Desajuste considerable entre la oferta educativa de los Institutos y Colegios Universitarios y la demanda estudiantil. a. Muchos estudiantes ingresan a los Institutos y Colegios

Universitarios por ser estos la alternativa ante la falta de cupo en las Universidades. b. Aunque la oferta educativa es de carcter terminal, un alto porcentaje de egresados no busca ocupacin laboral, sino que se enfoca en conseguir un cupo para continuar estudios universitarios de carrera larga, a pesar de las bajas

expectativas de obtener reconocimiento acadmico por sus estudios anteriores. c. Como resultado de las dos verificaciones anteriores se infiere poca identificacin vocacional de los estudiantes con la oferta acadmica de los Institutos y Colegios Universitarios.

2. Desconocimiento del perfil profesional de los TSU, tanto por parte de los actores involucrados en el proceso formativo, como por los

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sectores empleadores, lo cual se traduce en la subestimacin del profesional, con las siguientes manifestaciones. a. Los industriales y empresarios en general, prcticamente desconocen al egresado de los Institutos y Colegios

Universitarios, mientras los directivos y docentes responsables de coadyuvar a la articulacin necesaria entre educacin y empresa, se ven limitados para cumplir con esa tarea por su escasa o nula experiencia en el sector productivo y sus operaciones. b. Lo anterior colabora para que las funciones propias de los Tcnicos Superiores Universitarios, TSU, sean asignadas en proporciones elevadas a los ingenieros y licenciados, mientras que a los TSU, le son asignadas, tambin en proporciones altas, las tareas de los tcnicos medios o de los egresados del Programa Nacional de Aprendizaje del Instituto Nacional de Cooperacin Educativa INCE:

3. La evaluacin que los alumnos hacen sobre la formacin recibida es: a. Positiva en lo que se refiere a conocimientos especficos de la profesin b. Medianamente satisfactoria en cuanto a los conocimientos sobre ciencias formales y cultura general. c. Negativa en aspectos considerados complementarios como son la preparacin para encarar la insercin en el mundo del trabajo y las interrelaciones que en l tienen lugar. d. El hecho de conocer que los TSU, an no resultan valorados en cuanto a su potencial profesional, genera en los alumnos desmotivacin y baja expectativa en cuanto a las condiciones de contratacin que enfrentarn a futuro, y consecuencialmente bajas expectativas de superacin social y econmica.

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A esa primera valoracin que report incoherencia entre el desempeo y la misin tcnico-profesional de las instituciones, se aun el agotamiento del modelo desarrollista, en torno al cual haban sido concebidos los Institutos y Colegios Universitarios y la Formacin Tecnolgica Profesional. La situacin de bonanza fiscal derivada de las alzas en los precios del petrleo, que tuvo inicios en la primera presidencia de CAP, sin haber sido debidamente asimilada, a travs de previsiones e inversiones seriamente planificadas, condujo a la nacin a un optimismo desbordado y gener graves distorsiones a tal punto que, segn Crazut (ob.cit) tal situacin lleg a ser calificada como una crisis de riqueza.

La conducta dispendiosa (dicho de Crazut) de los gobiernos que se sucedieron entre 1973 y 1983, fueron objeto de graves crticas entre ellas: El elevado e incontrolado endeudamiento, las inversiones poco acertadas, la inquebrantable ilusin en el permanente crecimiento de los precios del petrleo, los programas de cooperacin internacional orientados a lograr posicionamientos en el liderazgo del llamado tercer mundo, que se traducan en generosas dadivas a terceros pases, mientras se desatenda la solucin de graves necesidades nacionales.

Un abrupto descenso en los precios del petrleo, tal como abrupto haba sido su ascenso, llev al colapso del posicionamiento de ese combustible en el mercado internacional. Al respecto Crazut (ob. cit.) explica, que mientras los pases productores de petrleo, especialmente el grupo OPEP, mantenan una situacin de derroche a la vez de ejecutar planes de desarrollo faranicos aspirando consolidar y ampliar su posicin de poder en la geopoltica mundial, las naciones industrializadas tomaban enrgicas medidas para aminorar su dependencia de las importaciones petroleras. Especficamente, debido a la capacidad tecnolgica, organizativa y disciplina de las naciones industrializadas, se hizo posible la exploracin y explotacin

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de nuevas fuentes petroleras que contrarrestaron los altos precios del combustible en el mercado internacional.

Con relacin a los esfuerzos de los pases industrializados Arturo Uslar Pietri (1906-2001), personaje central del concepto siembra petrolera, glosado por Carrillo Batalla (1990, p. 500), sintetiz el fenmeno as:

Casi todos tomaron medidas drsticas para reducir el consumo de petrleo, para acumular grandes stocks que le permitieran enfrentar cualquier nueva contingencia, a hallar nuevas fuentes de petrleo y gas, y a desarrollar todas las formas posibles de nuevas fuentes de energa, desde un mayor aprovechamiento del carbn hasta las posibilidades de la energa nuclear y la solar [] Los resultados no se hicieron esperar. En etapas previstas, debidamente planificadas, se logr reducir espectacularmente el consumo, se desarrollaron nuevas fuentes de petrleo, fuera de la OPEP, se increment el consumo de carbn y se estimul el desarrollo de la energa nuclear y de otras fuentes. El mercado para el petrleo de la OPEP comenz a reducirse significativamente y su reflejo en los precios no tard en manifestarse. Al referirse a los pases del llamado Tercer Mundo, convertidos repentinamente en actores polticos de primer orden, por gracia de la elevada renta petrolera, formul entre otras las siguientes observaciones:

La riqueza petrolera que convirti a pases pobres y atrasados en actores de primer plano en las finanzas internacionales, no fue utilizada con criterio sensato y de previsin. La tentacin de gastar ilimitadamente se hizo incontenible. No solo se gast sin base ni prudencia, sino que muchos de esos pases comenzaron a acumular deudas extranjeras inmensas [] El llamado tercer Mundo pas en esos mismos aos de una deuda de 100.000 millones de dlares, a una de 700.000 millones. Ese alegre despilfarro y la improvisacin se convirtieron en regla de conducta para el caso todos los pases OPEP. (Carrillo Batalla, 1990)

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En esas condiciones, advino un nuevo gobierno para el periodo 19841989, liderizado por Jaime Lusinchi. Se elabor entonces el Sptimo Plan de la Nacin para el lapso 19841988, sin hacer mencin al tema de la integracin regional, lo que sealo el poco inters del gobierno de la poca por dicha materia, tal vez por la necesidad de dirigir la estrategia de desarrollo hacia otras reas consideradas prioritarias, dada la magnitud de la crisis que enfrentaba el pas. A pesar de las buenas intenciones contenidas en el Sptimo Plan, la crisis se profundiz en el pas durante la segunda mitad de la dcada de los ochenta; y en este contexto, CAP, asumi un segundo mandato que ejercera entre 1989 y 1993. (Mendoza, ob.cit.)

La oferta del nuevo gobierno, se expres en el Octavo Plan de la Nacin (1989-1993), al cual se design como el Gran Viraje, en cuyo contenido efectivamente se reconoca el agotamiento del modelo de desarrollo sustitutivo de importaciones que haba adelantado Venezuela desde haca aproximadamente tres dcadas, de manera que: [} en marcado contraste con la poltica intervencionista, paternalista y populista llevada a cabo tradicionalmente en Venezuela, el presidente Carlos Andrs Prez, anunci a comienzos de 1989 la instauracin de una nueva poltica neoliberal, convenida con el Fondo Monetario Internacional, como medio para superar la crisis y obtener de ese organismo recursos para el financiamiento de la deuda externa. (Crazut, 2006: p. 318) An y cuando el Gran Viraje pretenda ser producto de un acuerdo que comprometiera a todas las fuerzas sociales con el propsito comn de mejorar la distribucin del ingreso y con ello la calidad de vida de toda la poblacin, los rasgos que caracterizaban comnmente al neoliberalismo, hicieron presencia en Venezuela: a) orientacin a estructurar y mantener un mercado altamente competitivo, dejando la mayor libertad posible a la mano invisible del mercado, b) orientacin a estructurar y mantener un Estado 32

mnimo, en donde las intervenciones de este en la economa se limitaran a evitar que alguien pudiera restringir los derechos de otros. Es palabras de Crazut (2006, p. 313), rechazo al Estado y culto al mercado, c) Promocin del comercio internacional en toda su amplitud, y el consecuencial rechazo a las medidas proteccionistas tales como aranceles aduaneros y cupos para importar, d) Negacin a la creacin de empleos compulsivos por parte del Estado, as como a los aumentos generales de sueldos, y a la creacin de subsidios directos o indirectos a la produccin o al consumo, e) Fuerte oposicin a las permisologas, tendentes a coartar la iniciativa privada, f) fe en que el individuo es quien conoce con mayor propiedad, sus motivaciones, conveniencias, intereses y fines, y por tanto rechazo a los intentos del Estado de dirigir la conducta individual de los ciudadanos.

Segn Guerra y Ponce (2005), las ventajas comparativas y las perspectivas sociales, polticas econmicas que permitiran llevar adelante el programa eran: a) slida base petrolera y de otros recursos naturales, b) plantel industrial moderno con capacidad para mejorar y competir, c) contexto internacional que facilitaba la integracin regional y mundial, d) posibilidades de desarrollo del potencial humano del pas y de promocin de cambios en los valores socioculturales. f) posibilidades de consenso social bsico para mejorar el sistema democrtico, y g) posibilidades de ampliacin de la infraestructura de apoyo a la produccin distribuida en todas las regiones

Guerra y Ponce (ob.cit.), sealan que el reto contemplaba construir una sociedad ms equitativa, con mayor eficiencia econmica y profundizacin del desarrollo cultural, integrando la accin eficiente del Estado con la participacin real de la sociedad civil, pero sin ignorar el acontecimiento mundial que significaba la globalizacin. De tal manera se sostena que Venezuela deba responder al desafo de las nuevas corrientes econmicas

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mundiales enmarcadas en el proceso de globalizacin abriendo la economa a la competencia internacional para evitar el estancamiento en la produccin, garantizando que los recursos naturales se orientaran a la transformacin de los sectores manufactureros, agrcola, turstico y de servicios nacionales hasta posicionar esos sectores como autnticos competidores en el mbito internacional. De tal manera se revelaba la industrializacin con fines de exportacin, como el objetivo econmico maestro.

En el mbito poltico-institucional, el gran objetivo del VIII Plan de la Nacin, era lograr una democracia moderna y eficiente, capaz de propiciar un ambiente para que las decisiones colectivas incorporaran las voces de todos los afectados, generando una nueva cultura nacional de participacin y concertacin. En ese contexto, el Estado sera reformado para estimular la expansin y consolidacin de una moderna economa de mercado, para lo cual se adelantaran reformas polticas y administrativas orientadas a la desconcentracin y descentralizacin econmica, no slo desde el punto de vista territorial sino tambin en el mbito de la toma de decisiones del gobierno central.

En este sentido el VIII Plan defina al Estado como ente rector de la poltica social, que si bien instrumentara polticas directas y focalizadas de ataque a la pobreza, no dispensara esfuerzos en subsidios indiscriminados. Mejorar la gerencia de los servicios pblicos bsicos e incorporar a la sociedad civil a la instrumentacin de la poltica social, resultaban un imperativo para el Estado, de manera que ese nuevo rol disenta del rol pasado, segn lo muestra el Cuadro N 1, donde se contrastan los roles del Estado Venezolano previstos en el V Plan de la Nacin, contra el VIII Plan de la Nacin:

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CUADRO N 4 Cambios en el Rol del Estado V Plan de la Nacin Productor de bienes y servicios de toda ndole Inversionista, financista y ejecutor de las grandes obras y proyectos Interventor directo en la actividad econmica privada Distribuidor discrecional y centralizado de la renta petrolera Decisor unilateral en la definicin de la poltica publica Administrador ineficiente de la riqueza social Fuente: CORDIPLAN (1990). VIII Presentacin al Congreso Nacional. VIII Plan de la Nacin Responsable de la prestacin eficiente de servicios pblicos y sociales Responsable del desarrollo de la infraestructura y de proyectos estratgicos Promotor y regulador eficiente de la actividad privada Generador de condiciones macroeconmicas adecuadas Concertador y participante en la toma de decisiones la toma de decisiones colectivas Administrador eficiente del presupuesto pblico. Plan de la Nacin, El Gran Viraje

El Gran Viraje defini la diplomacia comercial como estrategia para la apertura econmica que permitira posicionar en el mercado mundial las exportaciones venezolanas. De igual manera mantendra el esfuerzo para fortalecer la Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo (OPEP). La expectativa final era llevar al pas, en primer lugar, hacia un sistema econmico basado en la produccin, la productividad y la iniciativa individual. En segundo lugar, la eliminacin de la desigualdad de oportunidades, permitindole a la sociedad maximizar el bienestar y favorecer la autorrealizacin colectiva. No obstante, ese plan de ajuste estructural fue objeto de rechazo generalizado, recibiendo como respuestas inmediatas de la poblacin (tras el solo anuncio) desobediencia civil y rebelin militar.

Ante

la

necesidad

de

ampliar

criterios

sobre

la

situacin

socioeconmica del pas, as como de las conmociones sociales, el descontento en las Fuerzas Armadas y los intentos de golpe de Estado,

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especialmente los ocurridos el 4 de febrero y 27 de noviembre de 1992, CAP, design un Consejo Consultivo de la Presidencia de la Repblica, para que analizase la situacin y formulase las recomendaciones pertinentes.

A juicio de Crazut (ob.cit.), el informe presentado por ese Consejo, result, un valioso anlisis socioeconmico y poltico, el cual examinaba con precisin las causas conocidas de la crisis, introduciendo nuevos elementos de juicio, dignos de consideracin. Realiz nfasis importante en aspectos sociales tales como el quebranto de la calidad de vida de amplios segmentos de la poblacin, el aumento de las desigualdades, la marginalidad, el desempleo y el deterioro del salario real como consecuencia de la creciente inflacin. Luego de ello formulaba el cuerpo de recomendaciones en materia de reforma de Estado, reforma de las polticas econmica, educativa, militar, social, y tambin recomendaciones de atencin especial a la relaciones con Colombia. No obstante, para la poca los tres pilares fundamentales sobre los cuales haba descansado el sistema poltico venezolano durante los 40 aos de perodo democrtico transcurridos desde 1958, a decir de Crazut (ob.cit.), ya haban hecho aguas. [] la constitucin de 1961 como instancia jurdica formal, a travs de la cual se defina un rgimen poltico, democrtico, electivo, representativo y alternativo. En segundo lugar, un sistema de conciliacin populista, caracterizado por alianzas entre grupos y tendencia polticas de distinta naturaleza en los que estaban representados los ms variados intereses y en el cual prevalecan una serie de reglas informales cuya mxima expresin era el llamado Pacto de Punto Fijo. Y finalmente el proyecto de desarrollo econmico basado en la elevada renta petrolera que, en la prctica, se identificaba con un mecanismo retributivo de la riqueza del subsuelo. (p. 354) Las revelaciones de la crisis operaban a travs continuos sucesos de conflictividad tanto pacficos como violentos, evidencindose tambin la significativa reduccin del respaldo popular a los gobernantes electos, 36

congresistas,

magistrados,

partidos

polticos

dems

instituciones

fundamentales del sistema democrtico. Igualmente, el agotamiento del consenso en torno a los objetivos ms generales del sistema poltico. (Crazut, p. 357)

El resultado conjunto de la conflictividad social y las crisis de representatividad y consenso en cuanto a decisiones fundamentales de inters nacional, se tradujo en una crisis de desobediencia a la autoridad, lo cual sumado a la escaza receptividad, del Gobierno ante las

recomendaciones del Consejo Consultivo, as como la no adopcin de medidas coyunturales para atender situaciones de real emergencia, desencadenaron nuevos episodios de conflictividad social y rebelin militar, deteriorando an ms el prestigio y poder de CAP, al punto que el Congreso Nacional decidiera el enjuiciamiento presidencial, en mayo de 1993, por lo cual result separado del cargo.

El Dr. Ramn J. Velzquez, fue designado para concluir dicho perodo presidencial, siendo que una vez concluido resultara electo para el nuevo perodo el Dr. Rafael Caldera, quien asumi el mando, por segunda vez, diseando el Noveno Plan de la Nacin (1995-1999), conocido como Agenda Venezuela. Ese plan ofreca a la sociedad venezolana un nuevo modelo de desarrollo, orientado a la reconstruccin del pas a partir de cinco lneas de accin, a saber:

1. Insercin estratgica del pas en el contexto internacional, con nfasis en: a) profundizacin de la integracin del Grupo Andino basada en la armonizacin de las polticas macroeconmicas y el mejoramiento de los sistemas educativo y de salud de los mismos, b) establecimiento de una Zona de Libre Comercio en Amrica del Sur, con mirar a aumentar el poder negociador de la

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sub regin frente a la inminente creacin de un rea de Libre Comercio de las Amricas, c) reforzamiento del sistema institucional andino estableciendo elecciones directas y

universales de los representantes del Parlamento Andino 2. Transformacin del aparato productivo 3. Proyecto de solidaridad social 4. Transformacin de la educacin 5. Reforma del estado.

Estos

lineamientos

estaran

acompaados

de

una

estrategia

macroeconmica para el desarrollo con equidad y una estrategia de ambiente y ordenamiento del territorio como sustento de un nuevo modelo de desarrollo. (Mendoza, 2004).

En el ao 1999, asume la Presidencia de la Repblica, Hugo Chvez quien a travs del Ministerio de Planificacin y Desarrollo, presenta las Lneas Generales del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 20012007 (Repblica Bolivariana de Venezuela- Presidencia, 2007). En el mismo se asume que la superacin de la crisis estructural de Venezuela requiere profundos cambios y, que por ello la visin del desarrollo presente en el plan es de largo plazo, y planteada alrededor de cinco polos, concebidos para la creacin de una nueva Repblica:

1. Equilibrio poltico: basado en la convocatoria de una Asamblea Constituyente para el logro de un democracia participativa 2. Equilibrio territorial orientado a la desconcentracin para el logro de un desarrollo sustentable 3. Equilibrio social, orientado a la consecucin de una sociedad ms justa.

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4. Equilibrio econmico en propensin a modelo de desarrollo con carcter humanista, autogestionario y productivo. 5. Equilibrio mundial, desde la perspectiva de la bsqueda de insercin del pas en la mundializacin, con preeminencia de los valores de la soberana.

Glosando a Crazut (2006) puede afirmarse que en los dos ltimos polos se ratifica la vinculacin de la Formacin Tecnolgica-Profesional, con los asuntos de la produccin, inherentes al modelo de desarrollo para ese perodo gubernamental.

As, teniendo en cuenta que el esquema econmico tradicional, de alta dependencia del sector petrolero y marcada incapacidad para implementar polticas de fomento y diversificacin de la produccin, generaron en el pas una desigual distribucin de riqueza, manteniendo a amplios sectores de la poblacin en situacin de extrema exclusin con respecto al sistema productivo, la propuesta del Presidente Hugo Chvez apunt

alternativamente a un modelo que permitiera la produccin global de riqueza y la justicia en su disfrute. Dicho modelo deba tener carcter humanista, autogestionario y productivo, significando ello lo siguiente:

El carcter humanista, tendra el sentido de ubicar al hombre en el centro del modelo, proporcionando a todos los ciudadanos condiciones dignas para la vida, posibilitando la satisfaccin de las necesidades en correspondencia con la capacidad y el esfuerzo, garantizando condiciones de trabajo seguras y preservacin del medio ambiente en pro de la sustentabilidad. El carcter autogestionario, suscitara la democratizacin econmica a travs de formas organizativas y dinmicas de trabajo alternas con orientacin a la diversificacin de la produccin, la agregacin de valor a las materias primas endgenas, la generacin de empleos y el ahorro de

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divisas. El carcter productivo, tendra como meta aprovechar las ventajas comparativas del pas, en la generacin de productos capaces de competir con mercancas extranjeras en el proceso de satisfaccin de necesidades de la poblacin. Los pilares de la competitividad seran el ordenamiento territorial y la adecuada canalizacin de recursos en desarrollo de infraestructura y desarrollo cientfico tecnolgico.

Por su parte la propuesta sobre equilibrio mundial, apuntaba a la adecuada insercin de Venezuela en la comunidad internacional como actor autnomo e independiente, capaz de promover sus intereses nacionales y vinculando orgnicamente a Petrleos de Venezuela, PDVSA, con todo el sistema correspondiente a la administracin pblica de la poltica exterior.

Tanto el modelo de desarrollo humanista, autogestionario y productivo como la accin autnoma e independiente en el contexto mundial del pas, connotaran la perspectiva global del combate a la pobreza, en conjuncin con polticas pblicas equitativas e inversin social sostenida y progresiva, partiendo del corte asistencialista y compensatorio a grupos vulnerables, hacia una poltica de corte estructural-integral orientada a apoyar los esfuerzos de grupos familiares y comunitarios para superar la pobreza.

En esa perspectiva global de combate a la pobreza, la formacin tecnolgica-profesional, en atencin a su esencia de complemento necesario para integrar la educacin a la estrategia de desarrollo planteada para la nacin, continuaba llamada a desempear un rol protagnico. De hecho, el Estado a travs del documento publicado por CNU/OPSU (2002:193) denominado Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Superior, reitera en la definicin de los Institutos y Colegios Universitarios como instituciones de educacin superior con esquemas de conocimientos prcticos en sus planes de estudio que preparan tcnicos superiores en

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carreras cortas y terminales en reas prioritarias para ser incorporados en breve plazo al desarrollo industrial del pas.

De tal manera que el Ministerio de Educacin Superior, a travs de su Viceministerio de Polticas Acadmicas, a cargo de la Dra. Mara Egilda Castellanos, elabor el necesario diagnostico acerca de los Institutos y Colegios Universitarios, generando amplitud de sealamientos, entre los cuales, los que se presentan a continuacin, atienden directamente a la funcin formativa tecnolgica-profesional de los Institutos y Colegios Universitarios (Castellanos, 2002).

1. Desdibujamiento de la diferenciacin entre las misiones y funciones de las instituciones de educacin superior como producto de un proceso de expansin realizado sin el debido control por parte del Estado. Situacin que en la prctica ha desvirtuado uno de los criterios de base para la diversificacin de las instituciones y carreras, a saber, la necesidad de responder a los requerimientos diferenciados del desarrollo regional y nacional. 2. Desigualdad en cantidad y calidad, concerniente a la distribucin regional de instituciones, carreras y matrcula, toda vez que tambin se desvirtu el criterio de regionalizacin para lograr el equilibrio entre la demanda de educacin superior y la oferta de carreras vinculadas al desarrollo regional. 3. Concentracin de la matrcula en reas de conocimiento no prioritarias para el pas 4. Inexistencia de visin sobre el desempeo estudiantil como un problema multicausal, con fuerte incidencia de factores

institucionales y, en consecuencia, de acciones orientadas al mejoramiento continuo.

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5. El predominio de organizaciones y prcticas curriculares rgidas y centradas en conocimientos atomizados y descontextualizados, que impiden el desarrollo de competencias tales como las capacidades de anlisis, sntesis, contextualizacin, valoracin crtica, planteamiento y propuestas de solucin de problemas complejos, y trabajo en equipo. 6. Un alto porcentaje de los Tcnicos Superiores que egresan buscan continuar una carrera larga. Esta situacin se presenta

esencialmente entre quienes provienen del rea de Ciencias de la Educacin y Ciencias Sociales. Ello ha ocasionado que

Instituciones privadas de ciclo corto hayan suscrito convenios con universidades para la continuidad de los estudios de los tcnicos superiores, tratando en la prctica al TSU, como posicionado en una salida intermedia, hacia ingenieras o licenciaturas,

desdibujndose de esta manera el perfil profesional de carrera terminal concebido desde los Institutos y Colegios Universitarios para responder a los requerimientos diferenciados del desarrollo regional y nacional 7. Poca identificacin vocacional con la oferta especfica de las instituciones de ciclo corto entre quienes egresan de la educacin media, por desconocimiento del perfil del tcnico superior 8. Los profesores en general no tienen claridad en cuanto a la identidad de estas instituciones y cul es el perfil del profesional que forman. Generalmente se refieren a la institucin como si fuese una universidad. 9. Sigue existiendo desconocimiento del perfil profesional del tcnico superior, tanto por parte de los formadores como de los empleadores. En consecuencia, las funciones propias de estos profesionales las ejercen ingenieros o licenciados, quienes no son remunerados de acuerdo a su formacin ni ejercen las funciones

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que competen a su perfil profesional. Los tcnicos superiores ejercen funciones de tcnicos medios. Hay excepciones, se encuentran en empresas bsicas del Estado, donde se han elaborado manuales de clasificacin profesional. 10. No existen en los institutos programas dirigidos a estudiantes y profesores para identificarlos con la filosofa de los Institutos y Colegios Universitarios. 11. Los profesores de los institutos oficiales, en nmero apreciable, trabajan a dedicacin exclusiva o tiempo completo y tienen poca o ninguna vinculacin con los posibles centros de trabajo de los egresados. Para el ao 2001 de 5.140 profesores 1.675 trabajaban a dedicacin exclusiva y 2.568 a tiempo completo. 12. La industria y en general los empleadores estn ausentes del hacer diario de los Institutos y Colegios Universitarios 13. La mayora de los curricula han perdido vigencia. 14. El deterioro y la obsolescencia de los equipos tcnicos, laboratorios, bibliotecas y planta fsica 15. Pocas instituciones tienen programas para la formacin y actualizacin del Profesorado 16. La mayora de las instituciones no cumplen con la funcin de investigacin y pocas con la de extensin. La mayor parte de los profesores slo cumple con la funcin docente, a pesar de que trabajan a tiempo completo o dedicacin exclusiva.

Al establecer comparacin de los hallazgos de Castellanos (antes presentados), con el estudio elaborado por CERPE en 1983 se hace notable que en Venezuela, la formacin tecnolgica-profesional y su institucionalidad, han permanecido prcticamente estticas con el transcurrir de los aos, lo cual es una condicin que se agrava en la contemporaneidad cuando los reclamos a la educacin son mltiples, abarcando diversas esferas de la

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vida, que a su vez estn inmersas en una compleja red de relaciones y tensiones entre lo mundial y lo local, entre lo universal y lo singular, entre tradicin y modernidad, entre el largo plazo y el corto plazo, indispensable competencia y la preocupacin por la entre la de

igualdad

oportunidades, entre el extraordinario desarrollo de los conocimientos y las capacidades de asimilacin del ser humano, e incluso entre lo espiritual y lo material.

A ello se suma que el enfoque del desarrollo ha trascendido la racionalidad tcnico-instrumental en favor de un enfoque integral del desarrollo humano, como modelo alternativo en el cual los procesos econmicos y productivos (determinantes de la pertinencia de la formacin tecnolgica-profesional), en una dinmica de accin comn con variables sociales, culturales, histricas y polticas que confluyen, derivando en la convocatoria realizada a la educacin superior desde instancias

multinacionales, para que se aborden nuevas dinmicas orientadas a la bsqueda del cambio social y el desarrollo, a la par que se ratifica la importancia de que desde la educacin se fomente la reflexin en torno a la idea de un nuevo modo de desarrollo, respetuoso de la naturaleza y en armona con el individuo (UNESCO, 2009)

El devenir del paradigma productivo en Venezuela: nuevo contexto para la Formacin Tecnolgica-Profesional (1998-2010)

El Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 20012007 antes citado, fue redimensionado para el segundo perodo presidencial de Hugo Chvez Fras. Su nueva denominacin sera Proyecto Nacional Simn Bolvar: Primer Plan Socialista para el Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2007-2013.

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Dicho plan es fundamentalmente una declaracin del propsito de orientar a Venezuela hacia la construccin del Socialismo del Siglo XXI, a travs de las siguientes siete directrices: 1) Nueva tica socialista, 2) La suprema felicidad social, 3) Democracia protagnica revolucionaria, 4) Nueva geopoltica nacional, 5) Nueva geopoltica internacional, 6) Venezuela potencia energtica mundial y 7) Modelo productivo socialista. Esta ltima directriz se desarrolla particularmente a continuacin, en consideracin a su importancia inmanente al presente desarrollo doctoral.

El modelo productivo socialista

El modelo productivo socialista declara la bsqueda de respuestas primordiales a las necesidades humanas de manera sustentable y en consonancia con las exigencias de la naturaleza en cada lugar especfico, antes que la subordinacin a la reproduccin del capital. En dicho modelo, el Estado conservara el control de las actividades productivas, tanto en los rubros de valor estratgico para el desarrollo del pas y el desarrollo multilateral, como en los rubros vinculados a la satisfaccin de necesidades y capacidades productivas del individuo social.

Este modelo pretende crear y consolidar nuevas formas de generacin, apropiacin y distribucin de los excedentes econmicos, como resultado de una transformacin sustancial en el cambio de valores en el colectivo, en la forma de relacionarse los individuos con los dems, con la comunidad, con la naturaleza y con los medios de produccin.

Especficamente sobre los medios de produccin, el modelo busca que en ellos se cohesionen fuerzas sociales como productores asociados, responsables de prcticas productivas y administrativas autogestionadas, bsicamente en el contexto de Empresas de Produccin Social, aun

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considerando la persistencia de empresas puramente del Estado y empresas capitalistas privadas.

A tal efecto las Empresas de Produccin Social (EPS), son definidas como:

entidades econmicas dedicadas a la produccin de bienes o servicios en las cuales el trabajo tiene significado propio, no alienado y autntico, no existe discriminacin social en el trabajo y de ningn tipo de trabajo, no existen privilegios en el trabajo asociados a la posicin jerrquica, con igualdad sustantiva entre sus integrantes, basadas en una planificacin participativa y protagnica. (Repblica Bolivariana de Venezuela. Presidencia, 2007, p.25). Ahora bien, los cuatro grandes objetivos del modelo productivo socialista, declarados en el citado Proyecto Nacional Simn Bolvar: 20072013, son:

1. Desarrollar el nuevo modelo productivo endgeno y alcanzar un crecimiento sostenido 2. Incrementar la soberana alimentaria y consolidar la seguridad alimentaria 3. Fomentar la ciencia y la tecnologa al servicio del desarrollo nacional y reducir diferencias en el acceso al conocimiento 4. Desarrollar la industria bsica no energtica, la manufactura y los servicios bsicos

De ellos, los objetivos 1 y 3 apuestan a la articulacin del sistema productivo con el Sistema Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin (al cual pertenecen las Instituciones de Educacin Universitaria, y entre ellas los Institutos y Colegios Universitarios en los cuales esta inmerso el objeto del

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presente desarrollo doctoral), de manera que la ciencia, la tecnologa y la produccin se colocan al servicio del desarrollo nacional con base en la endogenicidad y la reduccin de diferencias en el acceso al conocimiento.

Finalmente entre las estrategias definidas para consolidar tal articulacin pueden ser sintetizadas y organizadas, en los siguientes puntos:

1. Desarrollar la industria bsica no energtica, la manufactura y los servicios bsicos 2. Fortalecer los mecanismos de creacin y desarrollo de Empresas de Produccin Social, EPS, y redes de EPS. 3. Promover el desarrollo del tejido industrial empresas de produccin social, pequeas y medianas industrias y cooperativas - con nfasis en el incremento de la infraestructura tecnolgica, de la productividad, del funcionamiento de nuevas formas de generacin, apropiacin y distribucin de los excedentes econmicos con base, no en el capital, sino en el valor que agrega al sistema productivo, el trabajo aportado por la persona. 4. Fortalecer centros de investigacin y desarrollo en las regiones. 5. Apoyar y fortalecer la prosecucin de carreras cientficas y postgrados y garantizar el mejoramiento de los docentes 6. Generar vnculos entre los investigadores universitarios y las unidades de investigacin de las empresas productivas 7. Identificar los retornos de los resultados de las investigaciones, a travs de indicadores que consideren el bajo, medio o alto impacto en la solucin de problemas de la sociedad venezolana. 8. Crear y aplicar contenidos programticos de las carreras universitarias para el uso de tecnologas de informacin y comunicacin

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9. Crear sistemas de evaluacin, certificacin, promocin y divulgacin de aprendizajes, creacin de conocimientos e innovaciones 10. Potenciar redes de conocimiento y de capacitacin en el trabajo y en todos los niveles educativos 11. Garantizar la generalizacin de la tecnologa de la informacin y la comunicacin a lo largo y ancho el territorio nacional

Ahora bien, segn refiere Lucena (2010), la realidad que encara la sociedad venezolana an no se aproxima a las exceptivas del proyecto Simn Bolvar, y por el contrario, en su balance de la reestructuracin

productiva llevada a cabo en Venezuela, Lucena (ob.cit) realiza un exhaustivo anlisis al respecto, reportando una severa desindustrializacin y baja evolucin de elementos y dinmicas del orden laboral. Asimismo reporta el afianzamiento del modelo de distribucin de la renta petrolera en detrimento del empleo productivo.

Como muestra de lo anterior, Lucena (ob.cit) despliega el Cuadro N 5, donde muestra la evolucin en sesenta aos del empleo y del PIB, y evidencia desde los aos noventa en adelante la situacin planteada. Algunos autores llaman la atencin acerca de que la desindustrializacin venezolana es de naturaleza temprana o prematura, pues parece haber comenzado a finales de los aos ochenta.

Este proceso ha continuado persistentemente en los noventa y en lo que va del siglo XXI; en contrapartida, ha ocurrido que la economa venezolana se ha primarizado, ya que su composicin de actividades con valor agregado han venido a menos, a cambio de actividades basadas en la exportacin de petrleo, as como en la importacin de bienes de consumo.

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CUADRO N 5 Decrecimiento del Empleo Manufacturero Empleo industrial 115.803 149.847 233.364 462.303 458.149 410.000 340.000** PIB* millones manufactura 5.023 16.131 34.645 68.394 78.975 80.000 100.000**

Ao 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010

Cambio (%) 29,33 55,73 98,10 -0,90 -10,50 -17,00

Cambio (%) 221,14 114,70 97,41 15,47 1,29 25,00

Fuente: Encuesta Industrial, CONINDUSTRIA, 2004. ** Estimados sobre la base de regresin.

Afirma Lucena (ob.cit), que tambin ha ocurrido un amplio proceso de tercerizacin (Ver cuadro N 6), que se expresa en que el sector servicios representa cerca del 70% de la estructura ocupacional, con nfasis en el empleo en la administracin pblica, en los servicios personales y en el comercio. El peso de los servidores al servicio gubernamental subi entre 2004 y 2008, con 517.600 nuevos trabajadores, para alcanzar 2.257.126 en octubre de 2009, representando un 18,2% de la poblacin econmicamente activa (PEA). Para 2003, el porcentaje era de 14%. CUADRO N 6 Estructura de la Poblacin Laboral (en %) Sector 2000 2005 Agricultura 10,6 9,7 Industria 22,8 20,8 Servicios 66,6 69,5 Fuente: Lucena 2010, con base en CEPAL. 2008 8,5 23,0 68,5

De entre las situaciones fallidas que plantea Lucena, determina como causales las siguientes realidades que se han ido planteando durante el intento de implantacin del modelo productivo socialista:

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1. Las dificultades sociopolticas del periodo 2002 -2003, apuntalaron la percepcin gubernamental de un sabotaje a su gestin, especialmente de parte del sector caracterizado como patronal. En ese marco el gobierno le dio un notable impulso al cooperativismo y otras formas alternativas de organizacin de medios de produccin, y por otra parte, promovi nuevas organizaciones gremiales empresariales. 2. En cuanto a las cooperativas: a. La mayora de las iniciativas respondieron a aspiraciones familiares, de socios y de la comunidad, como una opcin para encontrar salida al desempleo. En menor proporcin las iniciativas respondieron a la sustitucin o conversin de empresas privadas convencionales en cooperativas. Esto fue especialmente significativo en los sectores en donde empresas pblicas o instituciones del Estado eran contratantes

estratgicos, ya que se emiti una normativa que privilegio la contratacin con cooperativas. b. En general, dada las facilidades para el registro y los incentivos brindados a las organizaciones cooperativas, inmediatamente se produjo una explosin del cooperativismo. Para el ao 2007 se registraban ms de 200.000 cooperativas, cuando en el ao 2000 apenas existan en el pas menos de un millar c. El fomento del cooperativismo con base en trabajo asociado dio lugar a que, tanto empresas estatales como privadas, vieran en esa figura la posibilidad de evasin de la tutela laboral y el acceso a importantes beneficios en el contexto de las polticas financieras pblicas, resultando que en lugar de un desarrollo del autentico cooperativismo productivo basado en procesos formativos propios a esas instituciones, ese intento resultase ms en una poltica asistencialista.

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3. Con el desencantamiento acerca de las cooperativas emergi la figura de las EPS, acerca de las cuales Lucena (ob.cit) acota que, si bien su condicin esencial es la participacin, con base en las experiencias acumuladas, tambin se encuentran en ellas distorsiones hacia la flexibilizacin y precarizacin laboral, ya que esas empresas deben someterse a reglas del juego fijadas por una empresa matriz, lo cual no ha contribuido a fomentar un nuevo contingente de empresarios, referenciados en el mbito comunitario, independientes del Estado y consustanciados y comprometidos con la emancipacin.

En conclusin de Lucena, detrs de estos esquemas, se refleja que el modelo econmico tiende a descansar en la acumulacin de capital por parte del Estado, apuntalado por el gasto pblico, limitando el espacio al sector privado con la consecuencia de que en once aos de transformaciones diversas en el modelo productivo, an no se ha logrado consolidar un sistema productivo alternativo al tradicional. En este contexto productivo resultan afectados el 46 % de los Programas vigentes en Venezuela en el mbito de la Formacin Tecnolgica-Profesional, situacin que se transmite directamente a los egresados en los respectivos programas acadmicos

De cmo el Estado Venezolano encara los retos de transformacin de la Formacin Tecnolgica-Profesional en el contexto de un modelo de desarrollo humanista, autogestionario y productivo (1998-2010)

Misin Sucre.

La Misin Sucre es una iniciativa del gubernamental, creada mediante Decreto Presidencial N 2.601 del 08 de Septiembre del ao 2003. Ella encarna el plan bandera para el acceso a la educacin universitaria, y es el soporte operativo de la educacin universitaria municipalizada en todo el

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territorio nacional. Esta misin provee los imaginarios para una educacin universitaria llevada a cabo mediante prcticas educativas favorecedoras de la difusin y aprovechamiento creativo de los saberes y haceres y del desarrollo de habilidades, destrezas y actitudes orientadas a la construccin de una sociedad democrtica, participativa y promotora del desarrollo local, regional y nacional. (MPPEU, s/f)

Para cumplir con el objetivo de garantizar el acceso a la educacin universitaria a nivel nacional, la Misin Sucre ha promovido el desarrollo de una infraestructura conformada por una gran red de espacios denominados Aldeas Universitarias, donde tiene lugar el proceso formativo y las cuales se encuentran discriminadas en tres grupos: a) escuelas, liceos, casas de cultura, centros penitenciarios y aulas de instituciones de educacin universitaria, b) instalaciones construidas por la Fundacin Misin Sucre, y c) Edificaciones construidas por la Corporacin Venezolana de Guayana, PDVSA, Fuerza Armada Bolivariana, Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Gobernaciones, Alcaldas, entre otras.

Programas Nacionales de Formacin.

En el marco de la Misin Sucre se crearon los Programas Nacionales de Formacin (PNF), concebidos para la transformacin de los diseos curriculares en los Institutos y Colegios Universitarios, en ajuste a los lineamientos del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin Simn Bolvar, previsto para el perodo gubernamental 2007-2013. Dichos programas estn enfocados en la bsqueda de una educacin universitaria con calidad y pertinencia social.

En ellos se concibe la educacin como una formacin integral y liberadora, en la cual la formacin tcnico-cientfica se define como

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acompaada con una slida formacin humanista, cultural, ambiental, critica, creadora, innovadora y socio-poltica, a travs de la cual los educandos puedan auto desarrollarse y participar en el contexto del desarrollo nacional.

A travs de los PNF

se contempla ejercitar las funciones

universitarias, tanto en lo relativo a lograr la formacin integral liberadora (educacin), la creacin intelectual (investigacin) y la vinculacin social (extensin), y constituir redes de conocimiento y aprendizaje para la generacin, transformacin y apropiacin social del conocimiento en reas consideradas prioritarias para el desarrollo de la Nacin, y en particular para promover la activa articulacin y cooperacin entre las casas de estudios con los organismos del Estado, empresas y organizaciones sociales del entorno de aplicacin del respectivo PNF.

Los PNF contemplan el otorgamiento de ttulos de TSU en 2 aos, y seguidamente el otorgamiento de ttulos de licenciado o ingeniero en 4 aos, los cuales a su vez sern articulados a especializaciones y otros niveles de postgrados en las respectivas reas, en consistencia con lo establecido por el ejecutivo Nacional en la Resolucin 2.963, publicada en Gaceta Oficial 38.930 de fecha 14 de mayo de 2008.

Hasta los momentos se han creados 16 PNF, en diferentes Institutos y Colegios Universitarios oficiales del pas, siendo abarcadas las carreras: Agroalimentacin, Administracin, Construccin Civil, Instrumentacin y

Control, Electricidad, Electrnica, Geociencia, Higiene y Seguridad Laboral, Informtica, Ingeniera de Mantenimiento, Mecnica , Qumica, Procesos Qumicos, Ingeniera de Materiales Industriales Mencin Metalurgia. Desde el punto de vista de los perfiles ocupacionales, esos PNF estn en condiciones de permitir la incorporacin de TSU egresados de 49 carreras con fines de prosecucin de estudios para la obtencin de ttulos de licenciado o

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ingeniero, segn se sealan en el anexo N 4, no obstante hasta la fecha nicamente se estn articulando los TSU egresados del propio Programa Nacional de Formacin

Misin Alma Mater.

La Misin Alma Mater se decreta y se crea el 24 de marzo de 2009, con la finalidad de impulsar la transformacin de la educacin universitaria, adecundola a los lineamientos de la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela aprobada el 15 diciembre de 1999. El ente rector para el proceso de implantacin, articulacin y desarrollo de la Misin Alma Mater, es el Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria (MPPEU).

Esta misin, tiene expectativas de constituirse en transformadora de la sociedad, desde un modelo de aulas abiertas con participacin del poder comunal y guiada por valores de orientados al desarrollo endgeno. Los objetivos primordiales de la Misin Alma mater a corto, mediano y largo plazo son:

1. Las enseanzas y aprendizajes de Proyectos Endgenos Estratgicos 2. La Administracin Humanista de los Recursos Estratgicos 3. La defensa de Valores Culturales Ancestrales 4. El fortalecimiento de la Soberana y Seguridad Alimentaria 5. La Sustitucin de Importaciones y el impulso a las Exportaciones 6. La creacin de La Fbrica de Fabricas para el impulso de la soberana Tecnolgica 7. El desarrollo de lneas de Investigacin que fortalezcan tanto la autonoma, como la integracin al mundo multipolar.

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Para alcanzar los propsitos de esta misin, entre otras acciones, se estn llevando a cabo la creacin de Universidades Politcnicas Territoriales (UPT), creacin de centros de investigacin y redes universitarias, y dentro de las UPT, se estn desarrollando los Programas Nacionales de Formacin (PNF), con articulacin y vinculacin entre todos los sectores que conforman el mbito universitario, las comunidades y los distintos entes de Estado.

La Misin Alma Mater coopera estrechamente con la Misin Sucre como estrategia integradora del Gobierno Bolivariano para mejorar la educacin universitaria y la participacin e inclusin de todas y todos en la generacin y difusin del conocimiento. (MPPEU, s/f)

Plan de Insercin Laboral Universitaria.

Desde la perspectiva del trabajo como el espacio vital donde germinan las posibilidades de autorrealizacin y socializacin, el gobierno venezolano encara el reto de favorecer la reapropiacin e integracin del trabajo como actividad inmanente al proceso, tambin vital, de reconocimiento de la persona y entre las personas.

Este abordaje se inicia con la creacin del Plan de Insercin Laboral Universitaria, PILU, dispositivo del Viceministerio de Polticas estudiantiles del Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, creado para la generacin de oportunidades laborales dirigidas a estudiantes y egresados universitarios. El PILU se ha venido ejecutando desde el mes mayo del ao 2008, por lineamiento presidencial y en el marco del desarrollo de la Poltica Pblica sobre Insercin Socio-Productiva Universitaria. Entre sus objetivos se encuentran:

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1. Contribuir con la optimizacin y democratizacin de los procesos de reclutamiento y seleccin de personal profesional del sector pblico. 2. Ofrecer orientacin e intermediacin laboral a estudiantes y egresados universitarios. 3. Impulsar la aplicacin de las normativas, procesos y

procedimientos establecidos para la insercin laboral de estudiantes y profesionales con discapacidad, con el sector empleador. 4. Promover la generacin de experiencias laborales y

oportunidades de empleo formalizado. 5. Articular el talento profesional con el desarrollo socio-productivo. 6. Generar informacin que sirva de retroalimentacin para la evaluacin y actualizacin de los programas de formacin universitaria. 7. Generar estadstica e indicadores de gestin sobre los procesos de reclutamiento y seleccin de personal universitario. 8. Facilitar la instrumentacin, control y seguimiento de la poltica pblica en materia de insercin laboral

Hasta Noviembre de 2010, el avance de dicho programa se ha concentrado entre los objetivos 1 al 4, con nfasis en mediar la insercin de los profesionales egresados de las instituciones universitarias venezolanas, en instancias laborales del propio aparato gubernamental. Para ello se han desarrollado dos mecanismos principales:

1. Gestin ocupacional directa: comprende la postulacin ante el sector empleador de egresados registrados en el banco de talento universitario, al cual se ingresa mediante el envo del currculo al correo electrnico insercinlaboral@mppeu.gob.ve.

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2. Gestin ocupacional indirecta: comprende la publicacin de las ofertas a travs del soporte en lnea que brinda la Ventana Laboral Universitaria, VLU, la cual funciona como enlace directo entre el sector empleador y los egresados universitarios.

No obstante son los objetivos 5 y 6 referidos respectivamente a articular el talento profesional con el desarrollo socio-productivo del pas, y a generar informacin para la evaluacin y actualizacin de los programas de formacin universitaria, los que se vinculan fuertemente con procesos de transformacin de la formacin tecnolgica-profesional venezolana desde la perspectiva acadmica, siendo su actual estado el de objetivo planteado para su desarrollo a mediano plazo.

Formulacin del Problema: La Crisis de Pertinencia Institucional

Los desafos para una educacin de calidad y con pertinencia social, deben ser atendidos oportuna y eficazmente, caso contrario se profundizaran cada vez ms las diferencias, desigualdades y contradicciones que hoy impiden el desarrollo de las sociedades con equidad, justicia, sustentabilidad y en democracia (IESALC, 2008).

Encarar este reto implica que las instituciones educativas de Venezuela y el mundo entero se constituyan en el imaginario propicio para empoderar a sus educandos de capacidades y competencias idneas para el desempeo humano y profesional en el contexto de la Sociedad del Conocimiento, que se define como el estado de la evolucin noosfrica donde coexisten procesos generales asociados al fenmeno de globalizacin con las mltiples dimensiones de la modernidad (el capital, la racionalidad instrumental, el industrialismo, el Estado nacin), todo envuelto por dinmicas de

complejidad en progresin hacia la confluencia y planetarizacin, donde el

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conocimiento ocupa el lugar de energa transformacional y la educacin se constituye en el motor para las transformaciones.

La formacin tecnolgica-profesional, como parte del sistema educativo venezolano, tambin es alcanzada por tales desafos de nivel planetario, a lo cual se suman los cambios experimentados en Venezuela desde 1998, en las esferas de la poltica, la economa y las interacciones sociales, entre otras, que han implicado un giro en la conduccin de la nacin con los consecuenciales exigencias de cambio en el modelo de desarrollo, el modo de produccin y sus dinmicas laborales, siendo estos tres ltimos categoras del sistema de ideas al cual la formacin tecnolgica-profesional fue conectada desde el momento de la creacin de los Institutos y Colegios Universitarios en el ao 1971.

Compete entonces determinar los ejes para la relegitimacin de la formacin-tecnolgica profesional venezolana en el contexto concebido para conducir el desarrollo de la Nacin, pero en prospectiva a la Sociedad del Conocimiento, ya que habiendo trascurrido 39 aos desde el momento de su creacin, la amplitud de la brecha entre lo existente y lo necesario en el mbito de las estructuras, el funcionamiento y la pertinencia de la formacin tecnolgica profesional y los Institutos y Colegios Universitarios es creciente. Ms an en el marco del estremecimiento de la historia nacional en todos sus rdenes, todo lo cual obliga a asirse de nuevas perspectivas para idear una prospectiva que permita dar respuesta a la pregunta alternativa:

Cmo transformar la formacin tecnolgica-profesional venezolana, con base en la propuesta de desarrollo alternativo implcita en el Plan de desarrollo econmico y social de carcter humanista, autogestionario y productivo, vigente para la Republica Bolivariana de Venezuela y contextualizado en la sociedad del conocimiento?

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FIGURA N 1 La Pregunta Alternativa

Objetivos de Investigacin

Objetivo General

Generar una racionalidad alternativa que permita la transformacin de la formacin tecnolgica-profesional en Venezuela y de su contexto formativo.

Objetivo Especficos

1. Caracterizar la conectividad entre la opcin educativa Formacin Tecnolgica-Profesional y el Modelo Desarrollista en Venezuela durante el perodo (1958-1998).

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2. Caracterizar el contexto vigente para la Formacin TecnolgicaProfesional en Venezuela. 3. Analizar el discurso terico de la sociedad del conocimiento y su conectividad con el constructo Formacin Tecnolgica-Profesional. 4. Formular una racionalidad alternativa que permita la

transformacin de la formacin tecnolgica-profesional y su contexto, en prospeccin a la sociedad del conocimiento y con base en el modelo de desarrollo alternativo de carcter humanista, autogestionario y productivo, vigente para la Republica Bolivariana de Venezuela.

La Institucionalidad de la Formacin Tecnolgica-Profesional en Venezuela. Contexto de Alto Impacto y Justificacin de la Investigacin

El Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria es el rgano rector de las polticas de educacin universitaria. Fue creado el 08 de enero del 2002, segn Decreto Presidencial N 1.634 pasando a ser Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria (MPPEU) el 08 de enero de 2007, segn Decreto Presidencial N 5.103, publicado en Gaceta Oficial Extraordinaria N 5.836.

Las competencias del MPPEU estn orientadas a planificar, dirigir y coordinar actividades inherentes a la asesora, ejecucin, seguimiento, evaluacin, control y difusin de las polticas acadmicas y estudiantiles a fin de fortalecer la calidad, equidad y pertinencia social de la educacin universitaria, en concordancia con las polticas del Estado Venezolano.

Para el logro de sus objetivos, el MPPEU est conformado por tres Viceministerios:

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1. El Viceministerio de Polticas Estudiantiles: constituido por la oficina de Cooperacin y Solidaridad Estudiantil Internacional, las direcciones de Ingreso a la Educacin Universitaria y Desempeo Estudiantil, Calidad de Vida Estudiantil y la de Participacin Estudiantil. 2. El Viceministerio de Planificacin Estratgica: que tiene a su cargo la oficina de Estadstica y Anlisis Prospectivo, las direcciones de Planta Fsica y Dotaciones, Polticas Presupuestarias y la direccin de Municipalizacin y Planificacin Territorial de la Educacin Universitaria, y 3. El Viceministerio de Desarrollo Acadmico, el cual coordina el Comit de Evaluacin y Acreditacin de Programas e Instituciones de Educacin Universitaria, la direccin de Currculo y Programas Nacionales de Formacin, la direccin de Formacin Docente, Postgrado, Investigacin e Innovacin Tecnolgica, la direccin de Recursos para la Formacin y el Intercambio Acadmico y la direccin de Supervisin y Seguimiento de Instituciones de Educacin Universitaria.

La rectora del Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria es ejercida sobre noventa y cuatro (94) Institutos y Colegios Universitarios, que constituyen el sector de aplicabilidad de la presente tesis doctoral, en la bsqueda de una racionalidad alternativa que sustente la articulacin del talento profesional egresado de esas instituciones con el desarrollo socio-productivo del pas como eje para el logro de la transformacin de la formacin tecnolgica-profesional y su contexto, en prospeccin a la sociedad del conocimiento y modelo de desarrollo alternativo vigente para la Republica Bolivariana de Venezuela y

contextualizado en la sociedad del conocimiento.

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Trazado Metodolgico

Nociones Previas: La Hermenutica

Segn Giraldo (2006) la hermenutica moderna es una corriente filosfica surgida a mediados del siglo XX l, la cual tiene como mximos exponentes a Hans Georg Gadamer, Martn Heidegger y Paul Ricoeur, autores que adoptan una determinada posicin en torno al problema de la verdad, el ser y el tiempo, siendo la verdad definida como fruto de una interpretacin, el ser (mundo-hombre) una gran obra textual inconclusa que se comporta de manera anloga a como lo hace el lenguaje, y el tiempo el excipiente donde confluyen mundo y hombre configurando la realidad.

La Hermenutica, surgi como respuesta al positivismo que pretenda guiar la investigacin en los mbitos social, histrico, econmico, educativo y otros. Dentro de esta perspectiva, los diversos autores acogieron como elemento comn el rechazo a la instrumentalizacin de la razn, mediada por la pretensin predictiva, causalista y universalista del positivismo, buscando la comprensin de fenmenos humanos y sociales a travs del objeto que era interpretado, sorteando los obstculos que surgan de la complejidad del lenguaje. La piedra angular de la hermenutica ha resultado ser el crculo hermenutico, al cual Heidegger (citado en Gadamer, 2005) se refiri de la manera siguiente: .en el yace una posibilidad positiva del conocimiento mas originario, que por supuesto solo se comprende realmente cuando la interpretacin ha comprendido que su tarea primaria, ultima y constante consiste, no en dejarse imponer por ocurrencias propias o por conceptos populares, la posicin, la previsin o la anticipacin, sino en asegurar la elaboracin del tema cientfico desde la cosa misma (p. 332)

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En esa referencia la posicin, la previsin y la anticipacin integran un proyecto de sentido previo, que seria constantemente revisado y sustituido por un nuevo proyecto, conforme se avanzase en la aprehensin del sentido de la problemtica. Heidegger a partir de la nocin de proyecto de sentido previo, construyo la completa estructura fenomenolgica de la preestructura de la comprensin. En ese orden, el proyecto de sentido previo es el elemento inicial del esfuerzo hermenutico, el cual introduce en la circularidad de la interpretacin. Desde all el intrprete instaura

presupuestos de interpretacin y articula la aproximacin a la anticipacin de la perfeccin, se ira consolidando la comprensin y la capacidad explicativa.

La tarea constante de la comprensin consista entonces en elaborar proyectos de sentido que seran convalidados en la medida que los prejuicios o presupuestos que sustentaron el proyecto inicial, se fueran legitimando. En ese constante reproyectar del sentido previo, se encarna el movimiento de comprender e interpretar, siendo fundamental segn Gadamer (2005), que quien intentase comprender lograse mantener su mirada atenta a la cosa an a travs de todas las desviaciones a que se viera constantemente sometido el interprete en virtud de sus propias ocurrencias (p.333). Con relacin al momento interpretar del circulo hermenutico, Gadamer (ob. cit), enfatiz que este no era posterior ni complementario al momento comprender, sino que comprender implicaba siempre interpretar en tanto que la interpretacin constitua el discurso de la comprensin, o capacidad de construir una cadenas de palabras que en forma hablada o escrita dieran sentido al objeto interpretado. Finalmente, la primera expresin del momento aplicacin en el proceso hermenutico, tendra lugar cuando lo comprendido era interpretado en el marco de la situacin concreta del intrprete. Ello determin que el

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trabajo del interprete nunca se limitara a la simple reproduccin de lo que le deca el interlocutor, sino que el interprete siempre hara valer su opinin, pero dando cuenta de una situacin dialgica en la que solo el conoca el lenguaje de interprete e interpretado. De todo lo tratado, se deriva la

estructura ontolgica del crculo hermenutico (Cuadro N 2), metfora capaz de expresar la dinmica del pensamiento: CUADRO N 7 Estructura Ontolgica del Crculo Hermenutico
Definicin: Circularidad recursiva que transcurre entre tres momentos sucesivos y a la vez instantneos, comprender-interpretar-aplicar, determinando el desplazamiento del pensamiento desde su nivel de comprensin explicita al nivel Crculo de comprensin analtica o interpretacin que se proyecta hacia la situacin hermenutico: cambiante en que se aplicara lo interpretado. Es una construccin dialgica que avanza en la medida que lo interpretado se va impregnando de sentido y se concreta en la creacin de nuevo conocimiento. Proyecto de sentido previo: Trazado base que gua el control metdico y la cientificidad del proceso de interpretacin Prejuicio: Presupuesto que se forma antes de la convalidacin definitiva de todos los momentos que son objetivamente determinantes en los procesos de interpretacin comprensiva. El prejuicio es legtimo y parte de la realidad histrica, mientras responda a la construccin de la razn. Tambin cabe acotar que Estructura de existen prejuicios ilegtimos, que resultan fundamentalmente derivados de la aceptacin de un argumento impuesto por autoridad, o de la precipitacin en el la Pre Comprensin uso de la propia razn. Posicin: Determinacin dada por el apego del intrprete a la tradicin Previsin: Presupuestos que el intrprete instaura desde su experiencia de participacin en el acontecer de la tradicin. Anticipacin: Discurso que articula presupuestos, en aproximacin a la consolidacin de la comprensin y la capacidad explicativa, guiadas por expectativas de sentido trascendentes. Comprensin Aprehensin de la definicin ontolgica de un objeto a partir de fuentes originarias, constatando dicha aprehensin en el mundo de la vida. Interpretacin Aprehensin el significado ofrecido al interprete por el texto o acto humano es impregnada con la subjetividad medianamente critica del interprete, generando nociones Situacin dialgica que se concreta en la construccin del nuevo conocimiento, y Aplicacin avanza en la medida que lo interpretado se impregna de sentido y finalidad acorde con la situacin concreta en que acta el intrprete proyectndose hacia la situacin cambiante en que finalmente tendr efecto dicha aplicacin. En el momento de aplicacin, tiene lugar la actualizacin del pasado sobre el presente, profundizando la circularidad

Fuente: elaboracin propia 64

Como ya se ha dicho, la hermenutica es el mtodo de investigacin por excelencia en el mbito de las ciencias del espritu y muy especialmente en sus vertientes histrica y crtica, expuestas por Gadamer (1900-2002) y Habermas (1929), respectivamente.

El mtodo histrico hermenutico, se ha constituido en una de las ms destacadas opciones para la investigacin cualitativa, gracias a su marcado carcter comprensivo e interpretativo, integrando el mundo simblico y cultural que el hombre plasma en sus acciones; as un mtodo que en principio fue posesin de la teologa y luego de la filosofa, ha logrado trascender como perspectiva para la investigacin en diversos mbitos de las ciencias sociales.

A diferencia de las ciencias que respaldan su investigacin en mtodos cuantitativos, las ciencias que asumen el mtodo histrico hermenutico buscan ante todo la comprensin del sentido, de las orientaciones y fines de la accin humana, ms que su mera presentacin en trminos positivos. Las acciones humanas, que subyacen como objeto de estudio, pueden ser indagadas con el mtodo histrico-hermenutico, a partir del mundo subjetivo de los autores de dichas acciones, logrando avanzar la comprensin ms all de los hechos objetivos y contextos de aparicin de dichas acciones.

Mrega (2006) identifica el siguiente esquema de categoras para el contexto del mtodo histrico-hermenutico:

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CUADRO N 8 Esquema de Categoras de la Hermenutica Histrica Categora El ser temporal e histrico

Definicin Para quien comprender el mundo implica tomar conciencia histrica del vnculo que se produce entre el y las tradiciones, y de la distancia que se da entre las tradiciones, al ser estas parte de una determinada realidad histrica. Desarrollo en el tiempo, que fluye producto de la lingisticidad del ser, implicando la posibilidad de que el conocimiento se encuentre en conjuntos de textos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, monumentos e instituciones heredadas, que fundamentan el conocimiento de lo que es el mundo y el hombre. La realidad es pensada desde el lugar propio donde el interprete habita y desde donde comprende [la persovisin que luego desarrolla Pineda (2008)] Serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradicin que determinan, orientan y limitan la comprensin, a lo cual se denomina precomprensin. Ella determina que no existe un saber objetivo o desinteresado sobre el mundo, ni el ser humano es un espectador imparcial de los fenmenos. Fenmeno que presenta obstculos que impiden su interpretacin espontnea, debido a la presencia de ciertas distancias histricas, ecolgicas-biolgicas o filosficas, que impiden al observador llegar al objeto y comprenderlo. Aqu la distancia es histrica cuando entre el observador y el objeto de estudio existe una brecha temporal. Si la cultura del objeto es distinta a la del observador la distancia es ecolgica y biolgica. Y si existe entre el intrprete y el objeto de estudio una postura diferente hacia lo que es el universo que los posee, el vaco es filosfico. Circularidad en la cual comprender, interpretar y aplicar, son tres momentos a travs de los cuales fluye el trabajo hermenutico. Su punto de arranque es la precomprensin lo cual supone, bien que cualquier pregunta prev lo que se quiere conocer, o bien que a partir de una parte del objeto de estudio se genera un conocimiento sobre su totalidad, creando por cualquiera de las dos vas cierta circularidad en el movimiento de la comprensin que va de la comprensin de la parte al todo y luego del todo a la parte, mientras se teje el discurso que deriva de la comprensin analtica o interpretacin. La aplicacin por su parte comporta la actualizacin del pasado sobre el presente, por lo que profundiza la circularidad y hace de la circularidad hermenutica un proceso infinito y recursivo. Proceso capaz de producir verdades meta subjetivas y comunes (las verdades consensuadas de Habermas y Pineda). Lgica concreta del trabajo hermenutico que implica acercarse a un texto mediante la reconstruccin de la pregunta de la cual l es respuesta. Durante la reconstruccin el intrprete incurre en las siguientes fases: a) Construccin de la pregunta. Inicio de la produccin del nuevo conocimiento a partir de lo cual se configura el contexto de inteligibilidad de la respuesta (la pregunta de Pineda) b) Encuentro con la respuesta. Efecto del recorrido sealado por la pregunta, cuando quien ha pretendido comprender ha estado tambin dispuesto y abierto a las revelaciones del texto, garantizando el no cierre del crculo hermenutico, ya que el comprender y generar una respuesta determina generar una nueva pregunta (esta respuesta en la nueva verdad consensuada que permanece expuesta al escrutinio de la comunidad cientfica). La respuesta producto de la reconstruccin no estar ya dentro del horizonte originario del texto, sino en la prospectiva encarnada en la fusin de horizontes. En un contexto hermenutico, la respuesta o pretensin de verdad ser siempre parcial, debido a que surge de la conjuncin de la individualidad irreducible del sujeto y su pertenencia al mbito de lo interpretable

La realidad.

La precomprensin

El objeto de estudio

El crculo hermenutico

La dialctica preguntarespuesta

Elaboracin propia 66

La hermenutica crtica por su parte, es definida por Mendoza (2003) como una herramienta metodolgica que tiene como horizonte la construccin crtica de conocimiento en la dimensin social, y ms especficamente en el mbito de las acciones comunicativas. Asociados a ella el autor determina los siguientes preceptos:

1. Constituye un trabajo de descontextualizacin en la denuncia (recurriendo a fuentes histricas, ejerce la compresin-crtica de las condiciones en que se produjo el cdigo que se esta interpretando y as restaurar el nexo vital al cual pertenece la

temtica de interpretacin) y de recontextualizacin en el anuncio de un nuevo horizonte con sentido plenamente humano y ampliando los mbitos de compresin. 2. Es aplicable a espacios sociales complejos, donde se definen relaciones con efectos tanto intencionales como colaterales. All analiza separadamente los efectos intencionales y los efectos colaterales, para luego generar propuestas integradoras 3. Se opone a considerar la interpretacin como un factor de reproduccin conducente a eliminar todo mal entendido. Por el contrario es un proceso contradictorio donde emergen distintas formas de interpretacin y reconocimiento, de manera que en ella toda interpretacin resulta infinita y en permanente cambio, dando apertura a nuevos contenidos. 4. Articula el inters tcnico instrumental con el inters interpretativo y el inters liberador. 5. Establece conexiones entre lenguaje, razn y humanidad,

interpelando los riesgos del discurso unvoco totalitario, en favor del consenso.

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6. Recurre a relaciones dialgicas mediadas por el uso de la racionalidad comunicativa, donde las pretensiones de validez son presupuestos de accin encaminados a generar acuerdos. 7. Los fines de la interpretacin crtica son transformadores, es decir, no slo contiene un inters sintctico y semntico, sino que fundamentalmente gesta un inters transformador del sistema mundo. 8. El intrprete no se interesa tanto en lo que su autor ha querido decir, sino que se interpela, argumenta, pregunta, refuta e interroga recursivamente sobre la realidad misma. 9. Enfatiza en el esfuerzo trasformador de la temporalidad. 10. No rechaza la subjetividad interpretativa, sino que la valora. 11. La comprensin implica el adentramiento en la profundidad del discurso, en trminos de anlisis semntico. Sin hacer juicios, afirmar ni negar, mientras desarrolla capacidad de explicacin semntica. 12. La interpretacin implica la apropiacin al texto por parte del intrprete, mediada por la subjetividad de este, y que tiene lugar mientras el intrprete se involucra tericamente con el texto, y adquiere capacidad explicativa.

La hermenutica crtica tiene uno de sus principales espacios de trabajo en la modalidad emancipadora que nace de la propuesta de Jrgen Habermas quien realiza investigacin remontndose a las fuentes originales y volviendo a recorrer los caminos de construccin de conocimientos, logrando as el reconocimiento explcito de los intereses y prejuicios que contienen los objetos de estudio. La reconstruccin Habermasiana focaliza tres tipos de intereses: el inters tcnico instrumental suscrito por las ciencias emprico-analticas; el inters prctico-interpretativo que constituye a las ciencias hermenuticas y el inters emancipatorio

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Asimismo la hermenutica crtica habermasiana presupone la condicin situacional de igualdad de los interlocutores convocados al consenso, por lo cual la aplicacin de la hermenutica critica en asuntos atinentes a sociedades perifricas, exige que el origen del dialogo y del ejercicio interpretativo tenga como punto de partida, los actos de habla de aquellos que no fueron convocado al dialogo por condiciones sociohistricas. Esta situacin de exclusin hace ms complejo el problema de la interpretacin por la incidencia de las condiciones de desigualdad que el modelo habermasiano no toma en cuenta. Es entonces cuando, el lenguaje de uso liberador aportado por la episteme latinoamericana, emerge como vehculo para la aplicabilidad del mtodo de la hermenutica critica a asuntos latinoamericanos, considerando los excluidos de la comunidad de

comunicacin y adicionando un foco de inters emancipatorio que se constituye en el fin ltimo de las ciencias sociales en la contemporaneidad.

De esta necesidad da cuenta la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad (Pineda, 2008) y su Esquema Alternativo de Investigacin, contexto metodolgico elegido para el desarrollo del presente trabajo de investigacin, lo cual exige su tratamiento a profundidad en la siguiente seccin, enfatizando en sus nociones previas la influencia de la hermenutica critica habermasiana.

Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad La investigacin alternativa basada en la complejidad, IABC, (Pineda, 2008), es un proceso continuo y sistemtico de bsqueda de conocimiento novedoso, direccionado por la cosmovisin y persovisin del investigador, que parte del descubrimiento y la interpretacin de fenmenos que han de estar contextualizados en la dimensin complejizada espacio-tiempointerrelaciones. Este proceso tiene como hilo conductor al esquema alternativo de investigacin, EAI, que implica el trazado de un recorrido 69

metodolgico que conduzca al futuro ideado entretejiendo creacin y ejecucin. Pineda (1996) en su teorizacin, ahonda en la reconstruccin realizada por Habermas (2002) acerca de los postulados de Max Weber relativos a la racionalidad de la accin social en el mundo occidental, en consideracin a lo definitorio de esa dimensin del conocimiento sobre el proceso de interpretacin de la diversidad de fenmenos propios de las sociedades.

Secuencialmente, Pineda incurre en la reinterpretacin de la racionalidad en sus aristas tradicionalmente tratadas como racionalidad instrumental orientada a fines y racionalidad valorativa orientada por principios y valores, teniendo en cuenta que cada una de ellas tiene la capacidad de afirmar una determinada forma de accin social, y que a su vez dichas capacidades afirmadoras suscitan continuidad en las acciones. En este orden la racionalidad valorativa es interpretada por Pineda (ob. cit.), como afirmadora de acciones sociales apegadas a principios y valores, privilegiando de esa forma la convergencia de los intereses de los actuantes. Respecto a la racionalidad instrumental, el autor denuncia la capacidad de generar conflictos en tanto que ella antepone el logro de determinados objetivos individuales o grupales, al logro de coincidencia entre dichos objetivos y los intereses de la sociedad como un todo.

