La bsqueda del sentido a la existencia y por tanto a la vida, ha sido una constante en la historia de la humanidad.

Con la llegada del hombre se desencaden el intento ininterrumpido de imaginar, definir y realizar terica, prctica y estticamente el nexo que enlaza el momento vivido, pasajero y efmero, con el sentido ltimo del mismo. (GIUSSANI s.f.) Se ha vivido una bsqueda entre la correlacin del instante y el todo. Para poder encontrar un sentido a su existencia, el hombre ha sentido la urgencia de interrogarse cul es el fin ltimo de su andar. Para dar respuesta a lo anterior, el hombre, a travs de los distintos estadios de la humanidad, ha tenido una percepcin particular sobre Dios y su rol en la vida de los hombres. As, en la Edad Media se pona a la figura del santo como imagen ejemplar de la personalidad humana, donde ste habra realizado la unidad de s mismo con el propio destino. Dios ocupaba un sitio preferencial en todos los aspectos de la vida en la Edad Media. Con los Humanistas, se da un gran quiebre a esta unidad planteada en la Edad Media, donde se tiene al hombre como divo- medida de todas las cosas- y donde el ideal de santidad es reemplazado por el ideal del xito humano. Es el hombre, que slo cuenta son sus fuerzas propias para poder ser exitoso en algn aspecto de la vida. Por lo que ya no es Dios en quien todo debe confluir como una unidad armnica, teniendo como consecuencia que el Dios operante y partcipe de las vicisitudes humanas pasa a ser el xito. El hombre del Renacimiento, seala que las fuerzas que adquiere el hombre provienen de su propia naturaleza: el hombre acta bien naturalmente. Aqu es donde comienza a darse una hostilidad haca el Dios cristiano, ya que puede interponerse ante la naturaleza del hombre, puede entrar en contradiccin con el impulso de la naturaleza. Del Renacimiento damos paso a la poca de los Descubrimientos Cientficos.

Precisamente aqu ser donde le dar respuesta al significado de la frase El hombre es dueo de su destino. A raz de grandes descubrimientos cientficos, nace en el hombre un germen de grandeza y superioridad que lo llevar a pensar que es completamente autosuficiente y autovalente. El descubrir una correspondencia sistemtica entre la dinmica de la naturaleza y del pensamiento humano, lo hace sentirse acreedor de un poder inconmensurable: su razn. A travs de ella el hombre

se siente capaz de dominar a la naturaleza a su antojo, lo que lo haca pensar que tena en sus manos el instrumento esencial de su supremaca. Cuando se descubri la mquina a vapor, el hombre se sinti verdaderamente dueo de s mismo (alegora del robo del fuego a los Dioses) por lo que dominando la naturaleza se crey omnipotente y desplaz a Dios en el dominio sobre la vida y el cosmos. Adems, pudiendo doblegar a la naturaleza con su razn ante cualquier gesto u orden suya, poda realizar la felicidad del hombre. Todo esto confluyo para que el hombre, junto con su

herramienta omnipotente que era su razn, creyera ser amo y seor de la vida, por lo que tena en sus manos el control de ella y, por lo tanto, poda manejar su destino. Por ltimo, cabe mencionar que con todo esto el hombre crey haber encontrado al verdadero Dios, que era la razn; la cual lo enalteca al punto de poder ser l el que decidiera sobre todos los aspectos de su vida, sin necesidad de buscar una explicacin ms all de su propia calidad de hombre.( hombre es medida de s mismo) Siguiendo con el tema de la razn, para dar respuesta a la segunda pregunta Que significa que la religiosidad es el culmen de la razn? debemos comprender primero que se entiende por religiosidad. La religiosidad es el intento que hace el hombre de darle sentido a su existencia. Este sentido de la religiosidad es inherente a todos los hombres, por el hecho de ser tales; practica esta religiosidad a travs de preguntas fundamentales sobre su existencia. Siguiendo el hilo de la primera pregunta, tenemos que el pasado nos dejo una triple herencia (xito, confianza en la naturaleza y primaca de la razn) lo que derivo a vivir una etapa donde predomina el laicismo. Cornelio Fabro define el laicismo como La profesin de que el hombre se pertenece y se basta a s mismo. Es una concepcin donde Dios, si existe, no importa. De este laicismo se derivan determinadas consecuencias, siendo una de las ms preocupantes la reduccin del concepto de razn. Teniendo presente la mentalidad del hombre medida de todas las cosas, podemos sealar que la razn entendida como medida de lo real implica que se tenga una concepcin bloqueada de ella. Es entender a la razn de una forma limitada, como si fuera una habitacin donde ms all de sus muros no hay nada. Es decir, si la razn no

