OSHO NEO

OSHO NEO TAROT

1.- EL MAESTRO 2.- LA COMUNA

La comuna significa una sociedad alternativa... un pequeo oasis en el desierto del mundo.

Entre mas y ms en armona con ella. Vive la vida con devocin, alerta, conciente, despierto. Deja que tu pequeo arroyo se una a otros arroyos pequeos para formar un ri en el camino hacia el ocano.
Sangha, la comuna, es la hermandad de aquellos devotos y discpulos que se han agrupado alrededor de Buda. Es la hermandad de las abejas que han llegado al florecimiento de Buda. (The White Lotus) Pg. 29.

Todo Buda crea una comuna... La comuna es un campo energtico, la gente que se ha unido a l, una sociedad alternativa, un pequeo oasis en el desierto del mundo; en el cual la vida se vive con una gestalt totalmente diferente; con una visin totalmente diferente; con una meta totalmente diferente, donde la vida se vive con un propsito y un significado; donde la vida se va convirtiendo cada vez en un crecimiento, en una determinada direccin, hacia un destino; donde la vida ya no es mas lea para ser quemada. (THE BOOCK OF THE WISDOM) Vol. 2 discourse 1 En la comunidad de un Buda todos tienen individualidad pero nadie tiene personalidad. Nadie es egosta pero cada uno es nico; cada uno contribuye a la comunidad de una manera que es nica. Y cada uno es respetado por lo que hace, sea lo que sea, hay un inmenso respeto por el individuo. Hay poetas, pintores famosos -, autores que han publicado muchos libros y puede que estn haciendo zapatos o trabajan do en la carpintera o haciendo algn trabajo manual en el jardn, porque hay una cosa muy clara; el trabajo no crea referencias; en cualquier lugar la individualidad se mantiene exacta, El trabajo no confiere posiciones mas altas ni crea jerarqua alguno. Cada uno trabaja a su manera, con todo su corazn. ( I AM THAT) Discourse 15 Un lugar donde se ven los que comienzan, los que han avanzado un poquito, los que han llegado casi a la mitad de su viaje, los que han llegado mas all de la mitad, los que casi estn llegando a la meta y al menos un Maestro que ha llegado. Es un lugar donde se puede ver todo el espectro de estados espirituales, donde se puede ver el viaje entero. Esto da animo. Te permite saber que no te estas moviendo en un callejn sin salida, que no te estas moviendo en la oscuridad, en cierta clase de alucinacin, iluminacin, sino que tus esfuerzos van a dar resultados. Puedes ver los resultados a tu alrededor. (THE SECRET) Pp. 156-161 Este experimento es para llevar al mundo la calidad de Buda. Esta comunidad no es una comunidad normal. Este experimento es para provocar a Dios...

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Estoy creando un espacio donde Dios pueda descender ms y ms. Esta comunidad se convertir en una conexin. El mundo ha perdido esa conexin. Dios ya no es una realidad. En lo que concierne a este siglo, Niestzche tiene razn: Dios ha muerto. La conexin se ha roto... Esta comunidad es un experimento para crear un puente. Entre mas y ms armona con ella. Recoge tus energas. Y recuerda, un arroyo no puede llegar al ocano. Se perder en el camino, Queda tan lejos. Se perder en algn desierto, en la vastedad. Pero si muchos arroyos se juntan se convertirn en un Ganges. Y entonces puede llegar al Ocano. (SUFIS: PEOPLE OF THE PATH) Vol. 2. pp. 318-322

3. ILUMINACION
Abandona toda ambicin de ser el primero en iluminarte. No hay iluminacin individual. Todos los individuos se unen con el todo.
Buda lleg a la puerta del cielo. Por supuesto, le estaban esperando. Le abrieron la puerta, le dieron la bienvenida, pero l, se volvi de espaldas, miro al mundo; Millones de espritus en el mismo camino, luchando, con dolor, con angustia, luchando por alcanzar esta puerta en el cielo, y dicha. El guardin de la puerta dijo Entra por favor. Te hemos estado esperando. Y Buda contesto Cmo puedo entrar, cuando otros aun no han llegado? No parece ser el momento adecuado. Cmo puedo entrar cuando la mayora aun no ha entrado? Tendr que esperar. Es como si mi mano hubiera alcanzado la puerta pero mis pies aun no hubiesen llegado. Tendr que esperar. La mano no puede entrar sola. Se dicen esta hermosa historia que Buda aun esta esperando. Tiene que esperar, nadie es una isla, formamos un continente, estamos juntos. Puede ser que yo haya alcanzado un poco mas que tu, pero no puedo seprame. Y ahora lo s profundamente, esta no es una historia para m; estoy esperndote. Ahora esta no es una parbola, ya s que no hay iluminacin individual. Los individuos pueden avanzar un poco, eso es todo, pero siguen unidos al conjunto. (TANTRA: THE SUPREME UNDEERSTAIN DING) Pp. 130 131

4. ENTREGA
Si quieres obtener el mximo beneficio de cualquier situacin, tienes que comprometerte totalmente. Lo que sigue te dar la llave.
Bodhidharma se ilumino en India y busco a un discpulo sin poder encontrar ninguno. As pues tuvo que ir a China... Conoca la llave, estaba envejeciendo y no poda encontrar un sucesor adecuado. Durante aos espero en una cueva; simplemente espero... mirando la pared. Estaba creando una gran fuerza magntica. Estaba tratando de llamar a alguien capaz de llevar su tradicin adelante. Haba dicho: Cuando llegue la persona indicada, solo entonces la mirar. Mientras tanto continuare mirando a la pared. Y un da la persona indicada llego. Se paro detrs de Bodhidharma. EL hombre que haba llegado no dijo nada. Simplemente espero con paciencia... y dos silencios se encontraron. Al da siguiente, por la maana temprano, el recin llegado se corto una mano, se la ofreci a Bodhidharma y le dijo: Vulvete hacia m, si no lo haces lo prximo que me cortare ser la cabeza.

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Y Bodhidharma se volvi inmediatamente. Tenia que hacerlo. Durante 9 aos no haba mirado a nadie. Le dijo: As que has venido... porque un discpulo es solamente uno que esta dispuesto a entregar su cabeza. Estas son historias simblicas. La mano significa: Te doy mis acciones, same. La mano significa: Estoy listo para convertirme en tu mensajero. Llevare a cabo todo lo que quieras que lleve a cabo. Dime lo que quieres que haga. Dame lo que hayas venido a dar. La mano significa simplemente Mi accin, desde este momento es tuya. Ya no actuare por m mismo. Ahora har solo lo que tu digas. Esta es mi mano. Este es el significado. No es cierto que el se corto la mano. Esto hubiera sido estpido. Y luego le dijo: Vulvete o me cortare la cabeza. Esto es entrega. Bodhidharma se dio vuelta, miro dentro de los ojos de este hombre y la llave fue transferida. No se hablo una sola palabra; no hubo necesidad. El hombre se convirti en su sucesor. El Zen ha permanecido as como una tradicin viva.

(THE WISDOM OF THE SANDS) Vol. 2, pp. 148-150

5. EL ULTIMO ACCIDENTE
S autentico en tu bsqueda; hazlo todo por ella. Es la sed por conocer lo original detrs del reflejo lo que te hace digno del ultimo accidente.
Chiyono fue de un monasterio a otro a tomar sannyaas, para convertirse en monja. Pero aun as los grandes Maestros la rechazaron porque era demasiado hermosa... los monjes mirndola se hubieran olvidado de Dios y de todo. Entonces, no encontrando salida, se quemo la cara, la destruyo por completo. Y despus llego a un Maestro que no poda siquiera reconocer si era mujer u hombre y la acepto como monja. Estaba muy preparada. Su bsqueda era autentica. Era digna del accidente, se lo gano. Estudio y medito durante 30 o 40 aos, continuamente. De repente una noche... Miraba la luna reflejada en el cubo de agua que estaba llevando. Hasta los reflejos son hermosos porque reflejan la belleza absoluta. Un buscador autentico ha llegado a conocer tanto gracias al reflejo, lo ha visto tan hermoso, tan lleno de msica, que ahora le ha sugerido el deseo de conocer la fuente. Mientras ella caminaba, miraba la luna llena reflejada en el cubo de agua. De repente las tiras de bamb que sostenan el cubo se rompi y el cubo se cayo. El agua se derramo; el reflejo de la luna desapareci y Chiyono se ilumino. Ella escribi estos versos: De muchas maneras Trate de mantener el cubo entero Esperando que el dbil bamb No se rompiera De repente se cayo No mas agua No mas luna en el agua, Mis manos vacas La iluminacin es como un accidente. Pero no lo mal interpretes: no quiero decir que no hagas nada por lograrla. Si no haces nada por lograrla, ni siquiera el accidente suceder. Sucede solo para aquellos que han estado haciendo mucho, pero nunca sucede debido a lo que

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han hecho y nunca sucede sin hacer. Todas tus meditaciones te prepararan para el accidente, sern una invitacin, eso es todo. Preprate para el accidente, para lo desconocido, listo, esperando, receptivo. Sin invitacin, el husped nunca llegara.

(NO WATER, NO MOON) Pp. 1-19

6. - CODICIA
S consciente de tu mente y de su codicia, de su falta de confianza. La conciencia permite transformar la codicia.

7. MAS ALL DE LA CODICIA

Conduce tu conciencia en la direccin positiva de creer que cualquier cosa que te es dada es lo adecuado y con esta confianza permtete a ti mismo bailar con gratitud.
Narada, el gran mstico hind, iba a ver a Dios. Tocando su veena paso a travs de un bosque y se encontr con un sabio muy anciano sentado bajo un rbol. El viejo sabio dijo: Por favor, pregntale a Dios una cosa de mi parte. Durante tres vidas he estado haciendo toda clase de esfuerzos, cunto mas me hace falta? Cundo voy a liberarme? Narada se ri y dijo: De acuerdo Sigui caminando y se encontr, bajo otro rbol, a un joven danzando y cantando con su ektara. Bromeando, Narada le pregunto: Te gustara preguntarle algo a Dios?. El joven no le contesto. Sigui bailando como si no hubiera escuchado nada. Narada regreso despus de algunos das. Le dijo al anciano: Le he preguntado a Dios. Dice que te faltan tres vidas ms. El anciano se enfureci. Arrojo sus escrituras y sus ropajes. Es completamente injusto. Tres vidas mas, grito. Narada fue a ver al joven, que estaba otra vez danzando y le dijo Aunque no me lo pediste, le pregunte a Dios sobre ti. Pero ahora no s si decirte lo que me dijo o no. Despus de haber visto la furia del anciano, ya estoy dudando. El joven no dijo nada: sigui bailando. Narada le dijo: Cuando pregunte a Dios, me contesto: dile a ese joven que tendr que volver a nacer tantas veces como hojas tiene el rbol debajo del cual esta danzando. Y el joven comenz a bailar aun con mayor xtasis. Tan rpido? Hay tantos rboles en el mundo y tantas hojas... solo estas pocas? Cuando vuelvas a ver a Dios, dale las gracias. Y se dice que el joven fue liberado en este mismo momento. Si hay confianza, ni siquiera tres vidas son suficientes. Y me parece que todava hoy el anciano debe andar dando vueltas por algn lugar. Una mente as no puede liberarse. Una mente as es el infierno. ( THE PERFECT MASTER) Vol. 2, pp. 287-289

8. SER DISCIPULO
Permite que cada situacin en tu vida te ensee algo

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Cuando el gran mstico sufi Hasan estaba muriendo, alguien le pregunto: Hasan, Quin fue tu maestro?. Tuve miles de maestros. Decir sus nombres me llevara meses y ya es muy tarde. Pero hay tres maestros de los que te hablare. Uno fue ladrn. Una vez me perd en el desierto y cuando llegue a una aldea ya era muy tarde, todo estaba cerrado. Pero finalmente encontr a un hombre que estaba tratando de hacer un agujero en la pared de la casa. Le pregunte dnde poda pasar la noche y me dijo: A esta hora va a ser difcil que encuentres un lugar pero puedes estar conmigo, si no te molesta estar con un ladrn. Era un hombre maravilloso; me quede un mes con el. Todas las noches deca: Ahora voy a trabajar. Tu descansa, reza. Cuando volva, yo le preguntaba: Conseguiste algo? Y l deca: No, esta noche no. Pero maana voy a intentarlo otra vez, si Dios quiere... Nunca perda las esperanzas, siempre estaba contento. Cuando estuve meditando y meditando durante aos, sin parar, y nada sucedi, llego un momento en el que me senta tan desesperado, tan desesperado, que pens en terminar con toda esta estupidez. Y de repente me acordaba del ladrn que todas las noches deca: Si Dios quiere, maana suceder. Mi segundo Maestro fue un perro. Yo iba al ri, y llego un perro. El tambin tenia sed. Se miro en el ri y vio all otro pero su propia imagen y se asusto. Ladro y sali corriendo, pero tenia tanta sed que regreso. Finalmente, a pesar de su miedo, salto dentro del agua y su imagen desapareci. All supe que me haba llegado un mensaje de Dios; uno debe saltar a pesar de todos los miedos. E tercer maestro fue un nio. Llegue a una ciudad y vi a un nio que llevaba una vela encendida. Iba a la mezquita a colocar all la vela. Bromeando le pregunte: Tu mismo la encendiste? Si seor, me contesto. Le pregunte: Hubo un momento en que la vela estaba apagada y luego hubo un momento en el que estaba encendida: me puedes decir de donde vino la luz?. El nio se ri, apago la vela y me dijo: Ahora has visto que la luz se fue. a dnde fue? Dmelo. Mi ego fue sacudido, todo mi conocimiento fue sacudido. En ese momento sent mi propia estupidez. Desde entonces abandone todo conocimiento Es verdad que no he tenido maestro. Esto no quiere decir que no haya sido un discpulo; acepte la existencia entera como mi Maestro. Mi ser discpulo fue un compromiso ms grande que el de vosotros ahora. Yo confi en las nubes, en los rboles... yo confi en la existencia como tal. No tuve Maestro porque tuve millones de Maestros, aprend de todas las formas posibles. Se precisa ser un discpulo en el camino. Qu quiere decir un discpulo? Quiere decir ser capaz de aprender, estar disponible para aprender, ser vulnerable ante la existencia. Con un Maestro como comienzas el aprendizaje de aprender, poco a poco sintonizas y poco a poco ves que de esa misma manera en la que puedes aprender a nadar. Una vez que has aprendido, todos los ocanos son tuyos. (THE SECRETS OF THE SECRETS) Vol. 1, pp. 184-188

9. EL MAYOR MILAGRO
Esta carta es para recordarte que no te dejes encandilar por los fenmenos psquicos, los ataques de xtasis, los milagros. No los tomes como indicaciones de que has llegado a algn lugar. No hay lugar alguno al que tengas que llegar. Simplemente se corriente y disfruta.
Se cuenta de Rinzai... Uno de sus discpulos estaba hablando con un discpulo de otro Maestro que le deca: Nuestro Maestro es un hombre milagroso. Puede hacer cualquier cosa que desee. He visto muchos milagros hechos por l, yo mismo he sido testigo de ellos. Qu hay de especial en tu Maestro? Qu milagros puede hacer?.

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Y el discpulo de Rinzai dejo: El gran milagro que mi Maestro puede hacer es no hacer milagros.