Seguidamente, en la bsqueda de solucin a los conflictos Pineda (ob. cit.) busca un mtodo de encuentro con racionalidades alternativas que enmarquen nuevos acuerdos, as como nuevas formas de asociacin, cooperacin e intercambio donde se compensen los intereses de todas las partes en conflicto, ganndose una nueva forma de organizacin social. En ese nicho Pineda concibe la investigacin alternativa basada en la complejidad y sus esquemas alternativos, y a la luz de las nociones previas

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anidadas en la teora de la accin comunicativa de Jrgen Habermas, genera la siguiente estructura ontolgica. CUADRO N 9 Estructura Ontolgica de la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad
Reflexivizacin: Dinmica del pensamiento filosfico que denota la transformacin de la razn, resultante de la interaccin de la razn con el conocimiento, l habla y la accin que ella misma genera. Metafilosofa: Concepcin de la filosofa en la contemporaneidad, que se materializa en el anlisis de ncleos temticos de inters atendiendo a las condiciones formales del conocimiento, al entendimiento lingstico y a la accin. Verdades proposicionales: Pretensiones de validez: Enunciados (funciones Remiten al compromiso de veritativas) a travs de los veracidad de los enunciados cuales los actores expresan presentados. sus convicciones, quedando comprometidos con la Pretensiones de eficacia: realizacin de las Remiten al compromiso de argumentaciones necesarias efectividad y legitimidad de las para disipar las crticas de los acciones realizadas oyentes u observadores Teora de la Argumentacin: Base de conocimiento a la cual corresponde la tarea de reconstruir los presupuestos y condiciones pragmticoformales del comportamiento explcitamente racional. Se constituye a travs de discursos sistemticamente organizados. Categoras: Conceptos fundamentales que reflejan las propiedades, facetas y relaciones ms generales y esenciales del estado de cosas. Las categoras se han formado en el proceso de desarrollo histrico del conocimiento sobre la base de la prctica social, permitiendo al hombre profundizar cada vez mas en el conocimiento del mundo que le rodea. En investigacin, las categoras son dimensiones que se estructuran a partir de conjuntos de significados determinados. A esto se conoce como proceso de categorizacin. Discurso Terico: Desarrollo argumentativo a travs del cual se fundamentan las pretensiones de validez y eficacia, con la finalidad de legitimar y teorizar acerca de dichas pretensiones. (Habermas, 2002) Discurso Prctico: Desarrollo argumentativo a travs del cual se realizan justificaciones imparciales sobre pretensiones de rectitud normativa, con la finalidad de consensuar, legitimar y teorizar acerca de dichas pretensiones. (Habermas, 2002) El Estado de Cosas: Discurso terico o discurso practico que expresa el estado del arte en torno al objeto, fenmeno o realidad en estudio Nueva verdad consensuada: conocimiento novedoso que se constituye en respuesta terica a un problema real. Esa nueva verdad consensuada, no obstante, contina sometida al permanente escrutinio de la cambiante realidad social, hasta que, en la medida en que se afirma su certeza en el mundo objetivo, adquiere la fortaleza de verdad real consensuada. Anlisis de racionalidad:
Fuente: elaboracin propia

Nociones previas

Teora de la racionalidad: Base de conocimiento cuyo dominio remite al anlisis formal del como los sujetos hacen uso del conocimiento y lo expresan a travs de capacidades lingsticas y de accin. En ella tiene connotacin de racional la capacidad de entendimiento lingstico y de accin eficiente

Proceso del pensamiento a travs del cual se busca validar las verdades proposicionales en el dominio Ideal y/o en el dominio material del mundo objetivo, generando nuevas verdades consensuadas que se encarnan en entendimiento lingstico y/o verificacin de eficacia.

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Cont. CUADRO N 9 Estructura Ontolgica de la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad

La Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad, es un proceso continuo y sistemtico de bsqueda de conocimiento novedoso, direccionado por la cosmovisin y persovisin del investigador, que parte del descubrimiento y la interpretacin de fenmenos que han de estar contextualizados en la dimensin complejizada espaciotiempo-interrelaciones. Herramienta eficaz para apoyar la generacin de conocimiento aplicable para solucionar problemas propios de un determinado contexto espacio-tiempointerrelaciones, y de particular idoneidad para tratar asuntos sujetos a la rectora y determinaciones de instancias de autoridad, que no siempre facilitan la implementacin oportuna de cambios o transformaciones esenciales y necesarias. Para ello se sirve del planteamiento estratgico de procesos en marcha, trazando un recorrido que conduce al futuro ideado entretejiendo creacin y ejecucin. Dimensin complejizada espacio-tiempo-interrelaciones: En franca alusin a la Teora de la Relatividad Especial formulada por Einstein (1905), la dimensin complejizada se concibe como un constructo que alude a la necesidad de la I Abaco de contextualizar el fenmeno problematizado en un continuum, en el cual confluyen la localizacin espacial del fenmeno (determinada por las tres dimensiones espaciales fsicas observables), el tiempo en que el fenmeno ocurre, y al menos dos sujetos capaces de lenguaje y de accin que interactan y problematizan. Persovisin: Auto-percepcin del investigador acerca de su posicionamiento en el mundo, y determinante de la perspectiva que el investigador hace del mundo en una determinada dimensin complejizada espacio-tiempo- interrelaciones, con fines de interpretacin Cosmovisin: Forma en que el investigador percibe e interpreta al mundo enmarcado en la dimensin complejizada espacio-tiempo- interrelaciones Recursividad: generadora de formas discursivas coherentes con un modo alternativo de organizacin social, donde y dichas formas discursivas a su vez debern tener la capacidad de legitimar los procesos creados para inducir las transformaciones necesarias al logro del establecimiento de ese modo alternativo. Es decir que el discurso terico, en el sentido de Habermas, ha de legitimarse en la convivencia, y consecuencialmente ir generando un nuevo discurso prctico, exponiendo la naturaleza recursiva del proceso de generacin de nuevas verdades consensuadas. El esquema alternativo: Hilo conductor de la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad consistente en el trazado del recorrido que conduce al futuro ideado entretejiendo creacin y ejecucin remitiendo al planteamiento estratgico de procesos en marcha.

Definicin

Aplicabilidad

Fuente: elaboracin propia

Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad

Esquema de Categoras

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Cont. CUADRO N 9 Estructura Ontolgica de la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad

Introduccin: Plantea el escenario donde se define la situacin de estudio, sintetizando la importancia y relevancia del estudio, los objetivos, los abordajes terico y metodolgico, describiendo la estructura del trabajo e identificando de temas o lneas de investigacin que genera la nueva tesis. Formulacin La pregunta La persovisin: Trama de del Problema: alternativa: Es expectativas, visiones, y oportunidades Planteamiento redactada en para un determinado contexto, de la trminos que La cosmovisin: Postura a partir de la necesidad, expresan la cual se ha de ver e interpretar el crisis de relacin entre las mundo pertinencia o variables, La prospectiva inicial: intuicin acerca legitimidad, etc. conceptos o de la nueva verdad consensuada Concluye con la categoras que formulacin de definen al objeto El Objeto la pregunta de investigacin. de alternativa Ella expresa: Investigacin Definicin del Objeto de Objetivo General. Direccionado a la Investigacin: Trazado de objetivos de generacin de una nueva verdad investigacin derivados de la pregunta consensuada. alternativa y por tanto dirigidos a los Objetivos Especficos. Redactados en nudos crticos de la problemtica. Se secuencia lgica y metodolgica. redactan con verbos en infinitivo, y Vinculados al desarrollo de los captulos deben ser alcanzables, y precisos. Delimitacin del problema: Determinacin de las fronteras de la dimensin complejizada espacio-tiempo-contexto, que regirn para el estudio. Aqu el espacio es geogrfico, el tiempo es el perodo para el cual se realiza el estudio y el contexto es social-econmico-cultural-poltico, incluyendo todo orden de inters para el estudio. Justificacin de la Investigacin: Referencia a las razones que conducen al investigador a seleccionar un tema especifico, con sustento en necesidades, potencialidades, perdida de pertinencia o legitimidad, entre otras Determinacin del Estado del Arte: Fase Heurstica: Bsqueda y Una de las primeras etapas que debe recopilacin de las variadas fuentes de desarrollarse en la investigacin, puesto informacin: Bibliografas, artculos, que su elaboracin, consiste en ir tras investigaciones aplicadas, documentos las huellas del tema que se pretende oficiales, etc. El Contexto investigar, verificando cmo ha sido Terico Fase Hermenutica: Anlisis, tratado el tema, cmo se encuentra en el interpretacin y clasificacin de las momento de realizar la propuesta de fuentes. Constitucin de la base de investigacin y cules son las conocimientos o matriz de conceptos tendencias." (UDEA). (S/f). particulares de la investigacin La Configuracin del discurso de ejes de relegitimacin, partiendo de las expectativas para Perspectiva un determinado contexto. El discurso es producto de la visin, considerada en principio ms ajustada a la realidad y favorecida por la observacin espacial o temporalmente distante del fenmeno. La Configuracin del discurso que encarna la nueva verdad consensuada producto de Prospectiva anlisis y los estudios realizados con el fin de posicionarse en una situacin deseada, en el marco de una determinada cosmovisin Fuente: elaboracin propia. EL ESQUEMA ALTERNATIVO

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La prospectiva es entonces el conocimiento novedoso que se constituye en respuesta a un problema real, es la nueva verdad consensuada, la cual no obstante, continuara sometida al escrutinio de la cambiante realidad social, hasta que, en la medida que se afirme, adquiera la fortaleza de verdad real consensuada.

En el presente estudio, la verdad consensuada es la formacin tecnolgica-profesional, concebida durante el llamado industrialismo de segunda fase coincidente con la revolucin de la productividad, como complemento necesario para que la educacin pudiese formar parte de la estrategia desarrollista, la cual tuvo sus inicios en Venezuela en 1971, en el contexto del cuarto plan de la nacin, el cual se afianzaba en profundizar el modo de desarrollo economicista basado en estrategias de sustitucin de importaciones y ampliacin de mercados internos, que haba estado vigente desde el ao 1958. Lo que se busca, la prospectiva, es una nueva verdad consensuada que permita transformar la formacin tecnolgica-profesional venezolana, con base en la propuesta de desarrollo alternativo implcita en el plan de desarrollo econmico y social de carcter humanista, autogestionario y productivo, vigente para la Republica Bolivariana de Venezuela y contextualizado en la sociedad del conocimiento.

En atencin a la concepcin de la Investigacin Alternativa como medio para la generacin de nuevas verdades consensuadas al servicio de la gente en su da a da, segn la persovisin de la investigadora, el diseo de un esquema alternativo de investigacin, EAI, remite al planteamiento estratgico de procesos en marcha, es decir, al trazado de un recorrido que conduzca al futuro ideado entretejiendo creacin y ejecucin. Ello en consideracin a que la Formacin Tecnolgica-Profesional en Venezuela, ahora, como en sus inicios est absolutamente sujeta a la rectora y

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determinaciones del Estado, lo cual no siempre facilita la implementacin oportuna de cambios o transformaciones esenciales y necesarias.

FIGURA N 2 Esquema Alternativo de Investigacin Planteamiento Estratgico de Procesos en Marcha

Las primeras tareas antes de proceder a caracterizar el objeto de investigacin, han sido de observacin, documentacin y comprensin del mismo. Este enfoque basado en la comprensin de la formacin tecnolgicaprofesional como fenmeno social articulado con los modelos de desarrollo a travs de las dinmicas de produccin, y contextualizado en la complejidad de la sociedad del conocimiento, est dirigido a captar las categoras del fenmeno formacin tecnolgica-profesional, buscando sus interrelaciones

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explicitas con los modelos de desarrollo (a travs de las dinmicas de produccin) la sociedad del conocimiento en su complejidad, resultando esa captacin impregnada de la persovisin de la investigadora.

Progresivamente, a travs de un proceso de investigacin bajo el paradigma cualitativo y mtodo hermenutico critico, se ejecuta el esquema alternativo de investigacin hasta generar la racionalidad alternativa y transformadora, en pro de una formacin tecnolgica profesional pertinente a las nuevas realidades nacionales en el contexto de la sociedad del conocimiento y en conectividad con la triangulacin de teoras sobre cienciatecnologa-sociedad, economa al servicio de la humanidad y modelos pedaggicos, en el contexto de la complejidad que envuelve a la sociedad del conocimiento.

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CAPITULO II

CONTEXTO TERICO

Quien no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil aos, se queda ignorante en la oscuridad, slo vive al da Goethe Introduccin

Los modelos de desarrollo son los esquemas que los Estados adoptan con la finalidad de construir, en el mediano plazo, un tipo de sociedad deseada, operando sobre las dimensiones sociales, polticas, econmicas, educativas y territoriales entre otras. Dicho modelo es la referencia que gua a los gobernantes para el establecimiento de las polticas pblicas (Carvajal 2011).

Ahora bien, los modelos de desarrollo incorporan particulares modos de obtener los bienes y productos necesarios para el consumo y uso del hombre, estos son los denominados modos de produccin, definidos por Borsov (1965) como la unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. Consecuencialmente los modos de produccin en el cual se generan los bienes y productos (incluyendo en la contemporaneidad, la prestacin de servicios) y sus dos conceptos bsicos, relaciones de produccin y fuerzas productivas, se corresponden tambin en alto grado con las concepciones de la respectiva sociedad incidiendo en la diversidad de ordenes del mundo de la vida (sentido habermasiano).

En ese contexto donde las relaciones de produccin son entendidas como las relaciones econmicas que se establecen entre los sujetos inmersos en el proceso de produccin, y donde las fuerzas productivas se constituyen como la conjuncin entre los medios de produccin (recursos financieros y materiales bsicos en un espacio-tiempo determinado) y los sujetos inmersos en las labores propias del determinado proceso productivo, las formacin de los trabajadores de nivel tcnico profesional se posiciona como clave del desarrollo, en tanto que son ellos quienes en sus distintos contextos crean, desarrollan, perfeccionan y hacen uso de instrumentos de trabajo, maquinarias, sistemas y recursos naturales, a la par que transforman y amplan la base de conocimiento de los procesos en la medida que van dominando las leyes que rigen la naturaleza, los procesos y el devenir de la sociedad en general (Borsov, ob.cit.).

Lo expuesto en suma a la Figura N 3, permiten apreciar el rol de la formacin del sujeto trabajador, y particularmente la importancia de la formacin tecnolgica-profesional para que el modelo de desarrollo de una nacin se cumpla, en tanto que la formacin tecnolgica-profesional, nocin central de la presente tesis doctoral, esta indefectiblemente conectada con la nocin modelo de desarrollo a travs del modo de produccin asociado.

En este orden es importante hacer contacto con momentos relevantes en la historia de la humanidad, con el fin de conocer y valorar los contextos, las conectividades, los xitos y desaciertos que han envuelto a las sociedades, para concebir desde esa experiencia una idnea racionalidad alternativa, contextualizada en la sociedad del conocimiento y orientada a la transformacin de la Formacin Tecnolgica-Profesional venezolana, con apego a una nueva cultura de produccin y progreso tecnolgico y social, que desarrollada y fortalecida por los sujetos-trabajadores que integran las

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fuerzas productivas, signifique un motor vigoroso, relevante, y pertinente para el desarrollo integral de la sociedad venezolana. FIGURA N 3 Articulacin Modelo de Desarrollo/Modo de Produccin/ Formacin Tecnolgica-Profesional

Para llegar a ello en esta seccin del captulo, se revisa la evolucin noosfrica del mundo occidental en aproximacin a la sociedad del conocimiento, lo cual derivara en la construccin de un esquema de categoras para la sociedad del conocimiento, desde la persovisin de la investigadora.

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A tal esquema de categoras, la autora llega mediante un recorrido historiogrfico que en primera instancia sigue el esquema de Larrabide (2006), quien propuso la conjuncin de cuatro dimensiones como va para caracterizar un perodo histrico. La referencia especfica de Larrabide (ob.cit) da explicacin al fenmeno de la Modernidad, a partir de la conjuncin de: La instauracin del capitalismo (Tesis de Marx), la instauracin del modo de produccin basado en el orden industrial y la divisin del trabajo (Tesis de Durkheim), la racionalizacin del orden social e institucional (Tesis de Weber), aadiendo como cuarta dimensin la aparicin del Estado-Nacin, como modelo poltico de organizacin social. Vale acotar que a partir las tesis de Marx, Durkheim y Weber, se haban dado explicaciones unidimensionales a la Modernidad

As Larrabide (ob.cit), llega a la categorizacin de la Modernidad desde las dimensiones: a) lgica de intercambio en economa (capitalismo), b) modo de produccin (industrialismo), c) acontecer social (racionalizacin del orden social e institucional), y modelo poltico (Estado-Nacin Desarrollista). Castells (2006) coincide con Larrabide al considerar las anteriores dimensiones como sellos de la Modernidad y adiciona la autorreflexividad, como rasgo segn el cual el conocimiento inicio su realimentacin sobre la sociedad para transformar tanto a la sociedad como al propio conocimiento.

Bajo esa gua en la presente seccin se desplaza la mirada desde la sociedad esclavista de la protohistoria hasta la sociedad del conocimiento, aplicando el enfoque de Larrabide, al cual la autora adiciona dos dimensiones para dar soporte al recorrido historiogrfico, la primera dimensin adicional es la lgica de aproximacin al conocimiento y la segunda es la correspondiente a los conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo en cada poca. 80

Sobre esas bases se reconstruye la evolucin noosfrica del mundo occidental en aproximacin a la sociedad del conocimiento guiando la reconstruccin bajo el devenir experimentado por los sistemas de ideas que han fundamentado la lgica de intercambio en economa, el modo de

produccin el orden social, el modelo poltico, la lgica de aproximacin al conocimiento y los conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo en cada poca.

En ese orden se van, precisando evanescencias y advenimientos en los siguientes perodos: 1) Protohistoria (Siglos IX al V a.C.), 2) Antigedad Clsica (Siglos V a.C. hasta I d.C.), 3) Antigedad Tarda (Siglos II hasta VI d.C.), 4) Medioevo (Siglo V hasta finales del segundo tercio del Siglo XV), 5) Renacimiento (finales del segundo tercio del Siglo XV al XVI), 6) Primera Modernidad (Siglos XVI a finales del segundo tercio del siglo XVIII), 7) Modernidad Clsica (ltimo tercio del siglo XVIII Finales del segundo tercio del siglo XIX), 8) Modernidad Tarda (ltimo Tercio del siglo XIX-Finales del Segundo Tercio del Siglo XX). As hasta llegar a la Modernidad Mundializada (en curso desde el ltimo tercio del Siglo XX), contemporaneidad donde se contextualizan la sociedad del conocimiento y la racionalidad alternativa para fundamentar una nueva formacin tecnolgica profesional para Venezuela.

Sobre la base del modo de produccin como hilo conductor alternativo, el recorrido que se plasma en la siguiente seccin es en sntesis el mostrado en la Figura N 4.

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FIGURA N 4 Lnea del Tiempo de los Modos de Produccin: Hilos Conductores Alternativos hacia la Sociedad del Conocimiento

Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en aproximacin a la Sociedad del Conocimiento

La historia y la antropologa relatan como desde la ms remota antigedad, todas las sociedades han sido cada una a su manera, sociedades donde el conocimiento ha ocupado papel central, operando como piedra angular para encarar desafos en los mbitos social, econmico, poltico, cultural, tico, moral, religioso y de todo orden vital.

Gaarder, J. (2004), recorriendo la historia de la filosofa, se remonta a la protohistoria para hacer retornar a la conciencia de la humanidad, los aportes realizados por sociedades primitivas, constituidas por pueblos germnicos, britnicos, escandinavos y griegos, los cuales mediante oralidad primaria, y desde el enfoque mtico del mundo que aportaban las religionesestado, dieron explicacin a las principales interrogantes de la poca referidas al origen del universo, el origen del hombre, y asimismo a las interrogantes acerca de la genealoga de los dioses. 82

Siguiendo a Gaarder (ob. cit.), se encuentra que hacia el siglo VIII a.C., Grecia comenzaba a definirse como cuna de la civilizacin occidental, legando los poemas ms antiguos de los cuales hay vestigio, a saber, La Ilada y La Odisea, fechados en el siglo VIII a.C. y atribuidos a Homero (aprox. s. IX s. VIII a.C.), mientras Hesodo (aprox. s. VIII a.C.), legaba su poesa didctica plasmada en Teogona, El Escudo de Heracles, y El Trabajo y los Das, siendo esta ltima obra, contentiva de orientaciones para administrar las faenas del campo, adems de procurar consejo y sabidura, prescribiendo una vida de honesto trabajo y atacando la ociosidad, los jueces injustos y la prctica de la usura.

En la protohistoria, la vida tena lugar en Ciudades-Estado bajo el dominio de regmenes tirnicos que finalmente sucumbieron ante la voluntad de los pobladores de obtener autnticas responsabilidades polticas y convertirse en ciudadanos, derivando en la emergencia de la democracia ateniense. En ella convivan cuatro clases sociales, a saber a) ciudadanos libres de pleno derecho quienes podan dedicar su tiempo a la vida poltica, militar, judicial o cultural, b) no ciudadanos, entre ellos mujeres, metecos (extranjeros) y clerurcos (enviados a poblar las colonias en calidad de castigados), y c) esclavos a quienes tocaba hacer todo el trabajo fsico, cuya condicin de esclavitud era consecuencial a los efectos de la guerra (el caso de los vencidos y sus descendientes), de la piratera, o del no pago de deudas. Haba esclavos privados y pblicos, y en poca de guerra

resultaban reclutados para la flota o para el ejrcito. Los esclavos no tenan derechos civiles, pero podan comprar su libertad u obtenerla de su amo, por mltiples circunstancias.

La economa en las ciudades-estado se basaba esencialmente en actividades productivas no depredadoras, con nfasis en la aplicacin de la 83

tcnica metalrgica, el pastoreo, la agricultura, y los intercambios comerciales por va martima en razn de lo cual el uso de moneda se torn esencial

Consecutivamente, Gaarder (ob. cit.) reporta el nacimiento de la filosofa en las proximidades del siglo VI a.C., lo cual ocurre por la evolucin del pensamiento mtico hacia el pensamiento basado en la experiencia y la razn, y bajo la determinacin de los primeros filsofos para encontrar explicacin a la naturaleza y sus procesos. Desde el primero de ellos, Jenfanes (alrededor de 570 a. de C.), hasta Demcrito (aprox. 460-370 a. de C.), conocido como el ltimo de los filsofos naturalistas, coincidan en la creencia de que exista una materia primaria, que era el origen de todos los cambios. No obstante cada uno de esos filsofos, efectu un aporte al conocimiento, que ha resultado invaluable a la luz del devenir: Jenfanes por ejemplo critic por primera vez las explicaciones mitolgicas, Tales de Mileto (aprox. 585 a. de C.) formul que el agua era el origen de todas las cosas, Anaxmedes (aprox. 570-526 a. de C.), despus de afirmar que el agua era aire condensado y el fuego aire diluido, enunci que todas las cosas tenan origen en el aire y la niebla. Parmnides (aprox. 510-470 a. de C) quien pudiera ser catalogado como el primer gran racionalista, en atencin a su indiscutible fe en la razn humana, estableci un firme compromiso con desvelar toda clase de ilusiones fundadas en las imgenes errneas que del mundo ofrecan los sentidos, y que no concordaran con la razn de los seres humanos. Parmnides afirmaba tambin que nada poda surgir de la nada, como tampoco algo que exista, poda convertirse en nada, dejando as planteada la ontologa del orden.

Segn Moreno (2000), Herclito (535-480 a. C.), al contrario de Parmnides, propuso una ontologa del devenir, planteando el antagonismo, la concurrencia y la complementariedad de los contrarios, y relacionando 84

todo ello con las paradojas de la vida y del conocimiento. Para Herclito, dicho de Gaarder (ob. cit.), todo estara en movimiento y fluyendo, nada durara eternamente y tanto el bien como el mal tendran siempre un lugar necesario en el Todo, mientras una especie de razn universal, el Logos, dirigira todo en la naturaleza.

Herclito es sealado por Moreno (ob.cit.) como antecesor del pensamiento complejo en el mundo occidental, al igual que su

contemporneo Protgoras (485-411 a. C.), uno de los fundamentales sofistas, quien resalt lo no simplificable o reducible del pensamiento, mientras propona una visin mltiple de la verdad, y sostena que era necesario tolerar, e incluso legitimar, la diversidad y la contradiccin en el proceso del conocimiento. El sofismo implicaba una nueva actitud intelectual interesada especialmente en las relaciones humanas, la importancia del buen uso del lenguaje y la organizacin de la ciudad, no teniendo en la Grecia anterior a Platn, connotacin negativa, por el contrario se calificaba como sofista a aquel que contaba con maestra y experiencia en campos concretos del conocimiento, y mas especficamente en torno a las necesidades cognoscitivas surgidas en la polis.

Las antologas o razonamientos contrapuestos eran aplicados por los sofistas para modular las relaciones entre los hombres. Ello implicaba tolerancia con visin mltiple de la verdad, e incluso legitimar la diversidad y la contradiccin en el proceso del conocimiento. Asimismo implicaba cierta inestabilidad en las nociones de bondad, justicia, verdad, bien y mal. Algunos sofistas afirmaron que el bien era una cosa distinta del mal. Otros en cambio sostuvieron que ambas nociones significaban lo mismo, en tanto que lo que para alguien poda ser bueno, para otro era malo, e incluso una misma cosa poda ser buena para alguien en cierta ocasin, y mala en otra ocasin. Sobre el lenguaje consta en los fragmentos de los presocrticos, como dicho 85

de Protgoras esfuerzo, trabajo, aprendizaje, educacin y sabidura son la corona de gloria que se trenza con las flores de una lengua elocuente y reposan sobre la cabeza de aquellos que aman.

Retomando a Gaarder (ob.cit), se encuentra a Empdocles (aprox.434 a. de C.), otro filosofo de la naturaleza quien despus de cuestionar los planteamientos de Tales de Mileto y Anaxmedes en torno a que todo proceda de un nico elemento, el agua o el aire respectivamente, plante que la naturaleza tena en total cuatro elementos races: tierra, aire, fuego y agua, los cuales se mezclaban y se volvan a separar, cada vez en distintas proporciones dando origen a la diversidad que se observaba en la naturaleza. Empdocles adicionalmente se constituy en el primer filsofo que distingui entre elemento y fuerza, afirmando que en la naturaleza actuaban dos fuerzas, el amor, que una las cosas y separaba. el odio que las

Anaxgoras (aprox. 428 a. de C), introdujo la nocin de germen o semilla para denominar a las muchas piezas que constituan la naturaleza, y que an siendo minsculas, podan dividirse en algo ms pequeo todava, resultando en todos los casos invisibles para el ojo humano. Segn Anaxgoras, esas piecitas contenan algo de todo lo que haba en la naturaleza, de manera que sujetas a una especie de fuerza ordenadora, daban origen a todo. Esa fuerza sera el espritu o entendimiento (nous). En astronoma Anaxgoras desafi la tradicin y la mitologa, afirmando que el sol era una esfera de fuego, y no un Dios.

El ltimo de los filsofos de la naturaleza, Demcrito (aprox. 460-370 a. de C.), cre la teora del tomo, segn la cual todo en la naturaleza estaba constituido por piezas pequeas, invisibles, eternas e inalterables, a las cuales llam tomos. Demcrito pensaba que los tomos eran inalterables, 86

pero aada que no todos ellos podan ser idnticos entre s, explicando as que a partir de los tomos pudiera haberse creado toda la diversidad que se observaba en la naturaleza. Con Herclito comparti la nocin de que todo en la naturaleza flua, en el sentido de que las formas podan ir y venir, pero siempre encontrndose los tomos detrs de todas las formas.

Para Demcrito, tambin el alma estara formada por tomos especialmente redondos y lisos, y estando conectada al cerebro no quedaba posibilidad de que pudiera existir conciencia alguna cuando el cerebro se hubiese desintegrado, significando que el ser humano no tendra alma inmortal.

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CUADRO N 10 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Protohistoria
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa En Grecia. Prevalencia de la sociedad esclavista. Acontecer social: Ciudades-estado donde convivan: a) ciudadanos libres de pleno derecho quienes podan dedicar su tiempo a la vida poltica, militar, judicial o cultural, b) no ciudadanos, y c) esclavos Los habitantes de esas ciudades se plantearon interrogantes acerca de cmo debera organizarse la sociedad. Acontecer poltico: Regmenes tirnicos derivaron en la emergencia de la democracia ateniense. Modo de produccin: Esclavista Fundamento econmico: Esencialmente intercambios comerciales locales y no locales con apoyo en actividad martima. Lgica de aproximacin al conocimiento Antes del siglo VI a.C.: Enfoque mtico del mundo y la vida. Todas las respuestas eran dadas desde las religiones existentes. A partir del siglo VI a.C.: Los filsofos empiezan a hacerse preguntas y buscar respuestas a los cambios que resultaban visibles en la naturaleza. Durante la protohistoria la trasmisin de ideas se realizaba bsicamente por oralidad primaria a travs de poemas y versos, no obstante alrededor del ao 700 a. C., gran parte de los mitos griegos empezaron a plasmarse por escrito crendose una nueva situacin propiciadora para que los mitos empezaran a ser discutidos. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Antes del siglo VI a.C. Mitologa principalmente griega, germana, anglosajona y nrdica, todas la cuales intentaban explicar el origen del universo y la genealoga de los dioses. A partir del siglo VI a.C. Nacimiento de la filosofa, mediada por la evolucin del pensamiento mtico hacia el pensamiento basado en la experiencia y la razn, para explicar la naturaleza y sus procesos. Los primeros filsofos llamados naturalistas tenan en comn la creencia de que exista una materia primaria, que era el origen nico de toda la diversidad. El agua es el origen de todas las cosas, dicho de Tales de Mileto quien es considerado el primer filosofo Asume que la realidad tiene un nico origen, sobreviene de manera indeterminada e imprecisa hasta que toma cuerpo en la diversidad del mundo. Precursor de la concepcin de la incertidumbre como elemento inmanente a la realidad El agua era aire condensado y el fuego aire diluido, de tal manera sostuvo que todas las cosas tenan su origen en el aire y la niebla. Hace fuerte crtica a los dioses homricos de la mitologa griega, afirmando que son solo una invencin humana, creada a imagen y semejanza del ser humano, con todos los vicios imaginables y por tanto no deberan ser usados con fines educativos. Propuso la existencia de un solo Dios supremo y perfecto, que todo ve, todo oye, todo sabe. En tanto que propuso una teora de la verdad, se le asocia como fundador de la teora del conocimiento.

Perodo

Protagonistas Homero (Siglo IX a.C.) Hesodo (Siglo VIII a.C.)

Tales de Mileto en Asia menor (Ao 624 a. C.)

(Siglos IX al V a.C.)

Anaximandro de Mileto en Asia menor (Ao 610 a.C.)

Anaxmedes de Mileto en Asia menor (Aos 585 a.C.) Jenfanes en Grecia, (Ao 570 a. C.)

Fuente: Elaboracin propia

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Cont. CUADRO N 10 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Protohistoria
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa dem Lgica de aproximacin al conocimiento Filosofa Naturalista Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Primero en usar el termino filosofa y llamarse a si mismo filosofo, Pitgoras desarrolla sus reflexiones en dos vertientes Una mtico-religiosa representada en la trasmigracin de las almas y la consecuente afirmacin del parentesco entre todos los seres vivos. Segn ella, las almas son entidades inmortales que permanecer reencarnndose, hasta superar el proceso de purificacin que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. La otra vertiente matemtico-cientfica afirmaba que los nmeros eran el principio de todas las cosas, pero sin aclarar suficientemente si conceba los nmeros como entidades fsicas o como una relacin o estructura de carcter formal, es decir, no material. El mundo no es solo lo real, sino tambin las posibilidades que surgen en la interaccin de las diversidades contrapuestas. Aunque la razn, el orden y la armona son los momentos de estabilidad y perfeccin, todos los sucesos del mundo fluyen y escapan a toda momentnea clausura. Los hilos conductores para el desarrollo de sus ideas fueron la verdad, el Ser, la opinin, la justicia. Precursor del racionalismo coloco la bsqueda de la verdad en el exclusivo mundo de la mente, ya que los sentidos al ofrecer imgenes errneas del mundo extravan la mente de los mortales. El Ser lo concibi increado, eterno, y completo, exaltando que nada puede surgir de la nada y algo que existe, no puede convertirse en nada, de manera que todo lo que existe en el mundo es eterno

Perodo

Protagonistas

Pitgoras de Samos (Aos 572 a. C.)

(Siglos IX al V a.C.) (Cont.)

Herclito de feso (Aos 544 a. C.)

Parmnides de Elea (Aos 540 a. C).

Fuente: Elaboracin propia

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Cont. CUADRO N 10 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Protohistoria
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa dem Lgica de aproximacin al conocimiento Profundizacin de la filosofa naturalista

Perodo

Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo La naturaleza tiene en total cuatro elementos o races: tierra, aire, fuego y agua. Los cambios de la naturaleza se deben a que esos elementos se mezclan y se vuelven a separar, cada vez en distintas proporciones dando origen a la diversidad que se observa en la naturaleza. Dos fuerzas actan en la naturaleza, el amor, que une las cosas y el odio que las separa. Empdocles es el primer filsofo que distingue entre elemento y fuerza. Concili dos realidades, Segn la primera, la naturaleza est hecha de muchas semillas o grmenes minsculos, eternos, inmutables, infinitos y diferentes unos de otros. La segunda realidad se refiere a la existencia del Nous, inteligencia y fuerza que mezcla y ordena todo a partir de grmenes o semillas dando origen a la diversidad. Teniendo en cuenta la concepcin del Ser de Parmnides concibe que el Ser esta conformado por infinitos tomos indivisibles, inalterables, cualitativamente neutros y diferenciados nicamente por la posicin que ocupan dentro del orden de la naturaleza. Con respecto al alma la concibe formada por tomos especialmente redondos y lisos, conectada al cerebro, por lo cual no puede existir conciencia alguna cuando el cerebro se haya desintegrado. Por ello al morir una persona, los tomos del alma se dispersaran, pudiendo el alma entrar en otra alma en proceso de creacin, significando que el alma del humano no sera inmortal. Con Herclito comparti la nocin de que todo en la naturaleza flua, que las formas podan ir y venir, pero siempre encontrndose los tomos detrs de todas las formas

Protagonistas

Empdocles (Ao 483 a. C.)

Anaxgoras de Clazomene (Ao 500 a. C.)

(Siglos IX al V a.C.) (Cont.)

Atomista

Demcrito (Ao 460-370 a. C.)

Fuente: Elaboracin propia

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Cont. CUADRO N 10 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Protohistoria
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Acontecer social: Plenitud de la civilizacin grecoromana, centrada en el ser humano y el lugar de ste en la sociedad. La familia era negada a guerreros y gobernantes. A las mujeres se reconoca igual capacidad para razonar que a los hombres, de manera que si reciban enseanza, eran liberadas del cuidado de los nios y el hogar, y podan ser gobernantes actuando en virtud de su razn. Acontecer poltico: Emergencia de la democracia basada en la asamblea popular y tribunales de justicia. Se entenda como condicin previa para el ejercicio de la democracia, que el pueblo recibiera la enseanza necesaria para poder participar en el proceso de democratizacin. Fundamento econmico: Negacin de propiedad privada para los gobernantes y soldados.

Perodo

Lgica de aproximacin al conocimiento Sofismo: Nueva actitud intelectual interesada especialmente en las relaciones humanas, la importancia del buen uso del lenguaje y la organizacin de la ciudad. El sofismo, no tuvo en la Grecia anterior a Platn, connotacin negativa, y se calificaba como sofista a aquel que contaba con maestra y experiencia en campos concretos del conocimiento, y mas especficamente en torno a las necesidades cognoscitivas surgidas en la polis.

Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Las antologas o razonamientos contrapuestos eran aplicados para modular las relaciones entre los hombres. Implicaban tolerancia conl visin mltiple de la verdad, e incluso legitimar la diversidad y la contradiccin en el proceso del conocimiento. Asimismo implicaba cierta inestabilidad en las nociones de bondad, justicia, verdad, bien y mal. Algunos sofistas afirmaron que el bien es una cosa distinta del mal. Otros en cambio sostuvieron que ambas nociones significaban lo mismo, en tanto que lo que para alguien poda ser bueno, para otro era malo, e incluso una misma cosa poda ser buena para alguien en cierta ocasin, y mala en otra ocasin. Sobre el lenguaje consta en los fragmentos de los presocrticos, como dicho de Protgoras esfuerzo, trabajo, aprendizaje, educacin y sabidura son la corona de gloria que se trenza con las flores de una lengua elocuente y reposan sobre la cabeza de aquellos que aman.

Protagonistas

Protgoras de Abdera (Ao 480-410 a. C.)

Fuente: Elaboracin propia

(Siglos IX al V a.C.) Cont.)

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Ocurri en ese siglo V a.C. un giro trascendental en torno a los intereses del hombre, de manera que sin abandonar el inters por la naturaleza, los filsofos centraron su reflexin en el propio hombre. La sabidura de occidente comenz entonces a transitar su vertiente filosfica, con el pensamiento Concete a ti mismo, atribuido a Scrates (470-399 a. de C.). La humanidad flua del perodo conocido como protohistoria, al perodo denotado como Antigedad clsica (siglos V a.C. hasta II d.C.) marcada por los enfoques filosficos de Scrates, Platn, Aristteles y las doctrinas cristianas difundidas por el propio Jesucristo, sus apstoles y discpulos, y los padres apostlicos de la Iglesia Catlica.

En ese orden Gaarder (ob.cit.) reporta la idea de Scrates en torno a que, el conocimiento verdadero no poda ser impuesto o transmitido por otros, de manera que slo el conocimiento que emerga desde dentro del propio ser era verdadero. As, una persona al entrar en juicio recogera algo de ella misma, y utilizando su razn, podra llegar a entender las verdades filosficas.

Scrates ahond en cuanto al entendimiento humano, sealando que la capacidad de distinguir entre lo que est bien y lo que est mal se encontraba en la razn y no en la sociedad, contribuyendo a ese entendimiento la existencia de reglas totalmente bsicas y eternas para discernir acerca de lo que era bueno y lo que era malo. Afirmaba Scrates que quien supiera lo que era bueno tambin hara el bien. Ello sera coherente con la idea de que los conocimientos correctos conduciran a acciones correctas, a la par de que el actuar mal sera consecuencia de la falta de conocimientos.

Perseverante con esa idea sobre el entendimiento humano, Scrates desarroll la Mayutica, estrategia 92 configurada por dilogos o

conversaciones filosficas, basadas en preguntas y en la irona socrtica que daba a entender desconocimiento de parte del maestro, de manera que en el transcurso de la conversacin, el maestro lograra que su interlocutor viera los fallos de su propio razonamiento, sucediendo que al final, este se diera cuenta de lo que era bueno y lo que era malo.

Demcrito y otros filsofos haban sostenido que todos los fenmenos de la naturaleza fluan, pero que sin embargo deba existir algo permanente, como por ejemplo las cuatro races de Empdocles o el tomo de Demcrito. No obstante Platn (427-347 a.de C.), discpulo dilecto de Scrates, seguira esa nocin de que exista algo eterno e inmutable que determinaba la continuidad en la naturaleza, pero de una manera distinta.

Para Platn, absolutamente todo lo que perteneca al mundo de los sentidos estara formado por una materia que se desgastara con el tiempo, de manera que lo eterno y lo inmutable no sera una materia primaria fsica, sino los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo estara moldeado. Es decir que Platn pensaba que exista una realidad detrs del mundo de los sentidos, y a la cual llam el mundo de las ideas. Esa nocin, fue denotada a travs de la historia de las ideas pedaggicas como teora de las ideas de Platn. Desde ella, Platn contemplaba que solo podran construirse conocimientos seguros con base en la razn y sobre las ideas eternas e inmutables. Mientras que por el contrario no se podra saber nada con seguridad acerca del mundo de los sentidos donde todo flua constantemente. Sobre ello, solamente podran constituirse hiptesis poco seguras.

As como la realidad estara configurada por la conjuncin del mundo sensible con el mundo de las ideas, para Platn, el ser humano tambin estara configurado por dos mbitos. Por un lado el cuerpo indisolublemente 93

ligado al mundo de los sentidos, el cual fluira y acabara de la misma manera que todas las cosas pertenecientes a ese mundo, y por otra parte el alma inmortal, morada de la razn y perteneciente al mundo de las ideas.

En ese contexto terico, el alma como las ideas sera eterna e inmutable, de manera que existira antes de meterse en un cuerpo. As en el momento en que el alma despertase dentro de un cuerpo humano, se olvidara de las ideas perfectas y empezara a sentir las formas en la naturaleza, guardando un vago recuerdo de su inmortalidad, y aorando regresar a su verdadera morada una vez liberada de la crcel que sera el cuerpo.

Aristteles (384-322 a. de C.), proveniente de Macedonia, lleg a la Academia de Platn a los 61 aos, concurriendo a ella como alumno durante los siguientes 20 aos. Siendo hijo de un reconocido mdico y cientfico, enfoc su preocupacin hacia la naturaleza viva. De tal manera se constituy en el primer gran bilogo de Europa, y contrario a Platn, se interes concretamente por los procesos de la naturaleza.

La gran importancia de Aristteles en la cultura occidental, se debe adems al hecho de que este resultara ser el gran ordenador de conceptos y fundador de la lgica como ciencia, sistematizador de las distintas ciencias existentes y creador del lenguaje profesional, fundando adems una nueva visin acerca de los seres humanos y la vida en sociedad.

Aristteles rechaz la teora de las ideas de Platn, elaborando su propia filosofa de la naturaleza, sintetizando lo dicho por los llamados filsofos de la naturaleza que lo precedieron. No obstante permaneca de acuerdo con Platn en la nocin de que todo flua y en consecuencia, nada perdurara eternamente, pero afirmando que el mayor grado de realidad sera 94

el percibido a travs de los sentidos, en lugar de aceptar que el mayor grado de realidad fuese concebido mediante la razn.

Evidenciando un cambio radical en la manera de pensar, con respecto a Platn, Aristteles expuso que lo que existe en el alma del ser humano, sera mero reflejo de los objetos de la naturaleza, resultando que la naturaleza sera el verdadero mundo. Seal tambin que los pensamientos e ideas habran entrado en la conciencia a travs de lo visto y odo, no obstante no neg que el hombre tuviera una inteligencia o capacidad innata para ordenar todas las sensaciones en distintos grupos y clases, sino que afirm que la razn constitua la caracterstica ms destacada del ser humano, an y cuando este no fuese poseedor de ideas innatas.

Aristteles postul que la realidad estara compuesta de una serie de cosas individuales que constituan un conjunto de materia y forma, siendo la materia el material del que estaba hecha una cosa, y la forma las cualidades especficas de la cosa. Al hablar Aristteles de la forma y de la materia de las cosas, no se refera nicamente a los organismos vivos, sino a todo lo que se encontraba en el mundo sensible. Sobre las relaciones causa y efecto en la naturaleza, tena la visin de la existencia de cuatro clases de causas, a saber: La causa material, la causa eficiente o agente, la causa formal y la causa final.

La distincin entre forma y materia jug tambin un importante papel cuando Aristteles se dispuso a describir cmo los seres humanos reconocan las cosas en el mundo, ordenndolas en distintos grupos o categoras y subgrupos. Tambin se dispuso a poner orden en los conceptos y a sealar varias reglas estrictas para determinar cundo una prueba sera lgicamente vlida. As Aristteles cre la Lgica como ciencia.

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Desde esa perspectiva el filsofo orden la existencia, sealando primero que las cosas de la naturaleza podan dividirse en dos grupos principales. Por un lado las cosas inanimadas, sin posibilidad inmanente de cambiar, sino que slo podan cambiar bajo una influencia externa. Por otro lado las cosas vivas, que tenan posibilidad inmanente de cambiar. Las cosas vivas fueron divididas por Aristteles en dos sub categoras principales. Por un lado las plantas, y por otro lado los seres vivos. A su vez los seres vivos fueron divididos nuevamente en animales y seres humanos.

Todos los miembros de la categora, cosas vivas, contaban entre sus formas la capacidad de tomar alimento, crecer y procrear. Otras formas relativas a capacidad de sentir el entorno y moverse en la naturaleza eran atinentes nicamente a la sub categora seres vivos, ubicando en la parte superior de la escala de cosas vivas el ser humano, que, segn Aristteles, viva toda la vida de la naturaleza, adems de contar con la capacidad de pensar. En alguna etapa de su pensamiento Aristteles seal que deba existir un algo que hubiese puesto en marcha todos los movimientos de la naturaleza, siendo ese ente la cima absoluta de la escala de la naturaleza. A ese algo Aristteles lo llam primer motor o Dios.

La forma del ser humano, para Aristteles, contemplaba un alma vegetal, un alma animal, y un alma racional, de manera que para que un ser humano pueda vivir feliz, tendra que poner en marcha todas sus capacidades y posibilidades de manera simultnea. En ese orden Aristteles pensaba en tres clases de felicidad que deban coexistir. La primera relativa a la vida de placeres y diversiones. La segunda, referente a vivir como un ciudadano libre y responsable, y la tercera conectada con la actitud de filsofo e investigador.

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Sobre tica, Aristteles seal una actitud irreductible, para que el ser humano pudiera vivir feliz, a la que llam el justo medio, lo cual implicaba: ni cobarde ni temerario, sino valiente. Ni tacao ni prdigo, sino generoso. De manera que tanto la tica de Aristteles como la de Platn se remitieron a la ciencia mdica griega cuya mxima expona que nicamente mediante el equilibrio y la moderacin la persona podra vivir feliz y en armona. Con respecto a la vida en sociedad, Aristteles defini al ser humano como un animal poltico, implicando ello que fuera de la sociedad el hombre no sera un ser humano completo. En ese sentido, afirmaba el filsofo que la familia y el pueblo cubran necesidades vitales inferiores, pero que slo el Estado poda cubrir la mejor organizacin de la comunidad humana.

Para el logro de esa buena organizacin de la comunidad, Aristteles pens en varias formas de Estado, y sus respectivas formas pervertidas, siendo ellas: a) La monarqua, que significara un jefe superior nico gobernando en beneficio de todos, y cuya perversin sera la tirana donde un nico jefe gobernara para su propio beneficio. b) la aristocracia, donde un grupo mayor o menor de jefes de Estado gobernaran en beneficio de todos, en contraposicin a la oligarqua, forma de gobierno pervertida en la cual el poder supremo sera ejercido por un reducido grupo de personas, en su propio favor. c) La democracia, donde prevalecera el predominio de los intereses del pueblo en el gobierno poltico de un Estado, para el beneficio de todos, siendo su degeneracin la demagogia, consistente en que los gobernantes ejercieran y mantuvieran el poder, mediante concesiones y halagos a los sentimientos elementales de los ciudadanos.

Siguiendo a Gadotti (2005) se llega en este punto a la etapa de la antigedad clsica, cuando paralelamente a la decadencia del Imperio Greco-Romano, surga el cristianismo como nueva institucin, la cual aun interesndose en preservar la tradicin y la cultura greco-romana, terminara 97

instaurando y difundiendo su cuerpo de doctrinas, dogmas, culto y disciplina con gran xito, aconteciendo entre otros hechos que la educacin del hombre medieval se produjera, a partir del siglo I d.C. conforme a la evangelizacin apostlica, pero segmentada de manera que la educacin catequstica-

dogmatica estara destinada para el pueblo, mientras que otro tipo de educacin con contenidos humanistas y filosficos-teolgicos sera la recibida por los clrigos. Esa educacin clerical comprenda a su vez dos cuerpos, trivium y cuadrivium, ocupndose el primero de los conocimientos en gramtica, dialctica y retorica, y el segundo de aritmtica, geometra, astronoma y msica.

Llegado el perodo denotado como Antigedad Tarda, el antiguo Imperio Romano se haba dividido en tres zonas culturales. La Europa Occidental donde se extendi la cultura cristiana latina, con Roma como capital; la Europa Oriental donde surgi una cultura cristiana de lengua griega con Constantinopla como capital, y el norte de frica que sumado al Oriente Medio, determinaron una zona que habiendo tambin pertenecido al Imperio Romano, desarroll cultura musulmana de lengua rabe.

Los rabes, en tanto se haban posesionado de la antigua ciudad helnica de Alejandra, convirtindose en los herederos de la ciencia griega, desarrollando las matemticas, qumica, astronoma y medicina, mientras que la Iglesia cristiana asimilaba la influencia recibida desde la cultura grecoromana a travs de la abundancia de imgenes, y un Nuevo Testamento que al haber sido escrito en griego y latn, sirvi de medio para extrapolar dicha influencia greco-romana a la teologa cristiana. Institucionalmente la cultura greco-romana se perpetu en parte a travs de la cultura catlica romana en el occidente de Europa, y en parte a travs de la cultura romana oriental en el este del continente. Todo ello significo el rescate del pensamiento de Platn

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en el este, mientras el pensamiento de Aristteles era reivindicado por parte de los rabes en el norte de frica y el Oriente Medio,

Durante la antigedad tarda, la enseanza estuvo casi en su totalidad en manos de la iglesia, siendo impartida a travs de las escuelas de las catedrales, siendo que en el siglo IX, bajo la influencia de Carlo Magno el sistema de enseanza lleg a comprender: a) la educacin elemental impartida por sacerdotes en escuelas parroquiales, con el fin de instruir en cuestiones de fe; b) la educacin secundaria que se imparta en las escuelas monsticas, instituciones de importancia y solidez a las que acudan la inmensa mayora de jvenes determinados a la vida clerical, quienes no obstante, a los dieciocho aos podan decidir acerca de seguir esa va o no; y c) la educacin superior impartida en las escuelas imperiales, con fines de preparar a los funcionarios de la ciudad-estado.

En la antigedad tarda, la filosofa se concentr en dilucidar si haba o no contradiccin entre la fe y la razn. San Agustn (354 430 d.C.) e influida por el neoplatonismo, se encontr con la idea de que toda la existencia tena una naturaleza divina, y seal que al buscar respuestas religiosas a travs de la razn slo se llegara hasta ciertos lmites, as como slo sera posible acercarse a los misterios divinos del cristianismo a travs de la fe. Pero indic adems, que las almas de los creyentes cristianos, seran iluminadas por Dios para que obtuvieran conocimientos sobrenaturales, a esa nocin se conoci a travs de la historia como Teora del Iluminismo.

Telogo y filsofo, Agustn sostuvo que Dios haba creado el mundo de la nada, y que antes de la creacin del mundo, las ideas existan en los pensamientos de Dios, incorporando de esa manera las ideas platnicas en Dios, y rescatando por siglos el pensamiento platnico de las ideas eternas. Por sus postulados acerca de que el hombre es substancia y forma, que el 99

alma inmortal es la substancia, morada de la razn y perteneciente al mundo de las ideas, y por su absoluta confianza en la razn, el Platonismo constituyo segn Agustn de Hipona (Aos 354430) la ms cercana prefiguracin del cristianismo. Para Agustn de Hipona la fe es un modo de pensar asintiendo, por lo cual si no hubiese fe tampoco existira pensamiento.

Del mismo modo Agustn afirm que la inteligencia no eliminaba la fe, sino que la reforzaba y en cierto modo la aclaraba. En definitiva para Agustn la fe y la razn resultaban complementarias, encontrando el origen de esta aseveracin en grandes personajes del antiguo testamento que se vuelven a Yahv a travs de la oracin para pedirle que les conduzca en las horas difciles. As Jos reconoce que es Dios el que da la interpretacin de los sueos (Gn 40,8); Moiss implora de Dios las directrices para encaminar a los Hebreos hacia la Tierra prometida Si gozo de tu favor ensame el camino (Ex 33,13); el salmista pide la inteligencia de la Ley: Mustrame Oh Seor! el camino de tus estatutos y lo seguir hasta el final. Ensame a cumplir tu voluntad y a observarla de todo corazn. (Sal 119, 33-34). A ello responde Agustn con la afirmacin tajante El intelecto es merced de la fe.

Para tratar la problemtica del mal, San Agustn tambin recurri al neoplatonismo, afirmando que el mal no tena una existencia propia, sino que era ausencia de Dios, que derivaba en la desobediencia de los hombres, subrayando que el ser humano era un ser espiritual, poseedor de un cuerpo material, que perteneca al mundo fsico, pero tambin de un alma que poda reconocer a Dios, y ser o no salvada de la perdicin eterna por eleccin de Dios, an y cuando ningn ser humano mereciera por si mismo esa salvacin. Con todo ello San Agustn no le quit a los hombres la responsabilidad de sus propias vidas, aconsejando vivir de manera que, analizando el propio el ciclo vital, cada quien pudiera avizorar si perteneca al grupo de los elegidos. 100

Cont. CUADRO N 11 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Antigedad
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa dem Lgica de aproximacin al conocimiento La Mayutica: El conocimiento verdadero no podra ser transmitido, sino que cada quien llegara a entender las verdades mediante el uso de la propia razn. La mayutica fue la estrategia predilecta a travs de la cual una forma especial de pregunta por parte de un maestro, que daba a entender desconocimiento del tema (irona socrtica), llevaba al interlocutor a confrontar su real ignorancia acerca del bien y el mal, a partir del propio razonamiento. Teora de las Ideas: La realidad concreta percibida a travs de los sentidos, adquiere significado en el pensamiento. Este se articula en grupos de palabras que adecuadamente ordenadas constituyen ideas. Cont. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Segn Scrates la comprensin objetiva era la base para el entendimiento humano, y con el advenimiento de la democracia y sus valores, se planteo el problema de si la moral y la virtud podan ensenarse y aprenderse como las matemticas y otros conocimientos. Scrates quien haba cuestionado la lgica sofista que se serva de ensear la retorica como herramienta para persuadir y convencer a otros, plante la necesidad de ensear una nueva moral con base en la solidaridad, el buen sentido, la prudencia, la justicia, el amor, el conocimiento del propio Ser, la armona de los deseos y aplicando la mayutica. As se constituira una sabidura tica desde la racionalidad generada en la experiencia mayutica y consecuencialmente dedujo que las virtudes fundamentadas en la racionalidad podran ser enseadas y aprendidas.

Perodo

Protagonistas

Scrates (Aos 470-399 a. C.)

Antigedad Clsica (Siglos V a.C. hasta I d.C.) Nuevo acontecer poltico: Surge la utopa antigua por excelencia, La Repblica de Platn, nocin de la sociedad perfecta. En ese Estado ideal cada casta tena su funcin basada en el bien comn. Cont.

El conocimiento predominante estaba an muy influenciado por las ideas de Herclito, referidas a que todo lo que pertenece al mundo real fluye y est formado por materia que se desgasta con el tiempo. Platn aporto la nocin del mundo de las ideas donde pervivan eterna e inmutablemente modelos abstractos a cuyas imgenes est moldeada la naturaleza, aclarando que lo sensible es solo sombra de su molde (de su idea). Cont.

Platn (Aos 427-347 a. C)

Fuente: Elaboracin propia

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Cont. CUADRO N 11 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Antigedad
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa En La Repblica de Platn se planteo que as como la cabeza dirige el cuerpo, los filsofos deberan dirigir la sociedad. Esta postura fue refutada por Platn en su ancianidad. Lgica de aproximacin al conocimiento Cont. Teora de las Ideas: Las ideas fundamentan y modelan el mundo real, pero al ser encarnadas en el lenguaje materno, adquieren la condicin de estructuras formales, inmutables e independientes de las variaciones del mundo real y sensible. Las ideas perviven en el mundo inmutable donde es posible edificar un saber firme. Teora de la Reminiscencia: Postulado segn el cual el pensar y entender el presente se sustentaba en una memoria preexistente que modelaba la forma de estar en el mundo durante la vida en curso (ideas previas) Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo A esos moldes Platn llam Ideas. El mundo de las Ideas, est detrs del mundo sensible, y solo sobre ideas y a travs de la razn pueden construirse conocimientos seguros. Platn promulg absoluta confianza en la razn. Sobre la Institucionalidad En la Academia de Platn se enseo filosofa, matemticas y gimnasia. Para Platn, el aprender determinadas formas de excelencia humana no era para dominar a los otros, sino para dominarse uno mismo. La conversacin viva era la estrategia pedaggica ms importante.

Perodo

Protagonistas

Platn (Aos 427-347 a. C)

Fuente: Elaboracin propia

Antigedad Clsica (Siglos V a.C. hasta I d.C.)

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Cont. CUADRO N 11 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Antigedad
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Acontecer social: La polis es el espacio de convivencia. En la relacin social, Aristteles seala la necesidad de bsqueda de un justo medio cultivando una actitud valiente y generosa. Lgica de aproximacin al conocimiento Lgica Deductiva: Construccin de argumentos ocupndose de los conceptos, los juicios y formas de razonamiento. Se propone comprobar que los datos particulares concuerdan con la generalizacin, utilizando el silogismo como herramienta para la solucin cientfica de problemas. Los silogismos son argumentos de estructura invariable en tres fases: 1. Proporciona una parte de la informacin que describe un sustantivo como parte de un conjunto. 2. Proporciona la premisa adicional que describe un nuevo sustantivo en relacin con el primer sustantivo. 3. Enunciado que permite extraer conclusiones basadas en la pertenencia a un determinado conjunto. Ej.: Todos los hombres (sustantivo) son mortales (conjunto). Scrates (sustantivo) es hombre. Scrates es mortal (conclusin) Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Sobre el conocimiento: El tema central es El SER y en torno a l la realidad sensible, que se conoce a travs de las categoras del entendimiento determinadas por Aristteles, as: a) La sustancia, categora fundamental, lo que existe en s mismo. b) Los accidentes, categoras que existen en la sustancia: cualidad, cantidad, relacin, accin, pasin, lugar, tiempo, situacin, hbito externo. La razn constituye la caracterstica ms destacada del ser humano y las formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad. La inteligencia est totalmente vaca antes de las sensaciones. En tica: se asumen tres dimensiones de la felicidad. La vida de placeres y diversiones. La vida del ciudadano libre y responsable. La vida en la que se es filsofo e investigador. Las tres deban coexistir para que el ser humano pudiera vivir feliz. La naturaleza es el verdadero mundo. La realidad natural est compuesta de materia y forma. La materia es el material del que est hecha una cosa, y la forma son las cualidades especficas de la cosa. Sobre la Institucionalidad: El Liceo centro de investigacin con marcado carcter empirista. Las clases podan tener el carcter de lecciones, discusiones o comentario de obras, y tenan un horario establecido previamente. El Liceo mantuvo el ideal de la Academia con respecto a la vida en comn con fines desinteresados, pero a diferencia de la escuela platnica, se abstuvo de intervenir en la poltica de la Polis. All se ocupaban de la poltica tan slo como tema de investigacin.

Perodo

Protagonistas

Aristteles (Aos 384-322 a. C.)

Fuente: Elaboracin propia 103

Antigedad clsica (Siglos V a.C. hasta I d.C.) (Cont.)

Cont. CUADRO N 11 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Antigedad
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Acontecer sociopoltico Conquistas militares de Grecia, Egipto, Persia, Mesopotamia e India, unidas a Macedonia respondieron al afn de Alejandro Magno por crear un imperio universal en el que se fusionaran todas las creencias y culturas del Oriente Prximo para constituir el mundo helenstico. Se abandona el sueo platnico del FilsofoRey. Lgica de aproximacin al conocimiento Las Metafilosofas: Se abandona la bsqueda de concepciones globales del mundo. Tras la divulgacin de las filosofas de Plantn y Aristteles, surgen las metafilosofas que buscan dar sentido a la individualidad del hombre, por encima de la polis en decadencia. Las metafilosofas tenan sentido prctico y apuntaban al mejoramiento de la calidad de vida del hombre. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Los griegos, romanos, egipcios, babilonios, sirios y persas quienes haban adorado a sus dioses dentro de las llamadas religiones de Estado nacional, transitaron hacia la mezcla de ideas religiosas, filosficas y cientficas de las distintas culturas. Alejandra en Egipto es lugar de encuentro entre Oriente y Occidente, convirtindose en el centro de la ciencia y capital de las matemticas, la astronoma, biologa y medicina. Atenas continu siendo la capital de la filosofa con las escuelas heredadas de Platn y Aristteles. Sobre la Institucionalidad: En los palacios helensticos se establecen bibliotecas y centros de investigacin que amplan y profundizan el concepto de comunidad cientfica iniciada en La Academia y El Liceo.

Perodo

Protagonistas

Helnicos (Aos 250- 146 a.C.)

Antigedad clsica (Siglos V a.C. hasta I d.C.) (Cont.)

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Cont. CUADRO N 11 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: La Antigedad
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Acontecer social: Declive civilizacin greco-romana. En el 313, Constantino por edicto de Miln declara al Cristianismo como nica y verdadera religin, en pro de paz y orden poltico, pero los cristianos incurren entonces en intolerancia decretando penas civiles y medidas polticas contra cultos paganos. Acontecer poltico: Europa occidental y oriental se integran en el emergente Imperio Bizantino donde la nueva Roma es Constantinopla. Norte de frica y medio oriente son conquistados por los rabes Lgica de aproximacin al conocimiento Verdad Revelada: La palabra de Dios sobreviene en la historia para establecer contacto definitivo con la humanidad. La palabra constituye anuncio, mandato y promesa que el hombre occidental cree, obedece y espera. Teora de la iluminacin: El conocimiento es una accin de Dios en el hombre, y muestra de su presencia como maestro iluminante que ensea la verdad a la interioridad del hombre. El iluminado ensea exteriormente con palabras Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Pedagoga concreta que usaba las parbolas como mtodo de enseanza realizada al calor de los hechos durante los tres aos de vida pblica de Jesucristo. Evangelizacin apostlica, trasmisin oral de las enseanzas recibidas directamente de Jesucristo

Perodo

Protagonistas

Jesucristo (Aos 1 al 33) Pablo de Tarso (Siglo I d.C.)

Antigedad tarda (Siglos I hasta VI d.C.)

La bsqueda de la verdad contemplaba bsicamente la interpretacin del dogma cristiano con importantsima incidencia de la filosofa platnica. El conocimiento pagano giraba en torno a gramtica, dialctica, retorica, matemticas, astronoma, biologa, medicina y la continuidad en la profundizacin filosfica. Concepcin lineal y progresiva del tiempo y de la historia como un proceso dirigido a un fin. Sobre la Institucionalidad: Educacin clerical: Humanista, filosfica y teolgica segmentada en Trvium (gramtica, dialctica, retorica) y Quadrivium (aritmtica, geometra, astronoma, msica) Educacin dogmtica catequstica: dirigida al pueblo

Agustn de Hipona (Aos 354 430)

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Llegado el Medioevo y habida cuenta de que en asuntos del conocimiento, en ocasiones resultaba necesario escuchar a la filosofa, y en otras tocaba apoyarse exclusivamente en la Biblia, continuaba la reflexin en torno a si la fe y la razn, se contradecan o se complementaban. Aconteci igualmente, desde el siglo IX y hasta el X, que la humanidad presenciara la emergencia de las sociedades agrarias donde las relaciones sociales se daban por contacto directo y de manera local, favoreciendo la formacin de culturas diversas.

En el Medioevo, las sociedades eran altamente jerarquizadas, con base de legitimidad en la religin, siendo la vida cultural e intelectual dominada igualmente por la Iglesia. Laicos o clrigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetas, legitimaban su existencia pretendiendo o

protagonizando experiencias msticas. En lo poltico, el Medioevo se caracteriz por la prevalencia de Estados monrquicos absolutistas, muy fragmentados, en los cuales el poder supremo y sacralizado se ejerca con carcter vitalicio y designado generalmente segn orden hereditario. Durante los siglos XII y XIII, se inici el desarrollo del Derecho Civil y del Derecho Cannico.

La economa medieval estuvo basada esencialmente en la agricultura, y enmarcada en un nuevo modo de produccin no esclavista, conocido como modo de produccin feudal, el cual a su vez determino diferencias con respecto a la condicin social de las personas. En ese orden aparecieron los seores feudales, dueos de enormes cantidades de tierra, los vasallos o pequeos propietarios vinculados a la nobleza y al clero, y por ltimo los siervos, quienes cultivaban la tierra, y aun no siendo esclavos, podan ser vendidos por los seores feudales junto con el feudo.

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A los asuntos del conocimiento, busc respuestas entre otros Juan Escoto Ergena (810-877), principal expositor de la Pre Escolstica quien promulg que el estudio de la Naturaleza se deba realizar en doble sentido, de lo universal a lo particular (la divisin) y de lo particular a lo universal (el anlisis). Asimismo promulgo la existencia de cuatro clases de seres: el que crea y no es creado (Dios, Principio de Todas las Cosas), lo creado y creador (las ideas que subsisten en el Verbo creado por el Padre, siendo por tanto coeternas con Dios), lo creado que no crea (las cosas creadas segn el modelo de las ideas) y el no creado que no crea (Dios que habiendo cesado de crear, es ahora fin de todas las cosas).

Respecto a la relacin entre la razn y la fe, sostuvo que el hombre antes de la Revelacin, no poda sino conocer la naturaleza creada y la existencia de su Creador, pero luego de recibir el mensaje revelado que se complet de modo pleno con Cristo, el hombre contaba con una nueva fuente de conocimiento absolutamente cierta, que parta de aceptar la verdad revelada y explorarla racionalmente. De tal manera para Juan Escoto Ergena la fe es un comienzo que posibilita acceder por la razn, a un conocimiento an ms perfecto que el que ella misma brinda. (Abbagnano, 1993)

Seguidamente en tiempos de la Escolstica Temprana, e inicialmente siguiendo a San Agustn quien proclamaba comprende para creer, cree para comprender (Ferrater, 1994), Anselmo de Canterbury (1034-1109) asume la Revelacin como el dato del que se debe partir siempre declarando No pretendo entender para creer, sino que creo para entender (Ferrater, 1994). De tal manera asume la fe como un presupuesto para la inteligencia, de manera que quien buscara la verdad tendra que iniciar, el camino por la fe, y continuar con el esfuerzo de la razn para comprender el dato revelado. Para demostrar la existencia de Dios recurre a diversos argumentos, entre los 107

cuales la mayor trascendencia la obtuvo el denominado por Kant "argumento ontolgico", que demuestra la existencia de Dios mediante la siguiente prueba racional, que debera ser admitida incluso por el no creyente, al decir Piensa el necio en su interior: Dios no existe (Salmos 14).

Segn la prueba el propio necio que niega a Dios entiende lo que se quiere decir cuando se dice Dios, un ser tal que no se puede concebir otro mayor. Por tanto este ser existe al menos en su pensamiento. Pero el ser ms perfecto no puede existir slo en la inteligencia, puesto que de ser as podra pensarse en otro ms perfecto, aquel que existiese tambin en la realidad. Por tanto Anselmo afirma que el ser mayor, sobre el cual no se puede concebir otro, existe en la inteligencia y en la realidad. Concluye Anselmo esta argumentacin afirmando que Dios existe necesariamente, que en l se identifican su esencia y su existencia. Que todos los dems seres reciben la existencia de Dios. Que Dios cre el mundo de la nada. Que el mundo exista ya en Dios antes de la Creacin pero como idea de su pensamiento. Que Dios crea, sostiene y conserva el ser de las cosas. Y finalmente aclara que el argumento ontolgico slo sera aplicable a Dios, el ser ms perfecto sobre el cual no se puede pensar otro mayor. Con las ideas de telogo y filsofo ms importante de la Edad Media, Toms de Aquino (1225-1274), la humanidad penetra en tiempos de Escolstica Clsica, poca de oro de la escolstica en la que se interpreto y explico a Aristteles de tal manera que sus ideas no se resultaran una amenaza contra la doctrina cristiana, por lo cual se dice de Toms de Aquino unifico la filosofa de Aristteles con el cristianismo, creando la gran sntesis entre la fe y el saber. Toms de Aquino relacionaba la razn a la fe, tal como la filosofa a la teologa, asegurando que, en tanto ambas conducan a la verdad deban igualmente guardar consistencia entre s. Para ese doctor de la Iglesia 108

Catlica la filosofa abarcaba las verdades a las que se acceda con la luz natural de la razn, en cambio asuma la teologa basada en la revelacin divina, como directora de la bsqueda del conocimiento, el cual no obstante solo progresara por la razn. Por principio de autoridad Tomas De Aquino reconoca como verdaderos los aspectos de la de fe aun y cuando no lograra comprenderlos plenamente por la razn, y al confrontar tales desacuerdos entre las afirmaciones de la filosofa y el dato revelado, asuma estar en presencia de un equivoco, que al no poder ser asignado a la revelacin proveniente de Dios, se aseguraba correspondiente a la filosofa a consecuencia de que el filosofo habra penetrado en el campo de los misterios indemostrables reservados a la fe. Bajo tal perspectiva, la fe era concebida como norma negativa, indicando los errores cuando los haba pero no aportando argumentacin positiva alguna con respecto a los misterios.

Toms De Aquino consider necesario demostrar la existencia de Dios por no ser sta evidente a la razn humana. Para ello en la Suma Teolgica, Tomas De Aquino propone cinco vas, todas ellas partiendo de un ente sensible, constatando alguna propiedad suya y preguntndose por su causa. En tanto que la serie de causas no poda ser infinita, porque de ser as no habra una causa primera, ni una causa segunda, ni otras causas sucesivas, la serie de causas remita siempre a la primera, Dios, por lo que conclua que Dios es y existe, en tanto existe la serie.