es capaz de medir algo, ese algo en verdad no existe y es slo aparente. Aqu hace su ingreso la tradicin cristiana que tiene una concepcin mucho ms amplia de esta razn y en vez de verla como una habitacin cerrada, la ejemplifica como una ventana abierta de par en par donde la realidad puede entrar y nunca agotarse. Por esto, la razn no debe entenderse como algo limitada, sino ms bien totalmente abierta a considerar todos y cada uno de los factores de la realidad. Asimismo, se entiende a la religiosidad como el culmen de racionalidad, ya que considera una visin totalizadora de los factores de la realidad, abrindose a la categora de la posibilidad precisamente por la indicacin de la totalidad de los factores. Por ltimo, tomando en cuenta todo lo dicho anteriormente, pasamos a la tercera pregunta. El extravo cultural del hombre moderno conlleva ciertas consecuencias antropolgicas, siendo algunas ms representativas de nuestra vida actual. En mi opinin las consecuencias que ms se perciben en la actualidad son: 1) Hombre busca refugio en sistemas, ideologas. 2) La soledad en que vive el hombre 3) Imposibilidad de relacin. No obstante, que las otras consecuencias tambin se dan pero de una forma ms atenuada. En primer lugar, la marginacin de Dios de nuestras vidas nos ha llevado a tener un gran vaco interno el cul se ha intentado llenar de una forma muy particular. El hombre al estar vaco (sin darse cuenta de ello) y siendo incapaz de ser l mismo busca refugio en sistemas, ideologas, grupos, instituciones, etc. De esta forma se esconde para no verse implicado como un yo, quedando detrs de una cortina. Es as como muchas personas funcionan hoy en da, escondidos bajo la manada sin tener la conciencia de ser una persona individual, un fin en s mismo, con pensamientos y opiniones propias. Generando de esta forma un carcter impersonal del individuo humano, vindolo como un mero instrumento de un sistema o una ideologa. La soledad y la imposibilidad de relacionarse van de la mano. Estas consecuencias son fruto de la incapacidad del hombre de relacionarse con las cosas, con otros e incluso consigo mismo. Por el hecho de querer afirmarse a s mismo, de sentirse capaz de realizar todo, de que le basten sus propias fuerzas para construir su camino, en sntesis, el creer ser un sper hombre, medida de todo hacen que este hombre se

embarque en una aventura completamente solo. Esto no quiere decir que no hayan personas a su alrededor, sino que vuelca su vida haca dentro sin importarle lo que tiene a su alrededor, gozando de una libertad que en verdad no la es, negando a un ser superior que l mismo. En caso de intentar interactuar, el hombre carece de peso, hay un vaco tan grande que se le hace imposible relacionarse, an cuando toque, acaricie, estreche manos, etc. La soledad en que hoy vive el hombre es uno de los problemas que ms acongoja a la sociedad, esta soledad y la imposibilidad de relacionarse se da en variados aspectos de la vida. As por ejemplo, dentro de las familias muchas veces hay una incomunicacin, una falta de relacin tan grande que hace sucumbir al hombre en el espectro de la soledad. Padres que lo nico que piensan es en el xito laboral, hijos que viven en su mundo y no comparten, que a la postre lleva a que aunque estando todos reunidos es como si estuvieran completamente solos.