Medita sobre esto: El gran milagro que mi Maestro puede hacer es no hacer milagros. Cuando llegan los poderes milagrosos solo los dbiles los usaran. Los fuertes no los usaran porque saben que esta es otra trampa. Una vez mas el mundo trata de retenerlos. Esta es la ultima trampa. Si puedes eludir las energas psquicas en silencio, observndolas; si puedes pasar a travs de ellas sin que encandilen, sin que te aprisionen, solo entonces habrs llegado a casa. (SUFIS: PEOPLE OF THE PATH) Vol. 1, pp. 207-200

10. DIGNIDAD
No trates de demostrar que eres digno y te reduzcas a un objeto. Recuerda que la mayor experiencia de la vida no viene de la vida no viene a travs de lo que haces sino a travs de la meditacin, del amor.
Lao Tse iba viajando con sus discpulos y llegaron a un bosque donde cientos de leadores estaban talando rboles. El bosque entero haba sido talado excepto un enorme rbol con cientos de ramas. Era tan grande que 10.000 personas se podan sentar bajo su sombra. Lao Tse les pidi a sus discpulos que fueran a preguntar por que ese rbol no haba sido talado. Fueron y preguntaron a los leadores, quienes respondieron: Ese rbol es completamente intil. No se puede hacer nada con el porque cada rama tiene muchos nudos, ninguna es recta. No se le puede usar como combustible porque el humo es daino para los ojos. Es un rbol completamente intil, por esto no lo hemos cortado. Los discpulos volvieron y se lo contaron a Lao Tse. El se ri y les dijo: Sed como este rbol. Si sois tiles os cortaran y os convertirn en objetos. Sed como este rbol, completamente intiles... y entonces creceris grandes y vastos, y miles de personas encontraran sombra bajo vosotros. Lao Tse tenia una lgica muy diferente de la que tu tienes. l dice S l ultimo. Muvete en el mundo como si no estuvieras. No compitas, no trates de probar que eres digno de algo: no es necesario. S intil y goza. (TAO: THE THREE TREASURES) Vol. 1,pp 69-71

11. CORRIENTE
Ser simplemente corriente, comn, es un milagro. No desear ser alguien es un milagro. Deja que la naturaleza tome su curso, permteselo.
Bankei, un Maestro Zen, estaba trabajando en su jardn. Llego un aspirante espiritual y le pregunto a Bankei; Jardinero, dnde esta el Maestro? Bankei se ri y dijo: por esta puerta, dentro, vas a encontrar al maestro. El hombre dio la vuelta, entro y vio a Bankei sentado en un silln, el mismo hombre que haba sido el jardinero afuera. El aspirante dijo: Estas bromeando? Bjate de esta silla. Esto es un sacrilegio. Estas faltndole el respeto al Maestro.

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Era difcil para este aspirante ver que un gran Maestro poda ser tan comn, tan normal. Se fue... y se lo perdi.

Bankei estaba un da hablando tranquilamente a sus seguidores, cuando su discurso se vio interrumpido por el de un sacerdote de otra rama. Esta rama crea en el poder de los milagros. El sacerdote declaro con orgullo que el fundador de su religin poda estar a la orilla de un ri con un pincel en la mano y escribir un nombre sagrado en un pedazo de papel, sostenido por un ayudante, en la otra orilla opuesta del ri. Entonces pregunto: Qu milagros puedes hacer tu?. Bankei respondi: Solo uno. Cuando tengo hambre como y cuando tengo sed bebo. El nico milagro, el milagro imposible, es ser normal, comn. La mente anhela ser extraordinaria. El ego desea reconocimiento. Y este es un milagro: cuando aceptas ser nadie, cuando puedes ser tan comn como cualquiera, cuando no pides que se te reconozca, cuando puedes existir como si no existieras. El poder nunca es espiritual. La gente que hace milagros no es espiritual en absoluto, simplemente divulgan la magia bajo el nombre de religin, lo cual es muy peligroso. Tu mente dir: Qu clase de milagro es este?: Cuando tengo hambre como, cuando tengo sueo duermo. Pero Bankei ha dicho la verdad. Cuando tu sientes hambre tu mente dice: No, estoy ayunando. Cuando no tienes hambre, cuando tu estomago esta lleno, la mente dice: Come mas, esta comida es deliciosa. Tu mente interfiere. Bankei esta diciendo: Yo sigo la naturaleza. Lo que mi ser entero siente, esto hago. No hay una mente fragmentaria que me manipule. Yo tambin conozco un solo milagro: dejar que la naturaleza siga su curso, permitirlo. (ROOTS AND WINGS) pp. 212-221

12.- RECEPTIVIDAD
Es el momento de dejar de buscar respuestas agresivamente. Vacate por completo, se receptivo frente a la existencia entera. Reljate, espera y psalo bien.
Un profesor de filosofa fue a ver al Maestro Zen Nan-In y le pregunto acerca de Dios, la meditacin y sobre muchas cosas. El maestro escucho en silencio y luego dijo: Se te ve cansado. Has escalado esta montaa tan alta, has venido desde muy lejos. Djame que primero te sirva un t. El profesor espero. Estaba hirviendo en preguntas. Pero mientras el samovar cantaba y el aroma del t comenz a llenar la habitacin, el Maestro dijo: Espera. No ests tan apurado. Quin sabe? Quizs tomando tu t tus preguntas pueden ser contestadas. El profesor comenz a pensar que su viaje no haba sido en vano. Este hombre parece estar loco. Cmo pueden contestar mis preguntas sobre Dios slo por beber una tasa de t?. Pero estaba cansado y vendra bien tomar una tasa de t antes de bajar de la montaa. El maestro trajo la tetera, verti t en la taza y el t comenz a derramarse sobre el plato, pero el Maestro sigui vertiendo. El plato se lleno. Una gota mas y el t comenzara a caer al suelo. El profesor dijo: Detngase! Qu est haciendo? No se da cuenta que la taza esta llena y el plato tambin?. Nan-In dijo Esta es exactamente la situacin en la que tu estas. Tu mente esta tan llena de preguntas que aun si yo te contestara no tendras lugar para mis respuestas. Desde que llegaste aqu tus preguntas estn inundando todo este lugar. Mi pequea choza esta llena de preguntas tuyas. Regresa, vaca tu tasa y luego vuelve aqu. Primero crea un poco de espacio en ti.

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Tu has venido a alguien que es aun mas peligroso que Nan-In, porque conmigo una taza vaca no sirve. La taza tiene que estar completamente rota. Aun vaca, si t estas all, estas lleno. Solo cuando no estas se puede verter el t en ti. Cuando no estas, la existencia entera comienza a verterse desde todas las dimensiones, desde todas las direcciones.

(ROOTS AND WINGS) p.3

13. ABANDONAR EL CONOCIMIENTO

Estas listo para abandonar la falsedad, el conocimiento prestado y para entrar en tu sabidura y tu propio entendimiento.
Naropa era un gran erudito, un gran pundit; esta historia sucedi antes de que el se iluminara. Se dice que era vice-canciller de una gran universidad, con mas de 10.000 alumnos propios. Un da estaba sentado rodeado por todos ellos. A su alrededor estaban las escrituras, muy antiguas... De repente se durmi y tuvo una visin. Es tan significativa que no se le puede llamar un sueo, no seria justo, fue una visin. Vio a una mujer horrible, muy vieja, muy bruja. Era tan horripilante que el sabio comenz a temblar en su sueo... Naropa, qu estas haciendo?, Pregunto ella. Estoy estudiando, dijo l. Qu estas estudiando?, Pregunto la vieja. Filosofa, religin, epistemologa, lenguas, lgica... Lo entiendes?, Pregunto la vieja. S, lo entiendo, dijo Naropa. Entiendes las palabras o el significado?, Pregunto de nuevo la mujer. Y sus ojos eran tan penetrantes que era imposible mentirle... ante sus ojos Naropa se sinti desnudo por completo, transparente... Entiendo las palabras, dijo La mujer comenz a bailar y a rer y su realidad se transformo. Una belleza sutil comenz a surgir de su ser. La he hecho tan feliz, por qu no hacerla todava un poco ms feliz?, Pens Naropa. Entonces agrego: Si, y tambin entiendo el sentido. La mujer dejo de rer y dejo de bailar. Comenz a llorar y a quejarse, y toda su fealdad se acentu mil veces ms. Por qu?, Pregunto Naropa. Yo estaba feliz porque un gran sabio como tu no haba mentido. Pero ahora lloro porque me has mentido. Yo se, como tu lo sabes, que no entiendes el sentido. La visin desapareci y Naropa se transformo. Dejo la universidad, nunca volvi a tocar una escritura en su vida. Entendi... Un hombre que sabe, que comprende, tiene una frescura, una fragancia vital, totalmente diferente de la de un pundit, de la de un hombre de conocimiento. Uno que entiende el sentido se vuelve hermoso y uno que entiende solo las palabras se vuelve horrible. La mujer era solo una proyeccin de la parte interna de Naropa, de su propio ser, que se haba vuelto horrible por el conocimiento. Naropa continuo buscando. Las escrituras ya no le servan, necesitaba un Maestro vivo. (YOGA: THE ALPHA AND THE OMEGA) Vol. 5,pp 51-53

14. - CONFIANZA

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Cuando confas profundamente, esta confianza transforma tu vida, no importa cuales sean las circunstancias.
Cuando Milarepa fue a ver a su Maestro al Tibet era tan humilde, tan puro, tan autentico, que los otros discpulos tuvieron celos de l. Era seguro que l seria el sucesor del Maestro, as que los otros trataron de matarlo. Milarepa era muy, muy confiado. Un da los otros discpulos dijeron Si realmente crees en el Maestro, puedes saltar desde este abismo? Si confas no pasara nada. No te hars dao. Y Milarepa salto sin dudarlo un solo segundo. Los discpulos bajaron corriendo... el valle estaba a 3.000 pies de profundidad. Corrieron esperando encontrar los huesos desechos pero estaba sentado en postura de loto, tremendamente feliz. Abri los ojos y dijo: Tenais razn, la confianza salva. Pensaron que debera haber habido alguna coincidencia, as que cuando un da una casa se incendio le dijeron: Si amas al Maestro y confas en l, puedes entrar en el fuego. Milarepa corri para salvar a una mujer y aun nio que haban quedado atrapados dentro. El fuego era tan grande que los discpulos esperaban que muriera, pero no sufri ni una quemadura. Y se volvi ms radiante debido a su confianza. Un da salieron de viaje y tuvieron que cruzar el ri, entonces le dijeron: T no necesitas ir en el bote. Tienes tanta confianza que puedes caminar sobre las aguas. Y l camino. Esta fue la primera vez que el Maestro lo vio. Qu estas haciendo? Es imposible dijo. Estoy hacindolo gracias a tu poder, Maestro dijo Milarepa. El Maestro pens: S mi poder y mi nombre pueden hacer esto por un hombre ignorante y estpido... yo nunca lo he probado por m mismo Lo intento y se ahogo. Nunca mas se volvi a or de l. Si confas profundamente, aun en un Maestro no iluminado puede revolucionar tu vida. Y lo contrario tambin es verdad: aun un Maestro iluminado puede no serte de ninguna ayuda. Depende por completo de ti. (THE BELOVED) Vol. 1, pp 126-127

15. VULNERABILIDAD
Acurdate de confiar que, con un Maestro, cualquiera situacin, en cualquier momento se puede usar para despertarte. No te protejas. Mantente inseguro, vulnerable, entrgate, deposita tu confianza en tu Maestro.
El Maestro japons Ekido era un maestro severo y sus discpulos le teman. Un da un discpulo estaba marcando la hora en el gong del templo. De repente se olvido de un golpe: al ver pasar a una hermosa muchacha por la puerta del templo el discpulo se quedo absorto. Se convirti en deseo, comenz a seguir a la muchacha, entro en un sueo. Ya no estaba all. En ese momento el Maestro, que estaba de pie detrs de l, le pego muy fuerte en la cabeza con su palo, tan duro que el discpulo cayo muerto. En Japn una de las ms antiguas tradiciones era que cuando un discpulo llegaba a un Maestro le deca: Mi vida y mi muerte, ambas son tuyas. Si quieres matarme, puedes hacerlo. Y lo firmaba, lo daba por escrito. A pesar de esta tradicin la gente comenz a condenar a Ekido. Aun as la tradicin de Ekido se convirti en una de las ms significativas del Japn. Diez de sus discpulos se iluminaron, un numero infrecuente.

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Despus de la muerte de su discpulo, Ekido continuo como si nada hubiera pasado. Cuando alguien le preguntaba por este discpulo, el se rea. El nunca dijo que algo haba salido mal, que haba sido un accidente, solo se rea. Por qu? Por la historia que haba dentro. Este discpulo logro algo. Su cuerpo cayo, pero por dentro se volvi alerta. Su deseo desapareci, su sueo desapareci; todo se fue con el cuerpo, sacudido, derrumbado. En ese estado de alerta, muri. Y si renes estado de alerta y muerte, te has iluminado. Ekido uso el momento de la muerte de una manera hermosa y el discpulo lo logro. Ekido era un gran artista, un gran Maestro. Observando esta historia puedes pensar que el Maestro mato a su discpulo. No es esto lo que sucedi. El discpulo tenia que morir de cualquier modo y el Maestro lo sabia. Esto no se dice en la historia. No se puede decir, pero as es como sucedi. De otra manera no haba necesidad de que el Maestro estuviera parado detrs del discpulo mientras el golpeaba el gong, algo tan corriente, un ritual tan cotidiano... Acaso Ekido no tenia nada mas importante que hacer? En ese momento no haba nada ms importante. La muerte del discpulo tenia que ser utilizada. Pero este es un secreto interno y yo no podra defender con esto a Ekido ante un tribunal. El Maestro mira profundamente dentro de ti; l conoce el momento exacto de tu muerte. Y si te entregas, tu muerte puede ser usada. Cuando leo esta historia, siempre me pregunto por que solo 10 de sus discpulos se iluminaron; este hombre podra haber hecho iluminarse a muchos. Los dems se deben haber protegido a s mismos. Tu proteccin es lo que te perjudica. Cerca de un Maestro, s inseguro porque l es tu seguridad. Permanece indefenso. Los Maestros estn interesados solo en iluminarte por completo... pero es necesario que ests muy dispuesto. Es necesario que ests muy maduro y entregado. (ROOTS AND WINGS) PP. 258-282

16. IMITACION
Obsrvate a ver si estas imitando a otros. Con imitacin, la semilla de la autenticidad que esta dentro de ti permanece muerta. Toma la espada de la conciencia y corta esta imitacin por completo, no importa lo dolorosa que te parezca. El sufrimiento tiene que ser profundo, pero gracias al shock, tu ser, tu propia autenticidad emerge.
El Maestro Zen Gutei tenia la costumbre de levantar un dedo cuando explicaba algn tema referente al Zen. Un discpulo muy joven comenz a imitarle y siempre que alguien le preguntaba que haba hablado el Maestro, el muchacho levantaba un dedo. Gutei lo supo y un da que el muchacho lo estaba haciendo se le acerco. Lo miro, saco un cuchillo, le corto el dedo y lo arrojo al suelo. El muchacho escapo aullando y Gutei le grito: Detente. El joven se detuvo, se volvi y miro al Maestro a travs de sus lagrimas. Gutei tenia el dedo levantado. El muchacho, por costumbre, comenz a levantar su propio dedo y cuando se dio cuenta que ya no lo tenia, se postro. En ese instante se ilumino.