Las ideas irreductibles de Tomas De Aquino fueron: Dios crea todas las cosas de la nada por un acto libre de su voluntad La existencia del mundo no le agrega a Dios ninguna perfeccin as como su no existencia no lo disminuye en nada. Todo lo que Dios ha creado preexista en su pensamiento antes de la Creacin. 109

Dios conoce todas las cosas existentes y posibles desde toda la eternidad. Segn el dato revelado debe creerse que el mundo ha tenido un comienzo, aunque resulte indemostrable.

Toms De Aquino sostuvo que el objeto propio del entendimiento humano era el ente sensible, por lo tanto el conocimiento comenzaba con la experiencia en la que se formaba la imagen del ente en cuestin. El agente intelectual, que estaba en el acto de conocer, tomaba de esa imagen las formas universales y conformaba la especie inteligible, e imprima esa especie inteligible en el intelecto pasivo, donde permanecera como especie impresa. sta ltima hacia las veces de especie expresa cuando era referida a sus objetos correspondientes, actuando como medio de expresin (palabra) a travs del cual el entendimiento reflejara el mundo. En cuanto a la moral, Toms de Aquino afirmaba que en la Biblia poda leerse cmo quera Dios que el hombre viviera, pero que a la vez Dios haba provisto al hombre de una conciencia que lo capacitaba para distinguir entre el bien y el mal sobre una base natural.

As como Aristteles describa categoras de las cosas de la naturaleza, concluyendo que exista un Dios que constitua una especie de cumbre de existencia, Toms de Aquino adaptaba ese esquema a la teologa cristiana sealando que haba un grado evolutivo de existencia, desde plantas y animales hasta seres humanos, desde los seres humanos a los ngeles, y desde los ngeles a Dios.

Como se ha visto, Toms de Aquino asimilo la filosofa de Aristteles en todos los puntos en los que sta no contradeca la teologa de la Iglesia. De all, y siguiendo adems a San Anselmo (1033 o 1034-1109) fund la escolstica, determinando un nuevo ciclo de vida intelectual, en el que se 110

procuraba conciliar la razn histrica con la fe, y se sostena que

la

revelacin divina era supra racional, mas no anti racional. En conclusin, partiendo de las premisas de Aristteles, Toms de Aquino afirmo que la educacin habituara al educando a revelar todas sus potencialidades, y a travs de la Suma Teolgica, su obra capital, constituyo el modelo de lo que a partir de entonces permitira la aplicacin del aristotelismo a la

teologa y doctrina oficial de la Iglesia catlica durante siete siglos.

Avanzado el Medioevo en tiempos de escolstica tarda, la sociedad se impregna de las ideas de Guillermo de Ockham (1285-1349), quien afirm que en tanto Dios no era un ente observable, no quedaba sino creer en l por la fe, desautorizando las demostraciones de filosficas de su existencia. Afirma que el obrar de Dios no esta limitado o regido por idea o necesidad inteligible alguna, y que el mundo es como es slo porque Dios as lo quiere. Postul que dado que el hombre con el tiempo pretendera ser todopoderoso, arbitrario y negador de todo lmite que no fuese el de su propia capacidad y posibilidad.

Muy relevante fue la emergencia de la institucionalizacin del conocimiento cuando entre los siglos IX al XIII d.C. se crearon las primeras universidades, entre ellas Boloa (1088), Oxford (1096), Salamanca (1130) y Paris (1150), instituciones donde la educacin se llevo a cabo mediante la aplicacin de tres mtodos ntimamente ligados entre s, las lecciones, las repeticiones y las disputas. Tal fenmeno de emergencia universitaria se vigorizo con el advenimiento de la ciencia desarrollada por los rabes en la Antigedad Tarda e introducida en Europa a la par de las incursiones islmicas. De esa manera se haban sentado las bases para el desarrollo de la cultura moderna, la cual fue definitivamente impulsada por El Renacimiento y El Humanismo.

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CUADRO N 12 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: El Medioevo
Perodo Contexto determinado por el acontecer socio-poltico, el modo de produccin y la lgica de intercambio en economa Prevalencia de la sociedad agraria hasta el siglo XII cuando inicia la crisis del feudalismo. A partir del siglo XIII, casi de la noche a la maana dicho de Drucker (2004), la sociedad se urbaniz y las ciudades se constituyeron en foco de actividad econmica. Acontecer Social: Relaciones sociales directas y locales que favorecieron la formacin de culturas diversas. Sociedades jerarquizadas, con base de legitimidad en la religin. Vida cultural dominada igualmente por la Iglesia: laicos o clrigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetas, pretendan disfrutar de experiencias msticas, concebidas como don divino de carcter personal. Acontecer Poltico: Hacia el siglo XI separacin entre imperio romano de occidente y oriente y consecuencial cisma de la iglesia catlica divida entre rito latino y rito ortodoxo. Estados monrquicos absolutistas, muy fragmentados, el poder supremo y sacralizado se ejerca con carcter vitalicio y designado generalmente segn orden hereditario. Durante los siglos XII y XIII, desarrollo del Derecho Civil y del Derecho Cannico. Modo de produccin: Coexistencia del feudalismo con el sistema pre capitalista de produccin mercantil simple. Fundamento econmico: Prevalencia del valor de uso. Lgica de aproximacin al conocimiento Elevacin hasta Dios mediante la contemplacin y la reflexin de su Palabra, no queriendo que la fe se sujete a la razn. Por el contrario la razn se inclina ante el mensaje revelado, porque este se fundamenta en la autoridad de Dios. La autoridad ante la que no se inclina la razn es ante las opiniones e interpretaciones de los hombres. La fe es presupuesto para la inteligencia, y por tanto quien busca la verdad debe iniciar, el camino por la fe, y continuar con el esfuerzo de la razn para comprender el dato revelado Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo El hombre antes de la revelacin solo conoca la naturaleza creada y la existencia de su Creador, luego de recibir el mensaje revelado que se complet con Cristo, el hombre contaba con una nueva fuente de conocimiento absolutamente cierta, que parta de aceptar la verdad revelada y explorarla racionalmente. De tal manera la fe es un comienzo que posibilita acceder por la razn, a un conocimiento an ms perfecto que el que ella misma brinda. Sobre la Institucionalidad: Escuelas parroquiales: Educacin elemental dirigida a masas campesinas con fines de adoctrinamiento. Escuelas monsticas: Educacin secundaria dirigida al clero. Escuelas imperiales: Educacin superior para la preparacin de los funcionarios imperiales. Dios existe necesariamente y en l se identifican su esencia y su existencia. Todos los dems seres reciben la existencia de Dios quien cre el mundo de la nada. El mundo exista en Dios antes de la Creacin pero como idea. Desde finales del siglo XII, escritos de Aristteles fueron recuperados por rabes y traducidos del griego y del rabe al latn. De tal manera en el mbito de las ciencias naturales ya no se poda pasar por alto a Aristteles, pues se haba despertado inters por cuestiones cientficas, adems de revivir la antigua polmica sobre la relacin entre revelaciones cristianas y filosofa griega. Institucionalidad: Fundacin de primeras universidades, entre ellas Boloa (1088), Oxford (1096), Salamanca (1130) y Paris (1150), reemplazan a los monasterios como centros de cultura. Protagonistas Juan Escoto Ergena (810-877)

(Siglo V hasta finales del segundo tercio del Siglo XV)

Pre Escolstica Siglos V al IX

Fuente: Elaboracin propia

Escolstica Temprana Siglos IX al XII

Anselmo de Canterbury (1034-1109)

112

Cont. CUADRO N 12 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: El Medioevo
Perodo Contexto determinado por el acontecer sociopoltico, el modo de produccin y la lgica de intercambio en economa Idem. Lgica de aproximacin al conocimiento Escolstica Clsica, Siglos XIII al XIV Tanto la filosofa como la teologa, conducen a la verdad y deben guardar consistencia entre s. La filosofa abarca las verdades a las que se accede con la luz natural de la razn. La teologa basada en revelacin divina, acta como directora de la bsqueda del conocimiento, el cual no obstante solo progresa por la razn. Slo la bsqueda del conocimiento de lo sensible es el camino para conocer la existencia. Lo importante no es el conocimiento de lo universal, sino la evidencia de lo particular. La filosofa no tiene capacidad para demostrar verdades metafsicas. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Conocer es abstraer de las cosas lo universal que se encuentra contenido en ellas. El objeto propio del entendimiento humano es el ente sensible, que se percibe por los sentidos. El conocimiento comienza con la experiencia, con la que se forma la imagen del ente en cuestin. El intelecto agente, que est en acto de conocer, toma de esta imagen las formas universales y conforma la especie inteligible. El intelecto agente imprime esta especie inteligible en el intelecto posible o pasivo, donde permanece como especie impresa. sta ltima hace las veces de especie expresa cuando es referida a sus objetos correspondientes, actuando como medio de expresin (palabra) a travs del cual el entendimiento refleja el mundo. En tanto que Dios no es un ente observable, no queda sino creer en l por la fe. El obrar de Dios no esta limitado o regido por idea o necesidad inteligible alguna. El mundo es como es slo porque Dios as lo quiere. Dado que el hombre entiende a Dios como un ser todopoderoso y arbitrario, es previsible que con el tiempo pretenda ser igualmente todopoderoso, arbitrario y negador de todo lmite que no sea el de su propia capacidad y posibilidad. Protagonistas Toms de Aquino (1225-1274)

(Siglo V hasta finales del segundo tercio del Siglo XV)

Fuente: Elaboracin propia

Escolstica Tarda, Siglo XV

Guillermo de Ockham (1285-1349)

113

Con el Renacimiento, inici la crisis del poder sacralizado derivando en el establecimiento de las primeras protonaciones o Estados absolutistas centralizados, en trnsito hacia sociedades jerarquizadas, donde el poder poltico continuaba muy cercano a la jerarqua religiosa. Emerga la sociedad mercantil caracterizada por el desarrollo de tcnicas mercantiles y financieras como la contabilidad o las letras de cambio, que consolidaban las nociones de valor de cambio y deuda pblica, con fines de financiar la expansin territorial buscada a travs de la conquista militar.

El modo de produccin de la poca ha sido connotado como pre capitalista predominantemente agrario, donde los procesos mecnicos, ms amigables al hombre en tanto que demandaban menor esfuerzo fsico, tomaban el lugar de los mtodos de produccin tradicionales, facilitando la produccin con fines de intercambio comercial. Esa nueva sociedad mercantil, devena en menos jerrquica que la sociedad agraria y ms preocupada por objetivos seculares. De hecho fue en esa sociedad renacentista donde se desarroll el mecenazgo de la educacin, de las artes y de la msica en el marco del florecimiento del Humanismo. . En efecto el pensamiento pedaggico renacentista, se caracteriz por la revalorizacin de la cultura greco-romana, la revisin de los fines de la educacin hacia un enfoque ms prctico y la inclusin de la cultura del cuerpo. Importantes advenimientos se unieron para impactar a la sociedad de la poca, favoreciendo la creencia en las posibilidades de superacin del hombre, el individualismo y la aventura. Entre tales factores se contaron, el invento de la imprenta por Juan Gutenberg (entre 1391 y 1400-1468); la emigracin de los sabios bizantinos que salieron de Constantinopla hacia Italia; la teora heliocntrica de Coprnico (1473-1543); el invento de la brjula que posibilit las grandes navegaciones que dieron origen a las sociedades comerciales determinadas por la emergencia del capitalismo 114

comercial, siendo muy significativos los viajes de Bartolom Das al cabo de buena esperanza en sur frica (1488), el descubrimiento de Amrica por parte de Cristbal Coln (1492), el desembarco de Vasco de Gama en India (1492), y el primer viaje alrededor del mundo de iniciado por Magallanes en 1520, y culminando en 1521 con el descubrimiento de Oceana.

La

educacin

renacentista

caracterizada

por

el

elitismo,

el

aristocratismo y el individualismo liberal, favoreci la formacin del hombre burgus, sin llegar a las masas, y concerniendo principalmente al clero, la nobleza y la burguesa naciente. El renacimiento pedaggico, cont entre sus principales propulsores a Vittorino Da Feltre (1378-1446), humanista cristiano nacido en Italia, y creador de la Casa-Escuela-Alegre, donde se llevaba a cabo una educacin individualizada, con autogobierno de los alumnos y la promocin del educar con el ejemplo. Esa habra sido la primera escuela nueva, que posteriormente encontr auge durante los siglos XIX y XX.

Otro gran educador renacentista, Erasmo De Rotterdam (1467-1536), crea en las posibilidades de que el raciocinio humano distinguiera claramente entre el bien y el mal, colocando en el libre albedrio la fuente de todo autentico pensamiento religioso y de toda opcin moral. Erasmo siendo espectador de la lucha desatada entre la Iglesia Catlica y Martn Lutero, mantuvo absoluta independencia como resultado de su conviccin acerca de que ambas partes estaban equivocadas, mientras defenda que el verdadero camino deba ser creado por el hombre sobre la base de su inteligencia y libertad.

Por su parte Franois Rebelis (alrededor de 1483-1553), medico y fraile franciscano, critic severamente el formalismo de la Escolstica, y contrario a los estudios teolgicos medievales se pronuncio a favor de que la educacin se ocupara de las ciencias de la naturaleza, de las ciencias del 115

hombre y de los estudios clsicos. Michel de Montaigne (1553-1592), otro importante pedagogo renacentista, al igual que Rabelais rechaz la disciplina escolstica, mientras promulgaba que los profesores deban tener la cabeza bien puesta antes de proveerla de ciencia (Luzuriaga, p.106)

Juan Luis Vives (1492-1540) nacido en Valencia, Espaa, fue el primer humanista en reconocer las ventajas del mtodo inductivo, el valor de la observacin rigurosa y de la recopilacin de experiencias, enfatizando en la necesidad de la investigacin, en la importancia de lo concreto y de la individualizacin. Se pronuncio a favor de los ejercicios corporales como parte del proceso educativo, y previno contra la precipitacin en torno a la seleccin vocacional. Vives se esforz en realizar aportes al estilo de educacin adecuado para el nio, exaltando la importancia del juguete infantil para el proceso educativo. Tambin llamo la atencin con respecto a la responsabilidad social de la ciencia, advirtiendo a los cientficos de la poca, contra la valoracin de la ciencia como fin, y recomendndoles visitar los talleres y locales de trabajo, con disposicin a dejarse instruir por los trabajadores, para de esa forma y mediante un proceso investigativo, vislumbrar las necesidades de conocimiento para la vida comn.

Como se ha visto, al contrario del pensamiento teocrtico de la Antigedad, el Renacimiento valoraba las humanidades, entendidas como los conocimientos relacionados directamente con los intereses humanos, que formaran y desarrollaran al hombre respetando su personalidad. Esa exaltacin renacentista del individuo y de su libre albedrio, no poda dejar de repercutir en el seno de la Iglesia Catlica, donde de hecho se produjo la gran ruptura a consecuencia de la Reforma Protestante llevada a cabo por Martn Lutero (1483-1546).

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Lutero proclamo el regreso a las escrituras sagradas, promoviendo la alfabetizacin y la instauracin de un sistema de escuelas que hasta ese momento no exista. As, la principal consecuencia de la Reforma fue ceder al Estado el control de la escuela, sin que ello significara que la escuela se convirtiera en pblica y laica, sino que la institucin escolar se constituyo en escuela pblica religiosa, donde la religin, el canto y la lengua patria eran la base. Prueba de ello es lo escrito por Lutero en su carta titulada A los regidores de todas las ciudades de la nacin Alemana, en pro de la creacin y mantenimiento de escuelas cristianas, donde declaro que la educacin pblica deba estar destinada en primer lugar a las clases superiores burguesas y secundariamente a las clases populares, a las cuales se les enseara solo los elementos imprescindibles, entre ellos la doctrina cristiana reformada.

Ante la Reforma Protestante, la Iglesia Catlica reacciono a travs de la educacin jesutica, que contena los planes, programas y mtodos de la educacin catlica siendo su fundador Francisco Surez (1548-1617). En su contenido contemplaba la instruccin en latn, griego, filosofa y teologa, mientras el mtodo continuaba siendo predominantemente verbal, y constituido por cinco momentos, a saber: la leccin, el debate, la memorizacin, la expresin y la emulacin.

Ambos modelos educativos, el primero preponderantemente real y pblico, y el segundo religioso y privado se exportaron a las colonias de Amrica. As en la Amrica Britnica se implanto el modelo de escuelas dominicales protestantes, las cuales en el marco de la formacin religiosa, posibilitaban el acceso de los ms necesitados, mientras en las Amricas espaola y portuguesa se instauro el modelo de escuelas catlicas jesuticas.

117

En ese contexto de las Amricas espaola y portuguesa, la educacin jesutica actuaba en dos frentes del mundo colonial: la formacin burguesa para los dirigentes (latn, teologa, historia, geografa, matemticas) y la

formacin catequstica para los indgenas, significando ello la ciencia del gobierno para unos y la catequesis y servidumbre para otros, quedando la educacin popular completamente marginada, en contraposicin a la significativa propagacin del modelo educativo mas democratizador, propugnado por la reforma protestante a travs del mundo occidental anglosajn.

En El Renacimiento la humanidad encar la Cosmologa pitagricacopernicana, reforma astronmica conservadora impulsada por Nicols Coprnico (1473-1543), que fue germen para la posterior revolucin cientfica y epistemolgica protagonizada por Galileo Galilei (1564-1642). Entre Coprnico y Galilei se encuentran los aportes de Johannes Kepler (1571-1630) quien atribuy al Sol la funcin dinmica de atraccin de los planetas, y postul las primeras leyes de movimiento planetario con base geomtrica, y Giordano Bruno (1548-1600) quien concibi el universo como infinito y homogneo en cuanto a espacio y tiempo, revelndose contra mediacin de la religin en asuntos de cosmologa y demandando urgentes reformas en los mbitos civil y poltico para minimizar el poder de la religin, a la cual considero como instrumento de moralizacin y dominacin

Diversos autores consideran a Galileo creador del mtodo experimental de las ciencias al combinar razonamiento inductivo con deduccin matemtica e incursionar en la fase instrumental de la ciencia con el uso del telescopio. Asimismo en aquel momento histrico, la humanidad se asume una nueva concepcin de la fsica como ciencia matemtica.

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CUADRO N 13 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: El Renacimiento
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa dem Lgica de aproximacin al conocimiento Revalorizacin de la cultura greco-romana incluyendo la cultura del cuerpo y el redescubrimiento de la anatoma. Adopcin general de los nmeros arbigos en Occidente.. Revisin de los fines de la educacin hacia un enfoque ms prctico. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Casa-Escuela-Alegre, centrada en el educando y la educacin individualizada, con autogobierno de los alumnos y la promocin del educar con el ejemplo. Considerado primer antecedente de la Escuela Nueva El raciocinio humano distinguira claramente entre el bien y el mal, colocando en el libre albedrio, la fuente de todo autentico pensamiento religioso y toda opcin moral Valoracin de las humanidades, guiadas por la creencia en las posibilidades de superacin del hombre, y caracterizada por el elitismo con preponderancia de la formacin del hombre burgus, y el individualismo liberal. Critica severa al formalismo de la Escolstica, y a los estudios teolgicos medievales, a favor de que la educacin se ocupara de las ciencias de la naturaleza, de las ciencias del hombre y de los estudios clsicos. Exaltacin a que los profesores deban tener la cabeza bien puesta antes de proveerla de ciencia Critica a la razn dogmatica, recurriendo a la deslegitimacin de las pretensiones de llegar a un conocimiento de la realidad y al establecimiento de un sistema de valores absoluto con la mediacin de la intolerancia ante opiniones diversas. Posiciono la fe en el mbito de lo supra racional directamente procedente de Dios, que solo poda aceptarse sumisamente. Rechaza las innovaciones a la tradicin religiosa que actuaban en desmedro de la convivencia pacifica.

Perodo

Protagonistas Vittorino Da Feltre (1378-1446):

Erasmo De Rotterdam (1467-1536).

(finales del segundo tercio del Siglo XV al XVI)

Escepticismo: Doctrina que consisti en afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla.la critica escptica colocaba en tela de juicio la capacidad humana de alcanzar la verdad absoluta.

Franois Rebelis (14831553)

Michel De Montaigne (1553-1592).

Fuente: Elaboracin propia

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Cont. CUADRO N 13 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: El Renacimiento
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa dem Lgica de aproximacin al conocimiento Importancia del juguete para el proceso educativo del nio. Advertencia contra la valoracin de la ciencia como fin, recomendacin a interactuar con el mundo del trabajo para de esa forma y mediante un proceso investigativo, vislumbrar las necesidades de conocimiento para la vida comn. Enfoque prctico y comprometido con la enseanza de la doctrina cristiana reformada. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Primer humanista en reconocer las ventajas del mtodo inductivo, el valor de la observacin rigurosa y de la recopilacin de experiencias, enfatizando en la necesidad de la investigacin, en la importancia de lo concreto y de la individualizacin. Se pronuncio a favor de los ejercicios corporales como parte del proceso educativo y asimismo a favor de la promocin de las aptitudes personales, previniendo contra la precipitacin en torno a la seleccin vocacional.

Perodo

Protagonistas Juan Luis Vives (1492-1540)

(finales del segundo tercio del Siglo XV al XVI)

Neo escolstica : Pedagoga basada ms en la competitividad que en la emulacin o la repeticin, donde el mtodo era predominantemente verbal, y constituido por cinco momentos, a saber: la leccin, el debate, la memorizacin, la expresin y la emulacin

El Estado toma el control de la escuela, creando un sistema de escuelas pblicasreligiosas (modelo de escuelas dominicales protestantes) En ellas las clases superiores burguesas tenan la prioridad formativa en cuanto a religin, canto y lengua patria, mientras que a las clases populares se les ensearan solo los elementos imprescindibles, entre ellos la doctrina cristiana reformada. Este enfoque abarc Europa occidental y Amrica Britnica Modelo de escuelas catlicas- jesuticas con nfasis en la instruccin en historia, geografa, matemticas, latn, griego, filosofa y teologa. Abarcaron la Pennsula Ibrica, Francia y las Amricas Espaola y Portuguesa. Para los indgenas de las Amricas, la formacin jesutica se limit a la formacin catequstica

Martn Lutero (1483-1546).

Francisco Surez (15481617)

Fuente: Elaboracin propia

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Cont. CUADRO N 13 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: El Renacimiento
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Emergencia de la sociedad mercantil Acontecer Social: Inters por objetivos seculares. Desarroll del mecenazgo a favor de de la educacin, de las artes y de la msica en el marco del florecimiento del Humanismo. Acontecer Poltico: Protonaciones en forma de estados absolutistas (Francia, Espaa, Inglaterra). Crisis del poder sacralizado, en trnsito hacia sociedades jerarquizadas, poder poltico an cercano a la jerarqua religiosa. Auge del colonialismo. Modo de produccin: pre capitalista agrario, sustitucin de los procesos mecnicos tradicionales a favor de mtodos ms amigables al hombre, y que facilitaban la produccin con fines de intercambio comercial en el marco de Estados. Mercantiles. Fundamento econmico: Coexistencia del mercantilismo y la produccin mercantil simple Lgica de aproximacin al conocimiento Florecimiento del Humanismo Cosmologa pitagoricacopernicana. Reforma astronmica conservadora, la cual no obstante fue germen para la posterior revolucin cientfica y epistemolgica protagonizada por Galileo Galilei. Diversos autores consideran a Galileo creador del mtodo experimental de las ciencias al combinar razonamiento inductivo con deduccin matemtica e incursionar en la fase instrumental de la ciencia con el uso del telescopio. Nueva concepcin de la fsica como ciencia matemtica. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Basado en la cosmologa pitagrica, Coprnico inicio la revolucin cientfica y filosfica acerca de la representacin del universo con principio heliocntrico segn el cual la tierra y los dems planetas giraran en torno al Sol. El movimiento de la tierra sera compuesto por tres movimientos: uno diario en torno a su propio eje, uno anual alrededor del Sol y uno de declinacin del eje terrestre. Reconoce a Dios como el gemetra perfecto y ordenador de la perfeccin de un universo finito y en perfecta armona geomtrica. Atribuye al Sol la funcin dinmica de atraccin de los planetas. Postula las primeras leyes de movimiento planetario con base geomtrica, donde la primera ley afirma que las trayectorias de los planetas son elpticas con el Sol ubicado en uno de los focos de la elipse. La segunda ley se refiere a que el radio vector de un planeta barre reas iguales en tiempos iguales. Interpretacin de las novedades celestes como hechos naturales radicalmente descristianizados y desescatologizados. El universo es concebido como infinito y homogneo en cuanto a espacio y tiempo. Bruno se revela contra mediacin de la religin en asuntos de cosmologa y demanda urgentes reformas en los mbitos civil y poltico para relevar a la religin como instrumento de moralizacin y dominacin. Fue condenado por la inquisicin. Sin desmedro de las bases de la cosmologa copernicana, ocurre el salto a la astronoma telescpica y el declive de la creencia secular acerca de la perfecta inmutabilidad celeste sostenida por el Dios gemetra y perfecto ordenador

Perodo

Protagonistas Nicols Coprnico (1473-1543)

(finales del segundo tercio del Siglo XV al XVI)

Johannes Kepler (1571-1630)

Giordano Bruno (1548-1600)

Galileo Galilei (1564-1642)

Fuente: Elaboracin propia

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Alcanzados los siglos XVI y XVII irrumpi una nueva y poderosa clase que se opona al feudalismo que ya haba regido durante ocho siglos. Ese estrato de la sociedad, impuls, modific y concentr nuevos modos de produccin y de intercambio, iniciando el sistema de cooperacin, precursor del trabajo en serie del siglo XX. Era el inicio de la Modernidad, largo perodo que inicia a finales del siglo XVI, y persiste en la actualidad. Sus pilares, el orden capitalista, el modo de produccin basado en la industria y la divisin del trabajo, la racionalizacin del orden social e institucional y el EstadoNacin, han ido evolucionando, demarcando las sucesivas etapas

noosfricas.

La historiografa clsica, marca el primer perodo de la Modernidad con inicio entre los siglos XV y XVI, extendindose hasta finales del siglo XVIII. Ese perodo reconocido como Primera Modernidad (Larrabide, 2007) se caracteriz por la prevalencia de los Estados absolutistas centralizados, donde el poder del estado y el monopolio de la autoridad se concentraban en la persona de un rey nico, vitalicio, hereditario y muy cercano a lo teocrtico.

En esos Estados se practicaba una economa mercantilista donde el poder del dinero se impuso ante el poder de posesin y renta de la tierra, creando la prevalencia del valor de cambio, y la conformacin de redes mercantiles, en cuyo marco todo flua respaldado en metales como el oro y la plata. Llegado el siglo XVIII la economa de defensa y la economa civil de tiempos de paz lograron yuxtaponerse y enriquecerse mutuamente (Drucker, 1996). La navegacin con capacidad para transportar importante cantidad de bienes y mercancas, dio origen al comercio mundial.

En lo social, emergi la burguesa, nueva clase social engendrada desde el sector de artesanos y comerciantes que llegaron a 122 alcanzar

situaciones econmicas acomodadas, sin llegar a incorporarse a la nobleza, ni ostentar poder poltico. En ese marco se instauraron las sociedades mercantiles.

En aquel tiempo el hombre se lanzo a la bsqueda del dominio de la naturaleza desarrollando tcnicas, artes y diversidad de estudios: luego que Giordano Bruno (1548-1600) fundara la astronoma y Galileo Galilei (15641642) construyera el primer telescopio y descubriera los satlites de Jpiter entre otros logros, William Harvey (1578-1657) constato la circulacin de la sangre, Francis Bacon (1561-1626) propuso la distincin entre fe y razn, para evitar que los prejuicios religiosos distorsionaran la comprensin de la realidad. Prueba de ello es una de sus obras ms importantes, Novum organum, publicada en 1620 con el subttulo de Indicaciones relativas a la interpretacin de la naturaleza, donde Bacon se mostraba partidario del razonamiento inductivo (oponindolo al mtodo Aristotlico de deduccin) y otorgaba gran importancia a la observacin y la experimentacin, por lo cual Bacon ha sido considerado por muchos autores el precursor del mtodo cientfico moderno.

Por su parte Ren Descartes (1596-1650) escribi el discurso del mtodo (1637) sealando los pasos para el estudio y la investigacin, proponiendo la matemtica como el modelo de ciencia perfecta, sustituyendo definitivamente la fe por razn y ciencia, y criticando la enseanza humanista, dando as un giro al ordenamiento de las ciencias y constituyndose en el padre del racionalismo.

En el Discurso del Mtodo, Descartes presento los cuatro grandes principios de su mtodo cientfico de la manera siguiente:

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Evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no incluir jams en los juicios, cosas que no se presentaran de forma clara e indiscutible al espritu.

Dividir cada una de las dificultades en tantas parcelas como fueran posibles y necesarias para dar la mejor solucin. Conducir en orden los pensamientos, iniciando por los objetos ms sencillos y fciles de conocer, y subir poco a poco hasta los objetos mas complejos, e incluso establecer un orden entre aquellos objetos que de manera natural no se preceden unos a otros.

Hacer en todas las partes enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que permitan la seguridad de no haber omitido nada.

Veinte aos despus de la publicacin del Discurso del Mtodo, ya la enseanza y el aprendizaje tomaban lugares prioritarios en las sociedades, surgiendo los pedagogos, siendo Jan Amos Comenio (1592-1670) uno de los precursores de la pedagoga como disciplina formal. Comenio, escribi la Didctica Magna (1657), mtodo pedaggico ideado para ensear con rapidez y sin fatiga, bajo el cual en lugar de ensear palabras, consideradas por Comenio sombras de las cosas, se enseara el real conocimiento de las cosas. Considerado uno de los ms importantes reformadores sociales de su poca, Comenio fue el primero en proponer un sistema articulado de enseanza bajo el principio de que todos los hombres por igual, tenan derecho al saber.

Segn el sistema escolar de Comenio, la escuela deba comprender cuatro etapas articuladas: la primera denominada escuela materna, atendera al nio entre los 0 y 6 aos, ayudndole a cultivar los sentidos y ensendole a hablar; la segunda o escuela elemental, recibira al nio a partir de los 6 124

aos, atendindole hasta los 12 aos, ayudndole a desarrollar la lengua materna, la lectura, la escritura, la aritmtica y las ciencias sociales, e incentivando la imaginacin, la memoria y el canto. En tercer lugar la escuela latina o gimnasio, destinada fundamentalmente a guiar al joven entre 12 y 18 aos en el estudio de las ciencias y, finalmente la academia o universidad para los jvenes adultos ms capaces, con edades comprendidas entre 18 y 24 aos, quienes seran formados para actuar como guas espirituales o legisladores, privilegiando el trabajo practico y los viajes como estrategias de aprendizaje.

Como se observa, el pensamiento pedaggico moderno se caracterizo por una postura realista que pregonaba la superioridad del mundo exterior sobre el mundo interior, la supremaca de las cosas sobre las palabras sealando que el conocimiento solo tendra valor si preparaba para la vida y la accin. En ese sentido, hacia finales del siglo XVII John Locke (16321704), uno de los ms importantes representantes del empirismo y padre del liberalismo poltico, prest una especial atencin al problema del origen y fundamento del conocimiento, coincidiendo con Descartes en que el objeto de conocimiento no son las cosas sino las ideas, pero diferencindose de aqul en la promocin de que las ideas proceden solamente de la experiencia, rechazando as la nocin de ideas innatas cartesianas.

Una radical afirmacin de Locke referida al entendimiento humano sealaba que, antes de la experiencia, el entendimiento se encuentra vaco como una hoja en blanco o como una tabla rasa, de manera que la primera fuente del conocimiento, sera la sensacin o experiencia externa, seguida de una segunda fuente del conocimiento que para Locke era la reflexin o experiencia interna, concebida como la percepcin que la mente tiene de su propia actividad mental.

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De hecho esa pedagoga moderna realista e insubordinada contra el formalismo humanista pretendi incluso que la moral y la poltica estuvieran modeladas por las ciencias de la naturaleza, y finalmente se tradujo en inters por la investigacin cientfica en el mbito de la biologa, la qumica y la fsica, a la par de un progresivo abandono del estudio de autores clsicos y lenguas greco-latinas a favor de una revolucin lingstica proclive al uso de las lenguas vernculas.

En la Modernidad, el conocimiento y la educacin dejaron de ser concebidos como medios para perfeccionar al hombre segn se encuentra en la visin cristiana, sino que al igual que la ciencia llegaron a ser considerados fines en s mismos, como se deduce de lo afirmado por Bacn en su ensayo La Nueva Atlntida gran utopa clsica del pensamiento moderno, publicada en el ao 1627 (post mortem), donde Bacon se refiere a la organizacin social y el porvenir de la ciencia y de la tcnica, lanzando su clebre declaracin, saber es poder, referida sobre todo al poder del hombre sobre la naturaleza.

De ello dio prueba Isaac Newton (1642-1727), matemtico y fsico britnico, considerado uno de los ms grandes cientficos de la historia, quien hizo importantes aportaciones en diversos campos de la ciencia, entre los cuales formul las leyes del movimiento, deduciendo a partir de ellas la ley de la gravitacin universal, resolviendo tambin cuestiones relativas a la luz y la ptica y creando junto al matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz, el clculo integral. La sntesis newtoniana es la obra cientfica genial que marca la primera modernidad, transformando la filosofa natural en una ciencia que llevaba a comprender la naturaleza y el movimiento mediante principios y desarrollos matemticos. Esta nueva ciencia era la mecnica y unificaba tericamente los desarrollos de Galileo, Kepler y Descartes que en forma dispersa haban buscado explicar fenmenos naturales. La sntesis 126

newtoniana tambin permiti el desarrollo de una teologa racional basada en la existencia necesaria de Dios a partir del diseo csmico cuyo orden presupona la existencia de una causa supremamente inteligente y ordenadora.

Newton contribuyo con la comprensin del mundo con diversas aportaciones, entre ellas considero como elementos principales de conocimientos, en primer lugar La materia numero infinito de partculas o tomos, dotados de dureza, resistencia e impenetrabilidad, agrupada en compuestos de una determinada masa y reductible para su estudio a un punto geomtrico. Seguidamente El espacio-tiempo cuasi lugares de si mismos y de todas las cosas, ya que todas las cosas se sitan en el tiempo en cuanto al orden de la sucesin y en el espacio en cuanto al orden de lugar. Y finalmente El movimiento que transporta la materia en el espacio de acuerdo con tres leyes fundamentales que enunci en los siguientes trminos: Ley primera todo cuerpo persevera en su estado de reposo o

movimiento uniforme y rectilneo a no ser que se vea obligado por fuerzas impresas a cambiar de su estado. Ley segunda el cambio de movimiento es proporcional a la fuerza motriz impresa y ocurre segn la lnea recta a lo largo de la cual aquella fuerza se imprime. Ley tercera con toda accin ocurre siempre una reaccin igual y contraria. A partir de las leyes del movimiento, Newton dedujo la fuerza gravitatoria entre la tierra y la luna demostrando que era directamente proporcional al producto de las masas e inversamente

proporcional al cuadrado de la distancia multiplicado ese cociente por la constante de gravitacin universal. Esta ley fue generalizada por Newton a todos lo cuerpos del universo constituyen la Ley de gravitacin universal

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Por su parte la educacin popular empezaba a ser atendida por otra respuesta catlica nacida en contraposicin a la educacin jesutica. Esa nueva frmula caritativa y asistencialista, fue desarrollada a travs de varias rdenes religiosas que ofrecan, en muchos casos, enseanza e internado completamente gratuito. Destaco en este mbito la labor de la Sociedad de los Hermanos de las Escuelas Cristianas fundada por Jean Baptiste de La Salle (1651-1719), quien despus de la experiencia con escuelas cristianas se enfoc en abrir escuelas profesionales, escuelas dominicales y hogares de educacin para los jvenes en situacin de calle. Introdujo dos innovaciones: la leccin no era impartida individualmente sino en aulas de clase, donde adems se enseaba a leer en francs. Estas novedades revolucionaron la pedagoga en Francia. La Salle, tambin fue un pionero en la fundacin de escuelas de formacin de maestros rurales, escuelas especiales para jvenes con condenas judiciales, escuelas tcnicas y escuelas secundarias para lenguas modernas, letras y ciencias.

Paralelamente, Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755), planteaba de manera indita en el libro IV de su obra El Espritu de las Leyes, que las leyes de la educacin deban ser relativas a los principios de gobierno. De tal manera en las monarquas la educacin tendra por principio el honor, en las repblicas la virtud, y en el despotismo el principio sera instaurar el temor. Montesquieu sealaba al rgimen republicano, como el realmente necesitado de toda la eficiencia de la educacin para favorecer la virtud poltica, que se manifestara como amor a la patria y a las leyes, que privilegiara el bien pblico ante el bien propio. An y cuando para la poca de Montesquieu la democratizacin de la enseanza, an no se colocaba como cuestin central, su tesis acerca de gobierno y educacin, se considera precursora de la ilustracin y base de una filosofa poltica de la educacin, cuya influencia llega hasta la actualidad. (Lasheras, s/f).

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CUADRO N 14 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Primera Modernidad
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Consolidacin de la sociedad mercantil Acontecer Social: Consolidacin de la burguesa como clase dominante. El ideal bsicamente difundido haca referencia a que los hombres alcanzaran la plena libertad y la prosperidad a travs de las luces de la razn y el conocimiento Acontecer Poltico: La poltica y la moral resultaban modeladas por las ciencias de la naturaleza. Modo de produccin: Emergencia del Mercantilismo por la va de la expansin de redes comerciales, y en coexistencia con la produccin mercantil simple. Fundamento econmico: Prevalencia del valor de cambio, el poder del dinero se impone ante la posesin y renta de la tierra, conformacin de redes mercantiles respaldadas en metales como el oro y la plata. En el siglo XVII la economa de defensa y la economa civil de tiempos de paz lograron yuxtaponerse y enriquecerse mutuamente (Drucker, 1990). Un navo holands creado con fines militares era capaz de transportar importante cantidad de bienes y mercancas, dando origen al comercio mundial. Crisis de estructuras pre capitalistas. Lgica de aproximacin al conocimiento Critica al saber tradicional y formulacin de una nueva concepcin de la ciencia, su modo de elaboracin y funcin social orientada a la aplicacin tecnolgica en estrecha relacin con la emergencia del capitalismo. El pensamiento de la poca, abandono las preocupaciones teolgicas para ocuparse de las terrenas. El conocimiento solo sera valioso si preparaba para la vida y la accin, por lo cual todos los hombres por igual, tenan derecho al saber y deban saber. El conocimiento y la educacin dejaron de ser concebidos como medios para perfeccionar al hombre segn se encuentra en la visin cristiana, sino que al igual que la ciencia llegaron a ser considerados fin en s mismos, en consecuencia iniciaron la aparicin de las instituciones de formacin tecnolgica profesional, entre ellas en 1607, la Justus Liebig-Universidad de Giessen para la investigacin, desarrollo y formacin en ciencias agrcolas. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Bajo la sospecha de que el fracaso de la ciencia tradicional se deba en parte al carcter individualista de la investigacin y a la nula implicacin del Estado en la misma, la concepcin baconiana de la ciencia postulo la investigacin como una empresa colectiva, basada en la colaboracin entre investigadores y adems potenciada y organizada por el Estado, al que correspondera disponer recursos humanos y financieros. Todo ello apuntalado por el correcto fin utilitariooperacional del saber y por un nuevo mtodo cientfico de base experimental y naturaleza inductiva opuesto al mtodo Aristotlico de deduccin. Este nuevo mtodo cientfico postulo que la verdad no surgira del razonamiento silogstico, sino de la experimentacin guiada por el razonamiento inductivo Saber es poder, sobre todo poder sobre la naturaleza. Sistema articulado de enseanza, donde la escuela comprenda cuatro etapas articuladas: La escuela materna, atendera al nio entre los 0 y 6 aos, La escuela elemental, recibira al nio a partir de los 6 aos, atendindole hasta los 12 aos, La escuela latina o gimnasio, destinada fundamentalmente a guiar al joven entre 12 y 18 aos. La academia o universidad para los jvenes adultos ms capaces, quienes seran formados para actuar como guas espirituales o legisladores, privilegiando el trabajo prctico y los viajes como estrategias de aprendizaje. Protagonistas Francis Bacon (1561-1626)

(Siglos XVI a finales del segundo tercio del siglo XVIII)

Jan Amos Comenio (1592-1670)

Fuente: Elaboracin propia

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Cont. CUADRO N 14 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Primera Modernidad
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Idem. Lgica de aproximacin al conocimiento El racionalismo, tena como objetivo alcanzar el conocimiento seguro y estable ms all de toda duda razonable. Descartes asume la crtica escptica en cuanto al engao que afecta al hombre a travs de sus sentidos, y concluye cuestionando el conocimiento fundado en la observacin del mundo exterior. No obstante declara que las matemticas escapan a esa incertidumbre dado que no son resultado de la apreciacin de los sentidos, Termina as absolutamente convencido de que todo conocimiento deba fundarse en principios matemticos. La lgica cartesiana se funda en cuatro principios: El primero, no admitir cosa alguna como cierta, a menos que se le reconociera evidentemente como tal. El segundo, dividir la problemtica en tantos estancos como fuera posible, para facilitar el anlisis. El tercero, conducir las reflexiones de lo ms simple a los ms complejo. Y un cuarto que comprometa a realizar revisiones tan completas que libraran de cualquier omisin. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo La verdad primera: en la bsqueda de un principio absolutamente garantizado e inmune a toda duda, Descartes encuentra la verdad necesaria de la propia existencia, en tanto que es sujeto que duda y es victima de engao, cogito, ergo sum (pienso, luego existo), primera verdad firme y segura de la que no se puede dudar. Avanzando en una secuencia de intuiciones, Descartes define la sustancia como una cosa que existe y que no tiene necesidad sino de si misma para existir, y aclara que tal definicin solo es aplicable a Dios, pues solo el es independiente y existe por si mismo, mientras que no hay ninguna cosa creada que pueda existir un instante sin ser mantenida por El. Seguidamente, el termino sustancia es extendido a las creaturas como res cogitans (cosa o sustancia que piensa) al referirse al sujeto pensante y como res extensa, al referirse a al mundo exterior, totalmente heterogneo y diverso en cuanto a magnitudes y movimientos., por esta va la matemtica se constituye en el modelo de ciencia perfecta. No obstante, este giro al ordenamiento de las ciencias, no entro en contradiccin con la religin o la poltica, por el contrario llevo a cabo apologtica bajo argumentos concluyentes y transparentes de la existencia necesaria de Dios y la inmortalidad del alma. Protagonistas Ren Descartes (1596-1650)

Fuente: Elaboracin propia

(Siglos XVI a finales del segundo tercio del siglo XVIII)

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Cont. CUADRO N 14 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Primera Modernidad Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Lgica de aproximacin al conocimiento
El empirismo se desarrollo bajo fuerte polmica contra aspectos centrales del racionalismo, tales como las ideas innatas y el alcance de la verdad al margen de la experiencia. No obstante recurra determinadamente a la razn para garantizar la validez del conocimiento partiendo de la experimentacin. Incluso en el campo de la moral, rechazo la existencia innata de principios morales afirmando que estos deban fundamentarse en la reflexin sobre los datos captados mediante la sensibilidad.

Pero do

Acontecer Social: El contexto determinante de finales del siglo XVII es la Ilustracin, movimiento histrico que surge cuando la humanidad empieza a valorar la religin como causante de separaciones y guerras, emprendiendo entonces la construccin de escenarios donde se pudiera cooperar sin violencia. As la humanidad se avoco al cultivo de la ciencia, no a la luz de la divinidad, sino amparada por la capacidad intelectual y el esfuerzo del hombre. Acontecer Poltico: Se sientan las bases del liberalismo moderno, sobre ideas polticas centradas en el hombre y la tolerancia que colocaban al Estado en posicin de servir y proporcionar bienestar a s sus ciudadanos.

Teora del sobre el entendimiento humano. Afirmaba la no existencia de principios innatos en la mente humana, tanto en el orden terico (verdades) como en el orden prctico (leyes morales). La explicacin alternativa al origen del conocimiento humano consista en que en tanto la mente viene al mundo vaca, como una tabula rasa, la adquisicin del conocimiento solo poda darse con base en una experiencia adquirida a travs de los sentidos, que con posterioridad se consolidara en la experiencia interna de la reflexin. Locke concibe las primeras como ideas simples (de impresin primaria), las segundas como ideas complejas (de cualidades inherentes a la substancia resultante de la reflexin), adems concibe las ideas de relaciones con particular nfasis en la relacin causa-efecto y las ideas abstractas (de alcance universal).

Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo

Protagonist as
John Locke (1632-1704)

Fuente: Elaboracin propia

(Siglos XVI a finales del segundo tercio del siglo XVIII)

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Cont. CUADRO N 14 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Primera Modernidad
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa dem Lgica de aproximacin al conocimiento El hombre emprendi con fuerza a la bsqueda del dominio de la naturaleza desarrollando tcnicas, artes y diversidad de estudios. La sntesis newtoniana es la obra cientfica genial que marca la primera modernidad, transformando la filosofa natural en una ciencia que llevaba a comprender la naturaleza y el movimiento mediante principios y desarrollos matemticos. Esta nueva ciencia era la mecnica y unificaba tericamente los desarrollos de Galileo, Kepler y Descartes que en forma dispersa haban buscado explicar fenmenos naturales. La sntesis newtoniana tambin permiti el desarrollo de una teologa racional basada en la existencia necesaria de Dios a partir del diseo csmico cuyo orden presupona la existencia de una causa supremamente inteligente y ordenadora. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Los elementos principales de conocimientos eran : La materia numero infinito de partculas o tomos, dotados de dureza, resistencia e impenetrabilidad, agrupada en compuestos de una determinada masa y reductible para su estudio a un punto geomtrico. El espacio-tiempo cuasi lugares de si mismos y de todas las cosas, ya que todas las cosas se sitan en el tiempo en cuanto al orden de la sucesin y en el espacio en cuanto al orden de lugar. El movimiento transporta la materia en el espacio de acuerdo con tres leyes fundamentales que enunci en los siguientes trminos: Ley primera todo cuerpo persevera en su estado de reposo o movimiento uniforme y rectilneo a no ser que se vea obligado por fuerzas impresas a cambiar de su estado. Ley segunda el cambio de movimiento es proporcional a la fuerza motriz impresa y ocurre segn la lnea recta a lo largo de la cual aquella fuerza se imprime. Ley tercera con toda accin ocurre siempre una reaccin igual y contraria. A partir de las leyes del movimiento, Newton dedujo la fuerza gravitatoria entre la tierra y la luna demostrando que era directamente proporcional al producto de las masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia multiplicado ese cociente por la constante de gravitacin universal. Esta ley fue generalizada por Newton a todos lo cuerpos del universo constituyen la Ley de gravitacin universal Protagonistas Isaac Newton (1642-1727)

Fuente: Elaboracin propia 132

(Siglos XVI hasta finales del segundo tercio del siglo XVIII) (Cont.)

Cont. CUADRO N 14 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Primera Modernidad
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Idem Lgica de aproximacin al conocimiento Pensamiento ilustrado, fundamentado en la ciencia de Newton y la filosofa de Locke en cuya conjuncin el hombre empoderado de sus capacidades las usara en forma responsable para producir un nuevo orden desde si mismo. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo En este mbito persista la educacin con objetivos diferenciados segn los segmentos sociales y en correspondencia con la divisin del trabajo intelectual y manual, que continuaba siendo normalmente aceptado. Escuelas profesionales para formacin de maestros rurales. Escuelas dominicales y hogares de educacin para los jvenes en situacin de calle o con condenados. Escuelas tcnicas y escuelas secundarias para la enseanza de lenguas modernas, letras y ciencias. Como innovacin, la leccin deja de ser impartida individualmente sino en aulas de clase donde enseaba a leer en francs. An y cuando para la poca las clases populares y la democratizacin de la enseanza, an no se colocaban como cuestin central, la tesis de Montesquieu acerca de gobierno y educacin, se considera precursora de la ilustracin y base de una filosofa poltica de la educacin, cuya influencia llega hasta la actualidad. (Lasheras, s/f). El Espritu de las leyes, plante que las leyes de la educacin deban ser relativas a los principios de gobierno, as: En las monarquas la educacin tendra por principio el honor, en las repblicas la virtud, y en el despotismo el principio sera instaurar el temor. Protagonistas Jean Baptiste de La Salle (1651-1719)

(Siglos XVI hasta finales del segundo tercio del siglo XVIII) (Cont.)

Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755)

Fuente: Elaboracin propia

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Es claro que a pesar de los adelantos de la pedagoga moderna, los grandes educadores de la poca continuaban siendo los clrigos, quienes llevaban adelante una educacin nobiliaria que buscaba desarrollar la curiosidad e instruccin atractiva y diversificada a travs de historietas y fbulas con finalidad moral y religiosa, y en correspondencia con la divisin del trabajo intelectual en contraposicin al trabajo manual que continuaba siendo normalmente aceptado como inherente a las clases populares.

La edad moderna se extenda, segn Gadotti (2005) como un periodo en el cual el predominio de la concentracin del poder en manos del clero y la nobleza, bajo la forma de regmenes absolutistas, sucumbira ante las revoluciones poltico-sociales ocurridas a finales del siglo XVIII, las cuales dieron el siguiente impulso importante (despus de la reforma luterana) para educar a las masas. A partir de entonces, se reconoce una segunda etapa de la Modernidad, la Modernidad Clsica, (Larrabide, 2007), perodo en el cual se estructuraron sociedades propiamente modernas, en el sentido de la configuracin de un orden econmico concretamente capitalista erigido como centro de la Modernidad, asimismo caracterizado por el impacto en todo el orden institucional conocido, del nuevo orden de produccin industrial basado en la divisin del trabajo, y la abrumadora racionalizacin de lo social e institucional en todos sus rdenes.

El siglo XVIII, heredero del pensamiento de Descartes, marca con la Ilustracin el triunfo del racionalismo propagando sus luces y la creencia en la evolucin y el progreso. Los filsofos de ese siglo expusieron los principios del nuevo orden que se gestaba en abierta oposicin al ideal autoritario que haban impuesto la Iglesia y el Estado en el siglo XVII. La crtica a la religin y al rgimen absolutista se hizo en nombre de la razn.

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De igual manera, para sealar la autonoma de la naciente sociedad burguesa respecto a la feudal, religiosa y dividida en estamentos, se difundi la nocin de sociedad civil regida por el derecho civil. Ese trmino sirvi tambin para designar al tejido de relaciones que brotaban alrededor de la prctica del capitalismo comercial.

Aconteca para entonces un progreso notable en cuanto a exigencias democrticas, hacindose posible la difusin de las ideas de universalidad, fraternidad, libertad e igualdad, bajo la influencia de la constitucin de los Estados Unidos de Amrica como repblica autnticamente democrtica, y la Revolucin Francesa, ambos acontecimientos ocurridos en 1789 que provocaron una profunda transformacin cultural apoyada en la educacin

pblica, y determinaron el fin de la servidumbre, los derechos feudales, los diezmos y los privilegios de la aristocracia y el clero, (aunque los afro descendientes de EE.UU. permanecieron en esclavitud hasta 1862 cuando el presidente Abraham Lincoln proclam su emancipacin).

En Francia, los filsofos de la ilustracin, entre ellos Voltaire (1694-1778), Diderot (1713-1784), Jean Jaques Rousseau (1712-1778) y D`Alembert (17171783), dieron una enorme difusin a la idea de que los hombres alcanzaran la plena libertad y la prosperidad a travs de las luces de la razn y el conocimiento. La ilustracin se propuso liberar al pensamiento de la represin de los monarcas terrenales y del despotismo sobrenatural del clero.

Esos grandes ilustrados, basados en la teora de la bondad natural del hombre, predicaban que la educacin no tena como nico fin el de instruir, y tampoco deba reprimir o modelar, sino ser dirigida segn los intereses naturales del educando. Asimismo sostenan que la educacin deba ser laica, gratuita, cvica y patritica inspirada en principios democrticos, enfatizando el

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inters que por la libertad individual haba iniciado en el movimiento de la pedagoga moderna.

Rousseau, figura que marc el siglo de las luces, rescato como asunto primordial la relacin entre educacin y poltica, y centralizo el tema de la educacin en la infancia. A partir de la influencia de Rousseau, se empieza a considerar que el nio vive su propio mundo, el cual debe ser comprendido por todo educador que desee realizar idneamente su labor. Siguiendo su obra, se puede observar como la humanidad, transit desde la educacin controlada por la Iglesia hacia la educacin controlada por el Estado, mientras paralelamente, la nueva burguesa haca su esfuerzo para establecer el control de la sociedad econmica sobre la educacin, por medio del establecimiento de la enseanza pblica nacional.

De la diversidad de visiones de los ilustrados, irrumpieron diversidad de proyectos educativos, entre ellos el de Jean Antoine Condorcet (1743-1794), filsofo francs, dirigente poltico y matemtico, educado en escuelas jesuitas, en cuyo proyecto la educacin asume como valores supremos la racionalidad, la libertad y la igualdad, formulando la necesidad de autonoma del aprendizaje y de que los cambios polticos estuvieran acompaados de reformas educacionales, y asimismo un carcter decididamente laico, nacional, social que se sustraa de cualquier motivacin religiosa, para fundarse en la tica y el derecho natural. El fin de la educacin, ya no sera ms la formacin del creyente, sino la formacin del ciudadano del Estado-Nacin, en el marco de una escuela primaria universalizada, donde se obtendra capacidad de ejercer funciones pblicas simples, leer, escribir y aritmtica. (Lasheras, s/f)

Los enfoques de Condorcet y Montesquieu sobre educacin, cautivaron al pensamiento pedaggico venezolano de las cuatro ltimas dcadas del siglo XVIII, el cual tom de ambas posturas elementos tericos pero sin entrar en 136

contradiccin con la postura poltico-religiosa que serva de fundamento a la monarqua catlica espaola. No obstante al romperse los vnculos entre las colonias y la metrpoli, en la escena venezolana penetr ampliamente el pensamiento ilustrado francs e ingls representados fundamentalmente por Montesquieu, Thomas Paine (con nfasis en Los Derechos del Hombre) y Condorcet, privilegiando en la educacin el aspecto poltico republicano, sin que ello significara la ruptura total con el pensamiento ilustrado ortodoxo espaol [anterior] del cual se preservaba el orden econmico y la religin moral catlica. (Lasheras, s/f).

Segn relata Lasheras (ob.cit) en el proceso constitucin de la primera repblica, Simn Bolvar Simn Bolvar (1783-1830) y Simn Rodrguez (17711854), siguieron la ideas de Montesquieu, en cuanto a la instauracin de un sistema de gobierno que resultara lo mas orgnico posible con las condiciones geogrficas de la repblica y un sistema educativo que educara al pueblo para la democracia, pero siendo conscientes de la necesidad de un perodo de transicin. En lo poltico la propuesta de Bolvar contemplaba la instauracin de cuatro poderes: un poder ejecutivo electivo, un senado hereditario que sirviera de moderador entre gobierno y pueblo, un legislativo de libre eleccin y un poder moral por cuanto consideraba que la moral y las luces se constituan en las primeras necesidades de las repblicas nacientes. No obstante las constituciones de 1811 y 1812 rechazaron la instauracin del poder moral y colocaron a la educacin entre los deberes del cuerpo social, al mismo nivel de la beneficencia y conducida por un pensum impregnado de principios religiosos, con fines de construccin de una sana moral.

Ahora bien, en 1820 una vez en el poder, dicho de Lasheras (ob.cit), el Libertador, llev a la prctica sus ideas promoviendo leyes y dictando decretos sobre educacin, y consecuente con su teora de la sociedad, segn la cual entre otras cosas las leyes deban concordar con la religin, a 137

partir de entonces resultaron aadidas la religin y la moral cristiana a la moral poltica. El sistema educativo result entonces conformado por:

1. escuelas de primeras letras a las cuales deban asistir todos los nios y nias entre 6 y 12 aos, donde se les enseara a leer, escribir y en general recibiran lecciones que resultaran fuente y origen para todos los conocimientos a adquirir

subsecuentemente. Por ello la escuela de primeras letras tendra carcter universalizado en cuanto al acceso, y de acuerdo con la ley deba existir al menos una escuela de primeras letras, en toda villa, parroquia, pueblo o ciudad con ms de 100 habitantes, sostenida con los fondos de los vecinos. La ley en el marco de la obligatoriedad de educar a los hijos, afirmaba la potestad de los padres de optar por la educacin privada. 2. Un segmento educativo ms avanzado sera el sistema nacional de colegios y escuelas generales orientadas a la educacin secundaria, facultadas para otorgar ttulos de bachiller. En ellas se conducira el estudio de agricultura, comercio, minera y artes militares. 3. El nivel ms elevado correspondiente a la Universidad

continuaran graduando bachilleres, adems de licenciados y doctores.

Una vez atomizada la Gran Colombia, el enfoque de la educacin popular como base para la consolidacin de la repblica, gir sus intereses hacia el progreso econmico, en concordancia con los enfoques de la Modernidad Clsica, donde el racionalismo constitua la base de la legitimidad social y poltica. Para entonces tuvo lugar la consolidacin del Estado-nacin como nueva forma de organizacin poltica centralista y modelador de la sociedad definida, a travs de instituciones y constituciones. 138

Las relaciones de dominacin y explotacin fluan desde la Europa occidental y los Estados Unidos, en detrimento del mundo perifrico a ellos.

En la Modernidad Clsica, se dio la emergencia de la sociedad industrial de primera fase, contexto vinculado al modo de produccin capitalista industrial donde cambio radicalmente el significado del

conocimiento, el cual hasta entonces haba sido concebido como un bien privado, y pasaba a ser un recurso aplicable a herramientas, procedimientos y productos. Ello determin la revolucin industrial o maquinismo, que determinaba el paso de la manufactura a la fbrica, forma superior de la cooperacin capitalista del trabajo que al sustituir la elaboracin manual artesanal por la mecanizada, aseguraba el paso a las relaciones capitalistas de produccin. En el marco de la consolidacin de ese modo de produccin capitalista industrial con prevalencia del valor de cambio, el Estado controlaba y garantizaba el funcionamiento de la economa.

Consecuencialmente sobrevino el desarrollo de nuevas clases sociales, ideologas, instituciones, conocimientos, tcnicas e instrumentos ms avanzados, la difusin de la nocin de sociedad civil, regida por el derecho civil y el auge de los valores de una clase burguesa y urbana, caracterizada tanto por la participacin activa en la reivindicacin de sus derechos y la preservacin de sus intereses, como por la capacidad de organizarse sin la intromisin del Estado o la religin.

Hegel (1770-1831) se refiri a las caractersticas del pensamiento de esa poca, que abandonaba definitivamente las preocupaciones teolgicas para ocuparse de las terrenas expresndose as:

El hombre adquiere confianza en s mismo y en su pensamiento, en la naturaleza sensible fuera y dentro de l; encuentra inters y alegra en hacer descubrimientos en el campo de la naturaleza y 139

en el de las artes. La inteligencia despierta para lo temporal; el hombre cobra conciencia de su voluntad y de su capacidad, mira con alegra a la tierra, a su suelo, a sus ocupaciones, viendo en ello algo justo e inteligente. ( ... ) Lo mundano quiere ser juzgado mundanamente y su juez es la razn pensante. (Hegel, 1955, p.204) Herbart (1776-1841), otro gran pedagogo del siglo XVIII y seguidor de Rousseau, concibi el proceso enseanza-aprendizaje de la poca a travs de cuatro nociones subsecuentes:

1. Claridad; demostracin del nuevo objeto de conocimiento o contenido, atendiendo a los intereses de los alumnos y respetando sus diferencias. 2. Asociacin; comparacin del nuevo objeto de conocimiento o contenido, con otro asimilado anteriormente. 3. Sistematizacin; Organizacin de los contenidos en pro de fines preestablecidos. 4. Aplicacin de los contenidos u objetos de conocimiento para concretar los resultados.

No obstante, en torno a los herederos de la Ilustracin, es fundamental mencionar importantes acontecimientos que marcaron el acceso al conocimiento, entre ellos:

El control de la iglesia sobre la educacin decay poco a poco, contrariamente al auge del poder de la pedagoga burguesa, la cual inclusive, se impuso a la pedagoga promulgada por los enciclopedistas.

El enfoque educativo favoreci el educar al hombre para que alcanzara la plena libertad y prosperidad a travs de las luces de la razn y el conocimiento, liberando el pensamiento de la 140

represin de los monarcas terrenales y del despotismo sobrenatural del clero. La burguesa emergente impuls principios pedaggicos que hasta hoy persisten en cuanto a transmisin de contenidos y formacin social individualista, y se caracterizo por su finalidad de servir como medio para generar trabajadores disciplinados y compatibles con una nueva sociedad liberal, donde la libertad individual, asociada a la libre iniciativa, implicaba la posibilidad de lograr una posicin socioeconmicamente ventajosa sobre los dems, a partir del trabajo individual desarrollado con talento y aptitud. Ello contrariando los principios igualitarios de los enciclopedistas conductores de la revolucin, quienes realizaban exigencias en torno al desarrollo de un sistema educativo que propiciara la enseanza universal como

fundamento para eliminar la desigualdad. La igualdad social fue connotada negativamente por

considerarla conducente a la estandarizacin. De tal manera la pedagoga burguesa orient una educacin diferente para cada clase social: a la clase dirigente le brindo educacin para gobernar, y a la clase trabajadora educacin para el trabajo. La Enciclopedia una de las importantes obras de la historia, desarrollada por Diderot y D`Alembert (con la colaboracin de Voltaire y Rosseau) entre 1751 y 1772 recopil en forma organizada y sistemtica el conocimiento de todos los oficios. En 1747 fundacin de la primera escuela de ingeniera cole des Ponts et Chausses, en Francia. En Alemania durante 1770 fundacin de la primera escuela de agricultura, y en 1776 la primera escuela de minas. Luego en 1794 en Francia, fundacin de la cole PolyTchnique, y con ella la formacin de ingeniero. 141

Poco despus entre 1820 y 1850 se sistematiz la educacin mdica y el ejercicio de la medicina.

La Enciclopedia, y las escuelas tcnicas del siglo XVIII, se enfocaron en desvelar el misterio de cmo se haban desarrollado los oficios artesanales a lo largo de milenios. De tal manera reunieron, codificaron y publicaron informacin tcnica. A decir de Drucker (2004): Convirtieron la experiencia en conocimiento, el aprendizaje en libro de texto, el secreto en metodologa, el hacer en conocimiento aplicado. Esas son las bases esenciales de lo que hemos llamado La Revolucin Industrial, o sea la transformacin mundial de la sociedad y la civilizacin hacia la tecnologa. (p. 39) No obstante el enorme aporte de los enciclopedistas y las primeras escuelas tcnicas, queda claro que en esos mbitos no se trat de fundamentar la aplicacin de la ciencia a herramientas, procesos o productos, es decir, no se abord el mbito de la tecnologa, y menos el de creacin de conocimiento.

Se observa as como entre la nueva sociedad burguesa y los seguidores de los ilustrados se gestaron dos corrientes antagnicas. Respectivamente un movimiento elitista burgus y otro movimiento popular y socialista, los cuales se introdujeron en el siglo XIX con las denominaciones de positivismo y marxismo, a travs de las ideas de sus mximos exponentes, respectivamente Augusto Comte (1798-1857) y Carlos Marx (1818-1883).

Comte sigui la orientacin de que tanto los fenmenos sociales como los naturales, podan ser reducidos a leyes, y de que todo conocimiento cientfico y filosfico deba tener por finalidad el perfeccionamiento moral y fsico de la humanidad. 142

Con respecto al manejo del conocimiento, Comte afirmo que la humanidad haba pasado por tres etapas sucesivas: el estado teolgico, durante el cual se dio explicacin sobrenatural a los asuntos de la naturaleza; el estado metafsico en el cual todo se justificaba a travs de nociones abstractas como esencia, sustancia, causalidad etc., y el estado positivo, donde las explicaciones se daran con base en leyes cientficas.

Consecuencial a esos tres estados, Comte supuso un sistema educacional, donde cada hombre reproducira las fases histricas de la humanidad en el manejo del conocimiento. De tal manera durante la infancia el hombre transformara gradualmente el fetichismo natural inicial en una concepcin abstracta del mundo. Ya en la adolescencia y juventud el hombre se iniciara en el estudio de la ciencia y paulatinamente alcanzara el estado positivo en su madurez.

Esa visin educacional de Comte, se precipito al no considerar la natural evolucin de los educandos, la cual no se contrapona a sus previsiones. Siguiendo a Comte, Herbert Spencer (1820-1903) otro reconocido positivista, se despojo de las concepciones religiosas y metafsicas de su maestro, revalorizando el principio de formacin cientfica de la educacin, y enfocndose en precisar cules eran los conocimientos realmente importantes para el desarrollo del individuo. Al respecto concluyo que los conocimientos necesarios eran aquellos que posibilitaban una vida mejor en relacin con la salud, el trabajo, la familia y la sociedad en general.

La tendencia cientificista tomo ms fuerza en la educacin, con el desarrollo de la sociologa de la educacin, siendo uno de los ms importantes exponentes Emile Durkheim (1858-1917), quien consideraba la pedagoga como una teora de la prctica social, en tanto que para la educacin formulaba lo siguiente: 143

La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las generaciones que aun no se encuentran preparadas para la prctica social: tiene por objeto suscitar y desarrollar, en el nio, cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales, requeridos por la sociedad poltica en su conjunto y por el medio especial al que el nio, especficamente se destine. (Durkheim, 1955) Otro reconocido neopositivista Alfred Whitehead (1861-1947) concibi la educacin como el arte de utilizar los conocimientos. Desde esa perspectiva enunciaba los siguientes mandamientos educacionales:

1. Procurar

que

los

hombres

adquieran

conocimientos

especializados en algn ramo especfico 2. Procurar que las ideas tericas sean pocas pero importantes y siempre encuentren aplicaciones en el currculo. 3. Procurar que las ideas tericas fuesen combinadas en todas las formas posibles para hacerlas aplicables a todas las

circunstancias de su vida. 4. Ensear bien, lo que sea que se debe ensear 5. Procurar que desde el inicio de la educacin, el nio experimente la alegra del descubrimiento.

El positivismo, con su lema Orden y Progreso, llego a convertirse en la ideologa donde la liberacin social y poltica pasara por el desarrollo de la ciencia, la tecnologa y una formacin en mbitos del conocimiento con aplicabilidad en la emergente Modernidad Tarda, nocin acuada en la teora crtica, etapa en la cual resultaron definitivamente marginalizadas las visiones religiosa y metafsica.

144

CUADRO N 15 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Modernidad Clsica
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Hacia finales del siglo XVIII: Acontecer Social: Fin de la servidumbre, los derechos feudales, los diezmos y los privilegios de la aristocracia y el clero. Acontecer Poltico: Instauracin del Estado Liberal de Derecho bajo el influjo de las ideas de universalidad, fraternidad, libertad e igualdad. Garantas de derechos y libertades individuales para quienes tuvieran condicin de ciudadanos. La constitucin de Estados Unidos de Amrica como repblica autnticamente democrtica y la Revolucin Francesa (ambos en 1789), provocaron una profunda transformacin social, poltica y cultural sirviendo de motor ideolgico a las colonias britnicas, espaolas y portuguesas en latinoamericana conduciendo ms temprano que tarde a la liberacin. Modo de produccin: Mercantilismo en coexistencia con la produccin mercantil simple. Concesin de patentes para fomentar la aplicacin del conocimiento Fundamento econmico: Redistribucin de la riqueza y de la propiedad de la tierra despus de las revoluciones y logros independentistas. Prevalencia del valor de cambio con respaldo en metales como el oro y la plata. Lgica de aproximacin al conocimiento Democratizacin de la filosofa y de la ciencia: La filosofa experimental pendiente de la observacin y de la experimentacin en el mbito de lo concreto era considerada el verdadero sustrato para una ciencia democrtica. En primer lugar porque no requera del largo aprendizaje matemtico de la filosofa racionalista ni el dominio de complejos sistemas conceptuales. Segundo por ser propio de la naturaleza del hombre el inters por trabajar lo concreto sin abandonarse en especulaciones. Finalmente porque mientras la filosofa racionalista se esforzaba por evitar el error, la filosofa y ciencia democrticas apreciaba el azar (entendido como el encuentro entre la realidad del sujeto y la cosa en estudio) como fuente de conocimiento y nutriente para el espritu abierto, curioso y capaz de aceptar el desorden relativo antes que conformarse con el refugio en la tradicin. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Expositor del ms genuino pensamiento ilustrado, Voltaire depositaba en la razn humana la confianza de alcanzar el progreso, defendi el desmo o doctrina que reconoce un Dios como autor de la naturaleza, pero sin admitir revelacin ni culto externo. Aplic la stira y la critica encarnizada contra el sectarismo, la tirana, la supersticin, el fanatismo y los prejuicios religiosos, sentando las bases intelectuales que derivaron en la revolucin francesa. Voltaire se situ en posicin escptica con respecto a : La metafsica especulativa, la superioridad de la ciencia experimental sobre la geometra y el espritu sistemtico del racionalismo, el reconocimiento de la tcnica para mantener el progreso econmico, la afirmacin de que la tolerancia permitira parlamentar acerca de problemas comunes sin caer en disturbios. Inspirados en la democratizacin de la filosofa, Diderot y D Alembert editaron el Diccionario Razonado de la Ciencias, de las Artes y de los Oficios, mayormente conocido como La Enciclopedia. Ella compilaba el acumulado en la cultura, ciencia y arte durante los siglos XVI XVII y XVIII, as como las tcnicas correspondientes a las artes y oficios conocidos, dibujos y grabados de todas las maquinas y herramientas tiles para promover el progreso tcnico y econmico. Protagonistas Voltaire (16941778)

(ltimo tercio del siglo XVIII Inicio ltimo tercio del Siglo XIX)

Diderot (1713-1778) D Alembert (1717-1783)

Fuente: Elaboracin propia

145

Cont. CUADRO N 15 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Modernidad Clsica
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Idem Lgica de aproximacin al conocimiento La teora ilustrada de la bondad natural del hombre, predicaba que la educacin no tena como nico fin el de instruir, y tampoco deba reprimir o modelar, sino ser dirigida segn los intereses naturales del educando. Enseanza universal con valores supremos fundados en la racionalidad, la libertad y la igualdad, formulando la necesidad de autonoma del aprendizaje y de que los cambios polticos estuvieran acompaados de reformas educacionales. El nuevo fin de la educacin sera la formacin del ciudadano del Estado-Nacin, en el marco de una escuela primaria universalizada, el mayor nmero de hombres recibiran educacin moral y reglas de conducta derivadas de ella, aprenderan a leer, escribir, aritmtica y desarrollo de mtodos simples de medida de terrenos y edificaciones, conocimiento elemental de la produccin agrcola y artstica nacional, obtendran capacidad de ejercer funciones pblicas simples Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo En trminos generales la educacin deba ser decididamente laica, gratuita, nacional en tanto cvica y patritica, social y sustrada de cualquier motivacin religiosa: Inspirada en principios democrticos, enfatizando el inters por la libertad individual Entre 1751 y 1772 desarrollo de la Enciclopedia una de las importantes obras de la historia, desarrollada por Diderot y D`Alembert (con la colaboracin de Voltaire y Rosseau). En ella se present de forma organizada el conocimiento de todos los oficios desarrollados durante milenios. En 1747 fundacin de la primera escuela de ingeniera cole des Ponts et Chausses, en Francia. En 1770 fundacin de la primera escuela de agricultura, y en 1776 la primera escuela de minas (En Alemania). En 1794 fundacin de la cole Poly-Tchnique, y con ella la formacin de ingeniero (en Francia). Entre 1820 y 1850 sistematizacin de la educacin mdica y el ejercicio de la medicina. Protagonistas Jean J. Rousseau (1712-1778),

Condorcet (1743-1794)

Fuente: Elaboracin propia

(ltimo tercio del siglo XVIII Inicio ltimo tercio del Siglo XIX)

146

Cont. CUADRO N 15 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Modernidad Clsica
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa En Venezuela. Acontecer Social: Fin del colonialismo. El 2 de junio de l816, el Libertador emiti un decreto "sobre la liberacin de los esclavos", que reiter en l8l8, paro an dando ejemplo de magnanimidad al proceder a la liberacin de sus esclavos, pero no tuvo aceptacin. Luego el 24 de marzo de l854 Jos Gregorio Monagas, promulg la Ley de Abolicin de la Esclavitud mediante la cual tambin se establecieron las medidas fiscales que iban a dar origen a los ingresos con los cuales se deba indemnizar a los amos de los esclavos Acontecer Poltico: Instauracin la primera repblica. Modo de produccin: agropecuario en coexistencia con la produccin mercantil simple y el mercantilismo. Fundamento econmico: Esclavitud en coexistencia con la redistribucin de la riqueza y de la propiedad de la tierra despus de lo logros independentistas. Prevalencia del valor de cambio con respaldo en metales como el oro y la plata. Lgica de aproximacin al conocimiento Profundamente influenciada por las ideas de Condorcet, en la educacin venezolana se privilegi el aspecto poltico republicano, sin que ello significara la ruptura total con el pensamiento ilustrado ortodoxo espaol [anterior] del cual se preservaba el orden econmico, la religin moral catlica. La influencia preponderante corresponda a las ideas de Montesquieu, Thomas Paine y Condorcet En 1820 una vez en el poder, El Libertador llev a la prctica sus ideas y consecuente con su teora de la sociedad, segn la cual entre otras cosas las leyes deban concordar con la religin, a partir de entonces resultaron aadidas la religin y la moral cristiana a la moral poltica, en cuanto a decisiones sobre educacin, Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo El sistema educativo result entonces conformado por: escuelas de primeras letras al cual deban asistir todos los nios y nias, donde se enseara a leer, escribir y se impartiran lecciones que resultaran fuente y origen para todos los conocimientos a adquirir subsecuentemente. Por ello la escuela de primeras letras tendra carcter universalizado en cuanto al acceso: Un segmento educativo ms avanzado sera el sistema de colegios nacionales y escuelas generales que otorgaban ttulos de bachiller, donde se conducira el estudio de agricultura, comercio, minera y artes militares: y el nivel ms elevado correspondiente a la Universidad donde continuaran graduando bachilleres, adems de licenciados y doctores. Una vez atomizada la Gran Colombia, el enfoque de la educacin popular como base para la consolidacin de la repblica, gir sus intereses hacia el progreso econmico. Protagonistas Simn Bolvar (1783-1830) y Simn Rodrguez (1771-1854),

Fuente: Elaboracin propia

(ltimo tercio del siglo XVIII Inicio ltimo tercio del Siglo XIX)

147

Cont. CUADRO N 15 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Modernidad Clsica
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa ltimo tercio del siglo XVIII, emergencia de la sociedad industrial de primera fase. Cambio radical del significado del conocimiento, hasta entonces concebido como un bien privado, y pasaba a ser recurso aplicable a herramientas procesos y productos. Triunfo del racionalismo, como base de la legitimidad social y poltica. Acontecer Social: Desarrollo de clases sociales ideologas, instituciones, conocimientos, tcnicas e instrumentos. Difusin de la nocin de sociedad civil. Auge de los valores de la clase burguesa urbana. Acontecer Poltico: Consolidacin del Estadonacin como forma de organizacin poltica definida a travs de instituciones y constituciones, centralista y modeladora de la sociedad. Relaciones de dominacin y explotacin desde los pases de Europa occidental y Estados Unidos, en detrimento del mundo perifrico a ellos, Modo de Produccin: Industrialismo de 1ra. Fase Fundamento econmico: Capitalismo de Industrias Ligeras. Consolidacin de las primeras potencias industriales El Estado controlaba el funcionamiento de la economa. Prevalencia del valor de cambio. Lgica de aproximacin al conocimiento El positivismo paradigma en el cual las explicaciones se daran con base en leyes cientficas, se instaur como enfoque dominante vinculado al entendimiento humano, Educacin tradicional basada en el individualismo, la memorizacin, la competencia, el autoritarismo y la disciplina entre otras caractersticas. Segn Hegel (1955, p.204) El hombre adquiere confianza en s mismo y en su pensamiento, en la naturaleza sensible: encuentra inters y alegra en hacer descubrimientos en el campo de la naturaleza y en el de las artes. La inteligencia cobra conciencia de su voluntad y de su capacidad, mira con alegra a la tierra, a su suelo, a sus ocupaciones, viendo en ello algo justo e inteligente. ( ... ) Lo mundano quiere ser juzgado mundanamente y su juez es la razn pensante. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Concepcin del proceso enseanza-aprendizaje a travs de cuatro nociones subsecuentes Claridad, asociacin, sistematizacin, organizacin y aplicacin de los contenidos u objetos de conocimiento para concretar los resultados. En 1809 creacin de la universidad moderna (Berln). Consolidacin de la escolaridad universal. La humanidad ha pasado por tres etapas sucesivas: el estado teolgico; el estado metafsico; y el estado positivo, por tanto el sistema educacional, sera tal que permitiera a cada hombre reproducir las fases histricas de la humanidad en el manejo del conocimiento. Durante la infancia, transformacin gradual del fetichismo natural inicial hacia una concepcin abstracta del mundo. En la adolescencia y juventud, inicio en el estudio de la ciencia y paulatinamente alcance del estado intelectual positivo y la madurez. Los fenmenos sociales como los naturales, pueden ser reducidos a leyes, y todo conocimiento cientfico y filosfico debe tener por finalidad el perfeccionamiento moral y fsico de la humanidad Protagonistas Herbart (1776-1841),

Fuente: Elaboracin propia

(ltimo tercio del siglo XVIII Inicio ltimo tercio del Siglo XIX)

Augusto Comte (1798-1857)

148

Cont. CUADRO N 15 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Modernidad Clsica
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa dem Lgica de aproximacin al conocimiento dem Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Educacin enfocada en los conocimientos realmente importantes para el desarrollo del individuo, es decir, aquellos que posibilitan una vida mejor en relacin con la salud, el trabajo, la familia y la sociedad en general. Revalorizacin del principio de formacin cientfica como base de la educacin. La pedagoga es una teora de la prctica social, y la educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las generaciones que aun no se encuentran preparadas para la prctica social. La educacin es el arte de utilizar los conocimientos. Por lo tanto se debe procurar que los hombres adquieran conocimientos especializados en algn ramo especfico; que las ideas tericas sean pocas pero importantes, para que el nio las haga suyas, combinndolas en todas las formas posibles para hacerlas aplicables a todas las circunstancias de su vida; que las ideas tericas siempre encuentren aplicaciones en el currculo; que desde el inicio de la educacin, el nio experimente la alegra del descubrimiento. Adems de no ensear demasiadas materias y ensear bien, lo que sea que se debe ensear Protagonistas Herbert Spencer (1820-1903)

(ltimo tercio del siglo XVIII Inicio ltimo tercio del Siglo XIX) (Cont.)

Emile Durkheim (1858-1917)

Alfred Whitehead (1861-1947)

Fuente: Elaboracin propia

149

A inicios de la Modernidad Tarda, la difusin del enfoque positivista, tambin resulto de inters para las nuevas repblicas americanas, por la puesta a tono en el campo de la ciencia y la tcnica, hecho que tuvo mayor impacto en la dinmica que mostr la educacin superior, mbito donde el pensamiento positivista se fue posicionando como el factor que a la larga permitira el desarrollo de una actitud ms consciente hacia la urgente necesidad de conocer a profundidad el medio fsico y sus potencialidades como pasos preliminares para una posterior aplicacin de los adelantos de la ciencia y de la tcnica.

En el caso particular de Venezuela, segn Bigott (s/f), Antonio Leocadio Guzmn tras su carcter de Secretario del Interior y Justicia, en una exposicin dirigida al Congreso en 1849 referida a la presentacin de un conjunto de medidas propuestas para fomentar la instruccin pblica, tambin llam la atencin acerca de la necesidad de fomentar la educacin cientfica.

Una de las ms imperiosas necesidades que en el ramo de la instruccin pblica experimenta Venezuela, es la de clases de enseanza anloga a su clima, a sus industrias y producciones, y al desarrollo de los elementos que la naturaleza ha prodigado. Es inexplicable, seor, como en medio de estas selvas y en centro de la zona trrida, con la agricultura y la cra por bases de riqueza, con llanos inmensos que nos constituyen necesariamente criadores en enorme escala, no haya una clase de botnica en todo el pas, ni de fsica o qumica aplicada a la agricultura, ni de agricultura misma, ni de aquella parte de la historia natural relacionada con nuestro territorio y con nuestros intereses, ni de veterinaria, ni de ciencia alguna natural de las que estn conexionadas con nuestras temperaturas, territorios y producciones. Bajo ese influjo, en 1863, y a decir de Bigott (ob.cit.) casi inmediatamente despus de la publicacin de la obra de Herbert Spencer, Venezuela tuvo su primer movimiento positivista expansivo, durante los 150

gobiernos de Antonio Guzmn Blanco (1829- 1899). De hecho las ideas de Spencer fueron aplicadas en la utilizacin del mtodo cientfico, en la organizacin de las instituciones, en la elaboracin del cdigo de instruccin pblica, en las luchas por la educacin laica, etc. siendo el impacto ms evidente en la educacin superior y la consecuencial transformacin de la universidad, de la mano de Adolfo Ernst.

Luego entre 1914 y 1916, los primeros aos del perodo Gomecista, conformaron un tiempo de crticas generalizadas a las concepciones y practicas empiristas imperantes en educacin. De hecho las tesis bsicas de la poltica educacional del rgimen Gomecista fueron delineadas durante el primer lustro del mismo, como expresin del inters por mejorar la calidad, la cobertura y sobre todo apuntalar el diseo de un consistente sistema educacional, que habra de permanecer en lo sustancial, durante todo el siglo XX.

El

modelo

educativo

concretado colegios,

por liceos

Felipe y

Guevara una

Rojas,

contemplaba

escuelas,

universidad

compartimentalizada en escuelas independientes, que se adelant al modelo francs que entr en vigencia en 1920. Dicho modelo otorgaba libertad de ctedra irrestricta, pero bajo control estricto del Estado en la fase final de otorgamiento de ttulos, perviva probacin de los exmenes administrados por funcionarios gubernamentales. El liberalismo en torno al ejercicio de ctedra sucumbi ante la Ley de 1924, a travs de la cual el Estado tomo control sobre todas las fases del proceso educativo, lo cual permaneci inclume a travs de todo el siglo XX. (Bigott, ob.cit.)

El contexto venezolano de la poca Gomecista, segn Sosa (s/f) puede sintetizarse as:

151

La inmensa mayora de la poblacin era analfabeta, y viva en condicin rural y afectada por nefastas enfermedades endmicas como el paludismo, la tuberculosis y la enfermedad de chagas.

En lo poltico se dio la desaparicin definitiva del caudillismo, y con el triunfo de la Revolucin Liberal Restauradora, se instaur el liderazgo

personal nico y unificador de Juan Vicente Gmez quien sucedi a Cipriano Castro en el poder.

El Gomecismo, fue un sistema de gobierno con acentuados rasgos: el presidencialismo, la eliminacin de los caudillos, la presencia andina en la poltica nacional y el dominio de una lite liberal positivista, en general colocada de espalda a la democracia de masas y los intereses de las mayoras. Un hecho muy significativo fue la conformacin del Ejrcito Nacional, concebido como institucin profesional amalgamada bajo la imagen bolivariana y las ideas republicanas El modo de produccin agropecuario, cuyos vectores productivos eran el caf y el cacao resultaba significativamente disminuido, a favor de la explotacin petrolera enmarcada en la expropiacin imperialista de esa riqueza subterrnea.

El fundamento econmico imperante fue el capitalismo de Estado, posibilitado por la abundante renta petrolera. A partir de all se propona el fomento de una economa capitalista, siguiendo el modelo de sustitucin de importaciones, promovido desde el propio Estado con recursos pblicos.

152

Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento Venezuela en la Alta Modernidad Tarda
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa En con nfasis en el perodo Gomecista (1909-1935). Acontecer Social: La inmensa mayora de la poblacin analfabeta, viviendo en condiciones rurales y afectada por nefastas enfermedades endmicas (paludismo, tuberculosis). Acontecer Poltico: Desaparicin definitiva del caudillismo. Triunfo de la Revolucin Liberal Restauradora. Liderazgo personal nico y unificador de Juan Vicente Gmez quien sucede a Cipriano Castro en el poder. Instauracin del Gomecismo, sistema cuyos rasgos ms acentuados fueron: el presidencialismo, la eliminacin de los caudillos, el centralismo, la presencia andina en la poltica nacional y el dominio de una lite liberal positivista, en general colocada de espalda a la democracia de masas y los intereses de las mayoras. Formacin del Ejrcito Nacional, concebido como institucin profesional amalgamada bajo la imagen bolivariana y las ideas republicanas Modo de produccin: agropecuario muy disminuido y en coexistencia con la explotacin petrolera enmarcada en la expropiacin imperialista de esa riqueza subterrnea.. Fundamento econmico: capitalismo de Estado, posibilitado por la abundante renta petrolera. A partir de all se propona el fomento de una economa capitalista, siguiendo el modelo de sustitucin de importaciones, promovido desde el propio Estado con recursos pblicos. Lgica de aproximacin al conocimiento Siguiendo a Hebert Spencer, educacin enfocada en los conocimientos realmente importantes para el desarrollo del individuo, es decir, aquellos que posibilitan una vida mejor en relacin con la salud, el trabajo, la familia y la sociedad en general. Revalorizacin del principio de formacin cientfica como base de la educacin. Entre 1914 y 1916, los primeros aos del perodo Gomecista conformaron un tiempo de crticas generalizadas a las concepciones y practicas empiristas imperantes en educacin. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Las tesis bsicas de la poltica educacional del rgimen Gomecista fueron delineadas durante el primer lustro del mismo, como expresin del inters por mejorar la calidad, la cobertura y sobre todo apuntalar el diseo de un consistente sistema educacional, que habra de permanecer en los sustancial, durante todo el siglo XX. El modelo educativo concretado por Felipe Guevara Rojas, contemplaba escuelas, colegios, liceos y una universidad compartimentalIzada en escuelas independientes, que se adelant al modelo francs que entr en vigencia en 1920. Dicho modelo otorgaba libertad de ctedra irrestricta, pero bajo control del Estado en la fase final de otorgamiento de ttulos, perviva probacin de los exmenes administrados por funcionarios gubernamentales. El liberalismo en torno al ejercicio de ctedra sucumbi ante la Ley de 1924, a travs de la cual el Estado tomo control sobre todas las fases del proceso educativo, lo cual permaneci inclume a travs de todo el siglo XX. En 1932 Prieto Figueroa y Miguel Suniaga fundan la Sociedad Venezolana de Maestros de Instruccin Primaria (SVMIP) Protagonistas Antonio Leocadio Guzmn (1829- 1899), Secretario del Interior y Justicia a mediados del siglo XIX. Antonio Guzmn Blanco (18701888) Presidente de la Repblica en tres perodos (1870-1877), (1879-1884) y (1886-1888) Adolfo Ernst (1832- 1899), Profesor universitario, fundador de la escuela positivista venezolana Felipe Guevara Rojas, (18781916), Ex rector de la Universidad Central de Venezuela.

CUADRO N 16

Fuente: Elaboracin propia 153

(ltimo tercio del siglo XIX Ultimo tercio del Siglo XX)

Volviendo al escenario mundial, a la par del positivismo, pero opuesto a l, se observ a finales del siglo XIX la emergencia del comunismo, nueva ideologa socialista sustentada en movimientos de masas, desarrollada por Carlos Marx (1818-1883).

Como forma de aproximacin al conocimiento Marx, genero la dialctica heredera del materialismo histrico hegeliano, postulando que el hombre est en medio de la naturaleza y el mundo social, no nicamente para contemplarlos sino tambin transformarlos de manera revolucionaria, eliminando cada vez las contradicciones internas del sistema. As el poder de la dialctica residira no slo en su capacidad terica sino tambin en su capacidad prctica-revolucionaria, donde la contradiccin sera el motor de la realidad, y los procesos dialcticos se presentaran de un modo abierto, inacabado alcanzando sntesis imperfectas y dando lugar a nuevas sntesis de la realidad

En la dialctica marxista confluyen elementos de economa, sociedad e historia, tres fenmenos esencialmente humanos, los cuales responderan a una misma clave explicativa: la contradiccin y la lucha de clases. Segn ello, en economa, el capitalismo generara una contradiccin fundamental entre el proletariado y la burguesa a travs de lo que Marx llam plusvala, que sera la diferencia entre el costo de produccin determinado por la cantidad de trabajo necesaria para elaborar un producto, y el precio de mercado del mismo producto. El sistema capitalista enfrentara por causa de la plusvala a dos clases sociales, la burguesa y el proletariado.

Ese enfoque puramente econmico deba complementarse con el abordaje marxista de la sociedad, el cual contemplo que el sistema econmico generara unas relaciones sociales determinadas, que

respaldaran al sistema que las cre. Cuando esto se hubiera perpetuado a lo 154

largo del tiempo, economa y sociedad resultaran configuradas por las relaciones de produccin (aquellas que se establecen entre los hombres derivadas del proceso de produccin con dos vectores centrales, la relacin alienacin-plusvala y la consecuencial relacin proletario-burgus) y las relaciones de propiedad, que son la expresin jurdica que permitira al capitalista apropiarse de los medios de produccin y de la naturaleza convertida en materia prima del proceso productivo, mientras que los proletarios tan slo seran dueos de su propio trabajo. El trabajo unido a los medios de produccin formaba lo que Marx denomin fuerza productiva.

Dicha estructura econmica creara una superestructura ideolgica, que sera el conjunto de productos, costumbres y representaciones culturales que tendran un doble fin: justificar y legitimar aquella estructura que los haba creado y ocultar el conflicto y la contradiccin existente en la base econmica. La ideologa resultara formada por el sistema poltico, las leyes, la religin, el arte y todas aquellas dimensiones justificativas del sistema dominante.

Una vez superadas las contradicciones, en la sociedad ideada por Marx, tendra lugar la colectivizacin, de manera que los principales recursos y medios de produccin pertenecieran a la comunidad y no a los individuos. En ese contexto desaparecera la divisin del trabajo que esclaviza al hombre, recayendo sobre el Estado la responsabilidad de proveer recursos para satisfacer las necesidades pblicas, garantizando el cumplimiento de la mxima De cada uno segn su capacidad, a cada uno segn sus necesidades. (Mijailov, 1994, p. 140).

El comunismo admita que hasta alcanzar este ltimo estadio, deba haber disposicin para llevar adelante las revoluciones necesarias para abolir la propiedad privada, lo cual tendra lugar en una etapa previa al comunismo, 155

el socialismo cuya mxima fue expresada por Marx (parafraseando a SaintSimon) as: De cada uno segn su capacidad, a cada uno segn su trabajo (Mijailov, 1994, p. 146)

Para Marx, el capitalismo terminara colapsado y cediendo su lugar al comunismo, mediante el transito por una etapa transitoria de socialismo. El comunismo tal y como aparece en el Manifiesto comunista estara caracterizado por la abolicin de la propiedad privada, la colectivizacin de los medios de produccin, el sistema asambleario, y la autogestin de pequeas comunidades, capaces de tomar decisiones por s mismas sobre sus propios recursos. Marx afirm que en este tipo de sociedad el hombre dedicara su tiempo a aquellas actividades que en mayor medida contribuyesen a su realizacin personal. As, el hombre protagonizara su propia historia a travs de la contradiccin y la lucha.

Con respecto a educacin, diversos planteamientos bsicos se encontraron en el Manifiesto del Partido Comunista (Marx, K. Engels, F., 1848) donde se exhortaba a suplantar la convivencia en el hogar como

fuente primaria de educacin por una educacin social desarrollada en escuelas que serian pblicas y gratuitas, y en las cuales tendran lugar procesos formativos articulados con la produccin material, totalmente

despojados de verdades eternas y de la influencia moral de las clases burguesas dominantes.

Antecesores a Marx y Engels, entre ellos Henri de Saint-Simon (17601825) y Robert Owen (1771-1858) ya haban defendido las ideas de que la educacin siendo una prctica de las relaciones sociales, deba tener como principio bsico el trabajo productivo. De tal manera la escuela deba presentar de manera concreta y directa los problemas de la produccin y los problemas sociales. 156

No obstante, Fernndez (1999) afirma que Marx result ser el autor socialista no dedicado a la educacin, con mayor influencia en ese mbito, y concretamente en lo que se refiere al rgimen combinado de educacin y trabajo productivo, la inclusin de la economa poltica como contenido de la enseanza en general, la opcin por la escuela pblica y la enseanza politcnica.

Segn Fernndez (ob.cit.) el anlisis de Marx respecto a las funciones de la educacin, parti de las siguientes perspectivas:

1. Rechazo

al

dualismo

planteado

por

la

Sociologa

del

Conocimiento entre individuo y sociedad, en lo referido a si cambia antes el individuo o la sociedad. Marx extrapol esos trminos creando las definiciones de individuo social y sociedad humana, y a la par estableci la nocin de la totalidad social, donde la primaca de un componente no negaba la autonoma del otro, y donde la realidad concreta, era considerada como el resultado de un conjunto de determinaciones previas. 2. Yuxtaposicin de las nociones de persona y trabajo, y proponiendo que era a travs del trabajo como el ser humano daba forma tanto a la naturaleza que lo rodeaba, como a s mismo. Seguidamente para realizar su anlisis acerca de la conciencia, Marx, reafirm que el ser social era la base del ser consciente, y consecuencialmente posicion la raz de las ideas, no en las ideas intrnsecas del individuo, sino en las relaciones sociales cotidianas, y ms concretamente en las relaciones sociales de produccin o relaciones de trabajo. Ello explica el empeo de Marx en dar un tratamiento minucioso a los temas relativos a la divisin del trabajo y al capital.

157

3. De lo anterior, Marx concluy que la escuela no era el nico, ni el principal lugar en el que se producan y transmitan ideas. En lugar de ello asign ese rol principal a los medios de produccin, y junto a esa perspectiva, hizo coexistir la visin segn la cual, la clase poseedora de los medios de produccin material, posea tambin dominio sobre las dimensiones morales de la vida de las personas. Desde esta ltima concepcin limit el rol de los sistemas educativos, al de poderosos instrumentos de ideologizacin, propaganda y agitacin.

Otro elemento del pensamiento de Marx con influencia significativa en educacin sera su proposicin acerca de que el sistema educativo era el mecanismo a travs del cual los individuos se distribuiran entre las posiciones de la estructura social adulta. Esta perspectiva contemplaba que el primer factor de desigualdad entre las personas, era la distincin entre propietarios y no propietarios de medios de produccin. Seguidamente como segundo y tercer factor de desigualdad (pero siempre supeditados a la lgica de la propiedad) contemplaba respectivamente, la autoridad dentro del esquema de produccin y la calificacin para el trabajo. En tal contexto la escuela resultaba reducida a desempear el papel de legitimadora de las desigualdades sociales preexistentes, dado que el sistema escolar contribuira a la forma en que sus egresados ocuparan luego una u otra posicin en la desigual estructura econmica y social actuando como un mecanismo de distribucin, siempre contribuyente a la generacin o perpetuacin de desigualdades sociales.

Marx tambin aport un marco conceptual para sustentar distinciones entre trabajo simple y trabajo complejo, partiendo de sus exhaustivos anlisis acerca de la tendencia a la sustitucin del trabajo complejo por trabajo 158

simple, a travs de la divisin de las tareas manufactureras y de la subordinacin del trabajo a la maquinaria. La motivacin para ese anlisis era resolver a favor de los trabajadores, la tendencia del capitalista a servirse de la organizacin y de la tecnologa para sustituir el trabajo calificado y con un alto grado de autonoma para el trabajador, por el trabajo no calificado y en condiciones de completa subordinacin, lo cual actuaba a favor del poseedor del medio de produccin (recurso econmico bsico) quien lograba reducir los costos de la fuerza de trabajo, a la par de reforzar el control sobre el medio. Pero fue Anatoli Lunakarski (1875-1933) quien segn Gadotti (ob.cit.) finalmente reafirm el pensamiento marxista, y gener la transformacin legislativa que dio base jurdica a los sistemas soviticos de enseanza primaria, secundaria y superior. Para l la vida escolar deba fundamentarse en el trabajo productivo, no concebido como un servicio para la conservacin material de la escuela o como un mtodo de enseanza ms, sino asumiendo la realizacin de trabajo socialmente necesario, planificado, organizado y realizado con inters, como el medio pedaggico y principio educativo socialista. El contexto en que se desarrollara el proyecto educativo Lunakarski fue el siguiente:

A partir de la revolucin de octubre de 1917, con base en la teora marxista y con Vladmir Lenin (1870-1924) como jefe de gobierno (cuyo verdadero nombre era Vladmir Ilich Ulinov), emergi en Europa del Este el primer proyecto de conquista y monopolio del poder, mediante la instauracin del socialismo estatista en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, URSS. El nuevo gobierno sovitico, tom medidas oportunas para consolidar el poder del Estado sovitico, difiriendo la estatizacin de la empresa privada, con excepcin del sector bancario, y evitando la apariencia

159

de un rgimen de partido nico mediante la inclusin del Partido Socialista Revolucionario en el gobierno. (Microsoft Corporation, 2007)

El nuevo rgimen sovitico confront una guerra civil (1918-1921) provocada por quienes consideraban amenazados los privilegios que tenan durante el rgimen zarista, para lo cual contaban con el apoyo de potencias extranjeras. De dicha guerra civil, el ejrcito rojo creado y organizado por Liev Trotski, (de verdadero nombre Liev Davdovich Bronstein) sali triunfante, despus de lo cual Lenin instaur la Nueva Poltica Econmica (NEP por sus siglas en ruso Nvaia Ekonomcheskaia Poltika), que supona aceptar la economa de mercado en la Unin Sovitica y restablecer la sociedad pluralista que haba existido durante los primeros tiempos del rgimen; no obstante, sostuvo la prohibicin del multipartidismo e insisti en el principio de que un slo partido controlara el poder. (Microsoft Corporation, 2007)

La NEP, concebida como una pausa dentro del proceso de construccin del socialismo en el Estado sovitico, fue introducida en 1921, como poltica de liberalizacin econmica, supuesta a ser aplicada de forma temporal en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) desde marzo de 1921 hasta enero de 1929, para reactivar la economa del pas, mediante la liberalizacin del comercio, de la produccin agrcola e industrial y el favorecimiento de la creacin de empresas con nfasis en produccin de alimentos. (Microsoft Corporation, 2007)

Segn la NEP, el gobierno en lugar de requisar el excedente de produccin agrcola, permita a los campesinos vender sus productos en un mercado abierto despus de pagar un impuesto proporcional a su produccin neta. A los agricultores se les permita arrendar tierras y contratar mano de obra, lo cual estuvo prohibido durante el periodo de aplicacin del 160

comunismo de guerra; y promovi la privatizacin de pequeas y medianas empresas, mientras que el Estado segua siendo el propietario de las finanzas, el transporte, la industria pesada y el comercio exterior. El uso del dinero, que haba sido sustituido por un sistema de trueque, cuotas y mandatos, se reintrodujo en 1921. La economa sovitica creci rpidamente bajo la NEP y hacia 1928 la produccin agrcola, la industria y el transporte haban superado los niveles del periodo pre revolucionario. (Microsoft Corporation, 2007)

Sin embargo, se produjeron ciertos desequilibrios econmicos durante la aplicacin de este sistema, por lo que el gobierno sovitico decidi reinstaurar el control centralizado de la economa. El aumento de los precios de los bienes industriales llev a los miembros del gobierno a fijar un valor mximo para los artculos no agrcolas a fin de controlar las presiones inflacionistas. Pero los controles sobre el valor de los productos industriales y agrcolas resultaron ser ineficaces debido a la actuacin de comerciantes particulares que compraban y vendan los artculos de acuerdo con la oferta y la demanda.

Tras la muerte de Lenin en 1924, Stalin se consolido como sucesor en el poder y lder nico de la Unin Sovitica, y en 1929 despus de considerar que las actividades de los campesinos y los comerciantes particulares eran una amenaza para el rgimen comunista, reimplant las cuotas de produccin agrcola y declar al comercio privado delito, dando paso a un programa de colectivizacin acelerada, dirigida contra los campesinos propietarios de los cuales millones resultaron deportados y miles fallecidos durante la implantacin de la poltica que fue especialmente dura en regiones como Ucrania. (Microsoft Corporation, 2007)

161

Stalin termin por sustituir la NEP por su propio programa econmico basado en los llamados planes quinquenales. En el primero de estos proyectos (1928-1932), la planificacin central sustituy a los mecanismos de mercado y la economa sovitica se vio sometida a un estricto control que perdur hasta 1991, ao de la desintegracin de la URSS. (Microsoft Corporation, 2007)

Ese nuevo sistema econmico resultaba distante del ideal comunista de Marx que como doctrina social, poltica y econmica, subrayaba ser un movimiento de la clase obrera que buscaba la completa igualdad entre individuos quienes constituiran una sociedad sin clases, y supuesta a no necesitar legisladores ni gobierno coercitivo. En esa sociedad comunista, a la cual se llegara tras la dictadura del proletariado, las desigualdades se resolveran en favor de los trabajadores y contra la tendencia del capitalismo industrial a servirse de la organizacin y de la tecnologa, en detrimento del trabajo calificado y con alto grado de autonoma por parte del trabajador.

En Becerra (1992), Kaplan describe como en la prctica Stalin instaur el Estado-partido, donde la estructura partidista se fusionaba con la

estructura del Estado, dando lugar a nuevo sistema de dominacin fundado en el centralismo, la jerarquizacin rgida, el monopolio del poder poltico y de los instrumentos de dominacin social y explotacin econmica. Esta nueva estructura desviada de sus orgenes, pretenda legitimarse

identificndose con el proyecto revolucionario que lo origin, pero al contrario del ideal, el sistema evidentemente haba devenido en un aparato que desplaz a la sociedad a una posicin de subordinacin absoluta, imposibilitando la emergencia de la sociedad civil, mientras otorgaba a la clase dirigente estatus de clase dominante y concentradora del poder poltico, econmico, militar, policial, cultural, ideolgico, real poseedora de

162

los medios de produccin y distribucin, y determinadora de las posibilidades de consumo de la sociedad

Profundiza Kaplan precisando como en el modelo Estado-partido el desarrollo fue buscado a partir del control monoplico de las condiciones de produccin y distribucin, del uso de la plusvala derivada de la actividad de las empresas estatizadas urbanas, industriales y de servicios, aunado al producto de la colectivizacin agraria y a la extraccin de los excedentes generados por productores directos. La planificacin del desarrollo era centralizada, autoritaria y tendente a la maximizacin de los objetivos fijados por voluntad de los factores gubernamentales.

En ese orden el plan econmico de Stalin, se presentaba como ley y fuente de derechos y obligaciones por encima de cualquier otra legislacin, de manera que al presentarse contradicciones en cualquier orden, esta debera ser adaptada al plan en beneficio de los objetivos previstos. Ello era posible debido a que el plan contemplaba disposiciones generales preventivas que ordenaban a empresas e individuos ceirse a las necesidades de la planificacin, y asimismo contaba con disposiciones para hacer efectiva la nulidad o abrogacin absoluta o relativa de cualquier legislacin que no resultase armoniosa con el plan econmico.

La planificacin econmica sovitica, en pocas dcadas registr un xito indudable, en tanto logr desarrollo econmico acelerado y

considerable modernizacin social y cultural, posicionando a la Unin Sovitica como polo de poder mundial, en contraposicin a Estados Unidos. El contrapeso negativo estaba dado por los altos costos en trminos de represin, destruccin de fuentes de trabajo autnomo, incapacidad de dar vigencia a formas modernas y democrticas de organizacin social y poltica, incapacidad de satisfacer las necesidades de consumo y desarrollo personal 163

de las mayoras, y la instauracin de tendencias crecientes al estancamiento consecuenciales al despilfarro en el uso del capital, tecnologa insuficiente, baja productividad, insuficiente produccin y apata en los agricultores, trabajadores industriales urbanos y trabajadores de servicios, derivada de las fuertes disparidades en el ingreso y en el acceso a bienes de consumo, todo lo cual desemboc en el desplome de los regmenes socialistas de la Europa del este incluido el desmoronamiento de la Unin Sovitica en 1991. Durante el rgimen sovitico, la educacin en general y los procesos de formacin tecnolgica-profesional en particular, estuvieron articulados con el plan econmico y de desarrollo, y siempre sustentados en los principios de educacin pblica y socialista derivados de recortes epistemolgicos aplicados a diversos trabajos de Marx.

A la par de lo que ocurra respecto a educacin en la Unin Sovitica, en Italia Antonio Gramsci (18911937), tambin evocaba al trabajo como principio antropolgico y educativo, y a la par criticaba la divisin de la formacin entre clsica y profesional, siendo que la primera estaba destinada a las clases dominantes e intelectuales y la ultima a las clases instrumentales. Como alternativa a la escuela clsica, Gramsci propuso la escuela unitaria, la cual desde posturas crticas y creativas, abarcaba lo profesional e instrumental y lo intelectual, determinando nuevas relaciones entre el trabajo intelectual y el trabajo instrumental, tanto en el ambiente escolar como en el ambiente social. A partir de esa escuela unitaria, Gramsci aspiraba que se generara un tipo de intelectual quien adems de elocuente, fuese capaz de inmiscuirse en la vida practica, como constructor, organizador y persuasor permanente. En general, el socialismo concibi a un nuevo intelectual, que irrumpira desde la educacin tcnica estrechamente ligada al trabajo industrial, con capacidad de progresar hacia el dominio de la tcnicaciencia, luego contextualizar su formacin en la concepcin humanista histrica, y trascender hacia la condicin de dirigente. 164

CUADRO N 17 Evolucin Noosfrica en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Europa del Este en la Alta Modernidad Tarda
Contexto sociopoltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Programa racional, operativo y metdico para encontrar soluciones a las penurias de los trabajadores del Industrialismo de 1ra. Fase que bsicamente contemplaba la aniquilacin del capitalismo el cual sera sustituido por el comunismo.. Dicho programa apuntaba a los siguientes aspectos bsicos: En poltica: Toma del poder por parte de las clases desprotegidas, sobre los hombros del partido comunista y los postulados del manifiesto comunista. En economa: La colectivizacin: Abolicin total de la propiedad privada dado que la clase poseedora de los medios de produccin material, posee tambin dominio sobre las dimensiones morales de la vida de las personas. Principales recursos y medios de produccin en poder del colectivo, recayendo en el Estado la responsabilidad de proveer recursos para satisfacer necesidades pblicas. Reparto equitativo del trabajo en funcin de la habilidad. Reparto de los beneficios en funcin de las necesidades. Lgica de aproximacin al conocimiento Dialctica Marxista Perspectiva Educativa: Educacin definida como prctica de las relaciones sociales en rgimen combinado de educacin y trabajo que asume el trabajo productivo como principio bsico. Enfoque concreto y directo a la solucin de problemas de produccin y problemas sociales. Suplantacin de la convivencia en el hogar como fuente primaria de educacin por una educacin social pblica, gratuita con modelos formativos articulados con la produccin material. La escuela no es el nico, ni el principal lugar en el que se producen y transmiten ideas. Los sistemas educativos concebidos como poderosos instrumentos de ideologizacin, propaganda y agitacin. El sistema educativo era el mecanismo a travs del cual los individuos se distribuiran entre las posiciones de la estructura social adulta. La escuela no puede ser reducida al papel de legitimadora de las desigualdades sociales preexistentes, dado que el sistema escolar contribuira a la forma en que sus egresados ocuparan luego una u otra posicin en la desigual estructura econmica y social. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo Rechazo al dualismo entre individuo y sociedad, extrapolando esos trminos a individuo social y sociedad humana. El ser social es la base del ser consciente, y la raz de las ideas son las relaciones sociales cotidianas, y ms concretamente en las relaciones sociales de produccin o relaciones de trabajo. . El primer factor de desigualdad entre las personas, es la distincin entre propietarios y no propietarios de medios de produccin. El segundo la autoridad dentro del esquema de produccin y el tercer factor de desigualdad la calificacin para el trabajo. Marco conceptual a favor del trabajo complejo, resolviendo a favor de los trabajadores con alto grado de autonoma, en lugar del trabajo no calificado y en condiciones de completa subordinacin, lo cual actuaba a favor del poseedor del medio de produccin quien segn Marx por esa va lograba reforzar el control sobre el medio. Es a travs del trabajo como el ser humano da forma tanto a la naturaleza que lo rodea como a su propio ser. Inclusin de la economa poltica como contenido de la enseanza en general.

Perodo

Protagonistas Carlos Marx (1818-1883) Anatoli Lunakarski (18751933)

Fuente: Elaboracin propia 165

(ltimo tercio del siglo XIX Ultimo tercio del Siglo XX)

Cont. CUADRO N 17 Evolucin Noosfrica en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento: Europa del Este en la Alta Modernidad Tarda
Perodo Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa En Europa del este: Acontecer sociopoltico: emergencia del Comunismo, doctrina social, poltica y econmica, que interpret la historia como lucha de clases regida por el materialismo histrico o dialctico. Dialctica Propietarios-No Propietarios: (en torno a propiedad de medios de produccin), y Autoridad por JerarquaCalificacin para el Trabajo (en torno a esquemas de produccin). Segn esa doctrina, tras la dictadura del proletariado, se llegara a una sociedad sin clases. Acontecer Poltico: Dictaduras que imponan austeridad econmica y recia disciplina, suprimiendo la disidencia. Tericamente la sociedad comunista, era supuesta a no necesitar legisladores ni gobierno coercitivo, pero contrario al ideal, el sistema devino en una dictadura inflexible. Modo de Produccin: En apego a Teora Marxista Fundamento econmico: Sistema Socialista de Economa Nacional, Planificacin de los recursos, para la transformacin de repblicas atrasadas en unin de repblicas industrializadas y potencia militar. Lgica de aproximacin al conocimiento IDEM Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo El mundo socialista concibi a un nuevo intelectual, quien irrumpira desde la educacin tcnica-trabajo estrechamente ligada al trabajo industrial, con capacidad de progresar hacia el dominio de la tecno-ciencia y finalmente contextualizando su formacin en la concepcin humanista histrica. As, desde su condicin de especialista trascendera hacia la condicin de dirigente. Protagonistas Carlos Marx (1818-1883) Anatoli Lunakarski (18751933)

Fuente: Elaboracin propia

(ltimo tercio del siglo XIX Ultimo tercio del Siglo XX)

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Revueltas (1990) analiza como simultneamente a lo acontecido en el mundo socialista, en occidente tena lugar durante el ltimo tercio del siglo XIX la emergencia de la sociedad industrial de segunda fase, contexto donde el conocimiento en su nuevo significado comenz a aplicarse al trabajo, implicando ello, en trminos de Drucker (2004) la instauracin de la revolucin industrial de segunda fase o Revolucin de la Productividad, que persisti en occidente por ms de 70 aos, consolidando el capitalismo

industrial, basado en la divisin internacional del trabajo y en relaciones de dominacin y explotacin que partan de los pases de Europa occidental y Estados Unidos, en detrimento de las sociedades perifricas conocidas para entonces como el tercer mundo.

La revolucin de la productividad de Drucker, segunda fase del industrialismo, coincide con la tercera fase del desarrollo capitalista, constituyendo un proceso de produccin de plusvala con base en la aplicacin de sistemas de maquinas. Esa revolucin de la productividad hizo que se agudizaran todas las contradicciones del capitalismo, ahondando en proporciones inmensas la brecha entre el capital y el trabajo que result definitivamente subordinado al capital.

Segn anlisis de Borsov (ob.cit), el capital nicamente instalaba una mquina si su valor resultaba menor que el de la fuerza de trabajo que la maquina sustitua, y ms an en el afn de abaratar la produccin y como proteccin ante la obsolescencia, se aumentaba el tiempo en que stas funcionaban, prolongando consecuencialmente la jornada de trabajo y estableciendo el trabajo en turno nocturno. "De ah -dice Marx- la paradoja econmica de que el medio ms poderoso para reducir el tiempo de trabajo se convierta en el medio ms seguro para convertir todo el tiempo de la vida del obrero y su familia en tiempo de trabajo que se ofrece al capital para aumentar el valor del mismo". 167

En tanto que la prolongacin de la jornada de trabajo tena sus lmites fsicos, el capitalismo intensificaba la produccin haciendo ms densa la jornada en los lmites del mismo tiempo, aumentando el nmero de mquinas controladas por un solo obrero, llevando con ello al extremo la separacin entre el trabajo intelectual y el fsico.

As con la entrada del siglo XX, emerga en el marco de la sociedad industrial de segunda fase el proletario de Marx, encarnado en trabajadores industriales que se haban convertido en sinnimo de operadores de mquinas, dentro de fbricas que empleaban a millares de personas.

Esos trabajadores, constituidos prcticamente en una nueva clase social, obsesionaban a los estudiosos de la poca. Prcticamente todo lo que se escriba acerca de asuntos sociales haca referencia principal a la clase obrera, la cual an sin poder poltico o condicin socioeconmica satisfactoria, viva una situacin laboral muy superior a la enfrentada por los trabajadores en la sociedades agrarias, favoreciendo ello la migracin masiva hacia centros urbanos en pos de la integracin laboral a fabricas de produccin masiva, donde se ocuparan de labores distintas a las del campo, pero que no exigan de ellos destrezas especiales.

El trabajo en comn en grandes fabricas y plantas industriales, uni a los numerosos obreros, los disciplin y organiz en sindicatos de manera que llegada la quinta dcada del siglo XX, los obreros de fabricas ya eran el grupo ms numeroso de trabajadores en pases de capitalismo central o avanzado, habindose convertido adems en una clase econmicamente respetable cuyos miembro obtenan ingresos cercanos a los estimados para miembros de la clase media alta y profesional.

168

En este orden referido por Drucker (1996) se encuentra que, los ingresos totales anuales de esa clase trabajadora en los Estados Unidos se ubicaban anualmente hacia 1950, en la industria automotriz, entre los cincuenta mil y cien mil dlares estadounidenses, de cuyo alto nivel da cuenta que el ingreso per cpita a finales del siglo XX alcanzaba en Canad Veintin Mil Trescientos Cuarenta dlares mientras en Estados Unidos

Veinticinco Mil Cuatrocientos dlares. (Mercado y otros, 2007)

Siguiendo a Revueltas (1990), se encuentra que en el plano social, a causa del vertiginoso desarrollo de los medios de comunicacin de masas (radio, telfono, televisin, cine, etctera), comenzaron a hacer presencia otros fenmenos que transformaron la sociedad de la poca. Por ejemplo, apareci la tendencia a la uniformizacin de las sociedades en menoscabo de la diversidad, sumado a ello la llegada de la transculturizacin a los pases perifricos, consistente en la reproduccin de prcticas sociales y hbitos culturales y de consumo llegados desde pases de capitalismo central, y asimilados de manera acrtica, y generalmente de forma incompleta en los pases perifricos.

La emigracin, es catalogada como fenmeno social que marc la poca y origin brechas sociales, econmicas, polticas, culturales y religiosas entre grupos que, aun estando geogrficamente juntos, pero azotados por la tendencia de los medios a homologar comportamientos y estilos de vida, se negaron a desarrollar procesos de integracin. La emigracin se present fundamentalmente como fenmeno asociado al trabajo y a la bsqueda de mejores condiciones de vida en pases de capitalismo central (Revueltas, 1990). No obstante la literatura seala ampliamente las significativas contribuciones realizadas por los emigrantes tanto al desarrollo econmico de los pases receptores, como a los pases de origen, tras el envo de remesas de dinero. 169

En el ao 1945 y de forma prcticamente simultanea a la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial, se estableci la Organizacin de las Naciones Unidas, ONU, teniendo entre sus objetivos fundamentales promover la descolonizacin de territorios que an permanecan sometidos al dominio de las potencias mundiales. Para entonces, unos 750 millones de personas (la tercera parte de la poblacin mundial del momento), fueron liberados del dominio colonial. As, el Estado-nacin se consolido como el sistema poltico por excelencia, caracterizado por el ascenso al poder del liderazgo propulsor del Estado Social de Derecho, que sum a los derechos y libertades individuales, los derechos econmicos, sociales y culturales (derechos de segunda generacin).

Sucesivamente, el papel interventor de los Estados nacionales se reafirmo, con nfasis sobre las economas mediante estrategias que implicaron coordinacin, regulacin y planificacin con el propsito de controlar la crisis econmica mundial de la segunda dcada del siglo XX por colapso del modelo de exportacin de materias primas y productos agrcolas, de la mano de una consecuencial reduccin de reservas monetarias de las que dependan las economas nacionales para realizar importaciones.

La CEPAL remiti a forjar un nuevo modelo de desarrollo basado en la generacin de procesos de formacin de capital a travs de la industrializacin que conducira a la humanidad hacia el crecimiento econmico sostenido. La nocin de mundo seguro y estable se instaur como sello distintivo de la Modernidad Tarda.

El xito de ese modelo desarrollista propuesto por CEPAL, se sustentara en la simultaneidad de la sustitucin de importaciones, la reforma agraria, la expansin de los mercados internos (en los mbitos del comercio, las finanzas y los servicios) en conjuncin con la introduccin de polticas 170

proteccionistas a la produccin interna, la creacin de excedentes para exportar, y los incentivos a la industrializacin con fines de captar inversin extranjera. (Rodrguez, 1980). El supuesto fundamental del modelo desarrollista sealaba que el crecimiento econmico generara desarrollo social (Castellanos, 2002).

Esa intervencin del Estado se generaliz mas all de la economa, extendindose al control sobre la sociedad, la cultura, el conocimiento, e instaurando polticas protectoras para los trabajadores mediante las cuales, a la vez que estos eran reconocidos, iban siendo neutralizados como fuerza poltica y convertidos en asistidos y dependientes de la seguridad social que les otorgaran los Estados sociales benefactores.

En el plano econmico las relaciones se impregnaron de conceptos nuevos y abstractos, que habiendo emergido desde la dimensin concreta de la accin prctica humana, adquirieron el dominio sobre las realidades concretas. Ejemplo de ello el mercado burstil, los flujos financieros internacionales, la accin de las empresas transnacionales con la inherente imposicin de enormes distancias fsicas y de relacin entre productor y consumidor, y muy significativo la aparicin del fenmeno de movilidad laboral, vinculado a las emigraciones previamente sealadas, con aspectos positivos como la estimulacin de la produccin de nueva riqueza y el intercambio entre culturas diferentes, pero que impactado por excesivas desregulaciones que afectaban la estabilidad laboral, imprimi a sus protagonistas inseguridades que dificultaron la construccin de proyectos de vida coherentes en las nuevas localizaciones, generando nuevas situaciones de deterioro humano y social.

En cuanto a lo pedaggico, el mundo occidental conflua en torno al movimiento que fue conocido como la Escuela Nueva, movimiento de 171

renovacin pedaggica que, teniendo como precursor y gran inspirador a Jean Jaques Rosseau, surgi a finales del siglo XIX en Europa, desarrollndose en el mundo occidental a lo largo del primer tercio del siglo XX.

La escuela nueva signific una nueva perspectiva en el abordaje de los problemas de la educacin, fruto ciertamente de una renovacin general que valoraba la autoformacin y la actividad espontnea del nio (Gadotti, 2005), p. 147). En ella convergieron ideas sobre la educacin y sus prcticas, que resultaban contrapuestas a la educacin tradicional basada en el individualismo, la memorizacin, la competencia, el autoritarismo y la disciplina entre otras caractersticas, mientras por el contrario, la escuela nueva se centr en los intereses personales, espontneos y productivos del educando, aspirando fortalecer la libertad y autonoma de los estudiantes, en pro de la creatividad. Asimismo aspiraba ser promotora de cambios sociales a la vez de desarrollar la capacidad de transformarse con la sociedad cambiante (Gadotti, 2005).

Respecto a la Escuela Nueva, Filho (citado en Narvez, 2006).expres lo siguiente:

[...] No se refiere a un solo tipo de escuela o sistema didctico determinado, sino a todo un conjunto de principios tendientes a revertir las formas tradicionales de la enseanza. Esos principios derivaron generalmente de una nueva comprensin de las necesidades de la infancia, inspirada en las conclusiones de los estudios que la biologa y la psicologa iniciaban entonces. Pero luego se ampliaron, relacionndose con otros, muy numerosos, relativos a las funciones de la escuela frente a las nuevas exigencias de la vida social (p. 4) Segn Narvez (ob.cit.), la nocin de escuela nueva no se caracteriz por ser uniforme, sino ms bien por la concurrencia de diversidad de 172

tendencias educativas y mtodos de enseanza que acentuaban en una u otra dimensin, los planteamientos fundamentales orientados a promover la educacin integral (en lo intelectual, lo moral y lo fsico), la educacin activa (prctica, con trabajos manuales obligatorios), y la educacin autnoma (individualizada en la fase inicial pero con tendencia al colaboracionismo).

De hecho, se encuentra que en determinados pases, al movimiento de la escuela nueva se le llam escuela activa, dado que en ellos se asumi como principio ms importante y significativo, aquel segn el cual la escuela deba propiciar la mayor actividad psicomotora propia del nio y centrada en los intereses de ste, haciendo ms eficaces la enseanza y el aprendizaje. En otros pases recibi la denominacin de escuela moderna, en tanto que la escuela nueva se fundament igualmente en bases cientficas y racionales con el aporte de las nacientes ciencias auxiliares de la educacin, atendiendo, en palabras de Martnez, (citado en Narvez, 2006), a la [...] la necesidad de introducir nuevas teoras pedaggicas que permitan

reemplazar y desplazar el esquema de la denominada educacin tradicional.. (p. 103). Ello respondiendo a la funcin de la escuela como [...] dispositivo articulado a un proyecto inscrito en la lgica de la modernizacin de la sociedad y del Estado (p. 103). Tambin, se habl de la Escuela del Trabajo, partiendo de que la escuela era una sociedad viva que deba preparar al alumno para la vida y familiarizndole con el medio social y profesional.

Narvez (ob.cit.) sigue a Filho para identificar cuatro principios generales del movimiento de la escuela nueva, a saber:
1.

Respeto a la personalidad del educando o el reconocimiento de que ste debe disponer de libertad para responder a la variabilidad de sus

173

caractersticas, de acuerdo con la cultura familiar y la pertenencia a grupos de vecindario, de trabajo, de recreacin y religiosa.
2.

Admisin de la comprensin funcional de la accin educativa desde el punto de vista individual y social.

3.

La comprensin del aprendizaje simblico en situaciones de vida social.

Cabe interpretar que esos grandes presupuestos sirven de marco y referencia general a cinco de los mtodos activos en educacin ms conocidos y de mayor difusin, no obstante las apreciables diferencias que existen entre ellos en cuanto a sus principios especficos y fundamentos didcticos. Tales mtodos son: el mtodo de los proyectos de John Dewey (1859-1952), el mtodo de Mara Montessori (1870-1952), el mtodo de Ovide Decroly (1871-1932), el mtodo de trabajo libre por grupos de Roger Cousinet (1881-1973) y los mtodos de Celestn Freinet (1896-1966).

El mtodo de proyectos, cuya fundamentacin terica fue elaborada por Dewey, parte del principio esencial de que la vida, con toda la riqueza de sus aspectos de accin, pensamiento y sentimiento, debe ser llevada al seno de las aulas de clase (Filho, ob.cit.) en unas condiciones que permitan al alumno realizar un trabajo personal libremente escogido y libremente ejecutado, mediante una enseanza orientada por proyectos que sean percibidos y comprendidos como tales por los educandos.

El mtodo Montessori, denominado mtodo de la pedagoga cientfica, se basa en la observacin objetiva del nio y la experimentacin para la educacin de ste, como premisas del trabajo de los docentes. Tres principios destacan en este mtodo: en primer lugar se asume la libertad como necesidad de expansin de la vida, y no como necesidad de adaptacin social; en segundo trmino, se concibe que la libertad ha de 174

identificarse con la actividad, para el trabajo, a contracorriente de la educacin para la pasividad o la sumisin; por ltimo, el respeto de la individualidad, pues se considera que no se puede ser libre sin personalidad propia, sin la afirmacin del carcter individual.

El mtodo Decroly es igualmente considerado como expresin de la pedagoga cientfica, por basarse en la observacin y la experimentacin sobre la forma natural del aprendizaje espontneo de los nios. Sus principios los resume Filho en los siguientes trminos, (con relacin a los fines de la educacin): es pragmatista; predomina una concepcin biolgica de la evolucin infantil, en la que fundamenta la exigencia de la enseanza individualizada a partir de la clasificacin de los educandos; es activista en los procedimientos recomendados; privilegia la integralidad en la enseanza, al hacer nfasis en la combinacin de actividades en la dinmica del trabajo escolar desarrollado mediante centros de inters.

En el mtodo Cousinet o mtodo de trabajo en grupo, presentado por el autor como un mtodo de aprendizaje y no un mtodo de enseanza, tena lugar la socializacin en sintona plena con las exigencias del libre desarrollo del educando, constituyendo entonces tanto un medio de formacin intelectual como un medio de educacin social. Sus principios bsicos consisten en la libertad, el trabajo por grupos y las posibilidades de actividad.

Finalmente, con los mtodos y las tcnicas de Freinet se reivindica, a contracorriente del intelectualismo de la educacin tradicional, el ensayo experimental, el proceso de tanteo, en cualquiera de las etapas del desarrollo de la vida humana en general, incluidos los procesos de aprendizaje, cuya base remite a la accin, a formas vitales favorables a la exploracin, a un medio ambiente estimulante y facilitador, etctera. (Palacios y otros, 1984).

175

En general segn Palacios citado en Narvez (ob,cit)

un principio

bsico comn de dichos mtodos y tcnicas consisti en la educacin para el trabajo, ...el cual equivale a cultura emanada de la actividad laboriosa de los propios nios, a una ciencia hija de la experiencia, a un pensamiento continuamente determinado por la realidad (p. 99).

En ese orden, y a tono con la temtica del presente trabajo vale destacar que en Estados Unidos de Norteamrica se encuentra el antecedente a uno de los dos modelos que inspiraron la conformacin de los Institutos y Colegios Universitarios Venezolanos, los colleges, tal como lo dice Eurich, (citado en Narvez, 2005).

En 1893 se fund en Washington la Asociacin nacional para el estudio del nio. La primera escuela experimental se instal tres aos despus anexa a la Universidad de Chicago, la University of Chicago elementary school; antes de mucho tiempo, surgieron realizaciones pioneras en escuelas pblicas, como en las de la pequea ciudad de Dalton, en el estado de Massachussets, y luego en otras. Algunas escuelas nuevas, imitadas de las inglesas, se abrieron en varios internados, en aquel mismo estado norteamericano, en 1905 y, al ao siguiente, en varios otros. En el ao 1914, en ms de 300 colleges y universidades de los Estados Unidos, existan secciones de educacin, o centros de informacin e investigacin de la infancia, dotados de laboratorios de psicologa (p. 12) Es destacada por diversos autores, entre ellos Narvez (ob.cit) la enorme influencia que tuvieron desde y hacia el movimiento de la escuela nueva la serie de transformaciones sociales, econmicas y demogrficas que conmovan a la humanidad, entre ellas el auge del industrialismo y la transformacin de las estructuras rurales, que entre otras llevaran tambin a una serie de transformaciones polticas, caracterizadas por la aspiracin democrtica, por la lucha por alcanzar los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, por el deseo de remodelacin del mundo; y asimismo transformaciones, en sentido totalmente 176 contrario, caracterizadas por el

progresivo auge de los valores de las clases dominantes, por el auge del capitalismo y por la segregacin cada vez ms acentuada de las capas sociales de trabajadores en las que ese sistema apoyaba su expansin.

El movimiento de la escuela nueva, tambin tuvo una notable influencia en Amrica Latina, donde la educacin en varios pases, como Argentina, Chile, Colombia, Brasil y Venezuela, estuvo matizada por las particularidades propias de cada uno de los respectivos contextos nacionales.

En el caso venezolano, las ideas de la Escuela Nueva se hicieron notar de manera especial bajo el liderazgo de Luis Beltrn Prieto Figueroa, en el perodo comprendido entre los aos 1936 y 1948. Deca ese educador, junto a su colega, Luis Padrino, lo siguiente:

Para los maestros venezolanos la escuela renovada no consiste slo en una transformacin de mtodos y procedimientos. Estos apenas son medios. Para nosotros la escuela renovada es la creacin de un espritu. Si la escuela antigua fue expresin de regmenes autocrticos, la educacin renovada, que aspira a incorporar a todos los hombres a la vida libre de la colectividad, es democrtica, y por tanto pide la intervencin de los alumnos a su propia educacin, dejando al maestro la funcin de gua inteligente, que condiciona la experiencia y hace factible una auto direccin de los espritus infantiles que marchan a la integracin. Pensamos que slo se aprende lo que se practica y por ello auspiciamos la introduccin de las prcticas democrticas en la escuela... (Prieto Figueroa y Padrino, 1940, pp. 8-9) Asimismo en su escrito La Pedagoga Social de Dewey, Prieto Figueroa (2005), comparte lo que l considera la idea central de la doctrina pedaggica del filsofo y educador norteamericano: [...] la necesidad de socializar al nio, para lo cual se precisa partir de sus necesidades e intereses, e introducir en la escuela, tcnicas renovadas de accin que [...] hacen del trabajo el eje de la actividad educativa (pp. 93-94) 177

Ahond Prieto Figueroa (ob.cit.) en cmo hacer del trabajo el eje de una actividad educativa que unifique y solidarice: [...] la escuela debe encargarse de hacer esa iniciacin en el trabajo socialmente til, que ha de realizar el nio para su completo aprendizaje. Poner en relacin al nio con la industria, o mejor incorporar a la escuela las nuevas formas sociales de trabajo es una necesidad de la nueva educacin. No ha de pretender la escuela obreros capacitados para entregarlos a la explotacin [...] lo que se quiere es convertir el trabajo en un mtodo de educacin, por medio del cual los alumnos, cualquiera sea su condicin social, puedan participar en el proceso social de la produccin para interpretarlo como fenmeno y para sentirlo como necesidad (p. 96) Entrada la octava dcada del siglo XX, segn Portillo y Bustamante (s/f), la sociedad venezolana tambin haba asumido como realidad innegable que la educacin sera la fuente del progreso social y econmico, y en ese mismo orden el ascenso social y el crecimiento de la clase media seran consecuencias directas del lucro fruto de la profesionalizacin, De tal manera, la clase media al ser el resultado de esta propuesta, se convertira en agente histrico de la modernizacin industrial y social, y legitimador del sistema, por lo cual su crecimiento deba ser impulsado. Para ello el Estado recurri a la poltica de masificacin educativa.

Los mismos autores refieren en relacin con los efectos de la masificacin, lo sealado por el Banco Central de Venezuela en su informe de 1969, con respecto a que para 1968, cuando Venezuela contaba una poblacin estimada de 9.686.486 habitantes, los servicios educativos del sector pblico y privado, sumaban una matrcula de 2.120.795 alumnos, distribuidos en todos los niveles del sistema educativo, lo que representaba aproximadamente el 22% de la poblacin venezolana, y que particularmente en Educacin Superior para 1968 la matricula era de 66.736 estudiantes, significando las cifras anteriores que la poltica de masificacin haba 178

reportado un aumento mayor del 100%, con respecto a la misma data referida al ao 1960.

De la misma manera, Portillo y Bustamante (ob.cit.) indican que el presupuesto dedicado al Ministerio de Educacin, aument en ese mismo perodo de en ms del 100%, y que no obstante los logros a nivel cuantitativo, en el mbito cualitativo los efectos resultaron contrarios, obedeciendo ello, segn Fernndez Heres (1983) a razones entre las cuales resultaba muy especial, [] el incremento explosivo de la matrcula [] la deficiente preparacin del personal docente, fallas en el currculo, defectos en el desarrollo de la supervisin, falta de orientacin educativa y vocacional del alumnado (p. 167).

En conclusin de Portillo y Bustamante (ob.cit.) el populismo y el clientelismo poltico, contribuyeron a generar una burocracia educativa ineficaz e improductiva, as como una masificacin sin calidad, que entre otros aspectos, ha sido causante de la poca pertinencia del sistema educativo venezolano, el cual en lugar de transformador result instrumento de socializacin con orientacin a una sostener un sistema populista, clientelar y poco participativo, que en lo representativo slo ha implicado la asistencia a las urnas peridicamente, sin garantizar la formacin de ciudadanos conocedores y defensores de sus deberes y derechos participativos, responsables de la construccin de su modo de vida y actores de la calidad de la misma.

Para subsanar las circunstancias descritas, el Estado Venezolano dispuso a partir de 1980, una legislacin fortalecida en el espritu de sustentar un desarrollo nacional armnico, mediante la aprobacin, el 9 de Julio de 1980, de la primera Ley Orgnica de Educacin, LOE por la cual se derogaba la Ley de Educacin que haba estado vigente desde 1955. En esa 179

nueva Ley se declaraba a la educacin como funcin primordial e indeclinable del Estado, y derecho permanente e irrenunciable de la persona.

Segn lo previsto en el tercer artculo de la misma LOE, la finalidad de la educacin se orientaba a la bsqueda de: [] el pleno desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, crtico y apto para convivir en una sociedad democrtica, justa y libre, basada la familia como clula fundamental y en la valorizacin del trabajo; capaz de participar activa, consciente y solidariamente en los procesos de transformacin social; consustanciado con los valores de la identidad nacional y con la comprensin, la tolerancia, la convivencia y las actitudes que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las naciones y los vnculos de integracin y solidaridad latinoamericana. La educacin fomentar el desarrollo de una conciencia ciudadana para la conservacin, defensa y mejoramiento del ambiente, calidad de vida y el uso racional de los recursos naturales; y contribuir a la formacin y capacitacin de los equipos humanos necesarios para el desarrollo del pas y la promocin de los esfuerzos creadores del pueblo venezolano hacia el logro de su desarrollo integral, autnomo e independiente. El artculo 6 por su parte enfatizaba en la proteccin al derecho de todos los venezolanos a recibir una educacin en igualdad de oportunidades, sin tipo alguno de discriminacin, conforme a las propias aptitudes, la vocacin, las aspiraciones particulares, y con las exigencias de inters

nacional o local. Complementariamente el artculo 7 vinculaba la educacin con un trabajo en armona con las actividades productivas propias del desarrollo nacional y regional, creando hbitos de responsabilidad del sujeto con la produccin y la distribucin equitativa de sus resultados.

Para el logro de sus objetivos la LOE (1980) en su artculo 16, sealaba que el sistema educativo venezolano estara fundamentado en principios de unidad, coordinacin, factibilidad, regionalizacin, flexibilidad e innovacin, e 180

integrado en cuatro niveles y seis modalidades, donde los niveles correspondan a la educacin pre-escolar, la educacin bsica, la educacin media diversificada y profesional y la educacin superior. Las modalidades por su parte contemplaban la educacin especial, la educacin para las artes, la educacin militar, la educacin para la formacin de ministros de culto, la educacin de adultos y la educacin extra escolar. El Ejecutivo Nacional qued facultado segn el propio articulo 16, para adecuar esos niveles y modalidades a las caractersticas del desarrollo nacional y regional, lo cual permiti variadas modificaciones especialmente en la organizacin de los tres primeros niveles del sistema.

Con relacin a educacin superior, los objetivos declarados estuvieron referidos a:

1. Continuar el proceso de formacin integral del hombre, formar profesionales y especialistas y promover su actualizacin y mejoramiento conforme a las necesidades del desarrollo nacional y del progreso cientfico. 2. Fomentar la investigacin de nuevos conocimientos e impulsar el progreso de la ciencia, la tecnologa, las letras, las artes y dems manifestaciones creadoras del espritu en beneficio del bienestar del ser humano, de la sociedad y del desarrollo independiente de la nacin. 3. Difundir los conocimientos para elevar el nivel cultural y ponerlos al servicio de la sociedad y del desarrollo integral del hombre.

De tal manera se observa como en el marco de la LOE (1980), todo el sistema educativo, y por tanto la formacin tecnolgica-profesional, resultaba estrechamente vinculada al modelo de desarrollo nacional, pero centrado en la bsqueda de la plenitud del desarrollo de la personalidad del educando, 181

quien en su trnsito educativo deba propender al logro de una salud y cultura integral, al desarrollo de la sana criticidad y aptitud para convivir en una sociedad democrtica, justa y libre. Cabe acotar que la LOE generada en 1980, fue reemplazada en agosto del ao 2009 por una nueva LOE enmarcada en la institucionalidad que determina la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), cuyo desarrollo a los fines de la actual temtica, se realiza en el capitulo IV.

Sin embargo, en el marco del Neoliberalismo, en Venezuela se interpuso la visin desarrollista que acusaba la reestructuracin y ajuste de los perfiles profesionales a roles ocupacionales, los cuales en diversidad de casos devinieron en desarraigados de los verdaderos intereses de desarrollo integral nacional referidos en la LOE vigente para la poca, y sin aportar logros sustantivos en el mbito de desarrollo y transferencia tecnolgica. (Portillo y Bustamante, ob.cit.)