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Los Maestro nunca hacen nada que no sea necesario, ni siquiera levantar un dedo. Gutei no levantaba el dedo siempre, solo lo hacia cuando hablaba de Zen. Por qu? Todos sus problemas surgen porque estas dividido, porque vives en la desunin, en el caos, no en armona. Y qu es meditacin? Nada mas que llegar a la unidad. Las explicaciones de Gutei eran secundarias, su dedo levantado era lo principal. Estaba diciendo: Se uno. Y todos tus problemas se resolvern. El muchacho empez a imitarle. La imitacin no te conduce a nada. Imitacin quiere decir que el ideal viene de afuera, que no es algo que suceda dentro. Tienes una semilla en tu interior; si imitas a otros esta semilla permanecer muerta. La imitacin tiene que ser cortada severamente. El dedo es un smbolo. El muchacho tenia que recibir un shock profundo y el sufrimiento tenia que llegar a la raz de su ser. Un momento muy intenso de conciencia, una gran tctica... cuando Gutei grito Detente. En el momento en que se detuvo, no sinti mas dolor. Solo por un viejo habito cuando el Maestro levanta el dedo el muchacho levanta el suyo, aunque ya no lo tiene. Y por primera vez se da cuenta de que el no es su cuerpo, que el es conciencia. El es un espritu y el cuerpo es solo la casa. T eres la luz interior; no la lmpara sino la llama. (NO WATER, NO MOON) Pp 104-122

17.- ESTADO DE ALERTA

El t es un smbolo Zen que significa estado de alerta, porque el t te pone mas atento, mas alerta. El t fue inventado por los budistas y durante siglos usaron el t como ayuda para la meditacin. El t es til.
La historia dice que Bodhidharma estaba meditando en una montaa China, llamada Ta. De esta Ta viene la palabra t. Esta montaa se puede llamar Ta o Cha; por esto en India al t se le llama chai o cha. Bodhidharma estaba meditando, era realmente un gran meditador. Le gustaba meditar 18 horas pero era difcil. Una y otra vez se dorma, se le caan los prpados una y otra vez. Entonces se corto los prpados y los tiro lejos. Ahora no tenia posibilidad de cerrar los ojos. La historia es hermosa: estos prpados se convirtieron en la primeras semillas de t y una planta surgi de ellas. Bodhidharma preparo de esta planta el primer t del mundo, y se sorprendi al ver que si tomaba las hojas y las beba poda permanecer despierto mas tiempo. Durante siglos la gente Zen ha bebido t y el t se ha convertido en algo muy, muy sagrado. (THE GRASS GROWS BY ITSELF) Pp. 272-273

18. MEDITACION
Presta atencin a todo. No hay nada grande ni nada pequeo. Todo es divino. Puedes encontrar a Dios en cualquier parte.

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Un discpulo que haba estado practicando durante cierto tiempo fue a ver a Ikkyu. Estaba lloviendo y al entrar dej sus zapatos y su paraguas afuera. Despus de haberle presentado sus respetos, Ikkyu le pregunto de que lado de sus zapatos haba dejado el paraguas. Que pregunta... ! T esperas que un Maestro te pregunte sobre Dios, sobre la ascensin de la Kundalini, sobre la apertura de los chakras, sobre las luces que aparecen en tu cabeza, etc. Pero Ikkyu hizo una pregunta muy sencilla. Qu tiene que ver los zapatos y los paraguas con lo espiritual? Hay algo de mucho valor all, la pregunta tiene un significado. EL discpulo no pudo recordarlo: a quien le preocupa donde puso los zapatos y de que lado puso su paraguas? Pero esto fue suficiente, el discpulo fue rechazado. Ikkyu dijo: Ve y medita siete aos ms. Siete aos ms. Solo por esta pequea falta?, Dijo el discpulo. Las faltas no son pequeas ni grandes. Todava no vives meditativamente, esto es todo, dijo Ikkyu. No hagas distinciones entre las cosas, no digas que esto es trivial y aquello es muy espiritual. Presta atencin, s cuidadoso y todo se vuelve espiritual. Si no prestas atencin, si no eres cuidadoso, todo deja de ser espiritual. Tu impartes espiritualidad, es tu regalo para al mundo. Cuando un Maestro como Ikkyu toca su paraguas, su paraguas es tan divino como ninguna otra cosa puede serlo. La energa meditativa es alquimia: transforma lo bsico en lo ms elevado. Pela una naranja cono si estuvieras dirigiendo una sinfona y te acercaras ms y ms. Cuando ms meditativo te vuelvas ms y ms veras a Dios en todas partes. En la cumbre mas alta todo es divino. (TAKE THE EASY) Vol. 2, pp.488-491

19.- CENTRARSE
Permanece centrado. No te dejes manejar por las opiniones de otros o por sus intentos de empujarte para all. No caigas al nivel de los otros.
En tiempos de Buda ocurri que una de las prostitutas ms famosas y bellas se enamoro de un monje budista, un mendigo... Le pidi a l que fuera a su casa y se quedara all durante la estacin de lluvias que duraba cuatro meses y durante la cual los monjes budistas dejaban de viajar. EL monje dijo: Le preguntare al Maestro, si l me lo permite, ir. Los otros monjes sintieron mucha envidia. Cuando el joven fue ante Buda e hizo su pregunta, muchos lo escucharon. Todos se pusieron de pie y dijeron: Esta mal. Aun haber dejado que esta mujer te tocara los pies fue un error porque Buda ha dicho que no toques a ninguna mujer ni le permitas tocarte. Has quebrado la regla... y ahora pides quedarte con esa mujer durante cuatro meses. Pero Buda dijo: Os he dicho a vosotros que no toquis a ninguna mujer y que no seis tocado por ella porque no estis aun centrados. Para este hombre, la regla no se aplica. Lo he estado observando, el no forma parte de mi rebao. Y al monje le dijo esto: S, te lo permito. Era demasiado. Jams se haba hecho algo as antes. Todos los discpulos estaban enojados y durante meses hubo miles de murmuraciones exagerando lo que haba pasado en casa de Amrapalli, diciendo que el monje ya no era ms monje, que haba cado. Despus de los cuatro meses, cuando el monje volvi seguido por Amrapalli, Buda los miro y dijo: Mujer, tienes algo que decirme?. He venido para que me inicies. Trate de distraer a tu discpulo pero falle. Es mi primera derrota. Siempre he tenido xito con los hombres, pero a l no pude distraerlo ni un milmetro. Tambin en mi ha surgido un gran deseo y quiero saber como puedo centrarme as.

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Vivi conmigo. Baile delante de l, cante para el, trate de atraparlo de todas maneras, pero siempre permaneci siendo el mismo. Ni siquiera por un momento vi una nube en su mente o deseo en sus ojos. Trate de convertirlo pero el me ha convertido a mi sin decir una sola palabra. El no me ha trado aqu, yo vine por mi cuenta. Por primera vez he sabido que es la dignidad. Me gustara aprender este arte, dijo ella. Y se convirti en discpula de Buda. El siempre camina solo... no hay manera de llevarlo de aqu para all. Continua siendo completamente el mismo, centrado en si mismo, enraizado en su ser. Cuando uno ha conocidoturiya, el cuarto estado, entonces no hay distraccin, uno puede vivir en cualquier parte. No trates discpulo cambiar las circunstancias de tu vida, trata de cambiar tus actitudes. Usa la situacin externa para cambiar tu estado interno. Cambiar la situacin no es gran cambio: te estas engaando a ti mismo y al mundo. La verdadera religin consiste en cambiar el estado de conciencia. Busca lo mas alto. Una vez que has conocido lo mas alto, lo bajo comienza a marchitarse por s solo. Esta es la verdadera religin. (THE SUN RISES IN THE EVENING) Pp. 213-216

20.- COMPRENSION
Comprende que lo que ves en otros no es mas que lo que tu mismo tienes. Tus juicios son reflejo de lo que reprimes o rechazas en ti mismo.
Dos monjes Zen iban cruzando un ro. Se encontraron con una mujer muy joven y hermosa que tambin quera cruzar pero tenia miedo. As que un monje la subi sobre sus hombros y la llevo as hasta la otra orilla. El otro monje estaba furioso. No dijo nada pero herva por dentro. Estaba prohibido. Un monje budista no deba tocar a una mujer y este monje no solo la haba tocado sino que la haba llevado sobre sus hombros. Recorrieron varias leguas. Cuando llegaron al monasterio, mientras entraban, el monje que estaba enojado se volvi hacia el otro y le dijo: Tendr que decrselo al Maestro. Tendr que informar acerca de esto. Esta prohibido. De que estas hablando? Qu esta prohibido?, Le dijo al otro. Te has olvidado? Llevaste a esta hermosa joven sobre tus hombros, dijo el monje que estaba enojado. El otro monje se ri y luego dijo: Si, yo la lleve. Pero la deje en el ro, muchas leguas atrs. T todava la estas cargando. Tu interior reprimido, rechazado, arrojado al stano, se ve reflejado en tus acciones. Incluso a veces cuando evitas algo, entonces tambin, en este mismo rechazo, tu entendimiento aflora. (THE DISCIPLINE OF TRASCENDENCE) Vol. 4, p.220

21. - DAR
Ahora es el momento de abrirte, de dejar de ser avaro, de dar lo mejor que puedes y lo mejor que tienes. DE repartir la abundancia de tu amor, de tu corazn.

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Recuerdas a Mara Magdalena? Ella era, me parece a m, el nico y verdadero seguidor de Jess. Su autenticidad fue inmensa- Un da ella fue y derramo un perfume muy, muy costoso sobre los pies de Jess. Judas estaba all y no perdi la oportunidad. Deberas haberlo evitado. Esto es un despilfarro. Este perfume es tan costoso, por qu desperdiciarlo?, Dijo l. Parece lgico. Pero, qu dice Jess? Lo que dice Jess es muy ilgico. l dice: Siempre habr pobres, cuando yo me vaya podis cuidarlos. Tu no entiendes el corazn de esta mujer. Djala verter el perfume: que sea costoso o no lo sea, no tiene importancia. Puedo ver que surge un gran sentimiento en su corazn. Esto es oracin. No puedo perturbar su oracin. Jess comprendi que Mara Magdalena tenia un corazn bellsimo. No era el perfume lo que el miraba sino el corazn de la mujer. (ZEN: THE PATH OF PARADOX) Vol. 3, p. 312 (THE WISDOM OF THE SANDS) Vol. 1, pp. 265-266

22.- INOCENCIA
El corazn puede hablar a las piedras..., el amor profundo revela este misterio. Vulvete loco del corazn.
San Francisco de Ass estara seguramente en un manicomio. Hablando a los rboles, dicindole al almendro Cmo estas, hermano?; si estuviera aqu, ya lo habran encerrado. Hermano, cuntame sobre Dios, le deca al almendro. Y no solo esto, escuchaba la cancin que el almendro le cantaba. Loco! Necesita tratamiento! El le hablaba al ro y al pez, y dice que el pez le responde. Habla con las piedras y las rocas; se necesita alguna otra prueba de su locura? Esta loco. Pero, no te gustara ser loco como San Francisco de Ass? Pinsalo; la capacidad de escuchar cantar al almendro y el corazn que puede sentir los rboles como hermanos, el corazn que puede hablar a las piedras, el corazn que ve a Dios en todas partes, por todo, en todas las formas... Debe ser un corazn de profundo amor, el profundo amor te revela este misterio. Pero para la mente lgica, por supuesto todo esto son tonteras. Para m estas son las nicas cosas significativas. Vulvete loco, si puedes; vulvete loco de corazn. (ANCIENT MUSIC IN THE PINES) p. 171

23.- ORACION
No interfieras en el amor o la oracin de otra persona. Abandona la idea que conoces el modo de amar o de orar. Simplemente respeta a los otros, pues de cualquiera que sea el modo en que recen o amen, es perfecto para ellos.
Moiss se encontr una vez con un hombre que rezaba, pero deca tales cosas, una plegaria tan absurda, que Moiss se detuvo. Y no solo absurda, sino que era un insulto para Dios. El hombre deca: Djame acercarme a ti, Dios y te prometo que te limpiare el cuerpo cuando este sucio. Si tienes piojos te los quitare. Soy un buen zapatero, te har unos zapatos perfectos. Nadie te cuida, Seor... yo te cuidare. Cuando ests enfermo, velare por ti y te dar los remedios. Soy tambin buen cocinero.

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Moiss grito: Basta. Basta de tonteras. Qu estas diciendo? Qu Dios tiene piojos?Y que su ropa esta sucia y t la lavaras?Y t sers su cocinero?DE quien aprendiste esta plegaria? No la aprend de nadie. Soy muy pobre y sin ninguna educacin y reconozco que no se como rezar. Yo la invente... y estas son las cosas que s. Tengo muchos problemas con los piojos, por esto creo que ellos tambin deben molestar a Dios, creo yo. Y a veces la comida que consigo no es muy buena y me duele l estomago. Dios debe sufrir tambin, a veces. Esto es solo mi propia experiencia que se ha convertido en mi oracin. Pero si conoces la oracin correcta, por favor, ensamela, dijo el hombre. Entonces Moiss le enseo la oracin correcta. El hombre se postro ante moiss, le agradeci con lagrimas de profunda gratitud. Se fue y Moiss se quedo muy feliz pensando que haba hecho una buena accin. Miro al cielo para ver que pensaba Dios de esto. Dios estaba furioso. Le dijo: Te he enviado para que acerques a la gente a m, pero ahora has apartado de m a uno de los que ms me amaban. Ahora esta oracin correcta que le has enseado no ser en absoluto una oracin, porque la oracin no tiene nada que ver con la ley, es amor. El amor es una ley en s mismo, no necesita ninguna otra ley. Con el amor, la gracia sucede. Y con el amor, la verdad. Recurdalo, si puedes entender la verdad, la verdad te libera. Y no hay otra liberacin (COME, FOLLOW ME) Vol. 1, pp 25-28

24.- ABUSO DE PODER

Al usar poder, debes tener un gran respeto y amor por los dems y por la existencia entera. No interfieras en la vida de otros con tus ideas intelectuales. Si tienes poder, no manejes a los otros, salo creativamente.
Ramakrishna tenia un discpulo, Vivekananda, y en el ashram haba un hombre muy sencillo, muy inocente cuyo nombre era Kalu. Vivekananda, que era del tipo intelectual, argumentativo, siempre le hacia bromas a Kalu. Kalu haba convertido su habitacin en un templo. En India cualquier piedra puede convertirse en dios, as que el tenia casi 300 dioses en su cuartito. Vivekananda siempre le deca: Arroja todos esos dioses al Ganges. Es una estupidez, Dios est dentro de ti. Pero Kalua responda: Amo a estas piedras. Son hermosas. El Ganges me las dio Cmo se las puedo devolver? No, no puedo. El da en que Vivekananda logro su primer satori, con el primer torrente de poder, le surgi una idea... para divertirse proyecto una idea en la mente de Kalu: Kalu, toma todos tus dioses y tralos al Ganges. Ramakrishna estaba sentado afuera. Debi haber visto el pensamiento cuando fue proyectado, pero espero. Kalu sali con un gran saco: llevaba todos los dioses dentro. Ramakrishna lo detuvo y le dijo: Espera, a dnde vas?. vino una idea a mi mente de que esto es una estupidez. Voy a tirar todos estos dioses, dijo Kalu. Espera, dijo Ramakrishna. Y llamo a Vivekananda. Ramakrishna le grito muy enojado: Es esta la manera de usar el poder?, y le dijo a Kalu: Vuelve a tu cuarto, pon de nuevo tus dioses en sus lugares. Esto no es una idea tuya, es de Vivekananda. Kalu admiti que el pensamiento le haba parecido extrao, como si se hubiera apoderado de l, como si se hubiera disparado desde afuera. Ramakrishna estaba tan enojado con Vivekananda que le dijo: Ahora yo me quedare con tu llave. Nunca volvers a tener un satori... solo recibirs esta llave 3 das antes de tu muerte. Y as paso. Vivekananda llor y rog durante aos pero nunca pudo tener otro satori. Trato con mucho esfuerzo. Cuando Ramakrishna se estaba muriendo le dijo: Devulveme mi llave.

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Pero Ramakrishna respondi: No, porque parece que eres peligroso. Un poder tal no puede usarse as. Espera. Todava no eres lo suficientemente puro. Sigue llorando y sigue meditando. Exactamente tres das antes de su muerte, Vivekananda tuvo otro satori. Entonces supo que haba llegado el momento de su muerte.