182

CUADRO N 18 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento Amrica y Europa Occidental la Alta Modernidad Tarda
Perodo Contexto determinado por el acontecer socio-poltico, el modo de produccin y la lgica de intercambio en economa Emergencia de la sociedad industrial de segunda fase. El conocimiento en su nuevo significado se aplic al trabajo, instaurndose la revolucin de la productividad. Acontecer Social: Menoscabo de la diversidad cultural. En los pases perifricos uniformizacin de las sociedades por asimilacin de prcticas, y hbitos culturales exgenos, e incidencia homologatoria de los medios de comunicacin de masas. Emigraciones masivas hacia pases avanzados. Acontecer Poltico: Finalizada la 2da. Guerra Mundial, descolonizacin y expansin del modelo Estado-nacin. Creacin del sistema mundial de Estados-nacionales (ONU) Ascenso al poder del liderazgo propulsor del Estado Social de Derecho: que sum a los derechos y libertades individuales derechos de segunda generacin, econmicos, sociales y culturales. Nocin de mundo seguro y estable. Modo de Produccin: Industrialismo de 2da. Fase Fundamento econmico: Capitalismo de industrias pesadas, consolidado, sobre la base de la divisin internacional del trabajo Lgica de aproximacin al conocimiento La Escuela Nueva: Educacin liberal, fundamentada en bases cientficas aportadas por ciencias auxiliares de la educacin. Perspectiva centrada en los intereses personales, espontneos y productivos del educando. Promotora de mayor actividad psicomotora propia del nio, Fortalecedora de la libertad y autonoma en pro de la creatividad. Promotora de cambios sociales a la vez que se transforma con la sociedad cambiante. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo El trabajo es principio antropolgico y educativo. Critica a la divisin de la formacin entre clsica y profesional, La escuela unitaria, que abarca lo profesional e instrumental y lo intelectual, determinando nuevas relaciones entre el trabajo intelectual y el trabajo instrumental, tanto en el ambiente escolar como en el ambiente social Enseanza politcnica y orientada a la generacin de un tipo de intelectual que adems de elocuente, fuese capaz de inmiscuirse en la vida practica, como constructor, organizador y persuasor permanente. Expansin de los sistemas escolares, Mtodo de al calor de las nuevas exigencias de Proyectos las transformaciones econmicas y bajo el influjo del capitalismo en auge Mtodo de la donde privaron las necesidades de los pedagoga pases desarrollados de ampliar y cientfica mejorar la enseanza para las clases Mtodo de Centros populares, en atencin a satisfacer las de Inters demandas de trabajadores ms Mtodo de Trabajo en Grupo calificados por parte de la industria Mtodos y tcnicas remiten a la accin reivindicando el experimento en todas las etapas del desarrollo humano, incluidos los procesos de aprendizaje. Protagonistas Antonio Gramsci (1891 1937)

(ltimo tercio del siglo XIX Ultimo tercio del Siglo XX)

John Dewey (1859-1952) Mara Montessori (18701952) Ovide Decroly (1871-1932) Roger Cousinet (1881-1973) Celestn Freinet (18961966).

Fuente: Elaboracin propia

183

Cuadro N 19 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento Venezuela en la Mediana Modernidad Tarda
Contexto determinado por el acontecer socio-poltico, el modo de produccin y la lgica de intercambio en economa Acontecer Social: adhesin al proceso de menoscabo de la diversidad cultural y uniformizacin de las sociedades por asimilacin de prcticas, y hbitos culturales exgenos, e incidencia homologatoria de los medios de comunicacin de masas. Acontecer Poltico: Etapa de la nueva democracia, con altibajos, hasta la instauracin del escenario socio-poltico conocido como Cuarta Republica, el cual colapso en 1994. Modo de Produccin: Preponderancia en la extraccin y exportacin de materias primas, debiendo a cambio importarse productos manufacturados y conocimientos tcnicos especializados provenientes de las regiones tecnolgicamente ms avanzadas del mundo. Constante deterioro de los trminos de intercambio de productos bsicos por productos manufacturados. Fundamento econmico: Capitalismo de industrias pesadas, consolidado, sobre la base de la divisin internacional del trabajo. Lgica de aproximacin al conocimiento Apego a la estructuras de las revoluciones cientficas de Thomas Khun. Conocimientos que determinan la comprensin e interpretacin del mundo Los fines de la educacin en general, son declarados estrechamente vinculados al modelo de desarrollo nacional, y centrados en la bsqueda de la plenitud de la personalidad del educando, quien en su trnsito educativo deba propender al logro de una salud y cultura integral, al desarrollo de la sana criticidad y aptitud para convivir en una sociedad democrtica, justa y libre. La funcin del maestro es de gua inteligente, que condiciona la experiencia y hace factible una auto direccin de los espritus infantiles que marchan a la integracin. Slo se aprende lo que se practica Introduccin de las prcticas democrticas en la escuela. El trabajo socialmente til es el eje de la actividad educativa El trabajo en un mtodo de educacin, por medio del cual los alumnos, cualquiera sea su condicin social, puedan participar en el proceso social de la produccin para interpretarlo como fenmeno y para sentirlo como necesidad El sistema educativo fundamentado en principios de unidad, coordinacin, factibilidad, regionalizacin, flexibilidad e innovacin, e integrado en cuatro niveles: educacin pre-escolar, bsica, media diversificada y profesional y educacin superior. Las modalidades: educacin especial, militar, de adultos, extra escolar, para las artes y para la formacin de ministros de culto.

Perodo

Protagonistas Luis Beltrn Prieto Figueroa (1902-1993)

Fuente: Elaboracin propia

(ltimo tercio del siglo XIX Ultimo tercio del Siglo XX) (Cont.)

184

En la esfera de la ciencia Thomas Kuhn (1922- 1994) realiz un aporte radical publicando en 1962 la obra La estructura de las revoluciones cientficas, En ella Kuhn postul una forma de evolucin de las ciencias que se diferenciaba sustancialmente de la visin lineal del proceso de construccin del conocimiento hasta entonces vigente. El progreso de la ciencia dejo de concebirse como uniforme mediado por la aplicacin de un hipottico mtodo cientfico. En lugar de ello, Kuhn verificaba dos fases diferentes de desarrollo cientfico. La primera donde se construa el amplio consenso en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado, para la solucin de problemas existentes, crendose as soluciones universales a los cuales Kuhn llam paradigmas.

La segunda donde se encuentra que a la par que las anteriores teoras y herramientas de investigacin dejan de funcionar con eficacia, se van construyendo nuevas teoras y herramientas, de tal manera que al ser demostrado que una teora es superior a las existentes, entonces esta resulta definitivamente aceptada producindose una revolucin cientfica que trae consigo un cambio de conceptos cientficos y de mtodos para dar solucin a los problemas, es decir trae consigo nuevos paradigmas.

Desde esa postura Kuhn busca restaurar el verdadero significado de lo que es la Ciencia, fijando especial atencin en el proceso de aprehensin de la ciencia por parte del investigador, planteando en primera instancia que la Ciencia no es un proceso de acumulacin de descubrimientos e inventos de carcter lineal que transcurre desde un pasado borroso hasta el tiempo presente, y desmonta la concepcin de que las realizaciones cientficas son la herencia de conceptos y hallazgos, unidos y transformados a lo largo del tiempo mediante una cuidadosa depuracin. Justamente esa nocin de ciencia como un gran recipiente, es la que impulsa a Kuhn a restablecer la Ciencia a su lugar planteando una serie de elementos que estructuran su 185

teora de las revoluciones cientficas, siendo el elemento vertebral la nocin de Paradigma.

Segn la nocin de paradigma de Kuhn, este comporta una especial manera de entender el mundo, explicarlo e intervenirlo, proporcionando al investigador una base de afirmaciones tericas y conceptuales, un cierto acuerdo entre los problemas urgentes de resolver, unas tcnicas de experimentacin concretas y unos supuestos metafsicos que encuadran y dirigen la investigacin y sobre cuya legitimidad no hay ninguna duda razonable.

Para identificar la adhesin a un paradigma comn aparece la nocin de Comunidad Cientfica, definida como un grupo de personas que practican conjuntamente una profesin cientfica y que estn ligados a una tradicin cientfica determinada, desde la cual llevan a cabo la resolucin de objetivos de investigacin; La importancia de la comunidad cientfica, radica en que el grupo cientfico puede dedicarse con mas ahnco al desarrollo de aspectos esenciales, en tanto que no requiere justificar los principios tericos ni los conceptos utilizados en su campo. En tales condiciones la Comunidad Cientfica estar haciendo lo que Kuhn llam ciencia normal, abocada a la solucin de problemas ingentes, utilizando la observacin y la

experimentacin para dar explicacin a los hechos reveladores de la naturaleza y resolviendo toda clase de ambigedades y problemas que se presenten durante su investigacin.

Kuhn tambin abord el hecho de que, la investigacin no siempre se daba en trminos de ciencia normal, sino que en ocasiones surgan problemas extraordinarios que no concordaban con los presupuestos, llamando a esa clase de problemas no previstos enigmas, ante los cuales el cientfico deba colocar a prueba todo su conocimiento e ingenio, mientras el 186

paradigma le serva de soporte y compromiso terico, instrumental y metodolgico, para la construccin de las nuevas reglas que no obstante, seran siempre sustentadas por el paradigma.

Asimismo Kuhn sintetiz que a travs de los enigmas, la Ciencia eventualmente entrara en crisis, circunstancia en la cual la confianza en el paradigma se deteriorara y la inseguridad se hara presente ante una problemtica que el paradigma no lograra resolver sin modificar sus cimientos. As se enfrentara una anomala, a partir de la cual podra surgir una revolucin cientfica, que implicara el surgimiento de un nuevo paradigma.

La sptima dcada del siglo XX, sirvi de marco a cambios radicales en el mbito de la electrnica, por la creacin del Microprocesador por parte de Ted Hoff en 1971. A partir de entonces, ese micro dispositivo definido por Castells (2006) como el ordenador en un chip (p. 68), en conjuncin con la lgica de programacin generadora de software, otorg al hombre el poder de instalar en todas partes la capacidad de procesar informacin. Como enfatiza Castells (ob.cit.): [] la mayor miniaturizacin, la mayor especializacin y el descenso de los precios de los chips cada vez ms potentes hicieron posible colocarlos en todas las mquinas de nuestra vida cotidiana , desde los lavavajillas y los hornos microondas hasta los automviles, cuya electrnica, en los modelos estndar de la dcada de 1990, era ms valiosa que su acero. (p. 69) A todas luces se haba desatado una nueva revolucin cientfico tcnica, en el sentido de Kuhn, en tanto que antes de los microprocesadores, los circuitos electrnicos se diseaban para una funcin especfica la cual no poda modificarse sin cambiar fsicamente las conexiones, mientras que con 187

el microprocesador se inici una nueva era de desarrollo vertiginoso y con impactos inmensurables.

El microprocesador inici una repercusin fundamental en el desarrollo de la informtica que privilegi la generacin y anlisis de informacin con apoyo en computadoras, con aplicabilidad en la tomas de decisiones, introduciendo a la humanidad en la revolucin industrial de tercera fase que segn Drucker (2004) constitua el tercer cambio en la dinmica de aplicacin del conocimiento (aplicacin del conocimiento sobre el propio conocimiento) generando la llamada Revolucin Administrativa.

Esa revolucin administrativa no se trat de la desaparicin de materias primas a partir de recursos naturales, la eliminacin de los combustibles fsiles como principal fuente de energa, o la eliminacin del capital y el trabajo en fabricas o empresas, sino de que esos medios pasaban a ser factores de produccin secundarios, en comparacin con la administracin, concebida como funcin genrica inherente a toda

organizacin contempornea de naturaleza productiva transformadora, de servicios, financiera, entidad sin fines lucro o entidad gubernamental.

Lo fundamental de la revolucin administrativa ha sido, segn Drucker (2004), la instauracin de la nocin de gerencia que habiendo sido interpretada inicialmente como responsabilidad sobre el trabajo de los subalternos pasando luego a responsabilidad sobre el rendimiento de las personas, finalmente resultaba concebida como responsabilidad sobre la aplicacin y el rendimiento del conocimiento. Es el momento socio-histrico en que la efectividad de una organizacin, implica efectividad en la aplicacin del conocimiento sobre el conocimiento, de manera que este acta como el recurso esencial para que las tierras, los recursos naturales, el trabajo y el

188

capital se traduzcan en insumos, bienes y servicios ptimos para generar el bienestar del ser humano.

La aplicacin del conocimiento sobre el conocimiento, propia de la revolucin administrativa ha sido la quintaesencia del trnsito de la sociedad industrial a la sociedad actual definida como sociedad del conocimiento, y en la cual se suscitan cambios radicales en las esferas de la produccin, la economa, la poltica y el orden social, y coexisten dos modos de produccin, industrialismo e Informacionalismo, nuevo modo de produccin, donde el conocimiento se incorpora a la esfera econmica ocupando el lugar de recurso productivo determinante de los niveles de productividad y competitividad de economas, sectores y empresas, y mas all en energa transformacional integral de las sociedades, tomando la educacin el lugar de motor para tales transformaciones, y particularmente la formacin tecnolgica-profesional, cuando se habla de transformar el mbito educativo universitario.

En lo poltico, la sptima dcada del siglo XX, fue tambin la dcada del ascenso al poder de las tecnocracias, sobre todo en los pases de capitalismo central. Aparece el neoliberalismo, en forma de un conjunto de criterios y estrategias fundamentadas en la pretensin de modernizacin de los Estados, lo cual era entendido como un proceso de racionalizacin de las diferentes actividades de los sectores pblicos y privados. Visto

especficamente como estrategia de gobierno, el neoliberalismo contemplaba racionalizar la planeacin, ejecucin y evaluacin de todas sus actividades (Mndez, 1995). En ese contexto, la racionalizacin supona la aplicacin del paradigma epistemolgico racionalista, donde una vez ms era considerado racional solo aquello susceptible de ser controlado o manipulado, es decir, lo que Weber llam accin racional orientada a fines, y Habermas situ como razn tcnica-instrumental. 189

Segn Morn, (citado en Mndez, 1995), la racionalizacin sostuvo al neoliberalismo desde supuestos orientados a una visin coherente y totalizante del universo a partir de datos parciales y asimismo visin nica y principio nico cuando se trataba de analizar y explicar un aspecto determinado.

1. Coherencia perfecta entre lo racional y la realidad del universo, excluyendo de lo real, lo irracional y lo que est al margen de la racionalidad. 2. tica que afirma que las acciones humanas deben ser racionales en su principio su conducta y su finalidad.

Ejemplos significativos de esa postura han sido: por una parte la negacin de la participacin de los Estados en la posesin de bienes y recursos, estratgicos o no. Ello emulando el supuesto de Adam Smith (1806), de que una economa sana y realista deba construirse en la libertad de las relaciones que intervienen en el mercado, adems de considerar que el Estado al actuar como empresario, competira de manera desleal, haciendo uso de informacin privilegiada y ejerciendo control desde las instituciones. Esta postura tambin supona que el Estado actuando desde empresas de carcter asistencial o populista, resultaba indefectiblemente ineficiente, respecto a lo cual ahonda Jimnez, (citado en Mndez, 1995) as: El neoliberalismo puso en duda el manejo del Estado asistencial denuncindolo como costoso, centralista, ineficiente, responsable del estancamiento, y desestabilizador por las tendencias igualitarias. Dado el peso que adquiri la intervencin estatal en la economa y en los aspectos poltico-sociales, a juicio del neoliberalismo las decisiones perdieron su racionalidad; estas fueron el resultado de negociaciones y de acuerdos polticos que alteraron por lo mismo la gestin gubernamental. (p.11) 190

En sntesis de Mndez (ob.cit.), el neoliberalismo result un proceso de racionalizacin orientado a crear un sistema coherente para contrarrestar el sistema generado por las polticas benefactoras, que a juicio de los postuladores del neoliberalismo, derivaron en: a) asistencialismo costoso, y despilfarro tendente a la corrupcin en el manejo de los recursos del Estado. b) centralismo radicalmente opuesto a la participacin de otros actores sociales en la bsqueda de soluciones y administracin de los recursos. c) desestabilizador, al difundir una ilusoria pretensin de igualdad.

De esa manera se afirm la conduccin de las inversiones del Estado, hacia dimensiones coherentes con un modelo de desarrollo econmico donde solo haba cabida para empresas e industrias con capacidad para satisfacer los elevados requerimientos del recurso humano tcnicamente calificado, y la tecnologa necesaria para sustentar el desarrollismo. En ese contexto las firmas transnacionales se consolidaron y crecieron hasta transformarse en poderes supranacionales capaces de presionar cada vez ms a las tecnocracias en el poder.

El Neoliberalismo prevaleci en el ltimo tercio del siglo XX, a pesar de errores que, segn Mndez (1995) estaban asociados a la anulacin del sujeto como centro de las actividades del Estado, y a la propuesta de que el fortalecimiento de las grandes estructuras de produccin traera consigo beneficios sociales. La expansin global del comercio internacional, los negocios y el intercambio de divisas ayudaron a sustentar el argumento neoliberal sobre los beneficios que supona la desregulacin, el libre comercio y los mercados abiertos.

Aunque la integracin regional entre las distintas economas nacionales avanz significativamente en ese ltimo tercio del siglo XX, especialmente en la Comunidad Europa, tambin emergi una virtual divisin 191

del mundo, en funcin de la cada vez mayor interdependencia entre pases ricos y pobres. Las manifestaciones de esto ltimo son mltiples, entre ellas el creciente aislacionismo para Estados Unidos, la xenofobia contra los inmigrantes en Europa, los violentos movimientos islmicos anti occidentales en oriente medio y norte de frica, la creciente resistencia planetaria a la Globalizacin, multitudinarias cuya expresin ms notoria se encuentra en las de

manifestaciones

que han rodeado las reuniones

organismos internacionales o lderes del mundo capitalista avanzado.

No menos importantes son las gravsimas crisis experimentadas por las economas latinoamericanas hacia fines de la dcada de los ochenta y comienzos de la dcada de los aos noventa, engendradas por el Neoliberalismo, entre ellas:. Nicaragua entre 1988-1889 registr una tasa anualizada del orden del 14.000%, Bolivia en 1985 y Per en 1990 se aproximaron al 8.000% y Brasil en 1993 vio crecer sus precios alrededor de un 2700%. Argentina tambin vio explotar su sistema de precios cuando la variacin anual de los precios al consumidor super 3000%.en 1989. (Blanco, 2005) Todas esas crisis resultaron adosadas segn diversidad de autores al esquema que mundialmente determino la configuracin de las polticas econmicas nacionales segn pautas del Consenso de Washington, plan de ajuste macroeconmico y cambio estructural de las economas de los pases en desarrollo, constituido alrededor de nueve puntos fundamentales. a) Garanta de disciplina fiscal, b) Reduccin del gasto fiscal c) Liberacin de los mercados financieros, d) Establecimiento de tasas de cambio competitivas, e) Liberacin de la poltica comercial, f) Incentivos a la inversin extranjera directa, g) Privatizacin de las empresas pblicas, h)

Desregulacin de la economa, i) Proteccin de los derechos de propiedad. (Guerra y Ponce, 2005). 192

En lo que a educacin y cultura concierne, Torres (1986), desde su anlisis al informe Nation at Risk: The Imperative for Educational, (la nacin en riesgo: los imperativos en educacin) elaborado por la National Commission on Excellence in Education (Comisin Nacional de Excelencia Educativa) creada en 1981 por T.H. Bell, secretario de Educacin de la administracin Reagan, para estudiar la cada en los niveles de calidad o excelencia de la educacin progresista impartida hasta entonces en los Estados Unidos), concreta una descripcin del enfoque pedaggico vinculado a la ideologa neoliberal, el cual fundamentalmente postula una educacin que socializa para el ejercicio del poder y del dominio a escala mundial, en lugar de una educacin para la democracia. Los postulados de ese enfoque educativo nacido en la dcada de los aos 70 del pasado siglo XX son:

1. Socializar a las nuevas generaciones para un mundo disciplinario, reforzando los mecanismos de competencia y logro individual, de modo tal que se convalidaran, en trminos de talentos y capacidades, las desigualdades existentes en el seno de la sociedad 2. Vinculacin de la educacin con la competitividad industrial

internacional y con la seguridad interna y hemisfrica de los Estados. 3. Exaltacin del patriotismo, evocando pasados gloriosos y luchas libertarias. 4. Papel directivo ms expreso por parte de las autoridades de educacin, y supervisin ms estricta de la tarea educativa y la construccin del currculum, contrarrestando el criterio segn el cual el estudiante deba ser libre para construir, su propio currculum 5. Entorno de creciente competencia entre compaeros, lo cual resultaba exactamente inverso de la filosofa educativa en boga a partir de los aos sesenta, que propiciaba una educacin para y desde la colaboracin y solidaridad estudiantil.

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6. Reduccin del financiamiento proveniente del Estado central y fortalecimiento e incremento del financiamiento por parte de los estados regionales y los particulares. 7. Reaparicin de la postura del maestro como centro del proceso de enseanza-aprendizaje, y responsable principal de la excelencia acadmica, en oposicin a las posturas liberales radicales, que hacan del educando el centro del proceso de aprendizaje 8. Extensin del da y ao escolar, bajo el criterio de aumentar las exigencias acadmicas y disciplinarias de los estudiantes. 9. nfasis en la socializacin para el trabajo productivo a travs de programas de entrenamiento en las organizaciones empresariales e industriales.

Segn Mndez (ob.cit) esos planteamientos realizados concretamente para Estados Unidos, resultaron en amenazas para las sociedades perifricas, en tanto que las prescripciones y prioridades del capitalismo central, a menudo resultaron rpidamente transferidas y adaptadas sin mediaciones en las sociedades perifricas. De hecho, prescripciones como las existentes en Nation at Risk, se han expresado en diversos planes, programas, estrategias y filosofas educativas divulgadas en Amrica Latina, durante las ltimas dos dcadas del siglo XX, sobre todo mediante la restriccin del gasto pblico, lo cual result en atentado contra la calidad de los servicios impartidos, y particularmente afectando la cobertura, equidad e igualdad de oportunidades para todos los sectores sociales.

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Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento Baja Modernidad Tarda (Ultimo tercio del Siglo XXI)
Contexto socio-poltico, de produccin y lgica de intercambio en economa Sociedad industrial de 3 ra. Fase. En transito a la sociedad del conocimiento Acontecer social: instauracin de una cultura anti partidos, que llev al escenario poltico a nuevos pluralismos encarnados en movimientos de masas, consistentes en minoras altamente disciplinadas, cada cual con propsito nico. Acontecer Poltico: Ascenso de las tecnocracias propulsoras del Neoliberalismo, en contraposicin al sistema de polticas benefactoras del Estado social. Emergencia de los procesos de integracin econmica como instrumento de superacin del estado-nacin. Modo de Produccin: Industrialismo de 3ra. Fase llamado Revolucin Administrativa Fundamento econmico: Declive del sistema econmico socialista de Europa del Este. Expansin global del comercio internacional, los negocios y el intercambio de divisas que coadyuv a sustentar el argumento neoliberal sobre los beneficios que supona la desregulacin, el libre comercio y los mercados abiertos. La integracin regional (de nivel continental) avanz significativamente, especialmente en Europa. Lgica de aproximacin al conocimiento Desarrollo de Ciencia Normal! y bsqueda de rupturas paradigmticas en apego a la estructuras de las revoluciones cientficas de Thomas Khun. Conocimientos que determinaron la comprensin e interpretacin del mundo En cuanto a nuevo conocimiento, en 1962 Kuhn desvela La estructura de las revoluciones cientficas donde postula una nueva perspectiva de evolucin de las ciencias. La educacin neoliberal, socializa para el ejercicio del poder, el dominio a escala mundial, la competitividad industrial internacional y el trabajo productivo en las grandes empresas e industrias. Supervisin estricta de la tarea educativa y del currculum por las autoridades educativas. Deslegitimacin del criterio segn el cual el estudiante sera centro del proceso de aprendizaje y construira libremente, su currculum. Reaparicin de la postura del maestro como centro del proceso de enseanza-aprendizaje, y responsable principal de la excelencia acadmica. El microprocesador repercusin fundamental en el desarrollo de la informtica que privilegi generacin y anlisis de informacin con apoyo en computadoras introdujo a la humanidad en la revolucin industrial de tercera fase, tercer cambio en la dinmica de aplicacin del conocimiento (aplicacin del conocimiento sobre el propio conocimiento) generando la llamada Revolucin Administrativa. Protagonistas Thomas Kuhn (1922-1994 )

CUADRO N 20

Fuente: Elaboracin propia

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La Sociedad del Conocimiento en la Modernidad Mundializada

El desarrollo expansivo de las tecnologas de la informacin y comunicacin, TIC, basadas en la digitalizacin, ha permitido que las mismas estn siendo utilizadas intensivamente, generando entre otros fenmenos, la aparicin de novedosas mercancas, actividades productivas, formas de consumo, mecanismos de inversin, la digitalizacin de la produccin y de los mercados financieros, transformaciones en las relaciones diplomticas internacionales, la creacin de redes sociales de base digital donde tiene lugar la interaccin entre miembros de gran diversidad de comunidades, definindose as el Informacionalismo, a juicio de Castells (2006, p.223) nuevo modo de desarrollo que altera pero no reemplaza, al [anterior] modo dominante de produccin . En el Informacionalismo se configura una trama compleja donde las dimensiones que han sido sello de la Modernidad (el capital, la racionalidad instrumental, el industrialismo y el Estado-Nacin Desarrollista), aunque profundamente modificadas, coexisten con la amplitud de los fenmenos propios de la Globalizacin en el contexto de la sociedad del conocimiento.

La Globalizacin, es una nocin de anlisis irreductible a cualquier anlisis de las ciencias sociales en la contemporaneidad. Giddens (1999) la define as: [] intensificacin de las relaciones sociales hacia todo el mundo, por la que se enlazan lugares lejanos de tal forma que los acontecimientos locales resultan configurados por acontecimientos que pasan a muchos kilmetros de distancia o al contrario. Este es un proceso dialctico ya que los acontecimientos locales pueden moverse en direccin inversa a las distantes relaciones que les dieron forma. Una nocin alternativa, con visin perifrica ofrece Morales (2004) 196

Es el proceso por el cual se permite que el discurso de apertura de mercados se convierta en apertura de las economas del tercer mundo generando la desinversin pblica en el aparato productivo y la compra y privatizacin de empresas estatales por parte de empresas transnacionales. Este proceso viene acompaado por una gran expansin de los sistemas comunicacionales, de comercio y de informacin, que lo legitiman.

Esta nocin de Morales (2004), surge esencialmente del contexto Latinoamericano, contexto regional de inters para el presente desarrollo, donde la Globalizacin es objeto de severos cuestionamientos.

Concretamente, la Globalizacin, guarda fenmenos que le son muy propios, a decir de Escobar (s/f):

1. La deslocalizacin de la exposicin e intercambio en el escenario mundial de capitales, servicios, cultura, relaciones sociales y conocimientos. 2. El desarrollo expansivo de las TIC. Al respecto hay quienes demandan en contra de la internet calificndola como una plataforma impositora de modelos, mientras otras corrientes celebran la profundizacin de los intercambios a travs de esa red, considerndolos favorecedores del triunfo de la diversidad. En medio de su contradiccin, ambas posturas conviven en la red, materializndose en la cotidianeidad la integracin del tiempo con la dimensin eucldea del espacio, en una nueva dimensin, el espacio-tiempo. 3. El reconocimiento a la multiplicidad y la incorporacin del principio de respeto a la diversidad, en las prcticas en todos los rdenes.

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4. Desplazamiento de las nociones tradicionales de modernizacin y desarrollo, las cuales ya no logran capturar la naturaleza de las transformaciones, en toda su esencia. 5. La descentracin y fragmentacin del capitalismo. 6. La simultaneidad entre unicidad y fragmentacin.

De lo anterior, Escobar (s/f) entiende que la Globalizacin no es un monstruo que todo lo homogeniza, avasalla o unifica, controlando y marginando todas las realidades en todos los rincones del mundo, aunque sin duda, no sea posible minimizar el impacto negativo que ha tenido la globalizacin neoliberal.

Ahonda Giddens respecto a la articulacin entre Modernidad y Globalizacin afirmando que: [] la globalizacin no es una etapa nueva distinta a la modernidad; no hay posmodernidad, eso son invenciones de algunos filsofos. Que estamos todava dentro de la modernidad, que la globalizacin simplemente es una radicalizacin y universalizacin de la modernidad, cuando la modernidad ya no es solamente un asunto de los pases modernos occidentales europeos, sino que, precisamente, la globalizacin ocurre cuando la modernidad logra universalizarse, globalizarse. Lo que quiere decir que, en gran medida, el control de occidente sobre la modernidad se debilita, pero precisamente, porque ya occidente ha alcanzado a abarcar todo el resto del planeta. Desde esta perspectiva la humanidad estara encarando un cierto tipo de Modernidad para siempre, y en todas partes, tal como lo plantea la posicin liberal progresista de Giddens, Touraine, Castells o Habermas (cada uno abordando con diferentes implicaciones la completacin del proyecto moderno). En el fondo del pensamiento de esos autores puede captarse la idea de Escobar (s/f), quien afirma:

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No hay un <afuera> con respecto a la modernidad. La modernidad debe ser transformada o completamente reconstruida desde adentro (). El mundo actual se compone de variaciones mltiples de la modernidad, resultantes de la infinidad de encuentros entre la modernidad y las tradiciones. De ahora en adelante (y desde antes), nos vemos abocados a la existencia de modernidades hbridas, locales, mutantes, alternativas, o mltiples. Es por lo todo anterior que la investigadora conteste con tales posiciones ha denotado a la contemporaneidad como Modernidad

Mundializada, sinonimia de Modernidad Globalizada, la cual admite que en esta etapa de la Modernidad se afianza la Globalizacin como orden de alcance planetario e interdependiente, pero libera al termino dado al periodo histrico de la connotacin fundamentalmente economicista que se ha adjudicado a la globalizacin.

Bajo el influjo de la globalizacin, en la Modernidad Mundializada, se manifiestan nuevas realidades delineadas por la conjuncin de contextos complejizados, en las esferas poltica, social, econmica, productiva y educativa. En todos ellos el conocimiento toma lugar privilegiado.

En la esfera poltica se observa la intensificacin de la cultura anti partidos, que est forzando a los partidos polticos tradicionales, a compartir el escenario poltico con nuevos pluralismos encarnados por los conocidos movimientos de masas, consistentes en minoras altamente disciplinadas, cada cual con propsito nico. Entre ellos grupos indigenistas, ecologistas, feministas, minoras tnicas, minoras sexuales, sindicalistas, etc., todos con capacidad para constituirse en minoras parlamentarias dispuestas a alcanzar posiciones de poder, a travs del marco legislativo y en el corto plazo, lo cual no sera viable mediante la ventaja numrica o la persuasin en el campo del debate poltico. Esta situacin est representando un indiscutible desafo para los procesos polticos de las naciones y sus

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liderazgos. Consecuencia y ejemplo de esto lo constituyen los giros que se estn experimentando en Amrica del Sur (con nfasis en Venezuela, Bolivia y Ecuador), donde se han estremecido los respectivos escenarios sociopolticos generando incertidumbres. En esos contextos nacionales, los pensadores se mantienen fieles a sus ideologas, mientras estn

coexistiendo con lo tradicional y lo nuevo, circunstancia esta que pudiera sesgar el anlisis de los acontecimientos, y dificultar la validacin terica de las propuestas en curso.

No obstante, en el contexto global, persiste el predominio del neoliberalismo el cual mantiene la gestin del Estado-Nacin limitada tendiendo cada vez ms a la administracin del territorio nacional y de las relaciones de produccin en favor de las empresas y poderes

transnacionales, manteniendo no obstante, la direccin y el control de lo social y lo cotidiano, bien en forma directa a travs de mltiples reglamentaciones, bien en forma indirecta a travs de los sistemas de fiscalizacin, justicia u orientacin ideolgica. Tambin las fronteras nacionales se quebrantan y la identidad nacional se diluye a favor de identidades regionales, a la vez que las naciones tienden a integrarse regionalmente en organismos tales como la Comunidad Europea, el Mercosur, la UNASUR, la asociacin EE.UU-Canad-Mxico, y otras.

En lo econmico, la globalizacin que acontece ya no considera de manera exclusiva al mercado, sino que tambin contempla las relaciones de produccin pensando todo a escala planetaria. Dado que la sociedad tiende a unificarse al mismo tiempo que se diferencia, la publicidad ha llegado a sugerir a los consumidores cmo comer, vestir, hacer uso del tiempo y el espacio, y otra serie de generalidades para el buen vivir, resultando todo ello en el control de la cotidianeidad, en la programacin de las necesidades de las personas, y hasta en la creacin de necesidades no reales. Esa marcha

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de la sociedad, ha derivado el empobrecimiento de la diversidad y la cotidianidad, todo ello sobre la base del consumo disfuncional.

No obstante la aparente fortaleza del neoliberalismo, el sistema capitalista inici en esta ltima dcada, su trnsito por una aguda crisis por causa del uso indebido de los sistemas e instrumentos financieros nacionales y transnacionales, los aumentos en el precio de los combustibles fsiles, especialmente el petrleo, el incremento de la inflacin y desempleo tanto en los pases de capitalismo central como en los pases perifricos, los conflictos blicos que sustraen recursos a las economas, y aunado todo ello al estancamiento de las actividades productivas tradicionales, ratifican el desvanecimiento de la nocin del crecimiento ilimitado bandera del neoliberalismo.

La economa es presa absoluta de lo global donde convergen la diversidad de crisis financieras. De tal manera el crecimiento econmico, aunque necesario para aumentar el bienestar, esta dejando de ser percibido como condicin suficiente para el bienestar, mientras que el Desarrollo Humano toma importancia y resulta definido segn el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD (2009), como: [] el proceso en el que se amplan las oportunidades del ser humano. En principio, estas oportunidades pueden ser infinitas y cambiar con el tiempo. Sin embargo, a todos los niveles del desarrollo, las tres ms esenciales son: disfrutar de una vida prolongada y saludable, adquirir conocimientos y tener acceso a los recursos necesarios para lograr un nivel de vida decente. Se gener as el ndice de Desarrollo Humano (IDH), a partir de tres dimensiones principales, salud, educacin e ingreso. Este ndice resume los logros promedio de un pas en cuanto a: (a) vida larga y saludable, expresada por la esperanza de vida al nacer. (b) acceso a la educacin, verificado a partir de la tasa de alfabetizacin de adultos y la tasa bruta 201

combinada de matriculacin (TBM) en enseanza primaria, secundaria y superior, y (c) nivel de vida digno constituido por el PIB per cpita expresado en paridad de poder adquisitivo y bajo la referencia de dlares estadounidenses. Las tres dimensiones del IDH reciben valores normalizados en escala de 0 a 1, calificados como altos aquellos valores ubicados sobre 0,8, medianos de 0,5 a 0,8, y bajo cuando su valor es inferior a 0,5.

El IDH se convirti as en el instrumento de medicin de referencia y uso generalizado en el mundo, y aunque resulta una herramienta muy til, lleg a ser evidente la falta de medidas complementarias, por lo cual en 1995 se adoptaron dos nuevos ndices compuestos, el ndice de Desarrollo Humano relativo al gnero (IDG) y el ndice de potenciacin de gnero (IPG). Finalmente en 1997 se introdujeron el ndice de pobreza humana (IPH), con sus ndices complementarios determinados para reemplazar los conceptos de pobreza de ndole monetaria, a saber: ndices de pobreza humana 1 y 2 (IPH-1 e IPH-2), creados respectivamente para pases perifricos, y para pases de capitalismo avanzado.

Con respecto a educacin superior, transcurrido un decenio de grandes conferencias y cumbres, los Ministros de Educacin Superior del planeta, reunidos en la sede UNESCO en Pars en el marco de la Conferencia Mundial sobre la Educacin Superior, elaboraron y presentaron al mundo el documento denominado, Declaracin Mundial sobre la Educacin Superior en el Siglo XXI: Visin y Accin. (UNESCO, 1998)

Dicho documento inicia afirmando la demanda sin precedentes en educacin superior, acontecida en la segunda mitad del siglo XX, cuando a escala mundial, el nmero de estudiantes matriculados se multiplic por ms de seis veces, acompaada dicha demanda de una gran diversificacin, y conciencia creciente de la importancia implcita en ese tipo de educacin

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para el desarrollo sociocultural, econmico y la construccin de las futuras sociedades, para lo cual las nuevas generaciones tendran que conformar una masa crtica de personas capacitadas y cultas, con preparacin en nuevas competencias, nuevos conocimientos e ideales, sin lo cual no habra sido posible garantizar un autntico desarrollo endgeno y sostenible. En ese orden el mbito de la educacin superior fue definido como: [] todo tipo de estudios, de formacin o de formacin para la investigacin en el nivel post secundario, impartidos por una universidad u otros establecimientos de enseanza que estn acreditados por las autoridades competentes del Estado como centros de enseanza superior Seguidamente el documento reporta el mismo perodo, como la poca de profundizacin de disparidades entre los pases industrialmente desarrollados y de capitalismo avanzado y los pases perifricos, abarcando ese fenmeno una marcada estratificacin socioeconmica que conllev a diferencias de acceso a las oportunidades de enseanza dentro de los propios pases, incluso dentro de los ms desarrollados, y en particular en lo que respecta al acceso a la educacin superior, la investigacin y los recursos disponibles para tales actividades.

Con respecto a los desafos y dificultades de orden planetario a ser encarados por la educacin superior en la contemporaneidad, la citada declaracin reporta:

1. La financiacin de las funciones de la educacin superior en todos sus rdenes. 2. La igualdad de condiciones de acceso a los estudios y garanta de prosecucin en los mismos 3. La mejora y conservacin de la calidad de la enseanza, la investigacin y los servicios 203

4. La garanta del acceso y el aprovechamiento de las tecnologas en todos los niveles de los sistemas de enseanza, para mejorar la manera de producir, organizar, difundir y controlar el saber y el acceso al conocimiento 5. Las posibilidades de empleo de los egresados 6. La formacin basada en competencias 7. La pertinencia de los planes de estudios 8. La capacitacin y desarrollo del personal docente 9. El establecimiento de acuerdos de cooperacin eficaces y la igualdad de acceso a los beneficios que reporta la cooperacin internacional

Los avances en el mbito educativo previstos en 1998, fueron evaluados recientemente, en la Conferencia Mundial sobre Educacin Superior llevada a cabo en Julio de 2009, donde la UNESCO disert sobre las nuevas dinmicas de la educacin superior y la bsqueda del cambio social y el desarrollo,

All en concordancia con las evaluaciones peridicas realizadas a los avances sobre las temticas de la Conferencia Mundial de Educacin Superior de 1998, y las recomendaciones de las conferencias regionales sobre educacin superior, se evoco el primer pargrafo del artculo 26, de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que privilegia la generalizacin de la instruccin tcnica y profesional en pro del desarrollo, y se dio el gir hacia la prioridad de la educacin superior en los futuros programas y presupuestos UNESCO, aseverndose que en ningn momento en la historia ha sido ms importante invertir en la educacin superior como una fuerza importante en la construccin de una sociedad del conocimiento y la diversidad, promoviendo la investigacin, la innovacin y la creatividad .

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Seguidamente y exaltando la evidente contribucin realizada por la educacin superior y la investigacin a la erradicacin de la pobreza durante la primera dcada del presente siglo, la UNESCO convoca a una agenda global de educacin superior que refleje vocacin, al desarrollo sostenible y al logro de los objetivos de desarrollo del milenio. En ese orden, los llamamientos de la Conferencia Mundial sobre Educacin Superior (UNESCO, 2009), son a:

1. Coadyuvar a incrementar el entendimiento humano en las dimensiones sociales, econmicas, cientficas y culturales 2. Orientar a las sociedades hacia la generacin de conocimiento, como gua de los desafos globales tales como la seguridad alimentaria, el cambio climtico, la gestin del agua, el dilogo intercultural, la energa renovable y la salud pblica. 3. Promover mayor diversidad en los sistemas de Educacin Superior para dar respuesta a la diversidad institucional y estudiantil propia de la sociedades de conocimiento que adems requieren una creciente diferenciacin de roles profesionales, redes de excelencia investigativa, innovaciones en la docencia/ aprendizaje y nuevos enfoques para el servicio a la sociedad. 4. Abordar nuevos enfoques, con base en la proximidad de Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) y Educacin Abierta y a Distancia (EAD) aprovechando la especial oportunidad que ofrece ese binomio, para compartir el conocimiento entre pases e instituciones, y en pro de la universalizacin de la educacin superior. 5. Crear ofertas no slo para responder a las necesidades sociales sentidas, sino tambin anticiparse a las demandas. Esto incluye promocionar la investigacin para el desarrollo y el uso de nuevas tecnologas; as como asegurar la provisin de entrenamiento

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tcnico y vocacional, la educacin empresarial y los programas de aprendizaje permanente. 6. Coadyuvar en la transferencia de conocimientos y tecnologa. 7. Promover redes internacionales de Universidades que coadyuven a mejorar el entendimiento mutuo y generar una cultura de paz. 8. Basar la cooperacin internacional en lo referente a la Educacin superior en los principios de la solidaridad, el respeto mutuo, la promocin de los valores humanistas y el dilogo intercultural. 9. Asegurar la calidad y la sostenibilidad de los sistemas educativos, de investigacin e innovacin en el marco de las nuevas dinmicas de interrelacin nacional, regional y global, en sintona con los objetivos de desarrollo convenidos a esos niveles, y siempre vinculando el conocimiento global a los problemas locales. 10. Fomentar la movilidad acadmica equilibrada, con mecanismos que alivien la fuga de cerebros. 11. Incentivar la investigacin y la innovacin, desde los gobiernos, las asociaciones pblicas y privadas, con nfasis en respaldo a las PYMES. 12. Organizar sistemas de investigacin que promuevan que la ciencia, la tecnologa y la interdisciplinariedad estn al servicio de la sociedad.

Vale recordar que el enfoque mandante en educacin en el umbral del siglo XXI, y sobre cuya base se realizaron todas las evaluaciones, fue

desvelado por Delors y Otros (1996) en el informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI, La educacin Encierra un Tesoro, entre cuyas pistas y recomendaciones se encuentran, lo siguientes imperativos, an vigentes en trminos de objetivos:

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1. Coadyuvar a la superacin de tensiones entre, lo mundial y lo local, lo universal y lo singular, la tradicin y la modernizacin, el largo y el corto plazo, la competencia y la vocacin por la igualdad de oportunidades, el vertiginoso desarrollo de los conocimientos y las capacidades de asimilacin del ser humano, lo espiritual y lo material. 2. Coadyuvar a que todas las personas tengan acceso al conocimiento, y as puedan comprender a otros, comprender el mundo, y

comprenderse mejor a s mismos. 3. Aprovechar todas las oportunidades que ofrecen las sociedades para aprender y desarrollar capacidades durante toda la vida, entendiendo que para ello la persona habr de contar, en trminos de Le Boterf, con las capacidades combinatorias fundamentales: Aprender a conocer, que supone la combinacin de una cultura general suficientemente amplia, con conocimientos especficos y de alto nivel pertenecientes; Aprender a hacer. Que implica competencia para confrontar la alternancia de experiencias sociales y de trabajo en distintas coordenadas espacio-tiempo-contexto, Aprender a vivir. Competencia combinatoria que contempla la comprensin del otro, el manejo de conflictos, la comprensin y aceptacin de la

interdependencia y la capacidad de involucrarse en proyectos de equipo. Aprender a ser. 4. Fomentar la reflexin en torno a ofertas de formacin especializada, orientadas a la satisfaccin de necesidades de la vida social y econmica, al desarrollo humano integral con miras a preparar profesionales promotores de un nuevo modo de desarrollo, 5. Crear nuevas formas de certificacin, que acrediten las competencias adquiridas durante toda la vida, en el marco de las mltiples posibilidades de aprendizaje que tengan lugar en el seno de las sociedades

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6. Fomentar mltiples formas de asociacin y concertacin en pro del desarrollo econmico y social con nfasis en las PYMES, y 7. Fomentar que las decisiones en materia educativa atiendan la opinin de la diversidad de los actores sociales inmersos en los procesos educativos.

La Complejidad: Lgica de Aproximacin al Conocimiento en la Modernidad Mundializada

El mundo de las ideas oscila entre la supra-realidad y la sub-realidad, lo determinante y el epifenmeno. En esa gama las filosofas idealistas pasando por Platn, han reconocido en las ideas no solo una realidad autnoma, sino la realidad rectora del estado de cosas en el mundo. Para Pitgoras de Samos fueron los nmeros el principio de todas las cosas. En la escolstica clsica la revelacin divina, fue la directora de la bsqueda de la verdad. Las posturas estructuralistas disolvieron al sujeto humano y otorgaron poder total a lo que Morn (2006b) llama maquinera noolgica, fabricante de lenguaje, sentido, smbolos y mitos. As vemos como incesantemente renacen en la historia del pensamiento concepciones de un mundo supra-real, que desde las ideas, los nmeros, el lenguaje, los mitos o las revelaciones guan la realidad.

Tendencias contrarias, han concebido como primordiales el contexto determinado por el acontecer socio-poltico, el modo de produccin, la lgica de intercambio en economa, y la realidad cultural del sujeto pensante, los mitos son desplazados a la categora de ilusiones (y hasta las revelaciones podran correr esa suerte), mientras las ideas y el lenguaje pasan a ocupar el lugar de instrumentos. En esta concepcin, a lo sumo, el mundo de las ideas pasa a ser concebido como una superestructura donde las ideas son siempre accesorias, sub-realidades, siendo el Marxismo el caso por excelencia, en

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tanto que emergiendo de la mano las principales corrientes filosficas europeas, se transforma en ideologa cuando sede su complejidad ante la seduccin de convertirse motor de movimientos revolucionarios, e

instaurarse como doctrina ortodoxa con presuncin de capacidad de prediccin certera del porvenir. Preservar la complejidad subsana el error

de concebir las ideas en los extremos de la supra-realidad o la sub-realidad, de lo determinante o el epifenmeno, optando por no cuestionar la realidad material, ni asirse a la pura subjetividad. Como seala Morn (ob.cit.), la complejidad concibe el pensamiento no como exclusiva representacin del mundo exterior, ni como representacin exclusiva de la subjetividad sino como una tercera naturaleza de la misma realidad. La complejidad se aproxima a la dinmica del tercer mundo de Popper (1998), donde las cosas del espritu, los productos culturales, lenguajes, nociones y los sistemas de ideas adquieren existencia, autonoma objetiva, y a la vez existen como producto de la actividad humana. Donde las ideas actan unas sobre otras, donde una especie de seleccin natural determina la supervivencia de unas ideas y la desaparicin de otras.

La complejidad es la dinmica inmanente a la Sociedad del Conocimiento, ecosistema configurado por la conjuncin de la noosfera y los sistemas de ideas en tiempos de Modernidad Mundializada, donde la noosfera es concebida como la capa pensante de la tierra (complementaria a la Biosfera), donde radican y operan tres complejos. Dos de ellos el complejo hereditario y el complejo cerebral, capaces de auto-eco-organizacin, y un tercer complejo que acta puramente como liberador del conocimiento del hombre, denominado complejo mecnico. La complejidad es la dinmica propia para la generacin de sistemas de ideas en el contexto metodolgico que determina la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad, sentido en el cual es sintetizada en los siguientes cuadros su estructura ontolgica, con base en los sistemas de ideas de Teilhard De Chardin y Edgar Morn.

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CUADRO N 21 Estructura Ontolgica de la Complejidad El Ecosistema

Definicin: Conjuncin de la noosfera y los sistemas de ideas, regida por dinmicas de complejidad. Planetarizacin : Sper organizacin de la materia Unimizacin: Dinmica de accin comn, conductora al progreso de la humanidad por la adquisicin de conciencia de su gnesis, su historia y su ambiente establecindose con el tiempo un estado humano de conciencia colectiva heredable que incide en la formacin de las conciencias individuales Definicin: Capa pensante de la tierra, donde las cosas del espritu adquieren autonoma y realidad objetivas. Complementaria a la Biosfera, pero alimentada y soportada por ella. Est constituida por tres complejos: Complejo Hereditario: Memoria colectiva de la humanidad que acumula y organiza las tradiciones de gestos, lenguaje, instituciones, corpus de derecho, corpus de religin, de filosofa, de ciencia, etc. Complejo Cerebral: Aparato pensante social, con millones de individuos reflexionando solidariamente desde centros autnomos de reflexin, en suma a la red de comunicaciones constituida por los hardware y software que alivian al cerebro humano de tareas repetitivas y agotadoras y aumentan la velocidad del pensamiento Complejo Mecnico: Dimensin tecnolgica de la noosfera, que arranca la vida de las ideas de la dimensin metafrica y acumula su realidad objetiva en forma de utensilios, herramientas, dispositivos, equipos y sistemas imaginados y creados por el hombre para el servicio de la humanidad . Definicin: Unidades informacionales generadas por la asociacin de conceptos que tienen valor de verdad en un determinado campo de competencia, y que se vinculan lgicamente entre s, en virtud de axiomas, postulados y principios de organizacin subyacentes El ncleo: Conjunto de ideas rectoras, axiomas legitimadores y reglas fundamentales de organizacin. En l se posicionan los indemostrables indispensables en la gnesis de cualquier sistema de ideas. El ncleo, en funcin de sus axiomas, postulados y paradigmas determina el rechazo a las ideas que resultan desprovistas de sentido o realidad. Un sistema de ideas puede ser polinuclear cuando se constituye de la integracin de diversos sistemas anteriormente independientes. Los subsistemas dependientes: Vertientes resultantes de la auto-eco-organizaron de sistemas de ideas inicialmente independientes que confluyeron y constituyeron un sistema de ideas polinuclear. Autocntricos: Se conciben a s mismos como centros de su universo Autodoxos: Se conducen en funcin de sus principios y reglas, con tendencia a la ortodoxia en el caso de las doctrinas Monopolistas: Con perspectivas de ocupacin de todo el terreno de la verdad Teoras: Admiten que sus axiomas, postulados y paradigmas generadores son indemostrables. Metabolizan sus intercambios con el mundo mediante el acuerdo racional (lgico-emprico). Admiten la crtica exterior e incluso la sustitucin de sus subsistemas pero siempre en el marco de las reglas que sustentan a la propia comunidad cientfica o filosfica. La articulacin de sus subsistemas tiene capacidad de adaptacin y modificacin. Resisten tanto el dogmatismo como la racionalizacin Doctrinas: Tienen sus axiomas, postulados y paradigmas generadores como principios evidentes, verdicos e inalterables. Estn totalmente cerradas al intercambio con el mundo, a menos que en el intercambio logren confirmarse. Son intrnsecamente irrefutables. Se arrogan todos los derechos y verdades adosando calidad de enemigo a lo que resulta extrao. Siempre dogmaticas en tanto que el dogma se define por la rigidez de las articulaciones, la invulnerabilidad arrogada, la hipervigilancia. El Medio: La Noosfera Dinmica s Los Organismos: Los Sistemas de Ideas

Fuente: elaboracin propia con base en Teilhard De Chardin (1962) y Morn (2006b)

Tipos

Tendencia s

Constitucin

Constitucin

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CUADRO N 22 Estructura Ontolgica de la Complejidad Auto-Eco-Organizacin de los Sistemas de Ideas: Dinmicas Virtuosas en las Teoras
Definicin: Fenmeno resultante de la autonoma relativa de los sistemas de ideas en el seno de una sociedad compleja a partir de la confluencia de los principios de recursividad, dialogicidad, hologramaticidad y transdisciplinaridad definidos a continuacin: Recursividad: Principio determinante de que los efectos sean al mismo tiempo causantes y productores del proceso organizador. Sus enunciados: 1. Auto-Reproduccin: Un proceso recursivo se produce y reproduce a si mismo, no obstante constantemente alimentado por una fuente, reserva o flujo exterior. 2. Auto-Nutricin: El flujo puede continuar su curso a expensas de la retroactividad, siendo los estados finales son indispensables para la generacin de nuevos estados iniciales. Dialogicidad: Principio de asociacin compleja (complementaria-concurrente-antagonista) necesaria para la existencia, funcionamiento y desarrollo de un fenmeno organizado. Implica coexistencia necesaria sin negar antagonismos. Su generadores y manifestaciones son: 1. Caos: principio energtico y de indistincin entre potencia destructora y potencia creadora. 2. Orden-desorden-orden: dinmica que se desarrolla a travs de la accin de las capacidades para captar, tolerar, integrar y transformar el orden en medio del caos| Hologramaticidad: Principio de organizacin concerniente a la complejidad de la organizacin viviente, a la complejidad de la organizacin cerebral y a la complejidad socio antropolgica. Sus enunciados son: 1. El todo est en la parte que esta en el todo. 2. La complejidad organizacional del todo, necesita de la complejidad organizacional de las partes, que a su vez recursivamente necesitan de la complejidad organizacional del todo. 3. Las partes pueden estar dotadas de autonoma relativa. 4. Las partes pueden regenerar el todo. 5. Las partes pueden establecer comunicaciones entre s y generar intercambios organizadores. 6. Las partes disponen de caracteres singulares y generales de la organizacin del todo. Transdisciplinaridad: Mientras lo pluri o multidisciplinario representa la yuxtaposicin de disciplinas, lo transdisciplinario es expresin de interacciones conceptuales y saberes en movimiento organizacional, dentro de algo que nombramos conocimiento. Transdisciplinaridad alude a relaciones recprocas, actividades de cooperacin, interdependencia, intercambio e interpenetracin por lo que la referencia a actividades transdisciplinarias sugiere dinmicas interactivas que tienen por consecuencia una transformacin recproca de las disciplinas relacionadas en un campo/sujeto/objeto/contexto determinado Dinmicas Inmunicidad: Dinmica de resistencia que presenta un sistema de ideas a las criticas y refutaciones externas, con base en la capitalizacin de pruebas de su pertinencia y en su coherencia lgica: En tal sentido, en primera instancia, el sistema de ideas intenta integrar segn su lgica interna, axiomas, postulados y categoras los datos empricos que se le presentan, al no lograrlo se bloquea ante la contradiccin o perturbacin emprica

Fuente: elaboracin propia con base en Morn (2006b)

Auto-Eco-Organizacin

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El Enfoque Socioformativo Complejo Perspectiva Educativa en la Lgica de la Complejidad

El enfoque socioformativo complejo (ESFC), ha sido estructurado por Sergio Tobn (2006), desde la hermenutica critica de Habermas en prospectiva a la complejidad de Edgard Morn. Se define como un conjunto de lineamientos que pretende generar condiciones esenciales para la formacin de competencias, donde las competencias son entendidas segn Le Boterf (2001) como la construccin resultante de la conjuncin pertinente de menos los tres siguientes elementos:

1. Los recursos referidos al equipamiento que requiere la persona para actuar con competencia, los cuales a su vez son de dos tipos. a) El equipamiento incorporado a la persona que comprende los conocimientos, las aptitudes, las destrezas, las experiencias y las capacidades combinatorias. Estas ltimas son competencias de segundo orden, que habilitan a la persona para construir nuevas y ms complejas competencias, sentido en el cual se entiende que las capacidades combinatorias son de una gran complejidad, en tanto que dependen del grado de vocacin por el emprendimiento, la investigacin, la creacin, el desarrollo humano integral y la construccin de escenarios sociales coadyuvantes al desarrollo con base en el bien comn. b) El equipamiento del entorno que comprende redes de relaciones, equipos, sistemas, instrumentos, bases de datos, recursos financieros, etc. 2. La clara definicin de actividades o practicas profesionales que deben ser realizadas con competencia, y

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3. Un concreto sistema de evaluacin de los resultados de la accin de las personas sobre las actividades o prcticas profesionales que deben ser realizadas con competencia.

En este enfoque socio formativo complejo, la formacin de competencias se da a partir de la articulacin de los procesos formativos con los procesos sociales, econmicos, productivos, polticos, deportivos, etc. que envuelven a la persona, implementando actividades contextualizadas en los propios intereses y proyectos de autorrealizacin, no obstante difiere del enfoque de la escuela nueva, en tanto que ha sido pensado por Tobn (2006) desde la complejidad, para situaciones propias de la

contemporaneidad.

El ESFC, tiene como funcin esencial facilitar escenarios, recursos, estrategias, apoyos, facilidades, normas, demandas expectativas y valores para promover la formacin basada en competencias, tomando como base proyectos con miras de autorrealizacin personal, transitando el desarrollo de las potencialidades humanas en el marco de la convivencia y la produccin, y dando cuenta de la importancia de la creacin de tramas donde se articulen las dinmicas del contextuales con las dinmicas de los proyectos con miras de autorrealizacin personal. A esta funcin esencial del enfoque socioformativo complejo, se denomina socioformacin.

La socioformacin concibe al ser humano como configurado desde mltiples dimensiones, orientado a la complejidad, altamente

interdependiente y consecuencialmente con sus posibilidades de realizacin centradas en la interaccin con los otros, y con el contexto. El esquema categorial de la socioformacin es el siguiente:

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CUADRO N 23 Estructura Ontolgica del Enfoque Socioformativo Complejo

Enfoque Socioformativo Complejo: Conjunto de lineamientos pensados desde la complejidad para situaciones propias de la contemporaneidad, destinado a generar condiciones esenciales para la formacin de competencias, a partir de la articulacin de procesos formativos con procesos sociales, econmicos, productivos, polticos, deportivos, y dems mbitos del desempeo humano, a travs del desarrollo de actividades contextualizadas en los propios intereses y proyectos de autorrealizacin del sujeto en formacin. Definicin: Construccin resultante de la conjuncin pertinente de los recursos referidos al equipamiento que requiere la persona para actuar con competencia, la clara definicin de actividades o practicas profesionales que deben ser realizadas con competencia, y un concreto sistema de evaluacin de los resultados de la accin de las personas sobre las actividades o prcticas profesionales que deben ser realizadas con competencia. En el mbito de las competencias profesionales, el equipamiento que requiere la persona para actuar con competencia es de dos tipos. a) El equipamiento incorporado a la persona que comprende los conocimientos, las aptitudes, las destrezas, las experiencias y las capacidades combinatorias. Estas ltimas son competencias de segundo orden, que habilitan a la persona para construir nuevas y ms complejas competencias, sentido en el cual se entiende que las capacidades combinatorias son de una gran complejidad, en tanto que dependen del grado de vocacin por el emprendimiento, la investigacin, la creacin, el desarrollo humano integral y la construccin de escenarios sociales coadyuvantes al desarrollo con base en el bien comn, y b) El equipamiento del entorno que comprende redes de relaciones, equipos, sistemas, instrumentos, bases de datos, recursos financieros, etc. Definicin: funcin esencial del enfoque socioformativo complejo a travs de la cual se disponen escenarios, recursos, estrategias, apoyos, facilidades, normas, demandas expectativas y valores para promover la formacin basada en competencias, tomando como base proyectos con miras de autorrealizacin personal, transitando el desarrollo de las potencialidades humanas en el marco de la convivencia y la produccin, y dando cuenta de la importancia de la creacin de tramas donde se articulen las dinmicas contextuales con las dinmicas de los proyectos personales Estructura: Nodos problematizadores o proyectos formativos en los cuales se entretejen conocimientos interdisciplinarios Metas: Formar competencias que posibiliten la autorrealizacin y contribucin a la convivencia social y al desarrollo econmico en contacto con procesos polticos, culturales, histricos , partiendo de proyectos de sentido previo (en el sentido habermasiano) Didctica: Estrategias que promueven la formacin del espritu emprendedor, la exploracin, y la intervencin del entorno (proyectos, emprendimientos, pasantas formativas, etc) Evaluacin: Valoracin enfocada en promover la formacin profesional con alto sentido humanista, que enfatiza la autovaloracin de las competencias, lo cual se complementa con la covaloracin realizada por pares, y la heterovaloracin realizada por agentes externos al entorno donde tienen lugar las actividades orientadas al desarrollo de competencias. Acompaamiento: Facilitacin de bases de conocimientos , metodologas, recursos de autoplanificacin, ejecucin y autovaloracin continuada de las actividades y practicas profesionales Categoras

Fuente: elaboracin propia con base Tobn (2006) y Le Boterf (2001)

La Socioformacin

Las Competencias Profesionales

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CUADRO N 24 La Sociedad del Conocimiento en la Modernidad Mundializada (Primera Dcada del Siglo XXI)
Definicin: Estado de la evolucin noosfrica donde coexisten procesos generales asociados al fenmeno de globalizacin con las mltiples dimensiones de la modernidad (el capital, la racionalidad instrumental, el industrialismo, el estado-nacin), todo envuelto por dinmicas de complejidad en progresin hacia la unimizacin y planetarizacin, donde el conocimiento ocupa el lugar de energa transformacional y la educacin (dispositivo del complejo mecnico de la noosfera) se constituye en el motor para las transformaciones. Lgica de aproximacin al conocimiento: La complejidad Prospectiva Social Intensificacin de las relaciones sociales a travs de redes de base digital donde tiene lugar la interrelacin entre miembros de la diversidad de comunidades mercantiles, sociales, religiosas, acadmicas, y de cualquier otro orden. Los acontecimientos locales resultan configurados por otros que ocurren a muchos kilmetros de distancia o al contrario. Desafo a las tendencias culturalmente homogeneizadoras en post de nuevos nacionalismos Prospectiva Poltica Vigencia del Estado-nacin como clula del sistema de organizacin poltica mundial, aunque configurado de forma policntrica sobre la base de la pluralidad y relaciones de tipo multidimensional. Nuevas formulas de integracin de los Estados, con orientacin multinacional. Se intensifica la cultura anti partidos, al interior de las naciones, forzando a los partidos tradicionales, a compartir el escenario poltico con nuevos pluralismos encarnados en movimientos de masas, minoras altamente disciplinadas, cada cual con propsito nico y asiento en el valor de lo multicultural. Desafo a las formas de legitimacin y deslegitimacin de los poderes constitucionales: Enrgico discurso contra las desigualdades. Prospectiva Econmica El Informacionalismo mediada por avances tecnolgicos que han llevado al capitalismo hacia una fase informacional mundializada, caracterizada por el flujo transnacional de los capitales, donde la mundializacin ya no considera de manera exclusiva al mercado, sino que tambin contempla las relaciones de produccin y las relaciones sociales, pensando todo a escala planetaria. En ella surge la produccin y competencia basada en la informacin que se caracteriza por su interdependencia, su asimetra, la deslocalizacin, la creciente diversificacin dentro de cada regin, su inclusividad selectiva, su segmentacin exclusoria y, como resultado de todos esos rasgos, una geometra extraordinariamente variable que tiende a disolver la geografa econmica histrica. Prospectiva Educativa Promover diversidad en los sistemas para dar respuesta a la diversidad propia de la sociedades de conocimiento.. Crear ofertas para asegurar la provisin de entrenamiento tcnico y vocacional, la educacin empresarial y los programas de aprendizaje permanente. Coadyuvar en la transferencia de conocimientos y tecnologa con nfasis en respaldo a las PYMES. Organizar sistemas de investigacin que promuevan que la ciencia, la tecnologa y la interdisciplinariedad estn al servicio de la sociedad. Desarrollar durante toda la vida, las competencias combinatorias fundamentales: Aprender a conocer; Aprender a hacer, Aprender a vivir, y Aprender a ser. Fomentar la reflexin en torno ofertas de formacin especializada, orientadas al desarrollo humano integral con miras a preparar profesionales promotores de un nuevo modo de desarrollo. Crear nuevas formas de certificacin, que acrediten las competencias adquiridas durante toda la vida, Conocimientos que determinan la comprensin e interpretacin del mundo Globalizacin: Es el proceso dialctico de intensificacin de las relaciones por el que los acontecimientos locales resultan configurados por acontecimientos que pasan a muchos kilmetros de distancia y al contrario. La globalizacin se configura a travs de los siguientes fenmenos: 1. La deslocalizacin de la diversidad de interrelaciones 2. El desarrollo expansivo las TIC. 3. El reconocimiento a la multiplicidad y la diversidad y la incorporacin de estos valores a las prcticas en todos los rdenes. 4. La descentracin y fragmentacin del capitalismo. 5. La simultaneidad entre unicidad y fragmentacin 6. La exposicin y el intercambio en el escenario mundial de todo tipo de servicios, culturas, mercados y muy especialmente del conocimiento.

Fuente: Elaboracin propia

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Venezuela en Tiempos de Modernidad Mundializada en el Contexto de la Sociedad del Conocimiento

En Venezuela, en diciembre de 1999 y como resultado de un proceso constituyente se aprob mediante referendo la nueva Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, CRBV, (Constitucin, 1999) quedando as establecido un nuevo contrato social y norma suprema de convivencia, fundamento del ordenamiento jurdico al que estn sujetos todas las personas y los rganos que ejercen el Poder Pblico en la nacin. A travs de su articulado, se configura el contexto social, poltico, econmico, cultural, cientfico-tecnolgico y todo el orden nacional, para Venezuela en tiempos de Modernidad Mundializada.

En la CRBV al amparo del principio de pluralismo se invoca en el artculo 2 la siguiente declaracin, que es piedra angular del contexto social venezolano Venezuela se constituye en un Estado Democrtico y Social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico. Otros artculos de la Constitucin (ob.cit.) tambin coadyuvan a la configuracin del nuevo marco social venezolano, entre ellos el artculo 21, donde se declara la igualdad de todas las personas ante la ley, y se fundamenta la prohibicin de todo tipo de discriminacin en funcin de raza, sexo, credo, condicin social y cualquier otra condicin atinente a los derechos y libertades personales. El artculo 20 establece las garantas relativas a la custodia del derecho del individuo al libre desenvolvimiento de su personalidad, sin ms limitaciones que las que derivan del derecho de los 216

dems y del orden pblico y social, y sucesivamente el Estado queda obligado a facilitar y resguardar la libertad de los ciudadanos para:

1. Asociarse con fines lcitos, de conformidad con la ley. (Art. 52) 2. Participar libremente en los asuntos pblicos, directamente o por medio de sus representantes elegidos o elegidas. (Art. 62) 3. Para que previa demostracin de la capacidad, y cumplimiento de los requisitos ticos, acadmicos, cientficos, econmicos y de infraestructura, las personas puedan fundar y mantener instituciones educativas bajo la estricta aceptacin, inspeccin y vigilancia del Estado (Art. 106) 4. Para que los trabajadores y trabajadoras, as como las comunidades desarrollen asociaciones de carcter social y participativo, como cooperativas, cajas de ahorro, mutuales y otras formas asociativas (Art. 118)

En el mbito poltico, la Repblica Bolivariana de Venezuela declara que su gobierno central y el gobierno de las entidades polticas que lo componen son y sern por siempre democrticos, participativos, electivos, descentralizados, alternativos, responsables, pluralistas y de mandatos revocables (Art. 6), garantizando el derecho de todos los ciudadanos a la asociacin con fines polticos (Art. 67), y el derecho a participar solidariamente en la vida poltica, civil y comunitaria del pas, promoviendo y defendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democrtica y de la paz social. (Art. 132).

Sobre esas bases el contexto socio-poltico venezolano, se empieza a consolidar en la suma de pluralismos, encarnados en multiplicidad de organizaciones orientadas a la funcin y la eficacia en la realizacin de tareas sociales especficas. Es un hecho que actualmente en Venezuela 217

coexisten centenas de organizaciones dedicadas a la prevencin y recuperacin de la salud, la educacin en todos sus niveles y modalidades, la promocin del deporte, el redimensionamiento de la ciudadana, cooperativas generadoras de productos bienes y servicios, etc.

El rgimen socioeconmico de la Repblica Bolivariana de Venezuela esta sustentado en el artculo 299 de la Constitucin y se fundamenta en los principios de justicia social, democratizacin, eficiencia, libre competencia, proteccin del ambiente, productividad y solidaridad, a los fines de asegurar el desarrollo humano integral y una existencia digna y provechosa para la colectividad. En dicho articulo se resguarda el esfuerzo conjunto del Estado y la iniciativa privada para promover el desarrollo armnico de la economa nacional, generar fuentes de trabajo de alto valor agregado nacional, coadyuvante a elevar el nivel de vida de la poblacin y fortalecer la soberana econmica del pas, bajo premisas de dinamismo, sustentabilidad y garanta de la justa distribucin de la riqueza.

Los dispositivos por excelencia para el logro de tales fines son las pequeas y mediana industrias, las cooperativas, las microempresas y otras forma de asociacin comunitaria para el trabajo, siempre bajo la garanta de la justa distribucin de la riqueza.

En la practica Hugo Chvez Fras, ha conducido su gestin gubernamental a travs del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 20012007, desde donde se asume la superacin de la crisis estructural de Venezuela alrededor de cinco polos, concebidos para la creacin de una nueva Repblica: 1) Equilibrio poltico: basado en la convocatoria de una Asamblea Constituyente para el logro de un democracia participativa, 2) Equilibrio territorial orientado a la desconcentracin para el logro de un desarrollo sustentable, 3) Equilibrio social, orientado a la 218

consecucin de una sociedad ms justa, 4) Equilibrio econmico en propensin a modelo de desarrollo con carcter humanista, autogestionario y productivo, y 5) Equilibrio mundial, desde la perspectiva de la bsqueda de insercin del pas en la mundializacin, con preeminencia de los valores de la soberana.

Lo anterior define el modelo de desarrollo ideado para la Republica cuya aplicacin inicio en el ao 2011. La Figura N 5, muestra la diversidad de modelos de desarrollo aplicados en Venezuela a partir de 1958, incluido el actual modelo alternativo en construccin desde el ao 1999.