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(SUFIS: THE PEOPLE OF THE PATH) Vol. 1, pp. 290-292

25.- UTILIDAD
No te quedes encantado o atrapado en aquello que te muestra tu divinidad interior. En lugar de esto, mantente en el camino, en el camino hacia la divinidad.
Escuche que dos hombre se perdieron en un bosque en una noche muy oscura. Era un bosque muy peligroso, lleno de animales salvajes; muy denso, rodeado por la oscuridad. Uno de los hombres era un filosofo y el otro era un mstico; uno era un hombre de dudas, el otro era un hombre de fe. De repente hubo una tormenta, estallaron truenos y relmpagos. En el momento del relmpago el filosofo miro al cielo y el mstico hacia el camino. Estas perdido en un bosque ms denso que el de la ancdota. La noche es ms oscura. A veces se produce un relampagueo: cuando esto suceda, mira hacia el camino. Chuang-Tse es relmpago, Buda es un relmpago, yo soy un relmpago. No me mires a m, mira el camino. Si me miras a m, te lo perders... porque el relmpago dura solo un momento. Es poco frecuente el momento en que la eternidad penetra en el tiempo; es como un relampagueo. Si miras el relmpago; si miras al Buda; aunque el Buda es hermoso, su rostro es fascinante, sus ojos magnticos, si lo miras habrs perdido el camino. (THE EMPTY BOAT) Pp. 127-128

26.- COMPARACION
Esto es para recordarte que eres necesario. Nadie esta mas arriba ni nadie esta mas abajo: nadie es superior ni nadie es inferior. Todo ocupa su lugar.
Un samurai, un guerrero muy orgulloso, fue un da a ver a un Maestro Zen. El samurai era muy famoso pero al ver la belleza y la gracia del Maestro se sinti inferior. Le dijo: por qu me siento inferior a ti? Hace apenas un momento estaba muy bien. Apenas entre en tu casa me sent inferior. Nunca me haba sentido as antes. Muchas veces me he enfrentado a la muerte y no he tenido miedo: por qu ahora estoy aterrorizado?. Vamos fuera, dijo el Maestro. Era una noche de la luna llena, la luna comenzaba a ascender en el horizonte. mira estos rboles: Este que se remonta alto en el cielo y el otro pequeo a su lado. Ambos han estado bajo mi ventana durante aos y jams hubo problemas. El pequeo nunca le ha dicho al rbol mas alto:Por qu me siento inferior a ti?. Este rbol es pequeo, aqul es grande, por qu nunca los he odo murmurar sobre esto?. Porque ellos no pueden comparar, dijo el samurai. Entonces no necesitas preguntarme nada. Ya sabes la respuesta, replico el Maestro. Cuando dejas de comparar, toda inferioridad, toda superioridad, desaparece. Entonces eres: simplemente estas all. Seas un pequeo arbusto a un rbol enorme no importa, eres tu

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mismo. Una hierba es tan necesaria como una inmensa estrella. El sonido del grillo es tan necesario como cualquier Buda: el mundo seria menos rico si el grillo desapareciera. Mira a tu alrededor. Todo es necesario y todo existe en armona. Es una unidad orgnica; nadie es mas alto ni nadie es mas bajo, nadie es superior ni nadie es inferior. Cada uno es incomparablemente nico. T eres necesario. Si no puedes sentirlo en mi presencia dnde vas a sentirlo? Cada da me inclino ante ti para recordarte que eres perfecto, que no te falta nada, que ya estas all: no necesitas dar ni un solo paso, todo es tal como debe ser. Esto es consciente religiosa. (THE SUN RISES IN THE EVENING) Pp. 130-131

27.- JUICIO
El juicio implica un estado de desanimo de la mente. La mente siempre quiere juzgar, porque estar en un proceso es siempre difcil, incomodo. Se muy, muy valiente, no dejes de crecer, vive el momento, simplemente mantente en el flujo de la vida.
Esta historia ocurri en los das de Lao-Tzu en China, y a Lao-Tzu le gusta mucho. En una aldea haba un anciano muy pobre, pero hasta los reyes envidiaban porque posea un hermoso caballo blanco... Los reyes le ofrecieron cantidades fabulosas por el caballo pero el hombre deca: Para m, el no es un caballo es una persona. Y como se puede vender a una persona a un amigo?. Era un hombre pobre, pero nunca vendi su caballo. Una maana descubri que el caballo ya no estaba en el establo. Todo el pueblo se reuni diciendo: Viejo estpido. Sabamos que algn da te robaran el caballo. Hubiera sido mejor que lo vendieras. Que desgracia!. No vayis tan lejos, - dijo el viejo Simplemente decid que el caballo no esta en el establo. Este es el hecho, todo lo dems es vuestro juicio. Si es una desgracia o una suerte, yo no lo s, porque esto es apenas un fragmento. Quin sabe lo que va a suceder maana?. La gente se ri del viejo. Ellos siempre haban sabido que estaba un poco loco. Pero despus de quince das, una noche el caballo regreso. No haba sido robado, se haba escapado. Y no solo esto, sino que trajo consigo una docena de caballos salvajes. De nuevo se reuni la gente diciendo: Tenias razn, viejo. No fue una desgracia, sino una verdadera suerte. De nuevo estis yendo demasiado lejos. dijo el viejo Decid solo que el caballo ha vuelto... Quin sabe si es una suerte o no? Es solo un fragmento. Estis leyendo apenas una palabra en una oracin. Cmo podis juzgar el libro entero?. Esta vez la gente no pudo decir mucho mas, pero por dentro saban que estaba equivocado. Haban llegado doce caballos hermosos... El viejo tenia un nico hijo que comenz a entrenar a los caballos. Una semana mas tarde se cayo de un caballo y se rompi las dos piernas. La gente volvi a reunirse y a juzgar. De nuevo tuviste razn dijeron- Era una desgracia. Tu nico hijo ha perdido el uso de sus piernas y a tu edad l era tu nico sostn. Ahora estas ms pobre que nunca. Estis obsesionados con juzgar dijo el viejo- No vayis tan lejos. Solo decid que mi hijo se ha roto las piernas. Nadie sabe si es una desgracia o una fortuna. La vida viene en fragmentos, y nunca se nos da mas que esto. Sucedi que pocas semanas despus el pas entr en guerra y todos los jvenes del pueblo fueron llevados por la fuerza al ejercito. Solo se salvo elijo del viejo porque estaba lisiado. El pueblo entero lloraba y se quejaba porque era una guerra perdida de antemano y saban que la mayora de los jvenes no volveran. Fueron a ver al viejo y le dijeron: Tenias razn viejo, era una fortuna. Aunque tullido, tu hijo esta contigo. Los nuestros se han ido para siempre.

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Segus juzgando dijo el viejo Nadie sabe. Solo decid que vuestros hijos han sido obligados a unirse al ejercito y que mi hijo no ha sido obligado. Solo Dios, el todo, sabe si es una desgracia o una suerte que as suceda. No juzgues, o jams sers uno con el todo. Te quedaras obsesionado con fragmentos, sacaras conclusiones de pequeas cosas. Una vez que juzgas, has dejado de crecer. El juicio implica una mente decada. Y la mente siempre quiere juzgar porque estar en un proceso es siempre incomodo y peligroso. El viaje jams termina. Un camino concluye y otro comienza: se cierra una puerta y se abre otra. Alcanzas una cumbre, pero siempre hay otra aun ms alta. Dios es un viaje es un viaje sin fin. Solo los que son tan valientes como para no preocuparse de la meta y contentarse con el viaje, con vivir el momento y crecer en l, slo esos son capaces de caminar con el Toso. (UNTIL YOU DIE) Pp. 36-40

28. ACEPTACION DE UNO MISMO

No puedes ser otro mas que el que eres. Reljate! La existencia te necesita tal como eres.
Escuch que: El rey entro en su jardn y encontr que los rboles, arbustos y flores estaban marchitndose y muriendo. El roble dijo que estaba murindose porque no poda ser tan alto como el pino. Volvindose al pino, el rey lo encontr cayndose porque no poda tener uvas como la vid. Y la vid se estaba muriendo porque no poda florecer como el rosal. Despus encontr una planta de pensamientos, floreciente y tan fresca como siempre. Yo di por sentado que cuando me plantaste queras pensamientos. Si hubieras querido un roble, una vid o un rosal, los hubieras plantado. Entonces pens: dado que no puedo ser ninguna otra cosa salvo lo que soy, tratare de serlo lo mejor que pueda. Estas aqu porque la existencia te necesita tal y como eres. Si no fuera as, habra otra persona en tu lugar. Estas llenando un espacio muy esencial, muy fundamental, tal como eres. Por qu convertirse en Buda? Si Dios hubiera querido otro Buda, podra haber creado tantos como hubiera querido. Hizo un solo Buda y fue suficiente. Desde entonces no ha creado ningn otro Buda, ni ningn otro Cristo, ni ningn otro Krishna. Te ha creado a ti. Piensa el respeto que el universo te ha demostrado! T has sido elegido: ni Buda, ni Cristo, ni Krishna. Ellos ya hicieron su trabajo, ya contribuyeron con su perfume a la existencia. Ahora tu estas aqu para contribuir con el tuyo. Mrate. Solo puedes ser tu mismo. No existe ninguna posibilidad de que puedas ser otro. Puedes disfrutar y florecer tal como eres, o puedes marchitarte si te condenas. (TAKE TO EASY) Vol. 2, pp. 101-103

29. GRATITUD
Cuando tu corazn este lleno de gratitud toda puerta que parece estar cerrada puede ser una apertura hacia una nueva dicha.
Muy pocas mujeres han llegado a la cumbre del Zen. Rengetsu fue una de estas pocas. Ella iba peregrinando cuando llego a una aldea al atardecer y comenz a pedir refugio para pasar la noche. Los aldeanos le cerraron las puertas en la cara. Deban ser budistas tradicionales y no permitieron que esta mujer Zen estuviera en sus casas: la echaron del pueblo.

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Era una noche fra, ella era anciana, no tenia refugio... y tenia hambre. Tuvo que refugiarse bajo un rbol de cerezas. Hacia realmente fri y no pudo dormir bien. Era peligroso, haba muchos animales salvajes. Se despert a media noche sintiendo mucho fri y vio, en el cielo nocturno de primavera, el cerezo bajo el que se haba refugiado, en flor, riendo a la luna. Sobrecogida ante tanta belleza, se levanto e hizo una reverencia en direccin al pueblo. Gracias a vuestra amabilidad de negarme refugio, pude encontrarme bajo estas flores en la noche de hermosa luna. Con inmensa gratitud les agradeci a los que haban negado refugio, porque de otra manera hubiera perdido la dicha de contemplar el cerezo en flor y su dialogo con la luna y el silencio de la noche, el silencio total de la noche. No se enojo, lo acepto: no solo lo acepto, sino que lo hizo con alegra. Lo agradeci. La vida es inmensa y en cada momento te esta dando mil y un regalos. Pero tu estas tan ocupado, preocupado con los deseos de tu mente, tan lleno de tus pensamientos, que rechazas todos estos regalos. Dios viene, tu lo sigues rechazando. Un hombre se convierte en Buda en el momento en que acepta todo lo que la vida le trae con gratitud. (ZEN: THE PATH OF THE PARADOX) Vol. 3.pp, 179-180

30.- MUERTE / LO QUE NUNCA MUERE

Presta atencin a lo que esta dentro de ti, aquello que nunca muere. Ahora ests listo para dejar ir lo que ya ha muerto o ya se ha ido, Olvida tus intentos de recuperarlo y no te tomes como algo personal el que se haya ido.
Los milagros de Buda son muy diferentes a los de Jess. Una mujer fue a ver a Buda: su nio haba muerto y ella lloraba y se quejaba; era una viuda, nunca tendra otro hijo, su nico hijo se haba muerto, el que era todo su amor y a quien prestaba toda su atencin... Qu hizo Buda? Se sonri y le dijo: Ve a la ciudad y trae algunos granos de mostaza de alguna casa donde nunca nadie haya muerto. La mujer fue corriendo a la ciudad y recorri casa por casa. Dondequiera que iba le decan: Podemos darte tantos granos de mostaza como quieras, pero la condicin no se cumplir porque ha muerto tanta gente en nuestra casa. As sucedi una y otra vez. Ella aun tenia esperanzas: Puede ser... quin sabe? Puede haber una casa en algn lugar que no haya conocido la muerte. Camino el da entero. Al atardecer haba llegado a una gran conclusin: La muerte es parte de la vida. Sucede. No es algo personal, no es una calamidad personal que me ha sucedido a m. Con esta conclusin fue a ver a Buda. Dnde estn los granos de mostaza?, Pregunt l. Ella sonri, cayo a los pies de l y le dijo: Inciame. Quisiera conocer aquello que nunca muere. No pido que mi nio me sea devuelto, porque aun si me lo devuelven, volvera a morir. Ensame para que pueda conocer dentro de m lo que nunca muere. (THE WISDOM OF THE SANDS) Vol. 1,pp 103-104

31. - ACEPTACION
Acepta la vida tal cual es. Algrate sin razn alguna.
En el pueblo donde viva el gran Maestro Zen Hakuin, una joven se quedo embarazada. Su padre la presiono para que revelara el nombre de su amante y al final, para escapar del castigo, la joven dijo que era Hakuin,.

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El padre no dijo nada mas, pero cuando naci el nio se lo llevo a Hakuin, se lo arrojo y le dijo: Parece que este es tu hijo, agregando toda clase de insultos. El maestro Zen solo dijo OH! Es as? Y tomo al bebe en sus brazos. A partir de este momento a donde quiera que iba, llevaba al bebe consigo, envuelto en la manga de su tnica. En noches de lluvia y tormenta iba a mendigar leche en las casas vecinas. Muchos de sus discpulos, considerndolo un hombre acabado, se volvieron en contra suya y los abandonaron. Hakuin no dijo una sola palabra. Mientras tanto la madre sinti que no poda tolerar la agona de estar separada de su hijo. Confeso entonces el nombre del verdadero padre y el padre de la joven corri a ver a Hakuin y se postro ante el rogndole que la perdonara. Hakuin solo dijo: OH! Es as? Y le devolvi al nio. Esto es aceptacin. Esto en tathata. Todo lo que la vida trae esta bien, absolutamente bien. Esta es la cualidad del espejo: nada es bueno, nada es malo, todo es divino. Acepta la vida tal como es. Aceptndola, los deseos desaparecen, las tensiones, el descontento, desaparecen. Aceptndola, uno empieza a sentirse alegre sin razn alguna. Cuando la alegra tiene una razn, no dura mucho. Cuando no tiene razn alguna, dura para siempre. (ZEN: THE PATH OF THE PARADOX) Vol 3, pp 175-176

32.- MAS ALL DE LA PEQUEA FAMILIA

Eres Parte del todo, perteneces a la existencia. No dejes que el apego a un parte, te impida entrar en el todo ms grande.
Hay una historia acerca de Jess que resulta muy misteriosa, en la que el se muestra muy insensible. Estaba hablando frente a una multitud, cuando alguien le dijo: Jess, tu madre te espera afuera, pero hay una multitud tan grande que no puede acercarse y quiere verte. Jess dijo: Nadie es mi madre. Y una vez, cuando Jess era nio, cuando sus padres haban ido al templo mas grande de los judos para la fiesta anual, Jess se separo de ellos. Lo buscaron y lo buscaron, y al atardecer, cuando ya estaban muy perturbados y preocupados, pudieron encontrarlo. Estaba sentado con los eruditos, apenas un nio y estaba discutiendo con ellos sobre lo desconocido. El padre se acerco y le dijo: Qu estas haciendo aqu, Jess? Hemos estado preocupados por ti todo el da. No te preocupes por m dijo Jess Me estaba ocupando de los negocios de mi padre. Yo soy tu padre dijo Jos Qu clase de negocios tienes que hacer aqu? Yo soy carpintero. Y Jess dijo: Mi padre esta en el cielo: tu no eres mi padre. As como el nio tiene que salir del cuerpo de la madre, as tambin, mentalmente uno tiene que salir de la matriz del padre y la madre algn da. No solo fsicamente sino tambin espiritualmente. Cuando el nio nace espiritualmente ya esta fuera del pasado, ha roto con el completamente; solo entonces, por primera vez, se convierte en un ser, en una realidad independiente. Antes era solo una parte de la madre, o del padre, o de la familia pero nunca haba sido el mismo. (NO WATER, NO MOON) Pp. 173-179

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Si te has enamorado de una familia tienes que trascender este amor. De otra manera este mismo amor, este mismo apego, no te permitir entrar en el todo.