FIGURA N 5

Ya en un segundo perodo, el Presidente Hugo Chvez planteo el Proyecto Nacional Simn Bolvar: Primer Plan Socialista para el Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2007-2013, el cual es fundamentalmente una declaracin del propsito de orientar a Venezuela hacia la construccin 219

del Socialismo del Siglo XXI, a travs de las siguientes siete directrices: 1) Nueva tica socialista, 2) La suprema felicidad social, 3) Democracia protagnica revolucionaria, 4) Nueva geopoltica nacional, 5) Nueva geopoltica internacional, 6) Venezuela potencia energtica mundial y 7) Modelo productivo socialista, el cual pretende crear y consolidar nuevas formas de generacin, apropiacin y distribucin de los excedentes econmicos, como resultado de una transformacin sustancial en el cambio de valores en el colectivo, en la forma de relacionarse los individuos con los dems, con la comunidad, con la naturaleza y con los medios de produccin.

Retomando los principios constitucionales se encuentran entre los fundamentales de la CRBV (1999), la educacin y el trabajo, declarados como procesos base para alcanzar los fines conducentes al desarrollo que los ciudadanos aspiran asegurando calidad de vida digna, y en tal sentido el Estado queda comprometido con ser instrumento y facilitador del desarrollo.

El trabajo en particular es reconocido como hecho social que goza de la proteccin del Estado (Art. 89), previndose adems en el articulo 12, que todas las personas pueden dedicarse libremente a la actividad econmica de su preferencia, sin ms limitaciones que las previstas en la misma Constitucin y las que establezcan las leyes, por razones de desarrollo humano, seguridad, sanidad, proteccin del ambiente u otras de inters social.

La educacin es tocada en los artculos 102 y 103, en los cuales se declara como derecho humano y deber social fundamental, funcin indeclinable del Estado y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y

tecnolgico al servicio de la sociedad, fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial 220

creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visin latinoamericana y universal.

Y finalmente de supremo inters para el desarrollo de esta Tesis, se encuentra en el artculo 110, el reconocimiento de la ciencia, la tecnologa, el conocimiento, la innovacin y sus aplicaciones, y los servicios de informacin como factores de el inters pblico reconocidos por el Estado como instrumentos fundamentales para el desarrollo econmico, social y poltico del pas, declarndose la creacin del sistema nacional de ciencia y tecnologa, que se encarna en la concertacin de los Ministerios del Poder Popular para Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias (MppCTII), del Poder Popular para la Educacin Universitaria (MPPEU) y las Instituciones de Educacin Universitaria Venezolanas comprometidas con la Formacin Tecnolgica-Profesional fundamentacin legal. de lo cual se presenta a continuacin la

Del Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias (MppCTII).

Entre las respuestas a la nueva institucionalidad determinada en la CRBV (1999), se procedi a la creacin del Ministerio de Ciencia y Tecnologa, actualmente Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias (MppCTII), con estructura y

funcionalidad coherentes con el proyecto de pas declarado en la Constitucin, y en aras de viabilizar que los productos de la ciencia, la tecnologa y la innovacin se articulasen con la sociedad para agregar valor a los componentes reales del desarrollo sustentable. 221

Luego, con fecha 26 de septiembre de 2001 se firm la Ley Orgnica de Ciencia, Tecnologa e Innovacin (LOCTI), instrumento legal fundamental para desarrollar la materia ciencia, tecnologa e innovacin y sus aplicaciones, y finalmente el 3 mes de agosto de 2005, se promulg la segunda versin de la LOCTI actualmente en vigencia, con el siguiente objetivo:

Artculo 1. Desarrollar los principios orientadores que en materia de ciencia, tecnologa e innovacin y sus aplicaciones, establece la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, organizar el Sistema Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, definir los lineamientos que orientarn las polticas y estrategias para la actividad cientfica, tecnolgica, de innovacin y sus aplicaciones, con la implantacin de mecanismos institucionales y operativos para la promocin, estmulo y fomento de la investigacin cientfica, la apropiacin social del conocimiento y la transferencia e innovacin tecnolgica, a fin de fomentar la capacidad para la generacin, uso y circulacin del conocimiento y de impulsar el desarrollo nacional. (LOCTI, 2005)

A partir de lo determinado en dicho artculo 1, se cre el Sistema Nacional de Ciencia Tecnologa e Innovacin (SNCTI), integrndose en l instituciones pblicas y privadas, y personas jurdicas y naturales generadoras o desarrolladoras de conocimientos cientficos y tecnologa, procesos de innovacin, o dedicadas a la planificacin, administracin, ejecucin y aplicacin de actividades para posibilitar la vinculacin efectiva entre la ciencia, la tecnologa y la sociedad. A tal efecto y segn lo pauta el artculo 3 de la LOCTI (2005), entre los sujetos que forman parte del SNCTI se encuentran:

1. El MppCTII, sus organismos adscritos y las entidades tuteladas por stos, o aqullas en las que tengan participacin. 222

2. Las instituciones de educacin superior y de formacin tcnica, academias nacionales, colegios profesionales, sociedades cientficas, laboratorios y centros de investigacin y desarrollo. 3. Los organismos del sector privado, empresas, proveedores de servicios, insumos y bienes de capital, redes de informacin y asistencia que sean incorporados al Sistema. 4. Las personas pblicas o privadas que realicen actividades de ciencia, tecnologa, innovacin y sus aplicaciones.

Esos sujetos, segn lo dispuesto en el artculo 3 de la misma ley, resultan convocados a desarrollar, entre otras, las siguientes acciones en materia de ciencia, tecnologa, innovacin y sus aplicaciones:

1. Formular, promover y evaluar planes nacionales se diseen para el corto, mediano y largo plazo. 2. Estimular y promover los programas de formacin necesarios para el desarrollo cientfico y tecnolgico del pas. 3. La coordinacin intersectorial de los entes y organismos pblicos que se dediquen a la investigacin, formacin y capacitacin cientfica y tecnolgica, requeridas para apoyar el desarrollo y adecuacin del SNCTI. 4. Estimular la capacidad de innovacin tecnolgica del sector productivo, empresarial y acadmico, tanto pblico como privado. 5. Promover la creacin de instrumentos jurdicos para optimizar el desarrollo del SNCTI. Coherente con la nueva institucionalidad ya expuesta, y el modelo de gestin para el Estado Venezolano explicito en el Proyecto Nacional Simn Bolvar, el MppCTII en el marco del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2007- 2013, formul las siguientes cuatro lneas estratgicas: 223

1. Conocimiento para el desarrollo endgeno y el poder popular, orientado a la construccin de un modelo econmico que implica facilitar la potenciacin de las capacidades regionales generando conocimientos tecnolgicos que permitan crear redes productivas, microempresas y cooperativas articuladas con la industria y las redes de comercializacin, impulsando la utilizacin de recursos productivos propios, la incorporacin del progreso tcnico y el esfuerzo innovador, agregando valor a los proyectos sociales y econmicos de las comunidades organizadas y los consejos comunales, redefiniendo los esquemas de la institucionalidad en materia de ciencia y tecnologa de acuerdo al Proyecto Nacional Simn Bolvar. 2. Ciencia y tecnologa tiles, potenciando la capacidad de producir, transferir y divulgar conocimiento cientfico tecnolgico e innovativo, con la finalidad de crear una plataforma slida en materia de ciencia y tecnologa que permita el desarrollo nacional y generar soluciones a los problemas que afectan al pas y a la humanidad en su conjunto. 3. Desarrollo del Sistema Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin acorde al Proyecto Nacional Simn Bolvar, reformar el marco jurdico institucional, en funcin del nuevo estilo socialista cientficotecnolgico nacional, con la finalidad de alcanzar una mayor soberana cientfico- tecnolgica para el pas y garantizar lo expresado en la Constitucin Bolivariana de Venezuela, consolidando as el proyecto tico socialista bolivariano que incluye el establecimiento de una democracia plena, un sistema social de inclusin, participacin y contralora aunado a un esquema econmico para satisfacer las necesidades de la poblacin. 4. Apoyo cientfico tecnolgico a todas las instancias del estado para su transformacin y desarrollo en la transicin al socialismo, a fin de contribuir con la transversalidad de la ciencia y la tecnologa a travs 224

del acceso universal al conocimiento, valorar, estimular y difundir en la sociedad venezolana los beneficios de la actividad cientfica, tecnolgica y de innovacin y mejorar la calidad y eficiencia de la gestin pblica al servicio de las comunidades, mediante la consolidacin de un sistema tecnolgico de las telecomunicaciones como plataforma para el fortalecimiento de la democracia protagnica socialista que reduzca las diferencias en el acceso al conocimiento, la masificacin del uso de la certificacin electrnica en los servicios de gobierno y la activacin del Plan Nacional de Migracin a Software Libre de los sistemas informticos de la Administracin Pblica Nacional Y especficamente segn lo trazado en la tercera lnea estratgica, se ratific el desarrollo del Sistema Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, para la articulacin de los diversos agentes e instituciones, entre quienes se crearan, coordinaran y mantendran redes abiertas y flexibles, y procesos de trabajo integrados y fluidos, desde donde el conocimiento satisfara demandas, aportara soluciones y contribuira a dinamizar el aparato productivo venezolano, para satisfacer los requerimientos de la poblacin y mejorar la calidad de vida.

El Sistema Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, qued entonces constituido, reportando la siguiente misin: () hacer posible un desarrollo Endgeno, Sustentable y Humano a travs del incentivo y desarrollo de procesos de investigacin, produccin y transferencia de conocimiento de calidad y pertinentes a los problemas y demandas fundamentales que afectan actualmente a la sociedad venezolana y los que potencialmente (mediano y largo plazos), pudieran impactar las reas econmicas, sociales y culturales donde la ciencia, tecnologa e innovacin desempean un rol fundamental. 225

Una vez articulado el SNCTI, fue posible el desarrollo del Plan Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, previsto en los artculos 11 y 12 de la LOCTI (2005) como instrumento donde quedaran establecidos los lineamientos y polticas nacionales en materia de ciencia, tecnologa e innovacin, as como para la estimacin de los recursos necesarios para su ejecucin. Su finalidad:

Construir una cultura cientfico-tecnolgica que oriente sus potencialidades y capacidades hacia la transformacin de la sociedad venezolana, a partir de la configuracin de valores y modelos de accin que la hagan pertinente, integral, de produccin colectiva, comprometida con la inclusin y la vida en el planeta. (MCTI, s/f) Sus objetivos estratgicos: 1. Promover la independencia cientfica tecnolgica con la finalidad de alcanzar mayores niveles de soberana cientfico-tcnica, necesarios para construir un modelo endgeno de desarrollo ambientalmente sustentable para el pas. 2. Desarrollar una ciencia y tecnologa para la inclusin social, donde los actores de la sociedad venezolana sean sujetos de accin en la formulacin de polticas pblicas en ciencia y tecnologa y partcipes de nuevo pensamiento cientfico que se gesta en el pas. 3. Generar mayores capacidades nacionales en ciencia, tecnologa e innovacin referidas a la formacin de talento, la creacin y fortalecimiento de infraestructura cientfica y al conjunto de

plataformas tecnolgicas requeridas en nuestro pas.

El Plan Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin 2005-2030, contempla mecanismos de seguimiento, acompaamiento y evaluacin, para determinar la legitimidad del impacto generado en la sociedad por el modelo de transformacin de la cultura cientfica y tecnolgica nacional. 226

Del Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria (MppEU).

En el marco de la nueva institucionalidad determinada en la CRBV, se aprob en agosto del ao 2009, la nueva Ley Orgnica de Educacin, LOE, marco jurdico contentivo de los deberes indeclinables que asume el Estado Venezolano en materia de educacin, de acuerdo con los principios constitucionales y con orientacin hacia la transformacin social.

En la LOE se declara la educacin como derecho humano, deber social fundamental, y proceso de formacin integral, inclusivo y de calidad, permanente, continuo e interactivo, promotor de la construccin social del conocimiento, la valoracin tica y social del trabajo, orientado al desarrollo del potencial creativo, de cada ser humano y eje central para la transformacin de la realidad.

En tal sentido, dicha ley contiene dimensiones aplicables a la sociedad en general, an y cuando es de aplicacin especfica para centros educativos oficiales dependientes del Ejecutivo Nacional, Estadal, Municipal o entes descentralizados, al igual que a instituciones educativas privadas, y personas naturales o jurdicas, vinculadas a la materia y competencia educativa. De particular inters, para el soporte de la teorizacin que constituye la presente tesis doctoral, se encuentra en primera instancia la declaracin de los principios de la Educacin, realizada en el artculo 3. La presente Ley establece como principios de la educacin, la democracia participativa y protagnica, la responsabilidad social, la igualdad entre todos los ciudadanos y ciudadanas sin discriminacin de ninguna ndole, la formacin para la independencia, la libertad y la emancipacin, la valoracin y defensa de la soberana, la formacin en una cultura para la paz, la justicia social, el respeto a los derechos humanos, la prctica 227

de la equidad y la inclusin; la sustentabilidad del desarrollo, el derecho a la igualdad de gnero, el fortalecimiento de la identidad nacional, la lealtad a la patria e integracin latinoamericana y caribea. En el mismo artculo se declaran como valores rectores de la educacin los siguientes: () el respeto a la vida, el amor y la fraternidad, la convivencia armnica en el marco de la solidaridad, la corresponsabilidad, la cooperacin, la tolerancia, y la valoracin del bien comn, la valoracin social y tica del trabajo, el respeto a la diversidad propia de los diferentes grupos humanos ().

Con relacin a la educacin universitaria, la LOE seala, en el artculo 33, como principios rectores la calidad e innovacin, el ejercicio del pensamiento crtico-reflexivo, la pertinencia, la formacin integral, la formacin a lo largo de toda la vida, la articulacin y cooperacin internacional, la democracia, la libertad, la solidaridad, la universalidad, la eficiencia, la justicia social, el respeto a los derechos humanos, el derecho a la participacin en los procesos educativos nacionales en igualdad de condiciones y oportunidades, y el compromiso con el progreso autnomo, independiente y soberano del pas en todas las reas.

Seguidamente el artculo 14 de la Ley, despliega los fines de la educacin, entre los cuales, los presentados a continuacin, resultan de suprema importancia para una prxima legitimacin prctica del marco terico alternativo generado en el presente trabajo:

Formar

ciudadanos

con

compromiso

conviccin

para

la

conformacin de un nuevo modelo productivo endgeno enmarcado en la naturaleza energtica y especialmente hidrocarburifera de Venezuela. 228

Fomentar el respeto a la dignidad de las personas y la formacin transversalizada por valores ticos de tolerancia, justicia, solidaridad, paz, respeto a los derechos humanos y la no discriminacin.

Impulsar la formacin de una conciencia ecolgica para preservar la biodiversidad y la socio diversidad, las condiciones ambientales y el aprovechamiento racional de los recursos naturales.

Formar en, por y para el trabajo liberador, dentro de una perspectiva integral, mediante polticas de desarrollo humanstico, cientfico y tecnolgico, sustentable. vinculadas al desarrollo endgeno productivo y

Promover la integracin latinoamericana y caribea bajo la perspectiva multipolar, orientada por el impulso de la democracia participativa, la lucha contra la exclusin, el racismo y toda forma de discriminacin, la promocin del desarme nuclear y la bsqueda del equilibrio ecolgico en el mundo.

Desarrollar la capacidad de abstraccin y el pensamiento crtico, mediante la formacin en filosofa, lgica y matemticas, con mtodos innovadores que privilegien el aprendizaje desde la cotidianidad y la experiencia.

Desarrollar un proceso educativo, que eleve la conciencia para alcanzar la suprema felicidad social, a travs de una estructura socioeconmica incluyente, con base en un nuevo modelo productivo social, humanista y endgeno.

Con claras miras a sealar un orden para materializar los elevados fines de la educacin, a travs del artculo 6, se reafirma la competencia del Estado para ejercer la rectora en el sistema educativo nacional a travs de rganos nacionales con competencia para planificar, ejecutar, y coordinar polticas y programas orientados a: 229

Promover el desarrollo pleno del ser humano y su incorporacin al trabajo productivo, cooperativo y liberador. Propiciar la insercin productiva de los egresados en correspondencia con las prioridades del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin.

Facilitar la territorializacin del proyecto de desarrollo nacional endgeno, sustentable y sostenible. Promover el desarrollo socio-cognitivo integral de los ciudadanos articulando el aprender a ser, a conocer, a hacer y a convivir; en la bsqueda de superar la fragmentacin del saber y la separacin entre las actividades manuales e intelectuales.

Desarrollar un nuevo modelo de escuela concebida como espacio abierto para la produccin y el desarrollo endgeno, la formacin integral, la creacin y la creatividad, las innovaciones pedaggicas, el uso y desarrollo de las tecnologas de la informacin y comunicacin, y la cohesin social que determinara la consolidacin de la paz, la tolerancia, la convivencia y el respeto a los derechos humanos.

Promover la acreditacin y certificacin de conocimientos por experiencia, con base en el dialogo de saberes. Promover la cooperacin en el desarrollo de investigacin cientfica y tecnolgica. Autorizar, orientar, regular, supervisar y acompaar el desarrollo de convenios multilaterales, bilaterales y de financiamiento con entes nacionales e internacionales de carcter pblico y privado, para la ejecucin de proyectos educativos a nivel nacional.

En el artculo 22, se da cabida a la nocin de polticas intersectoriales en conjuncin con planes generales de desarrollo endgeno local, regional y nacional, abiertas a la participacin de empresas pblicas y privadas, las cuales contribuiran tanto en el sentido de dar facilidades a los trabajadores 230

para su formacin acadmica, capacitacin, actualizacin, mejoramiento y perfeccionamiento profesional, como en el sentido de intervenir directamente en actividades educativas, de investigacin y desarrollo tecnolgico e incluso facilitando instalaciones, servicios, personal tcnico y profesional, para la ejecucin de programas en las reas de formacin para el Trabajo.

En sntesis, la fundamentacin legal existente para el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias, al igual que la vigente para la educacin en general y el Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria en particular, abarcando la Instituciones de Educacin Universitaria comprometidas con la Formacin TecnolgicaProfesional, constituyen un marco jurdico que se acopla ntegramente al desarrollo y la sostenibilidad de un marco terico alternativo, para la transformacin de la formacin tecnolgica-profesional venezolana,

perfectamente coherente con la etapa de evolucin noosferica que representa la sociedad conocimiento.

231

CUADRO N 25 Evolucin Noosfrica del Mundo Occidental en Aproximacin a la Sociedad del Conocimiento Venezuela en Tiempos de Modernidad Mundializada (Primera Dcada del Siglo XXI) En Diciembre de 1999 como resultado de un proceso constituyente se aprob mediante referendo la nueva Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV), donde el Estado Venezolano se define como Democrtico y Social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico. Prospectiva Social Suma de pluralismos, encarnados en multiplicidad de organizaciones orientadas a la funcin y la eficacia en la realizacin de tareas sociales especficas. Igualdad de todas las personas ante la ley, y prohibicin de todo tipo de discriminacin en funcin de raza, sexo, credo, condicin social y cualquier otra condicin atinente a los derechos y libertades personales. Garantas a la custodia del derecho del individuo al libre desenvolvimiento de su personalidad, sin ms limitaciones que las que derivan del derecho de los dems y del orden pblico y social, quedando el Estado queda obligado a facilitar y resguardar la libertad de los ciudadanos para, asociarse con fines lcitos en diversidad de mbitos (acadmicos, cientficos, econmicos, laborales, polticos, etc.) Prospectiva Poltica La CRBV declara que el gobierno central y el de las entidades polticas que lo componen son y sern por siempre democrticos, participativos, electivos, descentralizados, alternativos, responsables, pluralistas y de mandatos revocables , garantizando el derecho de todos los ciudadanos a la asociacin con fines polticos), y el derecho a participar solidariamente en la vida poltica, civil y comunitaria del pas, promoviendo y defendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democrtica y de la paz social. Prospectiva Econmica Rgimen socioeconmico fundamentado en principios de eficiencia, autogestin, justicia social, democratizacin, libre competencia, proteccin del ambiente, productividad y solidaridad, a los fines de asegurar el desarrollo humano integral y una existencia digna y provechosa para la colectividad. Todo mediante esfuerzo conjunto del Estado y la iniciativa privada para promover desarrollo armnico de la economa nacional, generar fuentes de trabajo de alto valor agregado nacional, y fortalecer la soberana econmica del pas, bajo premisas de endogenicidad, dinamismo, sustentabilidad y garanta de la justa distribucin de la riqueza. Los dispositivos por excelencia para el logro de tales fines son las pequeas y mediana industrias, las cooperativas, las microempresas y otras forma de asociacin comunitaria para el trabajo, bajo garanta de la justa distribucin de la riqueza. Prospectiva Educativa La educacin declarada derecho humano y deber social fundamental, funcin indeclinable del Estado. instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio de la sociedad, fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visin latinoamericana y universal. Conocimientos que determinan la comprensin e interpretacin del mundo Reconocimiento de la ciencia, la tecnologa, el conocimiento, la innovacin y los servicios de informacin como factores de el inters pblico e instrumentos fundamentales para el desarrollo econmico, social y poltico del pas, declarndose la creacin del sistema nacional de ciencia y tecnologa, que se encarna en la concertacin de los Ministerios del Poder Popular para Ciencia, Tecnologa e Industrias Intermedias del Poder Popular para la Educacin Universitaria y las Instituciones de Educacin Universitaria Venezolanas comprometidas con la Formacin Tecnolgica-Profesional

Fuente: Elaboracin propia

232

CAPITULO III LA PERSPECTIVA DESAFOS A LA FORMACIN TECNOLGICA-PROFESIONAL EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO: EJES PARA SU RELEGITIMACIN EN UN NUEVO CONTEXTO PARA EL DESARROLLO EN LA MODERNIDAD MUNDIALIZADA

La verdad del desarrollo consiste en su totalidad: si no es de todo el hombre y de todos los hombres, no es el verdadero desarrollo. S.S. Pablo VI Introduccin

En

el presente Capitulo, se despliegan los discursos tericos,

considerados ejes para la relegitimacin de la formacin tecnolgica profesional venezolana en tiempos de una modernidad mundializada que a su vez se proyecta en la sociedad del conocimiento. La escogencia de los ejes de relegitimacin se ha fundamentado en la caracterizacin realizada a la sociedad del conocimiento a escala planetaria, y a la sociedad venezolana en particular, la cual encara la ingente necesidad de lograr equilibrio social, orientado a la consecucin de una sociedad ms justa, equilibrio econmico en propensin a un modelo de desarrollo con carcter humanista, autogestionario y competitivo, y asimismo insertarse en los procesos de mundializacin con apego a la sostenibilidad, la complementaridad y el respeto a la diversidad. La Internacionalizacin de la Educacin Superior Acontecimientos acaecidos a nivel mundial, interamericano y

subregional, obligan a disear polticas que permitan

posicionar la

educacin, a tono con los escenarios y dinmicas que emergen del proceso

de bsqueda de cambios y desarrollos para las sociedades. Entre tales acontecimientos se encuentra la aparicin de nuevos organismos que redefinen los mbitos de las relaciones internacionales en lo poltico, lo social y lo econmico, traducindose ello en desafos a la educacin en general, y a la formacin tecnolgica profesional en particular.

Siguiendo a Siufi (2009), se encuentra que desde 1998, UNESCO ha hecho referencia al trmino cooperacin internacional, catalogndola como parte integrante de las misiones de los sistemas de educacin superior, quedando entendida como la modalidad de relacin entre instituciones y actores de distintos pases, que persiguen un beneficio mutuo, para alcanzar un desarrollo ptimo.

En trminos de Siufi, (ob.cit.) la cooperacin internacional en educacin inicialmente haca demandas acerca movilidad docente e investigativa, reconocimiento justo y razonable de los diversos programas de estudio y rebate a los efectos negativos de la fuga de cerebros, pero durante la primera dcada del siglo XXI, se han ampliado los horizontes de la cooperacin internacional mutando el concepto a la nocin de internacionalizacin de la educacin superior.

Esta nueva nocin abarca adems de las tendencias de la cooperacin internacional, elementos como, a) internacionalizacin del currculo mediante la enseanza de idiomas, culturas locales y ofertas educativas con incidencia multinacional, b) reconocimiento de ttulos en lugar de reconocimiento parcial de estudios, c) promocin de investigaciones, posgrados y otros programas de cooperacin de ejecucin conjunta, e) impulso a la convergencia de procesos de evaluacin y acreditacin de la calidad universitaria, con miras a disponer de estndares y procedimientos consensuados de aseguramiento de la calidad. Adicionalmente la bsqueda de apoyos gubernamentales para 234

la repatriacin de profesionales que han migrado a pases de capitalismo avanzado, mediante creacin de programas de diversos rdenes

enmarcados en la estabilidad democrtica de los Estados, la mejora del marco de seguridad social, las oportunidades para el despliegue del

potencial creativo en los mbitos, cientfico, tecnolgico, productivo, artstico, entre otras.

Siufi (ob.cit.) ahondando en el caso de Amrica Latina y el Caribe, encuentra que la internacionalizacin de la educacin superior ha dado escasos resultados, encontrndose que la movilidad estudiantil, docente e investigativa contina siendo cuantitativamente irrelevante, en parte por las restricciones financieras, la casi inexistente presencia de sistemas de crditos o financiamiento y como las trabas burocrticas relativas a visas, permisos y tasas que dificultan la ampliacin de esos programas. Y en lo referente a convalidas, revalidas y equivalencias estudios o ttulos, solo se han concretado acuerdos en funcin de necesidades especificas de formacin, prctica profesional, y asistencialismo en respuesta a demandas polticas. No obstante, segn UNESCO (1998) el fenmeno de la internacionalizacin en Amrica Latina y el Caribe muestra innegables ejemplos de que se est afirmando paulatinamente como condicin inmanente a la educacin considerada bien pblico social, derecho humano y universal, y deber de los Estados, tal como figura en el primer enunciado de la Declaracin de la Conferencia Regional de Educacin Superior 2008.

Muestra

de

lo en

anterior educacin

son

los

escenarios, surgidos

referidos con fines

a de

internacionalizacin

superior,

acompaamiento a la conformacin o consolidacin de bloques entre pases con alcances sub regionales, regionales o continentales. Entre tales experiencias asociativas vale mencionar como ejemplo subregional, la actividad del Consejo Superior Universitario Centroamericano (CSUCA) que 235

data de 1948, y es pionero en el campo de la promocin de la cooperacin e integracin interuniversitaria y el trabajo conjunto con las sociedades y los Estados. Ese consejo agrupa las veinte universidades oficiales existentes en los siete pases centroamericanos (Panam, Guatemala, Belice, Nicaragua, Costa Rica, Honduras, y El Salvador) mas la Universidad Nacional Autnoma de Repblica Dominicana. En ese orden ocupa un lugar sobresaliente en los anales de la vida universitaria de Amrica, por haber sido el primer gran foro para el debate de los importantes temas relacionados con la problemtica de la educacin superior, despus de la Reforma de Crdoba en 1918 (CSUCA, 2007).

La CSUCA reporta como gran objetivo colocar las universidades confederadas al servicio de los procesos de desarrollo integral sostenible de Centroamrica de cara a los desafos del siglo XXI, para ello:

1. Identifica las reas de inters y capacidad de accin comn de las instituciones 2. Promueve cambios y desarrollos armnicos en sus universidades miembros, en ajuste a las necesidades cambiantes de los pueblos centroamericanos. 3. Impulsa una oferta de educacin superior complementaria e integral, de elevada calidad y productividad para el desarrollo integral de la regin centroamericana. Crear los mecanismos que posibiliten el libre ejercicio profesional en la regin. 4. Estimula la movilidad acadmica, cultural y deportiva de estudiantes y profesionales en la Regin. 5. Establece relaciones con universidades y organismos de carcter pblico o privado, de otras regiones del mundo, siempre que contribuyan al logro de sus fines, con apego a sus principios.

236

Otra experiencia de importancia para ser analizada en Venezuela (al existir un manifiesto inters nacional de incorporacin al Mercado Comn del Sur, MERCOSUR) es la referida al Grupo de Montevideo surgido en el ao 1991 (Soarez, 2007), cuyo mbito abarca veintids universidades de Argentina, Brasil, Uruguay, Chile y Paraguay, definindose como el espacio sub-regional para la cooperacin cientfica, tecnolgica, educativa y cultural de los pases del MERCOSUR.

Al momento de su fundacin el Grupo de Montevideo se plante contribuir a los procesos de integracin a nivel subregional fortaleciendo la capacidad de formacin de recursos humanos para la investigacin y la transferencia de conocimiento en reas de estratgicas para la subregin. Para el logro de ese objetivo inicial se recurri a la creacin y desarrollo de cursos de posgrado, programas conjuntos de investigacin trans e interdisciplinaria, programas de intercambio de docentes, investigadores y becarios, proyectos de vinculacin con los sectores productivos

transformadores y de bienes y servicios, programas de gestin del medio ambiente, y programas para el fortalecimiento de la gestin de las universidades y la intensificacin de las interacciones de las redes universitarias con las sociedades en su conjunto. Todo ello sin descuidar los programas de educacin continua orientadas a la preservacin y difusin de las culturas autctonas de los pueblos de la subregin

Ahora bien, en el siglo XXI, ese Grupo de Montevideo ha redimensionado su apreciacin acerca de la importancia que la educacin superior y el desarrollo cientfico-tecnolgico tienen para el desarrollo de las sociedades, concluyendo que necesario promover un proceso de integracin de la educacin superior en el marco del MERCOSUR, donde se reconozcan las realidades, diseos y potencialidades nacionales de los estados miembros, a la par de generar una poltica comn de desarrollo a nivel de la 237

educacin superior que permita no solo el desarrollo socio-poltico y econmico de la regin sino que tambin que posicione a la educacin superior de la subregin en el contexto mundial del conocimiento, mediante la concrecin de una sociedad latinoamericana basada en el conocimiento, la investigacin y la innovacin.

En esta perspectiva el objetivo global del Grupo de Montevideo plantea procurar el mejoramiento de la calidad de los procesos y los resultados de la educacin superior en la subregin, incorporando entre sus lneas de trabajo a) la convergencia gradual a nivel de titulaciones, lo que es equivalente a convergencia en los niveles de formacin y currculos, b) promocin de igualdad de oportunidades y amplia accesibilidad a la educacin superior, c) la coordinacin de un sistema nico de evaluacin y acreditacin para la educacin superior en el MERCOSUR, d) la promocin del arraigo en la sociedad del concepto de aprendizaje a lo largo de toda la vida, e) la incorporacin del mayor numero de universidades, a las redes universitarias subregionales, procurando el trabajo conjunto y la movilidad de estudiantes y profesores en programas de grado, posgrado e investigacin incorporando en el proceso formativo una visin cultural y tcnica con dimensin internacional, y f) profundizacin en el uso de tecnologas de la comunicacin y la informacin. (Soarez, 2007)

Segn

Soarez

(ob.

cit.),

los

gobiernos

del

MERCOSUR

correspondera desarrollar o fortalecer polticas de financiamiento que permitieran a las instituciones, promover y participar intensivamente en los intercambios, con el compromiso de los beneficiarios a retribuir a la subregin mediante frutos de la investigacin e innovacin.

El Grupo de Montevideo considera que la movilidad estudiantil y profesoral es fundamental para redimensionar la realidad de la formacin e 238

investigacin que se realiza en el mbito de MERCOSUR, con base en temas estratgicos de inters subregional (Soarez, 2007).

Una experiencia mas reciente enmarcada en el concepto de internacionalizacin es la Organizacin Universitaria Interamericana (OUI, s/f) creada en 1979, y nica organizacin universitaria que hasta la fecha incorpora instituciones todo el continente americano. Sus miembros, constituyen una red desplegada en 26 pases que agrupa alrededor de 400 instituciones, ms de 7 millones de estudiantes, 600.000 profesores y 700.000 miembros de personal de apoyo, declarando fines esencialmente educativos, y dedicada al fortalecimiento y reconocimiento de la contribucin de la educacin al desarrollo sostenible de los pueblos de las Amricas.

La OUI se declara comprometida con la creacin de vnculos de cooperacin y solidaridad entre sus miembros, y con la promocin de un proceso de integracin consensuado de las Amricas, mediante la cooperacin universitaria y una mejor comprensin intercultural. Su accin se inspira en los siguientes valores y principios:

1. La pertinencia: conviccin de que la educacin superior, como bien pblico, es esencial en la construccin y desarrollo de sociedades ms justas, equitativas y estables, y en la formacin de ciudadanos responsables, comprometidos y profesionalmente competentes. 2. La interamericanidad: conviccin de que la educacin superior contribuye altamente en la integracin consensuada de las Amricas, cultiva el espritu de tolerancia y de comprensin intercultural. 3. La autonoma: conviccin de que la libre discusin de ideas en el marco de contextos culturales y polticos nacionales diversos es esencial para lograr los objetivos de la Educacin Superior.

239

4. La eficacia y eficiencia: bsqueda constante de resultados, conforme a las necesidades cambiantes del entorno, al costo ms bajo posible. 5. Calidad en los productos universitarios: formacin, investigacin y servicios a la comunidad. 6. La innovacin pedaggica, gerencial y tecnolgica: desarrollo de modelos de enseanza y aprendizaje adaptados a las necesidades de los estudiantes, evaluacin contina de los programas, gestin por resultados y utilizacin de tecnologas. 7. La solidaridad: con el entorno institucional y con las instituciones con las que es menester armar redes de cooperacin sin distingo entre universidades oficiales y privadas, en tanto que ambas son agentes de difusin del bien pblico que constituye la educacin. 8. La participacin de todos los actores naturales en el gobierno universitario.

Entre las lneas que conforman el plan de accin OUI 2006-2010 (OUI, 2005), y que resultan de particular inters para las instituciones de formacin tecnolgica-profesional, se encuentran:

1. Fortalecimiento

de

vnculos

de

cooperacin

con

instancias

internacionales, entre otras, UNESCO, PNUD, Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo, Corporacin Andina de Fomento, etc, para posicionar a la educacin superior como agente determinante del desarrollo sostenible. 2. Procura de que la educacin superior permanezca vigente en la agenda de discusiones de los jefes de estado de las Amricas. 3. Establecimiento de una red interamericana para la formacin de jvenes lderes con sensibilidad y fortalezas cognitivas en los mbitos de gobernabilidad y democracia, gobernabilidad y comercio equitativo, gobernabilidad y lucha contra la corrupcin. 240

4. Lanzamiento de la red interamericana universidad-empresa, 5. Profundizacin del anlisis conducente a la internacionalizacin de la educacin superior para el contexto interamericano. 6. Impulso al desarrollo de modelos e indicadores para la evaluacin de la gestin acadmica y administrativa en las instituciones

universitarias. 7. Establecimiento de vnculos de cooperacin par fortalecer la educacin a distancia y el establecimiento de redes regionales de bibliotecas digitales y centros de telemtica en general. 8. Establecimiento de alianzas estratgicas con instituciones de

educacin superior y agencias de desarrollo de otras regiones del mundo.

Otras experiencias en las cuales Venezuela tiene participacin, bien desde las propias Instituciones de Educacin Superior, bien desde la Asociacin de Rectores, AVERU, son las llevadas adelante por entes como la Unin de Universidades de Amrica Latina y el Caribe, UDUAL fundada en 1949, la Red de Macro Universidades Pblicas de Amrica Latina y el Caribe, fundada en 2002, y el Consejo Universitario Iberoamericano, Red de Redes, CUIB que data igualmente del 2002.

De especial inters por su identificacin con el tema tratado en el presente trabajo, resulta la experiencia de la Asociacin de Instituciones de Educacin Superior Tecnolgicas de Amrica Latina y el Caribe, AIESTALC, creada en el ao 2006, a la cual an no se han incorporado instituciones o asociaciones venezolanas, a pesar de ser el ALIESTALC la nica organizacin que se configura como espacio de encuentro y acciones comunes para instituciones de educacin superior que se identifican con una significativa dedicacin a la formacin de profesionales con fundamentacin tecnolgica, es decir que se dedican a la Formacin Tecnolgica-Profesional. 241

El propsito de AIESTALC, es crear un espacio de intercambio entre las instituciones miembros para contribuir al fortalecimiento de la pertinencia y calidad de la oferta acadmica para la formacin tecnolgica y el fortalecimiento de la innovacin tecnolgica en la regin, atendiendo al rol de instituciones que deben aportar a la solucin de problemas que contribuyan al desarrollo sostenible de las naciones. Actualmente cuenta con un total de 18 instituciones que desarrollan actividades en Ecuador, Mxico, Costa Rica, El Salvador, Chile y Repblica Dominicana (Rama, S/f)

Otro proyecto reciente, importante de ser citado en tanto que en l convergen instituciones de dos continentes, asimismo por su enfoque curricular y por haber aportado resultados concretos a favor de la confluencia de los sistemas educativos, es el proyecto 6x4 UEALC. Un dilogo universitario, desarrollado por la red Unin Europea, Amrica Latina y el Caribe, UEALC, en el cual convergen la Asociacin Colombiana de Universidades, ASCUN, y universidades provenientes de otros 8 pases latinoamericanos, mas 4 pases europeos, para conformar un conjunto de 59 universidades.

Dicho proyecto enfocado en seis profesiones, a saber,

Medicina,

Ingeniera Electrnica, Elctrica y afines, Administracin, Matemticas, Historia y Qumica, est orientado a desarrollar un programa de armonizacin curricular a partir del anlisis de las dimensiones crditos acadmicos, evaluacin y acreditacin, competencias profesionales, y formacin para la innovacin y la investigacin, dando as origen al nombre del proyecto 6x4 UEALC. Un dilogo universitario (Forero, 2007).

Allende las Amricas, se desarrolla el proceso conducente a la creacin del Espacio Europeo de la Enseanza Superior (EEES), el cual con el favor de la consolidacin de la Unin Europea, ha emergido como la ms exitosa y 242

ampliamente difundida experiencia de integracin universitaria convirtindose en referente mundial en los temas de calidad de la educacin superior, armonizacin de estudios, pertinencia social, posibilidades de movilidad, etc., Ese espacio, promovido a partir de 1999, con meta de consolidacin fijada para el ao 2010, se conforma con la finalidad de lograr la convergencia y refuerzo de la enseanza universitaria en Europa. Para la concrecin de ese espacio los pases miembros de la Unin Europea se han planteado compromisos y metas precisas, que se encuentran plasmadas en las declaraciones de la Sorbona (EEES, 1998) y Bolonia (EEES, 1999), y el comunicado de Praga (EEES, 2001).

En esos documentos, luego de afirmar que la validez y eficacia de las civilizaciones se puede medir a travs del atractivo que tenga su cultura para otros pases, el EEES se propone posicionar el sistema de educacin superior europeo en grado de consolidada competitividad y atraccin extraordinaria para el resto del mundo, a la par del probado atractivo de las tradiciones culturales y cientficas, coordinando polticas que permitan alcanzar dentro de las primeras dcadas del tercer milenio los objetivos siguientes:

1. Garantizar la autonoma de las Universidades garantizando que los sistemas de formacin e investigacin sean libres de adaptarse a las demandas continuamente cambiantes de la sociedad y los avances en el conocimiento cientfico. 2. Compatibilizar los sistemas de educacin superior de las naciones europeas en pro de la movilidad estudiantil y profesoral, adoptando un sistema de titulaciones comparable, donde un primer ciclo (tres aos de estudio) conduzca a la diplomatura de pregrado considerada como idnea y suficiente cualificacin para el ingreso al mercado laboral

243

profesional Europeo, y un segundo ciclo conducente al grado de maestra y/o doctorado. 3. Crear un sistema de acreditacin universitaria para el conocimiento y la experiencia adquirida en los espacios laborales. 4. Eliminar los obstculos para la libre movilidad de estudiantes y profesionales, enfocando la atencin en: a) el acceso a oportunidades de estudio y formacin y servicios relativos a bienestar estudiantil b) el reconocimiento y valoracin de los periodos de estancia en diversas instituciones de investigacin, enseanza y formacin Europeas, sin perjuicio de los derechos laborales para los profesores, investigadores y personal de administracin. 5. Orientar el desarrollo de nuevos modelos curriculares y mbitos formativos en educacin superior en ajustes a las nuevas dimensiones sociales, polticas, econmicas, culturales, y tcnicas de Europa. 6. Fomentar el aprendizaje durante toda la vida como elemento como mecanismo de acceso a ms y mejores oportunidades de desarrollo en pro de la cohesin social en sociedades y economa basadas en el conocimiento.

Ahora bien, ante la evidente necesidad de trabajar en redes y ante el xito del EEES, en Latinoamrica se estn intensificando esfuerzos de agrupacin. En tal sentido en noviembre de 2008, por convocatoria del

Instituto Internacional para la Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe de la UNESCO (IESALC-UNESCO), redes y organizaciones universitarias americanas, reunidas en Panam, acordaron trabajar

articuladamente para evitar el agotamiento de las instituciones frente al tema de la integracin, declarando la urgencia de construir el Espacio Latinoamericano y Caribeo de Educacin Superior, ENLACES (IESALCUNESCO, s/f).

244

ENLACES, surge como respuesta a la necesidad de solventar el evidente atraso y las dificultades que encaran las sociedades

latinoamericanas y caribeas, para

insertarse de manera efectiva en la

sociedad del conocimiento, que a su vez forma parte de la trama que entreteje el escenario de la modernidad mundializada, donde la generacin cientfica, la transferencia y la innovacin tecnolgica, y su consecuente incidencia en los procesos de produccin, en la economa, la poltica y lo social responde en la prctica a la instantaneidad.

En la propuesta para la creacin de ENLACES, los promotores, OUIUDUAL-IESALC afirman que, si la educacin y la formacin universitaria en Amrica Latina y el Caribe se constituyen en motores del crecimiento econmico, de la innovacin, de la investigacin, de la generacin de empleo, de la cohesin social, de la productividad y de la formacin de ciudadanos para la democracia, entonces las sociedades de las naciones latinoamericanas y caribeas se afirmaran como sociedades del

conocimiento y sus economas igualmente se afirmaran como economas del conocimiento.

El desafo que significa la construccin de ENLACES, cuenta con la Declaracin de la Conferencia Regional de Educacin Superior (IESALC 2008), como piedra angular, especialmente en lo referido a: [] el concepto de educacin como bien pblico social, derecho universal y deber del Estado, obligan a la Educacin Superior (ES), independientemente de la naturaleza oficial o privada de la IES, a afirmar la nocin de calidad vinculada a la pertinencia e inclusin social, formar y promover una cultura democrtica y ciudadana, afirmar los valores humansticos y de la promocin de la cultura de la Paz, el respeto y valorizacin de la diversidad cultural, generar condiciones para un dilogo entre pares con otras regiones del planeta con nfasis en la cooperacin Sur-Sur. 245

Y, en tanto que ENLACES est an en fase de proyecto, sus promotores proponen avanzar sobre los siguientes aspectos:

1. Definir un objetivo general establecido sobre criterios de calidad y cooperacin universitaria, con base en acuerdos polticos y

acadmicos, estrategias operativas, y el fomento de una investigacin cientfica y tecnolgica que privilegie el respeto a la autonoma y libertad de ctedra e investigacin. 2. Elaborar una Declaracin Poltica dirigida a los Ministros de Educacin Superior o sus equivalentes y posteriormente a los Jefes de Estado y de Gobierno de la Regin, en la que se incluya la solicitud de los recursos financieros y medidas legales que hagan posible el desarrollo sustentable de la educacin superior en Amrica Latina y el Caribe. 3. Elaborar una Declaracin Acadmica en la cual las universidades o instituciones de educacin superior, integradas a distintas

organizaciones o redes nacionales, sub regionales o regionales, se comprometan en la construccin del ENLACES, adoptando una serie de principios ticos y estndares acadmicos que permitan avanzar de forma coordinada y equitativa.

Todos estos mecanismos conducentes a la internacionalizacin de la educacin superior, no solo habrn de coadyuvar a hacer ms transparentes y confiables los sistemas de educacin superior, a concretar acuerdos para facilitar el reconocimiento de estudios, grados y ttulos universitarios, y consecuencialmente a suscitar el mejoramiento de la calidad universitaria y la integracin de la educacin superior entre los pases y al interior de ellos, sino que contribuir tambin a la integracin con otras regiones del mundo, desde bloques mas cohesionados y capaces de coordinar estrategias educativas mas pertinentes y eficaces para enfrentar los desafos que plantea la mundializacin, particularmente a las instituciones que conducen 246

programas de formacin tecnolgica profesional, a las cuales por su identidad tecnolgica comprometida con el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico y la innovacin, les corresponde honrar un alto compromiso con el reordenamiento de las sociedades.

Es de esperar que la articulacin de los sistemas de educacin (al menos a nivel latinoamericano o interamericano), llevada adelante sobre bases ntegramente acadmicas y coherentes con los principios de integracin solidaria (cooperacin, solidaridad, complementariedad y

reciprocidad), determine un contexto de seguridad en contra de la profundizacin de brechas sociales, culturales y econmicas.

El Contexto de los Procesos de Integracin: Hacia la Transformacin de las Sociedades Sudamericanas.

Volviendo al desafo que representa para la formacin tecnolgica profesional, particularmente en lo referido a acompaar al Estado en procesos de integracin sub regional o regional, resulta ineludible la discusin del compromiso que plantea la Alternativa Bolivariana para las Amricas (ALBA), en pro de la transformacin de las sociedades latinoamericanas y caribeas, hacindolas ms justas, cultas, participativas y solidarias, eliminando las desigualdades sociales y fomentando el bienestar y la participacin efectiva de los pueblos en la conformacin de su propio destino (PDVSA, s/f)

Para alcanzar ese objetivo, la ALBA enfatiza en el desarrollo humano, social, poltico y econmico de los pueblos y propone que los Estados profundicen en acciones de regulacin de la actividad econmica, con base en:

247

1. La complementariedad econmica como principio promotor de la especializacin productiva compatible con el desarrollo equilibrado de cada pas de la regin y con las estrategias de lucha contra la pobreza. 2. El comercio y la inversin como instrumentos del desarrollo sostenible. 3. La integracin energtica de los pases de la regin en procura de asegurar el suministro estable. 4. El desarrollo y la integracin de vas y sistemas de transporte y comunicacin. 5. Abordaje en bloque de las relaciones polticas y de intercambio comercial y financiero con otras regiones y pases del mundo.

En el marco de la integralidad del desarrollo, el ALBA se plantea arraigar un marco de valores compuesto de justicia, solidaridad, equidad, cooperacin, complementariedad, de los pueblos respeto y a la de soberana la y

autodeterminacin

restauracin

identidad

latinoamericana y caribea con particular nfasis en las culturas autctonas.

Otro escenario de compromisos fundamentales para Venezuela es la Unin de Naciones Suramericanas (UNASUR), cuya agenda prioritaria y programa de accin contempla esencialmente el entendimiento poltico, pero tambin la integracin econmica y social de las naciones sudamericanas.

La UNASUR vislumbra el desarrollo de polticas y proyectos especficos para la integracin en las reas de educacin, cultura, ciencia, tecnologa, y desarrollo sostenible fomentando en todos los casos la cooperacin, y haciendo especial referencia a la promocin de la labor en ciencia, tecnologa e innovacin y al aprovechamiento de las potencialidades que implican los recursos disponibles en la regin.

248

Entre los objetivos especficos declarados en el artculo 2 del Tratado Constitutivo de UNASUR, destacan por su vinculacin con la educacin superior, y en particular con formacin tecnolgica profesional, los siguientes:

1. Promover el desarrollo social y humano y el crecimiento econmico con equidad, inclusin e idneo apego al respeto a la

complementariedad de las economas involucradas, con fines de erradicacin de la pobreza y superacin de las asimetras en la regin. 2. La erradicacin del analfabetismo, el acceso universal a una educacin de calidad y el reconocimiento regional de estudios y ttulos 3. La integracin energtica para el aprovechamiento integral, sostenible y solidario de los recursos de la regin. 4. La definicin e implementacin de polticas y proyectos comunes o complementarios de investigacin, innovacin, transferencia y

produccin tecnolgica, con miras a incrementar la capacidad, la sustentabilidad y el desarrollo cientfico y tecnolgico propios. 5. La integracin industrial y productiva, con especial atencin en las pequeas y medianas empresas, las cooperativas, las redes y formas de organizacin productiva alternativas e innovadoras. 6. El desarrollo de una infraestructura para la interconexin de la regin de acuerdo a criterios de desarrollo social y econmico sustentables 7. La cooperacin econmica y comercial equitativa y equilibrada, que contemple modalidades alternativas para el financiamiento de proyectos de inversin que apoyen a las pequeas y medianas empresas y a las cooperativas. 8. La proteccin de la biodiversidad, los recursos hdricos y los ecosistemas, as como la cooperacin en la prevencin de las catstrofes y en la lucha contra las causas y los efectos del cambio climtico

249

Asimismo como lnea poltica muy importante para avanzar en el ideal integracionista, y a la vez contrarrestar el flagelo de la fuga de cerebros hacia pases de capitalismo avanzado, se enfatiza el propsito de avanzar hacia el reconocimiento mutuo de ttulos profesionales y diplomas universitarios, a partir del Convenio Andrs Bello (CAN, s/f).

UNASUR

destaca

las

siguientes

condiciones

regionales

como

potencialidades, para el desarrollo:

1. Poblacin de 361 millones de habitantes, la cuarta a nivel mundial. 2. Superficie superior a los 17 millones de km2 (1,77 veces el rea de la Repblica Popular China). 3. Exportaciones anuales que ascienden a 181. 856 millones de dlares. 4. Disposicin sobre el 27 por ciento del agua dulce del mundo, ocho millones de kilmetros cuadrados de bosques, el acceso los dos ocanos con mayor valor para el intercambio, e hidrocarburos para cien aos. 5. Es la zona del mundo que ms alimentos produce y exporta en el mundo. 6. Aproximadamente el 90% de la poblacin sudamericana profesa una misma religin, que es la religin Catlica. 7. Sus habitantes, hablan mayoritariamente dos lenguas mutuamente inteligibles (castellano y portugus), aunque importancia de otros idiomas y lenguas indgenas 8. Historia comn y valores compartidos se reconocen la

250

En la Bsqueda de un Modo de Desarrollo Alternativo Valores para Nuevas Experiencias Humanitarias

La reunificacin de las Repblicas Federal y Democrtica de Alemania, ocurrida en 1990 tras la cada del muro de Berln, los procesos de reestructuracin econmica (Perestroika) y la apertura hacia los medios de comunicacin (Glasnost) que condujeron a la disolucin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) en 1991, el consecuencial fin de la guerra fra y del esquema poltico mundial bipolar, resultaban argumentos suficientes para un replanteamiento a profundidad de los modos de desarrollo predominantes, hacia una visin ms solidaria, puesto que en el marco de una nueva configuracin poltica mundial era lgico aprovechar la oportunidad que significaba que la poltica y la guerra dejases de sustraer recursos a la economa, pudiendo haber sido estos reconducidos, hacia el logro de los objetivos de desarrollo. No obstante, solo hasta la ultima dcada del siglo XX ocurri la declaratoria de objetivos del milenio, sealados como expositores de los principios, valores, deberes, derechos y aspiraciones de desarrollo reconocidas y aceptadas por el concierto de naciones del mundo, en el escenario de la Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas, ONU, como necesarios para que millones de personas alcancen una vida mejor, ms sana, digna, y cobijada por la consolidacin de la paz y la seguridad mundial (ONU, 2009a).

Esa primera generacin de objetivos de desarrollo del milenio, con expectativas de logro para el ao 2015, contempla especficamente la erradicacin de la pobreza extrema y el hambre, el alcance universal de la educacin bsica, la reduccin de la mortalidad infantil, la mejora de la salud materna, el respeto a la igualdad de gnero, el empoderamiento de la mujer, la reduccin de la incidencia del sndrome de inmunodeficiencia adquirida, la malaria y otras enfermedades endmicas, la garanta para la sostenibilidad 251

del medio ambiente y la consolidacin de la alianza para el desarrollo de los pases y regiones menos favorecidas (ONU, 2009a).No obstante, la propia ONU, a travs de sus informes anuales, ha afirmado que los avances al son insuficientes, mientras las necesidades se han vuelto ms desafiantes. Con ello concuerda la encclica Papal Caritas in Veritate, donde S.S. Benedicto XVI presenta su perspectiva respecto a la subsistencia de la humanidad en medio de la propagacin de los efectos perniciosos de actividades financieras mal ejecutadas o especulativas y la consecuencial desaceleracin econmica mundial, la crisis alimentaria de magnitudes y duracin inciertas, el calentamiento global y sus consecuencias cada da ms evidentes, los procesos de exclusin, explotacin e intolerancia con trasfondo poltico, cultural, tnico o religioso, la emergencia de lideres y regmenes que confunden a sus seguidores al exponer discursos auto-refutatorios llevando a la practica las mismas premisas que critican, impregnando as los escenarios polticos de graves inseguridades. Todo lo anterior enmarcado en la creciente complejizacin de los fenmenos de todo orden, debido a la mundializacin de las interrelaciones.

Benedicto XVI afirma que ahora, tal como en anteriores perodos de la historia de la humanidad, los ms pobres siguen siendo los receptores de la profundizacin de las brechas existentes tanto en las sociedades de capitalismo avanzado como en las sociedades de los pases perifricos, dado que los ms pobres padecen situaciones que les impiden incorporarse de manera activa y en condiciones solidarias, a procesos de intercambio econmico internacional que pudieran facilitarles el acceso a estados de mayor bienestar, y especialmente a mejores niveles de formacin, que coadyuvaran a que los propios ciudadanos protagonizaran la consolidacin de modos alternativos de desarrollo.

252

De acuerdo al anlisis expuesto en la encclica (ob.cit), la cohesin social se erosiona cada vez, en los pases ricos se empobrecen nuevas categoras sociales, entre pases ricos y pobres aumentan las desigualdades, y como resultado, el desgaste del capital social representado por el conjunto de relaciones de confianza y respeto indispensables en toda convivencia civil, impacta el plano econmico y coloca en peligro la gobernabilidad de las naciones. Otros mbitos de problemticas descritos en el Caritas in Veritate, son de orden moral y tico, referidos a la corrupcin e ilegalidad desplegada tanto en el comportamiento de los sujetos econmicos y polticos de los pases ricos, como en los pases pobres, en la falta de respeto a los derechos humanos de los trabajadores provocada tanto por empresas transnacionales como por grupos de produccin local, el desvo de las ayudas internacionales a finalidades distintas de las legtimamente determinadas, y con respecto al acceso al conocimiento se exalta el empleo rgido del derecho a la propiedad intelectual, especialmente grave en el campo sanitario.

Dicho todo eso, y despus de admitir que el desarrollo ha sido y sigue siendo un factor positivo para sacar de la miseria a miles de millones de personas, al brindar a muchos pases la posibilidad de participar efectivamente en los intercambios internacionales, el documento Papal (ob. cit.) reitera que el desarrollo econmico permanece aquejado por problemticas, pudiendo observarse que importantes reas del planeta reportan un desarrollo que abarca los mbitos econmico y tecnolgico, pero sin lograr eximir a las sociedades de las asimetras que se derivan de un crecimiento marcado por desviaciones y desequilibrios, que impiden alcanzar la promocin del hombre, que es el centro del desarrollo autntico e integral.

253

Todo lo anterior opera como evidencia para que la Caritas in Veritate, concluya que una economa global autnoma y totalmente liberada del control de los Estados y de injerencias de carcter moral, puede derivar en abusos sobre los mecanismos e instrumentos econmicos, desembocando en sistemas econmicos, sociales y polticos que tiranizan la libertad de las personas, y resultan incapaces de asegurar la justicia que prometan, conduciendo en consecuencia, a la perdida de la esperanza, el poderoso recurso social generador de las fuerzas necesarias para sostener la voluntad del hombre, y orientarle en la construccin de mejores escenarios para su desarrollo humano integral.

Ante tales circunstancias, S.S. Benedicto XVI (ob.cit) convoca a encarar los contextos productivo y financiero cada vez ms proclives a la movilidad internacional (de los capitales, medios de produccin y talentos humanos), bajo el amparo de la desregulacin generalizada que rebasa la soberana de los Estados, y afecta el poder poltico. En ese orden el llamado Papal es a reexaminar y revalorizar el rol y posicionamiento de los Estados para afrontar los desafos del mundo actual, con nuevas modalidades de ejercicio del poder y nuevas formas de participacin en la poltica nacional e internacional que promuevan la mayor atencin a la participacin ciudadana.

A las sociedades tecnolgicamente avanzadas, S.S. Benedicto XVI (ob.cit) les reitera la importancia de no confundir el desarrollo tecnolgico con una presunta superioridad cultural, y por el contrario les llama a redescubrir, las tradiciones y virtudes olvidadas, que les permitieron florecer a lo largo de su historia, y a la bsqueda de nuevas referencias tericas para discernir y proyectar un modo de desarrollo alternativo, a la vez de afrontar las dificultades del presente con ms certeza.

254

Seguidamente tanto las sociedades emergentes como las sociedades perifricas, son convocadas por el Papa para que en el afn por aproximarse al desarrollo, eviten superponer automticamente a sus culturas, las formas de la civilizacin tecnolgica globalizada, y asimismo encaren los prejuicios que imponen las adhesiones a ideologas, analizando las diversas corrientes de pensamiento en cuanto al tema del desarrollo, con la finalidad de construir aproximaciones distanciadas por igual de las ideologas que llevan a asumir la tcnica como absoluta conductora a un progreso en el contexto del capitalismo avanzado, como de las utopas que apuntan hacia una humanidad que retorna a su estado de naturaleza originario negador de la utilidad del desarrollo, considerndolo radicalmente antihumano y

degradante, en tanto que esa idea de un mundo sin desarrollo es expresin de suprema desconfianza en el hombre, y nutriente de la tendencia a despreciar las capacidades humanas para controlar las desviaciones del desarrollo.

En la bsqueda de una posicin alternativa, S.S. Benedicto XVI se expresa a favor de los valores y el significado de un desarrollo verdaderamente humano e integral, afirmando en la encclica (ob.cit.) que la prdida del compromiso con lo que dignifica a la humanidad, es una forma censurable que se manifiesta en las relaciones de todo orden, abarcando lo social, jurdico, cultural, poltico y econmico, y obliga a la bsqueda de nuevos valores y experiencias humanitarias. Segn ese criterio, en el mundo contemporneo donde se extiende la tendencia a relativizar la prctica de principios y valores, la adhesin a los valores del cristianismo no slo resulta importante en virtud de la calidad de su idneo contenido para encauzar la construccin de buenas sociedades y verdadero desarrollo humano integral, sino tambin practico por su capacidad de influir en las voluntades de los catlicos del mundo, quienes representan el 17,3 por ciento de la poblacin global, y el 62,4 por ciento de la poblacin en el continente Americano, segn 255

lo reporta el Anuario Pontificio 2009, publicado por la Secretara de Estado Vaticano. Desde esa perspectiva, la encclica Caritas in Veritate propone religar la doctrina social de la Iglesia Catlica con la concepcin de un modo de desarrollo alternativo, contextualizado en tiempos de modernidad mundializada, sustentndose en la caridad como piedra angular.

Ahora bien, habida cuenta de que la caridad es una virtud teologal, es menester pensarla en trminos seculares, lo cual segn el entender de la investigadora, y con base en la encclica analizada y otros autores que se citan en el desarrollo subsiguiente, deriva en un concepto complejo que remite a obrar para dignificar al semejante, desde la libertad individual pero con fuerte compromiso y confianza en la propia actuacin guiada por la trama de los valores tolerancia tica, propensin a la otredad, justicia social, solidaridad, inclusin, gratuidad, subsidiariedad, apego al bien comn, propensin la creacin de escenarios favorables al desarrollo de las sociedades, y vocacin por el desarrollo humano integral, valores conceptualizados por la autora as:

1. Tolerancia tica: Con base en Aguil (2000) y Garca Sierra (1999), aptitud para el respeto al legtimo pluralismo, que se expresa a travs de la disposicin a admitir en los dems opiniones y actuaciones, que an conectadas con valores morales positivos, resulten distintas a las propias. Valor, coexistente con la propia capacidad de causar la interrupcin de la circunstancia en cuestin. 2. Propensin a la otredad: Con base en Maturana (1997) y Krotz (1994), aptitud del sujeto, para crear y hacer uso de estrategias conceptuales que le permitan otorgar significado a todo lo que es diferente a s mismo, permitindole reconocer la legitimidad de otros en la convivencia, convivir enriquecedoramente con lo 256

genuinamente diferente y tambin identificar aspectos relevantes para la articulacin de procesos conducentes a transformaciones sociales. 3. Justicia social: Con base en Palacios (1954), nocin de justicia generada en la modernidad tarda, para connotar el equilibrio resultante entre partes desiguales, por la accin de protecciones a favor de los ms dbiles, y en pro de una sociedad relativamente igualitaria, principalmente en trminos econmicos. 4. Solidaridad: En trminos de John Rawls, valor moral positivo que compromete al ciudadano con el deber del Estado de asegurar la subsistencia de los integrantes menos favorecidos de la sociedad, y teniendo como condiciones precedentes, fundamentales e inalienables para su existencia y afirmacin como deber y derecho social, el derecho a la propiedad privada y al ejercicio de libertades econmicas. (Meja, 2003) 5. Inclusin o universalidad: Con base en Vicente (2006),

incorporacin de la poblacin global a las pretensiones de los distintos sistemas funcionales de las sociedades, de manera que, en la medida que se vaya aplicando el principio, vayan consecuencialmente desapareciendo los grupos que no participan de la vida social o que solo lo hacen marginalmente. 6. Gratuidad: Con base en Vicente (2006), facilidad que se otorga de manera transitoria, y en trminos de servicios y atencin, a miembros de sectores sociales desfavorecidos y en estado de vulnerabilidad, sin que tales beneficiarios adquieran compromisos retributivos. Ello exige disposicin al voluntariado por parte de personas posicionadas en estratos sociales de mayor bienestar. En ese sentido hay que acotar lo siguiente: si bien tradicionalmente la gratuidad ha sido practicada por personas en condiciones socioeconmicas privilegiadas, en estos tiempos de modernidad 257

mundializada, la gratuidad se ha encontrado con una oportunidad sin precedentes para su universalizacin, teniendo en

consideracin que las tecnologas de la informacin y la comunicacin, han dispuesto bases materiales para que el trabajo, el estudio y las relaciones sociales, entre otras dimensiones de la vida humana, experimenten transformaciones en diversos sentidos, entre los cuales se cuenta la liberacin de tiempo, el cual puede en parte ser invertido en tales actividades de voluntariado. 7. Subsidiariedad: Principio de ayuda aplicable a personas que han superado estados de vulnerabilidad, y que se ejerce a travs de los cuerpos intermedios de la estructura del Estado, sobre la base del respeto a la dignidad de la persona beneficiaria, reconociendo en ella el desarrollo de su capacidad de dar o hacer algo por los otros. Ese reconocimiento, ayuda a los recipiendarios a reconstruir su autonoma y libertad individual (Con base en las reflexiones de S.S Benedicto XVI, expuestas en Caritas in Veritate). 8. Apego al bien comn: Con base en Petrella (1997), adhesin a las prcticas polticas, econmicas y sociales que estn orientadas a legitimar a todos los individuos, familias y comunidades, mediante el reconocimiento de los derechos propios de la ciudadana social, la ciudadana civil y la ciudadana poltica. Segn Petrella (ob. cit.) ello implica, en torno a ciudadana social, el reconocimiento del derecho al empleo, a la seguridad social, a la seguridad personal, a la igualdad de oportunidades en el acceso a la educacin, la salud y la vivienda, y el acceso a sistemas de produccin y distribucin de bienes y servicios bsicos que conjuntamente con los esquemas fiscales garanticen la justa distribucin de la riqueza comn; En cuanto a la ciudadana civil el reconocimiento de la libertad en el acceso a la informacin, de la libertad de expresin, pensamiento y creencias, el derecho a la propiedad privada, a la 258

justicia legal y a la

justicia retributiva; Y con respecto a la

ciudadana poltica, el reconocimiento de derechos como, acceso a la concertacin social como mecanismo de solucin de conflictos, la libertad de elegir y ser elegidos para cargos de representatividad popular, libertad de agruparse en partidos polticos, entidades gremiales o sindicales, y el derecho a vivir bajo el amparo de un sistema democrtico y representativo tendente hacia una

democracia participativa. En tal sentido, en un contexto de apego al bien comn, todas las prcticas estn mediadas por la accin del conjunto de instituciones que estructuran jurdica, civil, poltica y culturalmente la vida de las sociedades. 9. Propensin a la creacin de escenarios favorables al desarrollo de las sociedades, en apego a la trama talento-probidad-prospectiva, como generadora de tales escenarios (Con base en las reflexiones de S.S Benedicto XVI, expuestas en Caritas in Veritate). En esta trama, la aptitud para la prospectiva se enfoca en la plenitud del desarrollo del hombre e implica capacidad para observar globalmente una situacin, evaluar sus posibilidades de evolucin e identificar los medios para su transformacin reduciendo incertidumbres (Leal, s/f). El talento por su parte es entendido en trminos de competencias profesionales especficas y la probidad en trminos de competencias genricas, (en clara vinculacin al modelo de formacin por competencias). 10. Vocacin por el desarrollo humano integral: Con base en las reflexiones de Pablo VI, expuestas acerca del progreso de la humanidad en la Populorum Progressio (1967), la vocacin por el desarrollo humano integral es concebida como la disposicin a orientar libre y responsablemente los propios deseos y

aspiraciones, entretejida a una fuerte voluntad para hacer, conocer y tener ms, con miras a aumentar las propias capacidades y 259

posibilidades de promover el progreso propio, y el de todos los hombres. Todo ello afirmado en el convencimiento de que ninguna ideologa o estructura mesinica, puede garantizar el desarrollo integral al margen de la responsabilidad humana

El anlisis de esta perspectiva de la Iglesia Catlica, hasta ahora no remite a soluciones tcnicas, sino a sustentar la construccin de un modo de desarrollo alternativo en valores y principios universales, con la conviccin de que sobre tal base, el contexto de las interrelaciones se impregnara de confianza y generara responsabilidad social y actuaciones sociales liberadas de intereses particulares y lgicas de poder, que hasta ahora han profundizado las brechas histricas.

La Economa al Servicio de la Humanidad La encclica Caritas in Veritate, adems de exponer valores y principios para sustentar un nuevo modo de desarrollo, tambin ratifica el siguiente mensaje de S.S. Pablo VI expuesto en la Populorum Progressio (1967), y referido a liberarse de mitos en torno al sector econmico, () el sector econmico no es ni ticamente neutro ni inhumano o antisocial por naturaleza. Es una actividad del hombre y, precisamente porque es humana, debe ser articulada e institucionalizada ticamente. En tal sentido el llamado es a entender que ni la actividad econmica ni el mercado son antisociales por naturaleza, sino que al ser instrumentos del hombre, pueden resultar mal utilizados y adaptarse a las referencias y configuraciones de alguna ideologa que lo condiciona en contra de la responsabilidad social.

Adicionalmente,

y reiterando que

lo

econmico

juega

un rol

importantsimo en los procesos de cohesin social, la encclica Caritas in Veritate ofrece al respecto una serie de ideas que pudieran ser consideradas 260

en la construccin de un marco econmico que se asiente en la comprensin del desarrollo como una realidad de mltiples dimensiones, de manera que sin renunciar al beneficio, ayude a la construccin de un modelo de desarrollo que supere la lgica del lucro como fin en s mismo.

Ello estara asociado a la nocin de complementariedad actuando en un contexto econmico y financiero donde el progreso de los unos no resulte un obstculo para el desarrollo de los otros, y donde la economa de mercado resulte capaz de incluir, al menos tangencialmente, a todos los pueblos. Es decir, un contexto econmico y financiero en el cual:

1. La ganancia pueda ser concebida como un instrumento para alcanzar objetivos de humanizacin del mercado y de la sociedad. 2. Coexista la lgica del intercambio (dar para recibir), la lgica de la intervencin pblica (dar por deber) y la lgica de la gratuidad (dar por solidaridad). 3. Se afirme la nocin de que la globalizacin no es, a priori, ni buena ni mala, sino que lo que la gente hace de ella. De tal suerte que la oposicin radical a fenmenos globales, sea comprendida como una actitud errnea, que acaba por ignorar un proceso que tiene tambin aspectos positivos, y que adecuadamente entendido y gestionado, ofrece la posibilidad de una gran redistribucin de la riqueza a escala planetaria como nunca se ha visto antes. 4. El trabajo sea expresin de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: libremente elegido, y despojado de todo tipo de discriminacin, que asocie efectivamente a los trabajadores al desarrollo propio y de su comunidad.

Para Benedicto XVI, el encuentro con un nuevo modo de desarrollo, implica adems de la urgencia de la renovacin de la arquitectura poltica, 261

econmica y financiera internacional, los siguientes aspectos: a) Garanta por parte de los Estados, del respeto a los derechos humanos y la promocin y consolidacin de instituciones democrticas, b) Articulacin de las

autoridades polticas en el mbito local, nacional e internacional, para orientar la globalizacin econmica, evitando que sta mine los fundamentos de la democracia y la autodeterminacin, c) Distanciamiento de actitudes deterministas y antiglobales, d) Redimensionamiento del fin y la autoridad de las instituciones llamadas a sostener el orden internacional, para que tengan capacidad para viabilizar la proteccin de todas las naciones y en especial de las ms pobres.