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(COME; FOLLOW ME) Vol. 2, p 122

33.- RENACER / MOMENTO A MOMENTO

Incluso en una situacin en la que tus sentimientos son absolutamente correctos y sientes que tienes razn por completo aun as brete a la posibilidad de algo que este mas all de lo que siempre has conocido. Salta de tus experiencias pasadas y entra en una dimensin completamente nueva.
Cuando un da se ilumino, lo primero que hizo fue volver a su familia para que ellos pudieran ver lo que haba sucedido... Es natural que recordara a los que haba amado antes. Pero su esposa, Yasodhara, estaba muy enojada y esto tambin es humano y natural. Este hombre se haba escapado una noche, de repente, sin siquiera decirle que se iba... Y la herida haba sido profunda. Te sorprender saber que la herida no era porque Gautam Siddharta la haba dejado: Este no era el problema. Ella lo amaba tanto que si hubiera querido irse al bosque para su bsqueda interior ella se lo hubiera permitido. Lo que le dola era que el no le hubiera dicho nada, que no hubiese confiado en ella: eso era lo que le produjo la herida. Fjate en la diferencia. No era una mujer corriente. Esto era lo que estaba doliendo: Por qu l no pudo creer en m...? Cuando Buda llego, naturalmente, ella estaba enojada. Se enfureci. Por qu no me lo dijiste? le dijo No te hubiera retenido y me conoces, me conoces perfectamente bien. Hemos vivido juntos durante aos. Te imped alguna vez hacer algo? Te he amado tan profunda y tan inocentemente... nunca me hubiera convertido en un obstculo para tu bsqueda Por qu no me lo dijiste?. Se lo pregunto una y otra vez. Luego, en su furia, llam a su hijo. Cuando Buda se fue, tenia apenas un mes. Ahora tenia ya doce aos y constantemente preguntaba: Dnde est mi padre? Quin es mi padre?. Llamo al nio y le dijo: Ral, ste es tu padre. Se escapo como un cobarde. Este hombre te ha hecho nacer. Ahora pdele tu herencia. Se estaba burlando porque Buda era ahora un mendigo: qu herencia? Qu tena l? Sabes qu hizo Buda? Inicio al nio en el sannyas. Le dio su escudilla de mendigo y le dijo: En realidad vine por esto. Lo he encontrado y me gustara que mi hijo tambin lo encontrara. Y Yasodhara, termina con tu ira. Ya no tiene sentido, porque le hombre con el que estas enojada ya no existe. Ha muerto y ha vuelto a nacer. Puedo entender tu ira, pero el hombre que te dejo esta noche ya no existe. Mrame otra vez. Aunque tenia los ojos llenos de lagrimas, lo miro... y se dio cuenta. Su ira desapareci. Cayo a los pies de Buda y pidi ser iniciada, ser su sannyasin. (THE PERFECT MASTER) Vol. 2, pp. 208-210 (THE BOOCK OF THE SECRETS) Vol. 5, pp. 197-200

34.- IRA
Cuando sientas ira, no la arrojes sobre otras personas ni tampoco la reprimas. Es un fenmeno hermoso que puede ser transformado de manera positiva.
Un estudiante de Zen fue a ver a Bankei y le dijo: Maestro, tengo un temperamento ingobernable Cmo puede curarme?.

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Mustrame tu temperamento -- dijo Bankei -- Parece ser algo fascinante. No lo tengo ahora -- dijo el estudiante -- no puedo mostrrtelo. Bueno, entonces tremelo cuando lo tengas. Pero no puedo trartelo -- protesto el estudiante -- Me surge de repente y seguramente antes de que llegue a verte ya se me habr ido. En este caso -- dijo Bankei -- no puede ser parte de tu verdadera naturaleza. Si as fuera, podras mostrrmelo en cualquier momento. No naci contigo, te debe haber venido de afuera. Te sugiero que cuando se meta dentro de ti, te pegues con un palo hasta que tu temperamento no lo soporte mas y salga corriendo. La prxima vez que te enojes da siete vueltas corriendo alrededor de la casa y luego sintate debajo de un rbol y observa a donde ha ido tu ira. No la has reprimido, no la has controlado, ni la has arrojado sobre otro... La ira es como un vomito mental... No es necesaria arrojrselo a nadie. Corre un poco, o coge un almohadn y golpalo hasta que tus manos y dientes se relajen. En la transformacin no hay control sino toma de conciencia. Cuando la ira tiene lugar, es un fenmeno hermoso, como electricidad en las nubes... Incluso en el instante de la ira, si tomas conciencia de ella desaparece. Prubalo. Justo en el instante, cuando te sientas hervir y te gustara asesinar a alguien, toma conciencia y sentirs que algo ha cambiado, sentirs l clic dentro de ti. Algo ha cambiado, te has relajado por dentro. Puedes necesitar mas tiempo para que tus capas exteriores se relajen, pero por dentro ya te has relajado. La cooperacin se ha roto... ya no te identificas con tu ira. Al cuerpo le puede llevar mas tiempo enfriarse pero en el centro ya todo se ha enfriado... Cuando estas calmado puedes disfrutar del mundo entero. Cundo estas furioso, estas perdido, estas identificado, mezclado con el mundo, cmo podras disfrutar de algo as? Esto puede sonar paradjico, pero te lo digo: solo un Buda disfruta de este mundo (AND THE FLOWERS SHOWERED) Pp. 50-72

35. DOMINIO DE TUS ESTADOS DE ANIMO

Ya seas feliz o desdichado, recuerda Esto tambin pasara. Esta es la llave que te permitir ser el amo de tus estados de animo y no su victima.
Un gran rey que tenia trabajando para l a muchos hombres sabios se sinti frustrado. En un pas vecino, ms poderoso que el suyo, se estaba preparando un ataque contra el. El rey tenia miedo: de la muerte, de la derrota, del dolor, de la vejez. Entonces llamo a sus sabios y les dijo: No se por que, pero tengo que encontrar cierto anillo... uno que me haga feliz cuando sea desdichado y que al mismo tiempo, si soy feliz y lo miro, me haga sentir triste. Estaba pidiendo una llave, una llave con la que pudiera abrir dos puertas: la de la felicidad y la de la desdicha. Qu estaba pidiendo?, ser dueo de sus estados de animo. Estaba diciendo que quera dominar sus estados de animo y no ser nunca mas una victima de ellos. Los sabios se consultaron entre s pero no pudieron llegar a conclusin alguna. Finalmente fueron a ver a un mstico Sufi y le pidieron consejo. EL Sufi se quito un anillo que llevaba puesto y se lo dio, dicindoles: Hay una condicin. Ddselo al rey pero decidle que debe mirar lo que hay debajo de la piedra del anillo nicamente cuando todo este perdido, cuando la confusin sea total, la agona perfecta y se sienta desamparado por completo. De lo contrario no comprender el mensaje. El rey obedeci. Perdi su pas, tuvo que escapar del reino para salvar su vida. El enemigo lo estaba persiguiendo, el poda or los caballos que se acercaban....y su caballo cayo muerto, entonces tuvo que correr a pie...hasta que se encontr en un callejn sin salida. En el ultimo momento record el anillo. Lo abri, miro debajo de la piedra y all estaba el mensaje. Deca as: Tambin esto pasar. (UNTIL YOU DIE)

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Pp. 192-204

36. LAS PUERTAS DEL INFIERNO

Recuerda que en cada momento puedes elegir si quieres vivir en el infierno o en el cielo. Si vives inconscientemente, vives en el infierno. Depende de ti.

37.- LAS PUERTAS DEL CIELO

Cuando vives consciente, vives en el cielo. Mantente despierto, alerta, consciente. Nuevamente, depende de ti.
Un guerrero, un samurai, fue a ver al Maestro Zen Hakuin y le pregunto: Existe el infierno? Existe el cielo? Dnde estn las puertas que llevan a ellos? Por donde puedo entrar?. Era un guerrero sencillo. Los guerreros siempre son sencillos, sin astucia en sus mentes, sin matemticas. Solo conocen dos cosas: vida y muerte. El no haba venido a aprender ninguna doctrina: solo quera saber donde estaban las puertas, para poder evitar el infierno y entrar al cielo. Hakuin le respondi de una manera que solo un guerrero poda haber entendido. Quin eres?, Le pregunto Hakuin. Soy un samurai, respondi el guerrero. En Japn, ser un samurai es algo que da mucho prestigio. Quiere decir que se es un guerrero perfecto, un hombre que no dudara un segundo en arriesgar su vida. Soy un samurai, un jefe de samuris. Hasta el emperador mismo me respeta, dijo. Hakuin se ri y contesto: Un samurai, t? Pareces un mendigo. El orgullo del samurai se sinti herido y olvido para que haba venido. Saco su espada y ya estaba a punto de matar a Hakuin cuando le dijo: Esta es la puerta del infierno. Esta espada, esta ira, este ego, te abren la puerta. Esto es lo que un guerrero puede comprender. Inmediatamente el samurai entendi. Puso de nuevo la espada en su cinto y Hakuin dijo: Aqu se abren las puertas del cielo, El cielo y el infierno estn dentro de ti. Ambas puertas estn dentro de ti. Cuando te comportas de forma inconsciente, ests a las puertas del infierno; cuando estas alerta y consciente, estas a las puertas del cielo. La mente es el cielo, la mente es el infierno y la mente tiene la capacidad de convertirse en cualquiera de ellos. Pero la gente sigue pensando que existen en alguna parte, fuera de ellos mismos... El cielo y el infierno no estn al final de la vida, estn aqu y ahora. A cada momento las puertas se abren... en un segundo se puede ir del infierno al cielo, del cielo al infierno. (ROOTS AND WINGS) Pp 82-98

38.- TRANSFORMACION
Trata de hacer el ejercicio de Atisha,. Lleca todo el dolor del mundo a tu corazn y derrama bendiciones. Da resultados inmediatos. Hazlo hoy mismo y observa qu sucede. Comienza a sentir compasin. Y el mtodo para lograrlo es cuando inhalas (escucha atentamente, es uno de los ms grandes mtodos) piensa que estas inhalando todos los dolores

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del mundo entero. Estas inspirando toda la oscuridad, toda la negatividad, todo el infierno que existe en cualquier parte. Y deja que tu corazn lo absorba. Cuando inhalas, toma toda la miseria y los sufrimientos de todos los seres del mundo, pasados, presentes y futuros. Y cuando exhales, exhala toda la alegra, toda la dicha, todas las bendiciones que tengas. Exhala, derrmate sobre la existencia. Este es el mtodo de compasin: beber todo el sufrimiento y derramar todas las bendiciones. Te sorprender si lo haces. Cuando tomas todos los sufrimientos dentro de ti, estos sufrimientos dejan de existir. El corazn es una fuerza transformadora: bebe miseria y la transforma en bienaventuranzas... y luego la derrama. Una vez que hayas aprendido que tu corazn puede llevar a cabo este milagro, esta magia, te gustara repetirlo una y otra vez. Hazlo. Este es uno de los mtodos mas prcticos, es simple y da resultados inmediatamente. Hazlo hoy y observa que sucede. (THE BOOK OF THE WISDOM) Vol. 1,pp 21-22

39.- CREATIVIDAD
Deja de usar tu locura, tu negatividad, tu destructividad contra ti mismo y contra los otros. Esto es fcil. Hasta un nio puede destruir. Ahora vulvete hacia algo dentro de ti que te es totalmente desconocido. Para esto necesitas mucho valor, mucha fuerza. Permtete expresar tu creatividad,
Este es un cuento que se cuenta sobre Buda. Haba un hombre que estaba casi loco y era un asesino. Haba jurado que matara mil personas porque la sociedad no lo haba tratado bien. Se vengara matando a mil personas. A cada uno de los que matara, juro cortarle un dedo y hacer un rosario de mil dedos alrededor de su cuello. Por este juramento lo llamaron Angulimala: el hombre con un rosario de dedos. Mato a 999 personas. Cuando la gente sabia que Angulimala estaba cerca, el trafico se detena y nadie se acercaba. Se le hizo muy difcil encontrar al ultimo hombre y solamente necesitaba matar a un hombre mas para cumplir su juramento. Buda estaba acercndose al bosque y la gente del pueblo cercano se le acerco para avisarlo: No vayas. Angulimala esta all, el asesino. El no lo piensa dos veces, simplemente mata. No tendr en cuenta que eres un Buda. No sigas este camino. Hay otro... Pero Buda dijo: Si yo no voy, Quin va a ir? l es un hombre, me necesita. Debo arriesgarme o yo lo matare a l o bien l me matar a m. Buda fue. Incluso sus discpulos ms cercanos, los que haban dicho que se quedaran con l hasta el final, comenzaron a alejarse. Era muy peligroso seguir. As fue como cuando Buda se acerco a la colina donde Angulimala estaba sentado sobre unas piedras, no haba nadie detrs suyo, estaba solo. Todos los discpulos haban desaparecido. Angulimala le grito a Buda: Regresa. Detente ahora mismo y regresa. No des un paso ms soy Angulimala y tengo 999 dedos aqu, solo necesito uno mas y aun si mi propia madre viniera la matara para cumplir mi juramento. No te acerques. Soy peligroso. Y yo no creo en la religin... puede que seas un buen monje, o tal vez un gran santo, pero no me importa. Tu dedo es tan bueno como el de cualquiera. No des un solo paso mas o te matare. Detente. Pero Buda sigui acercndose. Angulimala pens: O es sordo, o est loco. Y volvi a gritarle: Detente, no te muevas. Buda dijo: Me detuve hace mucho tiempo, no me estoy moviendo. Angulimala, tu te estas moviendo. Para m, no hay meta alguna... y cuando no hay motivacin, cmo puede haber movimiento? T estas movindote; y yo te digo: detente. Angulimala comenz a rerse: Realmente eres un tonto, o estas loco le dijo No s qu clase de hombre eres.

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Buda se acerco mas y le dijo: Escuche que necesitas un dedo ms. En lo que respecta a mi cuerpo, ha alcanzado ya su meta, es intil ahora. Puedes usarlo para cumplir tu juramento: corta mi dedo y tambin mi cabeza. He venido a propsito, porque sta es la ltima posibilidad que tiene mi cuerpo de ser usado de alguna manera. Angulimala dijo: Pens que yo era el nico loco que andaba por aqu. No trates de hacerte el listo, porque puedo matarte. Buda dijo: Antes de matarme, haz slo una cosa, es slo el ltimo deseo de un hombre que va a morir: corta una rama de aquel rbol. Angulimala acerco su espada al rbol y una gran rama cayo a tierra. Entonces Buda le dijo: Ahora una cosa ms: vuelve a juntar la rama al rbol. Angulimala dijo: Ahora no me cabe la menor duda de que estas loco. Yo puedo cortarla, pero no juntarla de nuevo al rbol. Buda comenz a rerse: Cuando solo puedes destruir y no construir... entonces no deberas destruir, porque la destruccin puede ser hecha hasta por los nios, no tiene nada de extraordinario. Un nio podra cortar esta rama, pero para volverla a unir al rbol se requiere un Maestro. Si ni siquiera puedes juntar una rama con su rbol, qu pasara con las cabezas humanas? Alguna vez has pensado en esto?. Angulimala cerr los ojos y dijo: Guame en este camino. Y se dice que en ese momento se ilumin. Una persona tiene energa para volverse loco, tambin tiene energa para iluminarse: es la misma energa, solo que con otra direccin. Si no puedes crear, tu energa se vuelve destructiva. (THE MUSTARD SEED) Pp. 137-142

40.- UNIDAD
Mira Dentro de ti y fjate si eres un todo. Las tijeras son como la mente: cortan, dividen. La aguja es como el amor: une, sana lo que ha sido roto. Abre tu corazn al amor y el amor te unificar.
Se cuenta que un rey fue a ver al gran mstico Sufi, Farid. Le llevaba un hermoso regalo: unas hermosas tijeras de oro, con diamantes engarzados; algo muy valioso, nico. El rey toco los pies de Farid y le dio las tijeras. Farid las tomo, las miro, se las devolvi al rey y le dijo: Muchsimas gracias, seor, por el presente que me has trado. Es hermoso, pero es intil para m. Hubiera sido mejor si me hubieras trado una aguja. Yo no necesito tijeras, una aguja me bastara. No entiendo dijo el rey si necesitas una aguja, tambin necesitaras tijeras. No necesito tijeras respondi Farid porque las tijeras separan las cosas. Necesito una aguja porque las une. Yo enseo amor. Toda mi enseanza se basa en el amor, en unir las cosas, en ensear comunicacin a la gente. Necesito una aguja para unir a la gente. Las tijeras son intiles; cortan, desconectan. La prxima vez que vengas, ser suficiente con que me traigas una aguja normal. (UNIO MYSTICA) Vol. 2, pp 217-218

41. FRACASO
Cualquier cosa que intentes hacer por ti mismo, separado del todo, ser un fracaso. El xito esta en Dios y con Dios.