La reflexin Papal (ob.cit) se extiende al mbito de las tecnologas de la comunicacin e informacin, con nfasis en su aplicabilidad en la gestin de medios de comunicacin. Sobre ese tema, luego de afirmar que ya resulta imposible imaginar la existencia humana sin la presencia de los medios y la accin de las tecnologas de informacin y comunicacin, realiza un alerta ante el riesgo de la subordinacin de los medios de comunicacin de masas a los intereses econmicos, y sus posibilidades de accin a favor de la imposicin de parmetros culturales en funcin de proyectos ideologizantes.

Finalmente respecto a la educacin, la encclica (ob.cit.) llama a considerar que educar, no se refiere nicamente a instruccin o formacin para el trabajo, an y cuando ellas son causas importantes para el desarrollo, sino tambin a la formacin de la persona en valores universales y otros temas que contextualizados en la modernidad mundializada, resulten trascedentes para la humanidad. Adicionalmente S.S. Benedicto XVI seala que para educar es preciso contemplar la incorporacin y desarrollo modos y medios pedaggicos que realmente ayuden a las personas a lograr su plena realizacin humana.

262

El Desarrollo Sostenible

Una nocin que marcha unida a la reconstruccin del proceso de creacin de una racionalidad alternativa para la transformacin tecnolgicaprofesional, es la referida al desarrollo sostenible.

De acuerdo con Bustillo-Garca y Martnez-Dvila (2008), el desarrollo sostenible es la conceptualizacin de un desarrollo integrado y responsable a nivel social, econmico y ambiental, orientado al largo plazo, y que requiere de concesiones, reconciliacin e integracin entre los mbitos cientfico, poltico y educativo a fin de lograr un mejoramiento amplio en la calidad de vida colectiva para el beneficio de la generacin presente y las generaciones futuras.

Esta concepcin apunta a sostener la raza humana en el tiempo, en un marco de bienestar econmico, de convivencia con prevalencia de los valores democrticos y con un medio ambiente alterado en el mnimo posible. Esta complejidad seala que no tiene sentido conservar la naturaleza en condiciones ideales, si no existen seres humanos para el disfrute de la misma. Pero de la misma forma, plantea que el agotamiento de los recursos naturales, conducira a la extincin de la vida en el planeta tierra. De tal manera el tema del desarrollo sostenible, permanece debatindose entre el argumento de solidaridad intergeneracional y la orientacin de la sociedad global a la urgente necesidad de desarrollarse bajo los patrones de consumo y el modo de produccin occidental.

En referencia al anlisis del desarrollo sostenible, surge la pregunta fundamental acerca de que es lo que realmente se debe sostener, la dinmica econmica, el equilibrio dinmico del medio ambiente o la vida de la raza humana? Para dar respuesta surgen a su vez diversos enfoques 263

epistemolgicos, entre ellos uno desde el cual se aborda operativamente al desarrollo sostenible con perspectiva economicista, otro enfoque ecolgico ambientalista centrado en la conservacin de los recursos naturales y tambin un enfoque de interaccin sociedad-naturaleza. Segn Hwang (1998), el enfoque economicista es antropocntrico, y en l la naturaleza resulta ser instrumento en beneficio del hombre, y explotada para mejorar la calidad material de la vida humana. Segn Hwang, este enfoque no consider un escenario de escasez de recursos, y en lo referido a produccin cientfica, se ha sustentado en la tradicin a positivista orientada por el dominio de la naturaleza para beneficiar el modo de vida de los pases de capitalismo avanzado.

La economa neoclsica por su parte no escap a esta corriente, convirtindose en soporte de muchas decisiones polticas, postulando que el movimiento de precios estimulara la conservacin de los recursos, dado que al elevarse los precios, el productor asumira tcnicas de conservacin, y la mano invisible del mercado asegurara la sustentabilidad de los recursos (Underwood y King, 1989 en Bustillos-Garca y otros). De esta manera la degradacin de la naturaleza resultaba vista como un proceso externo al mercado y a las condiciones perfectas de ste. Por su parte el imperativo ecolgico centrado en el ambiente, marca otra corriente que ha contribuido en el proceso de obtencin de conocimiento y a travs del cual dar explicacin a los fundamentos de la sostenibilidad. Esta perspectiva se reconoce un valor intrnseco a los recursos naturales independientemente del uso instrumental o el valor que los seres humanos otorguen a estos. La economa ecolgica representa aqu la alternativa para la economa neoclsica, incorporando dimensiones ecolgicas al modelo neoclsico

convencional, segn se explica Hwang (1998), la economa ecolgica difiere del modelo neoclsico de flujo circular de produccin econmica, al

264

incorporar una perspectiva entrpica para la produccin y el equilibrio dinmico del ambiente.

La entropa es una medida de la cantidad de energa incapaz de convertirse en trabajo. Por tanto, debido a que la produccin econmica requiere de un flujo constante de materiales e insumos energticos, los cuales son gobernados por procesos entrpicos irreversibles, existirn entonces, lmites para el crecimiento econmico. (Daly, 1987 en BustillosGarca y otros) argumenta en ese orden que el mercado no puede revertir los procesos entrpicos y, por tanto, el modelo econmico neoclsico es inapropiado para modelar el desarrollo sostenible. Adems de los principios termodinmicos que limitan el crecimiento econmico, se plantea un concepto referido a lmites ambientales para absorber contaminacin por actividades econmicas (capacidad mxima admisible), de tal manera que bajo tales restricciones biofsicas, los cambios simples de precios no pueden generar maximizacin del bienestar y menos an encontrar puntos ptimos para garantizar el bienestar de las generaciones futuras. Una tercera perspectiva enfatiza la conexin sociedad-naturaleza,

pautada por relaciones estructurales y funcionales con restricciones y condiciones complejas. Partiendo de que los recursos naturales son tan importantes como la supervivencia de los seres humanos, se asume que el crecimiento econmico es importante, y es en ese punto donde la tecnologa y las estructuras de produccin eficientes adquieren gran valor como recursos capaces de proporcionar ms servicios y bienes con la menor cantidad de prdida material y energtica. Garantizar esas eficiencias de las estructuras de produccin y las tecnologas corresponde a la vinculacin sociedad-estado, en el marco de una profunda interaccin entre las polticas en ciencia y tecnologa, produccin y formacin profesional de los talentos que han de dinamizar esa produccin.

265

Este planteamiento se enlaza con un modelo de desarrollo en trminos de propsitos, capacidades y oportunidades existentes en la comunidad guiadas por objetivos sustentables. Segn Morn (1996) la imbricacin de los fundamentos de la economa ecolgica, y la teora de la complejidad es la forma de abordar la amplitud y multiplicidad de fases del desarrollo sostenible, y sobre esa base, el Banco Mundial ha creado una metfora pro desarrollo sostenible, cuya adecuacin a los objetivos de la presente investigacin, se muestra a continuacin:

FIGURA N 6 Desarrollo Sostenible Vectores Sociales Equidad y Justicia social Gobernabilidad democrtica Autodeterminacin de los pueblos Preservacin de la diversidad tnica y cultural Polticas de desarrollo colaborativas e integradoras Idoneidad en los procesos de formacin profesional del talento humano

Vectores Econmicos
Perspectiva de movilidad social Modos de produccin alternativos Patrones de consumo alternativos Desarrollo de infraestructura nacional Necesidades bsicas hogares satisfechas

Vectores Ambientales
Preservacin de recursos naturales Preservacin de la diversidad biolgica Respeto a la capacidad mx. admisible

Fuente: Adecuacin de la metfora de desarrollo sostenible del Banco Mundial. Disponible: http://www.worldbank.org/depweb/spanish/sd.html. [Consulta: 2010, Junio, 10] 266

La Endogenizacin de la Trama Ciencia-Tecnologa-Desarrollo En contraste con los pases de Europa occidental, y otros como Estados Unidos y Japn, la mayora de los pases que an son considerados perifricos, subdesarrollados o de capitalismo tardo, no han llegado a establecer una vinculacin orgnica entre la evolucin de las actividades destinadas a generar conocimientos y la evolucin de las tcnicas de produccin, prevaleciendo por ello el aislamiento entre ambas dimensiones. Esta circunstancia es en buena parte derivada, de la reproduccin de experiencias cientficas y productivas exgenas sin apropiacin del proceso acumulativo de conocimiento, y adicionalmente por la concentracin de la actividad cientfico-tecnolgica en grupos lite, desvinculados de sus contextos, al menos en lo que a demanda cientfico-tecnolgica corresponde.

Particularmente en Latinoamrica, la naturaleza de las actividades productivas ha estado condicionada por la forma como sus economas fueron incorporadas al esquema de divisin internacional del trabajo que acompa a la expansin del capitalismo. As las actividades productivas de la regin resultaron orientadas hacia la extraccin de recursos naturales y la generacin de excedentes que luego eran transferidos a las corporaciones extranjeras que conducan la explotacin de los recursos.

Tal es el caso de los inicios de la explotacin del petrleo venezolano, para lo cual se aplicaron tecnologas de explotacin y produccin totalmente importadas, entonces la base tecnolgica implantada resultaba ajena al medio en que se desarrollaban las actividades productivas, hasta que por la extensin paulatina de la estructura de produccin hacia actividades manufactureras, la base tecnolgica exgena penetraba la economa local y como resultado los conocimientos tcnicos tambin se expandan, pero de manera superficial en tanto que el mantenimiento de las plataformas, la

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innovacin tecnolgica y el desarrollo de nuevo conocimiento permanecan totalmente dependientes del exterior.

Suplementario a la implantacin de la tecnologa exgena, se dio el fenmeno de marginalizacin, y en muchos casos de extincin, de las tecnologas autctonas latinoamericanas que no resultaron de inters al sistema capitalista en instauracin, y consecuencialmente no fueron objeto del consecuencial perfeccionamiento que se habra derivado de su confrontacin positiva con las tcnicas basadas en conocimiento cientfico.

Sagasti (1991), sintetiza lo anterior aseverando que la divisin entre pases desarrollados o de capitalismo avanzado, y pases perifricos, subdesarrollados o de capitalismo tardo, se corresponde con la divisin entre pases con acervo cientfico-tecnolgico endgeno, y pases con acervo cientfico-tecnolgico exgeno, y sobre esa base propone como eje para una estrategia de desarrollo productivo con basamento cientfico-tecnolgico endgeno, el encaminarse al logro de la conectividad del binomio actividad cientfica-bases tecnolgicas de las actividades productivas, incluyendo tanto aquellas bases tecnolgicas de origen autctono como las fundamentadas en el desarrollo cientfico exgeno.

Este planteamiento estratgico, no implica el retorno indiscriminado al pasado tecnolgico, sino ms bien a constituir la conectividad actividad cientfica-bases tecnolgicas de las actividades productivas en torno a los mbitos de importancia crtica para el desarrollo del pas, con miras a un reemplazo en el largo plazo de la base tecnolgica exgena. Dichas reas de importancia crtica, que se constituirn en ramas vectoras para el desarrollo, deben ser identificadas con precisin, dando prioridad a las reas que cuenten con el respaldo de serios estudios tcnicos y de factibilidad.

268

Ahondando en cuanto a mbitos de importancia crtica para el desarrollo del pas, Sagasti (ob. cit.), propone una serie de criterios de cuya valoracin positiva derivar su determinacin. Esos criterios pueden ser entendidos como disponibilidades o potencialidades para desarrollo de:

1. Talentos

con

capacidad

tcnica

negociadora

para

la

adquisicin y transferencia de tecnologa exgena de punta 2. Infraestructura fsica acorde con el mbito de potencial importancia crtica 3. Interfaces para crear interaccin con otros mbitos de

importancia crtica 4. Actividad cientfica que permita al pas alcanzar nivel de centro mundialmente reconocido en ese mbito de potencial

importancia crtica 5. Mecanismos financieros 6. Efecto multiplicador para la creacin de ramas inducidas que derivaran eventualmente en mbitos de importancia crtica con capacidad exportadora. 7. Resultados en un trmino razonable en consideracin al planteamiento de Jordan Schwartz (economista del Banco Mundial) en cuanto a que si se tardan demasiado en implementar los proyectos se pierde la oportunidad y se debilita el impacto del plan. De tal manera, la prontitud con que se ejecuten los planes se constituye en clave para el xito por el impacto psicolgico, que implica la percepcin de cambios, en pro del bien comn. 8. Arraigo con el modo de desarrollo determinado a nivel nacional.

Segn Sagasti (ob.cit), la experiencia de la Repblica Popular China expone valiosos elementos de juicio sobre este tema, los cuales pueden ser 269

de utilidad para llevar adelante procesos de endogenizacin en la contemporaneidad.

De acuerdo con reportes de la Embajada de la Repblica Popular China en Venezuela, el Partido Comunista Chino acord en diciembre de 1978, la introduccin de una serie de reformas con el fin de modernizar su economa, constituyndose en el primer pas comunista en tomar tal medida. En principio la reforma contemplaba cuatro ejes de modernizacin: defensa nacional, agricultura, industria, ciencia y tecnologa. Asimismo la

determinacin de deslindar la ideologa de la economa.

Las reformas se llevaron adelante gradualmente, primero en la agricultura y luego en la industria. En la agricultura lo primero fue descartar el sistema de comunas, por un sistema de responsabilidad familiar por contrato que otorgaba las tierras a los campesinos para que una vez satisfecha la cuota de produccin exigida por el Estado, los campesinos pudieran negociar los excedentes libremente. As se condujo a que en la actualidad existan alrededor de 23 millones de empresas rurales que producen el 55% de la produccin industrial del pas, elevndose significativamente el nivel de vida de los campesinos.

En el sector industrial las reformas se introdujeron primero en las ciudades costeras, con la apertura de zonas econmicas especiales donde se admiti la inversin extranjera para producir bienes de exportacin. En las restantes empresas industriales tambin se introdujo el sistema de contrato de responsabilidad, de forma que despus que estas cumplieran la meta de produccin exigida por el Estado, podan igualmente negociar la produccin excedente. A partir de la reforma econmica, en las empresas industriales, la remuneracin del personal, resultaba asociado a los talentos,

responsabilidades y productividad. 270

En sntesis, en lo poltico la Repblica Popular China mantiene el modelo de estado comunista. En lo econmico define su modelo como Economa de Mercado Socialista, consistiendo en una estructura econmica que conserva su rol controlador del mercado a la vez que permite que el mercado gue a las empresas. En ella la propiedad pblica es el cuerpo principal, al tiempo que se desarrolla la propiedad privada y otros elementos de la economa no pblica. En el marco internacional, la Repblica Popular China se ubica en el sector de pases con economas emergentes (junto a Brasil, India, Sudfrica, Australia y Mxico). En cuanto a su marco productivo, ha alcanzado un nivel de desarrollo cientfico-tecnolgico altamente endogenizado, pero el liderazgo ya vislumbra la necesidad de prepararse para desplazarse del esquema de crecimiento intensivo en elementos de produccin al crecimiento basado en el conocimiento.

La educacin superior fue enfocada en la Repblica Popular China a la realizacin de contribuciones a la construccin econmica y el desarrollo social del Estado, fortalecido la cooperacin entre la produccin, la formacin y la investigacin, gracias a lo cual se aceler el ritmo de aplicacin de los logros cientficos y tecnolgicos a la produccin, y se dio lugar a la creacin y desarrollo de empresas de alta y nueva tecnologa, as como a importantes productos cientficos y tecnolgicos. A finales de 2003 funcionaban 43 parques cientficos y tecnolgicos universitarios, de los que algunos han llegado a convertirse en importantes bases para la aplicacin de los logros de alta y nueva tecnologa

La Repblica Popular China practica la poltica de costos compartidos en la etapa de educacin no obligatoria (educacin secundaria comn del segundo y educacin superior), cobrando a los estudiantes una parte del costo. Mientras tanto, garantiza que aquellos alumnos con dificultades 271

econmicas familiares no abandonen sus estudios, aplicando una serie de medidas, como por ejemplo, becas, trabajo para estudio, subsidio por dificultades especiales, reduccin o exencin de pago, prstamos estatales para ayuda en los estudios, etc. Con todas estas medidas se garantiza de manera eficaz la culminacin de la carrera a quienes tienen dificultades econmicas familiares.

La Trama Ciencia-Tecnologa-Sociedad: Sobre el Triangulo de Sbato

Sbato junto con otros estudiosos de la trama Ciencia-TecnologaSociedad en Latinoamrica, conform en 19687 de una manera simple y didctica un modelo de poltica cientfico-tecnolgica que postulaba cmo se deban dar las interacciones necesarias entre el Estado (como diseador y ejecutor de polticas), el sector productivo (como demandante de tecnologa), y el sistema cientfico tecnolgico (como oferente de tecnologa) para generar un desarrollo que sobrepasara el crecimiento econmico. Esa idea fue sintetizada sobre la base de una forma geomtrica, el tringulo, que ha sido conocido bajo el nombre de Triangulo de Sbato. (Dagnino, 2008)

En el vrtice superior de ese tringulo, Sbato posicion al Estado, en otro vrtice al sector productivo (empresas pblicas y privadas) y en el tercer vrtice al sistema cientfico tecnolgico. En los lados del tringulo haba flechas de ida y vuelta que representaban las interacciones posibles y necesarias entre los vrtices, con fines de generacin de beneficios para las partes. En otras palabras, el Tringulo de Sbato era una forma sencilla de representar un sistema de ciencia y tecnologa promotor al mximo del potencial en ciencia y tecnologa de una nacin.

272

Dagnino (2008), en el marco de la 4 reunin de Ciencia, Tecnologa y Sociedad realizada en noviembre de 2008, en Porto Alegre, Brasil, donde se discuti la poltica de ciencia y tcnica latinoamericana, sugiri la introduccin de un vrtice adicional en el tringulo originario propuesto por Sbato, que diera cuenta de los cambios ocurridos despus de cuarenta aos de haber sido creado. Esa nueva propuesta trataba de un modelo cognitivo que permitiera abordar la relacin entre ciencia, tecnologa y la sociedad sudamericana contempornea.

Dicho modelo result denominado el Cuadrado de Dagnino, y haba derivado de las siguientes reflexiones en torno al triangulo de Sbato: Quines eran los tres actores? Cul proyecto poltico simboliza el tringulo? Qu comportamiento han tenido los actores?, Qu dinmica de funcionamiento sistmico se pretenda? Qu procesos de co-construccin socio-tcnica y co-organizacin poltica en el mbito interno y externo eran coherentes con ellos?

De sus reflexiones Dagnino (ob. cit.), no slo dedujo que los mecanismos institucionales de la interaccin entre universidad (actor del sistema de ciencia y tecnologa) y empresa (actor del sistema productivo) se haban revelado inadecuados, sino que tambin se haban deslegitimado grandemente ante la presencia del fenmeno de la globalizacin econmica que profundizaba las disfuncionalidades entre las polticas de ciencia y tecnologa y las aspiraciones de mejora de la calidad de vida en los pases perifricos por el predominio de las transnacionales y la minimizacin de la demanda de resultados de creacin e innovacin a lo interno de los pases perifricos.

Los Estados Latinoamericanos por su parte y en su mayora, no haban logrado forjar proyectos que mediante el eje tecnolgico-productivo 273

consolidaran el modelo de desarrollo econmico-social de sustitucin de importaciones con el cual se haban comprometido en la modernidad tarda.

Para Dagnino (ob. cit.), son muchas las evidencias de polticas de ciencia y tecnologa que, intentando remediar la dependencia que ha

afectado a Latinoamrica, ha agravado su disfuncionalidad, entre ellas:

La baja propensin de la empresa local a la actividad de Investigacin y Desarrollo (I+D), en contraposicin a la fuerte tendencia a la adquisicin de equipamiento, sin siquiera asegurar clausulas que coadyuven a la ocurrencia de transferencia tecnolgica.

La fuerte propensin a la formacin de magsteres y doctores, cuando la capacidad de absorcin de talentos de alto nivel por parte del sector productivo en Latinoamrica es menor al 1%, resultando que los sistemas de ciencia y la tecnologa no han demostrado su autnoma capacidad de conduccin al progreso integral de las naciones,

Surgi entonces el Cuadrado de Dagnino, como modelo cognitivo para abordar la relacin entre la ciencia, la tecnologa y la sociedad sudamericana contempornea, introduciendo el vrtice de los movimientos sociales, considerndolos nuevos actores que an y cuando no contaran con el substrato cognitivo adecuado y suficiente, son portadores de las autenticas necesidades insatisfechas que implican reales desafos capaces de movilizar el potencial de los sistemas de ciencia y tecnologa, en la bsqueda de construir futuros deseables sustentados por modos de desarrollo alternativos en lugar de los modos de produccin tradicionalmente enfocados en la utilidad y esquemas de desarrollo centrados en lo econmico.

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La Sntesis: Categoras para articular un nuevo modo de desarrollo de carcter humanista, autogestionario y productivo, contextualizado en la trama de la sociedad del conocimiento

Ahora, como nunca antes, las sociedades se manifiestan proclives a la bsqueda de nuevas referencias tericas para discernir y proyectar modos de desarrollo alternativo, a la vez de afrontar las dificultades del presente con certeza, corrigiendo disfunciones, reexaminando y revalorizando el devenir, todo en aras de fortalecer criterios y encauzar la construccin de sociedades a la medida de la dignidad del hombre, superando la visin practica y escptica de la vida, en pro de los valores y el significado de un desarrollo verdaderamente integral. Ahora, como nunca antes, las sociedades estn en la bsqueda de un modo de desarrollo sostenible, contextualizado en tiempos de modernidad mundializada y entramado en la sociedad del conocimiento. Ello implica insertar las sociedades de manera efectiva en la regin noosfrica complejizada donde la generacin cientfica, la

transferencia y la innovacin tecnolgica, y su consecuente incidencia en los procesos de produccin, en la economa, la poltica y lo social responde en la prctica a la instantaneidad.

Hoy en da cuando la tcnica no es considerada absoluta conductora al progreso ni son valederas las utopas que apuntan hacia una humanidad negadora de la utilidad del desarrollo y totalmente desprovista de valoraciones materialistas. Cuando ni la actividad econmica que otorga plusvala, ni el mercado pueden ser considerados antisociales por naturaleza, sino que es preciso comprenderlos como instrumentos del hombre, que pueden resultar bien o mal utilizados, entonces corresponde asumir posturas que avizoren el desarrollo como realidad de mltiples dimensiones.

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Se impone entonces la reinterpretacin de la formacin tecnolgicaprofesional de cara a la permanente necesidad de cambio, para dar cuenta de la instantaneidad, eficacia y eficiencia que presionan los procesos de generacin, transferencia e innovacin cientfico-tecnolgica, no obstante, no centrada exclusivamente en el aspecto cognitivo de una disciplina, sino tambin en su papel esencial de coadyuvar en la construccin y desarrollo de sociedades ms justas, productivas y cohesionadas.

En tal sentido, superada la fase heurstica del presente captulo, y consistente con el esquema de investigacin alternativa asumido, a continuacin se despliega en el Cuadro N 21 el esquema de categoras estructurado a partir del entendimiento conformado en torno a los desafos que encara la formacin tecnolgica-profesional en la sociedad del conocimiento.

Se entiende que tales categoras, se articularn al ritmo de la macro dinmica virtuosa que representa la Auto-Eco-Organizacin, desarrollada en el capitulo anterior, determinando la relegitimacin de la formacintecnolgica profesional venezolana en el contexto para el desarrollo que revela la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela

(Constitucin, 1999) como proyecto de nacin, donde el Estado propugna entre sus fines esenciales la promocin de la prosperidad y el bienestar del pueblo, entendiendo que en el mbito de la educacin y el trabajo residen los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines, cuando el marco es un modelo de desarrollo alternativo de carcter humanista, autogestionario y productivo, contextualizado en la sociedad del conocimiento.

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CUADRO N 26 Esquema de Categoras para Articular un Modo de Desarrollo Alternativo en la Trama de la Sociedad del Conocimiento Fenmeno Categoras Economa Subcategoras Valoracin del trabajo como expresin de la dignidad esencial de todo hombre Propensin a la participacin en el escenario de la mundializacin Manejo de lgicas de complementaridad, mercado, gratuidad y subsidiariedad Tolerancia tica Propensin a la otredad Equidad y justicia social Solidaridad Inclusin o universalidad Apego al bien comn Voluntariado colaborativo e integrador Respeto y promocin de los derechos humanos Filosfica Vocacin por la solidaridad intergeneracional Promocin del concepto de aprendizaje a lo largo de toda la vida a nivel de la toda la sociedad y particularmente afianzado en la trayectoria en educacin superior. Vocacin por la autodeterminacin Vocacin por la conexin sociedad-naturaleza con nfasis en la preservacin de recursos naturales y diversidad biolgica Vocacin por la eficacia y eficiencia como bsqueda constante de resultados, conforme a las necesidades cambiantes del entorno, al costo social y econmico ms bajo posible. Aprendizaje de idiomas Vocacin por la diversidad tnica y cultural Vocacin por el desarrollo profesional inter y transdisciplinario Adhesin al uso de las tecnologas de la informacin y comunicacin Disposicin a los cambios

Formacin tecnolgica-profesional venezolana en el contexto de la sociedad del conocimiento

Diversidad

Sostenibilidad

Humanismo (vocacin)

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Cont. CUADRO N 26 Esquema de Categoras para Articular un Modo de Desarrollo Alternativo en la Trama de la Sociedad del Conocimiento Vocacin por el emprendimiento y la autogestin Vocacin por la investigacin, creacin e innovacin Vocacin por el desarrollo humano integral y la construccin de escenarios sociales coadyuvantes a tal desarrollo Conectividad binomio actividad cientfica-bases tecnolgicas de las actividades productivas Deteccin de ramas vectoras para el desarrollo del pas. Desarrollo de masas crticas formadas en ramas vectoras Capacidad de generacin de ramas inducidas Restauracin de bases tecnolgicas de origen autctono. Creacin de parques cientficos y tecnolgicos para la consolidacin de logros. Integracin: en redes supranacionales de postgrados, investigacin y servicios a las comunidades Acreditacin con orientacin al libre ejercicio profesional: reconocimiento del ttulos, evaluando la capacidad profesional en lugar de otorgamiento de equivalencias parciales Compatibilidad y comparabilidad en los niveles de formacin y currculo. Integracin a redes supranacionales de evaluacin y acreditacin de la calidad universitaria,

Formacin tecnolgica-profesional venezolana en el contexto de la sociedad del conocimiento

Elaboracin Propia

Internacionalizacin

Endogenizacin

Productividad

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CAPITULO IV

LA PROSPECTIVA FORMACIN TECNOLGICA-PROFESIONAL EN VENEZUELA: RACIONALIDAD ALTERNATIVA Pensar en red implica ante todo posibilidad de tener en cuenta el alto grado de interconexin de los fenmenos, y establecer itinerarios de conocimientos capaces de tomar en cuenta las diversas formas de experiencia humana y sus mltiples articulaciones. (Najmanovich, 2007) Introduccin

Siendo la educacin y el trabajo los principios y procesos fundamentales declarados en la Constitucin Nacional (CRBV, 1999), para alcanzar los fines conducentes al desarrollo de la nacin con calidad de vida digna, existiendo garanta constitucional para el elevado reconocimiento de la ciencia, la tecnologa, el conocimiento, la innovacin y los servicios de informacin, como factores fundamentales para el desarrollo social econmico y poltico del pas, y entendiendo la vigencia e importancia de la formacin tecnolgica-profesional como proceso educativo que apunta de manera directa a conformar contingentes profesionales indispensables para impulsar los procesos productivos necesarios al desarrollo de toda sociedad, la presente formulacin encarna una racionalidad alternativa para la transformacin de la formacin tecnolgica-profesional venezolana y su contexto de realizacin, desde la conjuncin del sistema nacional de ciencia y tecnologa, el cual se articula en la concertacin de las atribuciones de los Ministerios del Poder Popular para la Ciencia, la Tecnologa e Industrias Intermedias (MppCTII), del Poder Popular para la Educacin Universitaria

(MPPEU) y las Instituciones de Educacin Universitaria comprometidas con la Formacin Tecnolgica-Profesional, pero teniendo como centro al Tcnico Superior Universitario egresado de los Institutos y Colegios Universitarios Venezolanos. Dicha formulacin se constituye en Redes Tecno-Productivas Auto-Eco-Organizadas, contexto post-acadmico cuyo fundamentacin se despliega a continuacin.

Redes Tecno Productivas Auto-Eco-Organizadas Racionalidad Alternativa para la Transformacin de la Formacin Tecnolgica Profesional Venezolana

Para la construccin del argumento sobre Redes Tecno-Productiva Auto-Eco-Organizadas se recurre en primera instancia a interactuar con el Triangulo de Sbato y el Cuadrado de Dagnino, tratados en el Capitulo III, constituyendo desde esas bases, en primera instancia, una metfora triangular nueva y alternativa a la que se ha denominado Trama de Creacin de Valor, en el cual empieza a conformarse tericamente la red para la relegitimacin de la formacin tecnolgica profesional venezolana.

En esa Trama de Creacin de Valor, destaca la presencia del profesional Tcnico Superior Universitario (TSU) egresado de los Institutos y Colegios Universitarios Venezolanos, quien hace las veces de centroide del triangulo que es la unidad bsica de una red tecno-productiva auto-ecoorganizada y contexto donde se crea valor de dimensiones productivas y cognoscitivas. En tal sentido, el TSU, tanto acta como mximo receptor de las incidencias del contexto, como tambin permite que en torno a l, se efecte el monitoreo de la dinmica del triangulo trama de creacin de valor en su totalidad, respondiendo esto al principio de hologramaticidad propio de

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las dinmicas virtuosas de las teoras, que precisa el todo est en la parte que esta en el todo.

Tres tramas de igual importancia conforman la metfora triangular, una es la trama de produccin alternativa donde se concreta la actividad productiva en el contexto organizativo de una empresa con esquemas productivos alternativos. Las otras dos tramas son: la trama para el desarrollo de recursos incorporados cuyas interacciones vinculan a la trama de produccin alternativa con el Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, MPPpEU y sus entes ejecutores en el orden acadmico. La tercera, de igual importancia es la trama para el desarrollo de recursos del entorno cuyas interacciones vinculan a la trama de produccin alternativa con el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, la Tecnologa y las Industrias Ligeras, MPPpCTII.

La trama de produccin alternativa, es en concreto un medio de produccin o empresa de produccin alternativa, donde se cohesionan fuerzas sociales responsables de prcticas productivas y administrativas autogestionadas, en la cual sin renunciar a objetivos de crecimiento econmico, privaran los siguientes valores del trabajo como expresin de la dignidad esencial del hombre:

1. El manejo de lgicas de complementaridad de mercado 2. La justa distribucin de excedentes entre inversin, reposicin y beneficios dirigidos al centroide del triangulo y el entorno 3. La vocacin por la eficacia y eficiencia conforme a las necesidades del entorno

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4. La vocacin por el desarrollo inter y transdisciplinario de los profesionales TSU centroides de la metfora trama de creacin de valor. 5. La propensin a la participacin en el escenario de la mundializacin. 6. La vocacin por la conexin sociedad-naturaleza con nfasis en la preservacin de recursos naturales y diversidad biolgica 7. La adhesin al uso de las tecnologas de la informacin y comunicacin 8. La disposicin a los cambios, y 9. La vocacin por el emprendimiento, la investigacin, la creacin y la innovacin.

En la trama de produccin alternativa, se establecera la relacin de los TSU con sectores productivos transformadores y de bienes y servicios, se crearan y consolidaran nuevas formas de generacin, apropiacin y distribucin de los excedentes econmicos, como resultado de una transformacin sustancial en el cambio de valores en el colectivo que de ella participa, y asimismo como resultado de la transformacin sustancial de la relaciones de dicha empresa de produccin alternativa con la comunidad y con la naturaleza.

En esta trama de produccin alternativa tambin se impulsara la convergencia de los proyectos nacionales de desarrollo social y econmico con los planes de desarrollo latinoamericano con miras a disponer trayectorias de internacionalizacin de los productos nacionales, asumiendo la complementariedad econmica como principio promotor de la

especializacin productiva.

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FIGURA N 7 Trama de Creacin de Valor

En esta metfora alternativa las funciones del Estado como promotor de polticas, descansan en parte sobre el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, la Tecnologa y las Industrias Ligeras, particularmente en la trama para el desarrollo de recursos del entorno. Dicho Ministerio cuenta con los atributos legales para llevar adelante las acciones orientadas al logro de los objetivos de conectividad entre las actividades cientficas y las bases tecnolgicas de las actividades productivas, la deteccin de ramas vectoras, el desarrollo de masas crticas en ramas vectoras, la generacin de ramas inducidas, la restauracin de bases tecnolgicas de origen autctono y la creacin de parques cientficos y tecnolgicos.

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De tal manera queda claro que la trama para el desarrollo de recursos del entorno, es idnea para que el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, la Tecnologa y las Industrias Ligeras de cumplimiento a disposiciones contempladas en el Proyecto Nacional Simn Bolvar ideado para el Desarrollo Econmico y Social de la Nacin, particularmente en lo referido a :

1. Fortalecer los mecanismos de creacin y desarrollo de empresas de produccin alternativa, con nfasis en el incremento de la infraestructura tecnolgica, en el apuntalamiento de nuevas

formas de generacin, apropiacin y distribucin de los excedentes econmicos con base en el valor que agrega al sistema productivo, el trabajo aportado por la persona, sin sometimientos que socaven la vocacin por el emprendimiento, la investigacin, la creacin y la innovacin de los colectivos organizados en una empresa de produccin alternativa. 2. Fortalecer centros de investigacin y desarrollo en las regiones. 3. Garantizar la generalizacin de la tecnologa de la informacin y la comunicacin a lo largo y ancho el territorio nacional

Otras funciones promotoras corresponderan al Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria y sus entes ejecutores, las instituciones de educacin universitaria, los cuales tienen protagonismo en la trama para el desarrollo de recursos incorporados a la persona, a la cual concerniran las acciones para el logro de los objetivos de formacin de grado de Tcnicos Superiores Universitarios, en cuyo perfil profesional han de armonizar todas las categoras y sub-categoras (de conocimientos) propias del fenmeno formacin tecnolgica-profesional venezolana en el contexto de la sociedad del conocimiento, con nfasis en aquellas que deben

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ser aprehendidas por el profesional, en su transito universitario, como las referidas a la vocacin humanstica, a la solidaridad intergeneracional, al apego al concepto de aprendizaje a lo largo de toda la vida, y al apego por la autodeterminacin y la construccin de escenarios coadyuvantes al desarrollo.

Todo lo anterior sumado a la necesidad de que las instituciones universitarias se impregnen de los principios y mecanismos que las coloquen a tono con los avanzados procesos de internacionalizacin de la educacin universitaria, entre los cuales resaltan, los referidos a integracin en redes supranacionales de postgrados, investigacin y servicios a las comunidades, la acreditacin con orientacin al libre ejercicio profesional lo cual implicara el reconocimiento del ttulos evaluando la capacidad profesional en lugar de otorgamiento de equivalencias parciales, las compatibilidad y comparabilidad en los niveles de formacin y currculo de la nacin con respecto a la regin latinoamericana (en apego a la visin latinoamericanista declarada en la CRBV), y la consecuencial integracin de las instituciones universitarias venezolanas a redes supranacionales de evaluacin y acreditacin de la calidad universitaria.

A esta misma trama para el desarrollo de recursos incorporados a la persona, correspondera la ejecucin de un proceso socioeconmicamente indispensable para el xito en la gestin de la trama de creacin de valor, como es la acreditacin con fines de certificacin acadmica, de las experiencias y conocimientos desarrollados por los TSU en su interaccin con el trabajo en las empresas de produccin alternativa, a lo largo de toda la vida tcnicamente productiva.

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Tal como se sealo para el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, la tecnologa y las Industrias Ligeras, la metfora creada tambin resulta idnea para que el Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria de cumplimiento a disposiciones contempladas en el Proyecto Nacional Simn Bolvar ideado para el Desarrollo Econmico y Social de la Nacin, particularmente en lo referido a: 1. Generar vnculos entre los investigadores universitarios y las unidades de investigacin de las empresas productivas 2. Identificar los retornos de los resultados de las investigaciones, a travs de indicadores que consideren el bajo, medio o alto impacto en la solucin de problemas de la sociedad venezolana. 3. Crear sistemas de evaluacin, certificacin, promocin y divulgacin de aprendizajes, creacin de conocimientos e innovaciones 4. Apoyar y fortalecer la prosecucin de carreras cientficas y postgrados 5. Potenciar redes de conocimiento y de capacitacin en el trabajo y en todos los niveles educativos

La trama para el desarrollo y perfeccionamiento de los recursos que requieren ser incorporados a la persona, se ocupara entonces de la creacin, desarrollo y difusin de conocimientos, aptitudes, destrezas, experiencias y capacidades combinatorias, todo ello dentro del enfoque socioformativo complejo (Tobn, 2006). Vale acotar que en esta trama las capacidades combinatorias (competencias de segundo orden, que habilitan a la persona para construir nuevas y ms complejas competencias) cobran mxima importancia, en tanto se expresan segn el grado de vocacin de la persona por el emprendimiento, la autogestin, la investigacin, la creacin, el

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desarrollo humano integral y la construccin de escenarios sociales coadyuvantes al desarrollo con base en el bien comn.

La trama para el desarrollo de recursos incorporados a la persona, sera el vnculo privilegiado para la cooperacin entre Instituciones de Educacin Universitaria comprometidas con la formacin tecnolgica-profesional, y las redes tecno productivas auto-eco-organizadas. En esta trama se

desarrollaran interacciones orientadas a que las diversas Instituciones Universitarias pudieran contribuir activamente al desarrollo integral nacional, lo cual a su vez coadyuvara a las necesidades de ajustes y transformaciones de las propias Instituciones, a tono con los intereses de transformacin nacional que existen de cara a los desafos de la sociedad del conocimiento, y a la nueva institucionalidad nacional, integrando en los procesos formativos nuevas dimensiones sociales, polticas, econmicas, culturales, y tcnicas que generen nuevos de las contextos formativos y en adhesin basadas a en las el

caracterizaciones conocimiento.

sociedades

economas

Las interacciones de esta trama estaran sustentadas en los principios dinmicos de dialogicidad y recursividad propios de los sistemas de ideas complejos. La mxima expresin de la gestin de esta trama para el desarrollo de recursos incorporados a la persona, se concretara en la convergencia gradual de las experiencias de aprendizaje y logro de competencias profesionales, con fines de acreditacin acadmica y con posibilidades de ser conducentes a nuevas titulaciones. A las Instituciones de Educacin Universitaria en principio les comprometera la creacin de una unidad de generacin de redes tecno-productivas, de orden acadmico-

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administrativo con fines de dar soporte y acompaamiento a las tramas de creacin de valor generadas por los respectivos egresados.

Hasta este punto se han precisado las tres entidades que constituyen la Trama de Creacin de Valor, cuyo esquema de categoras (generado del anlisis de los discursos ejes para la relegitimacin de la formacin tecnolgica profesional venezolana, realizado en el Capitulo III) articulado con un modo de desarrollo alternativo en la trama de la sociedad del conocimiento se presenta en el Cuadro N 27.

De

dicho

esquema diversidad,

las

categoras, productividad,

economa,

humanismo, e

sostenibilidad,

endogenizacin

internacionalizacin, en complementaridad a los conocimientos propios de una determinada disciplina tcnica profesional, fluiran hacia el triangulo de creacin de valor, a travs del centroide del triangulo, lo cual es decir, a travs del Tcnico Superior Universitario, cuya formacin de grado, debera incorporar los conocimientos que de acuerdo con dicho esquema, determinaran su idnea comprensin e interpretacin del mundo en la sociedad de conocimientos emergente en el contexto venezolano.

Los conocimientos especficos de la profesin (identificados como sub categoras del esquema) facilitaran al profesional el desarrollo de las capacidades combinatorias propias del enfoque socioformativo complejo, y consecuencialmente la progresiva construccin de nuevas competencias profesionales, dirigido este proceso por el principio de transdisciplinaridad, dinamizndose de esa manera el permanente desarrollo de masas crticas desde la diversidad de tramas de creacin de valor de las tambin diversas posibilidades de ramas vectoras e inducidas.

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CUADRO N 27 Esquema de Categoras para Articular la Trama de Recursos Incorporados a la Persona en la Trama de Creacin de Valor
Fenmeno Categoras Sub Categoras Conocimientos que determinan la comprensin e interpretacin del mundo Valoracin del trabajo como expresin de la dignidad esencial de todo hombre, Propensin a la participacin en el escenario de la mundializacin , Manejo de lgicas de complementaridad de mercado, gratuidad y subsidiariedad Tolerancia tica, Propensin a la otredad, Equidad y justicia social, Solidaridad, Inclusin o universalidad, Apego al bien comn, Voluntariado colaborativo e integrador, Respeto y promocin de los derechos humanos, Vocacin filosfica Promocin del concepto de aprendizaje a lo largo de toda la vida a nivel de la toda la sociedad y particularmente afianzado en la trayectoria en educacin superior, Vocacin por la solidaridad intergeneracional, por la autodeterminacin, por la conexin sociedad-naturaleza con nfasis en la preservacin de recursos naturales y diversidad biolgica, la eficacia y eficiencia como bsqueda constante de resultados, conforme a las necesidades cambiantes del entorno, a bajo costo social.. Aprendizaje de idiomas, Vocacin por la diversidad tnica y cultural, Vocacin por el desarrollo profesional inter y transdisciplinario, Adhesin al uso de las tecnologas de la informacin y comunicacin, Disposicin a los cambios Vocacin por el emprendimiento y la autogestin, Vocacin por la investigacin, creacin e innovacin, Vocacin por el desarrollo humano integral y la construccin de escenarios sociales coadyuvantes a tal desarrollo. Conectividad binomio actividad cientfica-bases tecnolgicas de las actividades productivas, Deteccin de ramas vectoras para el desarrollo del pas, Desarrollo de masas crticas formadas en ramas vectoras, Capacidad de generacin de ramas inducidas, Restauracin de bases tecnolgicas de origen autctono, Creacin de parques cientficos y tecnolgicos para la consolidacin de logros. Integracin: en redes supranacionales de postgrados, investigacin y servicios a las comunidades, Acreditacin con orientacin al libre ejercicio profesional: reconocimiento del ttulos, evaluando la capacidad profesional en lugar de otorgamiento de equivalencias parciales, Compatibilidad y comparabilidad en los niveles de formacin y currculo, Integracin a redes supranacionales de evaluacin y acreditacin de la calidad universitaria.

Formacin tecnolgica-profesional venezolana en el contexto de la sociedad del conocimiento

Elaboracin Propia 289

Internacionalizacin

Endogenizacin

Productividad

Diversidad

Sostenibilidad

Humanismo

Economa

La pertinencia de la trama de creacin de valor, reside en que se articula plenamente con el modo de desarrollo alternativo que suscribe el proyecto de desarrollo social y econmico de carcter humanista, autogestionario y productivo contemplado en el Proyecto Simn Bolvar, actualmente en vigencia en la Republica Bolivariana de Venezuela, donde el carcter humanista, ubica al hombre en el centro del modelo (tal como el triangulo de creacin de valor), en la bsqueda de condiciones dignas para la vida de todos los ciudadanos, pero posibilitando una sostenible satisfaccin de las necesidades en correspondencia con la capacidad y el esfuerzo de cada ciudadano, garantizando condiciones de trabajo seguras y preservacin del medio ambiente en pro de la sustentabilidad. El carcter

autogestionario, se suscita de la democratizacin econmica a travs de formas organizativas y dinmicas de trabajo alternativas con orientacin a la diversificacin de la produccin, la agregacin de valor a las materias primas endgenas, la generacin de empleos, y finalmente el carcter productivo, que tiene como meta aprovechar las ventajas comparativas del pas, en la generacin de productos capaces de competir con productos extranjeros, a la par de satisfacer las necesidades de la poblacin, contemplando lo ya ha dicho con respecto a la adhesin a lgicas de la complementaridad como principio promotor de la especializacin productiva, eficiente y competitiva que resulte compatible con el desarrollo econmico equilibrado del pas y la regin latinoamericana.

Dicha trama de creacin de valor obtiene su capacidad creadora gracias a la macro dinmica virtuosa de los sistemas de ideas, denominada Auto-Eco-Organizacin, postulada por Morn como propia de los sistemas de ideas inmersos en la Sociedad del Conocimiento y definida como la dinmica resultante de la autonoma relativa de los sistemas de ideas en el seno de 290

una sociedad compleja a partir de la confluencia de los principios de recursividad, dialogicidad, hologramaticidad y transdisciplinaridad. La

definicin de Auto-Eco-Organizacin, macro dinmica virtuosa propia para el funcionamiento de la Trama de Creacin de Valor, y su estructura ontolgica derivada del anlisis realizado en el Capitulo II, se postula en el cuadro N 28. CUADRO N 28 Auto-Eco-Organizacin: Macro Dinmica Virtuosa para la Formacin Tecnolgica-Profesional Venezolana en el contexto de la Sociedad del Conocimiento
Definicin: Fenmeno resultante de la autonoma relativa de los sistemas de ideas en el seno de una sociedad compleja a partir de la confluencia de los principios de recursividad, dialogicidad, hologramaticidad y transdisciplinaridad definidos a continuacin: Dialogicidad: Principio de asociacin compleja (complementaria-concurrente-antagonista) necesaria para la existencia, funcionamiento y desarrollo de un fenmeno organizado. Implica coexistencia necesaria sin negar antagonismos. Su generadores y manifestaciones son: 1. Caos: principio energtico y de indistincin entre potencia destructora y potencia creadora. 2. Ordendesorden-orden: dinmica que se desarrolla a travs de la accin de las capacidades para captar, tolerar, integrar y transformar el orden en medio del caos. Recursividad: Principio determinante de que los efectos sean al mismo tiempo causantes y productores del proceso organizador. Sus enunciados: 1. Auto-Reproduccin: Un proceso recursivo se produce y reproduce a si mismo, no obstante constantemente alimentado por una fuente, reserva o flujo exterior. 2. Auto-Nutricin: El flujo puede continuar su curso a expensas de la retroactividad, siendo los estados finales son indispensables para la generacin de nuevos estados iniciales. Hologramaticidad: Principio de organizacin concerniente a la complejidad de la organizacin viviente, a la complejidad de la organizacin cerebral y a la complejidad socio antropolgica. Sus enunciados son: 1. El todo est en la parte que esta en el todo. 2. La complejidad organizacional del todo, necesita de la complejidad organizacional de las partes, que a su vez recursivamente necesitan de la complejidad organizacional del todo. 3. Las partes pueden estar dotadas de autonoma relativa. 4. Las partes pueden regenerar el todo. 5. Las partes pueden establecer comunicaciones entre s y generar intercambios organizadores. 6. Las partes disponen de caracteres singulares y generales de la organizacin del todo. Transdisciplinaridad: Mientras lo pluri o multidisciplinario representa la yuxtaposicin de disciplinas, lo transdisciplinario es expresin de interacciones conceptuales y saberes en movimiento organizacional, dentro de algo que nombramos conocimiento. Transdisciplinaridad alude a relaciones recprocas, actividades de cooperacin, interdependencia, intercambio e interpenetracin por lo que la referencia a actividades transdisciplinarias sugiere dinmicas interactivas que tienen por consecuencia una transformacin recproca de las disciplinas relacionadas en un campo/sujeto/objeto/contexto determinado Inmunicidad: Dinmica de resistencia que presenta un sistema de ideas a las criticas y refutaciones externas, con base en la capitalizacin de pruebas de su pertinencia y en su coherencia lgica:
Fuente: elaboracin propia con base en Morn (1992)

Micro-Dinmicas

291

En esta formulacin terica, cada trama de creacin de valor constituira un contexto post-acadmico para el desarrollo de experiencias de emprendimiento formativo y autogestionario, bajo el enfoque

socioformativo complejo de Tobn (2006). Sera tambin el equivalente a una unidad bsica de la Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada, en la cual se estableceran relaciones entre tramas de creacin de valor de una misma rama vectora, incorporando las respectivas ramas inducidas.

Esta vinculacin entre unidades bsicas bajo el influjo de la dinmica de unimizacin (en el sentido Moriniano), estableceran acciones comunes conductoras al definitivo establecimiento de diversidad de Redes Tecno Productivas Auto-Eco-Organizadas, generando conectividades para el desarrollo de actividades cientfico-tecnolgicas y productivas, cada vez de mayor complejidad, donde mas all de tramas de creacin de valor se configurasen amplias redes de relaciones alternativas entre empresas de produccin alternativa, que potenciaran las capacidades individuales de creacin de valor por la adquisicin de un nuevo dinamismo que les facilitara interactuar en redes para el desarrollo de recursos del entorno, y redes para el desarrollo de recursos incorporados a la persona, en lugar de relaciones exclusivas y directas establecidas entre una especifica trama de creacin de valor con el Estado, aun y cuando este mantendra siempre su condicin de cerebro de toda red tecno productiva auto-eco-organizada vinculada al proceso socioformativo de competencias profesionales tecno-productivas, en el marco de la presente racionalidad alternativa formulada con fines de aportar bases epistemolgicas al proceso de transformacin de la formacin tecnolgica-profesional en venezolana, en el contexto post-acadmico que representa la trama de creacin de valor.

292

La metfora final expuesta en la figura N 8, representa una red tecno productiva auto-eco-organizada, nueva verdad consensuada, representativa de una racionalidad alternativa generada para la transformacin de la formacin tecnolgica profesional venezolana, desde un contexto postacadmico.

FIGURA N 8 Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada

Una red tecno-productiva auto-eco-organizada queda entonces definida como una red de interacciones de cooperacin y corresponsabilidad configurada entre tramas de creacin de valor, consustanciadas con la

293

generacin de procesos de produccin, de transferencia tecnolgica, de desarrollo y endogenizacin del sistema productivo nacional, y sobretodo consustancial con la formacin y perfeccionamiento de competencias profesionales, a partir de la articulacin de procesos formativos con procesos productivos, sociales, y sobre todo con los propios intereses y proyectos de autorrealizacin de los sujetos en formacin.

De entre diversidad de interacciones posibles y necesarias para la creacin y desarrollo de Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada, en la figura N 9 se muestran las bsicamente explicitadas en el presente discurso doctoral, y referidas al desarrollo de recursos incorporados a la persona. FIGURA N 9 Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada Interacciones Pro Recursos Incorporados

294

En la red tecno-productiva auto-eco-organizada la formacin de competencias tendr lugar bajo el enfoque socioformativo complejo con fines del desarrollo y perfeccionamiento permanente del tcnico superior universitario quien es el actor central y trabajador de conocimientos de la red, vinculado cognitivamente con un modelo de desarrollo que supera al modelo economicista y los modos de produccin del industrialismo, encarnando un viraje hacia la constitucin de fuerzas productivas alternativas, exponentes de una racionalidad post-acadmica, que extrapola el proceso de formacin tecnolgica-profesional, desde las instituciones de educacin superior (apntese institutos y colegios universitarios, institutos universitarios politcnicos y universidades que cuenten con facultades comprometidas con la formacin tecnolgica-profesional), hacia la trama de creacin de valor, entorno de innovacin concordante con los objetivos estratgicos para el desarrollo social y econmico de la nacin venezolana en el siglo XXI, y con el contexto de la sociedad del conocimiento.

La estructura ontolgica del enfoque socioformativo complejo que dinamizara la construccin de competencias profesionales en la trama de creacin de valor, y consecuencialmente en las redes tecno productivas autoeco-organizadas contempla su propia conceptualizacin del constructo competencias profesionales, y la conceptualizacin y esquema de categoras de la nocin socioformacin. Lo anterior se presenta de manera concreta en el siguiente Cuadro N 29.

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CUADRO N 29 Estructura Ontolgica del Enfoque Socioformativo Complejo para articular la Trama de Recursos Incorporados a la Persona en el Tringulo de Creacin de Valor
Enfoque Socioformativo Complejo: Conjunto de lineamientos pensados desde la complejidad para situaciones propias de la contemporaneidad, destinado a generar condiciones esenciales para la formacin de competencias, a partir de la articulacin de procesos formativos con procesos sociales, econmicos, productivos, polticos, deportivos, y dems mbitos del desempeo humano, a travs del desarrollo de actividades contextualizadas en los propios intereses y proyectos de autorrealizacin del sujeto en formacin. Definicin: Construccin resultante de la conjuncin pertinente de los recursos referidos al equipamiento que requiere la persona para actuar con competencia, la clara definicin de actividades o practicas profesionales que deben ser realizadas con competencia, y un concreto sistema de evaluacin de los resultados de la accin de las personas sobre las actividades o prcticas profesionales que deben ser realizadas con competencia. En el mbito de las competencias profesionales, el equipamiento que requiere la persona para actuar con competencia es de dos tipos. a) El equipamiento incorporado a la persona que comprende los conocimientos, las aptitudes, las destrezas, las experiencias y las capacidades combinatorias. Estas ltimas son competencias de segundo orden, que habilitan a la persona para construir nuevas y ms complejas competencias, sentido en el cual se entiende que las capacidades combinatorias son de una gran complejidad, en tanto que dependen del grado de vocacin por el emprendimiento, la investigacin, la creacin, el desarrollo humano integral y la construccin de escenarios sociales coadyuvantes al desarrollo con base en el bien comn, y b) El equipamiento del entorno que comprende redes de relaciones, equipos, sistemas, instrumentos, bases de datos, recursos financieros, etc. Definicin: funcin esencial del enfoque socioformativo complejo a travs de la cual se disponen escenarios, recursos, estrategias, apoyos, facilidades, normas, demandas expectativas y valores para promover la formacin basada en competencias, tomando como base proyectos con miras de autorrealizacin personal, transitando el desarrollo de las potencialidades humanas en el marco de la convivencia y la produccin, y dando cuenta de la importancia de la creacin de tramas donde se articulen las dinmicas contextuales con las dinmicas de los proyectos personales Estructura: Nodos problematizadores o proyectos formativos en los cuales se entretejen conocimientos interdisciplinarios Metas: Formar competencias que posibiliten la autorrealizacin y contribucin a la convivencia social y al desarrollo econmico en contacto con procesos polticos, culturales, histricos , partiendo de proyectos de sentido previo (en el sentido habermasiano) Didctica: Estrategias que promueven la formacin del espritu emprendedor, la exploracin, y la intervencin del entorno (proyectos, emprendimientos, pasantas formativas, etc) Evaluacin: Valoracin enfocada en promover la formacin profesional con alto sentido humanista, que enfatiza la autovaloracin de las competencias, lo cual se complementa con la covaloracin realizada por pares, y la heterovaloracin realizada por agentes externos al entorno donde tienen lugar las actividades orientadas al desarrollo de competencias. Acompaamiento: Facilitacin de bases de conocimientos , metodologas, recursos de autoplanificacin, ejecucin y autovaloracin continuada de las actividades y practicas profesionales Categoras

Fuente: elaboracin propia con base Tobn (2006) y Le Boterf (2001)

La Socioformacin

Las Competencias Profesionales

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Las interacciones posibles y necesarias para la creacin y desarrollo de Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada, referidas al mbito de recursos del entorno, tambin bsicamente explicitadas en el presente discurso

doctoral, se muestran en las figura N 10.

FIGURA N 10 Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada Interacciones Pro Recursos del Entorno

Y las interacciones posibles y necesarias para la creacin y desarrollo de Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada, referidas a los actores que constituyen una particular trama de creacin de valor, se muestran en las figura N 11.

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FIGURA N 11 Red Tecno Productiva Auto-Eco-Organizada Interacciones entre Actores de la Trama de Creacin de Valor

Finalmente cabe decir que, la naturaleza recursiva de la Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad, proceso de bsqueda de conocimiento que ha guiado la construccin del presente discurso doctoral, otorga a la metfora red tecno productiva auto-eco-organizada, capacidad de autonutricin (en sentido Moriniano), lo cual implica que la red se constituye en un nuevo estado inicial de conocimiento, con capacidad de generar nuevas investigaciones con fines de crear modelos de gestin para las diversas tramas de la red, muy especialmente para la trama de desarrollo de recursos incorporados al TSU, centroide de la red, en atencin a que tal desarrollo se enmarcara en el mbito educativo, dando respuestas a objetivos concretos del Plan de Insercin Socio-Productiva Universitaria del Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria (citado en el Capitulo I), los cuales buscan:

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1. Articular el talento profesional con el desarrollo socio-productivo del pas 2. Generar informacin que sirva de retroalimentacin para la evaluacin y actualizacin de los programas de formacin universitaria 3. Contribuir con el emprendimiento socio-productivo de acuerdo a los planes de desarrollo de la nacin.

Asimismo este aporte constituye un estado inicial de conocimiento para investigaciones con objetivos de establecer conectividad entre las actividades cientficas y las bases tecnolgicas de las actividades productivas, en conjuncin con procesos educativos. A tal efecto el

Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnologa e Industrias Ligeras ha promulgado las siguientes necesidades de investigacin, desplegadas en el Cuadro N 30, las cuales pueden llevarse adelante a partir de las argumentaciones que sustentan a las Redes tecno-Productivas Auto-EcoOrganizadas.

De tales necesidades de investigacin, las vinculadas a educacin para la generacin e internalizacin de la ciencia y la tecnologa se enmarcan en la lnea de investigacin Aspectos Sociopolticos de la Educacin del Doctorado en Educacin de la Universidad de Carabobo. Por otra parte las necesidades de creacin y desarrollo de Modelos educativos alternativos formales e informales para el empoderamiento colectivo se enmarcan en la lnea de investigacin Educacin y Currculo., con el agregado de que la Trama de Creacin de Valor, es en si misma la metfora representativa de un modelo educativo alternativo.

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CUADRO N 30 Necesidades de Investigacin 2011: reas Definidas para Orientar, Apoyar y Promover la Generacin de Conocimientos y Tecnologas

reas DESARROLLO INDUSTRIAL: Garantizar el desarrollo de una plataforma industrial ambiental, social, cultural y polticamente sustentable, que se constituya en una fuerza formadora y transformadora de la sociedad venezolana hacia la independencia, la equidad y la justicia, proveyendo a los venezolanos con herramientas necesarias para alcanzar la Suprema Felicidad EDUCACIN: Transformar el sistema educativo nacional para la generacin de ciudadanas y ciudadanos comprometidas y comprometidos con la comprensin crtica y la transformacin de la realidad individual, colectiva y nacional hacia la emancipacin.

Sub reas

Lneas estratgicas Evaluacin de necesidades sociales a satisfacer para orientar la plataforma industrial Gestin industrial participativa. Diseo de productos y servicios.

Planificacin y gestin

Necesidades de investigacin Evaluacin de necesidades y poblaciones objetivo. Capacidades productivas o de prestacin de servicios Mtodos participativos de gestin industrial Metodologas para el diseo de productos o servicios

Procesos de educacin y aprendizaje

Procesos de educacin y aprendizaje Pedagoga crtica

Educacin para la consciencia ambiental y el desarrollo sustentable. Educacin para la generacin e internalizacin de la ciencia y la tecnologa. Modelos educativos alternativos formales e informales para el empoderamiento colectivo

Fuente: Necesidades de Investigacin 2011 - Actualizado 08072011 descargado de www.locti.co.ve

300

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ANEXOS

ANEXO 1 BASE DE CONOCIMIENTOS Alternativo, va. (Del fr. alternatif, y este der. del lat. alterntus). adj. En actividades de cualquier gnero, especialmente culturales, que se contrapone a los modelos oficiales comnmente aceptados. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=alternativo

Autorreflexividad: Dinmica noosferica sello de la Modernidad, referida a la capacidad del conocimiento para retroalimentarse sobre la sociedad, generando as transformaciones sobre la sociedad y sobre el propio conocimiento. Escobar (2002) Brecha. Coyuntura por combinacin de factores y circunstancias conducente a la aparicin de inconsistencias y la prdida de estabilidad de los sistemas. Elaboracin propia con base en Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=brecha Caridad: Obrar para dignificar al semejante, desde la libertad individual pero con fuerte compromiso y confianza en la propia actuacin guiada por la trama de los valores tolerancia tica, propensin a la otredad, justicia social, solidaridad, inclusin, gratuidad, subsidiariedad, apego al bien comn, propensin la creacin de escenarios favorables al desarrollo de las sociedades, y vocacin por el desarrollo humano integral. Elaboracin propia con base en encclica Papal Caritas in Veritate (2009). Concepto (definicin terminolgica): Los conceptos son definidos como "elementos de pensamiento" y su inters terminolgico se basa en el hecho de que estn representados o designados por medio de los trminos. El concepto, expresado normalmente mediante smbolos lingsticos es una definicin que describe completamente al concepto. La identificacin de un concepto sobre esta base terminolgica, slo hace referencia al sistema conceptual al que pertenece dentro de un rea de especialidad determinada. A su vez la norma ISO 1087 (1990) determina que la definicin es un enunciado que describe una nocin y que, dentro de un sistema nocional, resulta diferenciada de otras nociones. Si bien todos los tipos de definicin recurren a la lingstica para ser formuladas, Cabr (1993: 209) establece una distincin terica entre tres tipos de definiciones, que se diferencian entre s tanto por el objeto que describen como por los contenidos que expresan. Estos tres tipos de definicin diferentes pueden reflejar una misma

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realidad, pero vista desde perspectivas diferentes: a) La definicin de tipo lingstico: normalmente se corresponde con las definiciones lexicogrficas, y en ellas el objeto de la definicin es el signo lingstico. Estas definiciones no suelen incluir todas las caractersticas de un concepto, sino aquellas que son necesarias para distinguirlo de otro dentro del sistema de la lengua. b) La definicin de tipo ontolgico: En este caso el objeto de la definicin es expresar la realidad, incluyendo todos los aspectos peculiares de un concepto, tanto si son relevantes para definirla como clase como si no lo son. c) La definicin de tipo terminolgico: Tiene como objetivo expresar el concepto dentro del sistema conceptual de un rea de especialidad. En ese orden describe la nocin en referencia exclusiva a un dominio de especialidad, y no en relacin al sistema lingstico. Las definiciones terminolgicas tienen, adems, la importante finalidad de fijar la relacin entre un concepto y el trmino que lo designa. En consecuencia, los encargados de formular las definiciones terminolgicas son los propios expertos en la materia y los organismos normalizadores correspondientes. Tambin ha de tenerse en cuenta que las definiciones varan dependiendo del propsito con el que son creadas. De este modo, el carcter de una definicin variar segn est motivada por: a) La fijacin de la ecuacin concepto-trmino. b) La explicacin del significado de un concepto para los usuarios especializados del trmino, como por ejemplo traductores o especialistas en la materia y tambin para los usuarios legos en la materia (Prez, 2002). Concepto (definicin sistmica) (Prez, 2002): El concepto de concepto es, posiblemente, una de las definiciones ms complejas de realizar. Sager (1990: 23) recoge las siguientes definiciones de concepto que varios comits estandarizadores han formulado, todos ellos con la intencin de lograr una definicin que resultase vlida para la estructuracin de un cuerpo de conocimiento de naturaleza abstracta que se manifieste en forma de unidades lxicas en las diversas lenguas naturales: a) Los conceptos son constructos mentales, abstracciones que se pueden emplear para clasificar los distintos objetos del mundo exterior e interior. (Recomendacin Estndar Britnica para la seleccin, formacin y definicin de trminos tcnicos). b) Los objetos de todos los campos de conocimiento y actividades humanas, las cosas, sus propiedades, cualidades, fenmenos, etc. se representan mediante conceptos. (Propuesta de revisin del Reino Unido para el documento de la ISO R 704). c) Un concepto es un constructo mental para la clasificacin de objetos individuales del mundo exterior e interior por medio de una abstraccin ms o menos arbitraria. (Borrador de 1968 del estndar ISO 704). d) Un concepto es una unidad de pensamiento, generada mediante la agrupacin de objetos individuales relacionados entre s por caractersticas comunes. (Borrador de documento DIN alemn). e) Un concepto es un grupo coherente de juicios sobre un objeto cuyo ncleo se compone de aquellos

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juicios que reflejan las caractersticas inherentes del objeto. (Propuesta de la Unin Sovitica para la revisin del documento ISO 704), y finalmente f) Un concepto es una unidad de pensamiento. Una caracterstica comn a todas estas definiciones es que son individualizadas, es decir, no tienen en cuenta lo que probablemente hace que un concepto sea tal: el carcter relacional de los conceptos en su definicin, con los dems conceptos lo cual es imprescindible de incluir. Finalmente a modo de sntesis y sobre lo expuesto, el concepto de concepto, resulta expresado segn la siguiente definicin: Un concepto es una abstraccin de un conjunto de objetos, propiedades o eventos existentes en el mundo real o en un mundo posible, que puede poseer una realizacin fsica en una lengua natural o sistema de representacin determinados, al cual se puede hacer referencia mediante un smbolo arbitrario, aunque necesariamente nico, dentro de un sistema representacional. Como constructo, posee ciertas propiedades distintivas de los dems conceptos, con los que guarda diversos tipos de relaciones. Tanto sus propiedades intrnsecas como sus relaciones con los dems conceptos deben ser evidentes, y por tanto susceptibles de ser especificados de forma explcita. (Prez, 2002) Conocimiento (base de conocimiento): Sistema conceptual complejo, estructurado y formalizado que adems de contener conocimiento sobre un mbito determinado es capaz de suscitar generalizaciones y promover la deduccin de informacin que no se encuentra explcitamente plasmada en l, que a su vez hace factible llevar a cabo otros procesos inteligentes. (Prez, 2002). Conocimiento (representacin formal): Palabras y expresiones como "basado en el conocimiento", "basado en conceptos" que tienen que ver con la representacin del conocimiento y el almacenamiento de informacin. Esas palabras y expresiones son creadas en el seno de la ingeniera del conocimiento y desarrolladas para su plasmacin en las denominadas bases de conocimiento. Existe una distincin necesaria que, en ocasiones, lleva a equvocos: la diferencia entre los conceptos de datos, informacin y conocimiento, que es la base de la distincin entre base de datos y base de conocimiento. Tras estas puntualizaciones terminolgicas existen implicaciones que suponen calificar un enfoque a la representacin de informacin/conocimiento como "basado en conceptos", y sistemas conceptuales "reales", para los que se aplica el calificativo "basados en el conocimiento" (Prez, 2002). Conocimiento Especializado: Tradicionalmente, los terminlogos han contado con tres formas para representar el conocimiento especializado: a) 318

La descripcin de los conceptos por medio de sus caractersticas: Dado que un conjunto de caractersticas representa el conocimiento que poseemos sobre un concepto. Cuantas ms caractersticas se puedan asignar a un concepto, ms conocimiento se posee sobre l. La suma de todas las caractersticas de un concepto es lo que se conoce como su intensin, mientras que el conjunto de objetos a los que un concepto hace referencia es su extensin. La extensin de un concepto es inversamente proporcional a su intensin; es decir, un concepto que posea muchas caractersticas tiene una intensin amplia y, en consecuencia, su extensin ser limitada, ya que slo puede hacer referencia a un nmero limitado de objetos. Por otro lado, un concepto que posea pocas caractersticas tendr una intensin limitada y una extensin amplia. b) La estructuracin de las relaciones que existen entre conceptos (estructuras conceptuales); b.1) Relaciones genrico / especfico: relacin jerrquica en la que se identifica a los conceptos por su pertenencia a una categora, en la que un concepto genrico se considera superordinado de otros conceptos ms especficos. Los conceptos subordinados comparten las caractersticas del concepto genrico pero, adems, poseen algunas peculiaridades propias que los diferencian y hacen ms especficos. Se establece, por tanto, una relacin que va en dos sentidos diferentes: vertical, es decir, la que se establece entre un concepto especfico (subordinado) y su genrico (superordinado) y horizontal, la que sostienen varios conceptos especficos que poseen el mismo genrico y que se diferencian entre s por poseer alguna caracterstica distintiva (conceptos coordinados). b.2) Relaciones parte / todo: se refiere a la que existe entre conceptos que estn formados por ms de una parte y dichas partes constituyentes. b.3) Relaciones polivalentes: en las que se da cuenta de la posibilidad de que un concepto pueda colocarse en lugares diferentes en un mismo sistema conceptual. b.4) Relaciones complejas: categora en la que se engloban una serie de interrelaciones que se establecen entre conceptos en una jerarqua, pero que no pueden considerarse ni genricas ni partitivas. Ejemplos de este tipo de relaciones son las de causa-efecto, actividad-lugar de realizacin, proceso-producto, etc. c) La formulacin de definiciones que describen al concepto en el marco de una estructura conceptual. Es un hecho aceptado en la teora terminolgica que los conceptos han de ser organizados de forma sistemtica y caracterizados de acuerdo con las relaciones que establecen con otros conceptos en el seno de un sistema conceptual. Tradicionalmente, han sido cuatro las clases de relaciones conceptuales que se han considerado fundamentales para la estructuracin de un campo conceptual (con fines terminolgicos) (Prez, 2002). Desarrollo: El desarrollo se puede definir como un proceso de cambio comn y colectivo hacia el mejoramiento de la calidad de vida de los seres humanos y sus comunidades. Qu es Derecho del Desarrollo Sostenible?. [Documento en lnea]. Disponible: http: //www.cisdl.org/espanol/pdf/sustain_dev_es.pdf. [Consulta: 2010, Junio, 9] 319