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Hablo a mi amante interno y le digo Porque tanta prisa? Sentimos que hay un espritu Que ama a los pjaros, a los animales y a las hormigas, Tal vez sea el mismo, que te irradio en el vientre de tu madre Es lgico que ahora andes errante, sintindote hurfano? La verdad es, que te apartaste Y decidiste perderte, solo, en la oscuridad. Ahora que depende de otros, te has olvidado de lo que alguna vez supiste. Por esto todo lo que haces, fracasa irremediablemente. No has comprobado esto en tu propia vida? Todo lo que haces fracasa. Todava no sabes por que... piensas que no lo hiciste como deberas haberlo hecho. Entonces pones en marcha otro proyecto y vuelves a fracasar. Luego piensas que no tienes suficiente habilidad, entonces te pones a aprender, pero vuelves a fracasar. Luego piensas: El mundo esta en mi contra o Soy una victima de la envidia de la gente. Vas buscando explicaciones sobre tu fracaso, pero nunca llegas a la base real de tu fracaso. Kabir dice que el fracaso significa, tu sin Dios. Tu tal como eres, esta es la raz del fracaso. El xito esta con Dios y dentro de l. Siente el espritu csmico, el Tao, la ley que todo lo penetra, la existencia entera de la cual has nacido y a la cual volvers un da. (THE REVOLUTION) Pp. 150, 177-179

42.- PREOCUPACION / ANSIEDAD

Cuando ests separado y tienes tus propias metas, vives en tal tensin que tu conciencia se vuelve muy limitada, te cierras. Simplemente entrgate, deja que la existencia te lleve consigo.
Una anciana viajaba en un autobs. Estaba muy ansiosa, temblaba y continuamente le preguntaba al conductor por la parada. El pasajero sentado detrs de ella le dijo: Reljese. No se preocupe. El conductor siempre dice que parada es la prxima y si Ud. Est muy preocupada, puedo llamar al conductor y decirle en que parada quiere bajarse para que l lo recuerde mejor. Y Ud. Reljese. Llamo al conductor y la mujer le dijo: Por favor recurdemelo, no quiero pasarme. Tengo que ir a cierto lugar con mucha urgencia. El conductor dijo: Bueno, se lo voy a recordar. Aun sin que Ud. Me lo pida yo siempre anuncio las paradas, pero lo recordare y me acerare a Ud. Especialmente y le dir cuando llega su parada. No se preocupe. Ahora dgame, dnde va a bajarse?. La mujer, sudando, temblando y completamente tensa, dijo: Oh muchas gracias. Por favor recurdelo: necesito bajarme en el terminal. Cuando estas tenso, tu conciencia se reduce ms y ms. Te cierras. Y se te hace muy difcil recordar, cuando te encuentras en semejante estado de tensin y ansiedad. El ego es tensin, es arrastrar una carga de ansiedades... innecesariamente. Si tienes que bajarte en la terminal, para qu preocuparte?Cmo te puedes pasar? Cuando descansas, cuando te relajas, comprendes que la existencia ya se esta moviendo, llevndote hacia estas cumbres mas altas. T eres parte de ellas. No necesitas tener ambiciones separadas. Esto es entrega: relajarse, abandonar todas las metas privadas, abandonar la mente que siempre quiere alcanzar algo, abandonar las proyecciones del ego. Este es el secreto de la iluminacin: sucede en un estado de profundo descanso.

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(GUIDA SPIRITUALE) Pp. 302-303

43.- MENTE
Hazte responsable de la creacin de tu propia miseria, alegra, negatividad, positividad, cielo o infierno. Cuando has entendido y aceptado esta responsabilidad, las cosas comienzan a cambiar. brete a una nueva posibilidad.
Hay una famosa parbola que dice: Una vez un hombre estaba de viaje y entro al paraso por accidente. En India dicen que en el paraso hay rboles que cumplen los deseos. Uno simplemente se sienta bajo ellos, pide un deseo e inmediatamente el deseo se cumple, sin que medie tiempo alguno entre el deseo y su cumplimiento. El hombre estaba cansado, as que se quedo dormido debajo del rbol de los deseos. Cuando se despert senta tanta hambre, que dijo: Me siento tan hambriento. Me gustara comer algo. E inmediatamente aparecieron florando en el aire, una serie de manjares deliciosos. Tenia tanta hambre que no presto atencin en averiguar de donde venia la comida: cuando uno tiene hambre no esta en actitud filosfica. Inmediatamente se puso a comer, la comida era deliciosa... Una vez que se haba saciado, miro a su alrededor. Se senta satisfecho. Le surgi otro pensamiento: Si pudiera beber algo... Y en el paraso no hay prohibicin alguna, as que de inmediato apareci un buen vino. Bebindose el vino, relajado, bajo la suave brisa del paraso a la sombra del rbol, comenz a pensar: Qu estaba pasando? Estoy soando, o aqu hay fantasmas que estn jugando conmigo?. Y aparecieron unos fantasmas. Eran feroces, horribles, nauseabundos. El hombre comenz a temblar y pens: Ahora, seguramente me mataran... Y lo mataron. Esta es una parbola muy antigua y muy significativa. Tu mente es el rbol que cumple los deseos: cualquier cosa que pienses tarde o temprano se realiza. A veces pasa tanto tiempo que olvidas por completo que alguna vez habas deseado esto mismo y no puedes conectar el origen. Pero si observas con profundidad vers que tus pensamientos te estn creando a ti mismo y a tu vida. Ellos crean tu infierno, crean tu cielo. Crean tu miseria y tu alegra. Crean lo negativo y lo positivo. Aqu todos son magos. Y cada uno esta tejiendo un mundo mgico a su alrededor... en el que luego se enredan. La araa misma queda atrapada en su red. Nadie esta torturndote excepto tu mismo. Y una vez que entiendes esto, las cosas comienzan a cambiar. Entonces puedes darle vuelta, pues convertir tu infierno en un cielo; es siempre cuestin de tener una visin diferente... Toda la responsabilidad es tuya. Y entonces surge una nueva posibilidad: puedes dejar de crear este mundo. No es necesario crear un cielo ni un infierno, no hay necesidad de crear nada. El creador puede relajarse, retirarse. Y este retiro de la mente es la meditacin. (TAKE IT EASY) Vol. 2, pp 176-179

44. - DESEO

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Es hora de que dejes de buscar fuera de ti mismo lo que te hara feliz. Mira hacia adentro.
Esta es una famosa historia sufi: Un emperador estaba saliendo de su palacio para dar un paseo matutino cuando se encontr con un mendigo. Le pregunto: Qu quieres?. El mendigo se ri y dijo: Me preguntas como si tu pudieras satisfacer mi deseo. El rey se ri y dijo: Por supuesto que puedo satisfacer tu deseo Qu es? Simplemente dmelo. Y el mendigo dijo: Pinsalo dos veces antes de prometer. El mendigo no era un mendigo cualquiera, haba sido el Maestro del Emperador en una vida pasada. Y en esta vida le haba prometido: Vendr y tratare de despertarte en tu prxima vida. En esta vida no lo has logrado, pero volver. El rey lo haba olvidado por completo:Quin se acuerda de sus vidas pasadas? Insisti:Te dar cualquier cosa que pidas. Soy un emperador muy poderoso, qu puedes tu desear que yo no pueda darte?. El mendigo le dijo: Es un deseo muy simple Ves esta escudilla? Puedes llenarla con algo?. Por supuesto --dijo el emperador. Llamo a uno de sus servidores y le dijo: Llena de dinero la escudilla de este hombre. El servidor trajo un poco de dinero y lo echo en la escudilla... y el dinero desapareci. Echo mas y ms y apenas lo echaba desapareca. La escudilla del mendigo siempre estaba vaca. Todo el palacio se reuni. El rumor se corri por toda la ciudad y una gran multitud se reuni all. El prestigio del emperador estaba en juego. Les dijo a sus servidores: Estoy dispuesto a perder mi reino entero, pero este mendigo no debe derrotarme. Diamantes, perlas, esmeraldas... los tesoros se iban vaciando. La escudilla pareca no tener fondo. Todo lo que se colocaba en ella desapareca inmediatamente. Era el atardecer y la gente estaba all reunida en completo silencio. El rey se arrojo a los pies del mendigo y admiti su derrota. Le dijo: Has ganado, pero antes de que te vayas, satisface mi curiosidad, de qu esta hecha tu escudilla?. El mendigo se ri y dijo:Esta hecha del mismo material que la mente humana. No hay ningn secreto... simplemente esta hecha de deseos humanos. Entender esto transforma la vida. Observa un dese Cul es su mecanismo? Primero hay una gran excitacin, la aventura. Sientes un gran impulso. Algo va a suceder, estas al borde de algo. Y luego tienes el coche, tienes el velero, la casa, la mujer... y de repente nada tiene significado ya. Qu sucede? Tu mente lo ha desmaterializado. El coche esta en el garaje, pero ya no te excita ms. Lo que te excitaba era conseguirlo... te emborrachaste tanto con el deseo que te olvidaste de tu nada interior. Ahora con el deseo cumplido- el coche en el garaje, la mujer en tu casa, el dinero en tu cuenta bancaria- desaparece la excitacin. De nuevo sientes el vaci, listo para devorarte. Tienes que crear un nuevo deseo para escapar de este abismo. As es como uno va de un deseo a otro. As uno siempre es un mendigo. Tu vida entera lo prueba: todo deseo frustra, Cuando se alcanza, un nuevo deseo se hace necesario. El da que entiendas que el deseo como tal esta obligado a fracasar, ese da tu vida cambiara de rumbo. El otro viaje es interno. Muvete hacia adentro, vuelve a casa. (ZEN: THE PATH OF THE PARADOX) Vol. 2, pp. 208-220.

45.- POSPONER
Observa la inutilidad de buscar la realizacin de las cosas en el futuro y comprende que no necesitas nada ms. No pospongas.

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Digenes, el mstico griego, se encontr con Alejandro Magno cuando este se diriga a la India. Era una maana de invierno, soplaba el viento y Digenes descansaba a la orilla del ro, sobre la arena, tomando el sol desnudo... Era un hombre hermoso: cuando el alma es hermosa, surge una belleza que no es de este mundo... Alejandro no poda creer la belleza y gracia del hombre que vea. Estaba maravillado y dijo: Seor, me ha impresionado inmensamente. Me gustara hacer algo por Ud. Hay algo que pueda hacer?. Digenes dijo: Muvete un poco hacia un lado, porque me estas tapando el sol, esto es todo. No necesito nada ms. Alejandro dijo: Si tengo una nueva oportunidad de regresar a la tierra le pedira a Dios que no me convierta en Alejandro de nuevo sino que me convierta en Digenes. Digenes ri y dijo: Quin te impide serlo ahora?Adnde vas? Durante meses he visto pasar ejrcitos a dnde van? Para qu?. Dijo Alejandro: Voy a la India a conquistar el mundo entero. Y despus qu vas a hacer?, pregunto Digenes Alejandro dijo: Despus voy a descansar. Digenes se ri de nuevo y dijo: Estas loco. Yo estoy descansando ahora. No he conquistado el mundo y no veo que necesidad hay de hacerlo. Si al final quieres descansar y relajarte por qu no lo haces ahora? Y te digo: Si no descansas ahora, nunca lo hars. Morirs. Todo el mundo se muere en medio del camino, en medio del viaje. Alejandro se lo agradeci y le dijo que lo recordara, pero que ahora no poda detenerse. Y muri en la mitad del viaje. Nunca regreso a su casa, muri en el camino. A travs de los tiempos se ha venido contando una extraa historia que dice que Digenes muri el mismo da y ambos se encontraron en su camino hacia Dios, cruzando el ro. Alejandro iba unos pasos mas hacia delante cuando escucho que alguien caminaba detrs de l... se dio vuelta y vio que era Digenes, el mismo hombre hermoso. Se sorprendi y se sinti avergonzado. Tratando de esconder su vergenza dijo: As que nos encontramos de nuevo, el emperador y el mendigo. Y Digenes dijo: Es verdad. Pero lo entiendes mal, no sabes quien es el emperador y quien es el mendigo. Yo viv mi vida plenamente, la disfrute, por esto puedo enfrentar a Dios cara a cara. T no podrs enfrentarlo porque veo que ni siquiera puedes enfrentarte a mi. No puedes mirarme a los ojos: tu vida entera a sido desperdiciada. (TALE IT EASY) Vol. 1, pp.136-139

46.- BUSCAR, PREGUNTAR, INDAGAR

Estas en grave peligro. En cualquier momento, cuando ests amando, rindote, viviendo, puedes accidentalmente encontrarte con Dios.
Esta es una hermosa historia de Rabindranath Tagore: Estuve en busca de Dios durante miles de vidas. A veces lo vi muy lejos de m, corr... y cuando llegu al lugar, l se haba ido ms lejos aun. As segu durante mucho tiempo hasta que finalmente alcance una puerta donde haba un cartel que deca: Esta es la casa donde vive Dios. Por primera vez me sent preocupado. Era un gran problema. Sub las escaleras, temblando. Iba a golpear la puerta cuando, de repente, como en un resplandor, me di cuenta... Si yo golpeaba la puerta y Dios la abra entonces que?. Todo estaba terminado; mis viajes, mis peregrinajes, mis grandes aventuras, mi filosofa, mi poesa, todo el anhelo de mi corazn, todo terminado. Seria un suicidio. Entonces me quite los zapatos para no hacer ruido cuando bajara las escaleras... Y cuando llegue al final de la escalera, sal corriendo. Y nunca he vuelto a mirar hacia atrs. Desde entonces he estado corriendo durante miles de aos.

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Aun estoy buscando a Dios, aunque ahora s donde vive. Todo lo que tengo que hacer es evitar ese lugar y seguir buscndolo en cualquier otro lugar. Pero tengo que evitar esta casa... esta casa. La recuerdo perfectamente. Si por casualidad entro en esta casa, todo se habr terminado.

47. ESPERANZA
No te pierdas en la trampa de la esperanza. No te quedes pensando que te vendr ayuda del exterior. El otro no va a satisfacerte. La plenitud esta dentro de ti.
Un cazador se perdi en la selva. Durante tres das no pudo encontrar a nadie que le indicara el camino y se fue atemorizado cada vez ms. Durante esos tres das no comi y vivi en constante terror a causa de los animales salvajes. En la madrugada del cuarto da, vio a un hombre sentado bajo un rbol. Ya os podis imaginar su alegra. Corri, abrazo al hombre y le dijo: Que alegra!. El otro hombre tambin lo abrazo y ambos se sintieron inmensamente felices. Se preguntaron mutuamente Por qu estas tan contento? El primero dijo: Estaba perdido y esperaba encontrar a alguien. Y el segundo contest: Yo tambin estoy perdido y esperaba encontrar a alguien. Pero si ambos estamos perdidos, entonces nos hemos puesto contento en vano. Ahora estamos perdidos juntos. GUIDE SPIRITUALE Pp. 216-217

48.- DESAFIO
Es imprescindible un poco de lucha. Las tormentas con sus truenos, relmpagos y tristezas, nos enriquecen tanto como la felicidad y la alegra.
O una parbola antigua. Y debe ser muy antigua porque en aquellos das Dios acostumbraba a vivir en la tierra. Un da un viejo campesino fue a verle y le dijo: Mira, t debes ser Dios y debes haber creado el mundo, pero hay una cosa que tengo que decirte: no eres un campesino. No conoces ni siquiera el ABC de la agricultura. Tienes algo que aprender. Dios dijo: Cul es tu consejo?. El granjero dijo: Dame un ao y djame que las cosas se hagan como yo creo y vemos que pasa. La pobreza no existir ms. Dios acepto y le concedi al campesino un ao. Naturalmente pidi lo mejor y solo lo mejor: ni tormentas, ni ventarrones, ni peligros para el grano. Todo confortable, cmodo y el era muy feliz. El trigo creca altsimo. Cuando quera sol, haba sol; cuando quera lluvia, haba tanta lluvia como hiciera falta. Este ao todo fue perfecto, matemticamente perfecto. El trigo creca tan alto..., que el granjero fue a ver a Dios y le dijo: Mira! Esta vez tendremos tanto grano que si la gente no trabaja en diez aos, aun as tendremos comida suficiente. Pero cuando se recogieron los granos, estaban vacos. El granjero se sorprendi. Le pregunto a Dios Qu paso?Qu error hubo?. Dios dijo: Como no hubo desafo, no hubo conflicto, ni friccin, como tu evadiste todo lo que era malo, el trigo se volvi impotente. Un poco de lucha es imprescindible. Las tormentas, los truenos, los relmpagos, son necesarios, porque sacuden el alma dentro del trigo. Esta parbola es muy valiosa. Si eres nicamente feliz, la felicidad perder todo significado.

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Es como si alguien escribiera con tiza blanca sobre una pared blanca; puede escribir tanto como quiera, pero nadie ser capaz de leerlo. La noche es tan necesaria como el da. Y los das de tristeza son tan esenciales como los de felicidad. A esto llamo entendimiento. Y lentamente, a medida que vas viendo como es el ritmo de la vida, el ritmo de dualidad, de polaridad, dejas de preguntar, dejas de elegir. Y encuentras el secreto. Vive con este secreto y descubrirs cuan grande es la belleza de la vida, cuanta riqueza llueve sobre ti en cada momento. Pero tu has estado viviendo con tus expectativas, con tus pequeos deseos triviales y sintindote miserable porque las cosas no iban de acuerdo a tus deseos. Cuando sigues la naturaleza de las cosas, no hay sombra alguna. Incluso la tristeza es luminosa. No es que la tristeza no venga: vendr igual, pero ya no ser tu enemiga. La recibirs bien, porque veras que es necesario. Sers capaz de descubrir su gracia, porque existe y porque es necesaria. Y sin ella sers menos, no ms. (THE PERFECT MASTER) Vol. 2, pp. 307-311

49. AMOR
Recuerda, no escondas tu amor, no seas calculador. No seas tacao. Si lo haces ser un error enorme. Deja que tu amor florezca y comprtelo, entrgalo, djalo crecer.
Un rey tenia tres hijos y quera elegir a uno de ellos para que fuera su heredero. Tarea difcil, porque los tres eran muy inteligentes, muy valientes. Eran trillizos, todos de la misma edad, as que no haba un criterio para elegir. El rey le pregunto a un gran sabio que poda hacer y el sabio sugiri una idea. El rey llamo a sus tres hijos. A cada uno le entrego una bolsa con semillas de flores y les dijo que se iba de peregrinaje religioso. Me tomara algunos aos: uno, dos, tres o mas. Es una prueba para vosotros. Cuando regrese tendris que devolverme estas semillas. El que las haya cuidado mejor ser mi heredero. Y luego parti. El primer hijo pens: Qu voy a hacer con estas semillas?Las guardo bajo llave en una caja de hierro, as cuando el padre volviera podra entregrselas intactas. El segundo hijo pens: Si las guardo bajo llave como hizo mi hermano, morirn. Una semilla muerta no es una semilla. Fue al mercado, las vendi y se guardo el dinero. Luego pens: Cuando vuelva mi padre comprare semillas nuevas y se las devolver mejor de lo que estaban. Pero el tercero fue al jardn y esparci las semillas por el prado. Despus de tres aos, cuando el padre volvi, el primer hijo abri la caja de hierro. Las semillas estaban muertas, olan mal. Y el padre dijo:Qu? Estas son las semillas que te di? Tenan la posibilidad de florecer y dar un hermoso perfume, y ahora despiden un psimo olor. Estas no son mis semillas. El hijo insista en que si eran las mismas semillas, y el padre dijo: Eres un materialista. El segundo hijo corri al mercado, compro semillas y luego regreso y se las dio a su padre. El padre dijo: No son las mismas. Tu idea es mejor que la de tu hermano pero no eres tan capaz como me gustara que fueras. Eres psiclogo. Fue a ver al tercero, con mucha esperanza y tambin con miedo Qu habr hecho?. El hijo lo llevo al jardn y haba millones de plantas floreciendo, millones de flores. El hijo dijo: Estas son las semillas que me diste. Cuando estn listas, las recoger y te las devolver. El padre dijo: Tu eres mi heredero. Esta es la manera de conducirse con las semillas El avaro nunca entender la vida y el calculador tampoco. Solo una mente creativa puede entenderla. Esta es la belleza de las flores: no se puede ser avaro con ellas. Representan

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a Dios y no se puede ser a avaro de Dios. Representan el amor, tampoco con el amor puedes ser avaro. No es casual que la flor haya sido a travs de los siglos un smbolo del amor en todos los pases, para todas las sociedades. El amor es como una flor: cuando empieza a brotar en ti, tienes que compartirlo, tienes que darlo. Y cuanto ms des, mas crecer. Si sigues dando llegara el da en que te conviertas en una fuente infinita de amor. (ZEN: THE PATH OF THE PARADOX) Vol. 2,pp 34-35

50.- COMPASION
Sentir compasin no es tener un corazn que se desangra por los otros; la compasin es amor tan profundo que uno es capaz de hacer cualquier cosa necesaria para llevar conciencia hacia una situacin
Dejadme recordaros una situacin de la vida de Jess. El tomo un ltigo y entro al gran templo de Jerusaln. Un ltigo en manos de Jess? Este significado de la frase de Buda: Una mano que no pretende herir puede manejar veneno. Jess puede manejar el ltigo sin problemas, porque el ltigo no lo va a dominar a l. l tiene la conciencia suficiente para permanecer alerta. El gran templo de Jerusaln se haba convertido en una feria de ladrones, all se llevaban a cabo robos sutiles. Dentro del templo haba traficantes de dinero que estaban explotando al pas entero. Jess entro solo en el templo y derribo mesas de los cambistas, arrojo el dinero al suelo y creo un tumulto tal que los hizo escapar del templo. Eran muchos y Jess estaba solo, pero su fuerza era tal... como un fuego. Esto ha sido un problema para los cristianos cmo explicarlo? No encaja con su idea de que Jess era un cordero, un smbolo de paz. Cmo pudo tomar un ltigo en sus manos?Cmo pudo enojarse tanto, enfurecerse as, derribar las mesas y echar a los traficantes de dinero fuera del templo?. La energa de Jess debe haber sido tormentosa: nadie se puede enfrentar a l. Todos escaparon: los sacerdotes, los mercaderes, los traficantes de dinero, todos escaparon gritando: Este hombre se ha vuelto loco. Los cristianos evitan contar esta historia. No es necesario hacerlo si se entiende este sutra de Buda. Una mano que no pretende herir puede manejar veneno. El inocente no daa. Jess es absolutamente inocente. En el no hay violencia, ni destruccin; si hay compasin y amor. El ltigo en sus manos es el ltigo del amor. (THE BOOCK OF THE BOOCKS) Vol. 4,discourse 15

51.- CORAJE
Esto es para recordarte que una vez que has dado el primer paso en el camino de Dios no hay manera de volverse atrs. Es preciso tener un tremendo valor.
Una maana muy temprano Jess fue al lago. El sol comenzaba a despuntar en el horizonte. Un pescador acababa de echar sus redes en el agua. Jess apoyo las manos en los

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hombros del pescador, ste lo miro. No se dijeron una sola palabra. Jess le miro a los ojos y el hombre le am. Algo se haba transmitido. Jess dijo: Cunto tiempo, mas va a desperdiciar tu vida atrapando peces? Ven conmigo. Yo te mostrare el camino para atrapar a Dios. Este pescador debi haber sido un hombre inmensamente valiente. Arrojo la red al lago y sigui a Jess sin una sola pregunta. Cuando haban salido de la ciudad llego un hombre corriendo y le dijo al pescador: Adnde vas?Te has vuelto loco? Tu padre, que estaba enfermo ha muerto, tenemos que preparar el funeral. Por primera vez el pescador le dirigi la palabra a Jess: Me permites ir a casa solo durante tres das para cumplir mis deberes como hijo y enterrar a mi padre?. Jess dijo: No te preocupes. Hay mucha gente muerta en la ciudad, ellos se van a ocupar. Deja que los muertos entierren a los muertos. T ven conmigo. Y si vienes conmigo, no hay camino de regreso. Y el hombre le sigui. (TAO: THE GOLDEN GATE) Vol. 1, pp.236-237

52.- ARREPENTIMIENTO
Ten presente que cometer un error tambin puede ser una oportunidad. Cuando te das cuenta de que has ido contra tu propia verdad y que has traicionado lo que tu corazn siente, deja que surjan las lagrimas desde lo ms profundo de tu ser, entonces puede surgir una transformacin.
No hay hombre comparable a Al-Hillaj Mansur en la tradicin sufi. Muchos han sido asesinados por las as llamadas personas religiosas. Jess fue crucificado, pero Mansur fue cortado en pedazos. Primero lo crucificaron y luego le cortaron las piernas, estando aun vivo, despus le cortaron las manos, luego la lengua, despus le arrancaron los ojos (y segua estando vivo) hasta que finalmente le cortaron el cuello. Y qu crimen haba cometido? Su nico crimen fue decir: AnaI Hak (Yo soy la verdad, yo soy Dios). En India lo hubieran adorado durante siglos, pero los mahometanos no pudieron soportarlo. Cien mil personas se reunieron para arrojarle piedras, para burlarse de l. Mansur se rea. Cuando le cortaron los pies tomo la sangre que manaba de sus manos y alguien le pregunto que estaba haciendo: Cmo se pueden lavar las manos con agua cuando los crmenes se cometen con la sangre, los pecados se cometen con la sangre?. Solo la sangre puede purificar. Estoy purificando mis manos. Me estoy preparando para orar. Cuando empezaron a cortarle las manos, dijo: Esperen un poco. Djenme orar ahora porque cuando ya no tenga manos ser ms difcil. Miro al cielo y le dijo a Dios: No puedes engaarme. Te veo en todos los que estn presentes, viniste como enemigo?Cmo asesino? No puedes engaarme, vengas en la forma que vengas yo te reconocer porque ya te he reconocido dentro de mi. La gente le tiraba piedras y barro burlndose de l, pero Mansur rea y sonrea. Pero de repente comenz a llorar... porque Shibli, su amigo su discpulo, le haba arrojado una rosa. De nuevo la gente se asombro y le pregunto que pasaba. Mansur dijo: los que tiran piedras no saben lo que hacen, pero Shibli sabe lo que tiene que saber. Para l va a ser difcil conseguir el perdn de Dios. Despus, cuando le preguntaron a Shibli por qu haba tirado una rosa, dijo: Tenia miedo de la multitud. Tenia miedo de que si no tiraba nada, la multitud me atacase. No poda tirarle piedras porque s que Mansur es inocente. Pero no tenia coraje suficiente como para no tirar nada. La flor fue un compromiso con la multitud. Y Mansur llor de ver mi miedo, mi cobarda. Las lagrimas de Mansur cambiaron a Shibli por completo, obraron como transformacin en l. Durante 12 aos vivi como un vagabundo, llorando continuamente, presa de una conmovedora angustia.

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Se arrepinti toda su vida de lo que haba hecho. Yo mat a Mansur deca - Nadie ms que yo fui responsable de su muerte, porque yo podra haber entendido, podra haberle salvado, pero ced ante la multitud y le arroje una flor. Si comprendes tu responsabilidad, el arrepentimiento puede funcionar como un fenmeno muy profundo en ti. Aunque se trate de un asunto insignificante, si te llega a las races, si te surgen las lagrimas no solo de los ojos sino de cada clula del cuerpo, se puede convertir en una transfiguracin. Esto es algo que solo un Maestro, un gran Maestro puede hacer. Vivo o muerto, o aun en el trance de la muerte, un Maestro usa toda las oportunidades para transformar a sus discpulos. (UNTIL YOU DIE) Pp. 218-222

53.-JUEGO
Recuerda que, haga lo que hagas, todo es un juego. Juega tu papel. Si es una lucha, pelea. Permanece centrado. No es necesario que te pongas serio. Simplemente juega.
La guerra iba a comenzar. Ambos ejrcitos estaban enfrentados esperando que se diera la seal para comenzar a matarse. Arjuna, viendo los millares de personas se conmovi y pens: Es estpido. Solo en el reino, para ser un rey, matar a miles de personas. No vale la pena. Este pensamiento fue tan profundo, que arrojo su famoso arco y le dijo a Krishna, que era su cochero. Vamonos Llvame a la selva djame all. Quiero renunciar al mundo. No quiero ms este reino y no quiero luchar. Krishna discuti con l, lo convenci de que luchar era su deber, que estaba comportndose como un cobarde, que lo que quera hacer era escapar. Y finalmente lo hizo luchar... Dios ha decidido que esta guerra tenga lugar le dijo es inevitable que suceda. Aun si tu escapas, otro tendr que tomar tu lugar. No te preocupes: eres simplemente una excusa. T no eres el que va a matar a esta gente; es Dios quien ya ha decidi quienes tendrn que morir y es necesario que as sea para salvar a la religin. Esta gente tiene que morir para que haya paz. Tu tienes que hacerlo: es tu deber. Le dio poderosas razones: Recuerda, que cuando matas a una persona... (ste es el argumento ms peligroso que uso), cuando matas a una persona slo matas a su cuerpo. El alma no puede ser asesinada porque es eterna. Entonces por qu te inquietas? A quien mates, volver a nacer. Tendr otro cuerpo, uno nuevo. Simplemente le quitas el modelo viejo y l luego conseguir uno nuevo porque el alma es eterna. GUIDA SPIRITUALE Pp. 228-229 Lo que Krishna trata de decirle a Arjuna es: No te preocupes por el juego. Jugalo. Si tu papel tiene que ser hacer de guerrero y luchar en esa guerra, lucha. Pero permanece centrado observando el juego. No hay nada grave en l. Con Krishna todo es un juego. l promete algo hoy y lo olvida maana. Esta realmente liberado; su liberacin es perfecta, sin manchas... porque sabe que todo es un juego. Cuando todo es un juego y un sueo por qu preocuparse? El no se preocupa. Juega y permanece centrado. (THE PATH OF LOVE)