Desarrollo sostenible: 1. Es el desarrollo que satisface las necesidades actuales de las personas sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las suyas. Cordonier, S. y Khalfan, A. (2004).Sustainable Development Law: Principles, Practices & Prospects. Oxford: Oxford University Press. 2. Es un desarrollo integrado y responsable a nivel social, econmico y del medio ambiente, orientado al largo plazo y por lo tanto duradero. En derecho internacional requiere concesiones, reconciliacin e integracin entre el crecimiento econmico, la justicia social (incluyendo derechos humanos) y los objetivos para la proteccin del medio ambiente, a fin de lograr un mejoramiento amplio en la calidad de vida colectiva para el beneficio de la presente y de las futuras generaciones. Qu es Derecho del Desarrollo Sostenible?. [Documento en lnea]. Disponible: http: //www.cisdl.org/espanol/pdf/sustain_dev_es.pdf. [Consulta: 2010, Junio, 9]. 3. el desarrollo sostenible significa el proceso de cambio progresivo en la calidad de vida de los seres humanos, ubicndolos como el centro y sujetos principales del desarrollo, a travs del desarrollo econmico con equidad social y la transformacin de mtodos de produccin y patrones de consumo, sostenidos por el equilibrio ecolgico y los sistemas de mantenimiento de la vida en la regin. Este proceso supone el respeto hacia la diversidad tnica y cultural regional, nacional y local con una participacin pblica plena, una pacfica coexistencia en armona con la naturaleza, sin perjuicio de, y asegurando, la calidad de vida de las futuras generaciones. Convencin para la Cooperacin en la Proteccin y el Desarrollo Sostenible del Ambiente Marino y Costero del Pacfico Noreste. (2002). [Documento en lnea]. Disponible: http://www.cpn.gob.gt/leyes_tratados/Convenio%20de%20Antigua.pdf. 4. Concepcin del desarrollo como objetivo complejo social-poltico-cientfico, que apunta a sostener en el tiempo la raza humana, en un marco de bienestar econmico, en democracia y con una biota alterada en un mnimo posible. Esta complejidad seala que no tiene sentido conservar la naturaleza en condiciones ideales, si no existen seres humanos para el disfrute de la misma. Pero de la misma forma, plantea que el agotamiento de los recursos naturales, conducira a la extincin de la vida en el planeta tierra. El tema del desarrollo sostenible, permanece debatindose entre el argumento de solidaridad intergeneracional y la orientacin de la sociedad global a la urgente necesidad de desarrollarse bajo los patrones de consumo y el modo de produccin occidental, que an se orienta por el ideal del crecimiento econmico sostenido, pero que en realidad tiene lugar en un marco de recursos finitos, reduccin de la biodiversidad y calentamiento global. Bustillo-Garca, L. y Martnez-Dvila, J. (2008). Los enfoques del desarrollo sustentable. Interciencia Mayo 2008, VOL. 33 N 5. [Revista en lnea]. Disponible: http://www.scielo.org.ve/pdf/inci/v33n5/art14.pdf. [Consulta: 2010, Junio, 10]

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Desigualdad. Desproporcin econmica, poltica o social en que se encuentran unos individuos frente a otros: Diferencia, disparidad, desemejanza, discrepancia, divergencia, distincin, diferenciacin. Word Reference. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://www.wordreference.com/definicion/desigualdad Dialctica. En la tradicin hegeliana, proceso de transformacin en el que dos opuestos, tesis y anttesis, se resuelven en una forma superior o sntesis. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=dialectica Divisin Internacional del Trabajo. Especializacin de determinados pases, en la produccin de determinados productos para su venta en el mercado mundial, en el marco del sistema de economa mundial, Esta divisin del trabajo alcanz su mximo desarrollo en la tercera fase del capitalismo, durante la revolucin de la productividad de Drucker (acotacin de la autora), coincidiendo con el hallazgo de recursos naturales que condujeron al establecimiento de estrechos lazos econmicos entre pases muy diversos, en cuanto a desenvolvimiento econmico y por productividad. La divisin internacional del trabajo facilit el ascenso general de las fuerzas productivas de la sociedad y la utilizacin ms completa de los recursos materiales de los pases capitalistas sobre la base de los resultados obtenidos por la ciencia y la tcnica. Al mismo tiempo, introdujo hondas contradicciones, debindose a ella las asimetras entre la situacin dominante de los estados econmicamente desarrollados en el mundo capitalista y la explotacin de los pases poco perifricos. Este esquema ha incidido de manera importante para que estos ltimos no desarrollaran su propia industria, en particular la industria pesada, que hubiese servido de base para la pronta independencia econmica y poltica, ya que incluso en los casos en que las economas avanzadas instalaron en los pases perifricos empresas para extraer materias primas, o elaborar determinados productos, ello se dio en menoscabo de los intereses de la poblacin autctona. (Borsov y otros, 1965) Economicista. adj. Que analiza los fenmenos sociales haciendo primar los factores econmicos. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=economicista Epistemologa: Rama de la filosofa que estudia la naturaleza, las fuentes del conocimiento cientfico y todo cuanto tiene que ver con el anlisis del conocimiento. Se utiliza este trmino, por oposicin al trmino gnoseologa refirindolo a una teora del conocimiento verdadero (sea cientfico, pre cientfico, o mundano praetercientfico). Su campo se organiza en torno a la distincin sujeto (cognoscente) / objeto (conocido o 321

de conocimiento). Diccionario Filosfico Pelayo Garca Sierra. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://www.filosofia.org/filomat/df173.htm Equidad. En el mbito educativo parte de la igualdad social, y paralelamente da respuestas a las semejanzas y alteridades. La equidad se involucra con la justicia social, de tal manera que la equidad en educacin hace referencia en primera instancia al acceso al sistema educativo, pero su aplicacin debe ser extendida a todas las variables del proceso educacional, pasando por los procesos compensatorios, las posibilidades psicolgicas y socioculturales de acceder al conocimiento, el significado de los aprendizajes para los individuos mismos, y la diversidad de contextos situacionales, donde las variables geogrficas, histricas, socio- econmicas y culturales configuran una situacin de enseanza- aprendizaje especfica. Arrupe, O. (s/f). Igualdad, diferencia y equidad en el mbito de la educacin. Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI). [Documento en lnea]. Disponible: http://www.oei.es/equidad/Arrupe.PDF. [Consulta: 2009, Julio, 20] Estado del Arte: "Es una de las primeras etapas que debe desarrollarse dentro de una investigacin, puesto que su elaboracin, consiste en ir tras las huellas del tema que se pretende investigar, determinando cmo ha sido tratado el tema, cmo se encuentra en el momento de realizar la propuesta de investigacin y cules son las tendencias." (UDEA). (S/f). Esttica: Teora filosfica de la belleza formal, que prendida del razonamiento lgico del hombre y de los principios fundamentales del hombre y de la humanidad, es contraria a todo aquello que afecta a esos valores fundamentales (Habermas, 2002). tica: (Del lat. ethcus, y este del gr. ). f. Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=tica tica y Moral: Los trminos tica y moral, slo superficialmente pueden considerarse sinnimos. De hecho hay quienes pretenden, que se trata de dos nombres distintos para designar la misma idea. Otros redefinen el trmino tica para designar con l al tratado de la moralidad. De este modo, entre tica y moral habra la diferencia que existe entre la geografa y el territorio, o bien entre gramtica y lenguaje, o entre biologa y vida. tica sera el estudio de la moral (la investigacin filosfica del conjunto de problemas relacionados con la moral. En el Diccionario Filosfico Pelayo Garca Sierra, se rechazan tales distinciones entre tica y moral a pesar de que ellas se han propagado ampliamente a travs de muchos representantes de la llamada filosofa 322

analtica. Los motivos del rechazo son de dos tipos: (1) El primero tiene que ver con la consideracin del carcter meramente estipulativo (gratuito) de la asignacin de los trminos moral y tica a los significados de referencia (contenidos de las normas o instituciones morales e investigacin filosfica del conjunto de problemas relacionados con la moral). Este primer motivo de rechazo se sustenta en que la etimologa y la historia semntica de esos trminos advierten que ethos alude a aquel comportamiento de los individuos que pueda ser derivado de su propio carcter (esta raz se conserva en su derivado ms reciente, etologa), mientras que mos, moris alude a las costumbres que regulan los comportamientos de los individuos humanos en tanto son miembros de un grupo social. De tal manera, al asociar la investigacin filosfica de la moral a la tica, se est muy cerca de presuponer que la conducta moral puede tener lugar al margen de toda reflexin filosfica. Al respecto en el Diccionario Filosfico Pelayo Garca Sierra se plantea que ni la conducta tica ni la conducta moral pueden tener lugar al margen de una mnima intervencin filosfica destinada a establecer incesantemente las conexiones entre los comportamientos personales ticos y morales dentro de algn sistema de fines o de valores mejor o peor definidos. En el uso ordinario del espaol el trmino moral supone, de algn modo, la presin de unas normas vigentes en un grupo social dado ( mores = costumbres) como lo confirman los sintagmas: moral burguesa, moral tradicional o moral y buenas costumbres; mientras que quien declara: esto lo he hecho por motivos ticos, est aludiendo vagamente a un deber que supone que ha emanado de la propia intimidad, de su conciencia subjetiva, y no de la inercia y, menos an, de alguna presin exterior. No obstante se aclara que si los deberes morales fueran meramente normas sociales, no seran transcendentales; si los deberes ticos fuesen dictados de la conciencia, tampoco seran transcendentales a las ms diversas acciones y operaciones de la persona, porque la conciencia, si no va referida a una materia precisa, es una mera referencia confusa, asociada a una metafsica mentalista que podra elevar a la condicin tica la conducta inspirada por la ntima conciencia de un demente. Diccionario Filosfico Pelayo Garca Sierra. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://www.filosofia.org/filomat/df467.htm. Exclusin. Rechazo de una persona o cosa, que queda fuera del lugar que ocupaba, implicando su eliminacin, expulsin, descarte, omisin, repudio o separacin. Elaboracin propia con base en Word Reference. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://www.wordreference.com/definicion/exclusi%C3%B3n y Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=excluir Fenmeno. 1. m. Toda manifestacin que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece como objeto de su percepcin.2. m. Fil. En la filosofa 323

de Immanuel Kant, lo que es objeto de la experiencia sensible. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=fenomeno Fuerzas productivas. Conjunto de los medios de produccin y de los hombres que los emplean para producir bienes materiales. Las fuerzas productivas expresan la relacin que existe entre el hombre y los objetos y fuerzas de la naturaleza, el grado en que ste los domina. En el proceso de produccin de los bienes materiales, los hombres desarrollan y perfeccionan los instrumentos de trabajo, crean nuevas mquinas, aprenden a explotar las riquezas naturales, amplan sus conocimientos, van dominando las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad y de la naturaleza. Ello conduce a un crecimiento incesante de las fuerzas productivas. Por el influjo de este crecimiento y, ante todo, del perfeccionamiento de los instrumentos de produccin, cambian las relaciones de produccin y a su vez modifican tambin el modo de produccin. En los modos de produccin tales como el esclavista, el feudal y ciertas expresiones del industrialismo las relaciones de produccin se muestran antagnicas, convirtindose en freno para el desarrollo de las fuerzas productivas. (Borsov y otros, 1965) Globalizacin. la intensificacin de las relaciones sociales a todo el mundo por las que se enlazan lugares lejanos de tal forma que los acontecimientos locales estn configurados por acontecimientos que pasan a muchos kilmetros de distancia o al contrario. Este es un proceso dialctico ya que estos acontecimientos locales pueden moverse en direccin inversa a las distantes relaciones que les dieron forma. (Giddens, 1999) Es el proceso por el cual se permite que el discurso de apertura de mercados se convierta en apertura de las economas del tercer mundo generando la desinversin pblica en el aparato productivo y la compra y privatizacin de empresas estatales por parte de empresas transnacionales. Este proceso viene acompaado por una gran expansin de los sistemas comunicacionales, de comercio y de informacin, que lo legitiman. (Morales, 2004). Gnoseologa: Tratado o teora de la ciencia desde una perspectiva sui generis lgico-material (no psicolgica, ni epistemolgica, ni sociolgica, ni lgico-formal, ni histrica). El campo de la gnoseologa se organiza en torno a la distincin forma / materia, aplicada a las ciencias. Diccionario Filosfico Pelayo Garca Sierra. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://www.filosofia.org/filomat/df170.htm Gratuidad: Facilidad que se otorga de manera transitoria, y en trminos de servicios y atencin, a miembros de sectores sociales desfavorecidos y en

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estado de vulnerabilidad, sin que tales beneficiarios adquieran compromisos retributivos. Elaboracin propia con base en Vicente (2006) Igualdad. En el mbito social remite a la base comn de derechos y responsabilidades que corresponden a todos los miembros pertenecientes a una misma sociedad, de acuerdo a las pautas que rigen el funcionamiento de esta. Arrupe, O. (s/f). Igualdad, diferencia y equidad en el mbito de la educacin. [Documento en lnea]. Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI). Disponible: http://www.oei.es/equidad/Arrupe.PDF. [Consulta: 2009, Julio, 20] Inclusin (universalidad): Proceso de incorporacin de la poblacin global a las pretensiones de los distintos sistemas funcionales de las sociedades, de manera que, en la medida que se vaya aplicando el principio, vayan consecuencialmente desapareciendo los grupos que no participan de la vida social o que solo lo hacen marginalmente. Elaboracin propia con base en Vicente (2006), Informacionalismo: Modo de desarrollo basado en sistemas de ideas, e inmanente a la sociedad del conocimiento. Elaboracin propia basada en Castells (2006) y Vilaseca y Torrent (2005). Justicia Social. Nocin de justicia generada en la modernidad tarda, para connotar el equilibrio resultante entre partes desiguales, por la accin de protecciones a favor de los ms dbiles y en pro de una sociedad cohesionada y relativamente igualitaria en trminos econmicos. Elaboracin propia con base en Palacios (1954). Modernidad: Momento histrico a partir del cual el capital, la racionalidad instrumental, el industrialismo, el Estado-nacin desarrollista y la autorreflexividad (nueva dinmica noosferica referida a que el conocimiento adquiri capacidad de retroalimentarse sobre la sociedad para transformar tanto a la sociedad como al propio conocimiento) se constituyen en dimensiones sello del acontecer social. Elaboracin propia con base en Escobar (2002), Castells (2006) y Vilaseca y Torrent (2005). Modelos de Desarrollo: Esquemas que los Estados adoptan con la finalidad de construir, en el mediano plazo, un tipo de sociedad deseada, afectando las dimensiones sociales, polticas, econmicas, educativas y territoriales entre otras. Dicho modelo es la referencia que gua a los gobernantes para el establecimiento de las polticas pblicas. Elaboracin propia con base en Carvajal (2011).

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Modo de Produccin. Modo de obtener los bienes y productos necesarios al hombre para el consumo productivo y personal. El modo de produccin constituye la unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. El cambio del modo de produccin puede ser resultante y consecuencia de cambios en las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Todo ello a la vez origina cambios en el rgimen social. (Borsov y otros, 1965) Moral: 1) adj. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del entendimiento o de la conciencia. 2) f. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. 3) f. Conjunto de facultades del espritu, por contraposicin a fsico. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=moral Medios de Produccin. Constituyen la base material y tcnica de las fuerzas productivas y de la sociedad. Estn compuestos por los recursos econmicos bsicos para generar bienes y productos. (Borsov y otros, 1965) Noosfera. Con base en Teilhard (1962), la noosfera puede ser entendida como la capa pensante de la tierra (complementaria a la Biosfera, pero alimentada y soportada por ella) en proceso de unimizacin y planetarizacin, constituida por tres aparatos que radican y operan en ella, a saber: 1. Aparato hereditario. Memoria colectiva de la humanidad que acumula y organiza las tradiciones de toda suerte, gestos, lenguaje, instituciones, corpus de derecho, corpus de religin, de filosofa, de ciencia, etc. 2. Aparato Mecnico: Complejo circumplanetario liberador del cerebro humano, constituido por los phyla mecnicos que obedecen al repliegue del hombre, acelerando y potencializando su progreso. Es la dimensin tecnolgica de la noosfera, que acumula todos los utensilios, herramientas, dispositivos, equipos y sistemas imaginados y creados por el hombre para el servicio de la humanidad en su globalidad 3. Aparato Cerebral: Aparato pensante social, con millones de individuos reflexionando solidariamente desde centros autnomos de reflexin, en suma a la red de comunicaciones que ligan a todos, en una especie de co-conciencia etrea, y a los hardware y software que alivian al cerebro de tareas repetitivas y agotadoras, y que adems contribuyen a aumentar la velocidad del pensamiento La orientacin de la nosfera es hacia la planetarizacin y unimizacin, donde la primera es una dinmica que resulta definida por Teilhard (ob.cit.) como el rebrote de la evolucin, caracterizada por: 326

1. Superorganizacin de la materia 2. Emergencia de una nueva espiritualidad y de facultades psquicas insospechadas. 3. Relaciones interhumanas e intracsmicas cargadas de urgencia de intimidad y realismo. 4. Aumento del poder reflexivo humano, del centramiento psquico (reflexin conjugada de las conciencias humanas), y orientacin a la exigencia de irreversibilidad de la accin La unimizacin por su parte, es presentada por el mismo autor como una dinmica de accin comn, conductora al progreso de la humanidad por la adquisicin de conciencia de su gnesis, su historia, su ambiente, sus poderes y los secretos de su alma, establecindose con el tiempo un estado humano de conciencia colectiva heredable que lleva a formacin de conciencias individuales. Ontologa: En la actualidad, coexisten dos usos diferenciados del trmino ontologa, que corresponden a dos ramas del saber diferentes y, por tanto, le atribuyen caractersticas y propiedades distintas. El trmino ontologa se origina en el campo de la filosofa y contemporneamente se posiciona en el campo de la epistemologa. La Ontologa es una rama de la metafsica que se ocupa del estudio de la naturaleza de la existencia, de los seres y de sus propiedades transcendentales; en filosofa, por tanto, una ontologa se considera como una explicacin sistemtica de la Existencia. Derivado de su significado original, aunque con un entendimiento mucho ms pragmtico y aplicado, el trmino ontologa se usa en el mbito de epistemologa para referirse a un conjunto de conceptos organizados jerrquicamente, cuya utilidad es la de servir de soporte a diversas aplicaciones que requieren de conocimiento especfico sobre la materia que la ontologa representa, all se est en el mbito de la ontologa como especificacin del conocimiento. (Prez, 2002) Ontologa (como especificacin del conocimiento): La ontologa como especificacin del conocimiento ha de entenderse como un entendimiento comn y compartido de un dominio, que puede comunicarse entre cientficos y sistemas computacionales, lo cual implica que debe dar cuenta del conocimiento aceptado (como mnimo, por la comunidad de prctica). El hecho de que la ontologa como especificacin del conocimiento pueda compartirse y reutilizarse en aplicaciones diferentes, explica en parte el gran inters suscitado en los ltimos aos en la creacin e integracin de ontologas. El sinnimo ms usual de ontologa como especificacin del conocimiento es conceptualizacin. A su vez el termino conceptualizacin se refiere a un modelo abstracto de algn fenmeno del mundo, en el que se especifican los conceptos que son relevantes; Tal especificacin debe representarse por medio de un lenguaje de representacin formalizado. En 327

los sistemas basados en el conocimiento, se distinguen tres tipos fundamentales de ontologas: a) Ontologas de un dominio, en las que se representa el conocimiento especializado pertinente de un dominio o subdominio, como la medicina, las aplicaciones militares, la cardiologa o, en nuestro caso particular, la oncologa. b) Ontologas genricas, en las que se representan conceptos generales y fundacionales del conocimiento como las estructuras parte/todo, la cuantificacin, los procesos o los tipos de objetos. c) Ontologas representacionales, en las que se especifican las conceptualizaciones que subyacen a los formalismos de representacin del conocimiento, por lo que tambin se denominan meta-ontologas. A estos tres tipos, algunos autores aaden las ontologas que han sido creadas para una actividad o tarea especfica (denominadas task ontologies), como por ejemplo la venta de productos o el diagnstico de una enfermedad y las ontologas creadas para una aplicacin especfica. (Prez, 2002) Ontologa de la pre estructura de la comprensin en el crculo hermenutico: 1. Crculo Hermenutico: Heidegger (citado en Gadamer, 2005) entra en la problemtica de la hermenutica, con el fin de desarrollar la ontologa de la pre estructura de la comprensin. Con base en la temporalidad, deriva una estructura circular que otorga sentido ontolgico positivo a la interpretacin comprensiva, siempre que la interpretacin este protegida de las desviaciones a las que es sometido el interprete en virtud de sus propios pensamientos, a la vez que la atencin del interprete se mantiene enfocada en aquello que es objeto de interpretacin. Segn Heidegger, la circularidad se concreta en el movimiento posicin previsin anticipacin a travs del cual se traza el proyecto de sentido previo, que resulta constantemente revisado y sustituido por un nuevo proyecto mas adecuado al estado de cosas, conforme se avanza en la aprehensin del sentido. 2. Prejuicio: Con base en Gadamer (2005), el prejuicio es un juicio que se forma antes de la convalidacin definitiva de todos los momentos que son objetivamente determinantes en los procesos de interpretacin comprensiva. Lo anterior indica que el prejuicio es legtimo y parte de la realidad histrica, mientras responda a la construccin de la razn. Tambin cabe acotar que existen prejuicios ilegtimos, que resultan ser fuente de equivocacin, y son fundamentalmente derivados de la aceptacin de un argumento impuesto por autoridad, o de la precipitacin en el uso de la propia razn. 3. Posicin: Determinacin dada por el apego del intrprete a la tradicin 4. Previsin: Presupuestos que el intrprete instaura desde su experiencia de participacin en el acontecer de la tradicin. 328

5. Anticipacin: Discurso que articula presupuestos, en aproximacin a la consolidacin de la comprensin y la capacidad explicativa, guiadas por expectativas de sentido trascendentes, relacionadas con la verdad de lo referido en el texto. Paradigma. Kuhn (1970) distingue dos formas principales del uso de la palabra "paradigma". Por un lado, el paradigma debe ser concebido como un logro, es decir, como una forma nueva y aceptada de resolver un problema en la ciencia, que ms tarde es utilizada como modelo para la investigacin y la formacin de una teora. Por otra parte, el paradigma debe ser concebido como una serie de valores compartidos, esto es, un conjunto de mtodos, reglas y generalizaciones utilizadas conjuntamente por aquellos entrenados para realizar el trabajo cientfico de investigacin, que se modela a travs del paradigma como logro. Perspectiva. (Del lat. tardo perspectva [ars], ptica).1. f. Punto de vista desde el cual se considera o se analiza un asunto. 2. f. Visin, considerada en principio ms ajustada a la realidad, que viene favorecida por la observacin ya distante, espacial o temporalmente de cualquier hecho o fenmeno. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=perspectiva Profesionalidad. Cualidad de la persona que ejerce su profesin con relevante capacidad y aplicacin. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3& LEMA=profesionalidad Poltica. Acuerdos de poder y autoridad en las asociaciones humanas, as como las actividades que tienen lugar dentro de dichos acuerdos. (Winner, 1985) Progreso. Con base en Teilhard De Chardin (1962), animacin del Universo por multiplicidad de actos individuales, encaminado a hacer surgir de la voluntad de la raza humana, la accin reflexiva que conduzca a la consumacin del pensamiento humano en suma de conocimientos y perfeccionamientos fijados y transmitidos de generacin en generacin, formando sucesin natural con sentido reconocible, cada vez aumentada y direccionada, propagada por la educacin y superando la individualidad en pro de una humanidad colectiva. Propensin a la otredad: Aptitud del sujeto, para crear y hacer uso de estrategias conceptuales que le permitan otorgar significado a todo lo que es diferente a s mismo, permitindole reconocer la legitimidad de otros en la convivencia, convivir enriquecedoramente con lo genuinamente diferente y 329

tambin identificar aspectos relevantes para la articulacin de procesos conducentes a transformaciones sociales. Elaboracin propia con base en Maturana (1997) y Krotz (1994), Prospectivo, va. (Del lat. prospicere, mirar). adj. Que se refiere al futuro. || 2. f. Conjunto de anlisis y estudios realizados con el fin de explorar o de predecir el futuro, en una determinada materia. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=prospectivo Prospectiva. En el contexto del proceso de investigacin alternativa basada en la complejidad la prospectiva es el discurso terico y nueva verdad consensuada producto de anlisis y los estudios realizados con el fin de posicionarse en una situacin deseada. La prospectiva es un discurso coherente e integrador de la perspectiva proyectada en la pregunta alternativa, en el marco de una determinada cosmovisin que tericamente inducir la transmutacin de la dimensin complejizada espacio-tiempointerrelaciones. Elaboracin propia con base en Pineda (2008) y RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=prospectivo Racionalidad instrumental. Concepto que emergi en la modernidad clsica, constituyndose a partir de la instauracin del estado de derecho y el industrialismo, dimensiones de las sociedades industriales que privilegiaban la realizacin de fines individuales o colectivos, con apego a la efectividad y eficiencia en el uso de los recursos y la aplicacin de procedimientos. (Pineda, 1996) Reflexivizacin: Extrapolando el significado que en gramtica generativa tiene el termino reflexivizacin, a saber, transformacin que sustituye por un pronombre reflexivo al complemento verbal conferente con el sujeto de la oracin (Diccionario Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L.), y entendiendo que un pronombre reflexivo es aquel que permite expresar una accin que es realizada y recibida por un mismo sujeto (http://diplomas.cervantes.es/materiales/dele/inicial/pronombres/pronombres_ personales_reflexivos.html), por analoga la expresin de Habermas (2002) la reflexivizacin de la razn encarnada en el conocimiento, en el habla y en las acciones puede significar que la razn tiene capacidad generativa de conocimiento, habla y accin, los cuales a su vez interactan con la propia razn para transformarla, manteniendo as la dinmica del pensamiento filosfico. Elaboracin propia Relaciones de Produccin. Las relaciones de produccin, son las relaciones econmicas que se establecen entre los hombres en el proceso de produccin de los bienes materiales. Estas, influyen activamente sobre las 330

fuerzas productivas, facilitando u obstaculizando su desarrollo. Si las relaciones de produccin corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, stas ltimas se desarrollan sin obstculos. En cambio, cuando las relaciones de produccin dejan de corresponder al nivel de las fuerzas productivas, frenan el progreso de dichas fuerzas y se hace necesario sustituir el modo de produccin caduco por otro nuevo, que corresponda al nivel ms elevado de las fuerzas productivas. (Borsov y otros, 1965) Conjunto de relaciones econmicas que se establecen entre los sujetos, en el proceso de produccin, cambio, distribucin y consumo de los bienes materiales. Las relaciones de produccin constituyen una parte necesaria de cualquier modo de produccin, su carcter depende de las relaciones de propiedad sobre los medios de produccin, y de cmo se vinculen esos medios con el sujeto-trabajador. Elaboracin propia con base en Borsov y otros (1965) Sistema Capitalista de Economa Mundial. Conjunto de relaciones econmicas entre las economas nacionales de los pases capitalistas que asegura una situacin dominante a un pequeo nmero de estados. Dicho sistema se consolid gracias a los progresos de la gran industria, a los avances registrados en la divisin internacional del trabajo y al posicionamiento de capitales en el mercado mundial. Segn Borsov (1965) este sistema no constituye una simple suma de unidades econmicas nacionales, sino un sistema mundial de subordinacin financiera y de explotacin de los pases perifricos, a favor de potencias capitalistas. Constituyen rasgos caractersticos del mercado capitalista mundial: a) intercambio no equivalente entre los pases industrialmente avanzados y los pases perifricos, en detrimento de estos ltimos. b) Fuerte competencia entre los estados de industrialismo avanzado y entre los monopolios internacionales por los mercados y por el control de las los capitales financieros. c) Aparicin de instituciones organizadoras de mercados internacionales regionales. (Borsov y otros, 1965) Sociedades: Conjuntos de personas, familias, pueblos o naciones, cuyas entidades poblacionales y entornos se interrelacionan en proyectos comunes que otorgan identidades en tanto que llevan a compartir las dimensiones social es (tradiciones, religin, tica), polticas, econmicas, educativas, entre otras. Elaboracin propia con base en Carvajal (2011) y Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=sociedad Sociedad del Conocimiento: Estado de la evolucin noosfrica donde coexisten procesos generales asociados al fenmeno de globalizacin, las mltiples dimensiones de la modernidad (el capital, la racionalidad instrumental, el industrialismo, el Estado nacin), y el Informacionalismo, 331

todo envuelto por dinmicas de complejidad en progresin hacia la unimizacin y planetarizacin, donde el conocimiento ocupa el lugar de energa transformacional y la educacin (dispositivo del complejo mecnico de la noosfera) se constituye en el motor para las transformaciones. Elaboracin propia con base en Teilhard De Chardin (1962), Castells (2006) y Vilaseca y Torrent (2005). Solidaridad: En trminos de John Rawls, valor moral positivo que compromete al ciudadano con el deber del Estado de asegurar la subsistencia de los integrantes menos favorecidos de la sociedad, y teniendo como condiciones precedentes, fundamentales e inalienables para su existencia y afirmacin como deber y derecho social, el derecho a la propiedad privada y al ejercicio de libertades econmicas. (Meja, 2003) Subsidiariedad: Principio de ayuda aplicable a personas que han superado estados de vulnerabilidad, y que se ejerce a travs de los cuerpos intermedios de la estructura del Estado, sobre la base del respeto a la dignidad de la persona beneficiaria, reconociendo en ella el desarrollo de su capacidad de dar o hacer algo por los otros. Ese reconocimiento, ayuda a los recipiendarios a reconstruir su autonoma y libertad individual. Elaboracin propia con base en encclica Papal Caritas in Veritate (2009). Tcnica. Conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o un arte. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=tecnica Tecnologa. Conjunto de teoras, tcnicas, sistemas, e instrumentos que permiten tanto el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico como ordenar el mundo. En el contexto de la Evaluacin Constructiva de Tecnologas (ECT), ella es constituye en un factor endgeno, que implica la plasmacin material del conocimiento adaptado y seleccionado en acuerdo a los requerimientos y necesidades de la sociedad, de tal manera que la viabilidad de una tecnologa no slo depender de factores econmicos, sino tambin de los sociales, ticos y polticos. Elaboracin propia con base en definiciones de Iaes y Snchez (1998) y Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=tecnologia Teora de racionalidad con aplicabilidad en Investigacin Alternativa Basada en la Complejidad [desarrollo con base en Habermas (2002) y Popper (1998)] : Dominio que emerge en la imbricacin de la metafilosofa y la teora de la argumentacin, remitiendo al anlisis formal del como los sujetos hacen uso del conocimiento y lo expresan a travs de capacidades lingsticas y de accin, lo cual implica que en el desarrollo de un anlisis de racionalidad se desvela la estrecha relacin entre el saber y el discurso. En 332

teora de la racionalidad tiene connotacin de racional la capacidad de entendimiento lingstico y de accin eficiente, y esta relacin se expresa mediante los elementos de la teora de argumentacin, a saber pretensiones de validez y/o pretensiones de eficacia que al ser validadas en el dominio Ideal y/o dominio material del mundo objetivo, generan entendimiento lingstico y/o verificacin de eficacia. En ambos casos se habr generado una nueva verdad consensuada. Sus herramientas: 1. Metafilosofa: Expresin contempornea de la filosofa, que toma distancia de pretensiones totalizantes y se cuestiona acerca de lo que puede aportar en el marco de las convenciones cientficas por extrapolacin de ncleos temticos de inters (gnoseologa, ontologa, epistemologa, tica, esttica). Por reflexivizacin mantiene la dinmica del pensamiento filosfico contemporneo y conduce la realizacin del anlisis formal en torno a un objeto o fenmeno de estudio. 2. Anlisis Formal: Anlisis y categorizacin de contenidos orientado a la reconstruccin de discursos que sern constituyentes de una nueva base de conocimientos. 3. Teora de la argumentacin: Base de conocimiento a la cual corresponde la tarea de reconstruir los presupuestos y condiciones pragmtico-formales del comportamiento explcitamente racional. Se constituye a travs de discursos sistemticamente organizados. Sus elementos esenciales: a. El continuum entre hecho, estado de cosas y realidad: Los objetos y los fenmenos tienen determinadas propiedades, facetas y relaciones, las cuales se expresan mediante enunciados. Un enunciado es una asercin, una proposicin con valor veritativo, un estado de cosas, una realidad. Ahora bien, un nmero determinado de estados de cosas constituyen un hecho, pero no puede perderse de vista que los hechos pueden entrar en contradiccin con el estado de cosas, lo cual ocurre cuando los hechos son contrarios a la racionalidad. Para Popper (1998), la realidad se conforma en la interaccin de tres mundos, a saber, el Mundo I (mundo material), el Mundo II (mundo de la experiencia humana intima, subjetiva, donde habitan los deseos) y el Mundo III (donde habitan los productos de la mente humana, la ciencia, el arte y la tecnologa), pero el autor sostiene que la realidad cientfica emerge nicamente del Mundo I y se aloja en forma de teoras en el Mundo III. Para Habermas (2002) la realidad tambin se configura en la interaccin de tres mundos, pero concebidos as: El Mundo Objetivo, contexto donde confluyen las entidades, estados de cosas y agentes. All el estado de cosas contempla tanto lo que 333

b.

c. d. e.

existe como lo que puede existir con ocasin de una adecuada intervencin por parte de los agentes. En ese mundo es posible plantear enunciados verdaderos, acerca de todas las entidades. El Mundo Social, constituido por la trama normativas-agentes, donde las normativas determinan la legitimidad de las relaciones interpersonales, y los agentes son aquellos sujetos para quienes rigen las normas, y finalmente el Mundo Subjetivo, contexto donde confluyen el agente y la totalidad de sus vivencias subjetivas. A estas ltimas el agente tiene acceso privilegiado (frente a los dems) y respecto a ellas, puede realizar manifestaciones veraces ante un pblico. Habermas tambin maneja la racionalidad y sus elementos de anlisis dentro del mundo objetivo, no obstante a diferencia de Popper, postula que tambin se encuentra racionalidad en los contextos comunicacionales, donde pueden construirse fundamentaciones con base en otro tipo de emisiones o intervenciones provistas de sentido e inteligibilidad con respecto a los contextos normativos, o con respecto a las vivencia a las que solo el propio agente tiene acceso privilegiado. Estas emisiones o intervenciones, al igual que las pretensiones de validez y de eficacia propias del mundo objetivo, segn Habermas, tambin cumplen con los presupuestos de racionalidad, es decir, son susceptibles de fundamentacin y critica. Pero en lugar de encarnar saberes que guardan relacin con el estado de cosas en el mundo objetivo resultan asociadas a pretensiones de rectitud normativa o pretensiones de veracidad subjetiva. Dichas clases de pretensiones se refieren respectivamente a la validez de normas en el mundo social al que pertenece el agente, o a vivencias propias del agente en su mundo subjetivo. Para ambos autores, el hombre participa de forma consciente en la interaccin, por tanto la creacin de realidades es labor del hombre, el cual a su vez resulta transformado por su labor, constituyndose una espiral de interacciones influidas incluso por las teoras en proceso de creacin, por los deseos y los sueos del hombre. Nocin: Abstraccin de un estado de cosas sencillo, contrastable de manera inmediata, incluso por observadores no expertos Asercin: Proposicin en que se afirma o se da algo por cierto algo. Tienen valor veritativo Concepto: Asercin que expone el entendimiento conformado despus de examinadas las circunstancias Categoras: son los rasgos ms esenciales del pensamiento abstracto, constituidos en conceptos fundamentales que reflejan las propiedades, facetas y relaciones esenciales del 334

estado de cosas. El estado de cosas, se expresa mediante el discurso terico o el discurso practico que constituye el estado del arte en torno al objeto fenmeno o realidad en estudio. Las categoras se han formado en el proceso de desarrollo histrico del conocimiento sobre la base de la prctica social, permitiendo al hombre profundizar cada vez mas en el conocimiento del mundo que le rodea. En la investigacin, las categoras son dimensiones que se estructuran a partir de conjuntos de conceptos que exponen el entendimiento conformado, despus de examinado el objeto o fenmeno en estudio. A esto ltimo se conoce como proceso de categorizacin. f. Verdades proposicionales: enunciados a travs de los cuales los actores expresan sus convicciones, quedando comprometidos con la realizacin de las argumentaciones necesarias para disipar las crticas de los oyentes u observadores g. Pretensiones de validez: enunciados que remiten al compromiso de veracidad. A esta verdad proposicional corresponden como criterios de verdad, la existencia real de algo, el juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente, la conformidad del enunciado con el estado de cosas, la coherencia de lo que se dice o se exhibe. h. Pretensiones de eficacia: enunciados que remiten al compromiso de efectividad y legitimidad de las acciones. A esta verdad proposicional corresponden como criterios de verdad la eficacia y eficiencia para lograr el estado de cosas deseado, aplicando los mtodos y recursos ms idneos i. Pretensiones de rectitud normativa: enunciados que remiten a las normas del mundo social al que pertenece el agente. A esta verdad proposicional corresponden como criterios de verdad la rectitud, exactitud, puntualidad y fidelidad en la ejecucin o justificacin de las acciones. j. Pretensiones de veracidad subjetiva: enunciados que remiten a vivencias propias del agente en su mundo subjetivo. A esta verdad proposicional corresponden como criterios de verdad la reconocida cualidad de que el emisor dice, usa o profesa siempre la verdad. Trabajo Socialmente Necesario. Trabajo requerido para elaborar una mercanca bajo condiciones de produccin socialmente normales y el grado promedio de habilidad e intensidad de trabajo. Borsov y otros (1965) Tiempo de Trabajo Socialmente Necesario. Es el tiempo de trabajo requerido para representar cualquier valor de uso (elaborar una mercanca 335

generando riqueza) con las condiciones de produccin socialmente normales y el grado promedio de habilidad e intensidad de trabajo. El tiempo de trabajo socialmente necesario determina la magnitud del valor de la mercanca. En la economa mercantil basada en la propiedad privada, la magnitud del tiempo de trabajo socialmente necesario para elaborar un producto se establece espontneamente en el curso de la competencia entre los productores de mercancas, de manera que si una mercanca es producida sobre la base de un tiempo individual de trabajo mayor que el socialmente necesario, se debe mejorar la tcnica, la tecnologa y la organizacin hasta elevar la productividad, lo cual significa en su expresin mnima, alcanzar el nivel del tiempo de trabajo socialmente necesario. Elaboracin propia con base en Borsov y otros (1965) Tolerancia. Respeto y consideracin hacia la diferencia, con disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptacin del legitimo pluralismo. (Aguil, 2000) Tolerancia tica: aptitud para el respeto al legtimo pluralismo, que se expresa a travs de la disposicin a admitir en los dems opiniones y actuaciones, que an conectadas con valores morales positivos, resulten distintas a las propias. Valor, coexistente con la propia capacidad de causar la interrupcin de la circunstancia en cuestin. Elaboracin propia con base en Aguil (2000) y Garca Sierra (1999). Trama. (Del part. de entramar). 1. Conjunto de ideas, sentimientos, opiniones, etc., imbricadas en un texto. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=entramado Universalidad vs. Totalizacin. En mltiples ocasiones han sido utilizados como sinnimos a pesar de que son trminos totalmente contrapuestos. Podemos considerar Universalidad como algo de da cabida a todo tipo de diversidad, dentro de esta, su mxima expresin es el hombre. La totalizacin es uniformadora y homogeneizadora, rechaza cualquier diferencia por pequea que esta sea (Faura, 1998) Utilitarismo. Doctrina filosfica de la modernidad que considera la utilidad como principio de la moral. Actitud que valora exageradamente la utilidad y antepone a todo su consecucin. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=utilitarismo Yuxtaponer. (Del lat. iuxta). 1. tr. Poner algo junto a otra cosa o inmediata a ella. Real Academia Espaola, RAE. [Diccionario en lnea]. Disponible: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=yuxtaponer 336

ANEXO 2
Tipo de Gestin 1. CU Hotel Escuela de Los Andes Venezolanos Mrida Oficial 2. CU de Administracin y Mercadeo Valencia Privada 3. CU de Caracas Caracas Oficial 4. CU de Enfermera Centro Mdico de Caracas Caracas Privada 5. CU de Enfermera de la Alcalda Metropolitana de Caracas Caracas Oficial 6. CU de Enfermera de la Cruz Roja de Venezuela Caracas Privada 7. CU de Los Teques Cecilio Acosta Los Teques Oficial 8. CU de Psicopedagoga Caracas Privada 9. CU de Rehabilitacin May Hamilton Caracas Oficial 10. CU Dr. Rafael Belloso Chacn Maracaibo Privada 11. CU Fermn Toro Barquisimeto Privada 12. CU Francisco de Miranda Caracas Oficial 13. CU Jean Piaget Caracas Privada 14. CU Monseor de Talavera Caracas Privada 15. CU Padre Isaas Ojeda Naguanagua Privada 16. CU Profesor Jos Lorenzo Prez Rodriguez Caracas Oficial 17. IU Adventista de Venezuela Nirgua Privada 18. IU AVEPANE Caracas Privada 19. IU Carlos Soublette Maracay Privada 20. IU de Administracin y Gerencia Caracas Privada 21. IU de Aeronutica Civil "Mayor (AV) Miguel Rodrguez" Boca de Ro edo. Aragua Oficial 22. IU de Ciencias Administrativas y Fiscales Maracay Privada 23. IU de Diseo Las Mercedes Caracas Privada 24. IU de Educacin Especializada Maracaibo Privada 25. IU de Gerencia y Tecnologa Caracas Privada 26. IU de la Audicin y el Lenguaje Caracas Privada 27. IU de la Frontera San Antonio del Tchira Privada 28. IU de la Polica Metropolitana Caracas Oficial 29. IU de Mercadotecnia Caracas Privada 30. IU de Nuevas Profesiones Caracas Privada 31. IU de Polica Cientfica Caracas Oficial 32. IU de Profesiones Gerenciales Caracas Privada 33. IU de Relaciones Pblicas Caracas Privada 34. IU de Seguros Caracas Privada 35. IU Gran Colombia San Cristbal Privada 36. IU Insular Porlamar Privada 37. IU Jess Enrique Lossada Maracaibo Privada 38. IU Jess Obrero Caracas Privada 39. IU Latinoamericano de Agroecologa Paulo Freire Barinas Oficial 40. IU Nacional de Estudios Penitenciarios Caracas Oficial 41. IU San Francisco Maracaibo Privada 42. IU YMCA Lope Mendoza Caracas Privada 43. IUE de Tecnologa y Agricultura Simn Bolvar Ciudad Bolivia, edo. Barinas Privada 44. IUT Agroindustrial Regin Los Andes San Cristbal Oficial 45. IUT Alberto Adriani Caracas Privada 46. IUT Alonso Gamero Coro Oficial 47. IUT Amazonas Puerto Ayacucho Privada Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php Institucin Sede

Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Tipo de Gestin. Ao 2011.

337

Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Tipo de Gestin. Ao 2011.

48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. IUT Amrico Vespucio IUT Antonio Jos de Sucre IUT Antonio Ricaurte IUT Arturo Michelena IUT Bomberil IUT Coronel Agustn Codazzi IUT Cristbal Mendoza IUT de Administracin Industrial IUT de Cabimas IUT de Caripito IUT de Cuman IUT de Ejido IUT de Los Llanos IUT de Maracaibo IUT de Puerto Cabello IUT de Seguridad Industrial IUT de Valencia IUT de Yaracuy IUT del Estado Bolvar IUT del Estado Portuguesa IUT del Estado Trujillo IUT del Mar IUT del Oeste Mariscal Sucre IUT Dr. Delfn Mendoza IUT Dr. Federico Rivero Palacio IUT Dr. Jos Gregorio Hernndez IUT Elas Calixto Pompa IUT Escuela Nacional de Admn. y Hacienda Pblica IUT General Pedro Mara Freites IUT Henry Pittier IUT Industrial IUT Industrial Rodolfo Loero Arismendi IUT Jacinto Navarro Vallenilla IUT Jos Antonio Anzotegui IUT Jos Leonardo Chirino IUT Jos Mara Carreo IUT Juan Pablo Prez Alfonzo IUT Laura Evangelista Alvarado Cardozo IUT Los Andes IUT Marilis Mndez IUT Mario Briceo Iragorry IUT para la Informtica IUT Pascal IUT Pedro Emilio Coll IUT POLYCOM IUT READIC IUT Rufino Blanco Fombona IUT Superior de Oriente IUT Toms Lander IUT Venezuela Caracas Caracas La Victoria Mariara Caracas Barinas El Viga Anaco Cabimas Caripito Cuman Ejido Valle De La Pascua Maracaibo Puerto Cabello Valencia Valencia San Felipe Ciudad Bolvar Acarigua Valera Tumeremo Caracas Tucupita Caracas Valera Guatire Caracas Barcelona Puerto La Cruz Valencia Caracas Carpano El Tigre Punto Fijo Ca Valencia Maracay Rubio Apure Valera Valencia Cagua Maracaibo Maracay Maracaibo Guatire Puerto La Cruz Ocumare de Tuy Caracas Privada Privada Privada Privada Oficial Privada Privada Privada Oficial Oficial Oficial Oficial Oficial Oficial Oficial Privada Oficial Oficial Oficial Oficial Oficial Privada Oficial Oficial Oficial Privada Privada Oficial Privada Privada Privada Privada Oficial Oficial Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada Privada

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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ANEXO 3 Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Oportunidades de articulacin de profesionales con ttulo de Tcnico Superior Universitario en PNF por reas de conocimiento. Ao 2011
PNF en Agroalimentacin: Dirigido a la formacin de un profesional integral, activo, creativo, crtico, innovador, emprendedor y solidario que 2. practiquen y respeten los valores humansticos con aptitudes para desempearse operativamente en todas las fases de la cadena agroalimentaria (produccin, 3. transformacin, distribucin y consumo) desde un enfoque agroecolgico, involucrado en la investigacin con una perspectiva interdisciplinaria y transdisciplinaria, 4. que genere respeto por las culturas campesinas, Ciencias del considere y valore con espritu de amplitud los saberes Agro y del Mar ancestrales y populares, con vocacin de servicio 5. Agroalimentacin comunitario. Formado para la produccin agraria, el diseo, la planificacin y la gestin de polticas, planes y programas en materia agroalimentaria. El PNF en 6. Tecnologa Agrcola Agroalimentacin se crea como conjunto de actividades Tecnologa de Alimentos acadmicas conducentes a certificaciones profesionales y 7. (Tcnica) al otorgamiento de los ttulos en TSU en Tecnologa de Alimentos Agroalimentacin (dos aos) o Ingeniero en Mencin Procesamiento Agroalimentacin (cuatro aos), as como el grado de 8. y Control de Calidad de especialista en Agroecologa. los Alimentos PNF en Administracin Dirigido a la formacin de un profesional que participa 9. Administracin (Tcnica) activamente en la transformacin de su entorno laboral sociocomunitario, a travs de la planificacin, diseo, innovacin, desarrollo, transformacin, ejecucin, direccin, control y evaluacin de sistemas Administracin de administrativos en diferentes tipos de organizaciones que 10. Empresa (Tcnica) le permitan integrarse con conciencia crtica al desarrollo Ciencias del pas contribuyendo al bienestar social en sus Sociales diferentes contextos y mbitos de accin, de acuerdo a las exigencias sociales, ambientales y a las nuevas tendencias tecnolgicas. El PNF en Administracin se Administracin Mencin crea como conjunto de actividades acadmicas 11. conducentes a la certificacin de asistente administrativo, Programas Sociales a otorgar ttulos de TSU en Administracin (dos aos) o Licenciado en Administracin (cuatro aos), as como el grado de especialista y especialista tcnico Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php 1. Administracin de Empresas Agropecuarias (Tcnica) Administracin de Fincas (Tcnica) Administracin mencin Mercadeo Agrcola (Tcnica) Administracin y Planificacin de Empresas Agropecuarias

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Oportunidades de articulacin de profesionales con ttulo de Tcnico Superior Universitario en PNF por reas de conocimiento. Ao 2011
Construccin Civil (Tcnica) PNF en Construccin Civil: dirigido a la formacin de un profesional con pensamiento crtico, cientfico y humanista, capaz de destacarse en la planificacin, diseo, desarrollo, evaluacin, construccin, innovacin, instalacin, operacin, mantenimiento y supervisin en la infraestructura de obras civiles, considerando Ingeniera, todos los aspectos socioeconmicos del entorno Arquitectura y regional y nacional. El PNF en Construccin Civil se Tecnologa crea, como conjunto de actividades acadmicas conducentes a certificaciones profesionales y al otorgamiento de los ttulos de TSU en Construccin Civil (dos aos) o Ingeniero en Construccin Civil (cuatro aos), as como al grado de especialista en reas afines

12.

13.

Tecnologa de la Construccin Civil

PNF en Electricidad Dirigido a la formacin de un profesional con Electricidad 14. pensamiento crtico, cientfico humanista, con habilidades tcnicas y cientficas orientadas a la planificacin, diseo, desarrollo, evaluacin, construccin, innovacin, instalacin, operacin, mantenimiento y supervisin en sistemas elctricos 15. Electricidad (Tcnica) industriales, de instrumentacin, automatizacin y control de equipos dinmicos y estticos en procesos de manufactura de bienes de consumo y de produccin, empresas de servicios y de Electrotecnia 16. comunicaciones, as como en la industria de extraccin, conservacin y procesamiento de los Ingeniera, recursos naturales renovables y no renovables, Arquitectura y considerando los aspectos socio-econmicos del Tecnologa entorno regional y nacional. Disea elementos y equipos para la implantacin y puesta en servicio de tecnologas elctricas nacionales enmarcadas en proyectos de ingeniera. El PNF en Electricidad, 17. Instalaciones Elctricas se crea como un conjunto de actividades acadmicas conducentes a certificaciones profesionales y al otorgamiento de los ttulos de Tcnico Superior Universitario en Electricidad o Ingeniero Electricista, as como a los grados de Especialista en Gestin Total y eficiente de la Energa Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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18. Instrumentacin y Control Instrumentacin PNF en Instrumentacin y Control: Dirigido a la formacin de profesionales integrales promotores de la transformacin social, mediante la apropiacin, adecuacin, creacin e innovacin de conocimientos cientficos, tecnolgicos y culturales. El PNF en Instrumentacin y Control se crea como un conjunto de actividades acadmicas conducentes a certificaciones profesionales y al otorgamiento de ttulos de Tcnica Superior o Tcnico Superior Universitario, Ingeniera o Ingeniero en Instrumentacin y control, Especialista u otras reas afines PNF en Electrnica Dirigido a la formacin de profesionales integrales promotores de la transformacin social, mediante la innovacin de conocimientos cientficos y la creacin intelectual con nfasis en: generacin, transmisin y distribucin de energa elctrica. Automatizacin y control industrial. Gestin total y eficiente de la energa. El PNF en electrnica, se crea como un conjunto de actividades acadmicas conducentes a certificaciones profesionales y al otorgamiento de ttulos de Tcnica Superior Universitaria o Tcnico Superior Universitario, Ingeniera o Ingeniero en Electrnica, Especialista en Electrnica u otras reas afines PNF en Qumica Forma profesionales capacitados tcnicamente para comprender y aplicar eficientemente los mtodos de anlisis y sntesis industrial o de ensayos y efectuar clculos de acuerdo con frmulas y ecuaciones qumicas que le permitan desempearse como asistente inmediato de qumicos, ingenieros e investigadores

19.

20.

Controles Automticos Tecnologa Instrumentista Electrnica Electrnica Industrial

Ingeniera, Arquitectura y Tecnologa

21.

22

23

24

Electrnica Mencin Mantenimiento

Ingeniera, Arquitectura y Tecnologa

25

Qumica (Tcnica)

26

Qumica Industrial

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Oportunidades de articulacin de profesionales con ttulo de Tcnico Superior Universitario en PNF por reas de conocimiento. Ao 2011
PNF en Higiene y Seguridad Laboral Dirigido a la formacin de un profesional con una visin integral del ser humano, con sentido social y responsabilidad ambientalista, capacitado para el diseo, instalacin, operacin, evaluacin, gerencia, investigacin e innovacin en el rea de higiene y seguridad. Orientado a transformar condiciones laborales y promover ambientes y puestos de trabajo seguros y adecuados. Impulsa la prevencin y deteccin de Ingeniera, procesos peligrosos y control de riesgos para Arquitectura y proteger la salud de los trabajadores y dar Tecnologa respuestas a las necesidades del entorno socio-laboral dentro de un modelo sustentable y sostenible. El PNF en Higiene y Seguridad Laboral se crea como un conjunto de actividades acadmicas conducentes a certificaciones profesionales y al otorgamiento de los ttulos de Tcnica Superior Universitaria o Tcnico Superior Universitario, Ingeniera o Ingeniero en Higiene y Seguridad Laboral, as como el grado de Especialista en reas afines.

27.

Higiene y Seguridad Industrial Seguridad e Higiene Industrial

28.

29.

Seguridad Integral (Tcnica)

30.

Tecnologa de Seguridad Industrial

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Oportunidades de articulacin de profesionales con ttulo de Tcnico Superior Universitario en PNF por reas de conocimiento. Ao 2011
PNF en Procesos Qumicos Dirigido a la formacin de un profesional para actuar con alto sentido de pertinencia social y tica, haciendo uso racional, eficiente y sostenible de los recursos puestos a su disposicin; comprometido con el desarrollo tecnolgico, econmico y consciente de su responsabilidad con la preservacin y mejoramiento del ambiente. Capaz de integrar caractersticas cientfico-tecnolgicas de las operaciones unitarias en la implementacin, desarrollo y control de procesos productivos y resolver en forma prctica dificultades a nivel operativo de los mismos. Con habilidades PNF en Geociencia: Dirigido a la formacin de un profesional capacitado para trabajar en ambientes geolgicos, superficiales o subterrneos, Ingeniera, Arquitectura fundamental para el desarrollo de las tareas y Tecnologa de la geologa minera e hidrocarburos, interpreta los fundamentos geolgicos del planeta, la formacin y geometra de los yacimientos. Evala las reservas, selecciona y aplica las distintas tecnologas de explotacin y produccin mitigando el impacto ambiental, recuperando el medio ambiente. Formula, desarrolla y evala proyectos relacionados con el mbito geolgico, minero e hidrocarburos. El PNF en Geociencia, se crea como un conjunto de actividades acadmicas conducentes a certificaciones profesionales y al otorgamiento de ttulos de Tcnica Superior Universitaria o Tcnico Superior Universitario, Ingeniera o Ingeniero en Geociencia, Especialista en Geociencia u otras reas afines.

31.

Qumica (Tcnica)

32.

Qumica Industrial

33.

Geologa (Tcnica)

34.

Geologa y Minas

35.

Tecnologa Minera

36.

Minera

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Oportunidades de articulacin de profesionales con ttulo de Tcnico Superior Universitario en PNF por reas de conocimiento. Ao 2011
PNF en Informtica Dirigido a la formacin de un profesional integral, que se desempea con idoneidad operativa y tica profesional en la construccin de proyectos tecnolgicos en armona con la preservacin del ambiente y del progreso de su entorno, siendo capaz de participar en la administracin de proyectos informticos bajo estndares de calidad y pertinencia social, auditar sistemas informticos, desarrollar e implantar software, priorizando el uso de plataformas libres; as como integrar y optimizar sistemas informticos y administrar bases de datos y redes informticas. El PNF en Informtica se crea como un conjunto de actividades acadmicas conducentes a los ttulos Ingeniera, de TSU en Informtica (dos aos) o Ingeniero en Arquitectura y Informtica (cuatro aos), as como el grado de Tecnologa especialista y especialista tcnico. PNF en Ingeniera de Materiales Industriales Mencin Metalurgia Dirigido a la formacin de un profesional con conocimiento integral sobre los materiales, capaz de disear, seleccionar, transformar, usar y aplicar los diferentes materiales de ingeniera. Adems de adecuar y optimizar diversos procesos productivos, posee las herramientas para solucionar problemas relacionados con fallas en los materiales, as como tambin trabajar en equipo, solucionar y prevenir problemas ecolgicos y en general dar respuesta a las necesidades de las comunidades, la regin, el pas, la Regin Caribea y latinoamericana.

37.

Informtica (Tcnica)

38.

Sistemas de Informacin

39.

Computacin (Tcnica)

40.

Metalurgia (Tcnica)

41.

Metalurgia y Ciencias de los Materiales

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Oportunidades de articulacin de profesionales con ttulo de Tcnico Superior Universitario en PNF por reas de conocimiento. Ao 2011
42. Mecnica PNF en Mecnica Dirigido a la formacin de un profesional con pertinencia social, consciente del colectivo, respetuoso y solidario, con actitud proactiva hacia el aprendizaje, el mejoramiento continuo y la innovacin, comprometido con los planes de desarrollo econmico y social de la nacin, que conoce la disponibilidad de los recursos del pas, con formacin integral, socio-humanista, tecnolgica y cientfica para identificar, abordar y resolver problemas relacionados con el anlisis, diseo, construccin, montaje puesta en marcha, operacin, mantenimiento, desincorporacin y desecho de equipos e instalaciones industriales; donde se utilicen maquinarias para convertir, transportar y utilizar energa, igualmente en la transformacin de materias primas en productos manufacturados, asumiendo una actitud responsable, tica honesta, sensibilizado a la conservacin del ambiente, al uso eficiente del talento humano, de los recursos materiales, financieros y energticos. Ingeniera, PNF en Ingeniera de Mantenimiento Arquitectura y Dirigido a la formacin de un profesional Tecnologa comprometido con el desarrollo endgeno del pas y de Latinoamrica, con visin de Estado y de nacin, capaz de contribuir efectivamente en su comunidad con la produccin y el desarrollo tecnolgico. Formado para desempear la gestin de los sistemas tecnolgicos y procesos administrativos aplicados al mantenimiento a travs de las funciones de direccin, organizacin, planificacin, programacin, ejecucin, control y evaluacin en el sector industrial, comercial, pblico y comunitario, demostrando habilidades de comunicacin, crtica, organizativa, analtica, emprendedora, creativa, responsable, tica, honesta, sensibilizado a la conservacin del ambiente, consiente del rol del talento humano y de los recursos materiales, financieros y energticos. El PNF en Ingeniera de Mantenimiento se crea, como conjunto de actividades acadmicas conducente a certificaciones profesionales y al otorgamiento de los ttulos de Tcnico Superior en Mantenimiento dos(2)aos o Ingeniero en Mantenimiento cuatro(4)aos,

43. Tecnologa Mecnica

44. Mecnica Trmica

45. Servicios Industriales

46. Mantenimiento Mecnico

47.

Mantenimiento Industrial

Mantenimiento de Equipos 48. Elctricos y Mecnicos

49.

Mantenimiento de Equipos Elctricos

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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ANEXO 4 Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. Carrera Deportes (Tcnica) Educacin Especial (Tcnica) Educacin Especial Mencin Dificultades del Aprendizaje (Tcnica) Educacin Especial Mencin Retardo Mental (Tcnica) Educacin Fsica, Deportes y Recreacin para Personas con Necesidades Especiales Educacin Integral (Tcnica) Educacin Mencin Educacin Fsica y Deportes Educacin Mencin Educacin Integral (Tcnica) Educacin Mencin Educacin Preescolar (Tcnica) Maestro de Nios Sordos y de Nios con Trastornos del Lenguaje Preescolar (Tcnica) Psicopedagoga (Tcnica) Educacin Preescolar (Tcnica) Administracin de Salud y Hospitales Administracin de Servicios de la Salud Emergencia Pre hospitalaria (Tcnica) Fisioterapia Gerencia de Procesos Hospitalarios Radiologa e Imagenologa Rehabilitacin mencin Fisioterapia Rehabilitacin mencin Terapia Ocupacional Servicios de la Hospitalidad Terapia del Lenguaje Terapia Ocupacional Enfermera (Tcnica) Administracin de Fincas (Tcnica) Administracin mencin Mercadeo Agrcola (Tcnica) Administracin y Planificacin de Empresas Agropecuarias Agroalimentacin Animacin Ambiental Tecnologa Agrcola Tecnologa Agropecuaria Tecnologa Ambiental Tecnologa de Alimentos (Tcnica) Tecnologa de los Recursos Naturales Renovables rea del Conocimiento

Ciencias de la Educacin y Ciencias del Deporte

Ciencias de la Salud

Ciencias del Agro y del Mar

Tecnologa de Alimentos Mencin Procesamiento y Control de Calidad de los Alimentos

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento

Carrera rea del Conocimiento 37. Tecnologa Pecuaria 38. PNF en Agroalimentacin 39. Administracin Aduanera (Tcnica) 40. Administracin de Aduanas 41. Administracin Mencin Aduanas 42. Administracin Bancaria Mencin Banca 43. Administracin Bancaria y Financiera (Tcnica) 44. Administracin Mencin Banca y Finanzas (Tcnica) 45. Administracin: Banca y Finanzas (Tcnica) 46. Banca y Finanzas (Tcnica) 47. Administracin de Empresas Agropecuarias (Tcnica) 48. Administracin de Compras 49. Administracin de Empresa (Tcnica) 50. Administracin de Empresas mencin Personal 51. Administracin de Personal (Tcnica) 52. Administracin de Recursos Humanos (Tcnica) 53. Administracin mencin Recursos Humanos 54. Administracin de Empresas Petroleras 55. Administracin de Recursos Fsicos y Financieros (Tcnica) Ciencias Sociales 56. Administracin de Sistemas de Mantenimiento 57. Administracin de Ventas 58. Administracin en Informtica 59. Administracin Industrial (Tcnica) 60. Logstica Industrial 61. Administracin Mencin Contabilidad y Finanzas 62. Administracin Mencin Costos 63. Administracin Mencin Finanzas 64. Administracin Mencin Programas Sociales 65. Administracin Mencin Riesgos y Seguros (Tcnica) 66. Administracin Mencin Seguros Mercantiles 67. Administracin Mencin Transporte y Distribucin de Bienes 68. Administracin y Gerencia 69. Administracin y Gestin de Empresas Energticas 70. Administracin Tributaria 71. Administracin y Ciencias Comerciales 72. Administracin: Contabilidad de Costos 73. Administracin: Contadura 74. Administracin: Informtica 75. Administracin: Mercadeo (Tcnica) Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento

76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. Carrera Administracin: Mercadotecnia Administracin: Sistemas Administrativos y Contables Asistencia Especializada Ciencias Fiscales (Tcnica) Ciencias Fiscales Mencin Aduanas y Comercio Exterior Ciencias Fiscales Mencin Finanzas Pblicas Ciencias Fiscales Mencin Rentas Comercio Exterior (Tcnica) Criminalstica Ciencias Policiales (Tcnica) Criminalstica (Tcnica) Gerencia de Condominios Gerencia de Oficinas Gerencia Financiera Gerencia Industrial Gestin Fiscal y Tributaria Gerencia Pblica Contabilidad Contabilidad Computarizada Contabilidad y Finanzas Contador General Contadura (Tcnica) Ecoturismo Empresas Tursticas rea del Conocimiento

Ciencias Sociales

100. Gestin Hotelera 101. Gestin Hotelera y Turstica 102. Hotelera (Tcnica) 103. Hotelera y Servicios de la Hospitalidad 104. Turismo y Hotelera 105. Recreacin 106. Mercadeo (Tcnica) 107. Mercadeo Mencin Comercio Exterior 108. Mercadeo Mencin Publicidad 109. Mercadotecnia 110. Publicidad (Tcnica) 111. Publicidad y Mercadeo 112. Publicidad y Mercadeo (Tcnica) 113. Publicidad y Relaciones Pblicas (Tcnica) 114. Organizacin Empresarial (Tcnica) 115. Penitenciarismo Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento

Carrera rea del Conocimiento 116. Polica Preventiva 117. Prevencin, Orientacin y Accin Social 118. PNF en Administracin 119. Relaciones Industriales (Tcnica) 120. Relaciones Pblicas (Licenciatura) 121. Relaciones Pblicas (Tcnica) 122. Riesgos y Seguros Ciencias Sociales 123. Seguros 124. Turismo (Tcnica) 125. Terapia Psicosocial (Tcnica) 126. Trabajo Social (Tcnica) 127. Ventas 128. Secretariado Administrativo (Tcnica) 129. Secretaria 130. Ciencias Audiovisuales y Fotografa 131. Idiomas Mencin Ingls Humanidades, Letras, y Artes 132. Idiomas Modernos (Tcnica) 133. Aeronutica Civil (Tcnica) 134. Anlisis de Sistemas (Tcnica) 135. Calidad Integral 136. Ciencias del Fuego, Rescate y Seguridad 137. Ciencias del Fuego, Rescate y Seguridad (Tcnica) 138. Tecnologa de Incendios 139. Manejo de Emergencias y Accin Contra Desastres 140. Construccin Civil (Tcnica) 141. Tecnologa de la Construccin Civil 142. PNF en Construccin Civil Ingeniera, Arquitectura y Tecnologa 143. Control de Calidad 144. Controles Automticos 145. Instrumentacin 146. Instrumentacin y Control 147. PNF en Instrumentacin y Control 148. Tecnologa Instrumentista 149. Diseo Ambiental 150. Diseo de Joyas y Fantasas 151. Diseo de Modas 152. Diseo de Obras Civiles Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento

Carrera rea del Conocimiento 153. Diseo Grafico (Tcnica) 154. Diseo Grafico Publicitario 155. Diseo Industrial (Tcnica) 156. Diseo Interior 157. Diseo Textil 158. Electricidad 159. Electricidad (Tcnica) 160. Electrotecnia 161. Instalaciones Elctricas 162. PNF en Electricidad 163. Electrnica 164. Electrnica Industrial 165. Electrnica Mencin Mantenimiento 166. PNF en Electrnica 167. Comunicaciones y Electrnica (Tcnica) 168. PNF en Geociencia 169. Geologa (Tcnica) 170. Geologa y Minas 171. Tecnologa Minera Ingeniera, Arquitectura y 172. Minera Tecnologa 173. Higiene y Seguridad Industrial 174. PNF en Higiene y Seguridad Laboral 175. Seguridad e Higiene Industrial 176. Seguridad Integral (Tcnica) 177. Tecnologa de Seguridad Industrial 178. Computacin (Tcnica) 179. Sistemas de Informacin 180. Informtica (Tcnica) 181. PNF en Informtica 182. Mantenimiento de Edificaciones (Tcnica) 183. Mantenimiento de Equipos Elctricos 184. Mantenimiento de Equipos Elctricos y Mecnicos 185. Mantenimiento Industrial 186. Mantenimiento Mecnico 187. PNF en Ingeniera de Mantenimiento 188. PNF en Mecnica 189. Mecnica 190. Tecnologa Mecnica 191. Servicios Industriales Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

350

Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento

192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. Carrera Mecnica Trmica Mecnica Automotriz Tecnologa Automotriz Petrleo Procesos de Refinacin de Petrleo Tecnologa de Gas Tecnologa Petrolera PNF en Ingeniera de Materiales Industriales Mencin Cermica Metalurgia (Tcnica) Metalurgia y Ciencias de los Materiales PNF en Ingeniera de Materiales Industriales Mencin Metalurgia rea del Conocimiento

Ingeniera, Arquitectura y 203. PNF en Ingeniera de Materiales Industriales Mencin Polmeros Tecnologa 204. PNF en Procesos Qumicos 205. PNF en Qumica 206. Qumica (Tcnica) 207. Qumica Industrial 208. PNF en Sistemas de Calidad y Ambiente 209. Produccin Industrial (Tcnica) 210. Produccin y Supervisin Industrial 211. Sistemas Industriales 212. Tecnologa Naval Mencin Construccin Naval 213. Tecnologa Naval Mencin Mecnica Naval 214. Tecnologa Naval Mencin Navegacin y Pesca Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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Institutos y Colegios Universitarios de Venezuela. Ao 2011. Carreras por reas de Conocimiento: Sntesis
N de Carreras conducentes a Titulo de TSU Trece (13) Doce (12) Doce (12) Noventa y Uno (91) Tres (3) Sesenta y Siete( 67 ) N Programas Nacionales de de Formacin, conducentes a Ttulo de Ingeniero, Licenciado o equivalente 0 0 Una (01) Una (01) 0 Catorce (14)

rea de Conocimiento Ciencias de la Educacin y Ciencias del Deporte Ciencias de la Salud Ciencias del Agro y del Mar Ciencias Sociales Humanidades, Letras, y Artes Ingeniera, Arquitectura y Tecnologa Oferta Acadmica

Oferta Acadmica Trece (13) Doce (12) Trece (13) Noventa y Dos (92) Tres (3) Ochenta y Uno (81)

Ciento Noventa y Ocho Doscientos Catorce (214) Diecisis (16) (198) Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria, Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). (2011). Libro de Oportunidades de Estudio en las Instituciones de Educacin Universitaria. Disponible: http://loe.opsu.gob.ve/index.php

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