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Pp. 135-136

54.- UN SOLO OBJETIVO

El erudito tiene que ir en busca de lo vital. El que es artificial tiene que ir en busca de lo real.
Saraha es el fundador del Tantra as como Bodhidharma es el fundador del Zen. Si tuviera que contar con los dedos cinco benefactores de la humanidad, Saraha seria uno de ellos. Saraha naci en Vidarbha, Maharashtra, muy cerca de Puna. Era hijo de un brahmin muy culto que viva en la corte del rey Mahapala... El rey quera dar a su hija en matrimonio a Saraha, pero Saraha quiso renunciar y convertirse en sannyasin. Su Maestro fue Shi Kirti, un budista. Lo primero que Shri kirti le dijo a Saraha fue que abandonara Los Vedas y todo lo que haba aprendido. Pasaron los aos y Saraha s convirti en un gran meditador. Un da, meditando, tuvo una visin de una mujer que estaba en el mercado y que seria su verdadero maestro. Shri Kirti lo haba puesto en el camino, pero la verdadera enseanza iba a venir de esta mujer. Le dijo a Shri Kirti: Tu me has limpiado, ahora estoy listo para comenzar la otra mitad de mi trabajo. Y se fue bendecido por Kirti, que se rea. Encontr a la mujer de su visin en el mercado. Ella estaba haciendo un arco: este era su oficio, era una mujer de baja casta. Para Saraha, un brahmin que haba vivido en la corte, ir a una mujer que fabricaba arcos es simblico. El que ha aprendido tiene que ir en busca de lo vital. El que es artificial tiene que ir en busca de lo real. El la vio: Joven, vital, radiante de vida, cortando la madera del arco, completamente absorta en su trabajo... Inmediatamente sinti algo extraordinario en presencia de ella, porque estaba completamente absorta en lo que hacia. Saraha la observo con cuidado. Cuando el arco estuvo listo la mujer cerrando un ojo tomo la postura de un arquero dispuesto a acertar un blanco visible. Y algo sucedi all, una especie de comunin. En ese momento, el significado espiritual de llo que ella hacia descendi sobre Saraha. La haba visto, sin mirar ni a un lado ni al otro. Lo haba escuchado tantas veces, lo haba ledo, haba pensado en ello, haba discutido con otros: que estar en medio era lo correcto. Ahora por primera vez lo vea en accin. Ella estaba completamente absorta en su accin; este tambin era un mensaje budista; estar por completo inmerso en una accin es estar libre de ella. S total y sers libre. La belleza, la luminosidad de la mujer surga de su total absorcin. Por primera vez Saraha entendi que meditacin; no es sentarse durante cierto tiempo y repetir un mantra, no es ir a la iglesia, al templo o la mezquita sino estar en la vida, haciendo cosas triviales pero con tal absorcin que la profundidad se revela en cada accin. Puedo sentirlo. Puedo haberlo tocado... Saraha se convirti en Tantrika bajo la gua de la mujer que fabricaba arcos. La relacin entre Maestro y discpulo es un romance de almas. Saraha haba encontrado a su alma gemela. Vivieron un profundo amor que pocas veces se ha visto en la tierra. Ella le ense el Tantra... Saraha tuvo que abandonar primero los Vedas, las escrituras, el conocimiento. Despus dejo incluso la meditacin. Cantar, bailar, se convirtieron en sus nicas meditaciones. Celebrar se convirti en un estilo de vida para l. Saraha y la mujer que fabricaba arcos se fueron vivir juntos a un crematorio. Parece increble: vivir en un crematorio, celebrando; vivir en el lugar de la muerte y vivir en completa felicidad. Si se puede gozar en un lugar as es porque realmente el goce est dentro de uno, se ha convertido en algo incondicional. El juego penetr en el ser de Saraha y a travs del juego naci la verdadera religin (THE TANTRA VISIN) Vol. 1, pp. 5-20

55. SEXO
Deja que el sexo sea el primer paso, pero no l ultimo.

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Cuando dos amantes se encuentran en profundo orgasmo, se disuelven: la mujer deja de ser la mujer y el hombre deja de ser el hombre. Se convierten en el circulo del Ying y Yang, cada uno ha penetrado en el otro, mezclndose, olvidndose de sus identidades. Por esto el amor es tan hermoso. A este estado se llama Mudra, y l ltimo estado del orgasmo con el todo es llamado Mahamudra, el gran orgasmo. El orgasmo es un estado en el que el cuerpo deja de percibirse como materia; vibra como energa, es elctrico. Vibra tan profundo, desde su misma base, que es posible olvidarse que es algo material. Se convierte en un fenmeno elctrico. Y es un fenmeno elctrico. Si ambos se aman y se entregan el uno al otro, s irn entregando poco a poco a este momento de pulsacin, a ser energa, y no le temern... Cuando el cuerpo pierde sus limites, cuando se convierte en algo vaporoso, cuando se evapora y en su lugar solo queda energa, un ritmo sutil es como si uno desapareciera. Solo cuando el amor es profundo uno puede llegar a este estado. El amor es como la muerte: muere la idea de que eres cuerpo, muere la imagen de materia, mueres como cuerpo y te conviertes en energa, en energa vital. Cuando la pareja comienza a vibrar en un solo ritmo, lo latidos de sus corazones y sus cuerpos se juntan y se convierten en una armona. Ya no son dos, nunca ms. Ahora son un circulo y vibran juntos, palpitan juntos. Sus corazones ya no estn separados, los latidos ya no estn separados; se convierten en una meloda, en una armona. Esta es la msica ms grande que existe; todas las dems son algo trivial, como sombras al lado de ella. Cuando lo mismo sucede no con otra persona, sino con la existencia entera, es Mahamudra, el gran orgasmo. TANTRA: EL ENTENDIMIENTO SUPREMO. Pp. 20-135

56.- DEVOCION
Sumrgete de lleno en la mayor intensidad de amor que te sea posible. Permite tu apertura hacia lo divino. Deja que tu energa femenina florezca.
Meera, una gran mstica de la India, era realmente una loca devota, una bhakta, con un tremendo amor y xtasis hacia Dios. Era una reina, pero comenz a bailar en las calles. La familia la deshered y trato de envenenarla porque era una vergenza para la familia real. Era en uno de los lugares ms tradicionales del pas, Rajasthan: Durante siglos nadie haba visto el rostro de las mujeres en esta regin, iban siempre tapadas. En aquellos das, en un ambiente as de estpido, la reina comenz a bailar en las calles. Las multitudes se agrupaban y ella estaba tan ebria de lo divino, que a veces se le casi el sari, su cara quedaba expuesta, sus manos quedaban al descubierto. Obviamente, la familia estaba muy disgustada. Ella cant las canciones ms hermosas que se han cantado sobre la tierra, porque eran espontneas, surgan del corazn. Una vez le dijo a su marido: No sigas creyendo que eres mi marido: mi marido es Krishna. T eres un pobre substituto. El rey se enfureci y la expulso del reino. Ella se fue a Mathura el pueblo de Krishna donde haba uno de los templos ms grandes dedicados a l. El sumo sacerdote del templo haba hecho el voto de no ver a ninguna mujer en su vida: durante treinta aos no haba visto a ninguna. A ninguna mujer se le permita entrar en el templo y l jams sala de l. Cuando Meera lleg, comenz a bailar a la puerta del templo. Los guardias se quedaron encantados, magnetizados y se olvidaron de alejarla. Ella entro en el templo; fue la primera mujer en treinta aos que lo hacia. El sacerdote estaba adorando a Krishna. Cuando la vi, no se lo poda creer. Se enfureci. Le grit: Vete de aqu. Sal de aqu, mujer. No sabes que a ninguna mujer se le permite entrar aqu?.

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Meera se ri y dijo: por lo que yo s, excepto Dios, todo el mundo es mujer y t tambin. Despus de treinta aos de adorar a Krishna todava crees que eres un hombre?. Esta frase abri los ojos del sacerdote. Cayo a los pies de Meera y le dijo: Nadie jams ha dicho algo as antes, pero puedo ver, puedo sentir que es la verdad. En la cumbre, ya sea que sigas el camino del amor o el de la meditacin, te vuelves femenino. (THE BOOCK OF THE BOOCKS) Vol. 5, discourse 10 El amor de Meera es el amor de un ser humano perfecto. Ella no necesita nada, no quiere nada de Krishna, simplemente da. Tiene una cancin para cantar y bailar. Tiene una danza para bailar y baila. No tiene nada que obtener, solamente da. Y obtiene un milln a cambio, pero esto es otra cosa. Si quieres convertirte en Meera, primero tendrs que saciar todas tus necesidades de amor humano. De otra manera Krishna ser solo tu imaginacin, una proyeccin de deseo reprimido. Recuerda las limitaciones de los seres humanos y recuerda las tuyas propias. Cualquier clase de amor que este a tu alcance, entrgate a l. No busques lo imposible que se complete, que perders tambin lo que es posible. Atraviesas lo posible, deja que lo posible se complete, que tu ser salga satisfecho de l y entonces lo imposible podr suceder; entonces sers capaz de esto. Primero experimenta los goces y las miserias del amor humano. Permtete madurar a travs de esto. (SUFIS: THE PEOPLE ON THE PATH) Vol. 2, pp.87-88

57. INTELIGENCIA
Usa tu inteligencia para buscar las cosas donde estn y no donde no estn, incluso s esta oscuro. Busca dentro de ti.
Una tarde la gente vio a Rabiya buscando algo en la calle frente a su choza. Todos se acercaron a la pobre anciana, qu pasa? le preguntaron qu estas buscando?. Perd mi aguja, dijo ella. Y todos la ayudaron a buscarla. Pero alguien le pregunto: Rabiya, la calle es larga y esta cayendo la noche, pronto no habr mas luz. Una aguja es algo muy pequeo por qu no nos dices exactamente donde se te cayo?. Dentro de mi casa, dijo Rabiya. Te has vuelto loca? pregunto la gente Si la aguja se te ha cado dentro de tu casa, por qu la buscas aqu afuera?. Porque aqu hay luz. Dentro de la casa no hay. Pero aun habiendo luz, cmo podemos encontrar la aguja aqu si no es aqu donde la has perdido? Lo correcto seria llevar una lmpara a la casa y buscar por all la aguja. Y Rabiya se ri. Sois tan inteligentes para las cosas pequeas Cundo vais a usar esta inteligencia para vuestra vida interior? Os he visto a todos buscando afuera y yo se perfectamente bien, lo se por mi propia experiencia que lo que buscis esta perdido dentro. Usad vuestra inteligencia Por qu buscis la felicidad en el mundo externo?Acaso la habis perdido all? Se quedaron sin palabras y Rabiya desapareci dentro de su casa.

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(SUFIS: THE PEOPLE OF THE PATH) Vol. 1,pp. 283-285

58.- TRABAJO / VENERACION

No evadas tus responsabilidades. S intensamente vital en el trabajo que haces, haz todo lo humanamente posible pero al mismo tiempo no crees tensin alguna, no te frustres, confa y deja que tu hacer se convierta en una plegaria, sin apegarte a los resultados.

Un Maestro iba viajando con uno de sus discpulos. El discpulo estaba encargado de cuidar al camello. Por la noche llegaron muy cansados al lugar donde acampaban las caravanas. El discpulo tenia que atar al camello, pero no se preocupo de hacerlo, simplemente or: Dios, cuida a nuestro camello y se fue a dormir. A la maana el camello ya no estaba, lo haban robado o se haba escapado. El Maestro pregunto: Dnde esta el camello?. No lo s dijo- Pregntale a Dios. Le dije a Ala que cuidara a nuestro camello porque yo estaba muy cansado, as que no s lo que paso. No soy yo el responsable porque se lo ped a Al y muy claramente. T enseas que hay que confiar en Al, por eso yo confi. Confa en Al, pero ata tu camello dijo el Maestro porque las manos de Al son las tuyas. Si Dios quiere atar al camello, necesita de las manos de alguien, porque no tiene otras. Y es tu camello. Lo ms fcil y rpido es usar tus manos. Ata el camello y luego confa en Al. Haz lo que puedas. Esto no asegura el resultado, no hay garantas, por esto has todo lo que puedas y luego cualquier cosa que pase, acptala. Ese es el significado de atar el camello: haz todo lo que este a tu alcance, no evadas tu responsabilidad, luego si no sucede nada o algo sale mal confa en Al.
Es muy fcil confiar en Al y ser perezoso. Es muy fcil no confiar en El y actuar. Lo tercero es lo difcil; confiar en Al y aun as actuar. De esta manera t eres solo un instrumento, dios es quien realmente acta; tu eres solo un instrumento en sus manos. La persona religiosa es la que hace todo lo posible, pero sin tensin. De esta forma el hacer es una veneracin sin deseo alguno de que el resultado sea uno u otro. Entonces no hay frustracin. La confianza te ayudara a no sentirte frustrado, y atar el camello te ayudara a mantenerte vivo, intensamente vivo. (THE WISDOM OF THE SANDS) Vol. 1.pp 70-72

59.- VEN, VEN, UNA VEZ MAS, VEN

No importa en que estado te encuentres. No importa quien llega: el Maestro siempre esta preparado.

Hay un hermoso poema de Jalaluddin Rumi, uno de los mas grandes Maestro Sufi que han existido. Llvalo a tu corazn: Ven, ven, quienquiera que seas:

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Vagabundo, adorador, amante del aprender, No importa. La nuestra no es una caravana de desesperados. Ven Aun si has roto tus votos Mil veces. Ven, ven, una vez mas, ven.

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El Maestro es un anfitrin. Los verdaderos Maestros nunca rechazan a nadie, ni pueden hacerlo. Si vas debajo de un rbol, uno de esos que dan sombra, cansado de tu viaje y del sol que te quema en la cabeza, es imposible que el rbol te rechace, que no te de refugio... El rbol esta siempre listo para darte su refugio, su sombra, sus frutos, sus flores, su perfume. Si le digo a alguien: primero se digno de tomar sannyas y luego vuelve a m, es como si un medico dijera: Te dar el remedio solo cuando ests sano. Nunca desperdicio mis medicinas con gente enferma. No importa quien venga: el Maestro esta preparado. (COME, COME, YET AGAIN COME) Discourse 1

60.- RISA
La risa es una fuerza tan transformadora que no se necesita nada ms. Si puedes transformar tu tristeza en celebracin, sers capaz de cambiar tu muerte en resurreccin.

Escuche hablar de tres msticos chinos. Nadie sabe sus nombres. Los llamaban los Tres Santos que se rean, porque nunca hicieron otra cosa: simplemente se rean. Iban de una ciudad a otra, se paraban en los mercados y se rean a carcajadas. Eran realmente hermosos, rindose, con sus vientres que se sacudan. Su risa era como una plaga, el mercado entero terminaba rindose y durante unos segundo se abra un nuevo mundo. Viajaron por toda China ayudando a la gente a rerse. Los tristes, los enojados, los ambiciosos, los celosos: todos comenzaron a rer con ellos. Y muchos sintieron que all estaba la llave, que poda cambiarles. Sucedi que en un pueblo muri uno de los tres. La gente dijo: Ahora tendrn un problema. Tendrn que llorar porque su amigo ha muerto. Pero los otros dos bailaron, se rieron y festejaron la muerte. Esto es demasiado dijo la gente Que mala educacin. Cuando un hombre ha muerto es insultante bailar y rerse. Vosotros no sabis lo que ha pasado dijeron los santos siempre estuvimos pensando cual de los tres morira primero. l gano, nos ha vencido. Pasamos la vida entera rindonos juntos. Cmo podramos darle el ultimo adis de otra manera Tenemos que rer, tenemos que disfrutar, tenemos que celebrar. Este es el nico adis posible para un hombre que se ha redo toda su vida. Si no nos remos, el se reir de nosotros y dir: Estpidos, habis vuelto a caer en la trampa?. No sentimos que el haya muerto cmo pueden morir la vida y la risa?.

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El cuerpo iba a ser quemado y la gente dijo: Vamos a darle un bao como manda el ritual. Pero los dos amigos dijeron: No, l ha dicho: no llevis a cabo ningn ritual y no me cambiis la ropa ni me bais, ponedme tal como estoy sobre la pira funeraria. Tenemos que seguir sus instrucciones. Y de repente... cuando pusieron el cuerpo sobre la pira, descubrieron la ultima brama del anciano. Tenia fuegos artificiales escondidos entre la ropa y todos estallaron. Era Diwali. El pueblo entero comenz a rerse. Los dos amigos bailaron y el pueblo entero los sigui. No fue una muerte, fue una nueva vida, una resurreccin. Cada muerte abre una nueva puerta.
Si puedes cambiar tu tristeza por celebracin, tambin podrs transformar tu muerte en una resurreccin. Aprende este arte mientras todava tengas tiempo. (YOGA: THE ALPHA AND THE OMEGA) Vol. 4, pp. 252-254.

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